《陋室铭》导学案设计

《陋室铭》导学案设计（10篇）

1.《陋室铭》导学案设计 篇一

1.本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

2.铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

辨音识字：

德馨(xīn)苔(tái)痕案牍(dú)鸿儒((hòngrú)西蜀(shǔ)何陋(lòu)调素琴(tiáo)

文言词语

【名】有名，著名。

【灵】灵异。

【斯】这。

【德馨】品德高尚。馨，香气。

【鸿儒】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。【白丁】平民。这里指没什么学问的人。

【调】调弄。

【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。

【金经】指佛经。

【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。【案牍】官府的公文。

【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。

理解探究

1.统领全篇并点明主旨的句子(词语)是：_________(惟吾德馨)。

2.文章的点题句是：_________(斯是陋室，惟吾德馨。)

3.作者从哪些方面表现陋室不陋?

文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的环境幽雅、交往文雅、情趣高雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

4.写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：陋室环境清幽宁静

5.写陋室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：交往之人不俗

6.写陋室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。情操高尚：生活情趣高雅

从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。

7.本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

8.《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

迁移拓展

1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?

明：同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

2.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。能看出当时的现实是怎样的吗?

官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，追求享乐。

丁木

2.《陋室铭》导学案设计 篇二

知识与能力

1、能有感情地朗读、背诵全文。

2、了解一些文言实词、虚词的意义和用法。

过程与方法

学习托物言志的写作技巧及陪衬的表现手法。

情感态度与价值观

体会作者不慕名利、安贫乐道的高尚品质。

1、作者简介：刘禹锡（772-842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。

2、 写作背景：被贬期间只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

3、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。

[学习过程]

一、温故知新

检查预习、听写词语

（         ）（          ）（         ） （            ）（         ）

二、导学释疑

请同学们一起有感情的朗读课文，背过的同学可以背诵课文。

接下来请各组小组长一人一句讲解课文（其他同学认真听讲）

① 山不在高，有仙则名。②水不在深，有龙则灵。

③斯是陋室，唯吾独馨。④苔痕上阶绿，草色入帘青。

⑤谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑥可以调素琴，阅金经

⑦无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。⑧南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

⑨孔子云：何陋之有？

三、巩固归纳

文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？从哪可以看出？(可以用原文回答，也可小组内自己总结)

表现了作者怎样的情操? 这是什么写法?

四、检测补缺

1、概括全文主旨的句子是：

，               。

2、写出“陋室”环境清幽的句子是：

，               。

3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：

，               。

，               。

4、表明了主人不热衷于名利的句子是：

，               。

五、点评延伸

仿写课文，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”等等

学生铭

天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。

斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，

谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，

无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，

书山行捷径，吾辈云：“何乐不为？”

张晔

[《陋室铭》导学案(人教版八年级上册)]

3.《陋室铭》导学案设计 篇三

编写人：张小燕

审核人：初二备课组

时间：

1、4 学习目标：

1、掌握文学常识及重点字词。

2、积累文言词语，正确翻译课文

3、了解课文内容并能灵活解决问题。学习重点：积累文言词语，正确翻译课文 学习难点：了解课文内容并能灵活解决问题。预习案：

一、给下列加点注音：

德馨（）

鸿儒（）

案牍（）

濯（）

不蔓（）蕃（）淤泥（）

含蓄（）

涟（）

鲜（）

二、文学常识填空：（1）《陋室铭》的作者是

（朝代）的（人名）。铭本来是指

，后来就成为一种文体，这种文体一般是用韵的。（2）“说”是古代的一种文体，既可以

，也可以

，都是为了

。《爱莲说》就属于这类文体，其作者是

（时代）的（人名），选自《

》。

三、根据要求默写课文语句：（1）《黄鹤楼》中，表现诗人思乡之情的句子（2）《黄鹤楼》中描写眼前所见之景的句子：（3）《送友人》中以浮云孤飞，来去不定，比喻游子之心的诗句：（3）写陋室环境，突出景色之雅的句子是：（4）《陋室铭》中用比喻赞美“陋室”的句子是（5）《爱莲说》中象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质的句子

四、解释下列加点的词语：（1）斯是陋室，惟吾德馨。．（2）谈笑有鸿儒。．（3）无案牍之劳形。．（4）香远益清，亭亭净植。．（5）陶后鲜有闻 ．

五、翻译句子：

（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（2）予独爱莲之出淤泥而不染。（3）可远观而不可亵玩焉。

导学案：

1、预习成果展示：

找四生板演，教师听写。

2、合作探究：

（1）作者举诸葛庐与子云亭的目的是什么？（2）写出本文的中心句，写山水对写陋室有何作用？

（3）《陋室铭》中作者写作本文表达了自己怎样的人生志趣？

（4）《爱莲说》中作者把“莲”比作君子，那么作者认为君子应该是怎样的人？

（5）文章三次用菊和牡丹衬托莲，各有什么作用？

（6）《爱莲说》中表现了作者怎样的生活态度？

扩展延伸：《欧阳修苦读》

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。1.翻译句子：

(1)欧阳修四岁而孤。译文：

(2)惟读书是务。译文：

2.就本文而言，欧阳修值得我们学习的精神是： 《师旷论学》

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

1、解释下列句子中加点的词：（1）晋平公问于师旷曰

（2）盲臣安敢戏其君 ．．．（3）孰与昧行乎

（4）何不炳烛乎 ．．．．

2、文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？

达标检测：

1、修改病句：看到这粒甚称世界波的进球，电视前的球迷异常兴奋得不得了。

4.《陋室铭》教学设计 篇四

学习目标：

1．了解什么是托物言志；领悟短文所表现的作者的志趣和情操。2．体会语言特色及多种表达方式综合运用的写法。3．理解本文独特新颖的结构方式。4．感受到文学 的美，学会怎样欣赏抒情散文。

教学过程：

一、解题

1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭

三个字，现在安徽和县仍保存着。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介（板书：刘禹锡)

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词

散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)

三、课文/ 8

分析

1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。

2．提问：这篇短文可分为几个层次?

回答：可分为三个层次。第一层：山不在高一惟吾德馨；第二层：苔痕上阶绿一无案牍之劳形；第三层：南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)

3．教师讲解 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

回答：山水写起。

4．教师讲解 山不在高，有仙则名，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。水不在深，有龙则灵，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。斯是陋室，惟吾德馨，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。馨本意是发散很远的香乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。

5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?

(回答)室。

用不在高不在深来比 ?(回答)陋。

用仙和龙来比 ?(回答)德。

用名和灵来比 ?(回答)馨。

6．教师讲解 作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，馨字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与草色入帘青相吻合的山水画)。

苔痕上阶绿，草色入帘青。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

回答：对偶。(板书：对偶)

7．提问：苔痕 相对? 回答：草色。

提问：阶绿 相对? 回答：帘青。

提问：上 相对? 回答：入。/ 8

除了对偶还用了什么方法呢? 回答：拟人。

8．教师讲解 上、入采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，苔藓也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；草色也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?

9．教师讲解 谈笑有鸿儒，往来无白丁是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。

这两句也是工整的?

回答：对偶。

10．提问：谈笑相对 ? 答：往来。

有相对 ? 回答：无。

鸿儒相对 ? 回答：白丁。

11．教师讲解 作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经

；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：可以调素琴，阅金经。

提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

提问：可以调素琴与哪一句相呼应?回答：无丝竹之乱耳。

提问：阅金经与哪一句相呼应?回答：与无案牍之劳形相呼应。

13．教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬惟吾德馨，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)

14．教师讲解 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉/ 8 学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?

回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。

教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)

16．教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。

但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：孔子云，何陋之有?孔子的原话是：君子居之，何陋之有?引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应德馨言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：君子居之，何陋之有?孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句何陋之有。

17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句君子居之呢?

回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。

18．教师肯定：回答正确。

这是作者有意设置的弦外之音。明眼人看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于君子居之惟吾德馨。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。

四、学生教师共同完成板书

19．根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。

陋室铭 刘禹锡

山水 比兴 引 陋室

对偶 拟人 描 环境

衬托 对仗 夸 朋友

虚实 对比 话 生活

类比 暗含 立 志向

引经据典 表 态度

20．学生齐读板书。/ 8

21．在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。

陋室铭 刘禹锡

山水 比兴引陋室 馨

对偶 拟人描环境青

衬托 对仗夸朋友雅

虚实 对比话生活静

类比 暗含立志向高

引经据典表态度乐

22．学生齐读。

五、总结全文

通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。

《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

景色清幽

陋室不陋 友人博学 惟吾德馨

5.《陋室铭》教学设计 篇五

教学目标 :

1、反复朗读课文,品析关键语句,理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。（重点）

2、学习本文托物言志的手法。（重、难点）、教学过程

一、明确目标,温故知新导入

二、课堂探究（亮出你的观点，秀出你的个性，展出你的风采）

（一）自主学习：

（方法：独立完成以下各题，对自己感到困难或疑惑的题，在序号上做标记）

1、“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话在文中有什么作用？

（提示：作用题答题技巧三步：解释句子意思；写出手法修辞及其作用；表明作者情感。）答：“陋室”二字扣题，“德馨”两字概括交往人物生活情趣。两字统领全文是全文的核心，用“惟”字加强语气，因此是文中的主旨句。

2、本文是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的? 答：自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。

3、本文写自己的“陋室”，为什么提到“诸葛庐”和“子云亭”？

运用类比，将自己的陋室与“诸葛庐”和“子云亭”类比，意在以古代明贤自况，表明陋室主人也具有古代明贤的志趣与抱负。

4、文章结尾引用孔子的话有何用意？

第一,以“何陋之有”反问，言外之意是“陋室不陋” 第二，与文章开头呼应，是点睛之笔。

第三，表达了作者不慕名利、安贫乐道的精神。

5、读过本文后,你觉得刘禹锡是一个怎样的人?用成语概括，在物质生活日益丰富的今天，你如何看待作者这种精神。

（提示：态度题首先表明支持，反对或者中立，接着联系自身实际和生活进行论述支持自己的观点。开放型题目）

不求闻达、安贫乐道，高洁傲岸。我支持这种生活态度，从自身出发提高自我修养，培养高尚的道德情操，抵制奢靡生活的诱惑

（二）合作学习

(方法:组长组织研讨自主学习时的疑难问题)

（三）展示评点

(方法:对有共对有共性的核心问题展示讲解。)

三、课堂检测

1、用文中原句填空

 写陋室不陋的主要原因是：  写陋室环境清幽的句子是：

 写作者不受世俗官场干扰的句子：

2、思考

6.陋室铭教学设计 篇六

教学目标 教学重点 教学难点 教学时间 教学过程

新课导入：以座右铭和古代铭文图片导入。新课讲授：

一、解题

1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时居住的。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介、写作背景(板书：刘禹锡)

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色。刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

三、课文分析

1．播放范读视频。自由诵读几遍把握好文章情感后，请几名学生朗读课文。

2．提问：这篇短文可分为几个层次? 回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。

3．教师讲解

文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

回答：山水写起。

4．教师讲解

“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”，香气，这里指品德高尚。

5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比

?

(回答)室。

用“不在高”“不在深”来比

?

(回答)陋。

用仙和龙来比

?

(回答)德。

用名和灵来比

?

(回答)馨。

6．教师讲解

作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文。画

“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

回答：对偶。(板书：对偶)

7．提问：苔痕

相对?

回答：草色。

提问：阶绿

相对?

回答：帘青。

提问：上

相对?

回答：人。

除了对偶还用了什么方法呢?

回答：拟人。

8．教师讲解

“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢? 9．教师讲解

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，博学的人。鸿，大，儒，旧指读书人。白丁，平民，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的? 回答：对偶。

10．提问：谈笑相对

?

答：往来。

有相对

? 回答：无。

鸿儒相对

?

回答：白丁。

11．教师讲解

作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

12．提问：哪些是正面描写?是实写? 回答：“可以调素琴，阅金经。” 提问：哪些是从反面描写?是虚写? 回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应? 回答：“无丝竹之乱耳。” 提问：“阅金经”与哪一句相呼应? 回答：与“无案牍之劳形”相呼应。

13．教师讲解

这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。14．教师讲解

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗? 回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。

教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

16．教师讲解

前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。

但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。

17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?

回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。

18．教师肯定：回答正确。

这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

四、学生教师共同完成板书

19．根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。

陋室铭

刘禹锡

山水

比兴

引 陋室 对偶

拟人

描

环境 衬托

对仗

夸

朋友 正反

虚实

话

生活 类比

暗含

立

志向 引经据典

表

态度

20．学生齐读板书。

21．在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。

陋室铭

刘禹锡

山水

比兴引陋室 —馨 对偶

拟人描环境——青 衬托

对仗夸朋友——雅 虚实

对比话生活——静 类比

暗含立志向——高 引经据典表态度——乐

22．学生齐读。

五、课堂小结

通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整。

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。

托物言志

作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

7.陋室铭教学设计 篇七

本设计根据《九年义务教育语文课程标准》的要求，针对铭文用韵和称扬道德的特点，通过诵读和韵译，使学生整体感知文本内容，感受铭文的音韵之美。教学中，注意扣住“德馨”，从描叙和议论两个角度，引导学生体味作者的情操之美，领略文章文法之妙。在此基础上，促成学生当堂背诵全文。

【教学目标】

1.背诵名篇名句。

2.体悟作者安贫乐道，保持高尚节操的情怀。

3.培养学生运用托物言志等手法表达自我的能力。

【教学方法】

诵读，讨论。

【教学时数】

1课时

【教学过程】

一﹑感受音韵之美

师：今天我们共同学习刘禹锡的《陋室铭》。“铭”者(板书：铭)，记载也，在器物或碑石上刻字，表示永记不忘，后来逐渐发展成为一种文体。为了便于广泛传诵，牢记不忘，文字简约的铭文都非常讲究修辞，讲究押韵。本文虽然篇制短小，但运用对偶等修辞，句式整齐，节奏明快，同时通篇协韵(“青”韵通押到底)，读起来朗朗上口，充满了音韵之美，乃韵文也(板书：韵)。

欣赏配乐朗诵《陋室铭》。

师：感受这篇铭文的音韵之美，一要把节奏韵律读好。

复习节奏的概念(句中根据音节或意义进行有规律的停顿叫做节奏)。指名根据刚才欣赏的配乐朗诵，朗读文中停顿需要注意的几个重点句子(投影：①苔痕上阶绿，草色入帘青。②可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形)，要求正确停顿。

师生正读：

①苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。②可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。

生齐声诵读全文，体味明快的节奏韵律之美。

师：感受这篇铭文的音韵之美，二要把韵脚读好。

复习韵脚的概念(放在句尾的韵母相同或相近的字)。生标出韵脚。生齐声诵读全文，体味押韵的回环往复之美。

师：感受这篇铭文的音韵之美，三要韵译(针对这篇铭文作为韵文的特点，根据韵文韵译的原则)，而不是一般的翻译。一般的翻译只注意求索原文的意蕴美，而韵译还注意不失原文的音韵美。这样翻译后，与原文保持一致的美。翻译时，尽量让上下句的字数相等，结构基本一致，同时注意押韵。

学生利用书下注释，结合自己的理解，老师点拨，韵译。

8.《陋室铭》教学设计 篇八

1、掌握文言实词，正确翻译全文。

2、理解作者不慕荣利，安贫乐道的生活情趣。

3、学习托物言志表现手法。

二、教学重点：

1、托物言志手法。

2、翻译并背诵全文。

三、教学难点：

体会作者不爱慕荣利的高尚情操和安贫乐道生活情趣。

四、教学方法：朗读法、点拨指导法

五、教学过程：

（一）激发导入

（二）简要了解作者及背景

（三）字词积累

（四）学生朗读课文，教师点拨朗读技巧。

（五）学生结合注释，正确的翻译课文。

1、自主翻译

2、合作交流

3、提问并适当点拨

六、学生理解课文

方法：问题启示法

1、文章开头运用什么手法引出“陋室”？

2、作者从哪个方面写出了陋室不陋？

3、文章最后为什么要提‘诸葛庐’和‘子云亭’呢？

4、作者在文章结尾引用孔子的话有什么作用？

9.资料《陋室铭》教学设计 篇九

一、导入：

1、话题导入：《三国演义》中有这样一个人：他曾经在阵前，以三寸不烂之舌，骂死王朗，令其吐血亡于两军阵前；也曾单枪匹马，奔赴东吴，舌战群儒，成就吴蜀联合，同力抗曹之势。他靠什么？一张利嘴！同学们说他，厉害吗？他是谁？（诸葛亮）

2、在唐朝，也有这样一个人：他的诗与白居易齐名，他的词与柳宗元齐名，据说他被贬到安徽，按当时朝廷规定，他可以住三室三厅之房。但是和州县的策知县是个典型的势力小人。认为他乃被贬之人，可以给双小鞋穿穿，以显示自己的威风。于是就在城南给他安排了三间小房。对此，他大人大量，不以为意。还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。做贼心虚的策知县见了，非但不反思自己，反而变本加厉。马上将他移居别地，并且把住房面积减去了一半。此住房位于德胜河旁，山青水秀，景色怡人。此人一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！好诗传到乡里，策知县大怒。下令将这位桀骜不驯的才子撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。

在半年的时间里，他稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了三次。激怒愤慨之下，他心中有话，如鲠在喉，不吐不足以为快，遂愤然提笔。如行云流水般一口气写下了著名的《陋室铭》，并请人碑刻立于大门之外！此知县一见，只好灰溜溜的夹着尾巴，再也不敢吭声了！同学们，他，是谁？

究竟是何等犀利文章，竟让势力小人，落荒而逃。老师已经迫不及待了，让我们先来一睹为快吧！（出示无标点原文,找生朗读）

（你不仅读出男子汉的气概，而且字词读的也很准，抑扬顿挫，还读出了韵文的味道，韵文一般是用韵的，我们来齐读这篇文章吧。）

3、作者资料（“诗豪”，联系“诗圣”、“诗仙”、“诗鬼”）。

二、释题，整体感知课文。

1、板书《陋室铭》。

2、释题：陋室“陋”字。

3、“铭”字：课文的题目叫“陋室铭”，铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意，表示勉励或警戒之意。陋室，就是简陋狭小的屋子。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。

4、请大家看标题，这里有一个铭字，你能用铭来组词吗？

铭文

刻骨铭心

铭刻

座右铭

铭记

5、总结：陋室铭，作者在陋室中想要铭记什么呢？让我们一起走进陋室，去看个究竟，请大家先来看这四句话，口头翻译一下，并且要思考一个问题，从这些话当中，我仿佛看到了什么，先翻译一下。

6、师屏显：（用原文中的话说）：走进陋室，我仿佛看到了

（画面）

【苔痕上阶绿 草色入帘青

谈笑有鸿儒 往来无白丁 可以调素琴，阅金经

无丝竹之乱耳 无案牍之劳形】

7、翻译好了吗？翻译的时候发现一个画面就举手，发现两个或两个以上就把手举高一点。尽量按照诗句顺序翻译想象。

（仿佛看见一个房子，他苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘内。）

师：好，请坐，这位同学他看到的是房子的外面，外面是苔痕碧绿，草色青葱，外面看完了，里面有没有东西啊？

（我放佛看到了刘禹锡和别的人，谈笑往来的人大都是知识渊博的人。）

师：知识渊博的人，你从哪里看出的？

生：鸿儒。

师：“鸿儒”是什么意思？注释怎么说的？

生：博学的人，我看到和刘禹锡谈笑往来的的都是知识渊博的人，并没有没有知识的人。

师：没有知识的人是看不到的，和他交往的都是有知识的人，还有吗？

（我看到刘禹锡在弹没有装饰过的琴。）

师：没有装饰的琴是什么样的琴？

生：素琴

师：好，我把他写一下，（板书：素琴）在这里老是要插说一下，他弹的是一种素琴，住在一间陋室，可见他生活条件怎么样？

生：不是很富裕，比较清贫。

师：但是，他快乐吗？从哪里可以看出来？

生：从“谈笑有鸿儒，调素琴”这个画面中看到的。

师：同学们想一想，刘禹锡调出的素琴会是一种怎样的音乐的？我这里有两种音乐准备的，让大家来猜一猜刘禹锡调的素琴会是一种怎样的音乐？

（师播放音乐两段：一曲欢快的音乐；一曲高山流水。）

师：哪一种音乐啊？

生：第二种

师：这种音乐听起来有一种什么感觉？

生：给人的感觉是一种高雅。

师：高雅，可见他的志趣也很高雅，刘禹锡在调素琴的时候，他的志趣很高雅（板书志趣高雅），那么他除了调素琴，他还可以？

生：阅金经 师：“金经”什么意思？ 生：佛经

师：他还可以“阅金经”，佛经，那么他看佛经有什么感觉？ 生：悠闲

师：也很悠闲，那么，还有一句话该怎么说呢？

生：刘禹锡他在他的房子里弹琴，阅读佛经，旁边没有琴瑟、萧管等嘈杂的乐器来扰乱他的耳朵，非常清静，让他的心理很宁静，也没有官府的公文让他劳累。师：什么让他乱耳？

生：一些琴瑟、萧管等乐器。师：用原文说是哪个词？

生：丝竹

师：丝竹这种乐器一般会出现在哪里？

生：在热闹的地方

师：比方说？

生：宫廷里面

师：“丝竹”代表什么生活

生：权位高，地位重，生活富有

师：很到位，“案牍“是什么意思？

生：官府的公文

师：一般都是什么人看的？

生：当官的人

师：那它代表的是什么？

生：荣华富贵，权利

师：荣华富贵，至高的权利，那是很多人都向往的，那么，刘禹锡对荣华富贵，权利地位持有什么态度呢？

生：一种不屑的眼神和态度。

师：可见他是一个怎样的人？

生：品德高尚，非常高雅

师：把机会留点给别人吧，生：他很清高 对这些东西根本不重视

师：不是不重视，而是根本不在他的眼里，师：同学们，刘禹锡在陋室里调素琴时，那个知县老儿不请自来了，于是就有了一番对话，让我们就当一次刘禹锡，跟那个知县老儿对话一番。

请大家看示例，师示范朗读。

知县：你这房子都长青苔，长青草了，你还说不漏？

我（平静地笑道）：苔痕浓淡上阶梯，草色青葱入帘里，这是多么幽雅，怎么能说陋呢？

【屏显：当一回刘禹锡 知县：你这房子都长青苔、长青草了，你还说不陋？

我（平静地笑道）：苔痕浓淡上阶梯，草色青葱入帘内，这是多么幽雅，怎么能说陋呢？

知县：看你这穷酸样，估计不会有人与你为友吧？

我（______地笑道）：„„

知县：你既没有丝竹，又没有案牍，你，你还有什么好乐的呢？

我（________地笑道）：„„】

师：你们小组里讨论一下，前面一三五的同学往后转，把纸条传一下。把讨论下来的东西写在我发来的小纸条上。

（小组讨论合作约6分钟）

师：差不多了吧？要想表现的举个手。请你来。还要有个搭档。先介绍一下谁是知县老儿，谁是刘禹锡。

生1：瞧你着穷酸样，估计你也没啥朋友吧？

生2：错，错，错！神马都是浮云。或许我很穷但我还有很多朋友呀，而你却穷得只有官和钱，还压力山大呢！我的朋友全是知心之友，而你的朋友只是些狐朋狗友罢了。

生1：你，你，你既没有丝竹，又没有案牍，你，你还有什么好乐的呢？

生2：没有了丝竹这些杂音与使人劳累的案牍，在清静的环境里，素琴的音色更惬意啊！

你在那么乱的环境里还整啥整啊？（会场掌声）

好的，你们来。你们已经商量好了，你们谁是知县，谁是刘禹锡。好，开始吧！

生1：看你的穷酸样，肯定没有人和你交朋友吧？

生2：我可不像你，我选朋友是看质不看量，我有刘大哥和白大哥。他们可是十分给力的。他们都是我的生死之交。而你呢，你看看你，你那些酒席上的朋友只是狗肉朋友，他们跟你在一起是为了什么，相信你自己心里是最为清楚的。如果你不是知县，看你还有什么人与你为友。这样一来，你觉得你有什么权力来笑我吗？

生1：既没丝竹又没案牍，你还有什么好乐的呢？

生2：没有了丝竹就有了安静，没有了案牍就有了轻松和快乐。你天天在嘈杂和劳累当中，虽有名有利可这又有什么可快乐的呢？

师：好，请坐下。我觉得刘禹锡他如果看到今天的场景，我估计他要笑的，我要给他画张笑脸。（师板书：画笑脸。）

我觉得他会欣慰地笑，因为在一千两百年之后嘉兴这个生他养他的地方又出现了很多跟他一样的有灵气的少年才俊啊！

师：我们这四句话，我觉得我们应该用这个表情（手指板书的笑脸）来读一读这四句了吧？

生齐读屏显的四句。

师：好。那么刘禹锡他在陋室中想要记住什么呢？现在我们明白了，他其实是要记住：在贫困的环境中也要保持一颗乐观的心，这就是安贫乐道。

其实在历史上像刘禹锡这样安贫乐道的人也是不少的。你们看——

五柳先生陶渊明，山中宰相陶弘景。

【屏显：环者萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。——五柳先生 陶渊明

山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不可持赠君。——山中宰相 陶弘景】

师：刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢？文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的高洁志趣呢？让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家就会有个一新的发现。请看大屏幕。

【屏显：走近作者】

他一贬再贬，直到六十五岁才回到洛阳。一般的人会怎么样？

生：伤心。

师：伤心悲痛欲绝啊！可是刘禹锡又是怎样的呢？ 他被贬到朗州，九年之后他才被召回到长安，可是他回到长安的时候他写了一首诗，他写了桃花来讽刺权贵。他又一次被贬。而这一次他被贬十四年之久，十四年之后他又一次被召回到长安，他还是不改桀骜不驯的脾气，他又写下了这样的诗句。师激情读诗。

【屏显：再游玄都观

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来

序：因再题二十八字，以俟后游。】

他曾经因桃花而被贬，他就不怕再次被贬吗？他在序里这样写道“因再题二十八字，以俟后游”。俟就是等待。也就是说他已经做好了再次被贬的准备。这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨，多么豪气啊！

所以他的好朋友白居易对他的评价非常高，对他是什么评价啊？

生齐答——诗豪。

【屏显：彭城刘梦得，诗豪也——白居易】

师：我们来看这张笑脸，表面上是一张笑脸，他的骨子里是有豪气的。

让我们再来看看，文章的前面三句话，前面有没有骨子里的豪气在里面？

【屏显：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。】

师：可以去轻轻地去读。有没有骨子里的豪气在？

生思考。

师：有人举手了。

生：把自己比作龙和仙人，很有豪气。

师：对了，把自己和仙人与龙对比，这是何等的豪气啊！

我们再来看一下，后面有没有这种豪气？

【屏显：南阳诸葛庐，西蜀子云亭】

生：他将自己和诸葛亮的草庐和扬子云的亭子相比，把自己和这两个人相比。

师：回答得太正确了！（板书：思诸葛，比子云）他是想着把自己和诸葛亮和子云相比啊，诸葛亮是什么人？

生齐答：三国时蜀国丞相，政治家。

师：子云是什么人？

生齐答：西汉文学家。

师：这些人都是怎么样的？

生：伟大的。

师：伟大的，名扬天下的。可见刘禹锡想要一辈子呆在陋室里么？不是的。

他曾经在前面，知县老爷把他安排在另一个地方的时候，他写过这样的诗句：

【屏显：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。】

他心在哪里啊？

生齐答：在京。

师：他心在京，他想干嘛？

生1：他想要回到长安，去推翻那些暴政，控诉贪官的行为。

师：我估计他也是一心为国家着想的吧？可见刘禹锡是一个怎样的人啊？

生2：忧国忧民的人。

师：他住在什么地方？陋室里。心里想着什么？他想着要像诸葛亮一样报效国家，如果没有明君，也没有关系。他就不当政治家他就当什么家？ 生3：他就当文学家。

师：他照样名扬天下。

师：可见他的抱负怎样？

生4：抱负很大。

师：这里有副对联请大家填一填，有四个字，请同学填进去，对联注意词性要相同的。好，请你来说一下。

生：思诸葛比子云，志向远大。

师：志向远大，好，我把它写一写。有没有问题？请坐。我们说对联的上联和下联能不能有同样的字啊？和上联的志趣相同了？改成什么比较好？

生：改成抱负远大。

师：（改写，板书）好了，这样子，就比较工整了。

这样一个大诗豪住在这个陋室中，这个陋室还会简陋吗？（老师板书，画室）

学生齐答：不会。

师：陋室怎么样了？

生齐答：不陋了。

师：所以孔子怎么说？

生齐答：何陋之有？

师：这个问是什么问？

生：反问

师：反问应该怎么读？

生：响亮。

师：好，你来读一读。一生读：何陋之有？

师：哦，这个语气像不像响亮的语气？

生齐答：不像。

再一生读：何陋之有？

师：这个语气读得好多了。大家再来读一下，要读出一种豪气来，把“何陋之有”读两遍。

生齐读：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？何陋之有？

师：同学们，刘禹锡把这个《陋室铭》写好后，请人刻在石碑上，还立在门口。

（激昂）你们看，那个知县老爷又来了，而且还带着几个随从来了。我们怎么办啊？我们要为刘禹锡出一口气啊！请大家拿起课文，把文章大声地再朗读一遍，读给他听。我提议一下，最后的“何陋之有”读三遍，一遍比一遍读得响。

生齐读。音乐响起，屏显一间陋室图片。

老师激情读：生活可以贫困，精神不可潦倒。

10.陋室铭教学设计 篇十

太安中学

屈莉莉

教材分析：

《陋室铭》是人教版八年级语文上册第五单元的一篇教读课文，它是我国古代文苑中的一朵奇葩，千百年来熠熠生辉。文章采用托物言志的写法，通过对陋室的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文章短小精美，对偶工整，虚实相生，言志如诗，韵味如歌。学习这篇文章不仅能培养学生的文言阅读能力，而且有助于学生树立正确的人生观和世界观。

学生分析：

八年级的孩子已经具备了一定的语文素养和学习文言文的能力，对于作者，对于课文，都会有自己的看法和理解。抓住他们的这个特点，充分发挥他们的优势，善于在课堂上营造氛围，激趣点拨，让学生大胆发表自己的意见和观点。

教学目标：

1、知识与能力目标：积累文言词句，熟读成诵；了解“铭”的特点；学习托物言志的写法。

2、过程与方法目标：诵读品味，理解文章内容及写法；自主合作探究，体会作者的节操情趣。

3、情感态度与价值观目标：感悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，确立高尚的志趣追求。

设计理念：文言文对于初中的学生来说并不是很熟悉，但是很重要，在以后的初高中都要学习，因此在现在学好文言文很必要，要为以后打下好的基础。

教学重难点：

教学重点：通过朗读背诵这篇课文，体会铭文特点，理解作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣。

教学难点：了解学习托物言志的表现手法，并掌握作者是怎样通过描写陋室来抒发自己节操和情趣的。

设计理念：对于初中的学生来说铭文是一种新的体裁，用韵对于学生来说也很重要，因此很有必要学好这篇课文。而作者的这种高尚的节操和安贫乐道的生活情趣也是需要同学们好好学习的。

教法与学法：

教法：依据新课程标准理念，本课我主要采用诵读法、提问法、练习法等教学方法，另外还利用多媒体课件辅助教学等方式巩固背诵，充分调动学生的学习积极性，发挥学生的主体地位。

1、诵读法

2、点拨法

3、多媒体辅助法

设计理念：“朗读是解读文言文的金钥匙”，本课中，我把朗读教学贯彻到课堂始终，辅以适时点拨、多媒体手段，突破教学重点、难点，提高课堂效率。

学法：

1、圈点批注法

2、诵读品味法

3、合作探究法

设计理念：叶圣陶先生说过：“教，是为了不教”，教学最主要的就是要教会学生学习的方法。本节课，学生运用圈点批注法研读课文，养成不动笔墨不读书的良好习惯。在琅琅书声中，品味，理解，感悟。并运用自主、合作、探究法解决难点问题。

教学方法：情境教学法，诵读法，提问法。

设计理念：为了激发学生的学习兴趣，发挥他们主体作用。教学手段：多媒体

设计理念：用多媒体示范朗读课文，可以带动学生积极学习课文，并教导学生做到怎样有感情朗读课文，把握作者的思想感情。

课时安排：一课时 教学程序：

一、创设情境，进陋室

首先我会运用情境教学法来进行导入：现在请大家闭眼想象一下自己身处在一个山清水秀的美丽环境中，虽然没有现代化的家具，但是时刻都有知己相伴，没有权利的诱惑，大家能想象一下那种美好的生活吗？是的，这就是今天我们要学习的一篇课文——《陋室铭》，现在请大家翻开课本，让我们随着刘禹锡走进他的世界，板书课题。

设计理念：导语重在营造氛围，引领学生进入情境。让学生闭眼想象这种环境，就会有一种身临其境的感觉

二、朗读感知，访陋室

1、初读（教师范读；学生自读；找出韵脚，男、女生接读）

2、译读（学生运用“替、留、调、删、补”的翻译方法，借助注释、工具书，自主翻译课文。）

3、疑读（学生质疑，师生共同探讨。）

4、畅读（学生流畅的读文后，积累重点文言词句。包括：一词多义、重点语句的翻译等）

设计理念：《课标》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读。本环节注重朗读方法的指导，由易到难，突出层次。学生通过四个步骤的读，丰富了文言知识积累，感知了文本内容，提高了学习文言文的能力，也为进一步品读文章，赏析课文亮点奠定了坚实的基础。

三：品味课文，赏陋室

1、理清内容，学生品读探究：（1）“陋室”“不陋”的理由?

教师明确答案(孔子云：何陋之有？作者借用孔子的话来表达自己心中所想，即自己的住所并不是间“陋室”)（2）“陋室”“陋”的理由？请在课文中寻找原句，读一读，感受一下，然后全班重点讲解。

教师明确答案（①环境雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。②情趣雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。③心志雅：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。）

教师补充讲解“鸿儒”与“白丁”的意思？可以看出与作者交往的人都是一些品得高尚的人。“何陋之有？”中的“之”的意思，引出宾语前置。

（3）作者对这个房子抱有什么感情来写的？请同学们带着这个感情读给自己听、读给同桌听。教师明确答案（喜爱之情）

2、领悟主旨 ：

（1）从那句话可以看出这篇文章的主旨是什么？

教师明确答案：（从南阳诸葛庐，西蜀子云亭。文章主旨是斯是陋室，惟吾德馨。）

（2）教师补充介绍《陋室铭》的写作背景，学生讨论室主人是一个什么样的人？

教师介绍刘禹锡当时的写作背景，并一同与学生进行讨论，并明确答案。

3、明确写法：

（1）作者写陋室有何用意？（托物言志）

（2）通过朗读我们体会出这篇课文读起来琅琅上口，这是因为什么？（有很多用韵的地方）

使用多媒体播放课文的朗读，在朗读的过程中要求学生勾画出文章中的韵脚和所压之韵。比如说“名，灵，馨，青，丁等。此我们可以引出这是一篇骈体文，再讲一下骈体文的特点〈句式整齐而变化有致，音韵和谐，节奏明快，读来琅琅上口，是体现朗读音乐美的绝佳材料〉，板书总结的知识点。

设计理念：“非读无以训练语感，非读无以激发美感。”本环节学生用多种形式朗读和品思结合的方式，品尝语言文字的奥妙，咀嚼精神世界的甘醇。赏文赏情明写法，边读边思悟其间。既让学生深入领悟了文本内容，又培养了鉴赏能力。

四、提笔书写，话陋室

以“刘公，我想对你说„„”为开头说一段心里话，畅谈感受，话陋室。以小组为单位进行话陋室，交流、评比，评出优秀的在班内交流、学习。

设计理念：读是学生、教师、文本之间对话的过程。学生在 “对话”中，感悟到更多的语言、篇章及作者人格的魅力，从而获得思想的滋养、情感的熏陶、人格的完善。学生无数的体验、奇思妙想纷至沓来，然后提起笔来书写心中的点滴，就会得心应手了。

五：积累名篇，记陋室

学生比赛背课文，积累名篇，学生之间相互朗读，熟读成诵。

设计理念：语文教学要让学生重视积累，养成博闻强记的习惯。有时读懂一篇课文，读破一片心，或许要用一生的光景，就让学生牢记铭文，慢慢地去品。

小结：

通过本节课的学习，请谈谈自己的收获与感受？谈一点也行。（学生谈自己的收获与感受。）

师：通过这篇文章的学习，我们了解了大诗人刘禹锡的情操和情趣，希望学生能学习这种高尚的情操，不要在现实中迷失了自己，提高个人的道德修养。

设计理念：通过全篇的学习，让学生用自己的话说一说感受。作业：

1、翻译和背诵这篇课文。

2、现在每个人在家里基本上都有自己的一个小天地，请简单描述一下自己的小天地，和你在这片小天地中得到的快乐，不少于500字。

设计理念：加强学生对文段字词的理解与识记能力，提高学生的文学鉴赏能力。

板书设计：

陋室铭 刘禹锡

托物

陋：苔痕上阶绿，草色入帘青

↓ 高洁傲岸

（客观环境——简陋）环境雅

↓

不陋：鸿儒、谈笑、往来、调素琴、阅金经、丝竹之乱耳，案牍之劳形

言志

↓ 旷达安然

（主观情趣——德馨）情趣雅、心志雅

设计理念：这节课在学生探讨的过程中逐步形成这样的板书设计。它是课堂教学的“眼睛”和“灵魂”，是整个教学内容的高度浓缩，也是学生学习思路的精炼再现。

课后反思：

在这个过程中，学生才是真正的主人。通过本节课的探究式学习，读中培养语感，品中揣摩美词，悟中升华心灵，学生的素养在学习的过程中得到了全面的提高，我感觉本节课是成功的。

1、在今后的教学中要激发学生学习文言文的兴趣，培养学生学习文言文的爱好，继续培养学生鉴赏文学作品的能力，培养学生美好的情感、健全的人格。

2、学生在进行自主合作探究时，有些讨论会偏离中心，教师应适当的调整讨论的进程从而提高学生自主合作探究的效率。