《希腊神话故事》测试

《希腊神话故事》测试（精选14篇）

1.《希腊神话故事》测试 篇一

阿耳戈英雄们在岛上受到热情的接待，他们正想松弛一下，好好休息休息，这时科尔喀斯人的船队又绕道而来，突然出现在海边，大批的人上了岸。他们要求把美狄亚带回故乡，如果不答应，便要和希腊人决一死战。阿耳戈英雄们正想迎战，善良的阿尔喀诺俄斯连忙止住他们。美狄亚抱住国王的妻子阿瑞忒的双膝说：“女君主，我恳求你，别让他们把我送回故乡去。我不是轻率出逃的，实在是因为我畏惧父亲，才下决心跟伊阿宋出走的。他把我作为新妇带回家乡。请你同情我，并愿神祗保佑你长寿，多子多孙，并赋予你的城市不朽的荣誉。”她又向各位英雄跪下恳求。每一个英雄都磨拳擦掌，信誓旦旦地向她保证，即使国王阿尔喀诺俄斯想把她交出去，他们也要把她救出来。

深夜，国王跟他的妻子商议如何处置这位从科尔喀斯逃来的姑娘。阿瑞忒为她求情，并对他说，英雄伊阿宋愿意娶她为合法妻子。阿尔喀诺俄斯是一个好心肠的人，他听了非常感动。“当然，为了这个姑娘我也愿意亲自拿起武器，把科尔喀斯人赶出海岛。”他说，“可是，我又担心这样会违反宙斯的以礼待人的神训。再说，得罪强大的国王埃厄忒斯也不是明智之举，因为他虽然住得很远，但他仍然有足够的力量去攻击希腊。所以，我的决定是这样的：如果她还是一位未婚的姑娘，那么应该把她交给她的父亲去处置;如果她已是伊阿宋的妻子，那么我不能让她离开丈夫，破坏他们的幸福，因为她已属于丈夫，而不是属于父亲。”

阿瑞忒听到国王的决定，吃了一惊，她连夜派出一名使者，把消息传给伊阿宋，并劝他赶在黎明前结婚。伊阿宋征求同伴们意见，大家都赞成这样做。他们选择一处圣洁的山洞，让美狄亚成了伊阿宋的妻子和伴侣。

第二天清晨，海岸和田野沐浴着阳光，淮阿喀亚人聚集在城里的街道上，岛屿的另一端站着科尔喀亚人，他们手执武器，随时准备开战。阿尔喀诺俄斯走出宫殿，手握金王杖来宣布对姑娘的裁决。他的身后站着一批贵族和随从，妇女们也聚在一起想一睹希腊英雄的风采，还有不少人从乡下赶来，因为赫拉把这消息传遍了四面八方。

一切都准备好了，献祭的供品的香气直飘天宇。阿耳戈英雄们等了很久。最后国王坐在宝座上，伊阿宋走上前去，发誓埃厄忒斯国王的女儿美狄亚是他的合法妻子。阿尔喀诺俄斯听到这话，又传参加婚礼的证人上来，他们作证此事确实。于是国王庄严地宣判，美狄亚已是伊阿宋的妻子，因此不能把她交给科尔喀斯人。他答应保护阿耳戈英雄。科尔喀斯人再反对也无效。国王声明，他们可以作为和平的居民，住在岛上，或者驾船离开。科尔喀斯人要不回美狄亚，害怕埃厄忒斯国王会动怒杀了他们，因此不敢再回去。他们选择了前一种做法，留在岛上。过了一个星期，阿耳戈英雄们依依不舍地告别了国王阿尔喀诺俄斯。他们带着丰盛的礼物上了船，高高兴兴地继续航行。

2.《希腊神话故事》测试 篇二

关键词：中国神话,希腊神话,英雄

在原始社会, 神话在许多国家开始萌芽。作为东方文明和西方文明的起源, 两个文明古国的神话起源可以追溯到数千年以前。神话对人们思维方式的形成有着深远的影响。神话是古代哲学和古时人们对于自然和社会探索的集合体, 是每个国家的历史和文化的起源, 深刻地反映了人类早期的生活、劳动、思想和期望。但是由于有限的劳动生产力, 国与国之间分隔的状态和不同的政治、文化及历史, 每个国家的神话各有不同, 都带有自己鲜明的特点。英雄神话是神话大家庭中必不可少的成员, 而神话英雄则是这部剧的主角。

一、神话中的英雄

古时候, 因为生产力过低, 人们不能理解自然的规律。在面对自然的强大力量时, 人类显得那样渺小。因此, 人们根据想象创造出了可以战胜自然的神和英雄。他们帮助人类解决问题, 成为人们称颂赞扬的对象。在传说中, 神话英雄被赋予许多美好的品行。

(一) 中国神话英雄

在中国神话中, 开天辟地的盘古是世界的创造者。为了创造地球上的一切, 他付出了自己的一切。甚至在他死后, 他把自己的一切贡献给了这个世界——他的身体化作宇宙, 一只眼睛成为太阳, 另一只成为月亮, 头发化作森林, 血液成为河流……

神农, 又称炎帝, 是中国神话中发明了农业之神。他传授给人们如何种庄稼, 如何交易商品建立市场。他还被尊称为“中国医药之神”。神话中记载他不顾个人生死, 尝过许多草药。他曾在一天里尝过七十多种有毒的草药。正是因为他的亲身实践, 人们才知道草药可以治疗疾病。汉朝班固的《白虎通德论》中记载, 在古时候, 人们只吃动物肉。但是到神农时代, 人多肉少, 所以神农交给人们种地的本领。人们掌握这项技能之后, 从中得到很多, 都很感恩神农。这也是人们称其为农业之神的原因。

(二) 希腊神话英雄

同样地, 在希腊神话中, 普罗米修斯就是那个不仅用泥和水创造了人类, 而且从天界给人们带来火种的神。不幸的是, 他被宙斯绑在高加索山脉上, 忍受风霜雨雪, 种种惩罚所带来的痛苦。苍鹰在白天啄食他的肝脏, 而他的肝脏又会在晚上复原, 使他在第二天继续忍受啄食之痛。就是这样, 三年里他忍受着这样的折磨而依然坚强不屈。

最被欧洲人民称颂的英雄是赫拉克勒斯。以前, 一座小山里有一只凶猛的狮子, 许多勇士死于狮子口中。而在沼泽边有一条九头巨蛇, 只要是看到它的人都必死无疑。这猛狮和巨蛇都死在赫拉克勒斯的刀下。当他还是个婴孩的时候, 就勒死了赫拉派来的两条巨蟒;他成年之后, 更是毫无畏惧的杀死许多祸害人类的怪物, 成为人们心中的英雄。

二、神话中的英雄形象

一般来说, 中国神话英雄和希腊神话英雄有许多共同的理想化的品质, 但是它们同时又带有只属于自己的特征。这一点可以从人们创造出来的神话英雄形象得到印证。

(一) 中国神话英雄形象

在中国神话中, 英雄形象多是神与动物的结合体:他们有着天神的法力, 身体却是人和动物的形态。女娲有着人类的脑袋和蛇的躯体;黄帝有四张脸, 他的儿子禺虢是人脸鸟身;神农是牛头人身;王母豹尾虎齿;天神之一的颛顼是人脸猪嘴, 两条腿骈在一起不能分开。

(二) 希腊神话英雄形象

然而, 希腊神话中的英雄则是神与人的结合。他们有着人类的外表、品格和情感, 就像是人类一样。但是又不完全相同, 他们的某些方面甚至不如人类:宙斯是个好色之徒;赫拉很小气;赫拉克勒斯因为其他女性死于妻子之手。这些神们与人类唯一的不同就是他们的永生。

(三) 神话英雄形象不同的原因

造成两国神话英雄形象不同的根本原因就是两个神话产生的时期不同。中国神话产生于远古社会, 那时人们崇拜一切强壮的动物和想象出来的有着动物形象的神。希腊神话则产生比中国神话晚产生一千年, 那时候的希腊已处于成为文明社会的进程中。崇尚动物的时代已经过去很久了, 因此, 他们心目中的神话英雄形象是神与人的共同体。

三、神话中的女英雄

中国神话英雄与希腊神话英雄的重要一点的不同就是, 中国神话强调女性的重要性, 而在希腊神话中男神们往往起着主导作用。

(一) 中国神话中的女英雄

女娲古代中国神话中人类的祖先。就像神话中描述的, 她融化了五色石, 修补了天空的漏洞;取下了巨龟的四肢, 作为支撑宇宙的四个擎天柱;控制住了洪水;赶走了凶残的怪兽, 让人们能够在地球上安居乐业。因此, 人们称其为“人类伟大的母亲”。她创造了男人与女人, 没有偏向于任何一方, 可以说是所有神话中仅有的男女平等的例子。

(二) 希腊神话中的女英雄

然而恰恰相反, 希腊神话把重点放在了男性身上。许多重大的成就都被归功于男神。希腊神话中是普罗米修斯创造了人类, 并且他只创造了男性。潘多拉是第一个女性, 而她给人类带来了瘟疫、贫穷、灾难、饥饿。她被创造的目的就是用来惩罚人类。赫拉克勒斯有十二功勋, 最后却被妻子毒死;特洛伊战争的起因就是美丽的海伦。很明显, 希腊神话反映了当时人们赞扬男性、贬低女性的思想。

(三) 重视对象不同的原因

中国神话与希腊神话产生的时间相差一千年, 这是两者形成强烈对照的一个很重要的原因。中国神话出现于母系社会时期, 所以女性英雄会被给予更多更大的权利。希腊神话形成的时候已经进入父系社会, 所以希腊神话英雄多是男性也不足为奇。

基于上述方面的阐述, 我们很容易发现并理解中国神话英雄与希腊神话英雄的不同。在古代中国和古希腊, 由于需要面对种种危险人类为了生存总是要与自然不停地进行抗争, 因此他们通过想象创造了拥有超自然能力的神话英雄来实现他们美好的愿望。然而, 由于地点和时间的不同, 两个国家所产生的神话英雄也会有所不同。中国的神话英雄有着让平常普通人崇敬的形象。希腊神话英雄则是除了拥有超能力外和普通人一样的神。

通过比较两国的神话英雄, 我们能更深刻地理解两个国家。另外, 学习两国的古代神话故事也有助于我们更多的了解两国的传统和文化。最后, 这也是学习英语、走进英语、感受英语语言环境的一种有效的方法。

参考文献

[1]温儒敏.中西比较文学论集[C].北京:北京大学出版社, 1988.

[2]袁珂.中国神话传说词典[M].上海:上海辞书出版社, 1985.

3.《希腊神话》二三事 篇三

第一，关于著者。阿波罗多洛斯到底是什么年代的人，《希腊神话》又是什么时候的书，似乎一向有些疑问。译者1934年写《希腊神话二》引用俄来德《希腊晚世文学史》，认为从前福都思主教所说著者“生存于基督前百四十年顷”有误，而“从文体考察大抵可以认定是西历一世纪的作品”。十年后他为本书写引言，重复了这一看法。1958年又写一篇引言，改说成“公元前一世纪”。最后在《知堂回想录》中又回到俄来德的意见。我们只有另外找到更可靠的材料，才能断言何者正确，抑或得出与此不同的结论，此前只能保留原样。

第二，关于版本。1944年引言中提到原文“分为十九章”，但是现在出版的译本并非如此。1944年第10、11和12期《艺文杂志》曾连载《希腊神话》译文，据译者在附记中说一共只是第一章的一半，内容相当于现在所见译本第一卷一、二、三章全部和第四章第一节，注释中则提到“见下文第十九章”和“见本书卷三第八章，案即今译本第九章”。好像有两个本子，一是“本书”，一是“今译本”。“分为十九章”并连载了一部分的是“今译本”，而现在所见译本则相当于“本书”。周氏在《希腊神话二》和《知堂回想录》中都提到是根据勒布古典丛书本翻译的，但是为什么两个译本不一样，因为没有见到周氏据以翻译的任何底本，也只好存疑。

如此说来，所谓“讨论”也者，只是强调“保留原样”和“存疑”两点罢了。确实如此。这里要讲一点题外话：《希腊神话》乃是“苦雨斋译丛”之一种，开张这个译丛目的有二，一是周氏多数译作已经绝版，都是文学名著，现在分批把它们重印出来；一是其中大部分从前出版时或多或少经过删改，这回依照原稿一一恢复过来。“苦雨斋译丛”如果有特色，其中之一便是“保留原样”和“存疑”。《希腊神话》因为从来没有出版过，更要尽量保存本来面目，故而一概不予改动，甚至不作注明。前者无须解释，后者道理也很简单：两个地方说法不同，读者一看就知道，又何必大惊小怪，多此一举呢。如果另外拥有材料，那倒可以就此发表一点意见。但是目前除了译者告诉给我们的，并不额外知道什么，所以只能“不知为不知”。然而因此未曾乱改乱动原稿，对译者和读者都尊重，大概也说得上“是知也”了。

第三也是最后一个问题，关于本书的翻译经过。译者在1958年引言中说：“本书翻译凡有两次，第一次是1938年，第二次是1950年，这是第二遍的译本。”似乎确定无疑，不过《知堂回想录》里另外还有一种说法。虽然也提到“先后翻译过两次”，但是《北大的南迁》一章说：“……不记得从那年的几月里起头了，总之是已将原书本文译出，共有十万多字，在写注解以前，又译了哈里孙女士的《希腊神话论》，和佛雷则的十五六篇研究，一共也有十万字左右，回过头来再写注解，才写到第二卷的起头，这工作又发生了停顿，因为编译委员会要搬到香港去了。我那些译稿因此想已连同搬去，它的行踪也就不可得而知了。”《我的工作(三)》一章说：“我译了《伊索寓言》之后，再开始来重译《希腊神话》。那即是我在1937年的时候为文化基金编译委员会所译的，本文四卷已经译出，后来该会迁至香港，注译尚未译全，原稿也就不见了。”这样就有一个问题：如果译稿早已丢失，后来在《艺文杂志》发表的一部分从何而来，除非他重新翻译了。我曾提出周氏先后翻译三次，就是以《知堂回想录》所说为依据。当然这是推测，也就谈不上无可置疑。但是我不大信服另外一种推测，即原本有两份稿子，编译会带走的是正式稿，底稿留在译者手边，1944年发表的便是这个。因为据我所知，无论翻译还是写作，周氏向来都不打底稿的。何况《知堂回想录》中说得很清楚，“这回所以又是从头译起”，如果手边留有底稿，他何以要如此呢。

【附记】此文写毕，看到《不列颠百科全书》有“阿波罗多罗斯”一条：“阿波罗多罗斯(雅典的)(活动时期公元前140)希腊著名学者，以所著《希腊编年史》闻名。曾从师于阿里斯塔科斯，约公元前146年离开亚历山大城前往帕加马，最后定居雅典。《希腊编年史》用希腊喜剧通用的抑扬格三音步诗体写成，纪事时期从特洛伊城陷落(公元前1184)至公元前144年，后又续至公元前119年。他的其他著作有：专题论文《诸神论》；一篇有关荷马诗作中船只名录的文章，斯特拉博在他的《舆地志》中曾加以引用；还有一些评论文章。一部概述希腊神话的书《神话全书》以他的名字传世，实际上并非出自他之手。”

如此说来，福都思讲的阿波罗多洛斯的年代原本不错，但是所著《诸神论》并非流传下来的这本《希腊神话》(原名Bioliotheke，周氏译为《书库》或《书藏》，即这里提到的《神话全书》)；俄来德根据文体推测《希腊神话》的年代可能也有道理，然而他将此书作者和阿波罗多洛斯混为一谈了。所以周氏的两种说法都不无可议之处，没想到这是一部托名之作。虽然它的价值并不因此有所减损，即如译者所说：“这神话集的好处，叙述平易而颇详明，固然是其一。是希腊人自编，在现存书类中年代又算是较早的，这一点也颇重要，是其二。”

4.希腊神话故事全集 篇四

忒勒玛科斯故意让奥德修斯坐在大厅的门槛上，并在他的面前放上矮凳和桌子。他叫人给他端来烤肉和满满的一杯酒，对他说：“你安安静静地吃吧，我不会让任何人来打扰你的。”

甚至连安提诺俄斯也警告他的朋友们，别去麻烦这个外乡人，因为他觉得外乡人好像处处受到宙斯的保护。

可是雅典娜却暗中怂恿求婚人继续作恶，嘲弄他。从萨墨岛来的求婚人克忒西波斯仍然抑制不住要作弄他。“求婚人哟，请听我说，”他带着讥讽的微笑说，“这个外乡人已经得到了他的一份，吃得很有味，如果忒勒玛科斯冷落这位高贵的客人，那就不合情理了!不过我愿意赠给他一件珍贵的礼物!”说着，他从锅里捞起一只猪蹄，朝乞丐扔去。奥德修斯机灵地躲过了，蔑视地笑了笑，强忍住心中的怒火。扔来的猪蹄滚落在墙脚下，地上沾了一摊油渍。

忒勒玛科斯随即站起来，喊道：“克忒西波斯，幸亏你没有扔中这个外乡人，否则，我的长矛将戳穿你的胸膛。那时你父亲为你举办的就不是婚礼，而是葬礼了。我在这里警告你们，不要在我的家里干这种勾当!”求婚人听了都默默无言。最后，阿革拉俄斯站起来说：“忒勒玛科斯说得对!但他和他的母亲也应该理智一点。如果奥德修斯还有回来的希望，那么让我们这些求婚人等下去，还能让人理解。可是现在已经毫无疑问，他是永远回不来了。

忒勒玛科斯，请你劝你的母亲，从我们中间挑选一位最高贵的人作她的丈夫，这样，你也可以继承父亲的遗产了!”

忒勒玛科斯从座位上站起来说：“我指着宙斯起誓，我也不想把这件事拖延下去。我早就劝母亲选定一位求婚人。可是，她不愿意这样做，我当然不能把她从宫里赶走。”求婚人听了这话大笑起来，帕拉斯;雅典娜正在使他们头脑发昏，他们傻笑着，扮着鬼脸，把半生不熟、鲜血淋漓的肥肉往嘴里塞。突然，他们的眼中充满了眼泪，顿时他们由欢乐转为悲哀。预

言家忒俄克吕摩诺斯看到这情景，惊讶地说：“你们怎么啦?你们都昏昏沉沉，眼里充满泪水，口中吐着哀声!我看到墙上沾满了鲜血!大厅和前院里游荡着地府的幽灵，天上的太阳熄灭了它的光辉!”他这样说着，但求婚人却疯狂地嘲笑他。

欧律玛科斯对他们说：“这个预言家待在我们这儿时间还不长，他不过是个傻瓜。如果他在这儿看不到光明，那就让仆人们把他赶出去吧。”

“用不着仆人们赶，欧律玛科斯，”预言家忒俄克吕摩诺斯说，“我自己离开这里。我的神智是清楚的，我已预见你们将遭到不幸和灾难，而且没有一个人能逃脱厄运。”说着，他就急速地离开了宫殿，到他先前的主人庇埃俄斯那儿去了。

希腊神话故事全集3:从夜晚到天明

王后向外乡人道了晚安，便离开了。奥德修斯在女仆欧律克勒阿给他铺的床褥上躺下。

她用厚厚的羊皮铺在生牛皮上，又在奥德修斯躺下后在他身上盖了一件长袍作被子。他在床上翻来覆去，久久不能入睡。轻浮的女仆们跟求婚人在嬉闹，还不时从他的床前走过。奥德修斯强忍住怒火，自我安慰说：“我的心啊，忍着吧，你已经忍住许多苦难了!”可是他仍然不能入睡，因为他在考虑复仇的计划，他担心他们人多势众，制服不了他们。

这时，雅典娜变成一个美丽的姑娘，来到他的床前，俯下身子，对他说：“你为什么这样沮丧而怯懦呢?一个人可以依赖一个人间的朋友，何况我是一个女神呢。

我曾经答应过保护你，现在即使有天大的危险和艰难，我也会一如既往地保护你。你可以放心地睡了。”说着，她轻轻地触了一下奥德修斯的眼皮，使他安静地睡着了。

清晨，宫殿里又喧闹起来。女仆们过来生了火。忒勒玛科斯穿好衣服，赶赴市场召集国民大会。一群家犬跟在他的身后，欧律克勒阿吩咐女仆们准备献祭和宴会。

求婚人带来的男仆在院子里赶劈木柴。牧猪人送来了肥猪，并向他招待过的老朋友亲切问好。牧羊人墨兰透斯也送来了肥羊，将它们拴在圆柱上。

他经过奥德修斯的面前时，嘲弄地说：“老乞丐，你还赖着没有走?我想，你大概要尝到我的拳头才走吧!”奥德修斯只是摇摇头，一声未吭。

现在，一个诚实的人走进宫殿，他就是牧牛人菲罗提俄斯。他为求人送来一头牛和几只肥山羊。见了牧猪人，便问他：“欧迈俄斯，那个外乡人是谁啊?他很像我们的国王奥德修斯。”

说完，他又朝奥德修斯走去，向他问候，说：“外乡人，你好像很不幸，但愿你将来会幸福!我刚看到你，就不由得流下了眼泪，因为你使我想起了奥德修斯，他现在也许衣衫褴褛，在各地流浪，像个乞丐一样。

我在年轻时就为他放牛。可是，现在虽然牛羊成群，我却不得不把肥牛一头头地送给求婚人享用。我希望奥德修斯有一天会回来，收拾这些无赖。不然的话，我也许早就离开伊塔刻到别处去了。”

“牧牛人，”奥德修斯说，“看来你不是一个卑贱的人。我敢指着宙斯发誓，奥德修斯今天就会回来。你将亲眼看到他是怎样惩罚这些求婚人的!”

5.希腊神话故事含答案 篇五

班级 学号 姓名

一、填空题

1.《希腊神话故事》的作者是。2.《希腊神话故事》流传至今已有 年历史。3.《希腊神话故事》共有 章。

4.普罗米修斯送给人类的礼物是。5.《古希腊神话故事》充满 ________ 和 ____ 的色彩。6.普罗米修斯教给人类的技能主要就是__________的使用方法，他在 巧妙的取得了这样东西。

7.宙斯先发出几个神奇的暗示，表明自己是 ____________，众人即刻对他顶礼膜拜。

8.宙斯为希腊神话最高的主神，主宰一切天象，尤其是。9.由宙斯下令，众神合造的少女“潘多拉”，这个名字的意义为，潘多拉的盒子有各种各样的灾难，但盒子底还深藏唯一一件美好的东西是。

10.赫拉克勒斯解救了普罗米修斯，但为了不违抗父亲宙斯的规定，不得不把 作为替身。

二、判断题

1、《希腊神话故事》的作者是英国人。()

2、第一章的主人公是普罗米修斯。()

3、第11章有赫拉克刺斯的12功绩。()

4、特洛亚人虽然杀死了希腊英雄阿喀琉斯，但最终却未能挽回整个战争的 败局。()

5、《希腊神话故事》第1章的题目叫丢卡利翁和皮拉.()

6、希腊英雄阿喀琉斯再次参加战斗的目的是为了给好友帕特洛克罗斯报 仇。()

7、特洛亚城被攻破之后，墨涅拉俄斯没有原谅被帕里斯拐走的妻子海伦，一怒之下杀死了她。()

8、英雄赫拉克勒斯最终死于太阳神阿波罗之箭。()

三、选择题

1、最终把普罗米修斯从悬崖绝壁上救下的英雄是 A、喀戎 B、宙斯 C、赫拉克勒斯

2、宙斯送给人类的宝盒里面是什么？ A、金子 B、武器 C、潘多拉

3、恶鹰啄食着谁的肝脏？ A、赫拉克刺斯 B、宙斯 C、普罗米修斯

4、潘多拉是谁用泥土造成的？ A、厄瑞克透斯 B、宙斯 C、赫淮斯托斯

5、太阳车是谁的坐骑？ A、厄洛斯 B、潘多拉 C、赫利俄斯

6、宙斯的姐姐和妻子是谁？ A、阿波罗 B、赫拉 C、哈得斯

7、特洛伊城是否毁灭？ A、是 B、否 C、没有这座城

8、伊阿宋驾驭的是什么？ A、神马 B、金羊 C、神牛

9、第一任神王是谁？ A、宙斯 B、该亚 C、乌拉诺斯

10、阿瑞斯是什么神？ A、海神 B、星神 C、战神））））））（）（）（）（）（（（（（（附答案：

一、填空题

1、古斯塔夫·施瓦布2、3000多年3、27章

4、火

5、智慧和神奇6.火、太阳车

7、神8.闪电9.拥有一切天赋的女人、希望10.半人马喀戎

二、判断题

1、×

2、√

3、×

4、√

5、×

6、×

7、×

8、×

三、选择题

1、c

2、c

3、c

4、c

5、c

6、b

7、a

8、c

6.希腊神话故事英雄篇 篇六

赫拉听后十分生气，她使用计谋让珀耳修斯的孙子 欧律斯透斯提前出世，做了珀耳修斯族的统治。

宙斯知道后被迫与赫拉签订 条约：他的儿子终身不受欧律斯透斯统治，但必须完成欧津斯透斯交办的十 二件事。赫刺克勒斯在忒拜出生后，就遭到赫拉的迫害。她派去两条大蛇， 想吃掉襁袍中的婴儿，不想婴儿力大夫比，用双手扼死了蛇，这使大人们惊 奇不已。

以后阿尔克墨涅的丈夫安菲特律翁教他驾车，让人给他上文化、音 乐课;使他学会玩刀、舞剑。后他又被送往喀泰戎山放牧，在那里长成大人。

18 岁时，他回到忒拜，邦忒拜国王打败俄耳科墨诺斯人，国王还把女儿墨枷 拉嫁给他。随后他就被欧律斯透斯派去完成 12 件任务。赫刺勒斯从小就练就 了一番神功，加上本身力大超群，又有女神雅典娜的帮助，他不负宙斯及其 母亲、养父的期望，终于立下 12 功绩。

他杀死涅墨亚的猛狮;斩杀了勒耳那 水蛇;活捉了侵害阿耳卡狄亚的厄律曼托斯山的野猪;捕获了刻律涅亚山的 赤牝鹿;杀死斯廷法利斯湖怪鸟;为欧律斯透斯的女儿阿德墨忒取来阿马宗 人女王希波吕忒的腰带;清扫了太阳神之子奥革阿斯的马厩;驯服克里特公 牛;战胜狄俄墨得斯的神马;捉走三头巨人革律翁的牛群，并建两座石柱; 取得赫斯珀里得斯姊妹的金苹果;制服哈得斯的看门狗刻耳柏洛斯。在完成 这 12 件功绩中，他还克服了许多可怕的事情和困难。

之后他不再给欧律斯透 斯服役。他回到忒拜，先与墨伽拉离婚，因他认为这门亲事不合神意，然后 他来到俄卡利亚，向国王的女儿伊俄勒求婚，被国王拒绝。他又杀死国王的 儿子伊菲托斯，为此被处罚给吕狄带女王翁法勒服役三年。

在此期间，他抓 获了刻耳科珀斯人，杀死强盗绪琉斯。三年后，他随阿耳戈船英雄远船，参 加卡吕冬狩猎，以后他又远征特洛依，杀死国王拉俄墨冬和他的儿子(除普 里阿摩斯)，出征皮罗斯，也旗开得胜。

当他在卡吕冬时，娶了卡吕冬国王 俄纽斯的女儿得伊阿尼拉。有一次他与妻子去朋友刻宇克斯处，经过大河时， 他让马人涅索斯把他妻子背过河，涅索斯喜欢上得伊阿尼拉，企图占为己有， 而被英雄用毒箭射死，临死前他让得伊阿尼拉把他的血收集起来，如果丈夫 变心，这血会让他回心转意。后来英雄果然征服了俄卡利亚国王欧律托斯， 俘获其女伊俄勒。

7.希腊神话中的英语习语 篇七

1.Pandora’s box (潘朵拉的盒子) :普罗米修斯 (Prometheus) 为人类盗来了天火, 激怒了宙斯 (Zeus) 。Zeus决定惩罚人类, 于是他命令火神造出一个美貌的女人Pandora, 让她去勾引Prometheus的弟弟埃比米修斯 (Epimetheus) 。结果Epimetheus上当, 接近了Pandora, Pandora就将手中的盒子打开, 放出了里面的罪恶、灾难、疾病、不幸, 只留下了“希望”在盒子里。于是Pandora’s box就成了“灾难的根源”的代名词。

2.Pygmalion Effect (皮格马利翁效应) :皮格马利翁是古希腊神话中的塞浦路斯国王, 善雕刻。一次他雕刻了一座美丽的少女像, 在夜以继日的工作中, 皮格马利翁把全部的精力、全部的热情、全部的爱恋都赋予了这座雕像。后来, 爱神阿佛洛狄忒见他感情真挚, 就给雕像以生命, 使两人结为夫妻。于是“皮格马利翁效应”成为一个人只要对艺术对象有着执著的追求精神, 便会发生艺术感应的代名词。

3.the sword of Damocles (达摩克利斯之剑) :Damocles是叙拉古王朝的一位大臣, 非常羡慕帝王的荣华富贵。一天, 国王让他坐在王位上, 在Damocles的头上用一根头发悬一把利剑, 告诉他王权的危险就像那把剑一样, 随时可能降临。于是the sword of Damocles就成了“富贵中隐藏的危险”的同义语也可以指形势危急, 千钧一发。

4.Damon and Pythias (生死之交) :Damon和Pythias是好朋友。Pythias出事被判了死刑, 为了使他能够回家探视亲人, Damon留在牢中作人质, 如果Pythias不按时返回, 就处死Damon。当期限满、临处刑之际, Pythias及时赶回。国王深受感动, 将二人全部释放, 因此, Damon and Pythias意思就是“生死之交”。

5.Penelope’s web:源自史诗《奥德赛》 (Odyssey) 。泊涅罗珀 (Penelope) 是奥底修斯 (Odysseus) 的妻子, 以忠贞而著称。特洛伊战争持续了十年, Odysseus在返家的途中又耽搁了十年。在这漫长的二十年中, 许多王公贵族向Penelope求婚, 她都托辞说必须等织完布后才能予以考虑, 一到晚上, 她又将白天织好的布再拆开。因此PeneLope’s web就成了一项永远也完不成的工作。

6.apple of discord:意思是“不和的根源、发生纠纷的事端”。佩琉斯和忒提斯举行婚礼时忘记了邀请不和女神厄里斯 (Eris) 。这位女神大为恼火, 留下一个刻有“献给最美者”的金苹果, 引起了雅典娜、赫拉和阿芙罗狄忒的纷争。此事导致漫长的特洛伊战争。

7.the Trojan horse (特洛伊木马) 。特洛伊木马与特洛伊战争有关。传说中的特洛伊战争的起因是特洛伊王子帕里斯 (Paris) 在访问希腊时, 拐走了斯巴达王美丽的妻子海伦 (Helen) 。这件事引起了全体希腊人的愤怒, 于是引发了特洛伊战争 (the Trojan War) 。在特洛伊战争中, 希腊人攻打特洛伊城, 十年未能攻破。这时希腊将领奥底修斯 (Odysseus) 提议使用木马计, 于是他们造了一匹巨大的木马, 其中藏有精兵强将, 然后佯装撤退。特洛伊人将其作为战利品不惜掘开城墙, 拖进城里。当天夜晚, 希腊勇士从木马中爬出, 打开城门放进早已悄悄返回的希腊军队, 一举攻陷特洛伊城。Greek gift这一典故现喻指“图害某人的礼物”, 而用the Trojan horse指“暗藏的敌人”。

8.Achilles’heel:阿基里斯 (Achilles) 希腊勇士, 人与神的结晶。出生之后被母亲倒提着在冥河中浸过, 除了足跟之外, 全身刀枪不入。最终在特洛伊战争中死于Pads箭下。Achiles’heel意指“金无足赤, 人无完人”, 特指唯一致命弱点、缺点。

9.Swan song:字面译做“天鹅之歌”, 源于希腊成语Keynesian aolna。在古希腊神话中, 天鹅是阿波罗的神鸟, 故常用来比喻文艺。传说天鹅平素不唱歌, 而在它死前, 必引颈长鸣, 高歌一曲, 其歌声哀婉动听, 感人肺腑。这是它一生中唯一的, 也是最后的一次唱歌。因此, 现代英语中这个习语比喻某诗人、作家、作曲家临终前的一部杰作, 或者是某个演员、歌唱家的最后一次表演。早在公元前6世纪, 古希腊寓言作家伊索 (Aisopos) 的寓言故事中, 就有“天鹅临死才唱歌”的说法。在英国, 乔叟、莎士比亚等伟大诗人、剧作家, 都使用过这个成语典故。如:莎翁的著名悲剧《奥赛罗》 (Othello) 中塑造的爱米莉娅形象, 她在生死关头站出来揭穿其丈夫的罪行。她临死时把自己比做天鹅, 一生只唱最后一次歌。

10.under the rose:直译“在玫瑰花底下”。源自古罗马神话故事。爱神丘比特 (Cupid) 是爱与美之神维纳斯 (Venus) 红杏出墙和战神玛斯 (Mars) 所生的儿子。为了维护其母的声誉, 丘比特给沉默之神哈伯克拉底 (Harpocrates) 送了一束玫瑰花, 请他守口如瓶, 不要把维纳斯的风流韵事传播出去。哈伯克拉底接受了玫瑰花就缄默不语了, 成为名副其实的“沉默之神”。由于这个神话传说, 古罗马人把玫瑰花当作沉默或严守秘密的象征, 并在日常生活中相尚成风。人们去串门做客, 当看到主人家的桌子上方画有玫瑰, 客人就了解在这桌上所谈的一切均不应外传。under the rose于是有了“秘密地, 私下地, 暗中”的意义。

11.Charon是冥间用小舟载鬼魂过冥河 (Styx) 的一艄公, 因而Charon’s boat这一习语指“临终”, 那条大河就叫Styx (冥河) , 阴森可怖。英语中的“漆黑一片”就叫“black as the Styx”;而“cross the Styx”就是死亡的委婉说法。

总之, 词汇与文化的关系不是单向的, 而是相互作用、相互影响的。希腊神话以其丰富的文化底蕴影响了英语词汇的形成, 而英语词汇也继承和传扬了古希腊文化。因此, 英语学习者除了掌握一定的语言文学知识外, 还应对希腊罗马神话有所了解。这对于提高学习兴趣、扩大词汇量和了解西方文化的一些渊源, 无疑是大有帮助的。

摘要：本文通过了解英语习语的一些来源, 帮助英语学习者更好地掌握英语习语这一重要的语言现象, 避免望文生义, 简单推测, 与此同时, 通过语言学习一种文化。

关键词：希腊神话,英语习语,文化

参考文献

[1]平洪, 张国扬.英语习语与英美文化[M].北京:外语教学与研究出版社, 2000.

[2]黄鸿森, 温乃铮译.神话词典.北京:商务印书馆, 1997.

[3]王宏.希腊神话与英语词汇[J].外语与外语教学, 1995.

8.奥林匹克与希腊神话 篇八

然而，奥运会对于古希腊而言，并不仅仅是一项体育的盛会。它是希腊神话与传说的重要载体，是寄托理想和追求的精神家园……

现代的奥林匹克运动会，起源于古希腊的奥林匹克竞技会。这个活动诞生至今已有2700多年，中间中断了1000多年，直到1896年才重新恢复。这个竞技活动对希腊人的生活有着非常重要而深刻的影响，乃至于希腊人纪元都要用奥林匹克竞技会来划分。所以，了解希腊，就要了解希腊的奥林匹克竞技会，而要了解希腊的奥林匹克竞技会，我们又必须了解希腊的神话。奥运会的产生、发展、演变、衰落、复兴，及其各种图腾性质的元素符号，无不与希腊的神话息息相关(图2)。

英雄美女，撩人心魄的恩怨情仇

据说在古希腊有一位英雄，叫珀罗普斯，他看上了邻邦比萨国王的漂亮女儿，想娶她为妻。但比萨国王得到一个预言：如果他的女儿嫁出去，他很快就会丧命。为了阻挠女儿出嫁，国王想了一个办法——所有向他女儿求婚的人，都要跟他进行一次赛车比赛，失败者当然不能娶他的女儿。由于他是一位赛车的高手，所以，在珀罗普斯之前的所有求婚者都以失败而告终。珀罗普斯虽然也是赛车高手，但他不是比萨国王的对手。于是，他就买通了国王的驭手，把国王马车的车轴给拧松了。在赛车的过程中，比萨国王车毁人亡。珀罗普斯取得了胜利，如愿以偿地娶了比萨国王的女儿为妻。

正是由于这样一次活动，人们开始对这种和平竞技感兴趣。珀罗普斯死后，举行了一个非常盛大的葬礼，葬礼的主要内容就是竞技活动。这个活动据说就是古希腊最早体育竞技的起源。

圣火，普罗米修斯与众神之山的神话

奥林匹斯山是希腊的众神之山，山上圣火终年不熄。圣火最早是由古希腊的一位叫普罗米修斯的神带到人间来的。普罗米修斯希腊语意为“先知者”。他看到人间没有火，而当时众神之王宙斯，又把火种紧紧地看住，不把它交给人间。于是，普罗米修斯就盗圣火下凡。

奥林匹亚是奥林匹斯山下的一个小城市，这个地方最早属于一个叫伊利斯的城邦。伊利斯有一个非常强大的邻邦，叫斯巴达。斯巴达人以体魄健壮而闻名，十分好战。斯巴达和伊利斯，统治者都是外来的，所以他们长期以来，一直要防止当地的被征服者的反叛。两个城邦之间，也是战事频繁。

“奥林匹克”是希腊的宗教节日，每四年一次。一般都是在北半球夏至的第一个月圆之日开幕，这个传统一直延续到现在。竞技会一般是五天，第一天主要是祭拜奥林匹斯山的主神宙斯，第二天以后的四天都是竞技活动(图3)。

公元前776年，希腊最早的奥林匹克竞技会，在奥林匹亚举行。选手只限在斯巴达和伊利斯两个城邦之间。当时的比赛项目非常简单，只有一项赛跑。因为竞技会是一个祭祀活动，所以大家都很虔诚。比赛的过程中，双方逐渐消除了敌意。

举办过第一届奥林匹克竞技会以后，斯巴达和伊利斯就签订了一个神圣同盟，两个城邦化干戈为玉帛。

后来，每届奥林匹克运动会都要到奥林匹亚去取圣火，人们以此祭拜盗火下凡的普罗米修斯，并象征着奥运精神薪火相传(图4)。

锦标，橄榄枝编就的光荣与梦想

在古希腊，对每一个参加奥林匹克竞技会的锦标获得者——就是今天的冠军——不是给他颁发奖牌，而是奖给他一个橄榄枝编成花冠。它虽然一文不值，但是它的荣誉非常之高，表示人的地位、尊严受到人们的普遍尊敬。就世俗的意义而言，是鼓励优胜者在和平竞技活动中夺得锦标；更重要的是它神圣的含义——这个花冠获得者回到自己城邦，要把花冠非常恭敬地献给他那个城邦所崇拜的神，那是很隆重的仪式。有些城邦会对奥林匹克橄榄花冠的获得者免去终身所有的劳役。而且在这个城邦所有重大隆重的庆典活动中，他的地位都是非常显赫的，甚至他的儿女们都会因此而沾光。

为什么不是别的树枝?因为希腊盛产橄榄，希腊的主要经济收入就靠橄榄树，所以它们在生活中的地位很高。

桂冠，缠绕着一曲哀怨凄婉的爱情悲歌

随着奥林匹克竞技会的发展，橄榄花冠和月桂花冠时常并用。到公元前5世纪的时候，希腊的奥林匹克竞技会达到鼎盛，不仅是体育竞技，而且开始有了悲剧、喜剧、歌舞等各种各样的文艺竞技。对文艺竞技的优胜者，就奖以月桂花冠，也叫桂冠。

关于桂冠有一个传说：希腊有一个爱神，叫爱罗斯。爱罗斯有两种箭，一种是金箭，一种是铅箭。他用金箭射中了谁，谁的心中就会燃起爱情之火；他用铅箭射中了谁，谁就会对爱情冷若冰霜。由于太阳神阿波罗得罪了爱神爱罗斯，所以爱罗斯就射了阿波罗一支金箭，让他心中燃起爱情之火，并爱上了人间的女子达夫拉，但是爱罗斯却向达夫拉的心中射了一支铅箭。于是，无论阿波罗怎样狂热地爱着达夫拉，达夫拉一直冷若冰霜，心如止水。在阿波罗的不断追逐下，无处可逃的达夫拉变成了一棵月桂树。阿波罗肝肠寸断，他只好摘下月桂树的树枝，编成月桂花冠，戴在头顶，以寄托他的思念(图5)。

阿波罗是太阳神，又是希腊文艺的保护者文艺之神，他和缪斯九女神有共同的职责，都是主管文艺的。所以，奥林匹克竞技会就把桂冠奖给那些在文学艺术领域表现出众的人。后来随着时间的推移，两种花冠就有些混淆不清了。

纯真、至善、大美，人神同娱的精神家园

希腊神话最显著的特点，就是人神同形同性。希腊的神和人长得一样，在某种意义上比人更加完美。其实就是把人体美丽化了，理想化了。希腊人是以崇拜美而著称的。希腊诸神有人的七情六欲，有人的优点和弱点。正是因为这样，他们才可爱，因为他们表现了一种人类童年时期的梦幻，对我们非常亲切，给人一种美感。所以古希腊人在展现自己肉体和能力的过程中，实际上也就起到祭拜神灵的作用。就这个意义上来说，希腊人对神的祭祀，对神的崇拜，与希腊人对自己肉体的热爱，是完全融为一体的。

正是由于对至善至美形体的崇拜，古希腊人以裸体为荣。希腊所有的奥林匹克竞技会，基本上都是裸体的。他们展现自己的身体本身就是表现了古希腊人对大自然的热爱，因为最直接的大自然就是人的身体。这是古希腊奥林匹克竞技会很重要的特点(图6)。

人和自然融为一体，人和神融为一体，就这一点来说，古希腊的奥林匹克竞技会，是不可超越的典范，它成为我们一个永恒的梦想，一个永远的精神家园。

兴亡起落，与希腊诸神共命运

古代的希腊地域广大。希腊所有的殖民邦，殖民地，都可以派代表参加奥林匹克竞技会，因此竞技活动就演变成了一个全希腊硕大无朋的盛会。

正是由于它成为一个全希腊的盛会，所以很早就有一条规定，这条规定是大家普遍遵循的，就是“神圣休战原则”——只要开奥林匹克竞技会，所有的城邦不管存在怎样激烈的战争状况，都要停战，大家一起到运动场上去角逐。各邦都要为敌邦的运动员提供一条到奥林匹亚的安全通道，而且大家都是和平的友好的。这是一种非常高尚的和平主义精神。把人类的矛盾、冲突尽可能从流血的战争转变为竞技场上和平的竞技，这是奥林匹克最重要的含义。

9.希腊神话传说故事 篇九

在马其顿和希腊东部的色萨利之间矗立着一座高山。大雾弥漫的山顶直插云霄。山顶上，众神们的家园沐浴在阳光之中。宙斯作为山神和人类之父主宰着那里的一切。总的说来，宙斯并不是一个独裁统治者。但毫无疑问，凡事山神们都要听从他的命令。宙斯将男女山神12人组成一个委员会，宙斯本人则坐第一把交椅，是众神与人类的太上皇，也是雷电的操纵者。他旁边是他那傲慢且嫉妒的皇后赫拉。波塞冬是大海的统治者。哈得斯是主宰阴间的冥王，他在委员会中没有席位。阿波罗是太阳神、音乐和诗神。他的孪生姐妹阿耳特弥斯是月亮和狩猎女神。雅典娜是智慧女神和家居艺术品的守护女神。赫提斯是家室之神，象征着家庭中的生命与幸福。气势汹汹的阿瑞斯是战神。媚人的阿芙罗狄蒂是爱与美神。火神赫菲斯托斯是宙斯雷电的创造者。以翅代步的信使海尔墨斯掌管商业与发明事务。谷物与丰收女神得墨特尔负责管理农业，她是文明之母。

以上所提到的主要天神们都假装成凡人的样子，他们的美丽与魅力无可匹敌。因常受到凡人情感与愿望的感染，他们不时地勃然大怒，妒嫉别人。他们卷入与人类世界无休止的争斗中。在奥林波斯，他们之间也充满了阴谋与权力之争。在凡人的世界里，他们经历了敌对与挫折。他们珍惜人间的爱与友善。这群长生不老的天神们的外表与行为完全符合人间的方式。这就是奥林波斯山神们的本来面目。

10.希腊神话同题作文 篇十

古希腊神话中有这样一则故事：安泰是众所公认的英雄，所向无敌，地神盖娅是他的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。

根据材料，联系实际，自选角度写一篇议论文。

[解析]

材料写了三个人物，先要弄清他们的关系，安泰和盖娅是母子关系，安泰和赫拉克勒斯是敌对关系，一向无敌的英雄安泰被赫拉克勒斯弄到空中扼死。究其原因，是安泰离开了力量之源——大地母亲。

我们可以从三个角度来立意：

从安泰的角度探究他失败的原因，一向无敌是因为不断从大地母亲身上吸取力量，而被扼死是因为离开了大地被弄到空中，没有了力量之源。可见，个人的力量是渺小的，要依靠集体才能有所作为。

从母亲的角度看，她给予安泰力量，却不给予安泰自立的能力，对于安泰的悲剧，她有责任。所以适当的给予是必要的，但更重要的是培养孩子的自立能力。

从赫拉克勒斯的角度来看，他能打败安泰的关键在于他掌握了对手的致命弱点。所以只有知己知彼，才能百战不殆。

同题show1

摆脱依赖

戈震宇

摆脱依赖，完善自我，坚强独立，迎接成功。

依赖或许能让人风光一时，却未必能让人光耀一世。正如安泰一样，他愚昧地认为，只要有大地盖娅这份依赖便天下无敌。可结果呢？被他人发现了其中的奥秘，使他离开了大地并让敌人战胜了他。他为什么会失败？因为他的愚昧，他不曾想过摆脱依赖。由此我们可以得出结论，要想长久成功，首先必须要摆脱依赖。

自我们发出第一声啼哭起，我们就得到了保护，依偎在母亲的怀抱里，什么也不懂，什么也不怕。自我们懂事起，我们就学会了依赖，也总是在依赖。单纯地认为只要有母亲与亲友在，自己便可高枕无忧了，什么也不用怕，什么也不用去想，认为一切都由他们替你完成。正是依赖让我们产生了这种想法，也正是这种想法让我们一直在依赖。他们或许能为我们引导一条路，但行路者是自己。因此，我们必须尽快摆脱依赖。

但作为一个人，若想完全摆脱依赖几乎是不切实际的。人皆有七情六欲，多多少少也会对亲人、友人有所依赖。不过，我们不能放纵这种行为，我们要克制依赖心，绝不能让它控制精神。我们才是自己的支配者，不能被动，要做到坚强、独立，学会靠自己，绝不能让依赖成为致命伤。

遇到困难时，会如何选择？靠自己？靠他人？靠工具？我想，不同的人会有不同的选择。但当我们选择依靠他人时，其实就是选择了依赖而放弃了磨炼自己的机会，久而久之，这便形成了习惯，倘若有一天失去依赖，定会不堪一击。事实上，挫折并非坏事，相反，它是教我们坚强、乐观的优秀导师。

正确地面对每一次挫折，勇敢地迎接每一个挑战，坚强独立地去战胜它们。如果做到这些，说明我们正在摆脱依赖，完善自己。毋庸置疑，这时，挫折已不再是挫折，依赖将不复存在，光明将永恒，成功也不再遥远。

摆脱依赖，是一种锻炼；摆脱依赖，是一种独立；摆脱依赖，是一种成长。要相信自己，我可以做到——摆脱依赖。

同题show2

自立

朱成

有位名人讲过“受人养而不能自养者，犬豕之类也，养物而物为我用者，人之力也”。这句话的意思是被人养活而不能养活自己的人，是狗猪一样的人；圈养之物却能为我所用，那才是人的力量。安泰的所向无敌是依靠他母亲的强大才有的，而他会失败，则是由于他不能离开母亲、不能自立的缘故。

自立需要长辈放手。安泰的母亲总是给予他无穷的力量，以至于他自身得不到锻炼，能力无法得到提升，也就不能自立自强。生活中，许多人总为孩子的未来而担忧，害怕他们无法自立，因而给予过多的关爱，甚至为孩子铺好人生路。然而，这样会使孩子日益依赖，到最后连自理都很困难。置身于温室的树木，它们高不过房顶。只有在风雨中洗礼的树木才能高耸入云。因此，要让孩子学会自立，必须要放开手，任由他吃苦、拼搏。生于忧患，死于安乐。若要孩子自立，必须让他经受磨砺。

自立需要自我觉醒。安泰没有认识到自己的弱点，也正是因为他没有自我觉醒，总依赖于强大的母亲，才会被弄到空中扼死。自我觉醒了，才能及早摆脱依赖；自我觉醒了，才能及早补救缺点。这时候，就应该有人给予他重重的打击，助他觉醒。安泰的打击致使他丢了性命，结果无可挽回。对于一个缺乏自立意识的人来说，这似乎太残酷无情，但无疑给我们每一个人敲响警钟。大凡优秀者，无不清醒地意识到并做到自立自强。

唯有自立自强，才能赢得尊严和权力。安泰被打败前，被公认为是所向无敌的英雄。作为挑战者的赫拉克勒斯，在挑战前必定是有了必胜的决心和准备。他对必胜的自信，想必也来自于他独立自主的判断和自强的意志。因此，民众眼中的“无敌英雄”，在他眼里不过是一个缺少自立的脆弱芦苇。他也就凭着这点，安泰怎么也想不到的这点，赢得了无尽的荣誉。安泰也享受荣光，拥有威力，但那是母亲给予的力量；失去了母亲，便迅速夭亡，更谈不上拥有尊严、权力与荣耀。

一個人若想强大，赢得尊重，必须自立。自立何等重要，父母、老师、上级得放手，给予孩子、学生、下属磨炼和独立的机会。我们不能沉睡在那将自己捂得窒息的襁褓中，得唤醒自己，挣脱襁褓；若还不能从中觉醒，便永远无法成长，无法自立自强。一个人如此，一个民族如此，一个国家也如此。

同题show3

独立与生存

张珂

不得不承认，当下我们所处的社会，竞争十分激烈，每个人都恨不得能把一秒钟拆成一百份来学习、工作、奋斗。对我们来说，想要在竞争如此激烈的环境中生存，学会独立很重要。

独立，可以使我们摆脱依赖，更加成熟。两周前，我们进行了一次社会实践活动。这似乎又是一次军训。在此期间，我学会了如何把被子叠方正好看，把床铺整齐等。在回校后的两个星期之中，我早上起床后一直一丝不苟地做着我学会的，我觉得自己长大了一些。但是，希腊故事中的安泰，他显然没有学会独立，面对敌人，他已习惯于从大地母亲那儿获得力量，因此，才会被赫拉克勒斯弄到空中杀死，这似乎是个必然的结局。若是他早能学会独立的话，或许最后活着的、胜利的就是他，而不是赫拉克勒斯。由此可见，独立对于我们来说是多么重要！

但是，独立并不意味着要把所有的事情都揽到自己身上独自承担，有些事情终究是我们力所不能及的。这时，求助于别人并不是表明自己放弃了独立。相反，这可以促进我们独立。这就像做数学题。当遇到一道难解的数学题，百思不得其解时，怎么办？难道我就只能一直苦思冥想、坚守“独立”吗？不对！正确、明智的做法应该是去向同学或是老师求助，等弄明白了，再独自重新演算一遍。下次再遇到同类的题目，我就会恍然大悟：哦！这种题型我做过的，我会做的！这也不失为是一种独立，使我们能够在恶劣的环境中生存下去的独立。

11.浅谈希腊神话对英美文学的影响 篇十一

1 希腊神话的特点

神的人格化是古希腊神话的显著的特点, 神人同形同性, 突出体现了人本主义思想。古希腊人认为神表现为完美的人, 神不仅有人的体态和外貌, 而且有人的各种感情、各种美德及恶习。古希腊人认为神与人的差别仅在于:神比人更睿智、更俊美、更有力, 永生不死。

神人同形。希腊人按照人的外形塑造了神的外形, 男性神体态匀称、肌肉强健、相貌英俊;女性神年轻貌美, 体态丰腴, 楚楚动人。神人同形是古希腊人崇尚人类自我精神的体现, 是对人类自身力量与美的肯定, 体现了古希腊人对人自身美的追求。

神人同性。虽然神的行为具有超乎常人的能力, 但与人一样有七情六欲和喜怒哀乐, 富有人情味, 具有人的性格、人的情感, 甚至与人一起活动, 具有强烈的世俗性和人本色彩。神甚至依仗其超自然力, 表现得比人更加任性, 个性更为鲜明。神与人一样有无法摆脱的命运, 会为情所困, 会为自己的利益做出有违道德的事。在希腊神话中, 希腊人实际上通过神表达了对人类自身智慧与力量的认识、尊敬和热爱, 体现了对个体价值的追求。

在希腊神话中, 存在许多人类的英雄, 他们甚至可以与神抗衡。英雄们肌肉健美、才貌双全、力大勇猛, 有不畏艰辛去取得最后的胜利的坚韧精神。英雄的传说说明希腊人认为人处于高于自然和社会的位置上, 表现出了人类对自然抗争中的自信和乐观精神, 体现了主张个体人对自然和社会征服与改造的强烈个体意识。在英雄的传说中, 许多英雄在与命运的抗争中失败了, 但他们依然会为荣誉、财富、亲情、爱情而牺牲。由此可见古希腊人重视人的自然性、个体性, 重个人权利、荣誉和意志。

古希腊神话是古希腊人自由意志、自我意识和原始欲望的委婉表达。在希腊神话中, 神的形体表现了人的形体, 神的性情表现了人的性情, 也就是说, 神表现了人自己。希腊神话表现了古希腊人的人本主义思想, 这是希腊文明的灵魂。

2 文艺复兴时期希腊神话对英美文学的影响

希腊神话对英美文化最重要的影响在于, 其体现的人本精神对欧洲文艺复兴时期人文主义思潮的影响。文艺复兴时期, 希腊神话在包括英国在内的欧洲地区得到了广泛的关注。但文学家们对古典文献的重新学习不是对文化的复古, 而是借希腊神话进行文学创作, 宣传人文精神、对人的力量的自信, 对创新进取精神的推崇。伟大的英国剧作家、诗人莎士比亚 (1564-1616) 以希腊神话作题材的著名作品有悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》﹑长诗《维纳斯与阿多尼斯》。《特洛伊罗斯与克瑞西达》是英美文学史上最杰出的爱情叙事诗, 以古希腊特洛伊战争的故事为素材, 通过特洛亚之战和克瑞西达爱情的故事, 反映时代、人性和价值观念的变化。《维纳斯与阿多尼斯》的主角是希腊神话中的爱神维纳斯与猎手阿多尼斯。莎士比亚的其余作品中也有希腊神话人物的名字出现。文艺复兴时期, 莎士比亚、斯宾塞、邓恩、弥尔顿等人的作品无不具有人文主义的倾向, 肯定人性和人的价值, 推崇人的感性经验和理性思维, 注重个人情感的渲泄。

3 文艺复兴后希腊神话对英美文学的影响

自17世纪中叶起又迎来了英美文学的新古典主义时期, 一直持续到18世纪末。新古典主义者在创作形式上, 强调理性而非感性的表现。雪莱 (1792-1822) 是这一时期英美文学史的典型代表人物。雪莱是英国著名的抒情诗人之一, 是古希腊艺术的崇拜者, 他的代表作是诗剧《解放了的普罗米修斯》, 借助希腊神话中的英雄普罗米修斯, 表达了对真理不屈不挠的执着追求精神。

19世纪后期, 工业发展使得人类获得了极大的物质成就, 经济繁荣的同时又伴随着社会矛盾的激化。这一时期英美文学是批判现实主义时期, 以狄更斯和萨克雷最具代表性。狄更斯 (1812-1870) 的代表作是《双城记》和《雾都孤儿》, 作品中通过引用古希腊神话借古喻今, 倡导善良、温情、道德和良知。他的作品大量引用了古希腊神话的故事和典故。

20世纪的英美文学开始关注个人的内心世界, 失去了一些理性成分。代表作家有庞德、艾略特、康拉德、乔伊斯、沃尔夫、海明威、厄洛尔、奥尔森等人。艾略特 (1888-1965) 的诗作《荒原》在艺术上有很高的成就, 是现代派的诗作的代表, 这首抒情长诗大胆采用了象征嵌套象征、神话嵌套神话、传说和现实转化、古与今交错的华丽手法, 创造性地丰富了诗歌的表现手段, 拓展了诗歌的思想内容。美国著名作家庞德 (1870-1964) 的代表作《诗章》涉及了广泛的内容, 包括文学、艺术、经济等方面的内容, 多次引用了大量有关古希腊神话传说的典故。英国小说家詹姆斯?乔伊斯 (1882-1941) 的代表作为《尤利西斯》, 题目尤利西斯直接来源于希腊神话中的英雄奥德修斯的罗马名字, 结构、角色、情节与《奥德赛》有不同程度的对应, 寻求神话与现今世界的默契, 具有很强的喻世意义。

4 结束语

自文艺复兴以来, 希腊神话受到英美文学家的广泛关注, 希腊神话中的神、英雄、和典故不时出现在英美文学家的作品中, 而且神话故事丰富了文学的内容, 激发了英美文学家的灵感, 为文学作品增加了深度和趣味。希腊神话故事通俗易懂, 在英美几乎尽人皆知, 所以希腊神话成为英美文学中不可分割的一部分。

优秀的英美文学作品一般会通过希腊神话故事为作品增添魅力和韵味, 那么非英文母语国家的读者在欣赏英美文学作品时, 会产生语言和文化障碍。理解和欣赏英美文学, 需要深刻地了解希腊神话提高文化素养, 这样才能深刻理解英美文学作品。

参考文献

[1]辛珏如.希腊神话对英美文学的科学性影响[J].科技经济市场, 2006 (3) .

12.《希腊神话故事》读后感 篇十二

当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编整理的《希腊神话故事》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《希腊神话故事》读后感1

这个暑假，我阅读了一册《希腊神话故事》，主要内容是帕里斯诱拐了希腊国王的王后而导致特洛伊人和希腊人发生了战争。

奥林匹斯山上的神仙都纷纷赶来加入了战争，他们各自支持两支不同的军队，最终特洛伊人被希腊人所打败。其中我对两位神仙的印象极其深刻。分别是帕拉斯雅典娜和福布斯阿波罗。在战场上，阿波罗担心阿喀琉斯发现自己，因此用一团云雾隐住了身躯，冒着生命危险，暗暗地帮助赫克托耳。而雅典娜则飞在阿喀琉斯的上空，帮助他抵挡住特洛伊人的攻击。在这两位神仙身上体现了奋不顾身，舍己为人的特点。为什么大家会想象出这两位神仙呢？这与当时人们所处的环境和时代有关。可能是当时的人们比较自私，只追求个人的利益，而不会去帮助于他人，于是他们怀着美好生活的渴求和对和平的憧憬创造了两位这样的神仙。那么这样的创编和想象合理吗？我认为是合情合理的。

在生活中，就应该多一些像雅典娜和阿波罗这样的英雄形象，舍已为人而又不求回报。在我们的生活中，也有这样的神仙，那就是消防战士们。在浓烟滚滚的火场，总能看见他们奋勇拼搏的的身影。此时此刻，他们想的是拯救生命和宝贵的财产，而把自己的安危置之于脑后。同样还有边防战士也是一样，为了人民的幸福和国家的和平，不惜奉献自己的青春，守卫在边疆。

《希腊神话故事》读后感2

《希腊神话故事》是一本有趣的书，讲了许多英雄的故事，让人爱不释手。

《希腊神话故事》里面有些故事耐人寻味，例如:“史前人类”，主要讲了克洛诺斯和宙斯创造了黄金、黑铁一代的人类，两位神创造的人类的性格有很大的区别，有的娇生惯养、有的爱起战争、有的甚至不懂的爱。最后神王宙斯看不下去了，让他们变成神灵。现在我们生活在无战争的时代，我们要珍惜现在的生活，让自己变的更有爱。

在这本书里，月亮神阿尔忒弥斯，她敢爱敢恨，知恩图报的一位女神。在生活中我们要向赫尔墨斯学习。他乐于助人、善良、公平公正，我们要向善良威严的神学习。在平时的生活中,如果看到盲人过马路,可以主动扶他过马路。如果遇到义务捐款、捐物时,就要积极地捐物品与捐款。如果看到公交车上有老人或孕妇时,就要主动给他们让座……如果能这样做,我们也会成为善良的人。

故事的结局也很完美。他们为人类做了很大的贡献，让人们铭记于心。在这个世界上，你也可以成为一个让人尊敬的人，人人为我，我为人人。我们要为这个社会贡献出自己的正能量，不被小人利用，对自己有信心、有主见，用自己的正能量去感化身边邪恶的人。

世界如此之大，现在是个高科技的时代，我们要让世界变的更加美丽！让世界之花开的更加灿烂！我们要不断创新目标，从我做起，从现在做起，做一个善良、有正能量的人吧！

《希腊神话故事》读后感3

这本书讲述了宙斯与他的妻子和他与人间女子的爱情故事，也讲述了半仙半人的英雄事迹，他们为正义而战，为国家而战。

读了这本书，我被英雄们那宽容大度、英勇无谓的的精神感动了。我们要宽容他人，体谅他人，在困难面前，我们不要退缩，应该像英雄们一样用智慧去解决问题。

从万物起源，到黄金时代，到白银时代，再到青铜时代，然后到半神时代，最后到黑铁时代，《希腊神话故事》这本书讲了许多希腊神和希腊英雄的故事。这本书里面的人和神都有自身的绝活。赫拉克勒斯英勇善战，赫尔墨斯聪明伶俐……普罗米修斯、赫拉克勒斯等英雄通过自己的努力和别 人的帮助，杀死了许多妖魔和坏人。他们真是一群让人喜欢的英雄。虽然我们的生活没有希腊神话中那么丰富复杂，但是我们在生活中同样会遇到各种各样的问题。

我们自己也像希腊神话中的人和神一样，必须在困难面前做出选择，是屈服还是坚持?当遇到一道难题，是独自研究还是寻求帮助?当帮助别人却会伤害自己，是伸出援手还是袖手旁观?这些都需要我们做出选择。我想，在这些时候，希腊神话中英雄们的经历会给我很多的启发。

《希腊神话故事》读后感4

《希腊神话故事》将带你跨越时空，领略几千年前人类思想的深邃和伟大。

读神话，就是在读人性，神与人是不分的，所差的只是神有无与伦比的神力。希腊神话中，无论是神袛还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑恶。希腊神话称得上是一部人性批-判的宝典。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。

伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自己的亲弟弟！然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。

希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。

有人说，外国神话的残酷，就在于不给虚妄之人以讨价还价的余地。

《希腊神话故事》读后感5

今年暑假,我刚刚看了一本叫《希腊神话故事》的书。这本书让我明白了许多道理，使我深有感触。

书中讲到，雅典娜女神的出生最奇特，她是从她的父亲——众神之王宙斯的头里蹦出来的。从此，她就有了宙斯一半的智慧，而且她还很好战，百战百胜，所以她就成为了智慧女神和女战神。阿波罗同样也是宙斯的子女，因为他有超凡的射术战斗力和控制太阳的能力，因此，他就成为了令人敬佩的太阳之神，每天都要驾驶着华丽的太阳神马车从东方升起，再从西方落下。赫拉克勒斯同样也是宙斯的儿子，因为他喝了神后赫拉的奶，所以就有了超能力，帮助人民除掉了许多祸害成为了希腊最伟大的英雄，最后也成为了神。

其中，印象最深刻的就是“特洛伊战争”。特洛伊战争展现了希腊和特洛伊的猛将斗智斗勇的场景，展现了特洛伊人为了保卫家园愤勇抗敌的精神。特洛伊战争是因为特洛伊王子——帕里斯拐骗了墨捏拉俄斯的妻子天下第一美女——海伦，墨捏拉俄斯想报仇，所以就引发了庞大的特洛伊战争。最后，希腊人用智慧赢得了这场战争。

《希腊神话故事》这本书体现了希腊人民的智慧和想象力，通过一个个神奇的小故事告诉了我们许多人生的哲理。这本书很有意义，我建议大家也来阅读。

《希腊神话故事》读后感6

世界上，有许多悲剧本来是可以避免的，往往就是虚荣心导致了悲剧的发生。《希腊神话故事》中《法厄同》这个故事，讲的就是一位少年如何被虚荣心害死的。

法厄同是太阳神阿波罗的儿子，生活在凡人中间。可是，他的伙伴们都说他的父亲根本不是太阳神，还嘲笑他吹牛。法厄同就到太阳神的宫殿去向太阳神诉苦。太阳神答应满足他的一个愿望。法厄同要求去驾驶太阳车，做一天太阳。太阳神几经劝阻，可法厄同就是不听。在驾驶的时候，由于没有掌握驾驶技术，法厄同不仅烧坏了大地，烧干了河水，自己也不小心掉下太阳车摔死了。法厄同的悲惨结局令人深思。仅仅是为了证实自己的身份，为了满足自己的虚荣，不听劝告，不顾自己和别人的安危，最终的下场就是遇到了极大的灾难。

像这样的悲剧在现实生活中屡见不鲜。为了与别人攀比，不惜向别人借钱，甚至发展到去偷，去抢，最后以坐牢告终的事情时有所闻。还有的人为了向别人吹牛，又怕被别人发现，就想出各种方法骗人，还从各种人那儿获得吹牛的资本。当最后谎言被识破，既落下一个大骗子的称号，还欠了一屁股债·真可谓是为一时的虚荣，却留下了一生的遗憾。

虚荣心是魔鬼的障眼法，常常来迷惑你的心智。我们要擦亮了眼睛，看清真相，别被虚荣心背后的魔鬼给陷害了。

《希腊神话故事》读后感7

最近，我读了《希腊神话故事》。我觉得它写得很好，因为它描写细致，语言生动，是西方古典文学的结晶和智慧的象征。

在书中，伟大的宙斯，忌妒的赫拉，可怕的复仇女神，富有智慧的雅典娜，能言善辩的神使赫尔墨斯，美丽的阿佛洛狄忒，不自量力的法厄同，勇敢的普罗米修斯和勇猛无比的伊阿宋都深深地吸引了我。

其中我印象最深刻的是赫拉克剌斯建立的十二功绩了。故事讲了赫拉克剌斯因为得罪了天后赫拉，为了躲避天后赫拉的报复，他的.母亲阿尔克墨涅就把赫拉克剌斯送出去做善事，所以欧律斯透斯就让他去做十二件好事。赫拉克剌斯先是勇斗尼米亚巨狮，再杀死九头蛇许德拉，接着生擒刻律涅亚山的赤牝鹿……

我读了这本书，感受很深。首先我们要向英雄们学习，学习他们做大事的的毅力以及他们顽强的意志力，遇见困难不退缩，而是刻苦练习本领，坚持到底，决不半途而废。接着我们要学习英雄们惩恶扬善，拥有一颗善良的心，为了除掉恶人而不惜一切代价。然后我们不能学习小气的特洛伊人和希腊人，他们为了一个女人足足征战了十年之久，使百姓生活在战乱中不得安宁，只顾个人利益而牺牲大家的幸福生活。我们要学会心胸宽广，眼光长远，不要与人斤斤计较，要学会用感恩的心去对待生活。

在这本书中，我学到了很多，一时也说不完，你们也快去买一本看看吧！

《希腊神话故事》读后感8

《奥德修斯的故事》属于施瓦布所著《古希腊神话故事》之第二十七章。

特洛伊战争后，那些在战场上和归途中幸免于难的希腊英雄先后回到故乡。可是，只有拉厄耳忒斯的儿子，伊塔刻国王奥德修斯没有回来，命运女神又给他安排了一场奇特的遭遇。他久经漂泊后，来到俄奇吉亚岛。这是一座孤岛，岛上怪石嶙峋，满是参天大树。提坦巨人阿特拉斯的女儿，女仙卡吕普索，把他抢入山洞，愿意委身于他，作他的丈夫。女仙保证让他与天地同寿，而且永葆青春。奥德修斯却仍然忠于他的妻子珀涅罗珀。奥德修斯的忠贞感动了奥林匹斯圣山上的神衹，除海神波塞冬外，没有一个不同情他。海神与他有宿仇，不愿与他和解，但也不敢毁灭他，只是让他在归途中历经磨难，就是因为这个缘故，他才流落到这座偏僻的荒岛上。

神衹们商议后决定，卡吕普索必须释放奥德修斯。于是，雅典娜派神衹的使者赫耳墨斯来到地上，向这美丽的女仙传达宙斯的命令。赫耳墨斯强调说，宙斯的决定是不可违抗的。雅典娜也从奥林匹斯神山降落下来，来到伊塔刻岛。她隐去神衹之身，变形为手执长矛的塔福斯人的国王门忒斯，进入奥德修斯的宫殿。

奥德修斯的宫中一片悲哀和混乱。美丽的珀涅罗珀和她的年轻的儿子忒勒玛科斯已不能成为宫殿的主人了。

《希腊神话故事》读后感9

人类没有火种将如何生存？这本书从普罗米修斯盗取火种讲起，将一个个神话故事像小读者娓娓道来，如火如荼的演绎着忠实与背叛的人类故事。希腊人的想象和智慧全融在字里行间，展示出人类原始的生存状态究竟是仙是魔，是善是恶？

通过读这本书，我了解了外国的神话、外国火种的来由，还有外国人们心中伟大的神。

我读这本书的同时，还观看了希腊神话故事的动画片，所以我更了解这些故事了。

我知道在中国，传说女娲造了人，在外国，智慧女神雅典娜和普罗米修斯造的人；人世间的丑恶和灾难都是有火神造出的潘多拉的盒子放出来的。所以人们把丑恶叫成“潘多拉的魔盒”。

从这本书中我体会到外国著作与中国著作大不相同，我认为外国著作比较难读一些，因为一些人名都容易搞混，我还得用本儿记着。人名都记不清，那剧情更不了解了。读完《希腊神话故事》，我觉得十分有趣，我会多读几遍，多了解里面的内容以及书想表达的一些神明想表达的思想与优良品质，增加我的知识面。

《希腊神话故事》读后感10

今年暑假，我看完的第一本书是《希腊神话故事》，所以就写下来了，《希腊神话故事》读后感。

我先给大家讲一下木箱子里的孩子的故事吧！宙斯儿子的外祖父做了一个梦。梦见宙斯儿珀尔修斯会夺取自己的王位和生命。所以就把他和他母亲装在箱子里，后来这个箱子被一对兄弟捡到了。珀尔修斯长大后，第一件事就是把女怪杀死了。接着又让妖怪之父的女儿告诉自己仙女在哪。仙女又给了珀尔修斯三个宝物，让他去把妖怪之父的另外三个女儿中最小的女儿——墨杜萨的头颅砍下来。他们三个人有一个共同的特点，凡是看见她头的人都会变成大石头，读后感《《希腊神话故事》读后感》。所以他用盾牌作镜子，杀死了墨杜萨。后来他救了一个公主，和她过上了幸福美满的生活。

在这个小故事中，珀尔修斯告诉我们做什么事都要勇敢，有勇气去面对。去发现，坚持不懈，要做对自己有意义的事情，不要做什么偷鸡摸狗的事情。珀尔修斯是一个伟大的神，珀尔修斯是一个正义的神，珀尔修斯是一个遇到困难不会退缩的神···让我们一起记住：善有善报，恶有恶报这句话吧！这可是千古流传的名言。

13.《希腊神话故事》读后感 篇十三

在神的家庭里有伟大的神王宙斯，聪明的智慧女神雅典娜，勇敢的战神阿瑞斯，美丽动人的月亮神和狩猎女神阿尔弥斯，还有皇后赫拉，冥界之王哈德斯和海神波塞冬等。

在神的领地奥林匹斯山上也有着许多故事喔!宙斯小时候的事便是让人伤透心的回忆：宙斯的父亲，也就是第二代神王克罗诺斯，他为了巩固自己的王位，每当皇后瑞亚每生下一个孩子他便将孩子吞下肚，一共吞下了五个孩子。可他的妻子瑞亚不愿意让第六个孩子宙斯也遭此厄运，就包了块石头给克罗诺斯，他和原来一样吃了那个“孩子”。宙斯长大后，当他知道自己的经历后就像推翻父亲的统治，他用药剂让父亲把自己的兄弟姐妹们都吐了出来，然后和众神将克罗诺斯打入地牢。就这样，宙斯成了众神之王。

14.个人主义在希腊神话中的解读 篇十四

希腊神话是在古希腊人民中所产生的关于神、英雄、世界的故事和传说,是古希腊人对自然现象及社会生活的天真解释和美好向往,流传广泛,影响巨大。它激发了诸如古希腊三大悲剧戏剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯及英国莎士比亚等戏剧家以及雪莱,济慈等诗人的创作灵感,成为他们创作的源泉,其中光怪陆离的故事也成为了米开朗琪罗、拉菲尔、达芬奇等艺术家作品中的主题。希腊神话还丰富了英语语言,赋予了其深厚的文化内涵,今天仍广泛使用的chaos,titanic,panic,tantalize等词汇及Achilles’heel,Pandora's box等典故皆来自希腊神话中的故事。希腊神话所包含的古希腊人民的思想几乎渗透到了西方文化的各个角落。英国著名思想家罗素(Russell)曾指出:“希腊文化,基督教以及工业文明是西方文明的三大支柱。”作为希腊文化最大成就的希腊神话,对于西方文明的形成,包括价值体系的建立,起到了不可忽视的作用。

1 个人主义的内涵

个人主义是西方文明的核心价值观。1840年,法国政治思想家托克维尔在法文版《论美国的民主》一书创造了“个人主义”(individualism)这个词,用来表示一种同利己主义(egoism)相区别的思想体系。他把个人的价值、尊严、幸福、利益和自由称为个人主义,并赋予它比较完整的理论内涵,主要包括:一)强调个人是目的,个人具有最高价值;二)强调个人成为思考社会问题和进行制度设计的中心。

然而,在中国语境下,由于缺乏个人传统和个体意识,个人主义常成为“自我中心”,“自私自利”,“损人利己”的代名词。这种误读将个人主义与利己主义混淆起来。实际上,个人主义不同于利己主义,个人主义也并不必然导致利己主义。李强在《自由主义》一书中认为:“以我为中心,只考虑自身的利益,罔顾他人或其他团体的利益,这既可能是个人的行为,也可能是某一集体的行为。”(2)波普尔也认为,将个人主义等同于利己主义是一种概念的误用。“集体主义并不反对利己主义,而它也并不跟利他主义或无私相同。”(3)个人主义完全有可能是利他的,而集体主义完全可以是利己的。托克维尔认为利己主义是对自己的一种偏激的和过分的爱,它使人们关心自己和爱自己甚于一切。而个人主义则是一种成熟而镇静的感情。”(4)

个人主义是西方上升时期资本主义发展的进步观念,“它对于击败传统的特权和等级制度,瓦解不合时宜的社会秩序,以合法权利的形式确立普遍人权,都是一个决定性的武器。”(5)个人主义在西方社会进程中体现出了极大的历史进步性,是西方意识形态的核心。

2 希腊神话中的个人主义

希腊神话强调人的自然性,重个人权利,充分肯定个人的利益和价值,甚至认同为了个人利益、个人尊严或功名利禄可以不择手段,走向极端。可见,古希腊人原始的思想意识形态中已出现个人主义的萌芽,并在希腊神话中得到了表述。

2.1 蔑视权威

权威是“对权力的一种自愿的服从和支持”。一般人对于权威都持认同态度并乐意遵从。而在古希腊人的意识中,权威几乎是不存在的,他们用自己的头脑和双手去开拓创造,他们相信“我”才是最高的权威。这样的意识充分反映在古希腊开天辟地的神话中。古希腊诗人赫西俄德在《神谱》中描述了世界的起源及最初几代天神的权利更替。据他记述,世界在开创和形成前呈现出一片混沌状态,即卡俄斯(Chaos)。卡俄斯生下地母盖亚(Gaea),盖亚又生下乌拉诺斯(Uranus),后者成为天神。地母盖亚跟天神乌拉诺斯结合,生下六个巨人儿子和十二个泰坦神。天神担心巨人儿子威胁自己的统治,残忍地将它们挤入母腹,囚禁在地狱深处。而十二个泰坦神中的克洛诺斯(Cronus)没有选择顺从,在母亲盖亚的帮助下,用镰刀割下父亲的生殖器,结束了父亲的暴政,也把自己送上了天神的宝座。克洛诺斯成为新统治者后,担心自己同样被儿子推翻,便把刚生下来的孩子一个个吞咽下肚。最小的儿子宙斯(Zeus)在母亲瑞亚(Rhea)的庇护下逃过厄运。长大后,宙斯用计迫使父亲吐出了他的兄弟姐妹,并释放了仍被囚在地狱深处的巨人神,他们联合起来战胜了克洛诺斯,宙斯成为新一代的天神。希腊神话中神、人同形同性,神即是人的化身,从神的本质中可看到人的特点。看似荒诞的天神权力更迭故事中,映射了古希腊人对权威的轻视,对权威所产生的压迫和控制进行的反抗和斗争;对“自我”的充分重视以及为实现“自我”进行的开拓和创造。同样的蔑视还表现在人类的护佑者普罗米修斯(Prometheus)身上。天神宙斯担心拥有火的人类对神不敬,下令禁止赐给人类火种。普罗米修斯为了人类的福祉,对禁令置若罔闻,悄悄从太阳神阿波罗的战车车轮上盗来火种带给人类。作为惩罚,普罗米修斯被宙斯锁在高加索山顶上,一只秃鹰日夜来叼啄他的肝脏。即便是冒着自身被磨折的风险,人类的护佑者对于天神并不盲从,他用自己的判断和智慧主持正义,寄予人类希望,而宙斯的权威,不过是“留在普罗米修斯身上的一只铁环和高加索山上的一块石片”。(6)

这些故事重视个人价值,提倡自我支配、自我控制、反对任何权威或任何其他外在因素对“个人”的干扰侵害。这种源自古希腊思想,反对权威,鼓励自我支配,提倡个人发展的观念在西方文化中的影响几乎无处不在。欧美家庭对孩子的教育和引导就是个典型的例子。与东方孩子相比,西方孩子的“批判性思维能力”(critical thinking),即:能抓住要领,善于质疑辨析,基于严格推断,清晰敏捷的思维能力显著。孩子们从小就被教导要学着自我判断,自我否定,自我负责,切忌随波逐流,人云亦云,更不可唯唯诺诺,听凭摆布。父母鼓励孩子在讨论问题时提出自己的想法。不论观点多不现实,只要是积极向上的,父母都会给与尊重,并对这些想法进行仔细的审查。

2.2 崇尚意志自由和个性自由发展

神与英雄的故事是希腊神话的主线。跟其他神话或宗教信仰相比,希腊神话中的神,个性鲜明,有着人的七情六欲,和世俗生活很接近。这些质朴、自然、极富艺术感染力的故事,无不反映了西方人充分释放人的本性,崇尚自由的天性。在希腊神话中,宙斯贵为天神,是奥林匹斯神族的家长,整个宇宙的统领。在他身上,不受束缚,崇尚自由的天性得到了很好的诠释。尽管与天后赫拉(Hera)存在着婚姻关系,但嫉妒心和复仇心极强的天后也没能阻止天神自由天性的发挥。宙斯变身金牛,把西亚一个公主欧罗巴(Europa)诱骗到克里特,为他生下三个儿子。今天的欧洲就以欧罗巴的名字命名。宙斯爱上了伊娥(Io),为躲避天后迫害,宙斯把伊娥变成了一头小母牛。他还化身金雨,与达纳厄(Danae)幽会,生下英雄珀尔休斯(Perseus)。天神甚至垂涎特洛伊王子的俊美,化身老鹰将美男子带回奥林匹斯山为自己斟酒,后来成为水瓶座的来历。除了追求性的自由,古希腊人还把他们对于自由的向往赋予在那些不受道德约束,任由个性充分发展的神的身上。天后赫拉丝毫不隐瞒自己对情敌的嫉妒和恼恨,把卡利斯托(Callisto)变形为熊,派巨蟒扼杀阿尔克墨涅(Alcmene)所生的摇篮中的赫刺克勒斯(Heracles),让牛蝇叮得伊娥四处奔逃;战神阿瑞斯肝火旺盛,尚武好斗,一听到战鼓声就手舞足蹈,一闻到血腥气就心醉神迷。

古希腊人把对人的认识以及对个人价值的追求都赋予在他们所创造出来的神身上。众神张扬个性、放纵原欲、甚至为所欲为、不受道德约束的行为模式正是古希腊人自然人性的流露,是他们自由心情的率真表现。对意志自由和个性自由的追求体现在今天西方人生活的方方面面。西方人的性观念通常比东方人开放。“性”对于西方成年人是重要的人格内容之一,到了十七八岁,有了对情感和性的需求,西方人认为这种本性就该得到满足。对自由的崇尚也表现在西方人的个性上。跟东方人的含蓄内敛相比,西方人通常比较直率,很少遮遮掩掩,他们离别时旁若无人地热烈拥抱、亲吻,缠绵热切的话语,和中国人的默然凝望、日本的深深一躬表现着迥然不同的民族性格。

2.3 以个人为本位

这种表古希腊哲学家普罗泰拉有句名言:“人是万物的尺度”,充分展现了古希腊人对自我意识的强烈认同,体现了对自我价值的重视。希腊神话中,对个人自我意识最好的阐述莫过于阿基里斯(Achilles)的故事。特洛伊王子帕里斯(Paris)拐走了斯巴达王后—美女海伦(Helen),斯巴达王莫涅拉俄斯(Menelaus)及其兄迈锡尼王阿伽门农(Agamemnon)联合希腊其他城邦,率领一只庞大的军队攻打特洛伊。阿基里斯为希腊参战,尽管他早知自己将在战场上一去不返,仍为了战争的不朽荣耀而勇往直前,为希腊立下了赫赫战功。战争中,阿基里斯的女奴被希腊军统帅阿伽门农抢走,愤怒的阿基里斯于是罢战,特洛伊人趁机洗劫了希腊军,死伤无数。即便如此,面对联军的溃败,个人尊严受到侮辱的英雄拒绝重披战袍,去拯救陷入困境的同胞。挚友帕特克勒斯(Patroclus)不忍看到希腊人的节节溃败,偷偷披上阿基里斯的战袍,假扮成英雄带领部下反击,却不幸被特洛伊的统帅赫克托耳(Hector)王子所杀。得知挚友丧生于特洛伊王子剑下,阿基里斯被彻底激怒,这才重回战场。这个故事中,与其说阿基里斯是为希腊的胜利而战不如说他是为自己的荣誉而战。他的个人尊严显然高于希腊军的集体利益。当女奴被霸占,英雄的尊严受到侮辱时,希腊联军的生死存亡对于他而言轻如鸿毛,所以罢战,甚至要打道回府;之后他重归战场,也并非要拯救联军于水深火热之中,而是挚友被杀,他的尊严受到挑战,所以要复仇,保卫对他而言胜过生命的尊严和荣誉。

个人本位、个人中心、个人至上是个人主义的核心内容,它并不强调自私自利,而是认为在个人与整体的关系中,个人是始点、核心、目的。在以个人主义为核心的价值观中,个人是一切关系的中心。这与中国文化中的群体本位形成了鲜明对比。中国人提倡凡事以家庭、社会和集体利益为重,必要时可以忽视、甚至牺牲个人利益。“天下兴亡,匹夫有责”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。同样,中国人在为人处事时,首先考虑别人怎么看,怎么说,严重时会出现“人言可畏”的局面。个人为本位和中心也让西方人对于个人“隐私”有着强烈的保护意识。日常交往中,问及别人的年龄、收入、信仰、婚姻、家庭关系等个人信息都是非常不礼貌的。而在群体本位的影响下,中国人的聊天话题几乎无所不包,收入、财产、年龄、婚姻状况等等。一个人的事就是大家的事,唯有了解了这些个人信息,才能互相帮助。

3 结束语

形形色色的希腊神话反映了古希腊人对自身及世界的认知,对西方文化产生了深远的影响,对西方价值体系的核心—个人主义的形成起到了重要作用。在外语教学过程中,通过对希腊神话的解读,学生能更深刻地理解今天西方人的道德观念及行为模式。教师要注意指出:1)个人主义不同于利己主义,它是西方国家的思想基石;2)根植于希腊神话中的个人主义成为西方价值体系的核心有其特定的历史背景,是资产阶级摆脱封建主义束缚的思想武器。它所强调的人的自由和个性的解放对于摆脱“天授王权论”起到了巨大作用,代表了新兴资产阶级的利益,造就了资本主义文明。个人主义在很多方面产生了积极的影响,如:欧美文化中多强调个体的独立性,关注个体的存在和发展,尊重自由选择,尊重个性发展。但社会发展实践表明,个人主义也给西方社会带来了诸多负面影响,如:吸毒、犯罪、暴力、人际关系冷漠、社会公德遭到侵害、个人孤独无助等等。语言学习者学会了甄别,才不会迷失自我,才能有效进行跨文化交际。

摘要：作为西方文化的一个重要渊源,希腊神话对于西方价值体系的建立起到了不可忽视的作用。该文从文化源头对西方文明的核心价值观“个人主义”进行解读,指出希腊神话已出现“个人主义”的萌芽,并主要表现在蔑视权威,崇尚意志自由和个性自由发展及以个人为本位等三个方面。文章还讨论了与“个人主义”相关的典型西方行为模式,指出大学英语教学中有必要让学生了解“个人主义”的神话渊源,这样才能更深刻理解西方的价值观念和行为模式,从而有效进行跨文化交际。

关键词：希腊神话,个人主义,文化教学

参考文献

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