望月课文原文

望月课文原文（共11篇）

1.望月课文原文 篇一

课文望月主要内容

望月

作者：沐青

从小喜爱月亮，那是大人讲的神话作祟。有时，仔细望月，依稀真见有桂树、仙人、小玉兔，尤其是中秋月明之夜。那时，便很希望生出一对翅膀，或者架起一副长长的够得上月亮的梯子，上去耍耍。

稍长，懂得一点天体知识，神话被揭穿了成为虚话，对月亮的兴趣陡减。什么月宫琼楼玉宇，不就是盖着厚厚的灰土，没有空气的死球一个吗?顶多就是人在上面可以半走半飞，令人神往罢了。当然也有遗憾，这一生是没有希望亲自去一趟了!

随着年龄的增长，心中的月又渐渐地美起来。“月明星稀，乌鹊南飞。”好一幅静中有动的素描图!“明月松间照，清泉石上流。”好一幅动中有静的工笔画!“明月出天山，苍茫出海间。”气魄多么恢宏!“云破月来花弄影”，情景又是何等美妙!《荷塘月色》给我们创造了那么优美的意境，但假使没有了月亮，一切从何谈起呢?

当然，明月的入诗文入画幅，千古不绝，洋洋大观，主旨却在于借月寄情。“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”恋人、怀乡、爱国……种种离情别恨，尽可以通过望月，吟月来表达。“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!”月亮出来了银光普照，美人儿越显得俏丽苗条，爱而不得啊让人心焦!两三千年前人们就这么表示了。“思家步月清宵立”，“露从今夜白，月是故乡明。”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”有条无形的线把怀家、思乡、恋旧国与月亮连接起来了。月的阴晴圆缺，在古今多少代人的心中搅起经久不息的涟渏，萌发绵绵不绝的遐想啊!更有一种深沉而又朦胧的表述，最引人深思。读字面写的是明月，却意在月外，似望月又非望月，像写景亦非写景，若抒情也非纯粹的抒情。那是哲人在自言自语，在对宇宙与人生的真谛作苦苦追索，在对万古之谜作出他的破译。其杰出代表当然要数《春江花月夜》。“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似;不知江月照何人，但见长江送流水。”读着这些诗句，我的灵魂仿佛飞升到无垠的碧空，俯瞰我的肉身与心灵寄居的家园，只见一颗巨大的明珠静静地照着她，一片迷迷茫茫，永远看不真切那里面藏着多少奥秘!这时，我深感自己的浅薄，脑子里理不清头绪，反不如直观明月能获取更多的美感。我曾经在一些纳凉的夜晚，仔细地欣赏月亮。起初不见佳处，渐渐地便瞧出月亮通体燃烧着幽幽的淡蓝色的火焰，四周闪射着银黄色的优美光芒，似见袅袅轻烟向外悠悠飘散。一切是那么真切、灵动!然而，这美感多半产生于远距离造成的幻觉。不久前，在街上见到一元钱一看的望月望远镜，忍不住好奇看了一回。从那里面望见的月亮，是一个灰白的大球，球面上有若干小圆圈儿，就是环形山了;“桂树”部分的阴影，没法看清。总之，不怎么美。脑子里月亮的优美形像，与眼前的无法吻合，因此而淡淡地惆怅。这使我再次感悟了“距离产生美”的科学结论。再美的美人，只要你逼近去瞧，总能瞧出一些瑕疵。

但是，审美的月亮到底不是自然的月亮，不能用眼睛去欣赏，只能用心灵去感受。

去年九月，亲历了有惊无险的地震之后，在台湾过了一个难忘的中秋节。那天晚上，我和同行的宝应僧人和台湾僧人在一个山中的寺院里赏月。雨后不久，空气格外清新。月亮从薄纱般的流云中露出笑脸，满世界便沉浸在浓浓的月色里了。我情不自禁地“举头望明月，低头思故乡。”“一千里色中秋月”、“今夜月明人尽望”、“人意共怜花月满”，也许这时候亲人们也正在一面赏月，一面念叨着我吧?难怪古人把月亮想象成一面大镜子，希望能照见思念着的`千万里之外的对方。生活在交通十分困难的古代的游子、征夫、商人们，要同亲人团聚乃至交流信息是多么不易。“但愿人长久，千里共婵娟。”于是月亮便成为传递强烈思念的使者，寄托悠悠情怀的圣物，甚至成为不可分离的伴侣。李白的“举杯邀明月，对影成三人”的高歌，不正泄露了这一消息吗?

今天，人们可以“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃”，远隔千山万水，不妨早出晚归;爪哇国可算近在咫尺;即使跑到地球的那一边去，还是同住一个“地球村”。一个电话，解决了多少难题。月亮，造物给予人类的宝贵馈赠，你的审美价值会一天天减少乃至完全消失吗?我无法知道。但我心中温柔的月，终究是美的化身。我愿在生命的终点做着一个梦：抱明月而飞去!

2.望月课文原文 篇二

教师在使用课文这一“载体”时，不应仅仅局限于教材中的课文，适时地结合原文相关内容，利于深刻体会作者的描写方法。

如人教版六年级上册《老人与海鸥》一课是在人类学家邓启耀先生的《寂寞鸥灵》一文的基础上改编的。课文中有这样一段描写：

他背已经驼了，穿一身褪色的过时布衣，背一个褪色的蓝布包，连装鸟食的大塑料袋也用得褪了色。朋友告诉我，这位老人每天步行二十余里，从城郊赶到翠湖，只为了给海鸥送餐，跟海鸥相伴。

简单的外貌、穿戴描写让学生看到的是一个十分简朴的老人，而体会不到作者这样描写的用意，更无法感受到一个爱海鸥的老人形象。当教师把原文中的一段对话呈现给学生后，学生的体会一下就加深了。原文这样写道：

“鸟食是环保局发的？听说不少机构都搞过一些分发鸟食、鼓励护鸥的活动。”

“我可没那个运气，”老人有些沮丧，“只好自己掏钱买。四块五1公斤，坡头吉庆祥做的饼干，海鸥喜欢吃。”

我心里算了一下：就算一天买1公斤，一个月少不了一百四五的。“您老一月拿多少钱退休金？”

“先前拿200多，上月加到308块”，老人喜滋滋地贴近我的耳朵，“还补发了198块！这下海鸥也享福了，我可以多买两斤饼干给它们。”

“现在的物价，百把块钱怎么过？”一算，就知老人把工资的快一半喂了海鸥。

“那当然要精打细算啦！好在人老了，也花不了几个钱。一天两个馒头一碗干饭加点小菜就打发了。衣服自己缝，样子丑么丑，穿着实在。我不喝酒，就抽点烟，抽‘金沙江’，一包块把钱，自己抽，实在就好。茶虽然喝得酽，自备嘛也费不了多少钱。”他从破布包里拎出一个泡了大叶茶的旧塑料饮料瓶，用很豪爽的姿式喝了几口，再摸，却摸出几块拳头大的焦炭，“路不好，拉炭车颠下来的。不怕你见笑，我为看海鸥，每天要步行两三小时，很少坐车，一为锻炼身体，二也可以捡点烧的。一个人的饭，风吹下来的干树枝就够烧了。”

行走在课文与原文间，让原文为课文的解读服务，对作者描写的妙处不言而喻，不攻自破且印象深刻。

课文标点引出原文，真正领会编者的意图

标点符号是书面语言的有机组成部分，是书面语言不可缺少的辅助工具。因此，在理解课文内容的过程中，小小的标点符号不容忽视。但小学生对抽象标点符号的理解，更多是教师强加给学生的，无法真正理解标点符号的作用。

如《唯一的听众》一文是郑振铎先生笔下的一篇文章，被多种版本的教材选入，均有改动，各版本还改动不一。以人教版的教材来说，除了语句的顺序有些删改，原文中的一段精彩描写被编者变成了“……”，原文中这样描写：

我一直珍藏着这个秘密。珍藏着一位老人美好的心灵。每天清晨，我总是早早地来到林子里，然后静静拉起一支优美的曲子。我感觉我奏出了真正的音乐，那些美妙的音符从琴弦上缓缓流淌著，充满了整个林子，充满了整个心灵。我们没有交谈过什么，只是在这个美丽的早晨，一个人轻轻地拉，一个人静静地听。

多么细腻的一段内心独白，可编者却把它变成了一个简单的符号（……），这样做的目的何在？备课中，让教师感到费解；预习中，学生质疑省略了什么。一个小小的标点符号，让教师和学生心中出现了大大的问号。带着心中的疑惑，教师深入研读课文与原文，从课文到原文，又从原文回到课文，走进去，走出来，教师豁然开朗，明白了编者的真正用心——给师生留下想象的空间。

当教师真正明白编者的良苦用心时，在这小小的标点符号上就可以做大文章。如结合省略号进行补白训练，学生结合上下文内容，展开合理想象，想象省略号背后的内容。在补白训练中，学生与教科书编者实现了有效对话，教师再引出原文中省略的内容：

我一直珍藏著这个秘密。珍藏著一位老人美好的心灵。每天清晨，我总是早早地来到林子里，面对著这位老人，这位耳“聋”的音乐家，我唯一的听众，轻轻调好弦，然后静静拉起一支优美的曲子。我感觉我奏出了真正的音乐，那些美妙的音符从琴弦上缓缓流淌著，充满了整个林子，充满了整个心灵。我们没有交谈过什么，只是在这个美丽的早晨，一个人轻轻地拉，一个人静静地听。

将原文作为“用件”呈现在课堂上，给予学生平等对话的机会。此时，学生将自己的表达与大家的语言来一次碰撞，学生欣喜地发现，自己的补白跟作者的表述相似或者有一定的差距。通过比较，学生既深入理解了作者的情感，又领略了留白的艺术，懂得了“此时无声胜有声”的表达效果，学生的语感也在实践过程中得到培养。

原文片段补充，利于产生情感的共鸣

由于受篇幅的限制和承载教学任务的不同，同一篇作品选入不同教材时，编者会做出不同的取舍改变，但作者寄予作品中的情感应该是不变的。由于小学生阅读内容有限，有时不能很好地理解课文所表达的情感。

如人教版四年级上册《白鹅》一文是由丰子恺先生的《沙坪小屋的鹅》改写的，初一的语文教材中也选用了这篇文章，编者都做了相应的删改。在小学教材中，编者的目的，一是引导学生体会动物的有趣、可爱，感受作者对生命的关爱、对生活的热爱、对鹅的喜爱之情；二是在阅读中体会作者抓住特点写作的方法，感受作者幽默风趣的语言风格。在教学中，从课文内容出发，学生能够从“叫声、步态、吃相”这三个方面了解到白鹅“高傲”的特点。但仅仅透过作者的语言风格来感受作者的情感，对四年级学生来说有一定的困难。为此，教师找到了原文，从中节选了相应的段落：

段落一：鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有供献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。

段落二：工友上街买菜回来说：“今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。”我们也陪他一个“哈哈，哈哈。”

段落三：但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。

……

原文相关片段补充进来，一下子让学生明白了这样高傲的一只白鹅却让作者如此这般喜爱的真正原因，使学生的情感和作者的情感产生了共鸣。

课文与原文题目对比，轻松解开学生的疑惑

题目是一篇文章的“眼”，透过题目，可以捕捉到许许多多的信息：文章的体裁、故事的梗概、写作的脉络、作者的观点……如在教学《钓鱼的启示》一文时，有一学生质疑：文中多次描写月光，为什么呢？有什么目的吗？学生的质疑促使教师们深入思考，教师对文本中关于月光的描写进行了梳理，文本一共出现了四次对月光的描写：

不一会儿，月亮升起来了，湖面变得银光闪闪。我和父亲得意地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼，看着鱼鳃在银色的月光下轻轻翕动着。到处都是静悄悄的，皎洁的月光下看不见其他人和船的影子。34年前的那个月光如水的夜晚，在我的脑海中留下了永久的回忆和终生的启示。

梳理后，教师发现文章不仅多次描写月光，而且对月光的描写贯穿文本的始终，开始意识到这绝对不是简单的环境描写，这里一定有“文章”。当教师找到原文一看，恍然大悟。原来，本文的作者詹姆斯·勒菲斯特是美国的一位著名的建筑师。他写的这篇短文叫《做得对做得好——天知地知》，选入教材，编者把原文题目改为《钓鱼的启示》。

总之，教学中教师根据教学目标，结合教学中学生已有的知识经验，巧妙地选用课文原文中相关的片段，通过扩展内容、抓住标点补白训练、片段补充、对比题目等方法，感受了课文“原汁原味”的韵味，领略了作者的语言特色和写作风格，使语文教学更加厚重了。

3.望月怀远的原文翻译及赏析 篇三

望月怀远

[唐]张九龄

首联：海上生明月，天涯共此时。

颔联：情人怨遥夜，竟夕起相思。

颈联：灭烛怜光满，披衣觉露滋。

尾联：不堪盈手赠，还寝梦佳期。

【译文】

一轮明月从海上升起，这时，远在天边的亲人和我同样在望着月亮。多情的人怨恨夜太长了，在经过整整一夜后，思念之情变得更加强烈。熄灭了蜡烛，更觉得月色皎洁可爱，披衣走到屋外长久地望月，感到了深夜露水浸润的凉意。月光虽然可爱，却不能满满地捧在手里把它送给远方的亲人，倒不如回去睡觉，在梦中与亲人好好地相会。

译文2：

一轮皎洁的明月，从海上徐徐升起；

和我一同仰望的，有远在天涯的伊。

有情人天各一方，同怨长夜之难挨；

孤身彻夜不成眠，辗转反侧起相思。

灭烛欣赏明月呵，清光淡淡泻满地；

起身披衣去闲散，忽觉露珠侵人肌。

月光虽美难采撷，送它给远方亲人；

不如还家睡觉，或可梦见相会佳期。

译文3：

海上升起了一轮明月，你我虽然相隔遥远，明月的光辉我们却在此时共同拥有。有情人怨恨漫漫的长夜，我整夜里把你思念。灭掉灯烛后，我爱明月皎洁的光芒，披衣去户外久久地望着明月，不觉得露水沾湿了衣裳。月光多么地美好，我却无法掬一捧清辉送予你，倒不如回屋睡觉，或许睡梦中我们能够相会。

赏析：

《望月怀远》是作者在离乡时，望月而思念远方亲人及妻子而写的。

古人对月，有着深厚的感情，联想非常丰富。望月怀人，常常成为古诗词中的题材，但像张九龄写得如此幽清淡远，深情绵邈，却不多见。诗是通过主人公望月时思潮起伏的描写，来表达诗人对远方之人殷切怀念的情思。

诗歌一开始就用“海上”、“天涯”，给人以无限广阔的空间联想，加上一轮明月冉冉升起，更渲染了宁静、空灵的气氛，营造了一种阔大、静谧的`境界，漾溢着浓浓的抒情氛围。“望月”往往伴随。“怀远”之意，南朝宋人谢庄“隔千里兮共明月”（《月赋》），唐代王建“今夜月明人尽望”（《十五夜望月》），宋代苏轼“千里共婢娟”（《水调歌头》），都是望月怀远的名句。此处作者用一个“共”字，纵概古今，横括地域，写出了自古至今，无论天涯还是海角的人们，只要望见朗朗圆月，就会产生一种共同的心理——怀念远方之人。首联紧扣题目下笔，意境美丽深远，为下面委婉深沉的相思，在情境上作了铺垫映衬。

颔联承首联意思而下，并由各种怀远之情浓缩集中到“情人”“相思”上。对这种相思之情，作者下一个“怨”字，可谓情致深婉。由相思而怨，乃相思之深、相思之极、相思而不能如愿所致。诗中那个“遥”字，语意双关，是怨的根源。既指长夜漫漫，孤单凄凉，令人辗转反侧、夜不能寐，是怨；又可理解为情人远隔天涯，难以相见，只能望月长嗟，也是怨。怨，还在“竟夕起相思”上，相思之情甘苦难言、悲喜莫辨，挥之不去，拂之又来，惹人恼人，乃至通宵，怎能不怨？从全诗来看，一个“怨”字，暗示着相思之苦、相思之痛、相思之深，既承首联“望月怀远”而来，又开启了颈联和尾联的曲折内容。

颈联转换角度，写试图摆脱相思之苦。但相思之情欲去又来，连绵不断，曲折有致。一次“灭烛”，吹灭灯烛，想早点睡下，该可以吧？但满屋的月光，柔柔的、静静的，使人怜爱，催人联想。一个“怜”字，又由月光逗起了相思之情；一次“披衣”，到庭院走走吧，变换环境，或许能摆脱相思？但时间一久，不觉露水打湿了衣裳，而相思之情索绕心头，更为浓重。这里的“露滋”，既指露水沾湿衣裳，又喻相思之意更为浓重。

尾联承颈联而来，并收束深化了全诗。“赠”、“梦”是关键。月光如此纯净、皎洁，如此美好，就像对情人的思念之情，怪不得“才下眉头，却上心头”呀。捧一把赠给远方情人表心迹吧，让她明白我的心意，倒也踏实放心了。可是做不到呀。这“不堪”又是一怨。思来想去，无奈之下，还是回到寝室，只能希望在梦中与佳人相会。但梦能实现吗？这和“赠”一样，只是希望，只是梦想啊。又是隐含一怨！真是相思之苦，相思无奈，相思有深怨。

4.《藏戏》语文课文原文 篇四

藏戏

马城明

世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？

世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？

还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。

那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰（jiāng）般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬（shì）。于是，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。一无所有的唐东杰布，招来的只有一阵哄堂大笑。

于是就有了这样一段传奇。唐东杰布在山南琼（qióng）结，认识了能歌善舞的七位姑娘，组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演宗教故事，历史传说，劝人行善积德、出钱出力、共同修桥。随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，有人布施铁块，有人送来粮食，更有大批的农民、工匠跟着他们从一个架桥工地，走到另一个架桥工地……藏戏的种子随之洒遍了雪域高原。所到之处，人们为姑娘们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已，观众们惊叹道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！以后人们就将藏戏演出称为“阿吉拉姆”。

就这样，身无分文的唐东杰布在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖。

在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。

善者的面具是白色的，白色代表纯洁；

国王的面具是红色的，红色代表威严；

王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；

**的面具是黄色的，黄色代表吉祥；

巫（wū）女的面具是半黑半白，象征其两面三刀的性格；

妖魔的面具青面獠（liáo）牙，以示压抑和恐怖；

村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿．以示朴实敦厚。

面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要原因之一。

雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓、一钹（bó）为其伴奏。他们别无所求，只要有观众就行。

观众团团围坐，所有的剧情靠“雄谢巴”的解说和艺人们的说唱来描述。艺人们唱着，说着，跳着，在面具下演绎着各种故事。

在几百年的发展中，藏戏形成了自己固定的程式：开场陈说藏戏历史以招徕（lái）观众，正戏表演故事的主要部分，结尾则具有庆贺演出成功之意。

藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩，不一而足。不同的人物用不同的唱腔来演唱，不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式。观众在吃喝玩耍中看戏，一出戏演它个三五天毫不稀奇，大家随心所欲，优哉（zāi）游哉，毫无倦意。

藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。

教材解读

1、课文简说。

中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。

课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成了西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。紧接着介绍藏戏的重要特征──“面具”的特点及作用。然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。

这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在内容、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。

选编这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

2、词句解析。

（1）对句子的理解。

①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。

②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。

这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。高僧：德高望重的僧人（和尚）。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。

③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。

作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。

④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。

藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留？这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。

⑤他们别无所求，只要有观众就行。

唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。

⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。

最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。

（2）对词语的理解。

剧种：戏剧艺术的种类。

咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也可形容人的暴怒喊叫。

吞噬：噬，咬。吞食。

雄浑：本课指歌声雄壮浑厚。

**：本课指喇嘛教中用转世制度继位的上层喇嘛。

巫女：以装神弄鬼替人祈祷为职业的女人。

压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露和发挥。

敦厚：忠厚。

演绎：一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。本课可作表演、表现来理解。

招徕：招揽。本课指藏戏开场用陈述藏戏历史的方式招揽观众。

优哉：优，美好，舒服；哉：语气词，表示感叹。

开山鼻祖：开山，佛教用语，指最先在某座名山创立寺院。鼻祖，比喻创始人。原指某一事业的创始人。本课指唐东杰布是藏戏的创始人。

两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。

5.高三英语课文原文 篇五

At the end of the 16th century, about five to seven million people spoke English. Nearly all of them lived in England. Later in the next century, people from England made voyages to conquer other parts of the world and because of that, English began to be spoken in many other countries. Today, more people speak English as their first, second or foreign language than ever before.

通向现代英语之路

6.氓高中课文原文 篇六

《氓》原文

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔一作：尓)

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

译文

憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休!

注释

(1)氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩(chī)蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。

(2)贸：交易。抱布贸丝是以物易物。

(3)“匪来”二句：是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪：通“非”，读为“fěi”。即：走近，靠近。谋：商量。古音咪(mī)。

(4)淇：卫国河名。今河南淇河。

(5)顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。

(6)愆(qiān)：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。

(7)将(qiāng)：愿，请。无：通“毋”，不要。

(8)乘：登上。垝(guǐ)垣(yuán)：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。

(9)复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。②复关：卫国地名，指“氓”所居之地。

(10)涕：眼泪;涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。

(11)载(zaì)：动词词头，无义。

(12)尔卜尔筮(shì)：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。

(13)咎(jiù)：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。

(14)贿：财物，指嫁妆，妆奁(lián)。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。

(15)沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。

(16)于嗟鸠兮：于：通“吁”(xū)本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。

(17)耽(dān)：迷恋，沉溺，贪乐太甚。

(18)说：通“脱”，解脱。

(19)陨(yǔn)：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。

(20)徂(cú)：往;徂尔：嫁到你家。

(21)食贫：过贫穷的生活。

(22)汤(shāng)汤：水势浩大的样子。

(23)渐(jiān)：浸湿。帷(wéi)裳(cháng)：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。

(24)爽：差错。

(25)贰：“貣(tè)”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。

(26)罔：无，没有;极：标准，准则。

(27)二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。

(28)靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。

(29)“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。

(30)言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。

(31)咥(xì)：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。

(32)静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。

(33)躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身;悼，伤心。

(34)“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。

(35)隰(xí)：低湿的地方;当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮(pàn)：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。

(36)总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。

(37)晏晏(yàn)：欢乐，和悦的样子。

(38)旦旦：诚恳的样子。

(39)反：即“返”字。不思其反：不曾想过会违背誓言。

(40)反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。

(41)已：了结，终止。焉哉(古读如兹zī)：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢!

作品鉴赏

《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。诗中男女双方的矛盾冲突，从一个侧面反映了当时进步势力与反动势力的斗争。这一斗争所显示出来的思想，不管在当时还是在以后，都有鼓舞人们反抗恶势力、追求自由的进步意义。

这是一首夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也;女之耽也，不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。

诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。

《卫风·氓》这首诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。

开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止;既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”(《诗经原始》)一个“痴”字，点出了此女钟情之深。

朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉;爱情是美好的.，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。

诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。

第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑;男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸;广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：“我的痛苦为什么竟没有到头的时候?”《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉!”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗?方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘?”(《诗经原始》)从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。

这首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”(《孟子·滕文公》下)。这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，兄弟的讥讽。她对爱情的热烈追求与旧礼教产生直接的冲突，因而导致了婚姻悲剧的发生。在几千年的封建社会中，这是具有典型意义的。

如上所述，这首诗所写的故事虽不够细腻完整，但已讲清了基本事实，展示了主人公的命运，有人认为它已具有戏剧因素，不为无见。戏剧的主要因素是在矛盾冲突中刻画主要人物的性格，这一点此诗业已具备。尤为可贵的是在展示女主人公悲剧命运的同时，诗人以浓墨重彩，描写了深挚而复杂的感情，或喜或悲，或爱或恨，从而塑造出这是一个有血有肉、有鲜明个性的悲剧人物形象。

7.小麻雀课文原文 篇七

玛克西姆·高尔基（Maxim Gorky），原名阿列克赛·马克西姆维奇·别什可夫，前苏联作家、诗人，评论家，政论家，学者。下面我们来看他的作品《小麻雀》吧。

小麻雀

高尔基

有只黄嘴小麻雀名叫普季克，住在屋檐下那个温暖的窝里。他还不会飞，只能拍着翅膀，伸着脖子，往窝外东张西望，想快点儿知道外面的世界是什么样子，合不合自己的心意。麻雀妈妈看见了，有些不放心，就说：“孩子，小心，会摔下去的！”

“摔下去会怎么样呢？”普季克歪着脑袋问。

“一摔下去，猫就会把你吃了！”妈妈向他解释。

日子就这么过去了，可普季克的`翅膀长得不紧不慢。

有一回，天上刮起了风，普季克又问妈妈：“这……这是怎么回事啊？”

妈妈向他解释：“这是刮风。刮风时，你要当心，不然的话，被风刮到地上，就会让猫给吃了！”

普季克不爱听这些，他摇着脑袋说：“树为什么要摇来晃去呢？树不摇，风就没了……”

妈妈说不是那么回事儿，可普季克还是不相信，他样样都爱按照自己的意思解释。

一个庄稼汉从屋檐下走过，两条胳膊摆来摆去。普季克就说：“他翅膀上的毛都让猫给咬掉了，光剩两根骨头了！”

妈妈纠正说：“你说得不对。他是人，人没有翅膀。”

“为什么？”

“人是高一等的动物，他们不是用翅膀飞，而是用双脚走。”

“不对！谁都该有翅膀。我长大了，要让所有东西都能飞。”

普季克不相信妈妈的话。他还不知道，自作聪明，不听劝告是要吃亏的。一天，他蹲在窝边，扯着嗓子，唱着自己编的歌。他越唱越高兴，不知不觉就手舞足蹈（dǎo）起来，一不留神，掉到窝下边去了。一只大花猫，眼睛绿莹莹的，正好蹲在那里。普季克惊慌失措，拼命扇动着翅膀。

妈妈从树上扑下来。她把普季克推到一边，浑身的毛竖起来，张大了嘴巴，双眼直瞪（dèng）着大花猫。她那凶猛的样子，使大花猫大吃一惊。

普季克又害怕又着急，一下子竟从地上飞了起来，落到了窗台上。紧跟着，妈妈也飞了起来，可尾巴上的羽毛却让扑上来的大花猫咬掉了。不过，她好像一点儿也不在乎，蹲在普季克身边，啄啄他的后脑勺，欢天喜地地问：“怎么样？怎么样？”

“嗯，没什么！”普季克说，“总得一样一样学嘛！”

大花猫蹲在地上，舔（tiǎn）了舔爪子上麻雀妈妈的羽毛，绿莹莹的眼睛盯着他们，懊恼地叫着：“妙极了的一只肥嫩小麻雀，像老鼠一样妙，喵喵，可惜没有了！”

8.小学课文风筝原文 篇八

原文

初春，天还森冷森冷的，大人们都干着他们的事了;我们这些孩子，积了一个冬天烦闷，就寻思着我们的快乐，去做风筝了。

在芦塘里找到了几根细苇，偷偷地再撕了作业本儿，我们便做起来了。做一个蝴蝶样儿的吧，做一个白鹤样儿的吧;我们精心地做着，把春天的憧憬和希望，都做进去;然而，做起来了，却是个什么样儿都不是的样子了。但我们依然快活，便叫它是“幸福鸟”，还把我们的名字都写在了上边。

终于拣下个晴日子，我们便把它放起来：一个人先用手托着，一个人就牵了线儿，站在远远的地方;说声“放”，那线儿便一紧一松，眼见得凌空起去，渐渐树梢高了;牵线人立即跑起来，极快极快地。风筝愈飞得高了，悠悠然，在高空处翩翩着，我们都快活了，大叫着，在田野拼命地追，奔跑。

满村的人差不多都看见了，说：

“哈，放得这么高!叫什么名呀?”

“‘幸福鸟’!”

“幸福鸟?啊，多幸福的鸟!”

“那是我们的呢!”

我们大声地宣告，跑得更欢了，似乎是一群麝，为自己的香气而发狂了呢。

玩过了一个早晨，又玩过了一个中午，到下午，我们还是歇不下来，放着风筝在田野里奔跑。风筝越飞越高，目标似乎就在那朵云彩上，忽然有了一阵小风，线儿“嘣”地断了。看那风筝，在空中抖动了一下，随即便更快地飞去了。我们都大惊失色起来，千呼万唤地，但那风筝只是飞去，愈远愈高，愈高愈小，倏忽间，便没了踪影。没有太阳的冷昏的天上，只留下一个漠漠的空白。

我们都哭起来了，向着大人们诉苦，他们却说：“飞就飞了，哭什么呀!”

我们却不甘心，又在田野里寻找起来：或许它是从天上掉下来了，掉在一块麦田的垅沟里呢?还是在一棵杨树的枝梢，在一道水渠的泥里呢?可是，我们差不多寻了半个下午了，还是没个踪影。我正歪着身子瘫在那里怄气。一抬头，看见远远的河边有一座小小的房子，房下的水面上半沉半浮着一个巨大的木轮，不停地转着，将水扬起来，半圈儿水的白光。

“那里找过了吗?”

那里是我们村的水磨坊。从我们记事的时候，那里就有这座小房，那里就有个看管磨坊的女人。据说，她原是城里人，是个“右派”，下放到这里来的;如今房子依然老样，水轮天天转动，她却是很老很老的了。我们平日从不去那里玩耍，只是家里米面吃完了，父母说：“该去磨些粮食了”，我们才会想起这么个小房子，想起这个小房子里的老女人。

“没去过的，说不定‘幸福鸟’落在那里呢。”大家说。

我们向那房子走去，这房子果然很小，很矮;屋檐下，墙壁上，到处挂着面粉的白絮儿，似乎这里永远是冬天呢。有一家人正在那里磨面，粉面儿迷蒙，雷一样的石磨声使人耳聋。我们推开东边那个小门，这是那老女人的住处：一个偌大的土炕，炕上一堆儿各色布头;一盆旺火在脚底烧着，暖融融的;窗台上一盆什么花草儿，出奇得竟开了三朵四朵白花。

“婶婶!”我们叫着。

没人回答，却分明地听见了屋后什么地方，有嚓嚓的声音。我们走出来，转到屋后，那老女人正弯身站在河边的一个水洼里，努力地用石头砸着洼里的冰。冰是青青的，裂开无数的白缝。她开始用手去扳冰块，嘴里唏溜唏溜着;一抬头看见了我们，说：“这洼水冰严了，一条鱼儿冻住了!”

我们果然看见那大冰块里，有一条小鱼，被直直地封在里边，像是块玻璃雕刻的鱼纹工艺品。我们动手去扳，老女人却千叮咛万叮咛着小心;一直到我们把鱼放进河水里，才笑了。

“那鱼还能活吗?”我们说。

“或许能活呢，孩子;河水是热的，冰块会融化的。”

“鱼儿游来的时候，它是一洼水吧，或许它正快活地游过时忽然就被冻住了呢!”

噢，我们可怜可悲起这小鱼儿了：为什么要到这洼水里游呢?这可恶的水，为什么就要变成冰呢?!

“婶婶，你见着我们的‘幸福鸟’了吗?”我们终于问她。

“幸福鸟?”

“是的，我们的风筝。”

“啊，多好的名字!是到我这儿来了吗?”她说，显得很高兴。

“是的`，你一定看见了。”

她却摊摊手，说是没有：

“是不是在这房上呢?”

我们急急找起来，可是没有。又在河边找了，也没有。我们都心凉下来，呆在那里，互相看着，差不多又要哭了。

“‘幸福鸟’呢?我们的‘幸福鸟’呢?”

难道一个冬天的烦闷还要继续下去吗?辛辛苦苦地忙活了几天几夜，我们的乐趣就这么快地结束了吗?

我们终于哭起来了。

“不要哭，孩子!哭什么呢?你们瞧，那冰冻的鱼儿已经到了深水里，很快就会游起来呢。”老女人一直站在河边，风吹着她的头发，头发上落着厚厚的面粉，灰蒙蒙的，像落上了霜的茅草。

“可我们的‘幸福鸟’呢?”

她那么笑笑地走过来，拍着我们的头，说：“它是飞走了，就让它飞走吧。”

大人们总是这么说……我们再不理她了，只是哭着，想着：“幸福鸟”该在哪儿呢?那几根细苇，我们去折它的时候，是踏着塘里的薄冰去了，是那么晶莹，那么有趣，可骤然间在脚下铮铮地裂开了，险些掉进水去……可是，“幸福鸟”，却倏忽间飞走了。

“回屋去吧，孩子们，屋里有火呢。”老女人说。我们都没有动;她拉，谁也不去。“你不懂!”我们说，“‘幸福鸟’飞走了，我们是多么伤心，你知道它给了我们多少快乐!它为什么给了我们快乐，又要把快乐收去呢?”

老女人冷丁站在那里，不再言语了，似乎也像那冰冻了的鱼儿一样，只是冻住她的不是水，而是身后的灰色的天幕。

她突然说：“唉，孩子，我怎么不理解你们呢?你们是不幸的;不幸的人谁不是最懂得、最爱慕快乐的啊!”

老女人的话，使我们都吃惊了：她原来是理解我们的，她是不同于那些大人们的呢。“孩子，不要难过，快进屋去吧。”我们进屋去了，就坐在火盆边儿，将冻得红红的手凑近去烤着。

“婶婶，‘幸福鸟’是走了，可它去哪儿了呢?”

“地上找不着，那就在天上吧。”

“天上什么地方?”

“什么地方它都可以去。”

“那，天是什么呢?”

“天是白的;那是它该去的地方。”

“白的?!那它不寂寞吗?”

“白的地方都不寂寞。”她说，“你瞧见那水轮下的水了吗?它是白的，因为流着叫着，它才白哩。石磨因为呼呼噜噜地响着转着，磨出的面粉才是白的哩。还有，瞧见那盆花了吗?它是开着的放着的，它也才白了呢。”

我们都觉得神奇了，似乎是听明白了，又似乎听得不明白;但心里稍稍有些慰藉了：啊，“幸福鸟”在天上，天上那么白，它是不会寂寞的，那真是它该去的地方。

我们看着老女人一头一身的面粉，突然说道：“你也是白的呢。”“是吗?”她笑了。“可你……你就一个人吗?就总是一个人在这小屋里吗?你不寂寞吗?”

“我这里有水声，有石磨声，有鱼，有花，有你们来;你们说呢?”

“你也是不寂寞的!”

“你们这些乖孩子哟!”她于是从炕角的口袋里抓出大把的黄豆来，在火盆里爆了，分给我们，我们吃得很香，一直呆到天快要黑了，才想到要回家去。

田野上，风还在溜溜地吹，几棵柿树，叶子早落了，裸露着一树的黑枝，像是无数伸抓什么的手。这柿树，也在索要着失去的什么吗?

回头看看那水磨坊，老女人还站在那里看着我们，我们突然都这么想：

今天夜里，“幸福鸟”是住在哪一朵云上呢?那里是不寂寞的，是快乐的，它应该飞去啊!

它飞去了，带着我们的名字，我们在那个白的天上，一定也是快乐的了。

可是，我们都盼望“幸福鸟”有一天能再飞回来，让我们在它上面再写上这水磨坊老女人的名字呢。

教学设计

1.课前可布置学生做如下准备：搜集一些和风筝有关的资料。如有条件，可去放一次风筝。

2.本课要求会认的生字有5个，其中“丧”是平舌音，“坊”是后鼻音，不要读错。

要求会写的生字有10个，教学时要抓住难点。可先让学生用自己喜欢的方式来认写，然后有选择地对一些字做重点指导。如，“村”与“材”在字形上的区别，“丧”字下面没有一撇，“磨、坊”两个字在本课都是多音字，读“mò、fáng”。

3.在指导阅读课文之前，可让学生读读“资料袋”中的有关风筝的内容或交流自己搜集到的有关风筝的资料，让放过风筝的学生谈谈放风筝的经过和心情。这对学生进入学习情境会有所帮助。在学生初读课文，知道大意后，可帮助学生理清课文叙述层次：即整个事情是按照做风筝、放风筝、找风筝的过程写的。文中有一个泡泡，“我查词典知道了‘憧憬’的意思”，提示了理解词语意思的一种重要的方法。教学时可引导学生注意，除了查字典辞书外，还可以联系上下文来理解词语的意思，如理解“依然”这个词时，就可以引导学生从孩子们开始做风筝时心中是充满憧憬和希望，虽然最后做出来的风筝什么也不像，但是，他们还是很快乐，这样就理解了“依然”的意思。有些词语的意思学生理解起来有一定难度，解释如下，供参考。

憧憬：向往。如，我们心中充满着对美好未来的憧憬。

凌空：高高地在天空中或高升到天空中。

大惊失色：形容非常吃惊，脸色都变了。

倏地：极快地，迅速地。如，倏地闪过一个人影。

垂头丧气：形容情绪低落、失望懊丧的样子。

童心童趣是这篇课文的鲜明特色，也是需要重点引导学生细心感受的内容。课文开门见山点明，做风筝和放风筝是“我们”这些孩子“最大的快乐”。风筝显然给童年的“我们”带来了很多的乐趣，留下了深刻的印象，这些乐趣可以从文中孩子们的心情变化看出来，这些心情变化是通过具体事例及一些动作、神态的描写来表现的。如，做风筝时是“心中充满了憧憬和希望”“快活”;放风筝的时候，“我们快活地喊叫着，在田野里拼命地奔跑”;线断以后，我们“大惊失色，千呼万唤”;找风筝时，我们都“哭”了，“垂头丧气”。教学时，可让学生找出描写孩子们心情的词语和句子，然后引导学生体会那些词语和句子的意思及蕴含在其中的感情，感受童真童趣。放风筝是一种有益的游戏，游戏对孩子来说，就是快乐，就是幸福，就是美好憧憬。所以丢失了风筝，才使孩子们伤心地哭了。课文最后一句话意味深长，孩子们之所以这样苦苦寻找丢失的风筝，是因为在风筝的身上，寄托着他们的快乐，寄托着他们的幸福，寄托着他们对未来的憧憬和希望。要引导学生联系全文理解这句话。

4.课文虽然以记事为主，但感情色彩很浓。要把指导有感情的朗读作为本课的一个教学重点。可以用范读、指名读、齐读等方式，让学生把文中小伙伴们的心情变化读出来。让学生在朗读中再次走入那种情境中，感受童年的乐趣。

9.小猫钓鱼课文原文 篇九

1、认识13个生字，会写8个生字，学会两个新部首。

2、正确、流利、有感情地朗读课文。

3、让学生续编故事，培养口语表达能力。

4、通过童话故事中小猫的经历懂得：做任何事都应该认认真真，专心致志，三心二意必将一事无成。

教学重点：

理解猫妈妈批评教育小花猫的话。

教学难点：

学生能通过对文章的学习懂得做事要专心致志的道理。

教学准备：

生字卡片。

第一课时

一、导入

10.背影课文原文 篇十

《背影》这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。有关课文原文，欢迎大家一起来借鉴一下!

背影

朱自清

我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。

那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!”

回家变卖典质，父亲还了亏空;又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。

到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日;第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖;颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三劝他不必去;他只说，“不要紧，他们去不好!”

我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱;就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂;他们只认得钱，托他们只是白托!而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么?唉，我现在想想，那时真是太聪明了!

我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：“我走了，到那边来信!”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐!他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见!

《背影》公开课反思

心理反思

带孩子们上去的时候陪孩子们玩了会儿手上游戏，完全没有觉得自己要上公开课的紧张感，恰恰是这种感觉，使得整个堂课过于随意。我总觉得公开课是一堂表演课，于是绞尽脑汁，想出新颖的点子去切入，自己也觉得上课很有意思，带给学生快乐也很高兴，所以学生大部分喜欢我上课。时光啊，飞逝，不知道什么时候开始，风风火火的我不见了，成了吕校口中的“上课老练”的语文老师，其实我并不想这样，我也喜欢畅游在语文世界的`我，但是，那样的我却不见了……

我沉思了很久，想着自己的初衷：“老师好好学习，学生天天向上!做一个像李培春(我的初中语文老师)一样的语文老师，具有语文气息。”熊芳芳老师说“语文：生命的，文学的，美学的。”我很赞同，我也想和孩子们畅游在语文的海洋，从诗词歌赋，谈论到人生哲理，但是，我到底怎么了?或许是每次上课都没有新意，流程感动不了我吧;或许是每次上课环节相同，觉得自己很熟练且游刃有余了的骄傲心作祟，不管怎样，我都被自己吓到了，我才教书一年，我要怎么对我打算热爱一生的事业饱含情感呢?都言：“教书是一场恋爱!”难道我变心了吗?可是我的心又给了谁呢?

记得这样一句话：如果你感到困惑，那就在书中寻找答案吧;如果你觉得还是困惑，那就出去看看吧。我现在可能就到了在书中寻找答案的时刻了，希望在“黄金屋”中找回最初的感觉。

课堂反思

课文我选的是朱自清的《背影》，课时安排为第二个课时，教学指向定为“无声的行为·有言的爱”。

引导学生通过父亲在浦口送儿子上车的过程中为其所作的事件来感知父爱，教学环节中训练学生的概括能力和从描写角度赏析句子的能力;同时，语言是情感的载体：我相信朴素的言语中往往含有深挚的爱;平淡的话语里往往有不平静的心情，于是我第二个学习目标定位品味话语中的情感，但是由于时间关系，目标没有完成。

我犯了一个错误，当思考问题时，我们班学生由于特别乖，谨记我时常教诲的“不动笔墨不读书”，任何思考一定要先动笔才会交流，由于平时习惯的养成，所以上课学生效率很低，加上我愿意去等他们慢慢思考，于是课堂效率变低。总的来说，我觉得自己的课是失败的，尽管我觉得我状态还好，心情也不错，但是给别人的感觉就是比较沉。

11.《翠鸟》课文原文 篇十一

【动静结合】

写翠鸟外形紧扣“翠”字，写了“头上羽毛像橄榄色的头巾，绣满了翠绿色彩的花纹，背上的羽毛就浅绿色的外衣，腹部的羽毛就像赤褐色的衬衫。它小巧又玲珑，一双透亮灵活的眼睛下面，长着一张又尖又长的嘴。”一连串的比喻，从翠鸟的羽毛、爪子、眼睛、嘴等方面进行观察，把一只鲜活的翠鸟描画了出来，叫人喜爱。“翠鸟鸣声清脆，爱贴着水面疾飞。”这是翠鸟的.活动特点，然后用表示动作的“注视”、“等待”、“蹬开”、“像箭一样飞”、“叼起”、“贴着”等词语准确地把翠鸟在一瞬间进行的活动描写出来，并以“机灵的小鱼”作衬托，突出了翠鸟机警、动作敏捷的特点，更显其可爱。动态和静态描写相结合，互相映衬，使翠鸟形象鲜明，栩栩如生。

【以愿衬爱】