有关陕西小雁塔的导游词

有关陕西小雁塔的导游词（10篇）

1.有关陕西小雁塔的导游词 篇一

小欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!

雁塔即“荐福寺塔”，位于西安城南荐福寺内，与大雁塔相距三公里。因低于大雁塔，故称“小雁塔”。 建筑特色

玲珑秀丽的小雁塔与雄伟庄严的大雁塔风格迥异。这座密檐式砖塔略呈梭形，高43.38米，建造时共15级，现存13级。塔的底层最高，以上逐层递减，整体轮廓呈自然圆和的卷刹曲线。每层皆有迭涩出檐，檐下砌有两层菱角牙子，形成重檐密阁、飒爽秀丽的美感效果。底层南北各有券门，上部各层南北有券窗。门框上布满精美的唐代线刻。 小雁塔的历史

小雁塔建于唐景龙年间(707-709)，是唐代著名佛塔，位于大荐福寺内。荐福寺的原址在唐长安城的开化访，创建于公元684年，原名献福寺，建于唐睿宗文明元年，武则天天授元年(公元690年)改称大荐福寺。唐中宗再次登基后，在开化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔园大门向北开，正好与荐福寺门隔街相望。后荐福寺搬到了塔院中，塔寺合一，成为了今天的小雁塔所在地。 关中八景之“雁塔晨钟”

荐福寺的钟楼悬有一口金明昌三年(1192年)铸造的大铁钟，高3.5米，口径2.5米，重10吨。它原是武功崇教禅院故物，后来流失沉落河底。清康熙年间，有农妇在河畔捣衣，忽然听见石中发出金属声响。人们掘开石头，重新发现这口巨钟，于是移入西安荐福寺。清代每天清晨敲钟，声闻数十里，钟声洪亮，塔影秀丽，“雁塔晨钟”遂成 “关中八景”之一。 小雁塔与义净法师

大慈恩寺与玄奘关系密切，而荐福寺则与唐代另一位高僧义净有关。公元671年，义净只身搭乘波斯商船由海路自广州离开中国，转抵印度，在佛学中心那烂陀寺留学。之后又游学印度各地，经历30余国，于武则天证圣元年(695年)回到祖国，带回梵文经典400余部。义净回到长安后，在荐福寺主持怫经译场，翻译经文，是玄奘之后在佛经翻译上取得成就最大者。他还将途经海道诸国和所闻赴印度求法高僧的情况，撰成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，是研究中印文化交流史的珍贵资料。 奇闻轶事

小雁塔在漫长的岁月里，经受了1200多年风雨的侵袭和70余次地震的考验，历史上曾经历过三次离合。明成化二十三年(1487)陕西地震，塔身裂缝从上到下宽约尺余，第一次裂开。过了几十年，又一次大地震，竟使原来的裂口“神合”了。在小雁塔门楣刻石上有记叙：“明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明澈如窗牖，行人往往见之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”其后又有两次这样的现象发生。一个砖塔经过6次地震不倒塌，反而自然复合起来，确是一件奇事。

2.陕西大雁塔导游词介绍 篇二

大雁塔楼阁式砖塔采用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间，是中国特有的传统建筑艺术风格。慈恩寺是唐贞观二十二年(公元648年)，太子李治为纪念亡母文德皇后以报答养育之恩而修建，故名“慈恩寺”。当时，共有十三处院落，房屋达一千九百八十七间，并请赴印度取经回国的高僧玄奘主持寺务，著名的画家阎立本、吴道子都在此绘制过壁画，可见规模之宏大。

唐永徽三年(652年)，玄奘在寺内西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放从印度带回来的经籍。现在的塔名是据《慈恩寺三藏法师传》中记载：摩揭陀国有一僧寺，一日有一只大雁离群落羽，摔死在地上。僧众认为这只大雁是菩萨的化身，决定为大雁建造一座塔，因而又名雁塔，也称大雁塔。大雁塔初建时五层，表面砖砌，土心，后来塌毁，重建时为十层，公元7唐武则天改建成为楼阁式的青砖塔，打破了唐朝佛塔均为单数层的惯例增高至10层，公元931年，五代时候唐王朝对大雁塔进行改建，大雁塔被降至七层，平面呈正方形，由塔基和塔身两个部分组成。

公元1604年，明万历23年在维持了唐代塔体的基本造型上，在外表完整的砌上了60厘米厚的包层。塔基边长48米，高4.2米，其上是塔身，边长25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额，柱的上部施有大斗，并在每层四面的正中开辟砖券的大门。塔内的平面也呈方形，各层均有楼板，设置扶梯，可盘旋而上至塔顶。明代在塔外包砌一层厚砖，磨砖对缝，坚固异常。

大雁塔现塔身通高64米，每层为仿木结构，底层门楣有精美的线刻佛像，西门楣为阿弥陀佛说法图，图中刻有富丽堂皇的殿堂。塔底层南门内的砖龛里，嵌有两通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》，都是由唐代著名的书法家褚遂良书写的，字体清秀潇洒，是唐代的两通名碑。西面石门楣上有唐刻建筑图案和佛像等线刻画，画面布局严谨，线条遒劲流畅，传说出自唐代著名画家阎立本和尉迟乙僧之手，是研究中国古代建筑的重要资料。

3.有关陕西红石峡导游词 篇三

这里还保留有开凿于宋元时代的佛寺和石窟，遗憾的是现今除了某些洞窟的彩绘和雕刻外，其他已不复存在。另外，于1472年开凿于峡谷半山腰的广泽渠也令人惊叹称奇!

作为长期以来的边关锁钥，众多将领、文人留下了许多题刻，从宋代到民国的都有，不过遗憾的是好多古代题刻已经被刻意毁坏了。还有若干洞窟，成为信徒朝拜的去处，有意思的是还能看到送给神仙的锦旗。

去之前无法想象沙漠南缘的榆林竟有如此大片绿色之地。峡谷两岸，绿树葱郁;峡谷之中，河流奔涌，水声阵阵。河边的天然沙滩是这个陕北城市市民休闲亲水的好去处。在市内长城路乘公交可直达终点站镇北台，下车往西走一公里即到达.红石峡是陕北榆林的一个蔚为大观。虽然是在一个峡谷中，可是湍急的河水冲刷着河岸'两面的石壁上镌刻着历代的名人题词'古香古色的窑洞里有很多菩萨，人们熙熙攘攘的观赏美丽的景色。

榆林很有名的摩崖石刻，有阴刻，也有阳刻，最有特色的是阴阳刻，主要是明代以来的一些名人题刻，因为刻在河边的红色砂岩上，所以被叫做红石峡。近些年，风化十分严重，再过若干年，估计就会消失了，所以，要看的的人，还是抓紧去看!

4.西安小雁塔导游词 篇四

小雁塔位于陕西西安荐福寺内，是一座唐代密檐砖塔，也称“荐福寺塔”。建于唐景龙年间，原有15层，现存13层，高43.4米，塔形秀丽，是唐代佛教建筑艺术遗产，佛教传入中原地区并融入汉族文化的标志性建筑之一。

小雁塔和荐福寺钟楼内的古钟合称为“关中八景”之一的“雁塔晨钟”，是西安博物院的组成部分，为国家AAAA级旅游景区。

1961年小雁塔被国务院列入第一批全国重点文物保护单位 。6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，小雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

5.西安省大雁塔的导游词 篇五

西安大雁塔的导游词(一)

各位旅客朋友们，大家好！欢迎来到著名的大雁塔景区，以下就是我为大家讲解关于西安大雁塔的信息，大雁塔位于南郊的大慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。相传是唐僧从印度(古天竺)取经回来后，专门从事译经和藏经之处。因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米，高约5米的台基上。塔七层，底层边长25米,由地面至塔顶高64米。塔身用砖砌成，磨砖对缝坚固异常。塔内有楼梯，可以盘旋而上。每层四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。长安风貌尽收眼底。塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，传为唐代的大画家阎立本的手笔。塔南门两侧的砖龛内，嵌有唐初四大书法家之一的褚遂良所书的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两块石碑。唐末以后，寺院屡道兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。

另一说：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大雁塔初建时只有五层。武则天时重修，后来又经过多次修葺。现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。每层四面都有券砌拱门。这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》;另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》。碑侧蔓草花纹，图案优美，造型非常的生动。这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。

寺门内，钟、鼓楼东西对峙。钟、鼓是寺院的号令，俗有“晨钟暮鼓”之说。东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口，重三万斤，高三米多。唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之“雁塔题名”，后沿袭成习。唐代画家吴道子、王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，惜早已湮没。但在大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却保留着精美的唐代线刻画。西石门楣上的线刻殿堂图尤为珍贵。

大雁塔东南侧，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄宝殿是寺院的中心建筑，殿内有三身佛、菩萨和罗汉泥塑像。是礼佛诵经之所。法堂是讲经说法的地方。堂内有阿弥陀佛铜像。

今日的慈思寺是明代以来的规模，而寺内的殿堂则是清代末年的建筑。现在大雁塔经过修复，古塔雄伟，寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳，是一处特别吸引国内外游人的游览胜地.西安大雁塔的导游词(二)

各位游客们，大家好！我是xxx,下面我来为大家讲解关于西安省大雁塔的历史发展，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了4.5米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全可以这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。

6.大雁塔导游词 篇六

大雁塔位于南郊大慈恩寺内，始建于唐代，至今已有1000多年的历史，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。因仿印度塔样式的修建故起名雁塔。

大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米，高约5米的台基上。塔有七层，底部是正方形，用青砖彻成，下大上小，进入大雁塔底部，你会看到墙上有许多的壁画，会让人目不暇接。沿着塔内的木梯盘旋而上，越往上走，你会发现楼梯越来越窄，楼梯越来越陡，塔内的空间也会越来越小。每层塔的四面各有一个拱形门洞，可以凭栏远眺，你们可以将美丽的长安城尽收眼底。

如果大家游玩累了，那么塔底去休息一会，大雁塔的脚下种满了郁金香，红的，黄的，五颜六色非常的迷人。塔下绿树成阴，鲜花盛开衬托着雄伟壮观的大雁塔，使它格外引人注目。这时你的疲倦也就会消失的无影无踪。

7.读有关大雁塔有感 篇七

诗名为《有关大雁塔》，在看到这个题目的时候脑海里想了许多问题。第一反应，这首诗是写大雁塔的。可是再读一遍，“有关大雁塔”，似乎说的对象不局限于大雁塔本身。有关大雁塔，是有关于大雁塔的历史，还是有关大雁塔的文化渊源。这些都是我在读诗题时最直观的感受。

诗中第一句“有关大雁塔/我们又能知道些什么”。开门见山，点出题目。这句诗利用设问的方法，引起读者的思考。感觉像是在和读者讨论商量，有关于大雁塔包括诗人在内的“我们”知道什么，是我们在读诗题时所想的那样吗？有关大雁塔的人和事，有关大雁塔的历史文化背景？都不是。因为诗人下面为我们描述了一幅与大雁塔本身没有关系的场景：“为了爬上去/做一次英雄/也有的还来第二次/或者更多”这几句描绘的是有些人，爬大雁塔是为了做英雄，甚至因为享受做英雄的感觉，而一次又一次的爬大雁塔。而爬大雁塔就可以成为英雄吗？这在我们看来很费解。而明明觉得很荒唐却还是有人一遍一遍的去做。是什么样的人呢？“那些不得意的人们/那些发福的人们/统统爬上去/做一做英雄”这几句渲染了各色的人都争先恐后的去爬大雁塔，去做英雄。有不得意的，有发福的，说明生活中不管是过的好的，还是过得不好的都去爬大雁塔做英雄。“也有有种的往下跳/在台阶上开一朵红花/那就真的成了英雄——当代英雄”原来不仅爬上去做英雄，还有人直接跳下来，用自己的生命和鲜血去诠释英雄两个字，这真的是十分极端的表现，可是诗人却说这才是真正的英雄，这样说是符合常理的吗？“有关大雁塔/我们又能知道些什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后下来”最后和前面呼应，在经历了一系列英雄梦之后，再来问包括诗人本人的“我们”对于大雁塔，我们真的在乎和了解吗？不，我们只是一名看客，一名旅游者，理所当然的看看风景，面无表情，毫无想法的走下大雁塔。

全诗读完了。但是我有五个问题：第一，有关大雁塔我们要知道什么？第二，爬上大雁塔就可以做英雄了吗？第三，一个荒唐可笑的英雄梦，为什么能让不得意的人，发福的人都趋之若鹜呢？第四，从大雁塔跳下去，成就真英雄合理吗？第五，最后的反问有关大雁塔我们又能知道什么和游客心态的联系在哪里呢？

处于二十一世纪的我们，似乎并不能理解诗人的表达，那我们就带着我们的疑问，探访到属于他们的年代。诗人韩冬在上世纪八十年代活跃于诗坛，是中国近现代的第三代诗人。而上世纪八十年代，那时的中国刚刚经历一场浩劫，万事万物都处于修整反思的状态，而这场十年浩劫给思想和文化带来的是断层，是停滞。知识分子刚刚历经劫难，度过那个不敢说的时代，那么在这个百废待兴的时刻，诗人又想抒发什么呢？ 诗中诗人强烈的语气，向世人发问，我们知道有关大雁塔的什么。没有回答，却描写了或许并不了解并不关心大雁塔的人们一次次的爬上去，只为做英雄。这样的人思想是麻木的，他们有着满腔的英雄主义，他们享受登上塔顶一览天下的快感，却不明白为什么自己就变成英雄了。这就让我们想到十年浩劫的红卫兵，他们像是政治操控下的布娃娃，自己不知道自己在做什么，只知道这样做就可以成为时代的英雄。他们的思想是麻木而冷漠的，可是还有更愚昧更无知的，为了所谓的英雄梦，不顾一切，就算粉身碎骨，头破血流也在所不惜。可是什么叫英雄呢？自古以来只有那些为了民族大义，为了集体的利益，而牺牲自我的人才能称之为英雄。可是采取极端的方式，从大雁塔上跳下来，是牺牲了，可是毫无意义。所以在我看来诗人说的当代真正的英雄，是反讽。是对那些愚昧的人的深深的讽刺，被时代的洪流蒙蔽了双眼，看不清道路，只知道在彼岸有个英雄梦。而最让人寒心，心生恐怖的是麻木冷酷的人，存在于社会整体各个阶层。不得意的，可能就是普通的小市民，工薪阶层；而发福的，或许就是当官的，老板等高薪阶层，上流社会的人。但是不管是受过教育的，还是没受过教育的，都是无知的。这就表现那个年代人们思想是停滞的是断层的。而大雁塔作为蕴含满满的中国历史文化的标志建筑，却只是游客登上去看看风景，而对于其本身的文化底蕴，无人关心。这同时也生动的证明了人们对于文学思想的忽视。最后的疑问“我们”二字，也是一种对自己的反省，对自我的审视，问一问自己是否也只做了一名看客。

8.西安大雁塔导游词 篇八

大雁塔，全称“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，楼阁式砖塔回收磨砖对缝，砖墙上表现出棱柱，可以明明分出墙壁开间，是中国特有的传统构筑艺术气魄威风凛凛。慈恩寺是唐贞观二十二年(公元648年)，太子李治为眷念亡母文德皇后以酬劳养育之恩而建筑，故名“慈恩寺”。其时，共有十三处院落，衡宇达一千九百八十七间，并请赴印度取经返国的高僧玄奘主持寺务，闻名的画家阎立本、吴道子都在此绘制过壁画，可见局限之弘大。唐永徽三年(652年)，玄奘在寺内西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放从印度带返来的经籍。此刻的塔名是据《慈恩寺三藏法师传》中记实：摩揭陀国有一僧寺，一日有一只大雁离群落羽，摔死在地上。僧众以为这只大雁是菩萨的化身，抉择为大雁制作一座塔，因而又名雁塔，也称大雁塔。

大雁塔初建时五层，外貌砖砌，重庆导游词，土心，其后塌毁，重建时为十层，公元7唐武则天改建成为楼阁式的青砖塔，冲破了唐朝佛塔均为单数层的老例增高至10层，公元931年，五代时辰唐王朝对大雁塔举办改建，大雁塔被降至七层，平面呈正方形，由塔基和塔身两个部门构成。公元1604年，明万历23年在维持了唐代塔体的根基造型上，在外表完备的砌上了60厘米厚的包层。塔基边长48米，高4.2米，其上是塔身，边长25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额，柱的上部施有大斗，并在每层四周的正中开发砖券的大门。塔内的平面也呈方形，各层均有楼板，配置扶梯，可回旋而上至塔顶。明代在塔外包砌一层厚砖，磨砖对缝，健壮非常。

大雁塔现塔身通高64米，每层为仿木布局，底层门楣有精细的线刻佛像，西门楣为阿弥陀佛说法图，图中刻有华美堂皇的殿堂。塔底层南门内的砖龛里，嵌有两通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》，都是由唐代闻名的书法家褚遂良誊写的，字体秀气洒脱，是唐代的两通名碑。西面石门楣上有唐刻构筑图案和佛像等线刻画，画面机关严谨，线条遒劲流通，传说出自唐代闻名画家阎立本和尉迟乙僧之手，是研究中国古代构筑的重要资料。

大雁塔在唐代就是闻名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的题记，仅明清时期的题名碑就有二百余通。至今，大雁塔还是古城西安的符号性构筑，也是有名中外的胜迹。国务院于1961年颁布为第一批世界重点文物掩护单元。

9.西安大雁塔导游词 篇九

各位游客，我们现在去到了大雁塔北广场。原景区由主景区即大慈仇寺、大雁塔以及北南广场、器材二苑组成，占地约500亩。在广场的中口矗立着一尊唐僧玄奘西天取经的高大铜像。只见他气宇轩昂，身披袈裟，手执锡杖，迈着坚强的步伐，好象正奔波在西行取经的路途上。身后等于他首创的慈仇祖庭，是他掌管的译经叙场大慈仇寺，和他所建修的大雁塔。

玄奘(602-664年)，雅姓陈名祎，河北偃师人，自幼聪慧超群，尽力勤学。13岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧。玄奘前后周游齐国十余省，遍访十余位高僧名贤，拜学经典，穷尽各家学说，誉满京师，被誉为“释门伟器以及空门千里驹。”在齐国各地游学后，他回顾释教传进中国6以去、佛经馂余缺没有齐，教义参差，派别纷争的状况。玄奘在对佛经研习中，对佛经的质信的地方多达百余条。他决定计划到释教收源地---天竺国，也等于现古的印度，往探求释教的精蕴，以解寡信，弘扬佛法。公元627年他结陪上表奏请，申请赴印求法，未得到朝廷的批准。其他人纷纷退缩，而他没有为所动，矢志没有改，并且操纵出国从前3年光阴，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面做了富足筹办。遂违禁出闭，即违法偷渡入境，昼伏夜行，独身前来，合始了他西天取经的艰难过程以及传偶故事。现在请人人继续观光。

现在我们去到大慈仇寺，寺院的正门称为山门，也叫三门，星散称为佛门、无做门、无相门，象征着释教的三解脱之门。人人看，门上的牌匾是江泽民同道亲自题写的“大慈仇寺”几个金光闪闪的大字。慈仇寺创修于隋合皇九年(公元589年)，初名“无漏寺”.公元648年，唐高宗李乱做太子时，为其母以追荐冥福建修寺院，故得名“慈仇寺”。寺院虽系太子李乱为其母追福而修，也表达了其父唐太宗悼念文德皇后的口愿。唐太宗以及文德皇后从小结收，情深意长，13岁即“嫔于太宗”，其时太宗李世民才17岁。太宗即位时，立其为皇后。文德皇后为人贤良正直，新疆导游词，顾齐大局，宽于律已，她为了大唐社稷，力避裙带之嫌，她连结没有愿自己兄弟子侄担任朝廷要职。而对于魏征、房玄龄等忠怯良臣，却齐力保谏爱护。皇后的申亮大义，正直贤慧，成为大唐贞观盛世的良佐栋梁。在临终遗言时还强调“没有可薄葬，俭厚送终”。云云贤淑合朗，确没有愧为一位有胆识、有胸怀的儿”“政乱””家。对文德皇后的往世，太宗非常悲恸，向近臣表利剑：“朕非没有知天命而无益之悲，但进宫没有复闻规谏之言，失一良佐，故没有能忘怀耳!”以是大慈仇寺的创修，实际是唐太宗父子二代为文德皇后祈福之举，也是唐王朝对一代贤后的纪念。

唐代大慈仇寺位于长安乡北晋昌坊东半部，约398亩，总共1897间，僧寡300，为长安规模宏伟之释教寺院之一。在慈仇寺修成之初，朝廷博程迎请从印度取经回到长安、正在弘福寺译经的玄奘担任寺院的上座方丈，大慈仇寺遂成为其时中国释教界的最高学府而光辉且则。唐末之后因战事不戚，寺院逐渐荒芜，经历代多次维建，至公元1446年，才奠定了古日寺院规模。

现在寺院的范围器材阔160米右左，北南长318米右左，总计93亩，该寺院次要修建，由北向南顺次分列着山门、钟鼓楼、器材配殿、法堂匿经楼，大雁塔及玄奘三匿院。器材二侧星散为住持院、僧院、寺管院、文管院等。

我们人人走入山门，可以或许看到钟、鼓两楼僵持，东侧钟楼内乱争吊挂有同心专心铁铸的“雁塔晨钟”。该钟铸制于公元l548年，钟上铸有“雁塔晨钟”4个苍劲的大字，这心雁塔晨钟自制成启用至古天，一向做为大慈仇寺行仪规范，是原寺释教行为以及寡僧生活的组成全数。晨钟做为释教大型法器，是调集寡僧举行法事之用。寺院和尚们每天闻钟而起，闻鼓而眠。当拂晓时分，晨钟那洪明的阵阵钟声划破晨曦余辉，回绕在西安乡北上空，共敲3阵，每阵36响，共鸣108响，表示断除尘寡人生108种烦恼，祈祷盛世太仄、万民安乐、五谷歉登。

西侧鼓楼吊挂一壁大鼓，寺院称为暮鼓，为横置座鼓形式，钟、鼓均为寺院大型法器。器材配殿本为东观音殿，现为客堂，西为地匿殿。

现在我们去到大雄宝殿观光。高台上的大雄宝殿为寺院的中央修建，大雄宝殿的匾额金光闪闪，系已故中国释教协会会长赵朴初师长教师所书。大殿前香火昌盛，大殿内乱争供奉有佛祖三身佛像，中为法身佛毗卢遮那佛，西为法身佛卢舍那佛，东为应身佛释迦牟尼佛。佛像二侧是佛的弟子，东为迦叶，西为阿难，二旁另有普贤菩萨塑像以及文殊菩萨像，均为亮代雕塑，星散象征伪理以及机灵。此外器材二厢分列着搜罗玄奘在内乱争的18尊罗汉像，此种分列是将佛的16位声闻尊者与其说者庆友、译者玄奘共列为18罗汉，为我国18罗汉较早的分列形式，之后另有其余分列形式。罗汉是小乘释教建行的最高境界，指已消除统统烦恼入进涅槃,没有再生逝世轮回，应受天人扶养者。罗汉的三义即为：杀界，等于断绝贪、嗔、痴等统统烦恼;应供。应受外人扶养;没有生，永远入进涅槃，没有再入进生逝世轮回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鳌头之上的北海观音菩萨像及寡菩萨、龙儿、木叉等150身人物，另有善财童子53参求法学叙故事，生动乏味，生动展示出北海傍边普陀洛伽山观音菩萨说法叙场的蓬莱瑶池。

在大雄宝殿西侧墙壁上镶嵌着几通“雁塔题名记”碑，象这样的雁塔题名碑在我景区有几十通。“雁塔题名”始于唐代，指得是在长安考中的状元以及入士，汇集大雁塔题名，和武举在小雁塔题名的文化行为，亮嘉靖十九年(1540年)陕西城试题名碑文就有：“名题雁塔乾坤间第一流人第一等事也。”唐代诗人利剑居易在公元800年考中入士后赋诗叙：“慈仇塔下题名处，十七人中最少年。”且则成为美谈。人称“寒酸孟夫子”的孟郊，在46岁才中入士，他赋诗曰：“即日龌龊没有足夸，古朝放荡思无涯。东风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”他登科后“东风得意”的著名诗句，成为脍炙生齿的韵事。

在今都长安雁塔题名行为虽延续一千多年，而入士题名仅仅延续到唐末。因为自唐末之后各朝各代，长安乡没有再是国都京乡，陕甘二省城试举人仿效唐入士俗举在雁塔举行题名行为。在大慈仇寺院内乱争以及大雁塔上，至古尚存的亮清二朝城试举人题名碑有73通。此外在荐福寺小雁塔院内乱争至古也保存有亮清武举题名碑17通，也称“雁塔题名”。因为在大小雁塔仿效唐人题名于塔壁、颇具唐风遗韵，厥后逐渐形成为文题大雁塔、武题小雁塔。这些都是研究我国科学造度的汗青资料。

大殿南面为二层高的法堂匿经楼，上层匿有玄奘曾翻译的经卷，下为法堂，供奉着一尊阿弥陀佛像，系亮代铜铸鎏金佛像。法堂还陈列着玄奘供奉的佛座、玄奘负笈图及窥基、圆测碑拓画像等。圆测市新罗国王孙，由年落收去到中国后，从学于玄奘门下;窥基是玄奘嫡传弟子，原是合国元勋尉迟恭的侄子，每当出门有三车厢随，故有“三车以及尚”的绰号。由此可见玄奘在其时的名声与位置。

现在，人人去到大雁塔脚下，大雁塔本称慈仇寺浮图。玄奘法师为了妥善保存从印度取经带回的大量佛经以及佛舍利，于公元652年附图表上奏，经朝廷批准，在原寺西院，修制5层佛塔。每层皆存舍利，共一万余粒。玄奘法师亲自插手修塔劳动，搬运砖石，用时二年才修成。

至于“雁塔”的名称由去，有数种说法。而玄奘自己编撰的《大唐西域记》中所述的释教故事最为可疑。据玄奘的《大唐西域记》记载，释教在初期分大乘以及小乘二宗，大乘戒食肉，小乘没有戒。今印度摩揭陀国有一座王舍乡，乡外帝释山上有一寺院，寺院以及尚疑奉小乘教，一天，午夜将过，寡僧饥肠辘辘，午饭尚未高涨，甚为埋怨。有一以及尚忽见空中群雁飞过，随心出戏言：我等诸僧多日不吃肉了，若菩萨有灵，应知我们的困境呀!话音刚落，即见头雁退着飞，到了这个和尚前便折断党羽掉了下去，寡和尚大惊，亮利剑是如去设法教育他们，寡僧渐渐跪拜，并将那只雁葬于院中。上修一塔，取名雁塔，今后归疑大乘，没有再吃肉。这等于雁塔名称的由去。“雁塔”一词前加一“大”字，一是因塔的修建宏伟壮丽，两是后修的荐福寺塔也随着称为雁塔，为了区分，遂星散称为大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法时，还博门前来参礼了这座有名的雁塔。

玄奘法师亲自组织修制的这座佛塔，因砖表土口，风雨剥蚀，40多年后逐渐毁坏。武则天长安年间(公元701--704年)儿皇武则天以及王公贵休施钱重修。遂将大雁塔改修为七层宝塔，人称七级浮图，较前加倍庄宽雄伟。人们常说得：“救人一命，胜制七级浮图”，概由此而去。

千百年去，大雁塔一向是今乡西安的象征以及标志性修建。高耸进云的大雁塔，象征着玄奘法师崇高的品德品质以及巨大精神。

大雁塔是典型的仿木构楼阁式砖塔，更以“唐僧取经”故事驰名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔刹组成，通高为64.7米，门楣门框上雕刻有唐代线刻划。四门楣星散以流畅生动的阴刻线雕有佛、菩萨、金刚力士画像。出格是西门楣线刻划中，那讲经说法的佛祖，神情端庄慈祥，30尊各路菩萨神态自若、栩栩如生。是古天我们研究唐代修建、释教艺术以及汗青文化的珍贵资料。

在雄伟的大雁塔底层北门洞二侧嵌置着唐太宗所撰“大唐三匿圣教序”碑，以及唐高宗做太子时所撰“大唐三匿圣教序记”碑，二通“两圣”歉碑，均由其时的中书令(宰相职)褚遂良所书。像这样二碑碑文以及碑额都相对分列，右左对称。镶嵌于佛塔，这是绝无唯一的。碑文下方又雕刻有衣带俊逸，舞姿飞动的舞乐天人，细看“序”碑乐师所执乐器为管乐，而“记”碑乐器为弦乐。云云天乐舞姿，犹如佛国瑶池。

有人称雁塔圣教序碑为“两圣三绝碑”。一是两圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李乱撰《记》之威名，两是玄奘取经——赞扬玄奘西天取经传扬佛法之内乱争容，三是大乡疑法——褚遂良之书法名做，四是立于皇都——长安乡内乱争空门大慈仇寺的庄宽神圣之地。以是此碑为国宝中之瑰宝，名碑中更享盛名。

现在，人人去到大雁塔的一层。首先请看二侧墙壁上这二通石碑，一是玄奘负笈图，一是玄奘译经图。这二碑的画面是玄奘法师毫光人生的生动写照。

再看塔柱悬梁挂的四幅长联，是由唐太宗、唐高宗以及玄奘法师的本话体例而成。

第一幅：摘自唐太宗御造大唐三匿圣教序碑，大意是：玄奘法师称得上是释教的领袖，他冒着朝廷禁令以及生命损伤，克造各类艰难险阻而单身独骑远征求法，遍访高师，探询以及研究佛经，将这些释教伪理广为弘扬，将与日月同辉，与乾坤同在。

第两幅：摘自唐高宗御造大慈仇寺碑，大意是：玄奘法师可称得上是释教的冠冕人物，在取经路途，风餐露宿，他使佛灯高照，使释教得以弘扬，他代表着一个时代，他超越了西域的佛图澄、鸠摩罗什、竺叙生以及慧远这样的高僧，玄奘法师的今迹以及精神可谓前无前人，后无去者。

第三幅的意思是：奉敕创修大慈仇寺，又奉旨翻译佛经，我伪诚地但愿佛法慧流弘扬光大，定可以保佑国运长暂，圣教得以弘扬，光照中华史籍，机灵的情怀世界可鉴，永远映照在弘扬佛法的福田之上。

第四幅的意思是：我们怀着崇敬的口情，建修这一佛塔，以安置从西天带回的释教三匿经典，雄伟的佛塔愿千佛保佑，同去闭注;我们还要树立歉碑，镌刻二位圣上所撰写的珍贵碑文，佛塔圣迹将与乾坤同在，永远矗立在长安胜地。

现在我们合始向上攀登观光。请人人轻步登塔、注意安齐。在各层都有歉富的陈列，星散供奉有亮代鎏金佛像、印度释教高僧赠送的佛祖舍利，陈列有佛足迹碑石，系玄奘晚年刻造供奉的佛足石的复造品，和玄奘诗词、于左任、全利剑石诗词书法做品等。此中第六层吊挂有唐代几位大诗人的诗词书法做品。

公元752年秋天，正值大雁塔创修100周年，诗圣杜甫会同岑参、高适、薛据、储光羲5位大诗人，同登大雁塔，入行了一次独具匠口的雁塔诗会。他们凭栏远望，看到今塔巍巍，秋景如画的情景，激收了每个诗人的情怀以及诗兴。著名的边塞诗人岑参乐趣勃勃呤唱叙：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出全国，蹬叙盘虚空。四角碍利剑日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，仰听闻惊风。”人人请杜甫赋诗，只见他情怀澎湃，诗句如潮，一住心就语出惊人，气概没有但凡，他吟唱叙：“高标跨苍穹，烈风无时戚。自非旷士怀，登兹翻百忧。七星在南户，河汉声西流。羲以及鞭利剑日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭没有可求。仰视但一气，焉能辨皇州。”这些诗做都是可贵的千今绝唱。

人人登上了佛塔的最高层，伪有一种“登临出全国”的着迷进化的美妙感受，向四面凭栏远眺，今乡的壮丽景色一览无余，让人留连忘返。

游客伴侣，现在让我们缓步下塔，注意安齐。到后面玄奘三匿院继续观光。

现在，人人去到玄奘三匿院的门心。玄奘三匿院是一组仿唐作风修建群，由中院大遍觉堂、东院般若堂、西院灼烁亮三院组成，其面积为3224仄方米。

假如要问：西安大慈仇寺的镇寺之宝是甚么?那等于玄奘法师的顶骨舍利以及佛骨舍利，因为玄奘舍利与佛舍利都是极为珍贵的释教文物。

游客伴侣，在玄奘三匿院的大遍觉堂，供奉着玄奘坐像以及玄奘大师的一份顶骨舍利。与此同时，玄奘别的灵骨舍利已广布在全国各地，象征着以及转达着玄奘精神，将与日月同辉，与乾坤同在。

玄奘三匿院内乱争有近400仄米俊丽的大型壁画，回响反馈了佛界圣景以及玄奘的生仄故事。从玄奘出生、落收、出国求法合始了他光辉的仄生。

玄奘于公元629年从长安出收，游学西域。经兰州、敦煌、高昌等地，取叙凶尔凶斯、哈萨克斯坦、黑兹别克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊尔等国。沿着“丝绸之路”，以惊人的毅力，闯“万逝世之地”，克造数没有清的艰难险阻，前来佛国印度。漫漫西行取经路上，充溢着险恶以及无数的艰难险阻。但在玄奘面前，不过没有往的火焰山，不过没有了的通天河。在人迹罕至的沙漠孑然孤行。当水囊颠覆，五天四夜滴水未入，几度昏厥于沙丘，在这损伤绝境面前，玄奘靠着“没有至西天，没有东归一步”的誓言以及疑念，九逝世一生，脱离险境。

经过整整3年的艰难跋涉以及5万余里孤征，玄奘终于抵达佛国圣地——天竺印度，如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺。公元645年，玄奘西行取经归去，携带大量佛舍利、8尊佛像及657部佛经，载誉回国，遭到唐太宗朝野及国人的隆重欢迎。达到长安时，僧雅百万之寡倾乡出迎，盛况空前。公元648年，大慈仇寺初修落成，玄奘奉受太宗敕请，到大慈仇寺担任首任方丈，继续翻经。他前后在长安弘福寺、慈仇寺、西亮寺、铜川玉华宫等译场组织翻译用时，直到圆寂。

概括玄奘的翻译，有数量多、质量高、内乱争容齐以及路子新4个显著特点。首先，玄奘无论从质量上或数量上，都远远高出昔人。仅玄奘一人就译出1335卷佛经。由于玄奘译原正确牢靠，而他所凭证的本印度梵原散失不少，因之玄奘译原被视为 “准梵原”。由此才有了唐代释教的鼎盛时期，和许多海外高僧进唐求法的新局面。

我国的翻译从佛经翻译合始，而玄奘首创了我国释教翻译史上的“新译”先河。玄奘是我国汗青上著名的梵学家、翻译家、”“旅行””家，同时又是一位对祖国无限忠贞的巨大爱国者。他还把中国今代首要的哲学著做《老子》等翻译成梵文传进印度，慌忙成了中印文化的沟通与交流，奠定了二国百姓的友情交谊。有一首诗高度概括了玄奘精神，并寄语古天的留学生以及青少年。其诗曰：“雁塔曾将贝叶匿，千秋盛誉赞玄奘。没有辞艰辛游天竺，获得伪经返大唐。留学只缘图利国，求知理应作腾骧。诸君勿被香风醉，莫把他邦当故城”。为继承以及弘扬玄奘的爱国主义精神，大雁塔已被选定为爱国主义教育基地。

10.西安大雁塔的导游词 篇十

大雁塔自唐朝以来，由玄奘法师修建，用来存放经书的佛塔。它建在大慈恩寺内，从古至今，保存完好，现在供游人参观、游览，是我国著名的旅游景点，更是著名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印着大雁塔，由此可见，大雁塔是当之无愧的西安的标志。

雁塔的由来神奇玄秘。相传，在印度摩伽陀国，一个寺庙内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食（即雁、鹿、犊肉）。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“今天大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以这个典故，修建了大雁塔。

大雁塔最早因财力不足，只是一座五层的建筑，后来因武则天信奉佛教，将它修建到了十层。可不幸的是，五代战乱又降至七层，才有今天的七层青砖塔。塔高64.5米，地面各有一个门洞，造型简洁、气势雄伟，是我国佛教建筑艺术中的不可多得的杰作。

从远处望去，你会发现大雁塔略有倾斜，这可是有来头的。过去，西安有过数次的地震，将塔震得像一边微有倾斜，后来，塔下身部分为土质，地下水不均匀，使大雁塔加速了沉降倾斜，现在逐渐收回地下水，使大雁塔“改邪归正”。

大雁塔是第一批全国重点保护文物，经过一次次整修，这个七层的青砖塔变得坚固结实，大雁塔在日后的文物保护、社会建设中，不减昔日古典的美丽，笼罩这一层迷人、神秘的面纱！吸引着世人探寻佛教文化和古代东方文明。

西安大雁塔导游词2

“要看中国的五百年，请到北京；要看中国五千年，请到西安”，看到这就应该知道西安历史的悠久，西安曾是十三个朝代的首都，也是中国七大古都之一，更与雅典、开罗、罗马一起被誉为“世界四大文明古都”。西安，古称长安。遍布西安的帝王陵墓、宫殿遗址、古刹名寺和园林名胜，是西安成为了一座历史文化的宝库，数不胜数的文物古迹都向人们彰显它曾经有过的辉煌以及深厚丰富的历史文化魅力。就是在这样一个城市，在这你可以感受到中国几千年的沧桑变化，以及中华文明的发展和中华民族的伟大。

2011年1月14日，在北京举行的国家5A级旅游景区授牌仪式上，西安曲江大雁塔？大唐芙蓉园景区成功晋升国家5A级景区，成为我省继兵马俑、华清池和黄帝陵之后，第四家国家5A级旅游景区，是西安市属第一家5A级景区，是全国首个区域性、多景点整体打包晋级的国家5A级景区。

西安曲江大雁塔？大唐芙蓉园景区位于西安曲江新区核心区域，总面积3.8平方公里，是中国唯一的唐文化主题景区。这里有唐都长安玄奘译经之地、佛教祖庭—大慈恩寺；西安地标、千年古迹—大雁塔；构架山水、师法自然，保存唐大慈恩寺大雄宝殿殿基遗址的唐大慈恩寺遗址公园；中国第一个全方位展示盛唐风貌遗址公园—大唐芙蓉园；以唐代曲江池遗址为摹本，因循山水格局的开放式文化体验公园—曲江池遗址公园；在历经1400多年风雨的唐城墙遗址之上，恢复再现的以唐诗人物和唐诗意境为主题的唐城墙遗址公园；还有亚洲最大矩阵式音乐水舞广场、大雁塔文化休闲景区、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。

景区文化历史资源厚重，景色宜人环境优美，处处体现着环保理念与人文关怀，已成为西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景区之中，每一个脚印都行走在遗址之上，每一次游历都在完成着与历史的对话。

西安大雁塔导游词3

大雁塔景区是一处佛教圣地，是国家AAAA级景区，与唐代高僧玄奘法师有密切的关系，唐僧取经译经的故事就发生在这里。所有佛教寺院，都是僧众供佛、礼佛、诵经的道场，而大慈恩寺、大雁塔与其他寺院相比究竟有什么特别之处呢？古今中外和尚如云、高僧无数，那么唐僧玄奘何许人也？唐僧取经的故事为什么广为流传，今天大家参观过这个景区后，就会找到以上问题的答案。相信大家都知道《西游记》唐僧取经的故事吧？然而在这个景区却没有《西游记》神话中“唐僧师父”，也找不到降妖除魔的“孙悟空、猪八戒和沙和尚”。但你会感受到一个活生生的、真实的唐僧玄奘西天取经故事。要说玄奘何许人？我们说他是一位顶天立地的中国人，是一个具有民族精神和爱国主义情怀的中国人。他又是一个得道的高僧，唐太宗尊称他是“法门之领袖”，唐高宗称他是“真如之冠冕”。

各位游客，我们现在来到了大雁塔南广场。本景区由主景区即大慈恩寺、大雁塔和南北广场、东西两苑组成，占地约500亩。在广场的中央矗立着一尊唐僧玄奘西天取经的高大铜像。只见他气宇轩昂，身披袈裟，手执锡杖，迈着坚定的步伐，好象正奔波在西行取经的路途上。身后就是他开创的慈恩祖庭，是他主持的译经道场大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。

玄奘（602—664年），俗姓陈名祎，河南偃师人，自幼聪慧超群，勤奋好学。13岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧。玄奘先后周游全国十余省，遍访十余位高僧名贤，拜学经典，穷尽各家学说，誉满京师，被誉为“释门伟器和佛门千里驹。”在全国各地游学后，他回顾佛教传入中国600年以来、佛经残缺不全，教义分歧，派别纷争的状况。玄奘在对佛经研习中，对佛经的质疑之处多达百余条。他决意到佛教发源地——天竺国，也就是现今的印度，去探求佛教的精蕴，以解众疑，弘扬佛法。公元627年他结伴上表奏请，申请赴印求法，未得到朝廷的批准。其他人纷纷退缩，而他不为所动，矢志不改，并且利用出国之前3年时间，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面作了充分准备。遂违禁出关，即违法偷渡出境，昼伏夜行，只身前往，开始了他西天取经的艰难历程和传奇故事。现在请大家继续参观。

现在我们来到大慈恩寺，寺院的正门称为山门，也叫三门，分别称为空门、无作门、无相门，象征着佛教的三解脱之门。公元648年，唐高宗李治作太子时，为其母以追荐冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院虽系太子李治为其母追福而建，也表达了其父唐太宗怀念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后从小结发，情深意长，13岁即“嫔于太宗”，当时太宗李世民才17岁。太宗即位时，立其为皇后。文德皇后为人贤良正直，顾全大局，严于律已，她为了大唐社稷，力避裙带之嫌，她坚持不愿自己兄弟子侄担任朝廷要职。而对于魏征、房玄龄等忠勇良臣，却全力保谏爱护。皇后的申明大义，正直贤慧，成为大唐贞观盛世的良佐栋梁。在临终遗言时还强调“不可厚葬，俭薄送终”。如此贤淑开朗，确不愧为一位有胆识、有胸怀的女政治家。对文德皇后的去世，太宗十分悲恸，向近臣表白：“朕非不知天命而无益之悲，但入宫不复闻规谏之言，失一良佐，故不能忘怀耳！”所以大慈恩寺的创建，实际是唐太宗父子两代为文德皇后祈福之举，也是唐王朝对一代贤后的纪念。

唐代大慈恩寺位于长安城南晋昌坊东半部，约398亩，总共1897间，僧众300，为长安规模宏伟之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎请从印度取经回到长安、正在弘福寺译经的玄奘担任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成为当时中国佛教界的最高学府而辉煌一时。唐末以后因战事不断，寺院逐渐荒芜，经历代多次维修，至公元1446年，才奠定了今日寺院规模。

现在寺院的范围东西阔160米左右，南北长318米左右，共计93亩，该寺院主要建筑，由南向北依次排列着山门、钟鼓楼、东西配殿、法堂藏经楼，大雁塔及玄奘三藏院。东西两侧分别为方丈院、僧院、寺管院、文管院等。

我们大家走进山门，可以看到钟、鼓二楼对峙，东侧钟楼内悬挂有一口铁铸的“雁塔晨钟”。该钟铸造于公元l548年，钟上铸有“雁塔晨钟”4个苍劲的大字，这口雁塔晨钟自造成启用至今天，一直作为大慈恩寺行仪规范，是本寺佛教活动和众僧生活的组成部分。晨钟作为佛教大型法器，是召集众僧进行法事之用。寺院僧人们每天闻钟而起，闻鼓而眠。当拂晓时分，晨钟那洪亮的阵阵钟声划破晨曦朝霞，回绕在西安城南上空，共敲3阵，每阵36响，共鸣108响，表示断除尘世人生108种烦恼，祈祷盛世太平、万民安乐、五谷丰登。

西侧鼓楼悬挂一面大鼓，寺院称为暮鼓，为横置座鼓形式，钟、鼓均为寺院大型法器。东西配殿原为东观音殿，现为客堂，西为地藏殿。

现在我们来到大雄宝殿参观。高台上的大雄宝殿为寺院的中心建筑，大雄宝殿的匾额金光闪闪，系已故中国佛教协会会长赵朴初先生所书。大殿前香火兴旺，大殿内供奉有佛祖三身佛像，中为法身佛毗卢遮那佛，西为法身佛卢舍那佛，东为应身佛释迦牟尼佛。佛像两侧是佛的弟子，东为迦叶，西为阿难，两旁还有普贤菩萨塑像和文殊菩萨像，均为明代雕塑，分别象征真理和智慧。另外东西两厢排列着包括玄奘在内的18尊罗汉像，此种排列是将佛的16位声闻尊者与其说者庆友、译者玄奘共列为18罗汉，为我国18罗汉较早的排列形式，以后还有其它排列形式。罗汉是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切烦恼进入涅槃，不再生死轮回，应受天人供养者。罗汉的三义即为：杀界，就是断绝贪、嗔、痴等一切烦恼；应供。应受外人供养；不生，永远进入涅槃，不再进入生死轮回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鳌头之上的南海观音菩萨像及众菩萨、龙女、木叉等150身人物，还有善财童子53参求法学道故事，生动有趣，生动展示出南海之中普陀洛伽山观音菩萨说法道场的蓬莱仙境。

在大雄宝殿西侧墙壁上镶嵌着几通“雁塔题名记”碑，象这样的雁塔题名碑在我景区有几十通。“雁塔题名”始于唐代，指得是在长安考中的状元和进士，齐集大雁塔题名，以及武举在小雁塔题名的文化活动，明嘉靖十九年（1540年）陕西乡试题名碑文就有：“名题雁塔天地间第一流人第一等事也。”唐代诗人白居易在公元800年考中进士后赋诗道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”一时成为佳话。人称“寒酸孟夫子”的孟郊，在46岁才中进士，他赋诗曰：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”他登科后“春风得意”的著名诗句，成为脍炙人口的美谈。

在古都长安雁塔题名活动虽延续一千多年，而进士题名仅仅延续到唐末。因为自唐末以后各朝各代，长安城不再是国都京城，陕甘两省乡试举人仿效唐进士雅举在雁塔进行题名活动。在大慈恩寺院内和大雁塔上，至今尚存的明清两朝乡试举人题名碑有73通。另外在荐福寺小雁塔院内至今也保存有明清武举题名碑17通，也称“雁塔题名”。因为在大小雁塔仿效唐人题名于塔壁、颇具唐风遗韵，后来逐渐形成为文题大雁塔、武题小雁塔。这些都是研究我国科学制度的历史资料。

大殿北面为两层高的法堂藏经楼，上层藏有玄奘曾翻译的经卷，下为法堂，供奉着一尊阿弥陀佛像，系明代铜铸鎏金佛像。法堂还陈列着玄奘供奉的佛座、玄奘负笈图及窥基、圆测碑拓画像等。圆测市新罗国王孙，由年出家来到中国后，从学于玄奘门下；窥基是玄奘嫡传弟子，本是开国元勋尉迟恭的侄子，每当出门有三车厢随，故有“三车和尚”的绰号。由此可见玄奘在当时的名声与地位。

现在，大家来到大雁塔脚下，大雁塔原称慈恩寺浮图。玄奘法师为了妥善保存从印度取经带回的大量佛经和佛舍利，于公元652年附图表上奏，经朝廷批准，在本寺西院，建造5层佛塔。每层皆存舍利，共一万余粒。玄奘法师亲自参加建塔劳动，搬运砖石，历时两年才建成。

至于“雁塔”的名称由来，有数种说法。而玄奘自己编撰的《大唐西域记》中所述的佛教故事最为可信。据玄奘的《大唐西域记》记载，佛教在早期分大乘和小乘两宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀国有一座王舍城，城外帝释山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午将过，众僧饥肠辘辘，午饭尚未着落，甚为埋怨。有一和尚忽见空中群雁飞过，随口出戏言：我等诸僧多日没有吃肉了，若菩萨有灵，应知我们的困境呀！话音刚落，即见头雁退着飞，到了这个僧人前便折断翅膀掉了下来，众僧人大惊，明白是如来设法教育他们，众僧急忙跪拜，并将那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，从此归信大乘，不再吃肉。这就是雁塔名称的由来。“雁塔”一词前加一“大”字，一是因塔的建筑宏伟壮丽，二是后建的荐福寺塔也随着称为雁塔，为了区别，遂分别称为大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法时，还专程前往参礼了这座有名的雁塔。

玄奘法师亲自组织建造的这座佛塔，因砖表土心，风雨剥蚀，40多年后逐渐毁坏。武则天长安年间（公元701——704年）女皇武则天和王公贵戚施钱重建。遂将大雁塔改建为七层宝塔，人称七级浮图，较前更加庄严雄伟。人们常说得：“救人一命，胜造七级浮图”，概由此而来。

千百年来，大雁塔一直是古城西安的象征和标志性建筑。高耸入云的大雁塔，象征着玄奘法师崇高的人格品质和伟大精神。

大雁塔是典型的仿木构楼阁式砖塔，更以“唐僧取经”故事驰名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔刹组成，通高为64.7米，门楣门框上雕刻有唐代线刻画。四门楣分别以流畅生动的阴刻线雕有佛、菩萨、金刚力士画像。特别是西门楣线刻画中，那讲经说法的佛祖，神情端庄慈祥，30尊各路菩萨神态自若、栩栩如生。是今天我们研究唐代建筑、佛教艺术和历史文化的珍贵资料。

在雄伟的大雁塔底层南门洞两侧嵌置着唐太宗所撰“大唐三藏圣教序”碑，和唐高宗作太子时所撰“大唐三藏圣教序记”碑，两通“二圣”丰碑，均由当时的中书令（宰相职）褚遂良所书。像这样两碑碑文和碑额都相对排列，左右对称。镶嵌于佛塔，这是绝无仅有的。碑文下方又雕刻有衣带飘逸，舞姿飞动的舞乐天人，细看“序”碑乐师所执乐器为管乐，而“记”碑乐器为弦乐。如此天乐舞姿，犹如佛国仙境。

有人称雁塔圣教序碑为“二圣三绝碑”。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《记》之威名，二是玄奘取经——赞扬玄奘西天取经宣扬佛法之内容，三是大家书法——褚遂良之书法名作，四是立于皇都——长安城内佛门大慈恩寺的庄严神圣之地。所以此碑为国宝中之瑰宝，名碑中更享盛名。

现在，大家来到大雁塔的一层。首先请看两侧墙壁上这两通石碑，一是玄奘负笈图，一是玄奘译经图。这两碑的画面是玄奘法师光辉人生的生动写照。

再看塔柱上悬挂的四幅长联，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法师的原话编制而成。

第一幅：摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑，大意是：玄奘法师称得上是佛教的领袖，他冒着朝廷禁令和生命危险，克服种种艰难险阻而单身独骑远征求法，遍访高师，探询和研究佛经，将这些佛教真理广为弘扬，将与日月同辉，与天地同在。

第二幅：摘自唐高宗御制大慈恩寺碑，大意是：玄奘法师可称得上是佛教的冠冕人物，在取经路途，风餐露宿，他使佛灯高照，使佛教得以弘扬，他代表着一个时代，他超越了西域的佛图澄、鸠摩罗什、竺道生和慧远这样的高僧，玄奘法师的功绩和精神可谓前无古人，后无来者。

第三幅的意思是：奉敕创建大慈恩寺，又奉旨翻译佛经，我真诚地希望佛法慧流弘扬光大，定能够保佑国运长久，圣教得以弘扬，光照中华史册，智慧的情怀天下可鉴，永远映照在弘扬佛法的福田之上。

第四幅的意思是：我们怀着崇敬的心情，修建这一佛塔，以安置从西天带回的佛教三藏经典，雄伟的佛塔愿千佛保佑，同来关注；我们还要树立丰碑，镌刻两位圣上所撰写的珍贵碑文，佛塔圣迹将与天地同在，永远矗立在长安胜地。

现在我们开始向上攀登参观。请大家轻步登塔、注意安全。在各层都有丰富的陈列，分别供奉有明代鎏金佛像、印度佛教高僧赠送的佛祖舍利，陈列有佛足迹碑石，系玄奘晚年刻制供奉的佛足石的复制品，以及玄奘诗词、于右任、齐白石诗词书法作品等。其中第六层悬挂有唐代几位大诗人的诗词书法作品。

公元752年秋天，正值大雁塔创建100周年，诗圣杜甫会同岑参、高适、薛据、储光羲5位大诗人，同登大雁塔，举行了一次别开生面的雁塔诗会。他们凭栏远望，看到古塔巍巍，秋景如画的情景，激发了每个诗人的情怀和诗兴。著名的边塞诗人岑参兴致勃勃呤唱道：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”大家请杜甫赋诗，只见他情怀澎湃，诗句如潮，一开口就语出惊人，气概不凡，他吟唱道：“高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。”这些诗作都是难得的千古绝唱。

大家登上了佛塔的最高层，真有一种“登临出世界”的出神入化的美妙感受，向四面凭栏远眺，古城的壮丽景色尽收眼底，让人留连忘返。

游客朋友，现在让我们缓步下塔，注意安全。到后面玄奘三藏院继续参观。

现在，大家来到玄奘三藏院的门口。玄奘三藏院是一组仿唐风格建筑群，由中院大遍觉堂、东院般若堂、西院光明堂三院组成，其面积为3224平方米。

如果要问：西安大慈恩寺的镇寺之宝是什么？那就是玄奘法师的顶骨舍利和佛骨舍利，因为玄奘舍利与佛舍利都是极为珍贵的佛教文物。

游客朋友，在玄奘三藏院的大遍觉堂，供奉着玄奘坐像和玄奘大师的一份顶骨舍利。与此同时，玄奘其他灵骨舍利已广布在世界各地，象征着和传播着玄奘精神，将与日月同辉，与天地同在。

玄奘三藏院内有近400平米精美的大型壁画，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。从玄奘出生、出家、出国求法开始了他辉煌的一生。

玄奘于公元629年从长安出发，游学西域。经兰州、敦煌、高昌等地，取道吉尔吉斯、哈萨克斯坦、乌兹别克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊尔等国。沿着“丝绸之路”，以惊人的毅力，闯“万死之地”，克服数不清的艰难险阻，前往佛国印度。漫漫西行取经路上，充满着险恶和无数的艰难险阻。但在玄奘面前，没有过不去的火焰山，没有过不了的通天河。在人迹罕至的沙漠孑然孤行。当水囊倾覆，五天四夜滴水未进，几度昏厥于沙丘，在这危险绝境面前，玄奘靠着“不至西天，不东归一步”的誓言和信念，绝处逢生，脱离险境。

经过整整3年的艰难跋涉和5万余里孤征，玄奘终于到达佛国圣地——天竺印度，如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺。公元645年，玄奘西行取经归来，携带大量佛舍利、8尊佛像及657部佛经，载誉回国，受到唐太宗朝野及国人的隆重欢迎。抵达长安时，僧俗百万之众倾城出迎，盛况空前。公元648年，大慈恩寺初建落成，玄奘奉受太宗敕请，到大慈恩寺担任首任住持，继续翻经。他先后在长安弘福寺、慈恩寺、西明寺、铜川玉华宫等译场组织翻译历时19年，直到圆寂。

概括玄奘的翻译，有数量多、质量高、内容全和路子新4个显著特点。首先，玄奘无论从质量上或数量上，都远远超过前人。仅玄奘一人就译出1335卷佛经。由于玄奘译本准确可靠，而他所依据的原印度梵本散失很多，因之玄奘译本被视为“准梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛时期，以及许多海外高僧入唐求法的新局面。

我国的翻译从佛经翻译开始，而玄奘开创了我国佛教翻译史上的“新译”先河。玄奘是我国历史上著名的佛学家、翻译家、旅行家，同时又是一位对祖国无限忠贞的伟大爱国者。他还把中国古代重要的哲学著作《老子》等翻译成梵文传入印度，促进了中印文化的沟通与交流，奠定了两国人民的友好情谊。有一首诗高度概括了玄奘精神，并寄语今天的留学生和青少年。其诗曰：“雁塔曾将贝叶藏，千秋盛誉赞玄奘。不辞艰辛游天竺，取得真经返大唐。留学只缘图利国，求知理应做腾骧。诸君勿被香风醉，莫把他邦当故乡”。为继承和弘扬玄奘的爱国主义精神，大雁塔已被选定为爱国主义教育基地。

公元664年，玄奘在铜川玉华寺圆寂，唐高宗得知噩耗后，罢朝三日，失声痛哭说：“朕失国宝也，国失栋梁也！”玄藏灵柩运回京城，安置在慈恩寺翻经堂，京城道俗哀号动地，奔赴吊唁。在举行玄奘法师葬礼时，送葬者多达百万之众，当晚有3万多人露宿在墓旁，为玄奘守灵。人们对这位舍命求法，呕心沥血译经，生前辉煌一世，死后苇席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。这里已成为永远瞻仰玄奘、纪念玄奘的佛教圣地。