编导人物形象分析范文

编导人物形象分析范文（精选9篇）

1.编导人物形象分析范文 篇一

扁形人物是指文学作品里性格单一的人物，比如鲁迅笔下的阿Q，内心都是“精神胜利法”，形式多样但没有统一；而《红楼梦》中的王熙凤则是典型的圆形人物，面艳心狠，嘴甜心苦，但又残忍狠毒，机关算尽，性格多样但又有统一，算是典型的圆形人物

圆形人物和扁形人物（扁平人物）(round figure and flat figure)：圆形人物是发展变化的，扁形人物是不变的，平面的。扁平人物和圆形人物这两个概念，尽管受到不同的毁誉，但一直为人们所沿用。扁平人物：人物性格比较单一，比较脸谱化。圆形人物：立体化和个别化。2扁平人物（类型人物）：往往只是以某种观念的化身，如“吝啬人”“伪君子”。3圆形人物（典型人物）：性格特征鲜明且呈现出发展，变化的态势

圆形人物是指文学作品中具有复杂性格特征的人物。这类人物在小说中住住都是多义与多变的人物。这类人物的特点是性格有形成与发展的过程。而扁形人物是指文学作品中性格缺少变化或性格特征突出而单一的人物。这类人物的特点是性格没有形成与发展的过程。

其次圆形人物基本特征是：圆形人物的塑造打破了好的全好、坏的全坏的简单分类方法，按照生活的本来面目去刻画人物形象，更真实、更深入地揭示人性的复杂、丰富，具有更高的审美价值。这种塑造人物的方法给读者一种多侧面、立体可感的印象，往往能够带来心灵的震动。而扁形人物基本特征是：为一般而寻找特殊，共性对个性占有优势，直接以纯净的性格形态出现，能够比较明确、直接、集中地反映人物地典型化。其艺术特征明显体现为单一性、稳定性和和xie性。

按这个标准,金书大多是类型化符号化的扁形人物,真正能称得上圆形人物的,只有萧峰,杨过和周芷若三个.都无法用让所有人信服的一句话概括他们.钢铁是怎样炼成的》人物形象分析

保尔，他是一个善良、勇敢、坚强的人。他的自觉、无私、有理想、有抱负、有目标的他有为革命事业而奉献的精神。他酷爱读革命性的书籍，因而使他更加有了人生的目标。他为了党而放弃了冬妮娅（保尔少年时的女友），说明了他把党和祖国放在了第一位。他明明知道自己已经病入膏肓了，仍不放弃生命，仍然想为党多做点事情，即使是躺在病床上也是不分昼夜的进行文学创作。说明了保尔不怕死、愿意为党和祖国牺牲的精神。保尔曾说过一句话：“不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”是的，保尔对他的一生很满意，因为他没有虚度年华、因为他抓紧了每分每秒。

朱赫来，这位令人敬佩的革命者。做事情很有主见，认真负责。他常常教保尔打拳、给保尔讲布尔什维克的故事、教保尔要有“敢于拼搏的精神”保尔也因他那句“敢于拼搏的精神”而变得英勇、成为一名斗士。还有一次，当刺刀对准朱赫来后背时，他也沉着冷静。他是一个善于结交朋友、关心集体的人。如果没有朱赫来，保尔可能和许多人一样没有坚强的性格、对理想的坚守。

冬妮娅，这位漂亮、机智、体贴的女人，曾经是保尔深爱的人。冬妮娅也是一个很主动的女孩，她喜欢结交朋友，是她主动跟保尔交朋友的。保尔也曾愿意为他跳悬崖。她是富人的女儿，由于她与保尔出生的阶层不同，思想上也不同。一次，冬妮娅去参加共青团的会议，她打扮得花枝招展，其他人都是穿着旧衣服的，冬妮娅也并不喜欢那些人。最终也使她与保尔从相爱到决裂了。

圆形人物和扁形人物有什么区别？

首先圆形人物是指文学作品中具有复杂性格特征的人物。这类人物在小说中住住都是多义与多变的人物。这类人物的特点是性格有形成与发展的过程。而扁形人物是指文学作品中性格缺少变化或性格特征突出而单一的人物。这类人物的特点是性格没有形成与发展的过程。

其次圆形人物基本特征是：圆形人物的塑造打破了好的全好、坏的全坏的简单分类方法，按照生活的本来面目去刻画人物形象，更真实、更深入地揭示人性的复杂、丰富，具有更高的审美价值。这种塑造人物的方法给读者一种多侧面、立体可感的印象，往往能够带来心灵的震动。而扁形人物基本特征是：为一般而寻找特殊，共性对个性占有优势，直接以纯净的性格形态出现，能够比较明确、直接、集中地反映人物地典型化。其艺术特征明显体现为单一性、稳定性和和谐性。

近半个世纪以来，在西方文学理论中，关于小说人物，出现了「扁平人物」和「圆形人物」的提法。所谓「[color=Red]扁平人物[/color]」是指性格结构单

一、具有漫画性特点的人物。当代英国小说评论家佛斯特认为：「在最纯粹的形式中，他们依循着一个单纯的理念或性质而被创造出来......真正的扁平人物可以用一个句子描述殆尽。」而[color=Red]圆形人物[/color]是指具有复杂性格构的人物。刘再复称：「圆形人物则是指单一性格结构的人物身上『再增多一个因素』以至多个因素，这也就是我们所说的二重性格结构或多重性格结构的人物。」事实上，在文学评论中，「扁平人物」和「圆形人物」的提法，早已超出小说领域，而用它来指说戏剧人物、电影人物。

虽然在世界文学宝库中，有许多大作家创造的都是扁平人物(如狄更斯、莫里哀等人笔下的人物)，这并不影响他们跻身于大作家之林，但也正如佛斯特所说，「扁平人物在成就上无法与圆形人物相提并论，而且只有在制造笑料才能发挥最大的功效。」刘再复也说：「尽管扁形人物在作品中也可以存在，而且任何一部结构复杂的作品，不仅有圆形人物，也一定有扁形的人物。但是，一般地说，圆形人物更真实，具有更高的审美价值。」莎士比亚的戏剧成就是多方面的，如表现广阔的社会生活内容，传达先进的人文主义思想，具有生动曲折的、感染力强烈的戏剧情和冲突，等等。我以为最值得称道的还是他塑造了众多具有丰富思想内容和性格特征的「圆形人物」。后人在评论哈姆雷特的时候曾说，「一千个人有一千个哈姆雷特」，不用说，这正是基于哈姆雷特这个人物所具有的丰富的性格特性和深厚的思想内蕴而说的。歌德在评论莎士比亚的时候，说了一句看似平常实则极不平常的话，叫做「说不尽的莎士比亚」，我以为，莎士比亚的说不尽，如哈姆雷特、奥赛罗、夏洛克等等。普希金说得好，他说：「莎士比亚创造的人物不是莫里哀的只有某种热情或恶行的典型，而是具有多种热情、多种恶行的活生生的人物；环境把他们形形色色的、多方面的性格展现在观众面前。

2.编导人物形象分析范文 篇二

一、容貌风华, 恍若神妃

王熙凤人物出场就给读者留下了深刻的印象。作者采用未见其人先闻其声的方式向读者展现, “一语未了, 只听到后院中有人笑声, 我来迟了, 不曾迎接远客!”其装扮彩绣辉煌, 恍若神妃仙子。作者通过直接描写人物外表, 把王熙凤塑造成雍容华贵的美人, 赋予了她迷人的风采, 使她在众多美女的贾府突显而出。

笔者除了直接描述外, 还从侧面衬托凤姐的美貌。在“见熙凤贾瑞起淫心”和“王熙凤毒设相思局”两回中, 笔者一方面突出了王熙凤的心机和手段, 另一方面显现出王熙凤的光彩照人。

二、伶牙俐齿, 巧言善辩

王熙凤伶牙俐齿的口才也让读者印象深刻。从她开口的与众不同, “这熙凤携着黛玉的手, 上下细细的打量了一回, 便仍送至贾母身边坐下, 笑道:“天下真有这样标致的人物, 我今日才算见了。况且这通身的气派, 竟不像老祖宗的外孙女儿, 竟是个嫡亲的孙女。怨不得老祖宗天天口头心头时时不忘。”从王熙凤话中, 既有对林黛玉的恭维, 又有对贾府众姐妹的关照, 同时不忘讨好“老祖宗”, 这一席话可谓“一石三鸟”。应了周瑞家那句话“十个会说的男人也说不过她呢。”

“刘姥姥进荣国府”这回, 王熙凤超常的巧言善辩才能及处事的应变能力表现得淋漓尽致。王熙凤对刘姥姥的来意心知肚明, 刘姥姥在诉说家道艰难的时候, 也不失时机地告诉刘姥姥:“不过借赖着祖父的虚名, 作个穷官罢了……不过是个旧日的空架子。”王熙凤尽量的贬低自己, 目的是在自身利益不损失的同时, 又不至于得罪刘姥姥。简短的几句话王熙凤的表现既让刘姥姥不失颜面, 又维护了自身的利益, 充分展现了她异于常人的语言才能。

三、心思细腻, 善于心计

在人际关系繁中复杂的家族中, 处处都需要防备外人的算计, 捍卫自己的地位, 王熙凤可谓机关算尽。一边对“老祖宗”奉承巴结、极力讨好, 一边对王夫人甜言蜜语, 对周围平辈也极力拉拢关系, 对待下人打压收买, 对触及自身利益的人置之死地而后快。

在小月不能管家的时候, 王夫人委托贾探春代为管理。当王熙凤得知探春能力后, 对贾府平辈赞美了一番。从中看出她缜密的心思, 平时留心观察身边每一个人, 在熟知每个人弱点后, 就可以轻而易举对付他们。在贾琏偷娶尤二姐事上, 王熙凤在得知此事后, 马上讯问家童打听尤二姐住处。巧言令色的将尤二姐骗入贾府, 指使家奴到官府去告状, 借机大闹宁国府。在贾母面前假装好人, 瞒骗贾琏, 将尤二姐逼死。整个过程, 将她善于心计表现的淋漓尽致。

四、做事干练, 争强好胜

王熙凤自幼充当男孩子教养, 行事风格与那些闺阁女子自然不同。在刘姥姥进荣国府时, 听说熙凤管理贾家, 就对她称赞有加。在宁国府, 无人敢惹焦大, 王熙凤却敢说:“还不早打发了没这王法的东西!”协助管理宁国府时, 对下人说:“我可比不得你们奶奶好性儿, 由着你们去, 再不要说你们这府里‘原是这样的’, 这如今可要依着我行, 错我半点, 管不得谁是有脸的, 谁是没脸的, 一例现清白处置!”不难看出她雷厉风行的作风。

笔者在表现雷厉风行时, 也体现出她争强好胜的性格。宁国府办丧事她本可以不出面, 但她极力主动请缨去宁国府帮忙。在铁槛寺, 老尼求王熙凤帮退守备家的定礼, 熙凤本不想管, 可被老尼的话相激, 便发起了兴致。从中不难感受到她喜欢卖弄的性格。

五、两面三刀, 阴险歹毒

贾瑞起色心时, 熙凤本就十分痛恨, 却满脸微笑, 还以语言相挑逗。对尤二姐的巧言令色, 博取尤二姐的同情, 让尤二姐“认她作是个极好的人”, 跟随她进入大观园。另外, 熙凤指使家奴到官府告状, 大闹宁国府后, 说此事只用五百两银子平复。在尤二姐面前, 又以姐妹相称, 背地里却叫丫鬟欺侮尤二姐, 并不断咒骂二姐, 使二姐最后被逼死。

为了得到三千两银子, 熙凤与官府勾结使得张家女儿、守备儿子同时自尽;为了除掉情敌, 又用借刀杀人将尤二姐活活逼死;因为贾瑞的“癞蛤蟆想吃天鹅肉”, 她便说贾瑞“起这个念头叫他不得好死”……如此对待别人的生命, 让人不寒而栗。

作品中, 作者一面通过对人物形象美丽、泼辣、伶俐、歹毒的描写, 赞扬女性的聪明才智, 呼吁提高女性地位;另一面又表现对她善于算计, 心狠手辣的厌恶之极, 揭露并鞭挞了封建时期的主子的罪恶本质。单从作者给王熙凤判词中, 不难看出笔者对这个人物命运的深切同情。

摘要：王熙凤被称作是中国古代小说《红楼梦》塑造成功形象之一。王熙凤不但有着美丽的容貌, 还有着超凡的管理才能, 且心机深重、阴险歹毒, 成为女性世界中一只杰出的“凤凰”。本文从王熙凤的侧面描写反映出封建贵族的罪恶本质, 以及封建家族走向灭亡必然趋势的命运。

3.分析人物形象 篇三

阅读下面的文字，回答后面的问题。

[杨子荣向前行匪礼。

座山雕 （突然地）天王盖地虎！

杨子荣 宝塔镇河妖！

众金刚 么哈？么哈？

杨子荣 正晌午时说话，谁也没有家！

座山雕 脸红什么？

杨子荣 精神焕发！

座山雕 怎么又黄啦？

[众匪持刀枪逼近杨子荣。

杨子荣 （镇静地）哈哈哈哈！防冷涂的蜡！

[座山雕用枪击灭一盏油灯。杨子荣向匪参谋长要过手枪，敏捷地一枪击灭两盏油灯。众小匪哗然：“呵，一枪打两个，真好，真好……”被金刚制止。

座山雕 嗯，照这么说，你是许旅长的人啦？

杨子荣 许旅长的饲马副官胡标！

座山雕 胡标？那我问问你，什么时候跟的许旅长？

杨子荣 在他当警察署长的时候。

座山雕 听说许旅长有几件心爱的东西？……

杨子荣 两件珍宝。

座山雕 哪两件珍宝？

杨子荣 好马快刀。

座山雕 马是什么马？

杨子荣 卷毛青鬃马。

座山雕 刀是什么刀？

杨子荣 日本指挥刀。

座山雕 何人所赠？

杨子荣 皇军所赠。

座山雕 在什么地方？

杨子荣 牡丹江五合楼！

座山雕 （略停）嗯，你既是许旅长的饲马副官，上次

侯专员召集开会，我怎么只见到栾平栾副

官，没见到你呀？

杨子荣 崔旅长，我胡标在许旅长那儿，不过是个走

卒而已，哪儿比得上人家栾副官，出头露面

全是人家呀！

座山雕 你来到威虎山打算怎么办？

杨子荣 投靠崔旅长，也好步步登高。今天初登门坎，

各位老大就是这样不信任我，可有点不仗义

了吧？

座山雕 嘿嘿嘿嘿！这也是为了山寨的安全嘛，哈哈

哈哈！

众金刚 哈哈哈哈！

（选自《智取威虎山》）

根据选文，请分别概括座山雕和杨子荣这两个人物形象的特点。

解析：选文内容主要是人物对白，这是分析人物形象的主要切入点。座山雕连续发问，步步紧逼，屡屡试探，杨子荣机智应对，对答如流。同时文中还有少量的舞台说明，如“突然地”“众匪持刀枪逼近杨子荣”“镇静地”“敏捷地一枪击灭两盏油灯”等，刻画出了人物的表情、动作细节。从这些舞台语言可以看出座山雕的狡猾多疑，杨子荣的临危不惧、机智沉着、善于应变、枪法精准等特点。另外，座山雕“脸红什么”“怎么又黄啦”等个性化的语言也非常重要，从中可以看出其善于察言观色的特点。“嘿嘿嘿嘿！……哈哈哈哈”又可以看出其粗犷的一面。

答案：座山雕：狡猾多疑，善于察言观色，粗犷豪放。

杨子荣：临危不惧，机智沉着，善于应变，枪法精准。

【技法指津】

中外戏剧虽然有着不同的文化背景，有着各自的发展历史、特色，但都是通过塑造人物形象来体现其思想意义，分析人物形象都是分析戏剧的重要任务。戏剧语言是塑造艺术形象的重要手段，探究戏剧中的人物形象，具体应包括以下几个方面：

一、品味人物语言

人物语言，即台词，它是构成剧本的最主要组成部分。剧本主要通过台词推动情节发展，表现人物性格。

1.欣赏个性化的人物语言。优秀剧目中，凡性格鲜明，形象丰满的人物，都必定具有鲜明的个性化的语言。个性化的语言是戏剧塑造人物最常用的手法，也是用来分析戏剧人物形象最常见的手段。剧本中人物的身份、性格、经历、处境，都能显示出人物的性格特征。如在《茶馆》中，唐铁嘴一上场第一句话就是：“王掌柜，捧捧唐铁嘴吧！送给我碗茶喝，我就先给您相相面吧！手相奉送，不取分文！”这话活灵活现地表现出一个油滑而又可怜的江湖相士的嘴脸。

2.重视人物独白。独白是人物独自抒发感情或表达个人愿望的话，由人物独自说出，表现当下的心理、感情。通过这些表白，可以揭示人物隐秘的内心世界，展示其内在性格。独白带有浓厚的感情色彩，犹如小说中的心理描写，就是分析戏剧人物形象的有力抓手。如《窦娥冤》中窦娥所发三桩誓愿独白，突出表现了她坚强不屈，敢于反抗的性格特征。

3.揣摩潜台词的话外之音。潜台词是在戏剧的台词中没有直接说出，但观众通过思考都能领悟得出来的言语。潜台词不仅充分体现了戏剧语言的魅力，而且，通过它，更有助于观众理解剧中人物性格及人物内心的情感，窥见人物丰富的内心世界。如《雷雨》中周朴园认出侍萍后的发问，“你来干什么？”“谁指使你来的？”潜台词意蕴丰富，表现了周朴园的愤怒、慌乱和虚伪。

二、抓住舞台说明

舞台说明又叫舞台提示，是剧本里的说明性文字。有些舞台说明起些类似小说环境描写的作用，有些舞台说明则常常包含表情、动作等重要的细节，虽然文字较少，但它对刻画人物形象有着很直接、很重要的作用。阅读分析时，一定不要放过这些细节。如《雷雨》中鲁大海上场时的舞台说明：“外面有争吵声。鲁大海的声音：‘让开，我要进去。’三四个男仆的声音：‘不成，不成，老爷睡觉呢。’”未见其人，先闻其声，这则舞台说明暗示了鲁大海作为一位工人阶级的代表所具有的坚定、勇敢的性格。

【阅读训练】

阅读下面的文字，回答后面的问题。

阿巴贡 瓦赖尔，过来帮我一下。雅克厨师，过来，

我最后来分配你的任务。

雅克师傅 敢问老爷，我目前具有双重身份，您是要

跟您的马车夫说话，还是跟厨师说话，我

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干两份差事。

阿巴贡 我两个都说。

雅克师傅 那您先跟谁说？

阿巴贡 （捶桌子）先和厨师说。

雅克师傅 那您等会儿啊。（他把车夫制服脱去，剩下

一套厨师的衣服）

阿巴贡 你哪来的这么多臭规矩！

雅克师傅 吩咐吧。

阿巴贡 雅克厨师，我答应今天晚上请人来吃饭。

雅克师傅 这可是一件稀奇事儿！

阿巴贡 你跟我说说，你能够做点什么吃的吗？

雅克师傅 可以，只要您给我钱。

阿巴贡 噢，真见鬼！你总是要钱！（捶桌子、握拳）

他们不会说别的，一天到晚就只知道要

钱，钱，钱，啊！他们就会说钱，钱就是他们

的防身武器，没完没了地要钱，钱！

瓦赖尔 从来没有听到过如此无知的回答，要花很

多的钱才能做出美味佳肴。哦，这是世界

上最容易的事情了。你听好了，这连笨蛋

都能够做得到。可是，作为一个有本事的

人，应该能用最少的钱做出美味佳肴。

阿巴贡 是的呀。

雅克师傅 用很少的钱做出美味佳肴？！

瓦赖尔 那当然了。

雅克师傅 我的天哪，说实话，总管先生，如果你要能

把这个秘诀教给我的话，你来做厨师，我

就太感谢你了，这没你不管的事。

阿巴贡 你闭嘴！我们该做些什么吃的？

雅克师傅 您的总管先生，他能用很少的钱做出美味

佳肴。

阿巴贡 （捶桌）啊啊啊！我是要你来回答我！

雅克师傅 您想要多少人来吃饭？

阿巴贡 嘘！（双手平放）

雅克师傅 （放低声音）您想要多少人来吃饭？

阿巴贡 大概十到八个人，不过有八个人就够了，

八个人的饭菜足够十个人吃的了。

瓦赖尔 那是自然。

雅克师傅 那好吧！四大盆汤，五大盆菜，先上汤，

然后再上菜。

阿巴贡 （惊讶）见鬼！这已经足够全城人吃的了！

雅克师傅 还有烤肉……

阿巴贡 （急忙捂住了他的嘴）我的天！你这混账，

你想让我倾家荡产吗？

雅克师傅 还有甜食……

阿巴贡 还有？

瓦赖尔 难道你想把大家都撑死吗？难道先生请

客，是为了让他们拼命吃东西而杀死他们

吗？你去看一看有关健康的劝告吧！你去

问一问大夫吧！再也没有比暴饮暴食，对

身体更有害的了。

阿巴贡 他说得对！（指瓦赖尔）

瓦赖尔 雅克先生，你和你的同行要记住，摆满菜

肴的宴席是会要人命的。要想对邀请的客

人表示友好，就得用最俭朴的饭菜来招待

他们。因为古人曾经说过，“吃饭是为了活

着，可活着不是为了吃饭”。

阿巴贡 （音乐，怔住，双手向上聆听福音）这句话

说得太好了！过来，我要为这句话拥抱你，

这是我一生中听到的最好的一句话了！

“活着是为了吃饭，而吃饭不是为了……”

不，不是这样的，你是怎么说的？

瓦赖尔 “吃饭是为了活着，可活着不是为了吃饭。”

阿巴贡 （双手向上）是的，（对雅克）听见了吗？

（对瓦赖尔）这个话是哪个文人说的？

瓦赖尔 我也不记得他的名字了。

阿巴贡 别忘了把这句话写下来，我要用金字把这

句话刻在客厅的壁炉上面。

瓦赖尔 我一定做到。至于你的晚餐就交给我来办

吧！我会把一切办得恰如其分的。

阿巴贡 去办吧。

雅克师傅 太好了，我就不用操心了！

阿巴贡 （对雅克）要准备客人不能多吃的东西，比

如说那种肥腻的豌豆羊肉，不，还有，再做

上一大碗肉酱，肉酱，不，再多放一些栗

子，越密越好。

（选自《吝啬鬼》）

1.选文中的三个戏剧人物各具特点，请分别简要概括。

答：

2.写出下列人物对白的潜台词。

（1）这可是一件稀奇事儿！

答：

（2）别忘了把这句话写下来，我要用金字把这句话刻在客厅的壁炉上面。

答：

3.瓦赖尔和阿巴贡都提到“吃饭是为了活着，可活着不是为了吃饭”，两人提到这话的目的是否一样？请简要分析。

答：

4.分析下面的语言表现了人物什么样的真实心理。

（1）敢问老爷，我目前具有双重身份，您是要跟您的马车夫说话，还是跟厨师说话，我干两份差事。

答：

（2）大概十到八个人，不过有八个人就够了，八个人的饭菜足够十个人吃的了。

答：

5.请举例说明本文在塑造人物形象时使用的主要的艺术手法。

答：

4.李逵人物形象的分析 篇四

学生：黄振坤

指导老师：黎磊

【摘要】

李逵的人物形象几百年来一直活跃在我国文学的人物长廊里，流传于广大民众的心目中，李逵“真”“蛮”“趣”的性格特征充分展现了他在水浒传里刚直的品格野蛮而又滑稽人格魅力。作为农民的典型，强烈的命要求和彻底、坚定的革命精神构成了李逵性格的核心。他是一团仇恨和反抗的烈火，是一股扫荡腐朽、黑暗势力的旋风，同时又是一个简单而又遵循快乐行事的“快活王”，这就是我心目中的黑旋风。

关键词：

性格特征 野蛮滑稽 刚直 农民典型 快活

【人物介绍】 姓名：李逵 座次：第22 星名：天煞星 绰号：黑旋风 职业：江州小牢子 使用兵器：一对玄铁板斧 梁山职司：步军头领

【外貌特点】

黑熊般的一身粗肉，铁牛似得遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶煞下云梯。

【性格特点】

李逵绰号“黑旋风”，是比喻李逵性格火爆，如同大炮，加之肤色如黑炭，故称黑旋风。

李逵的性格特点是爱憎分明，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇,慷慨大方，重义疏财,率直粗犷，有勇无谋，胆大心细!因宋江前些日子，正月十五闹元宵去会李师师，在时间上具备了作案条件，刘太公夫妇连夜的啼哭，声泪俱下控诉“宋江”，故李逵一口认定是宋江所为。因而，李逵径直回到梁山泊，直奔忠义堂，砍倒杏黄旗，扯碎了“替天行道”四个字。又当众痛骂宋江：“杀了阎婆惜，便是小样，去东京养李师师，便是大样。”又对柴进道：“若到那里对翻了之时，不怕你柴大官人，是米大官人，也吃我几斧。”李逵疾恶如仇，即便是自己兄弟，只要口是心非，只要是做了对不起民众的事，就要吃他李逵一斧头。当然，宋江自然不会去掳刘太公的女儿，至多去京城风流风流，去潇洒潇洒。砍倒杏黄旗，扯碎“替天行道”，当面遭李逵辱骂，宋江是不会太放在心上的，只能算做李逵犯下的错误。李逵毕竟是李逵，小肚鸡肠，优柔寡断便不是李逵。鲁莽耿直之间透出的是李逵的英雄本色。仗义耿直，莽撞性急，愚忠的他从不计较后果，天塌下来也不管他的事，李逵乃真豪杰！

李逵的性格特征可以用三个字来概括，那就是：“真”、“蛮”、“趣”。“真”，就是真实而又坦率地把他的思想感情、个性赤裸裸地和盘托出，不受外界的威胁利诱，不因计较个人的利害得失而掩饰、做作。他是一个“透明的人”这就包含着：（1）他对统治阶级包括皇帝也无所畏惧，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，所以，他常常表示出对皇帝大不敬的言论。（2）对自己的头领宋江，也不曲意逢迎，而敢于直率地批评，进行不留情面的揭发和斗争。虽然，李逵往往冤枉了好人，但作者是为了表现他的刚直的品格。（3）他从不隐瞒自己的观点，从不掩饰内心的想法和情感，从不虚假做作。他去接母亲，是为了让母亲到山寨享几天福；他要杀到东京，是为了要当大将军，在“那里快活”。并不象宋江那样，“忠义”时时挂在嘴边，给人虚伪做作的感觉。

李逵是“天杀星”下凡，绰号“黑旋风”，相貌丑陋，行为粗鲁野蛮。李逵的粗鲁，常常违背封建的礼节、社会的风俗习惯。例如，李逵在浔阳楼陪宋江、戴宗吃饭。宋江嫌鱼不新鲜，没多吃。李逵却说：“两位哥哥都不吃，我替你吃了。”便伸手去宋江碗里捞过来吃了。又去戴宗碗里也捞过来吃了，滴滴点点，淋了一桌子汁水。李逵直率得可爱，也粗鲁得可笑。李逵的粗鲁野蛮，表现之二是蛮不讲理。因为卖唱的女孩影响他们谈话，就“把两个指头去那女娘子额上一点。那女子大叫一声蓦然倒地。”诸如此类的例子还不少。

李逵的粗鲁野蛮，表现之三是不问青红皂白乱砍乱杀。“江州劫法场”时，“不问官军百姓，杀得尸横遍野，血流成渠”；“三打祝家庄”时，不但杀了祝彪，而且要杀已经投降的扈成等等。李逵的粗鲁野蛮，表现之四是鲁莽、盲动。李逵陪宋江去李师师处，被杨太尉撞见，他们被包围，好容易才脱身，李逵却“拿着双斧，大吼一声，跳出店门，独自一个，要去打这东京城池。”

写李逵的“真”和“蛮”都是为了表现他的“趣”，即把他塑造成一个喜剧角色。喜剧角色是以滑稽的语言和行动引起观众笑乐。李逵这个“真人”、“趣人”、“妙人”，他的性格特征是通过滑稽可笑的言行来表现的，也就是说，他的言行带有荒谬背理的特点。这表现在：（1）在作者看来，当时应该铲除奸臣，而不能推翻皇帝。可是李逵却违背常理，他说：“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好？”，“你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝？”李逵要杀去东京，夺了皇位，勇气可嘉。可是作者认为他是愚蠢无知，幼稚可笑的，所以让他说出“大皇帝”，“小皇帝”，“你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋”之类疯话，被宋江、戴宗斥为胡言乱语，引起读者的哄笑。李逵“独自一个，要去打这东京城池”，这是常被人们作为李逵勇敢的例证，其实，作者却是写李逵视大事如儿戏，持讽刺的态度，也引起读者善意的嘲笑。（2）李逵由于鲁莽，往往轻信人言，容易受骗，结果冤枉好人，闹出笑话。李逵听了刘太公的哭诉，误以为宋江强夺民女，“砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎。”作者是通过李逵的鲁莽，来表现他的刚直。但由于李逵的行为过火，也具有荒谬背理的性质，因此，显得可笑。又如，李逵杀了已经投降的扈成，受到宋江的责备。他说：“你又不曾和他的妹子成亲，便又思量阿舅大人。”这又是李逵的误会，不知道宋江的打算。这里也是表现李逵的刚直和宋江的义气。由于李逵误解宋江这样的“忠义之士”，违背常理，也就变得可笑。（3）李逵的言行常常引起哄笑。如李逵用指头把卖唱的女孩点倒了，受到戴宗的责备，他说：“‘不曾见这般鸟女子，恁地娇嫩！你便在我脸上打一百拳也不妨。’宋江等众人都笑起来。”（4）李逵很愚直，但还常常爱搞小诡计，愚人弄巧，显得可笑。例如，他违背不吃荤的规定，背着戴宗偷吃牛肉，还以为戴宗根本不知道，自以为得计，结果被戴宗戏弄了一番，饿了一天，只好坦白交待：“却是苦也！我昨夜不合瞒着哥哥，真个偷买几斤牛肉吃了，正是怎么好！”他因为罗真人不让公孙胜回梁山泊，他半夜去杀罗真人，砍掉了罗真人和道童的两颗假脑袋———被法术点化的葫芦。结果被罗真人戏弄了一番，被狱卒用狗血、尿屎淋了一身，把两腿都打烂了。试看种种摩写处，那一件事不趣？那一言不趣？天下文章当以趣为第一，既是趣了，何必实有是事，并实有是人？若一一推究如何如何，岂不令人笑杀！”这一段评论的观点我们未必完全同意，但他指出作者要把李逵写成一个趣人，一个喜剧角色是符合作者创作意图的。“真”、“蛮”、“趣”有机地统一在一起，成功地把李逵塑造成一个天真烂漫的喜剧人物。所以容与堂本的评语说：“李逵者，梁山泊第一尊**，为善为恶，彼俱无意。”金圣叹说：“李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底，看他意思，便是山泊中一百七人无一人入得他眼。《孟子》‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，正是他的好批语。”“写李逵色色绝倒，真是化工肖物之笔”。作者把李逵塑造成一个喜剧性角色。他的言行必然具有荒谬背理的性质，必然是夸张和歪曲的，这样才能滑稽可笑。在笑声中歌颂他的天真无邪，也批评他的粗鲁野蛮。【人物分析】

施耐庵在《水浒传》中塑造了一批啸聚江湖，仗义行侠的绿林好汉。他们有属于自己的独特性格和被逼上梁山的成长道路。鲁达的粗中有细，仗义刚正，武松的勇武利落，心思精细，林冲的忍让，宋江的谦恭，吴用的足智多谋等等等等，这些都给我留下了深刻印象。但其中要数“黑旋风”李逵给我留下了最为深刻的印象。也许你会说“李逵？不就是心粗胆大，率直忠诚嘛！”但今天我要谈一谈我眼中的李逵。

1.野蛮背后的可爱

众所周知，李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知杀人，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我却认为，他的野蛮背后有着无比大的可爱。

和其他107将不同，李逵上梁山，成为梁山好汉，并不是出于对革命事业的忠诚，革命思想的彻底，而仅仅是为了两个字——“快活”。可以毫不牵强地说，李逵的行事，主要遵循的就是快乐原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”！他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”，杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活！此外，李逵回家接老母时遇到回家的哥哥李达，就劝李达“同上山去快活”。就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初上梁山时叫嚷的“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……杀去东京，夺了鸟位”，这一番话，也远不是出于什么彻底革命的高尚动机，因为就在“夺了鸟位”句后还有最关键的一句：“在那里快活，却不好？”说来说去，所有的目的就在于此，杀去东京，夺了鸟位，不是为了等贵贱均贫富，不是为了打土豪分田地，而是为了喝更大碗儿的酒，吃更大块儿的肉，这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上。

总之，李逵行事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。

2.忠诚背后的依恋

也许你会认为李逵能至死不渝地追随宋江，不顾一切地替他卖命帮他打江山，是出于他对宋江那种格外的、特殊的忠心。但我觉得与其说是忠诚，还不如说是种依恋。因为对于李逵来说他同样需要一个价值的标尺，一个能确认他存在意义的精神之父。你一定记得当他仰慕已久的宋江出现在他面前的那一刻，他是何等的狂喜，兴奋。而宋江也是又送银子，又带李逵喝酒，对他那鲁莽的行事一味微笑着任从，你说需要银子还债，便给你银子还债，你说小盏吃酒不过瘾，便吩咐酒保专给你换大碗，看你吃鱼吃不饱，又专为你要了两斤肉，临别还送了五十两一锭大银。世间能有几人能这般对待粗鲁蛮横，杀人不眨眼的李逵？！答案是仅此一个。宋江因题反诗入狱的那一次，李逵怕贪酒误了宋江饭食便“真个不吃酒，早晚只在牢里服侍，寸步不离”，这是何等情分，须知粗鲁的黑李逵能做到这种地步也是绝无仅有，这只怕要比他后来劫法场救宋江还难得的多。后来，二人一个说“他与我身上情分最重”，一个道“我梦里也不敢骂他，他要杀我时，便由他杀了吧”。宋江带数人元夜上东京时，曾对李师师戏称李逵是“家生的孩儿小李”。所以李逵对宋江，既不是手足之情，也不是部属对统帅的愚忠，而是更近于儿童对父亲的深深的依恋。3.惹祸背后的成全

纵观《水浒传》全集，你会觉得李逵是个“惹祸鬼”，因为自己鲁莽的个性，简单的头脑不知为大家闯了多少祸。这一点可以从宋江亲手结果李逵的行为不难看出。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。但是再往深一点看，李逵的惹祸背后却隐藏着对宋江的成全。夏志清先生在《中国古典小说导论》中就说，李逵的叫嚣造反要拥戴宋江做皇帝，“道出了宋江强压着的想当皇帝的心声”，而宋江对李逵的喝斥，则“似乎是在谴责自己内心那不可告人的部分”。夏志清的这一结论也许是受金圣叹的启发，金圣叹在评改《水浒》时，一直就认定宋江是满口忠孝心怀不轨的伪君子，而直肠直肚的李逵则常常将宋江那不可告人的心事叫喊出来，不正成全了宋江吗？

多翻一些中国古代小说，就会发现，这种“宋江+李逵”式的组合在中国古代类似题材的白话小说中是太多见了如刘备和张飞，岳飞和牛皋，杨六郎和孟良，秦琼和程咬金等等。宋江也好，刘备也好，岳飞也好，杨六郎也好，他们的共同特点是，行事谨慎、理性，是中国式的榜样、楷模。但是可以想象一下，如果作品中的人物，都是一心想招安的宋江、被昏君勒死而不反抗的岳飞、受奸臣陷害而认命的杨六郎、明知道罗成是给人害死而不敢多说的秦琼，如果作品中出现的全是这类忍气吞声的中国式的楷模，那读者还不得给憋闷死？那怎么办？这时就需要有李逵这类人物了，秦琼不敢骂唐天子没良心，让程咬金来骂，杨家受了得势小人的窝囊气不好发作，那就让孟良连夜去杀那小人，岳飞不便犯上反抗昏君，但牛皋可以造反，宋江老是念叨招安，但一心想当皇帝，那就由李逵来叫喊夺皇帝的鸟位……

虽然像李逵这样所谓的“莽将”人物，一般不会是大部头作品的第一主角，但他却又实实在在是作品里不可或缺的异常活跃的角色，因为他不仅成全了像宋江那样的“儒将”，还使作品增添了一大半鲜活的生命！【农民的典型】

强烈的革命要求和彻底、坚定的革命精神构成了李逵性格的核心。他是一团仇恨和反抗的烈火，是一股扫荡腐朽、黑暗势力的旋风。所有的官府、官军、法律、制度，在他的心目中都失去了权威，甚至连最高统治者当今“圣人”大宋天子，在他口里也不过是个“鸟皇帝而已！刚上梁山时，他就提出了“杀去东京，夺了鸟位的要求；上了梁山，他又说：“便造反，怕怎的！晁盖哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝；吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师；我们都做个将军；杀去东京，夺了鸟位。”他上梁山很主动，没有丝毫的勉强，当宋江提出上梁山时，是他第一个热烈的响应，叫道：“都去，都去，但有不去的，吃我一鸟斧，砍做两截吧！”他对统治阶级从来没有幻想，当柴进受到殷天赐欺负而幻想靠条例打官司时，他说：“条例，条例，若还依得，天下不乱了，我只是前打后商量。”他不相信任何招安，他和统治阶级没有任何调和的余地。“好便好，不好我便老大斧头砍他娘！”则是他对待统治阶级的原则。统治阶级的一切阴险、狡猾的笼络、利诱、收买和欺骗，都丝毫不能麻痹他。当宋江吟<满江红>，流露向往招安情绪时，他便“一脚把桌子踢起，摔做粉碎，大叫道：„招安，招安，招什么鸟安！‟”后来朝廷派陈太尉来招安，他便把“圣旨”扯得粉碎。即使在宋江受了招安后，他还屡次要反上梁山，甚至在死后，大宋皇帝还梦见他“抡起斧头，向自己砍来，吓出了一身冷汗”。这种强烈的彻底的反抗要求，对于李逵来说，既不是基于对革命理论的明确认识，也不是由于受到反抗斗争的前景所吸引，而纯粹是处于自发的阶级本能。李逵无疑的出身于农民阶级（尽管后来因杀人而亡命天涯），但他是那种已经从多少代农民的悲惨命运中感到非反抗不可、直觉到不斗争就无法生存的先进农民的代表。他生平不习惯于抽象思维，对事情都不加思考。他天不怕，地不怕，不计算主观力量，不考虑个人安危，一双板斧，想砍尽人间不平。他强烈要求起义，相信起义，起义本身就是他的目的。他热爱梁山、尊敬宋江，这一切也都是基于阶级的本能和直觉。朴质、纯真、公平、无私，是李逵英雄性格的另一种光辉的表现。他是戴宗手下的一名小牢子，他野生生的，不懂得社会上有那么多的浮文褥节，不晓得做人需要洗煅磨练。他就像是一块未开垦的处女地，正符合漠漠的大地，茫茫的原野。正因为他具有农民的纯真的性格，所以《水浒传》的作者才安排了一个假李逵作为他的对照，一个是处处存真，一个是处处作假，李鬼冒名李逵，假充好汉。然而，没有真哪能看到假，没有假又怎能把真勾勒得清楚分明呢？他向酒家直率的借钱，有钱就赌，赌输便抢，这固不足为法，但也是他的纯真，直筒子，直肠子，毫无虚伪之处。他斗浪里白条张顺，虽然明知道自己水里功夫不行，懂得骂道：“好汉便上岸来”，可是人撩拨得他火气，也就忍不住跳到船上，被翻倒水里，这种莽撞易于光火，不又是一个憨头像吗？然而，正因为他是憨头，他才能在不打不相识之后，向张顺说出了“你路上休撞着我”。所以我们不能单看他的粗鲁的一面，而粗鲁中也有妩媚！李逵是以孝著称的，听见公孙胜搬取母亲，便想到自己家有老母，抱头痛哭之后，也去搬取。不幸他的老母在沂岭被虎所吃，他一连杀了四条老虎。他的杀虎和武松的打虎是不同的，武松处于自卫，而他则是恨之深的宣发。大破无为军，捉住了黄文炳，由他来动手割杀，他说得好：“你这厮在蔡九知府后堂，只会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他今日你要快死，老爷却要你慢死。”这正如杀虎一样，不但恨之深，而且是把个人的仇恨扩大到担负了友朋的仇恨，这精神，只有铁牛才抒发得痛快，抒发得真切！李逵对自己弟兄和受苦的人民怀有深厚的感情。宋江关在牢里时，他“寸步不离”、“早晚在牢里服侍”，江州劫法场救宋江、戴宗时，他第一个赤条条的抡着板斧，从酒楼跳进刑场杀将起来；高唐州救柴进，又是他第一个只身下井。他平日最爱宋江，可是当他误听宋江抢夺民女的消息后，便大闹忠义堂，砍倒杏黄旗。这说明在他心目中，农民起义的利益是高于一切个人感情之上的。

李逵无论做什么事，说什么话，都毫无虚假，无论想什么，都心口如一。他该爱则爱，该恨则恨，该怒则怒，该骂则骂。他的质朴和纯真，就是在赌输了钱想赖的时候，在为了招待宋江而去强讨鲜鱼的时候，都依然是那样天真烂漫。他的公平和无私，就是这种坦率性格的必然结果。因为他把一切都袒露于外，毫无隐藏，当然也毫无私心。他碰见李鬼冒名剪径，愤而欲杀他，但李鬼称家中有九十老母，他又放了他，并给他十两银子。后来他知道这一切真相后，却又割下了李鬼的头。一切都是那么简简单单、无偏无党，口头心上，从没有想到过什么“仁义道德”。作为一个农民英雄，伴随他的纯朴天真，李逵也有简单、鲁莽、不讲策略和狭隘报复思想等缺点。因为他的质朴纯真，才摔死小衙内，这还可以说是为了赚朱仝。但打死殷天赐，到底给柴进闯了祸，劈了罗真人，自己又吃了几次苦，特别是三打祝家庄时，由于宋江实行分化政策，使扈家庄保持中立。但李逵不管，挑头价砍去，杀了扈太公的老小，破坏了义军的策略。在朱贵店里，又当作冒充货把投奔山泊的韩伯龙杀了。这些，都违背了梁山泊的精神。但缺点和他具有的优秀品质相比，毕竟是次要的，而且对于一个农民英雄来说，也是难于完全避免的。况且，不怕天，不怕地，不知畏惧，更由于从他心底里，蕴蓄着的祖宗八代的对这个社会的积恨，使他眼睛里存不下一粒沙子。泄之而后快，便是他的本色，又哪里是天生的杀人成性呢？

李逵的优点来自农民阶级，来自对农民那种世代不可改变而又无法忍受的悲惨的直觉；同时，他身上的缺点也来自农民，来自那种对阶级命运的理解仅仅停留在直觉上，而不能将它上升为能够指出一条解放途径的革命理论纯朴包含着无知，坦率又近乎莽撞，而对统治阶级的深刻仇恨和坚决反抗，又带来了不知节制的好杀。这些缺点，固然反映了农民身上的落后性，但更重要的还在于：这是封建统治阶级对农民残酷镇压所激起的一种报复。李逵的凶狠，说明中国农民，至少其中的先进分子并没有被地主阶级残酷的屠杀政策所吓倒，这就是李逵身上的缺点所反映的社会意义。我们首先必须看到这一点，然后不妨指出，他的这些行为，比如杀掉早已归降的扈太公一家，逼走扈成，的确对农民革命事业带来不利，同时也包含着某种悲剧性的因素。这是李逵性格中的悲剧，也是中国历代农民战争无法避免的悲剧。总之，《水浒传》的作者为我们提供了一个几乎在一切方面：思想、感情、优点、缺点、性格、气质、精神世界都来自农民、属于农民、代表农民的典型——李逵，而他正是农民起义军的灵魂。

【评价】

李逵是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物，他也是在《水浒传》中最鲁莽的人物，尽管如此，但他为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财，是《水浒传》中不可或缺的角色。李逵形象影响是巨大的。程咬金、孟良、焦赞、牛皋等是明显受李逵的影响而塑造出来的。第一，他们象李逵一样说过许多揭露皇帝，要求夺取政权的豪言壮语。例如，在校场比武，岳飞枪挑小梁王时，牛皋就说过：“杀进城去，先把奸臣杀了，夺了汴梁，岳大哥就做了皇帝，我们四个都做了大将军，岂不是好？”“不如先杀了这瘟试官，再去与皇帝老子算帐罢！”当岳飞受到奸臣的排挤，回家赋闲的时候，宋高宗几被奸臣所害，岳飞让牛皋去“救驾”。牛皋说：“那个瘟皇帝，太平无事，不用我们；动起刀兵来，就来寻着我们替他去厮杀，他却在宫里快活！”后来岳飞被害，牛皋在太行山落草时，孝宗皇帝来招安。牛皋说：“大凡做了皇帝，尽是无情义的。我牛皋不受皇帝的欺，不受招安。”《说唐》里程咬金也是一样。他不但反隋朝，劫王扛，而且也骂唐朝。他说：“唐家是没有良心的，太平时不用我们！如今不知哪里杀来，又同牛鼻子道人在此‘猫哭老鼠假慈悲？’想来骗我们前去与他争天下，夺地方。”牛皋、程咬金的言论，其革命性比之李逵毫无逊色之处。第二，他们也扮演着喜剧角色。只是牛皋、程咬金的喜剧色彩更浓厚了。李逵在《水浒传》里是个喜剧性人物，但他的结局却是悲惨的。而牛皋、程咬金则被写成“福将”，甚至不顾史实，虚构了“笑死牛皋，气死金兀术”之类的故事，涂上了更浓烈的喜剧色彩。第三，如同李逵与宋江的关系一样，他们也和他们的领袖、兄长形成互补关系。李世民与程咬金、杨六郎与孟良、焦赞；岳飞与牛皋，也是忠心耿耿，有智有谋的领袖与一个正直而愚蠢的莽汉的互补、对照的关系。李逵的形象开启了我国古代历史演义、英雄传奇、侠义小说中莽汉系列。鲁迅评价李逵：

李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。我佩服会用拖刀计的老将黄汉升，但我爱莽撞的不顾利害而终于被部下偷了头去的张翼德；我却又憎恶张翼德型的不问青红皂白，抡板斧“排头砍去”的李逵，我因此喜欢张顺的将他诱进水里去，淹得他两眼翻白。

参考文献：

1.施耐庵，罗贯中《水浒传》北京：中华书局

2005 2.如莲居士《说唐演义全传》吉林：吉林人名出版社

1981 3.金圣叹，施耐庵《金圣叹批评水浒》江苏：凤凰出版社

2010 4.施耐庵《容与堂本》湖南：岳麓书社

5.鲁肃的人物形象分析 篇五

曹操在平定了北方以后,便积极准备南下并吞荆州和东吴。他先是!遣使往江东,命孙权送子弟入朝为人质,遭到拒绝后,便挥师南下。鲁肃意识到形势的危急,就向孙权请命以吊丧刘表为名与刘备联络,以便!同心一意,共破曹操,并认为这个联盟如能缔结,则天下可定也。鲁肃风尘仆仆来到江夏,见到刘备,请来诸葛亮,为他促使孙权下决心抗曹,为孙刘联盟的建立,迈出了关键的一步。回到柴桑后,鲁肃力排众议,劝孙权!宜早定大计,并积极进行活动,这才有!孔明用智激周瑜,孙权决计破曹操的结果。至此,孙刘联合抗曹的大势已定,鲁肃!同心一意,共破曹操的谋划也已成功。

可见,鲁肃不仅是一位具有远见卓识的谋略家,而且是富有实际经验的政治家,他在危难面前,挺身而出,行动迅速,不失时机。因此,说鲁肃在三国演义 中被!描绘成一个平庸、憨厚、呆头呆脑的忠厚长者,这显然不合乎三国演义 对鲁肃的大量描写,无视小说对鲁肃这一具有远见卓识、大智大勇的政治家和英杰的形象塑造,而且也歪曲和夸大了小说对鲁肃!大智若愚一面的描写。

6.水浒传人物形象分析 篇六

自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？

宋江形象分析

宋江的绰号

《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。

《水浒传》第18回：

那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。„„自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。„„以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。

呼保义 第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

对宋江的第一个角度的理解：

就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更主要的一点

对宋江的第二个角度的理解： 第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。

林冲形象分析

《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。《水浒传》写林冲的性格转变，写得非常出色，有根有据。他为什么要变化？什么时候变化？都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。

《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。

“忍”之一：

一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。所以他非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。

“忍”之二：

接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。

“忍”之三：

林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了？照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。

“忍”之四：

刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。

“忍”之五： 到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；

沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。

小结：林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。

几个梁山人物“上山”的比较：

林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。《水浒传》写人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。这个不同的道路是跟他性格有关系的，这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。吴用

字学究，山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称“智多星”。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜链。与晁盖自幼结交。

与托塔天王晁盖等，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。受招安后，佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功绩卓著。授武节将军，武胜军承宣使。后因见宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。

卢俊义

绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。原为一员外大户，浪子燕青是其家仆，如书中所言“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，其人家世清白，为人谨慎，世居大名府。

宋江慕其名，为壮大梁山声势，欲将其诓上山。军师吴用与李逵便假扮算命先生与哑童子，前往卢府为其算命。闻其生于“甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时”，吴用大惊失色，言其“不出百日之内，必有血光之灾：家私不能保守，死于刀剑之下”，劝其前往东南千里之外避灾，并在墙上题下“芦花丛里一扁舟，俊杰黄昏独自游。义士手提三尺剑，反时须斩逆臣头。”的藏头反诗。

卢俊义中计，欲前往泰安州避祸。途经梁山时中埋伏，与梁山英雄大战，卢俊义不敌，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢不愿在梁山落草为寇，宋江也未强迫，将其放回。待其回到家中，其妻贾氏已与管家李固做了夫妻，诬陷其勾结叛匪，卢屈打成招，下了死牢。幸得燕青、石秀以及其他梁山众好汉等先后搭救，方免遭毒手。上得梁山后，坐上了第二把交椅。忠义堂前亦竖起了“山东呼保义，河北玉麒麟”的大旗。

招安之后，卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。参与指挥了征辽、讨方腊等战。后被高俅毒酒所伤，乘船时失足落水而死。

李逵

是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物。

沂水县百丈树人，因打死人而流亡江州，做了个小牢头。为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财。人称黑旋风。

燕青

是三十六天罡星最后一名。原为北京人氏，自幼父母双亡，在卢俊义家中长大，吹箫唱曲样样能行，射箭发镖百步穿杨，人称“浪子燕青”。卢俊义被吴用诓走之后，管家李固与卢俊义之妻贾氏勾搭成奸，霸占了卢的家财，又将燕青赶走。卢俊义回家后，李固又向大名府告发卢俊义私通梁山、题藏头反诗之事。卢俊义被下狱，李买通了董超、薛霸，要他们二人杀了卢俊义。当董、薛正要下手之际，燕青赶来将二人射死。卢俊义被判死刑之后，燕青又与杨雄上山报信，引来宋江大队人马，在法场救下卢俊义，一同投靠了梁山。

宋江元宵节上东京面圣受招安，暗通名妓李师师。燕青吹得一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见宋徽宗，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。

招安后，燕青预感长此不会有好结果，便独自离去，功成身退。

水泊梁山108个英雄好汉，其中天罡星36人，地煞星72人。

天孤星花和尚鲁智深 原名鲁达,关西军汉,系渭州经略府提辖。拳打镇关西后逃至五台山出家,取法名智深。大商店野猪林后和杨志同上二龙山落草。三山入伙打青州后上梁山义入伙,为山寨步军十一头领之一。其性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时粗中有细，豁达明理。

天雄星豹子头林 冲 东京八十万禁军教头,为奸臣高俅父子谋害,刺配沧州,火烧草料场后,由柴进荐上梁山。后因晁盖上山火并王伦。为山寨五虎将之一。其性格特点：武艺高强，有勇有谋，有一定的社会地位，一直安分守己，逆来顺受，忍无可忍才被逼上梁山，是上层人物被迫造反的典型。天暗星青面兽杨 志 客籍关西,三代将门之后,五侯杨令公之孙,武举出身,官至殿司制使。因先后失陷江 郓城县宋家村人,表字公明,排行第三,面黑身矮,为人仗义疏财, 有组织和指挥能花石纲、生辰纲,投鲁智深二龙山落草,三山入伙打青州后上梁山入伙,为山寨马军八骠骑兼八先锋使之一。

天魁星呼保义宋

力；有浓厚忠君思想。在家大孝,人唤孝义黑三郎,江湖上唤作山东及时雨。精通刀笔,纯熟吏道,曾任郓城县押司,后因杀死阎婆惜刺配江州,被晁盖等人救上梁山。晁盖身亡后任梁山寨寨主。梁山泊总兵二都头之一。

天伤星行者武 松 清河县人,排行第二,江湖上人称武二郎。幼年父母双亡,由兄长武大抚拳成人。景阳岗打虎后任阳谷县都头,后因斗杀西门庆、潘金莲刺配孟州,又因血溅都监府逃至二龙山落草。三山聚义打青州后上梁山入伙,为山寨步军十头领之一。其性格特点：武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报。从为兄报仇开始，他斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，除恶蜈蚣岭，一步步走向反抗道路，他是下层英雄好汉中最富有血性的一个。

天杀星黑旋风李 逵 沂水县百丈树人,因打死人流亡他乡,在江州做小牢子。大闹江州后救出宋江、戴宗上梁山入伙,为山寨步军十头领之一。其性格特点：和鲁智深同样嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，先比又有些头脑简单，直爽率真。

阅读感受：①人物形象鲜明生动惟妙惟肖；②本书采取了先分后合的链式结构，使小说的故事情节环环相扣，头绪众多而线索分明；③语言上，小说采用古白话，所以本书语言描写生动形象，活灵活现。

人物形象及对应的典型情节和性格特征： 人物（绰号）相 关 故 事 性 格 特 征

鲁智深（花和尚）拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理

鲁达的性格特点

（1）爱憎分明，刚爽豪迈，见义勇为，粗中有细，扶危济困，疾恶如仇：他非常同情关心被当地恶霸镇关西欺侮的金家父女，在倾听完金氏父女的控诉后，主动向金氏父女赠送银两，亲自保护他们逃离虎口；等到金家父女逃离虎口后，他才来到镇关西肉铺前激怒郑屠，让其对自己动手，最终为民除害，这些表现了他扶危济困、嫉恶如仇的优秀品质。

（2）慷慨大方，重义疏财：与金家父女没有任何关系，但当倾听完金家父女的控诉后，马上主动提出要给金家父女盘缠让他们回东京，当他掏出自己所有的银子觉得不够时，便向旁边的李忠求助银两，当李忠不爽利地摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。

（3）率直粗犷，勇而有谋，粗中有细：为了保证金氏父女能平安的离开，鲁达竟在店门口“坐了两个时辰”拖住店小二追寻金氏父女的举动，“约摸金公去得远了，方才起身。”

在惩治恶霸镇关西的时候，不是不问青红皂白就动手，而是采取先激后打的策略，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，直到后来不慎失手打死郑屠，他也是随机应变，遇险不惊：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了”„„这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。

武 松（行 者）血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。

吴 用（智多星）智取生辰纲 足智多谋、神机妙算

林 冲（豹子头）误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山 武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山

李 逵（黑旋风）真假李逵、中州劫法场、嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真 宋 江（及时雨）私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄 为人仗义、善于用人，但总想招安。

7.《大闹天宫》动画人物形象分析 篇七

中国风文化的艺术作品已经在全世界范围内流行, 国产动画也在利用我们自己的风格希望能唤醒国内的动漫市场, 但达到的效果却不尽人意。由上世纪六七十年代上海美术电影制片厂的前辈们制作出来的如今仍然活跃在荧幕上的经典动画, 至今无法超越。本文借助文献分析和图像分析法, 分析《大闹天宫》人物形象中的中国风文化特征。

二、《大闹天宫》人物形象分析

1. 孙悟空形象分析

孙悟空作为吴承恩所著《西游记》中最主要的形象, 已成为中华民族文化的象征符号之一。孙悟空形象在许多动画作品中被赋予各种不同的外观造型, 其中张光宇所设计的《大闹天宫》中的孙悟空造型最为经典并难以超越。

《铁扇公主》中的孙悟空的形象的设计和美国迪士尼动画中的米老鼠有同工之处, 都是四肢细长, 没有关节, 手脚较大。嘴是雷公嘴的设计, 符合了原著中的人物描写和猴子的特点, 也体现了中国民族传统特点。雷公在神话中是正义的化身, 这点也和孙悟空的本质相符合。《大闹天宫》与《铁扇公主》相比, 里面的孙悟空形象的设计, 《铁扇公主》的孙悟空头大身小, 形象可爱, 较幽默;而《大闹天宫》里的孙悟空设计则充分的体现出了我国的民族特色, 脸部是借鉴了我国精粹京剧脸谱的设计, 在京剧脸谱中, 孙悟空的脸谱属于象形脸中的兽形脸, 即以猴子的象形图案组织成面部图案, 以表示人物化身之前的属性。孙悟空面部中间的红色桃心形脸膛体现猴子的属性, 红色代表着忠勇, 眼部涂有金色眼窝表示他的神仙身份。《大闹天宫》中的孙悟空形象与京剧中的孙悟空脸谱同样具有这些特征。

我国第一部剪纸动画片《猪八戒吃西瓜》, 出自万古蟾导演之手。此片具有浓厚的民族特点, 不再借鉴西方的人物设计。孙悟空的人物设计符合中国动画人物造型比例, 比《铁扇公主》中的孙悟空设计上更加成熟。《猪八戒吃西瓜》在用色上较为保守, 主要采用红和黄两种相近的颜色, 整体色调为暖色, 整部片中没有强烈的颜色对比。《大闹天宫》中的孙悟空形象结合了红、黄、蓝、绿多种色相, 符合中国传统色彩使用习惯, 使看起来更加鲜艳明快。

无论是面部的桃心形脸还是服装配饰方面, 《猪八戒吃西瓜》与《大闹天宫》中的孙悟空形象设计都已经很相似。不过《猪八戒吃西瓜》中的衣着更贴近于戏曲服饰的宽松衣袖与裤子, 《大闹天宫》中的孙悟空则更矫健和敏捷。

2. 其他人物形象分析

除了主角孙悟空以外, 张光宇为《大闹天宫》设计的其他人物形象也都是经典之作。例如, 哪吒的形象设计的灵感来源于中国年画, 其中的形象特点夸张, 最经典的体现则为娃娃的头被放大。张光宇借鉴传统年画中的娃娃形象, 运用肚兜、发髻以及圆圆的脸庞和胖乎乎的身体, 塑造出了一个稚气未脱/英勇可爱的形象。

无锡纸马是江苏无锡流传的一种民间祭祀用的纸质宗教神像, 也是张光宇的家乡。无锡纸马作为宝贵的历史文化遗产, 具有强烈的中国民族特色画风, 和戏剧脸谱一样, 都具有类型化的特征。线条柔软多曲线, 用色上以大红配石绿、淡黄等颜色, 整体显示出甜腻艳丽的民俗气息。玉皇大帝的形象在《大闹天宫》中也属于很有特点的, 成功的借鉴了无锡纸马灶君的画风, 色彩鲜艳, 形拙神巧, 方形的脸部轮廓, 细长的眉眼以及眼睛上下由月牙形简化而成的半圆形曲线, 鼻子的形状等等, 都不难看出是以灶君形象为原型的, 人物类型特征明显。杏黄色的衣服体现了玉帝的身份地位。其中眼睛形状的设计, 采用细长简洁的曲线, 使玉帝的表情丰富生动, 充分的表现出人物表面的慈祥庄严, 内心却充满阴谋。

托塔李天王的铠甲设计来源于古代青铜器的造型, 简化的青铜器纹样象征着神权和王权, 显示出了李天王的地位和威严。京剧中把原本李天王手持的三叉戟这一兵器画在额头眉间, 表示其善武。在动画中却被张光宇放在了头上当作头盔上的装饰, 没有把脸谱的元素生搬硬套, 使人物看起来更加生动, 更具美感。

三、总结与思考

民族化是中国动画走向世界的有效路径, 张光宇主创《大闹天宫》人物造型吸收了中国古典文化和民间文化的精髓, 创造出一系列生动经典的人物形象。当今的许多中国风动画看似有许多的传统符号在里面, 但其造型、色彩及整体艺术氛围都缺乏中国文化的深度。笔者认为, 创作中国风作品, 首先要对中国传统的、民间的艺术有深切的热爱和深入的了解, 夯实绘画的基本功, 勤学多练, 融会贯通。在这基础上, 广泛地吸取其它艺术形式, 在创作时可以随时“拿来”为己所用。希望本文可以为当今的中国风动画创作者们提供一些启发和灵感, 尽到个人的一些微薄之力。也希望中国的动画事业在网络空间中可以再现辉煌。

摘要：在当今的动画创作中, 中国风文化已经成为一种潮流和趋势。为了分析中国风动画形象创作的方法, 从现代艺术文化审美的角度客观地研究《大闹天宫》中的人物形象, 思考中国动漫形象民族化之路。

关键词：大闹天宫,中国风文化,动画,人物形象

参考文献

[1]唐薇编著.《张光宇文集》.山东美术出版社, 2011.

[2]相广泓.《试论装饰艺术与装饰艺术大师张光宇》.博士论文, 2003.

8.论小说人物形象分析 篇八

一、分析典型人物的外貌特征

一般来讲，小说都会抓住典型人物在外貌上的某写特征进行描写，从而展示人物的性格特征。

如《祝福》中对祥林嫂眼睛的三次描写：

1.又只是顺着眼。

2.顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

3.只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

这些描写活画了一个愚昧无知、麻木不仁、被封建礼教一步步吞噬的底层妇女形象。

二、分析典型人物个性化的语言

言为心声，语言最能表现一个人的性格特征。

如《祝福》中的鲁四老爷（听到祥林嫂死了）：

不早不迟，偏偏要在这个时候——这就可见是一个谬种！

短短的21个字，充分刻画出了他的伪善、冷酷与自私；扯下他披着的封建礼教外衣，露出的是一个十足的封建卫道士的丑恶嘴脸。

三、分析典型人物的动作行为

人物的动作行为与人物性格是一致的，在分析人物性格时要“听其言”，更要“察其行”。

如《药》中对康大叔给华老栓卖人血馒头的情节描写：

那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头……抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞于老栓，一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。

绘行传神地刻画出了作为刽子手的康大叔的愚昧、凶残、贪婪的丑陋形象。

四、分析典型人物的心理活动

心理描写是揭示人的思想动态、性格特征的重要途径，通过对人物心理描写的分析，有助于准确地把握人物的性格特征。

如《项链》中玛蒂尔德在无法参加宴会前的一段心理描写：

她梦想着那些静悄悄的接待室，如何蒙着东方的帷幕，如何点着青铜的高脚灯檠，如何派着两个身穿短裤的高个侍应生听候指使，而热烘烘的空气暖炉使得两个侍应生都在大型的圈椅上打盹。她梦想那些披着古代壁衣的大客厅，那些擺着无从估价的瓷瓶的精美家具；她梦想那些精致而且芬芳的小客厅，自己到了午后五点光景，就可以和亲切的男朋友在那儿闲谈，和那些被妇女羡慕的并且渴望一顾的知名男子在那儿闲谈。

从这一段心理描写中可民看出，玛蒂尔德不满现状，爱慕虚荣，一心向往资产阶级上流社会的生活。

五、分析典型人物的绰号

在有些小说中，人物会有一些绰号，这也是了解和把握人物性格的有效途径。

如《红楼梦》中的“凤辣子”王熙凤——从寒碜人的语言到捉弄人的手段都尽现其“辣”；《故乡》中的“豆腐西施”杨二嫂——浮艳善说、精明能干；《水浒传》中的“及时雨”宋江——乐善好施，仗义疏财、周人之急等等。

把握小说人物形象，不管从什么视角入手都要依据具体内容灵活运用，切不可生搬硬套；同时还要注意，我们不能为了把握人物形象而去把握人物形象，而是要为更深刻地理解小说主题去把握人物形象。

9.扈三娘人物形象分析 篇九

——《水浒传》扈三娘人物形象分析

内容提要：《水浒传》是中国四大名著之一，从民间传说到成书，经历了宋、元、明三个朝代，是一部现实主义的文学巨著。书中仅有的几位女性人物，不是淫妇、长舌婆，就是男性化了的女性，隐约可以感受到作者在其中有意无意流露出来的蔑视妇女等的封建意识。在此，以分析书中一百零八将相对偏女性化的女性人物扈三娘，探讨作者树立的扈三娘的形象以及其自身的悲剧性，引发读者对书中女性形象的思考。

关键字：漂亮 善战 坎坷人生 悲剧人物

在《水浒传》中，女性形象所占比例不大。西方国家曾经将此书翻译成《105个男人和3个女人的故事》，在这样一部“英侠传奇”之中，几乎没有一位女性是小说的“主流人物”。即便是作为“梁山一百单八将”的有那么一点点“主流”的三个女人，也是“好汉”的形象。相对于卖人肉的母夜叉孙二娘和性格暴躁的顾大嫂，身为扈家庄千金小姐的扈三娘算是还有那么一些女性的形象，然而却也是一位悲剧性极强的人物。

一、扈三娘漂亮、善战、毫无思想

（一）扈三娘漂亮

扈三娘相貌生得漂亮。在《水浒传》第四十八回中，扈三娘一出场，行头便于旁人不同——雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。飒爽英姿凸现眼前，作者描述她“天然美貌海棠花”[i]。到了第六十三回，扈三娘迎战北京大将李成，一出场作者又这样描述：玉雪肌肤，芙蓉模样„..眼溜秋波，万种妖娆堪摘[ii]。

（二）扈三娘善战

扈三娘不是空有美丽外表的“花瓶”，而是善战的将才。

扈三娘还未出场，便有人先为她做了铺垫——第四十七回中，先有杜兴说起扈家庄“唯有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”再有石秀乔装打听祝家庄路径，遇酒店一老人又提“西村唤扈太公庄，有个女儿，换做扈三娘，绰号一丈青，十分了得。”。第四十八回，杜兴见了宋江，又再次说起扈家庄：“他庄上别的不打紧，只有一个女将，唤作一丈青扈三娘，使两口日月刀，好生了得。”

未见其人先闻其声，这多次的铺垫介绍，印证在扈三娘与矮脚虎王英第一次见面，扈三娘“轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍，活捉了去。”，接着连让宋江看了“暗暗的喝采”的欧鹏也是“斗一丈青不下”。

第五十五回中，与高太尉大战是扈三娘上梁山后的初战，结果大将彭玘一战便被扈三娘活捉。

（三）扈三娘毫无思想

扈三娘毫无个性令人匪夷所思。在攻下了祝家庄之后，李逵“杀得性起”，竟然冲进扈家庄，一顿板斧将扈家庄满门老幼杀个干净！这对正处妙龄的扈三娘来说该是怎样悲痛的人生惨剧啊，然而这个在战场上威风凛凛的女子知道自己一家被灭门后，非但没有拼死为全家报仇，甚至没作任何表态，就算说是悲痛之极无法表达，或者说是她一个人身单力薄无法报仇，但怎么也不是该出现在所谓庆功宴上痛饮庆功酒的情景吧？

更让人奇怪的是，宋江让父亲认了扈三娘做义女，接着便以义兄的身份让扈三娘和王英成婚。“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”只一个“推却不得”，扈三娘便嫁给了贪财好色、无才无德、无品无貌的王英，这实在是让人禁不住想问：这个没心没肺的女人真的是那个英姿飒爽的扈三娘吗？

于是乎，最初让读者惊喜的扈三娘面目模糊了，我们看到的只是一个以替天行道的名义砍砍杀杀的机器[iii]。

二、扈三娘的悲剧性

（一）扈三娘的出身与结局

扈三娘出身不错，本是扈家庄的千金小姐，祝家庄三公子祝彪的未婚妻，可谓是大家闺秀，品貌端正又加上武艺高强，应该是集千宠于一身的角色，然而结局却是死于非命。在战场上数立奇功的扈三娘竟然在王英死后仅“略战一和”便面门中一铜砖，落马而死。这样的结局不得不让人疑惑：扈三娘的死会不会太草率了？作者又到底是出于什么样的心理让曾经不惜笔墨单章描述的扈三娘就这样草草了结了？

（二）扈三娘的地位

扈三娘是个很矛盾的角色，她看起来好像挺有地位实际上却很没地位。

扈三娘原是扈家庄的千金小姐，许配给同属地方望族的祝家庄三公子祝彪。如此一来，扈三娘既是扈家庄的小姐又是祝家庄的少夫人，地位非常。然而实际上她的未婚夫祝彪依仗家大业大，对扈家早就颇有些不以为然，对漂亮的扈三娘也是不怎么热情，甚至为了自己的利益不惜牺牲扈三娘。

扈三娘被宋父认为义女，摇身成为宋江的妹妹，看似地位不低，实际上却是宋江的缓兵之计，随后便将她嫁于猥琐不堪的矮脚虎王英。

扈三娘战功显赫，飒爽英姿犹如花木兰，排座位的时候她却仅居地煞第二十三位，整体排名五十九位，而她阵前活捉的郝思文在她前面十六位，彭玘也高她十四位，就连身为她手下败将的丈夫王英也排在她前面。

扈三娘地位的矛盾性最明显的就体现在作者对她的描述，最开始用单章写扈三娘，梁山一百零八个好汉中的三个女人就数扈三娘的笔墨最多，然而到最后作者竟然三两句草草地结束了扈三娘这一人物。这一战梁山共折了五十九位，但别人都是正常交战，要么当场阵亡，要么重伤不治而死，又或是伏兵遇难、被俘而杀，只有扈三娘夫妻俩竟然是遇到一个用妖法的郑魔君，英勇善战的扈三娘莫名其妙的被其一块镀金铜砖打在面门上落马而死。

从种种迹象来看，作者压根儿就没把扈三娘放在作为梁山一百零八将其中一员应有的位置上。而且在整部小说中，扈三娘也仅仅是在战场上展现英姿，其他时候似乎是一个可有可无的形象。王英一死，扈三娘便马上也死了，难道扈三娘的出现只不过是为了成全王英？

（三）扈三娘的坎坷人生及悲剧性

相对于整部小说来看，对扈三娘的描写并不多，但寥寥几笔却勾勒出一个跌宕起伏的人生：本是千金小姐，却被人灭门，一夜间家破人亡，还要和灭门仇人称兄道弟和睦相处；本该嫁于祝家三公子做少夫人，却无奈与德行品貌俱无的王英成为夫妻；本是英勇善战的女英雄，却莫名其妙死于非命。扈三娘的一生不得不用“坎坷”二字来形容。卿本佳人，奈何从贼？[iv]上梁山的人中，有来避祸的罪犯，有被逼无奈的体制内人，有被宋江设局诱骗来的官员，他们尽管对梁山的感情程度不一，但至少是最后自己做出了选择，而扈三娘是惟一被劫持和胁迫上山的。最后嫁给了矮脚虎王英这样好色、丑陋、品行不堪的人，原因就是宋江的乱点鸳鸯谱。扈三娘被宋江当作礼物一样许配给王矮虎，其二人的结合其实是政治手段的需要，是归属于组织的安排。中国古典小说中的男子多提倡忠义两全、杀身成仁，但小说中的女子还是受着封建礼教的桎梏，夫为妻纲，一旦成了你的夫，哪怕是强行的，你就只有完全的服从，这是悲哀的。

三、造成扈三娘的悲剧的原因

（一）扈三娘自身原因

满门抄斩、未婚夫被杀、自身被俘、嫁给丑陋好色的手下败将、年纪轻轻死于非命，由此种种，扈三娘是不幸的。然而，她真正的不幸并不在这些。

家破人亡又自身被俘，英勇善战的她本该誓死为家人报仇，最起码也该与杀了她全家那么多条人命的梁山众人势不两立。然而，面对这人生重大变迁她却表现得无动于衷，被宋江指婚给龌龊的矮脚虎也只是木然地拜谢，不提其他。

帮未婚夫、护扈家庄，扈三娘听从父亲的安排；认义父、成婚，扈三娘听从宋江的安排；上阵杀敌保梁山，扈三娘听从梁山组织的安排。由头至尾，扈三娘从来没为自己做过主、听从自己的安排。她这种逆来顺受的性格最后不成悲剧才只能叫不正常。

（二）社会根源与作者的用意

如果我们的思维融入到小说当时的社会背景，再看扈三娘这个特定环境中的特定人物，反而不难理出其人物自身性格发展的脉络，作者是“按生活的本来面目描写生活”[v]，赋予了扈三娘当时女性该有的性格。

封建社会，女性地位低下，皇权、神权、族权、夫权像四块大石重重地压在中国女性的身上。“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂地代担全体的罪恶，已经三千多年了。”[vi]三千多年的憎恨，早已深入人心、习以为常了。

“一个经验丰富的作家总是自相矛盾的，因为经验充实，则要求广大的、有组织力的思想，而这些思想是同集团和阶级底狭隘的目的对立的。”[vii]在《水浒传》中，作者为我们塑造了扈三娘这一女英雄的形象，可是这位女英雄却始终“无一不在男子的下层”[viii]：武艺高强，每每出征又都随夫而行；排座次时，又列于矮脚虎之下；王英一死，她马上“夫死妇随”。这样的结局，与以前屡建战功的表现显然相互脱节。作者似乎想要为女子“平反”，却最终未能挣脱封建伦理道德观念的束缚。

近年来探讨《水浒传》中的女性问题的文章中，多数都强调了作者对女性的无视和仇视，并从多个角度分析了造成这种现象的原因。《水浒传》中，作者一开始把一丈青扈三娘塑造成一个美丽骁勇的女英雄，最后却把她变成了一个犹如提线木偶般毫无思想、毫无情感的完全屈从于封建伦理的女性。这也是人们所说“英雄人物缺乏血肉、形象苍白无力”[ix]的症结所在。纵观《水浒传》中的女人们，无论是美丽的、贞节的，还是多情的、爱财的，几乎都没有什么好下场。难道真的是因为作者内心对女性的仇视？孰是孰非，有待考证。

[i]《水浒传》施耐庵著 人民文学出版社 2004年6月印刷 第四十八回： “雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当前出马。”

[ii]《水浒传》施耐庵著 人民文学出版社2004年6月印刷

第六十三回，词《念奴娇》：“玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。玉手纤纤，双持宝刀，恁英雄煊赫。眼溜秋波，万种妖娆堪摘”，[iii]百家讲坛 品读《水浒传》 水浒传中的女性人物 徐江 2004年4月10日

“一个英姿飒爽的女英雄就这样淹没在了一个曾造成她家破人亡的大集体之中，她的情感、心理、欲望都无关痛痒，爱与恨、情与义的纠葛也那么无足轻重，于是乎，最初让读者惊喜的扈三娘面目模糊了，我们看到的只是一个以替天行道的名义砍砍杀杀的机器。” 徐江，中国社会科学院研究生院毕业，文学博士，北京语言文化大学副教授。主要从事对外汉语及中国文学研究，出版有学术专著，并发表学术论文20余篇。[iv] 《闲看水浒》第四编 情欲的罪与罚 十年砍柴著 同心出版社 2004-06-01第一次印刷

[v] 契科夫《写给玛·符·基塞列娃》 人民文学出版社 1959年出版

[vi]《鲁迅全集》（我之节烈观）鲁迅著 当代世界出版社 2006-9-1第一次印刷

[vii]《俄国文学史》（序言）高尔基著 新文艺出版社 1956年出版

“一个经验丰富的作家总是自相矛盾的，因为经验充实，则要求广大的、有组织力的思想，而这些思想是同集团和阶级底狭隘的目的对立的。所以，在每个俄国作家的作品里，你都可以发现那些超出他们倾向范围而且在本质上与之相矛盾的过剩题材和多余思想。”

[viii]《女子解放论》 李达著 《解放与改造》1卷3号 1919年10 月

“世界女子过去一大部分的历史，是被男子征服的历史。在这时期，道德上风俗上习惯上法律上政治上经济上一切种种，凡是女子所处的地位，无一不在男子的下层。男子好像天神，是主人。

[ix] 《水浒传》作者的妇女观与现实主义