诚信农民（共14篇）
1.诚信农民 篇一
XX诚信农民建设实施方案
为进一步优化农村信用环境，提高农村金融服务水平，加快推进社会主义新农村建设和农村经济社会发展，结合实际，制定本方案。
一、诚信农民建设的重要意义
诚信农民建设是社会信用体系建设的重要组成部分。开展诚信农民建设，其目的在于打造良好的社会诚信环境、公平的融资平台、规范高效的信用秩序；打造农村诚信品牌，优化投融资环境，为农村经济社会发展汇聚更多的资源；有效降低信用单体融资成本，增加授信额度，享受利率优惠，争取项目及扶贫资金的优先安排。诚信农民建设对于加快农村信用体系建设，防范农村金融机构信贷风险，增加农村信贷投入，解决农民贷款难和难贷款的两难问题，推进社会主义新农村建设的有效载体，提高人民政府为广大农民办实事的能力，促进农业发展、农民增收，符合广大农民发展致富的强烈愿望和要求，增强党的农村基层组织的凝聚力和战斗力，营造良好的农村金融生态环境，促进农村经济发展具有十分重要的意义。
二、指导思想、基本原则及总体目标
（一）指导思想：以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，全面贯彻落实党的十六大、十七大和中央农村工作会议、省委和全市农村工作会议精神，深入贯彻落实科学发展观，以服务社会主义新农村建设为宗旨，以 1
优化农村金融生态环境为目标，以“三个建设年”活动为契机，扎实推进诚信农民建设，促进我县经济社会又好又快、更好更快的发展。
（二）基本原则：诚信农民建设是一项渐进性和长期性的系统工程。按照“政府主导，农信社主抓，村委配合，农民参与”的原则和“完善制度，规范管理，提高质量，扎实推进”的工作方针，有序推进，稳妥实施。
三、实施步骤
按照扎实推进、逐步推广的原则，盘县诚信农民建设按“二个步骤”实施：
（一）组织实施创建阶段
一是制定工作方案。各乡镇相应成立农村信用工程建设领导小组，积极支持配合乡镇信用社开展诚信农民建设推进工作，确保诚信农民建设工作在规定期限内达到预期目的。县委特拟定乡（镇）信用社主任出任各乡（镇）长助理职务，全面协调诚信农民建设各项工作。
二是搞好宣传发动。各乡镇党委、政府要在辖区内深入开展诚信农民建设宣传活动。2012年2月以前各乡镇组织召开农村信用体系建设动员会议，着力提高广大干部群众的思想认识。利用墙报、标语、宣传栏等传统宣传办法，借助广播、电视等现代媒体工具广泛宣传诚信农民建设的意义、内容、创评程序和条件等。让诚信农民建设家喻户晓，引导全社会积极广泛参与到诚信农民建设工作中来。
三是提升金融服务。信用社要对信用农户在核定的授信
额度内提出的合理信贷需求及时满足；对信用村（组）、信用乡（镇）实行“贷款优先、利率优惠”的金融服务政策，为广大信用户铺设金融服务“绿色通道”。
四是加快推进力度。各乡镇人民政府要充分发挥村支两委“人熟地熟情况熟”的作用，大力帮助当地信用社开展农户建档评级工作，健全和完善农户经济信息档案。信用社要认真总结经验，扎实开展完善全乡农户小额信用贷款基础工作，力争在2014年实现农户建档评级面达100%，创建信用乡镇32个以上，力争创建金融信用县。
（二）总结验收阶段
2012年至2014各末，各年对创建的信用乡镇进行总结，认真分析存在的问题和不足，研究落实政策措施，为2014年创建信用县奠定坚实基础。
2.诚信农民 篇二
1. 抓队伍建设，坚持以人为本，造就一支优秀的干部队伍
农机办证中心是农机部门直接与农民进行面对面、心与心交流的窗口，队伍素质的高低直接影响着整个农机系统的形象和声誉。坚持以提高工作人员队伍素质为基点，严把“三关”，加强队伍建设。一是严把政治思想关，以职业道德教育建设为突破口，抓好工作人员的政治理论教育，提高工作人员的思想素质。积极倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、廉洁高效、服务农民、奉献社会的文明行业新风，提高行业作风建设的总体水平。二是严把业务关，以工作人员的岗位培训为重点，加强干部队伍的专业知识学习，提高工作人员的业务素质，开展内部以业务技能、现代科技知识更新为目标的培训，进一步丰富知识、精通业务、夯实基础，提高工作中的原则性、预见性、系统性和创造性。三是严把“入口关”，在人员的选择上，严格坚持好中选优的原则，精心筛选出政治合格、业务过硬、作风优良、服务热情的人员安排在窗口工作，并实行年龄动态管理，保证了窗口集体充满青春活力。
多年来，受理的各类农机业务，按期办结率为100%，农民满意率为100%, 实现了零投诉，得到了农民群众的好评。获得农机化司领导的高度肯定：成为“全国县级农机监理的一面旗帜”;2001年被省农业机械管理局评为“文明监理、优质服务”窗口单位;2008年创建为全国首批平安农机示范县;2009年被评为金华市“群众满意基层站所(办事窗口)”;2010年被评为浙江省农机安全生产先进单位;2008-2011年被评为浙江省农机化工作先进单位;2011年被评为东阳市“先锋服务窗口”;被共青团东阳市委授予“青年文明号”;一直保持浙江省文明单位称号。
2. 加强制度建设，实行规范化服务
按照东阳市农机管理总站《岗位目标责任制》《学习制度》等系列规章制度，实行制度化管理，形成内部岗位相互牵制、相互制约、相互监督，用制度规范行为，并把每项工作目标分解到人，进行量化考核，提出工作质量标准和工作数量要求，并在工作中开展争先竞赛，比廉洁，赛业务，比创新，赛服务。建立各种保障制度和服务标准，为规范化服务提供长期的制度保障。定期组织各种技能训练及礼仪培训，提高职工的职业道德素质、业务素质和社会责任感，培养职工的服务意识、形象意识、效率意识、爱岗敬业精神和团队精神。工作人员统一着装，举止规范，使用文明用语。为了更好地让农民满意，设立了意见箱和投诉电话，给来窗口办事的农民发放《农机驾驶操作员手册》，对工作人员的行为规范、服务态度、办事效率、办事制度等实施全面的监督，实行量化考核。每年邀请部分“两代表一委员”评议农机化工作，倾听意见和建议，落实整改措施。积极响应市委市政府关于开展“千名机关干部下农村”的活动，组织人员对东阳市种粮大户、农机大户进行回访，倾听他们的意见和建议，帮助他们解决实际困难和问题。严格工作纪律，上班期间，不定时进行抽查，查看是否存在上班迟到、早退、脱岗，工作时间上网聊天、玩游戏等现象，有无工作日午间饮酒等违反工作纪律的问题，一经发现，提出警告批评，连续2次以上被警告批评的，年终取消评优评先资格，并按市政府和市农业局相关规定处理。通过广大干部职工的共同努力，窗口的服务环境得到了进一步优化。
3. 立足窗口，优化窗口的软硬件环境
在办事大厅设置所需办证材料的提示牌、服务指南，必要的办公用品，DVD连接的电视机滚动播放各类农机安全碟片，还放置了开水箱，让农民在办证等候期间也可以享受到舒适、轻松、安全的人性化服务。硬件环境的建设，使办事大厅真正成为服务功能齐全、设施环境幽雅的示范窗口。硬件环境改善之后，又实施了服务为先的“五心”服务：热心服务，一张笑脸，几排座椅，一杯清茶;耐心服务，脚踏实地、谦虚克制，不自傲自负，耐心宣传讲解，潜移默化地做工作;细心服务，服务对象的合理要求无大小，再小的要求都会认真落实，立即就办、现在就办;信心服务，克服各种困难，为服务对象提供优质服务;用心服务，善于思考，勇于探索新方式，如政务公开、提前告知、主动上门、免费宣传、急事急办等。
4. 提信用，重实效，不断创新窗口的创建机制
热情服务是对示范窗口的基本要求;但要达到优质服务的目标，优化服务程序更重要。建立快捷高效的办事制度，引进企业管理的高效流程。对于一般审批项目随来随办，不耽误群众时间;对于存在特殊要求的服务对象，采取急事急办、特事特办，打破正常上下班时间，只要服务对象不离开，窗口人员就不离岗。同时认真落实首问负责制和限时办结制。首问负责制，就是每一位接触到服务对象的工作人员，都要帮助其解决相关的问题，对于自己业务范围内的，要尽快予以办理，对于其他部门科室的业务，要提供相应的联系人和电话。限时办结制，就是只要服务对象的手续齐全，严格按时限完成填表、办证、取证等工作，缩短办证时间，提高服务效率。这两项制度的实施，不仅规范了办事大厅的工作程序;更重要的是提高了服务质量，变松散服务为密集型、综合型服务，既方便了服务对象，又密切了与服务对象的关系。同时进一步提高了东阳市农机“三率”水平，其中上牌率达到100%、检验率达到96%、持证率达到100%。
5. 抓廉政，重监督，不断强化“为民服务创先争优”示范窗口的工作机制
强化示范窗口创建和监督制约机制，大力推行以办证服务“六公开”为主要内容的廉政建设“阳光工程”。办证“六公开”，就是向社会和农民全面公开服务政策、办证程序、工作纪律、工作职责、服务质量标准、服务时限及服务要求，在服务质量标准上着力追求文明、规范和效率原则。同时，还在办事大厅设置政务公开栏、行风监督卡、服务意见簿，定期汇集农民的意见，广泛接受社会监督，检查服务质量。有拖拉机驾驶人在意见簿上这样写道：服务热情周到，有家的感觉。“阳光工程”的推行，提高了工作的透明度，强化了内外监督制约机制，进一步深化了信用服务，促进了规范管理，避免了暗箱操作，得到了社会各界的充分肯定和高度评价。
6. 延伸服务触角，不断拓宽“为民服务创先争优”示范窗口的建设舞台
在职业文明建设不断取得新的成绩的同时，积极拓展示范窗口创建活动的内涵，延伸服务触角。第一，完善农民信箱服务平台和东阳市农机化信息网站。这为农机部门和服务对象提供了一个很好的交流渠道。在这里农民可以了解农机部门的工作动态和相关信息，公告农机信息，查询各种资料，还可以对农机部门的工作提出意见和建议。第二，部分业务实行上门服务，方便农民。对于收割机和纯农田作业的拖拉机每年的检验，工作人员采取了上门服务的方式，奔走于各镇乡(街道)和行政村之间，免费进行实地检验，方便了农民朋友，使他们不耽搁农机作业。第三，每年都和每一位拖拉机驾驶人签订农机安全生产责任书，在春节前还通过寄“致全市拖拉机驾驶人的一封信”的方式提醒他们注意行车安全，遵守法律法规，饱含着全体农机监理工作人员的新年祝福，体现了人性化服务。
3.建设诚信环境 弘扬诚信交通 篇三
强体魄练硬功 凝心聚力兴交通
宿州市交通局党组书记、局长王玉平告诉记者，随着交通事业的飞速发展，交通管理部门如何将管理型服务转变为服务型管理，加大行政执法力度，建设一支高素质的交通运政管理队伍以成为振兴交通、适应世纪需要的关键。基于这一认识，他们以“三个代表”和十六大精神为指导，以交通部《公路运输管理部门工作条例》为依据，在运政管理队伍中深入开展为人民服务的宗旨教育和法律职业纪律教育，认真整顿思想、整顿纪律、整顿作风，坚定不移地建设一支政治坚定、业务过硬、纪律严明、作风优良、清正廉洁的交通管理队伍。此外，宿州市交通局以人为本，大力加强交通系统精神文明建设，全力提升交通管理水平。
一是深入持久地开展读书学习活动。认真学习、领会十六大精神，积极引导广大职工树立爱党、爱国、爱集体、爱社会主义的思想，使广大职工树立正确的世界观、人生观和价值观。大力倡导追求真理，崇尚科学。认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，大力弘扬社会公德、职业道德、家庭美德。开展以“建设诚信环境，弘扬诚信交通”为主题的诚信建设活动，举办全市交通系统“建设诚信环境、弘扬诚信交通”主题演讲比赛，来自全市交通系统13个单位，层层选拔脱颖而出的22名选手参加了决赛。他们把发生在全市交通系统在生产建设、精神文明建设、日常工作、抗击非典和抗洪救灾中的身边人、身边事，采取自己编写、自己演讲、自我教育的方式演绎着一个个生动鲜活的好人好事。他们以饱满的激情抒发了对诚信交通的重要性及全市交通职工为铸就诚信交通所付出的不懈努力。对职工进行了一次深刻的诚信教育。二是继续开展好政治和改善经济发展环境暨政风建设年活动。重点是抓好各级交通局机关和交通行政执法队伍建设。各县区交通局通过学习、考试考核、末位调整等方式，进一步提高机关、行政执法队伍的行政管理、依法行政和服务的水平。同时完成了行政执法人员第二轮培训工作，到2003年4月底，全市900多名行政执法人员培训全部结束。三是大力开展创建文明行业活动。市局年初印发了《2003年全市交通系统精神文明建设工作要点》。深入开展“六学六建一创”活动。在客运汽车、出租车、汽车站、行政执法队伍中，开展“文明优质服务百日竞赛活动”，坚持服务宗旨，提高服务水平。四是全系统继续大力开展形式多样的社会主义劳动竞赛活动。各单位结合生产、工作实际，开展计算机技术、汽车修理、铺筑路面等群众性的技术比武以及降低成本、提高效益的劳动竞赛活动。五是加强党风廉政建设，认真贯彻落实党风廉政建设责任制和实施细则，开展警示教育，严格执行纪律，提高防微杜渐的能力，局党组分别与各直属单位签订了《党风廉政建设责任书》，从制度上杜绝腐败现象的产生。在加强行风建设中，大力纠正行业不正之风，对私自上路查车乱收费的有关人员给予重处，并实行了责任追究。全年共有12人受到党纪、政纪处分和调离行政执法岗位。认真开展职业道德建设，树立“服务人民，奉献社会”的新风尚。
文明创建成果进一步扩大，2003年全市交通系统又有7个单位被省交通厅命名为全省交通系统文明单位称号。萧县八公里征费稽查站被省交通厅树为典型，号召向他们学习。据统计，去年，各类新闻媒体报道交通系统好人好事256件次，拒吃请300次，拒贿赂96000元，捐款29万元，捐衣被6000件，收到感谢信147件。
路畅通促发展振兴经济看交通
在过去的一年中，宿州市交通局以公路建设为重点，加快交通基础设施建设步伐，交通区位优势凸显。本着有计划、早安排、定程序、快节奏的原则，搞好项目建设方面，在充分征求地方政府和交通部门意见的基础上，抓住机遇，先后汇编上报2003年至2005年县乡公路国债项目计划、通达项目建设计划和通村公路建设计划。仅2003年国家和省里就安排宿州市县乡公路建设规模达600多公里，补助资金总额达1.4亿元。县乡公路建设除积极争取国债资金和省专项资金外，充分依靠地方党委和政府，用足用好“一事一议”政策，并加大地方交通部门的投入力度，认真落实地方配套工作。砀山、灵璧等地还出台了加快县乡公路建设优惠政策，有力的推动了县乡公路建设。
为了确保县乡公路建设质量、进度、费用、安全、廉政五大目标的实现，市局成立了工程建设、廉政建设和资金监管组织，制定出台了县乡公路通达工程项目实施管理工作、工程建设合同履约和质量与进度管理等十多个文件。去年县乡公路建设管理工作的规范主要表现在始终坚持“三个严格”、“八个全部”。为使县乡公路养护管理工作步入正常化、规范化和科学化的轨道，宿州市交通局制定出台了《关于认真做好2003年农村公路“三六机制”工作的意见》，依靠政策引导和调动积极作用，继续加强了乡村公路农民道班等养管组织建设，推广和完善承包养管等多种乡村公路养管模式。年底平均好路率达到66%，比前年提高4个百分点。大力组织实施县乡公路大众修养护工程和水毁修复工程。针对去年宿州市遭受历史上及其罕见的洪涝灾害，积极争取并多方筹措资金，加强县乡公路水毁工程修复工作，加大危桥险段改造整治力度，较好地维护了县乡公路安全畅通局面。
重管理树新风优质服务保畅通
4.诚信农民 篇四
尊敬的各位领导,各位老师,亲爱的同学们:大家晚上好!
(今晚我们演讲的是一个关于“诚信”的话题,希望大家坦诚面对.我演讲的题目是《孩子的诚信,丢失在哪里》.)
中国有句古话“人而无信,不知其可 ”是啊,诚信是民族的美德;诚信是企业的资本;诚信是您交际的准则;诚信是您人生的通行证.说到底,诚信是作为一个人应具备的基本素养.然而,我们培养出来的学生抑或我们正在培养的学生,他们诚信吗
他们打架,闹事,逃学,照抄作业……他们还编一大堆理由来蒙老师骗家长,他们的不诚信是与生俱来的吗 不!那他们的不诚信又是从哪里来的呢
请看两位家长是如何对待孩子的
一位家长在孩子兴高采烈地跑回来告诉他自己在学校拾金不昧的光荣事迹时,却“啪!”地给了孩子一记耳光,还骂他“傻瓜!”
另一位家长却让孩子拿自己的钱交给老师,说是自己捡到的,好受表扬.家庭是孩子的 人人摈弃诚信的环境中,您,能独守诚信吗
同样,孩子的不诚信也受社会环境的影响,有多少人为了追逐金钱名利,摈弃诚信;又有多少人利欲熏心,制假贩假,贪赃枉法.孩子在社会上在电视里在报刊杂志上还见得少吗 耳濡目染,能不学到一些吗 因为孩子还小,尚缺乏辨别是非的能力,还需要家长,老师以及各种社会媒体作正确引导.最后言归正传,究竟孩子的诚信,丢失在哪里 回答是:孩子的诚信,丢失在家长那里;孩子的诚信,丢失在老师那里;孩子的诚信丢失在领导那里;孩子的诚信,丢失在不诚信的社会大环境里.亲爱的老师,尊敬的领导,以及关心教育,关心社会,关心祖国未来的社会各界人士,在我国加入wto,市场经济越来越迫切地需要诚信的今天,为了孩子的明天,为了祖国的明天,让我们携起手来,共同为孩子谛造一个诚信的环境,帮助孩子找回那失去的诚信吧!诚信演讲稿：拯救自己拯救诚信
同学们：大家好!
今天在这里我们来探讨“诚信”，诚信是可贵的，是一种美德，也是我们人类必不可少的，而缺乏诚信是要付出代价的，是会受到惩罚的，是会受到社会谴责的。在这里我说几个小小的事例给大家听“因为晋江假药的缘故，晋江地区的财政收入连年滑坡!还有将本应喂猪的月饼馅用来生产月饼的南京冠生园，因为他们的恶行被曝光后，没有谁敢买它的食品，最近只好申请破产。而在我们身边，学校上学期考试作弊的同学，也受到了处分…”。
同学们，丧失诚信的教训还少吗?面对种种丧失诚信的现象，今天我要呼喊，“归来吧，诚信!”人们面对枯木，总是提倡环保，今天我也要呼吁一种精神上的环保：拯救自己，拯救诚信。
有个故事，说一位贫寒的母亲把代人购奖券中奖获得的汽车交给原主，孩子反对。母亲说，这是我们全家惟一值钱的东西，诚信，爱它吧，就像爱你的生命!它会给你带来无尽财富。我想，她的话真是太精辟了，世上还有什么东西比诚信更可贵呢?诚信，精神与道义上的生命。相信它，你就可以创造一切;失去它，你将为之丧失一切，无论何时何地，像珍惜生命一样珍惜它吧。不小心丢了，请赶紧找回来，它还是属于你的。诚信不仅是个人的生命，也是一个国家、民族和社会的生命。
中国这个有着五千年悠久历史的文明古国，诚实守信一向是我们中国人引以为傲的美德，纵观我国的文明史，上至约束皇帝的“君无戏言”，下至约束百姓的“言必信、行必果”。无不焕发着理性的光辉。古代商鞅立木取信于民。
曾经在《羊城晚报》上，我们看到当代西安农民拾巨款千里送还失主，无不体现了诚信的社会风尚。在现代生活中，诚信已成为全社会共同的道德要求。一个诚信的国家会受到全世界的尊重和信赖，会得到发展和繁荣。今天，中国加入了世贸，面临着来自世界的前所未有的挑战。这时候，诚实的信誉对于中国的市场和企业形象就显得尤为重要。可以说，诚信，是开放的中国经济发展的生命。我们该怎么办呢?诚信，只有诚信才是可以战胜它的甘露。
我记得经济学家茅于轼说过，诚信是在于量的，每个人都从自己开始改善信誉，形成量的积累，才能造成一个诚信的社会。是的，千万棵沐浴在诚信的雨露中的树木，必将构成一片诚信的森林，为自己，也为国家的生命和成长，撑起一片明媚的天空。
5.诚信做人诚信考试 篇五
二、唱班歌
三、主题讨论
今天我们讨论的主题是诚实做人诚信考试
首先让我们来讨论一下诚信，诚信就是生命，若把人生比作树，诚信就是其赖以生存的根，滋润和庇护着它，失去这根，它就无以立足，它将腐朽堕落，失去往日的青翠和灵性，成为一根没有灵魂的腐木，活在世人藐视的目光中。
所谓“诚信”，“诚”主要讲的是诚恳、诚实，不弄虚作假，“信”是讲信用、信任，不欺诈坑弱，做到诚恳待人，以信用取信于人，对他人讲信任。诚信是为人处世的行为准则，是真善美的具体表现。“一诺千金”、“言必信，行必果”是历代品德高尚者的立身处世之道，诚信，每个人必备的美德。有诚信，品质就会大大提高，诚信就是人之本，民之基，国之根，诚信价值抵千金，是否诚信，不仅反映了一个人的思想品德和道德觉悟，反映了一个团体的信用程度，更重要的是它影响到一个人的前途和发展。诚信，是事业成功的基础；诚信，是人类不可缺少的品质。“诚信”这个品性，在人们的心目中神圣、伟大，始终找不出可以责备它、批评它的理由。几千年来，社会始终将它作为做人的一个基本准则。譬如，荀子的“君子养心莫善于诚”、宋程颐的 “以诚感人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦以术而待”、清龚自珍的“鄙夫较量智愚间，何如一意求精诚”，以及鲁迅先生的“假如一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中偏袒那一方，所表示的不过是自己的阴险和卑劣”，说的都是这个道理。不讲诚信的人，终将成为社会的败类，像过街老鼠那样．人见人厌，人人喊打。诚信是我中华民族的优良传统，我们应将之继续发扬光大。
“诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。所谓“诚实”，就是说老实话、办老实事，不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。所谓“守信”，就是要“讲信用”、“守诺言”，也就是要“言而有信”、“诚实不欺”等等。
诚信的守则：守则一：坚持实事求是，是诚信做人的守则之一。诚信的基础是尊重客观事实。实事求是地表达事物的本来面目，是诚实守信的出发点。
守则二：在涉及利益冲突的问题时，诚信守则要求我们站在多数人利益一边。守则三：在眼前利益与长远利益冲突时，诚信守则要求我们站在长远利益一边。守则四：在情与法的冲突时，诚信守则要求我们站在法律一边。
接下来让我们来讨论诚实做人，做人一定要诚信，“人”字写起来一撇一捺，非常简单，但真正做好一个人并不容易。如何做人呢？从古到今没有定论，连孔子也说“君子道者三，我无能焉”。个人认为做人首先要有原则，关键要把握三条。
问题一：有同学来谈谈你认为有那几条吗？
回答一：第一，诚信立人。诚信是一个人的处世之道。“君子修身，莫善于诚信”，这是古人对诚信的认知。“真诚换真心，诚信值千金”，这是现代人对诚信的理解。诚信的重要性不言而喻，“诚信”是做人的最基本的道德底线。诚信包含两层意思。一是真诚。这是做人的品格，历来受人推崇。韩非子说得好：“巧诈不如拙诚”；最大的真诚可以产生最大的信任，最大的信任可以产生最深的友谊。一个人可以挡住不容易挡住的诱惑，却挡不住感人肺腑的真诚之莅临。(完)
问题二：还有其他同学吗？
回答二：第二，正直为人。正直是一个人的立身之本。人生在世，只有把自己的“人”字写正了，才会有服众的底气和受人尊重的资格，正如古人所讲：“在上位，不凌下；在下位，不授上”。为人处事要出于公心，客观地了解、看待和处理问题。待人接物要有爱心，要诚恳待人，善待他人。做人要让人感觉你真诚可信，必须保持一种坦率的态度。同事间交往不要显得城府太深，给人捉摸不定的感觉。讨论问题表态发言，要敢于表明自己的观点，不要含糊其词。总之，公正坦率地待人，诚恳耿直地处世，是做人最明智的选择。（完）
其实我觉得除了上面两点之外，还有一点也非常重要，那就是宽厚待人。宽厚是为人之要，是一种胸怀。有句名言：世界上最广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是人的胸怀。越是宽容他人，就越容易得到他人尊重。只有大家互相尊重、互相谅解、互相支持，才能齐心协力把工作做好。其次是厚道。厚道是一种气度，一种雅量，一种美德。厚道于自己，可以说是立身之本。对同事、对领导、对下属，厚道意味着谅解、体贴、信任、爱护。
做好了自己，再去踏实做事。人活在世上，总要做事，虽职责不同、岗位不同、方式不同，但目标只有一个，就是全力把工作做好。要把工作做好，个人认为，同样需要在三个方面下功夫。
第一，低调做事。低调做事，就是遵循规律、扎扎实实、这既体现了一个人的作风，又反映了一个人的心境。做事必须低下头、俯下身、沉下心，扎实、老实、踏实地做好每一件事情。
第二，用心做事。就是尽心尽力做事，这既反映了一个人对待事业、对待工作的态度，也反映了一个人的工作能力和水平。用心做事，要有激情。激情是一种奋发向上的精神状态。
激情饱满的人才会有强烈的职业责任和充沛的创造欲望，能执着地争创一流。用心做事要有责任。在其职尽其责，在其位谋其政。用心做事要有方法。做事的方法得当，就会收到事半功倍的效果抓主要矛盾、抓重大问题、抓重点工作，善于从纷繁复杂的工作任务中理出头绪，重点推进。
第三，干净做事。就是严己律己，兢兢业业做事。牢记使命并自觉培养良好的从业道德。正确行使权力。做到行使权力不为面子所障碍、不为压力所动摇、不为利益所左右、不为人情所困扰，恪守法律、道德、纪律三道底线。
当然不仅仅是纸上谈兵。我们要把诚信与具体的情景相结合：我们对诚信的理解应与具体的情景结合起来，在现实生活中做出诚信的正确选择。正确把握诚实与尊重他人的隐私的关系：a．以诚待人，以信交友．b．尊重他人隐私。c．二者冲突时，坚持原则，权衡利弊，妥善处理。正确对待诚信与谎言的关系： a．诚实一般不说谎。b．善意的谎言不违背诚实的道德。诚信的核心是善：要理解诚信原则、与人为善，出于公心、永不自傲，拥有诚信的智慧，做一个诚信的人。
我们都知道在交往中如果不兑现自己的承诺，失信于人，就会产生信任危机。不讲诚信的人可以骗人一时，不能骗人一世，一旦被识破，他就很难在社会上立足，其结果既害了别人，也害力自己。敷衍了事、弄虚作假，什么事也做不成。所以要为人诚实，言而有信，才能得到别人的信任，也是自身道德的升华。为人讲信用，能使我们立身处世。做人，就要讲诚实，诚实的人是快乐的。如果大家都以诚相待，互相信任，我们的世界该是多么美好啊！我们小孩子难免会犯错，但只要勇于承认并及时改正，是会受到大家欢迎的。
对于我们的大学生，据说是当代的高素质的群体的行为我们不得不扼腕叹之。现在有一种最流行的说法就是，大学里学得最好的知识就是如何剪贴作业、论文。学生挖空心思剽窃他人的作业、学术成果，再署上自己的名字；考场上瞒天过海地作弊，堂而皇之又轻而易举地拿学分。这些现象可谓司空见惯，因为对于作弊成功与考试不过需重修之间的巨大的反差之间，铤而走险者不乏其人。诚信的荒芜地远远不止这些。还有信用贷款问题，每年学校与各种银行申请的贷款达千万，不计利息用于资助家境贫寒的学生，等学生毕业找到工作之后再还给学校，归还的款项再用于其他新生身上??如此循环，可以说是利及千秋的一种举措。可是事实并非如此简单，部分学生在毕业之后迟迟不按期归还贷款，学校至今还有几百万元的学生贷款没有收回，这些学生的诚信素质让那些帮助过他们的老师为之心寒，而现实当中却还有一大批家境贫寒的学生因为申请不到贷款而处于尴尬的境地，还有许多人在阴暗的角落拿着几毛钱的面包就着自来水艰难地下咽??还有那些获得国家和学校的各种资助的款项的学生，用资助的钱白白浪费，使学校的付出并不能唤回这些人的诚信良知和合理的安排，学校面临的尴尬局面还有用人单位对参加勤工助学的学生的信用问题的抱怨，而这些因诚信引发的问题又正是我们所忽略的，也是我们自己素质的缺陷所造成的??这样的结果只说明他们缺乏诚信观念，不明白“一诺千金，诚信做人”的原则。
“人无信不立”作为新时期的大学生，我们能够享受国家的阳光政策，是我们的荣幸，在国家的资助下我们完成了学业，但是我们要时刻牢记党和国家对我们的关怀，对我们的帮助，在获得国家的各种资助后，我们更应该懂得感恩，更应该使自己自立自强。
诚信在考试中也非常重要，从小学到初中再到高中，大大小小的考试，我们经历无数。也许我们都曾有过这样的心理体验：面对考卷上的一道难题，我们苦思冥想却始终找不到解题的思路。而此时，只要通过余光就能偷窥同桌的答案。是抄下别人的答案求得高分还是做真实的自己？这种情境的确让我们很纠结。然而，我相信，台下大多数同学与我一样有这样的心理感受：当我们手捧充满“诚信”的答卷，面对老师和家长时，我们的内心是轻松而自豪的。毕竟，在诚信面前，那些靠作弊抄袭而来的高分不仅显得苍白无力、毫无意义，相信还会成为我们成长路上的一个污点。
风来了又走，花开了又落，又是一年繁华！时光飞逝，不经意间，本学期的学习已被时间消逝了，我们即将迎来了期末考试。
自古以来，考场上少不了的二字，便是诚信。“诚信做人，诚信考试”，说出来就像是天经地义一般平常。诚实守信是每个学子所应遵守的准则。自古以来，读书人都是以节操为本，以诚信为基。长师学子更应传承民族美德，树立道德新风，展示我校道德生活教育的成果。所以我们应该诚实的对待考试。
问题三：有同学知道诚信考试的意义吗？
回答三：
一、排除外界干扰，正确认识考试对评价自己的重要性。充分利用一切时间，认真复习，满怀信心地迎接考试。
二、提高自身修养，做一名诚信学生。请同学们切记：“分数诚可贵，奖励价更高，若为诚信故，两者皆可抛”。我们要以诚信的态度对待每一场考试，考出真实水平。
三、在考试过程中尊重监考老师，端正学习与考试的态度，严格遵守考试规章制度，实事求是，杜绝一切考试作弊形式。
四、弘扬诚信正义。树立与不良风气作斗争的信心和勇气，勇于检举揭发考试作弊行为。
五、“文明考风、诚信考试”从我做起。千里之行始于足下，良好的学风，文明的校风，应当从自己做起、从现在做起，努力打造诚信校园。（完）
学生本应意气风发，生气勃勃，但是，如今的校园里，很多人对前途是迷茫的，丧失了理想，得过且过。他们迟到早退、逃课，对考试抱着一种“六十分万岁，多一分都浪费”的心态。上课不认真听讲，考试时绞尽脑汁作弊，虽然学校对作弊这种事情很是痛恨，但屡抓不绝，而且风气越来越严重。
问题四：谈一谈你知道的作弊方式及其给我们带来的坏处吗？
回答四：纸条；手势；短信；换卷；携带；替考；换考；隐形笔??
考试作弊的坏处：不能真实反映学生在学习上存在的问题，老师也不能有针对性的进行辅导；滋生学生的惰性，让不学之风蔓延；破坏公平公正的原则；致使诚实守信踏实肯学的学生倍感冤屈；会被称作偷精神财富的小偷，被别人瞧不起；作弊得到分数却失去做人的基本诚信得不偿失；作弊被老师和同学发现会受到处分，会让父母脸上无光，会让班级学校蒙羞；作弊记录会影响今后的升学和工作。（完）
对于当代大学生来讲，明礼诚信是立身处世之本，是走向社会的“通行证”。加强大学生诚信教育，为社会主义现代化建设输送德能兼备的合格人才，已是大学思想政治教育的当务之急。诚信自古有之。
考试作弊有严重后果
违反考试规定者，考试成绩无效，并根据违纪的事实分别给予以下处分：
（一）有下列行为之一的，给予严重警告处分：
（1）拒绝出示有关考试证件的；
（2）携带与考试无关的物品进入考场或者未放在指定位置的；
（3）未在规定的座位参加考试且不听监考老师调动者；
（4）考试开始信号发出前答题或者考试结束信号发出后继续答题的；
（二）有下列行为之一的，给予记过处分：
（1）在考场或者教育考试机构禁止的范围内，喧哗、吸烟或者实施其他影响考试秩序的行为的；
（2）未经考试工作人员同意在考试过程中擅自离开考场的；
（3）将试卷、答案（含答题卡、答题纸等，下同）、草稿纸等考试用纸带出考场的；
（4）用规定以外的笔或者纸答题或者在试卷规定以外的地方书写姓名、考号或者以其他方式在试卷上标记信息的；
（5）发现本人考试桌面有与考试相关的文字或公式、桌洞内有与考试相关的材料而未向监考老师报告的；
（6）携带与考试内容相关的文字材料或者存储有与考试内容相关资料的电子设备参加考试的；
（7）不遵守考场纪律，不服从考试工作人员的安排与要求的，其他违反考场规则但尚未构成作弊的行为。
（三）有下列行为之一的，给予留校察看处分：
（1）抄袭或者协助他人抄袭试题答案或者与考试内容相关的资料的；
（2）在考试过程中旁窥、交头接耳、互打暗号或者手势的；
（3）交换试卷、答题纸、草稿纸的；
（4）抢夺、窃取他人试卷、答案或者强迫他人为自己抄袭提供方便的；
（5）故意销毁试卷、答案或者考试材料的。
（四）在考试过程中或者在考试结束后发现下列行为之一的，给予开除学籍处分：
（1）用不正当手段提前获得考试内容的；考试后用不正当手段更改、调换试卷的；更改成绩或取得虚假成绩的；
（2）通过伪造证件、证明、档案及其他材料获得考试资格和考试成绩的；
（3）评卷过程中被发现同一科目同一考场有两份以上（含两份）答卷答案雷同的；
（4）替考或由他人冒名代替参加考试的；
（5）由考试工作人员协助实施作弊行为，事后查实的；
（6）作弊后对有关老师无理取闹的；
（7）在考试过程中使用通讯、电子设备的；
（8）组织作弊的。受通报批评及各类处分，均不得参加当年的评奖评优工作；
总之，诚信作为我们人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事，培养吃苦耐劳的好习惯，诚信对人，诚信考试，让自己成为言而有信的人，养成做事先做人，将来更好
更强的为国家和人民奉献自己的一份力量。
所以，不论那个时代，我们做好一个言而有信的人是必要的，以诚信做事。不论学习、生活、做人、做事；做学生，对自己诚信，踏实学习，为自己积累知识财富，从而成功投资；在生活中对他人诚信，利人利己，和谐社会，踏踏实实做人，勤勤恳恳做事。将“一诺千金”作为座右铭，将“诚信做人，一诺千金”作为处世准绳。这时我们自然会成为一位让别人尊重的人，用诚信驶向成功
我们真诚呼吁每位同学能够从自身做起，严于律己，并及时用自己刚正不阿的实际行动影响和感化周边的同学，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，多一份自觉，多一些提醒，让弄虚作假的行为远离我们；让校园的空气更为纯净；让诚信的种子在心底萌芽；让正义的风气在校园弘扬。凡是在考试中出现的违纪行为，我们一定会按校纪校规严肃处理，希望任何人都不要报以侥幸心理，不要让不负责任的行为在你的一生留下不光彩的一页。“对人以诚信，人不欺我，对事以诚信，事无不成”，以诚信考试为荣，以违纪作弊为耻，弘扬求实学风，维护知识尊严！用诚信品德向自己、向老师、向家人交上一份高水平的答卷。
最后，预祝所有同学这次考试成功，为自己的诚信取得高分。
6.诚信小故事+诚信名言 篇六
1、一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。
第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只购得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。
2、一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
3、十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。
二、诚信名言
1、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕－－泰戈尔
2、民无信不立－－孔子
3、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿－－高尔基
4、没有诚实何来尊严－－西塞罗
5、如果要别人诚信，首选自己要诚信－－莎士比亚
6、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基－－德莱塞
7、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西－－乔臾
8、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己－－莎士比亚
7.诚信农民 篇七
收录日期:2012年9月8日
诚信是每个人立足社会的根本, 尤其是中国儒家文化中, 诚信文化是儒家思想的重要组成部分。不论是作为做人的基本准则, 还是外化为思想道德的表现, 诚信已然构成个人立足于社会的“无形资产”。然而, 社会转型期出现的多元价值取向以及多元文化交融, 在一定程度上动摇了人们对于诚信观的理解与诠释。这一现象对高校的诚信教育与诚信文化的涵养的影响日渐突出, 其中一个重要的问题是诚信道德教育模式的改革。本文仅就中国儒家诚信文化的内涵及其表现样态之梳析, 研究和探析儒家诚信文化对于当代高校诚信教育模式带来的启示。
一、儒家诚信文化与表现样态
1、儒家诚信文化之梳析。
对于诚信的解析, 是中国伦理思想史中的两个范畴。诚, 本义为诚实不欺或者真实无妄。在《礼记·中庸》里, 将诚解释为:“诚者天之道也, 诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性, 努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。同时提出:“诚者, 物之终始, 不诚无物” (同上) 。认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子说:“是故诚者天之道也, 思诚者人之道也” (《离娄》上) 。又说:“反身而诚, 乐莫大焉” (《尽心》上) 。他认为反省自己, 已达到诚的境界, 就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”, 但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。他说:“君子养心莫善于诚, 至诚则无它事矣, 唯仁之为守, 唯义之为行” (《荀子·不苟》) 。这里把诚也视为道德政治的准则。还说“夫诚者, 君子之所守也, 而政事之本也” (同上) 。《大学》引申《中庸》关于“诚”的学说, 以“诚意”为治国、齐家、修身、正心的根本。唐代的李翱融合儒、佛思想, 以尽性或复性为“诚”, 认为人之本性原为纯善, 但被情欲所蔽, 因而必须去情欲, “复其性”, 使“其心寂然, 光照天地”, 达到“诚”的至静而又至灵的内心状态。北宋周敦颐以诚为人的本性。他在《通书》中说, “诚者, 圣人之本, 大哉乾元, 万物资始, 诚之源也。”他认为, “诚”原于乾元, 为一切道德的基础, 依靠“诚道”得信用“五常之本, 百行之源”;君子“惩忿窒欲, 迁善改过”, 而后能达到诚的境界。程朱学派认为“诚”是天理之本然。朱熹说:“诚者, 真实无妄之谓, 天理之本然也” (《四书集注·中庸注》) 。永嘉学派的叶适则把“诚”解释为客观诚然的规律, 说:“是故天诚覆而地诚载, 惟人亦然, 如是而生, 如是而死。君臣父子, 仁义教化, 有所谓诚然也” (《叶适集·进卷·中庸》) 。明清之际的王夫之, 提出“诚与道, 异名而同实”。他所说的“诚”表示客观世界具有的客观规律。有时他又把“诚”直接解释为“实有”, 用以说明物质世界的实在性, 说:“夫诚者, 实有者也, 前有所始, 后有所终也。实有者, 天下之公有也, 有目所共见, 有耳所共闻也” (《尚书引义·说命上》) 。对于信的解释, 在儒家经典《论语》中, 有“吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?......信近于义, 言可复也。”《左传宣公二年》:“麂退, 叹而言曰:‘不忘恭敬, 民之主也。贼民之主。不忠;弃君之命, 不信。有一于此, 不如死也。’触槐而死。”信既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一, 又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出“信”, 是要求人们按照礼的规定互守信用, 借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴, 意为诚实, 讲信用, 不虚伪。儒家的诚信理念演化为诚信文化, 不仅历朝历代的儒者对其进行着意义的诠释, 在社会现实的关照中, 亦有其自身的表现样态。
2、儒家诚信文化之表现样态
首先, 将诚信作为维系社会人际关系的道德纽带。若要得到对方的尊重, 必然要取信于人。“与朋友交, 言而有信”。 (《论语·学而》) 这也是人之为人的基本处事准则。孟子继承孔子的诚信思想, 提出人际关系的五伦, 即:父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信。这也成为古代中国社会进行道德评价的基本标准。儒家另一位重要人物荀子看来, 将诚信理念进一步具体化, 主张社会的各个行业都应以诚信为本。
其次, 诚信对于国家的安定有着举足轻重的意义。“对于国家来说, 诚信尤其重要, 它是国家、社会良性运行的基石和保证。”孔子在与弟子谈论治国之道时, 认为诚信应该是治国、立民之本, 一个国家可以“去兵”、“去食”, 但不能无信, 唯有取信于民才能得到民众的支持;当一个社会形成诚信之风, 国家的政令才会畅通无阻。即所谓“上好信, 则民莫敢不用情”。 (《论语·子路》) 孔子在论及国家之间的交往时, 亦将诚信上升为国与国交往的道德标准。所谓“道干乘之国, 敬事而信”。 (《论语·学而》) 荀子则提出政治诚信的主张, 认为当政者有诚信, 是社会诚信实现的前提与条件, 也是得到民心的关键。所谓“政令信者强, 政令不信者弱”;“制号政令, 欲严以威, 庆赏刑罚, 欲必以信”。 (《荀子·议兵》)
最后, 孔子特别注重与强调诚信在个人修养与成长中的作用。君子安身立命之本就在于信。所谓“人而无信, 不知其可也”; (《论语·为政》) “自古皆有死, 民无信不立”。 (《论语·颜渊》) 将个人的诚信修养之重要性与个体存在价值相关, 与社会存在价值相关, 更与一个人的生死相关。即“言忠信, 行笃敬, 虽蛮貊之邦行矣。言不忠信, 行不笃敬, 虽州里行乎哉?” (《论语·卫灵公》) 孟子将诚信的观念转化为人道与天道的同一, 提出了“思诚”之说。思诚的目的在于实现人道与天道的统一, 所谓“诚者, 天之道也;思诚者, 人之道也。” (《孟子·离娄上》) 这是古代, 尤其是儒家天人合一的具体要求的重要体现, 同时还在于取信于他人。
儒家的诚信观念与诚信文化表现样态是普世伦理的重要组成部分。也就是说, 这样的理念与样态不论古今中外都是适用的, 具有其普世性。如今, 将儒家的这种诚信观念、表现样态纳入到高校诚信教育之中, 并探索具有可行性的教育模式与路径, 成为学术界研究的重点课题之一。
二、高校诚信危机表现及原因
当今高校教育中, 诚信缺失问题日益突出。在诸多失信行为与失信现象背后, 有社会、家庭、学校等方面因素的影响。
1、大学生失信的主要表现。
大学生失信表现主要体现为:第一, 部分高校学生的学风不正, 学生对待课程论文, 毕业论文及各类考试存在抄袭与作弊行为。学风不正, 必然导致部分学生出现逃课现象, 而逃课理由成为大学生失信的重灾区;第二, 毕业造假现象十分突出。例如, 部分学生购买假文凭、假证书, 在个人的工作推荐表上更改成绩或虚构简历。或者单方面撕毁协议等现象;第三, 学生说谎现象严重, 有些学生为达到自己的目的, 不择手段地骗取老师, 比如贫困补助的申领等等。以上所指仅为当今大学生失信的几个方面, 实际大学生失信涉及学习、生活、情感、社交等各个方面, 这一现象令高校教育工作者甚为担忧。
2、大学生失信原因分析。
大学生作为有着理性思维与自由选择能力的人, 对于应然与实然的关系有充分认识。但与此同时, “大学生作为一个比较特殊的社会群体, 其世界观、人生观、价值观正处在形成的关键时期, 极易受到社会上失信行为的影响和误导。”社会多元化背景下, 经济层面人们的信用体系受到冲击, 与之相伴的社会人际交往出现的言而无信, 道德底线的不断冲破等现象频发;另一方面, 高校教育大多强调教师的主动灌输、学生的被动接受。而这种教育又使得学生过多地接受着应付的社会责任, 无视学生本应对自己负责的义务。社会责任的被动给予, 造成学生主观性的降低, 创造性的缺失。认识与行为的背离, 应然与实然的冲突, 必然导致上述现象的发生。高校诚信教育, 必然援引中国古代优秀传统文化, 尤其是儒家诚信思想作为教育的内容。但是, 如何将儒家所构建的诚信文化体系自然而不是生硬地纳入学生诚信教育模式中去, 是亟待探讨与解决的关键问题。
三、将儒家的诚信文化与高校诚信教育模式有机结合
在中国高校诚信教育模式的探索中, 如何将中国儒家诚信文化的精髓与高校诚信教育模式有机结合, 是一项长期的课题。笔者以多年的高校从教经历与思考, 提出两点拙见。
1、儒家诚信文化的内化。
儒家君子修身养性的根本前提就是诚信, 因此有“诚其意者, 自修之始也”之说。作为人的根本属性与特征, 力求的是内心的接受与自觉的发生, 而不是单纯的外部灌输。儒家诚信文化强调内心自发, 否则会变成道德绑架。诚信是人格品质的核心要求, 是立身处世的前提条件, 诚信也是一切道德的根本。再者, “诚者天之道也, 诚之者人之道也”。高校的思想道德教育工作艰难而又重要, 因为目前的大学文化素质教育, 占据主导地位的是认知教育, 附属地位的是情感教育。这一现象直接导致人文素质教育的表面化、形式化、简单化。同时, 导致很多大学生对于儒家诚信文化的传统文化的理解产生偏差甚至是误解。“大学生的社交需要、尊重需要、自我实现需要无不与他们的道德取向密切相关, 单靠传统的教育灌输和苍白的说教已经落伍。因此, 我们认为必须紧跟时代潮流, 把以诚信价值为核心的道德价值取向与他们的成长历程有机结合起来。必须充分利用三个课堂:理论知识课堂、社会实践课堂、校园文化课堂, 让学生发挥成长的主体作用, 在理论与实践的结合中感悟做人的真谛, 激发诚信价值取向的内驱力。”作为高校思想道德教育工作者, 更应该从内化层面提升自己, 进而影响学生。这种教育包括着显性教育与隐性教育, 笔者认为, 隐性教育虽命名为隐性, 但其作用与影响力胜过显性教育。儒家的诚信文化理念也含有隐性教育的因素, 强调的是日常生活的实践诚信。也就是说“诚于中, 形于外”。即内心有了诚意, 就会在行动中表现出来。这就要求我们把理论与实践相结合, 要把诚信教育与社会实践结合起来。
2、高校诚信教育的内化模式。
高校诚信教育的内化模式, 可以从哈佛提出的全面教育中得到相应启示。2007年, 哈佛提出与通识教育有着本质不同的全面教育理念, 其所实施的“全面教育”, 是指所有课程都必须包含除了知识以外的更多内容, 例如伦理、情感、态度、能力等等, 使学生永远都处于探索和接近真知的过程中。在不断探索我国高校教育模式改革中, 这一理念, 尤其是对于高校诚信教育模式的思考与探索有着重要的启发意义。在哈佛, 越来越意识到所有的毕业生不论从事什么工作, 首先需要具备的是道德意识和伦理意识。随着生命科学、新能源等新兴学科的出现, 社会和科学的发展, 这一点越来越重要。而这些教育目标, 只有全面教育才能涵盖。儒家的诚信思想的本质属性就是从这种发自内心的自觉性出发, 培养人格, 即“修身、齐家、治国、平天下”。唯有将诚信理念内化、实现内化教育, 其意义才得以彰显, 也就是说当诚信必须由本体世界向意义世界转换和落实的时候, 我们才能将其称为现实生活世界的德性。诚信是儒家实现人身修养的根本前提和必要条件, 伦理道德过程, 从应然到实然的过程, 就是一个人发生变化的过程。人作为一个个体性的自然存在样态, 因为具有了一种德性, 从而成就了与这个社会实体保持一致的并具有公共本质实体性的文化存在方式。在个体价值观的认同中, 必然会遇到并思考有关诚信的伦理问题。当人们思考自己的价值观、诚信度以及更高层次的文化存在方式的时候, 就成为了一个主体, 其生命也就从一个自然状态上升为文化存在, 把自己修炼成为一个具有德性的文化生命意义。由此, 我们探析儒家的诚信文化与当今高校的诚信教育模式问题, 最终的落脚点即强调个体的诚信理念的建构与诚信文化内化为个体的文化存在。唯有将诚信的文化理念真正历练成被受教育者、尤其是在高校诚信教育过程中的受教育者作为内心需求而不断主动修养的人格品质, 才能达到诚信文化的真实意义, 这种内化教育模式, 应是教育者与被教育者共同努力的目标。
参考文献
[1]瞿振元, 夏伟东.中国传统道德讲义[M].北京:中国人民大学出版社, 1997.
[2]庄宝忠, 郭玮.新时期大学生诚信缺失问题初探[J].内蒙古财经学院学报 (综合版) , 2012.10.2.
[3]黄宗羲.宋元学案[M].北京:中华书局, 1986.
8.开“诚信小店”用诚信经营小店 篇八
确认一切无误后，陈钲涛和几个同学一起，将货架抬到三棵树下固定的位置，临走还不忘摆正架子边缘的招贴纸，招贴上面用各色水彩笔写着：“校园公社，诚信小站，自助销售”等字样，其中“自助销售”四个字被耆重号标出，煞是显眼。“诚信小站”一天的生意就这样开始了。
诚信小站的点子最初是前站主赵飞在一次暑期北京大学的“诚信调查”中得到了灵感。于是，从200 7年12月17日开始，这样一个特殊的小店就开始在校园众多学生自己经营的摊点中占有一席之地，并得到越来越多的关注。如今，诚信小站已经成为公认的校园一景，每天上千人经过这里，不少同学都会在小站驻足。他们或者拿上需要的东西，将钱塞进投币箱中后再匆匆走八人流；或者拿着几个本子、几支笔精挑细选一番；或者仅仅好奇地打量一下。
◎最大考验是收入问题◎
俗话说：“万事开头难。”在诚信小站曾经面对的一系列考验中，最大的问题是入不敷出。从店主每周在学校论坛上贴出的销售情况可以看到，小店每周都会因为各种原因存在一定的损失，最高的一次竟多达95元。
但是在盈利不多、甚至亏损的压力下，店主表示：“诚信小店是在提倡一种诚信的习惯，虽然每天都有损失，但只要这种损失在我们可以承受的范围内，只要不是纯亏损，我们就一定会坚持下去。”对于小店亏损的原因，店主也给出了相应的解释：“学校里的人员流动很多，特别是外来人员，不排除部分人缺乏诚信意识。此外，学校有时会有一些不很懂事的小孩。还有一种情况，如果一个同学买东西正好没有那么多的零钱，他可能会少投一些钱，再加上部分天气因素，这些累计起来就会变成账目上的损失。”
虽然常有损失，但是因为小店商品齐全，价廉物美，盈利的情况还是比较多，而且“每周销售情况不同，一周亏了，下周有可能还能补回来”。
可喜的是经过一段时间的发展与经验的积累，小店经营已经进入良性循环的模式，应得收入与实际收人间的差距在逐渐缩小，有时可以达到完全相同。
一年来，小店成熟了不少，家当从过去简易的课桌升级成漂亮的塑料货架，商品也从单一的文具扩展到种类繁多的学习生活用品，在校园内的知名度与口碑不断飙升。
◎经营情况◎
诚信小站这种特殊的自助经营形式一出现，便吸引了无数关注的目光，校内外几家媒体都曾对此进行争相报道，一时间校园中刮起了一场“诚信旋风”。
小店店主每周都会更新校园论坛上诚信小站一周经营情况，并附上一些总结与思考，每一次关于小站情况的帖子都会成为论坛中热议的话题，点击率居高不下，同学们纷纷跟帖、留言，留下一些鼓励和议论的话，有时候也会提出质疑或建议。
大多数同学都觉得这是一种独特的经营形式，规模虽小但很有创意。它突破了平时商店必有的“监督者”的传统，采取“无人监督，人人自律”的手法，这既是对经营者的挑战，也是对中青学子诚信意识的考验，正应了贴在小店上的那句广告语“给人一份信任，收获一份温暖”。
他们认为树立大学生诚信品质的关键，不是要求学生上有关课程或制定条约，这些大多只是流于形式，甚至引起反感。诚信小站的存在可能会取得更好的效果。
◎店主的信条◎
小站店主陈钲涛如今已是大三的学生，为把诚信小站继续红红火火地办下去，他把手中的接力棒交给了20 08级社工系的朱会强和郑泽豪。
早在上学期朱会强和郑泽豪就主动申请接手小站，而热情、耐心和对于工作的浓厚兴趣使他们在众多竞争者中脱颖而出。他们之所以做出这个选择，最初是被小站的初衷吸引了，再加上小店和他们一直以来所追求的服务同学、锻炼自我的双赢理念契合。“诚信小店应该成为中青的一道亮丽风景线，作为中青学子，我们也希望通过自己的微薄之力让它继续发展下去。”小店两位“新店主”如是说。
“经营不只为盈利”是几个小站站长共同的信条。朱会强和郑泽豪也曾考虑过盈利方面的问题，他们坦言诚信小站类似于做生意，那肯定是有风险，但同时他们也相信同学们的信誉，小店一年的经营状况就充分证明了这一点。在他们眼中，诚信小店是服务同学的一种方式，而更有意义的是它能唤起同学们的诚信意识、培养同学们诚信的习惯。
谈到对将来的构想，朱会强和郑泽豪从小店正在面临的问题出发，希望通过论坛、QQ群加强宣传，还有做一些市场调查，以便提供更多质优价廉的商品等。最后他们总结道：“希望小店能不断改善，一届一届地传承下去，继续为中青学子服务，让诚信小店成为中青的招牌小店，让‘诚实守信’成为继‘实事求是，朝气蓬勃’之后的又一种精神。”
◎尝试创业的平台◎
虽然诚信小站已经初具规模，但小店的成员们仍在不断追求突破和创新。
牛年伊始，陈钲涛脑海里就冒出了特色年货团购的点子，经过校内学生调查认为可行后，他立刻付诸行动。首先他选择了全聚德烤鸭、稻香村的“京八件”和奥运福娃几种京味十足的商品，紧接着他联络了北京外国语大学、中央民族大学等五大高校，并与厂家进行联系。
期末忙碌的学习与团购的工作重叠在一起，陈钲涛笑称那几天忙得都没时间刮胡子，由于前期充分的宣传、精美的商品和实惠的价格，此次团购共吸引30 0余人参与，仅单天销售额就高达2万余元，总销售额达4万余元。
陈钲涛表示，以后还会有类似的活动，他的初步设想是成立一个大学生创业团队，将市场目标定位于大学生，经常性组织团购。此外，他觉得一个有战斗力的团队加上一整套规范经营的理念，才能将“诚信小店”打造成为一个大学生尝试创业的平台。他相信，“诚信小店”未来一定会走得更远更好。
9.诚信作文：诚信的味道 篇九
如今这个社会，物欲横流，所以诚信变得非常难能可贵。
有一次，我坐火车到省城去办差。
当车停在一个小站时，我想透口新鲜空气，便打开车窗，伸出头来呼吸。这时，我看见远处有个小贩推着小车，正在沿着车窗兜售吃食，恰好感觉肚子有点饿，于是便大声唤他过来。
等他来到我跟前，火车就快要开了，因为乘务员正在上车关门。着急中，我也顾不上问他都卖些什么，看见小车上摆的是热碗面，就随便要了一份。
他麻利地递到我手中，同时报出了价格：“六块钱!”
准备付钱时，我才发现钱包里除了百元整钞，根本没有别的零钱。此刻，火车已经鸣笛准备启动，小贩的脸上显露出一些焦虑，他催促我赶快一点。我虽然翻遍了所有口袋，但还是没有找到零钱。
火车缓缓启动了，小贩把车放在一边，跟着车窗小跑起来。情急之下，我只好取出一张百元的整钱，一边递给他，一边大声说：“三天后，我会从这里返回，还是这趟车!”
他收到钱后，便停止了跟随的脚步。那一瞬间，不知道他是否听清楚了我所说的话，但我却分明地看见他黝黑的脸上隐现出了一丝笑意，好像是狡黠的笑。我突然意识到，刚才自己有点冲动了。
等缓过神儿来，才想到当时应该还给他那碗面，而不是100元。甚至，还胡思乱想三天之后的情景，如果返程时遇不见他怎么办?或者是遇见了但他不承认怎么办?
坐在对面的小伙子似乎看穿了我的心思，他开口嘲讽我：“大哥，刚才你真大方!”我听后不知该如何作答，便随口问他：“如果换成你，你会怎么办?”
他振振有辞地跟我讲：“如今这时代，实在人吃不开。如果刚才我是你，根本不会理睬他，因为我不相信他能跑得过火车!”说完，他便是一阵哈哈大笑。
邻座的几位乘客也跟着笑了起来，似乎都认为小伙子说得有道理。
也许是认为大家都赞同他的观点，小伙子又轻飘飘地调侃我：“大哥，我看你就别想找回那钱了，这年头谁还比傻啊?你就把那碗100块钱的面，当成是高级补品，开开心心吃了吧!”听了这话，大家又是一阵欢笑。惟独我，却怎么也笑不起来，心里就像打翻了五味瓶，特别不是滋味。
到了省城，因为忙于办事，这事便被抛到了脑后。三天后，差事办结，我又踏上了那趟火车返程。当再次停在小站时，我还是情不自禁地想起了找钱的事，虽然心里已不抱什么希望，但还是有点儿期望。
于是，我像来时一样，打开了车窗，然后向车外张望。我惊喜地发现，那个小贩正在沿着长长的站台，挨个车窗往里探望。他虽然推着小车，但步伐却很快，似乎并不是在兜售他的吃食。
他是不是在找我?想到这里，我便大声向他呼喊：“老乡，你是在找我吧?”我刚喊了一句，就看见他扭头向我这望了一下，然后立刻推着小车，径直向我奔来。
很快，他就来到我跟前。这时，我发现他手里攥着一把零钱。还未等我开口，他就把钱递了过来，同时气喘吁吁地说：“终于找到你了，这三天我一直在找你，生怕你提前返程错过了，现在好了，我又可以踏踏实实做生意啦!你数数，94块钱!”我接过钱时，他黝黑的脸上又显现出了一丝笑意，与三天前的一模一样，但却找不出一丝狡黠的意味。
在他的话里，我隐约听出，他为找我影响了做生意。于是，我便在刚刚接过的.钱里，抽出一张50元，使劲往他手里塞。我塞了好几次，但都被他用手挡开。最后，他用一句玩笑话拒绝了我：“你这是干嘛，成心不让我好好做生意呀?”
我见他不愿收下我的钱，只好说：“为了给我找钱，耽误了你的生意，真对不起!”
我刚说完，他就回答了一句让我回味无穷的话：“这是应该的!因为你给过我信任，我理应还你诚信!”
我没想到，这个看似憨厚的小贩，竟然这么会说话。忽然间，我很想吃他的热碗面，于是拿出六块钱，然后对他说：“再给我一份热碗面!”
他愣了一下问：“是想照顾我的生意吧?”
10.诚信演讲稿呼吁诚信 篇十
诚信演讲稿呼吁诚信2007-12-18 19:10:07第1文秘网第1公文网诚信演讲稿呼吁诚信 近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，原创：别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤
最为迫切。随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。
古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。
现在中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。为什么诚信突然缺失而
我们如此迫切地呼唤诚信？
现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放２０年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也！但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国许多地方也是一样，像福建晉江、浙江温州等等，原创：其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们
所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧！
如何呼唤诚信回归？有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧！另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。一个蛋糕如何才能分得公平？这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权谋私。这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就非常不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。
所以，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否
则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和文明化的致命软肋。
11.追问不诚信者,是对诚信的负责 篇十一
“好名声比坏名声要好,坏名声比没有名声要好。”
时下正卷入“学历门”的经理人唐骏正在“好名声”与“坏名声”的舆论场中挣扎,此前他头上戴有“打工皇帝”的帽子,是职业经理人成功的象征。但因为一张可疑的学历证书,他可以复制的成功大打折扣。
令人惊异的是唐骏的逻辑,针对他学历的造假质疑,他直言“如果所有人都被你欺骗到了,就是一种能力,就是成功的标志。”
这样过于诡辩的言辞隐喻着整个社会的功利主义盛行——除了成功,别无信仰。作为符号的唐骏,再次引发了关于学历与能力、诚信与成功的争议。不断涌现的学历造假、学术不端、假球黑哨、毒奶粉,粉碎了人们对一个又一个行业的诚信期待。
事实上,来自中国全面小康研究中心的调查数据(详见本期相关报道)多少有些让人意外。中介服务业,这个事实上最应该靠“诚信”吃饭的行业,却获评诚信最差。排在其后的则是电视购物业、保健品、广告、房地产、医药,这些行业的诚信度在国人眼中评价甚低。
但从另一方面来看,这些行业无疑都是商业上的成功主义者。
这种破坏式的商业成功,侵蚀的则是社会诚信的基石。与此重叠的,则是对从业者诚信的怀疑,房地产中介服务人员、推销员、房地产老板、广告人、足球运动员都榜上有名,如果说对房地产中介与房地产老板的诚信度怀疑,大多源于对高涨的房价、租金的不满,那么广告中的欺骗与足球运动员的假球,都直接显示了不诚信带来的恶果,前者使得公众对广告产品的品质产生了极度的不信任与反感,后者则使中国足球联赛一落千丈。
在一个正常健康的社会,诚信理应是个人、企业和政府积极恪守的常识,但事实却是,我们经常所见所闻的,是一个个重创社会诚信体系的案例。调查显示,七成以上的受访者都将个人缺乏诚信归咎于社会诚信环境差。
时至今日,中国的市场经济建立起了人们对于财富的认可,对于成功的尊重,但唯独对市场经济的核心体系之一——诚信,却缺少了足够的伦理规范与社会监督。个人不诚信,人与人之间便产生了“信任危机”,企业不诚信,则社会的经济体无法给人以安全感。官员的不诚信,则将使政府的公信力遭遇重创,没有人能相信一个高喊反腐却大肆贪污的官员。倘若将这些简单归结为个人因素、社会环境,则我们无法解释为何公众对“失信者”紧追不舍。事实上对诚信的尊重与认同亦一以贯之,在《小康》五年以来的调查中,公众对军人和农民的诚信度始终保持了高评价。
12.诚信征文：人人讲诚信 篇十二
供电企业可以说与整个社会的各种行业都有直接的关系。这就决定了供电企业在社会中所扮演的重要的角色。企业与企业之间的日常关系的维系，不仅仅需要那一纸的合同，更需要双方的相互理解与信任，这就是企业的诚信!倾企业全力，保障电力的正常供应，保证供电的可靠与安全性，是企业追求的目标。这既体现了企业的社会责任意识，也体现了企业的诚信意识。
爱因斯坦曾经说过：世间最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正朋友。在日常的工作中，要想真正交上几个知心朋友，首先你得是个讲诚信的人。因为你三四十年的职业生涯中，与朋友同事在一起的时间是很多的。人与人相处，应该坦诚相对，信守诺言。只有做到诚信为人，在工作中，大家才能配合的更好，身心愉悦，工作更出效率。反之，总是在别别扭扭的心情中工作，工作出差错的机率会加大，更严重的情况会葬送了自己的职业生涯甚至生命。
人与人之间的交往离不开诚信，同样的道理也适用于我们日常的工作中。一项工作能否不折不扣的加以完成，更是体现了一个人在企业生活中的诚信意识。就算有的工作做不到位，在短时间内可能也不容易被发现，但诚信的力量却会使我们的工作意识不一样。在对待无论大还是小的工作问题上，我们都会怀着百分百的意识与精神去工作。供电局的员工都是讲奉献的。试问，哪个员工的工作时间小于八个小时?哪位员工的.工作时间少于每周五天?在这样的工作强度下，工作的完成情况依然那么出色，靠的是什么?还不是大家的诚信观念!他们不只做到了人与人之间的诚信，更做到了与工作的诚信!
13.初中二年级诚信作文：诚信 篇十三
简单曰，诚信，诚信，既要讲诚，也要讲信。则何为诚?何为信?诚，乃诚实，要做一个不欺骗他人，对朋友亲人坦诚相见之人。信，乃信用，答应别人则要做到，不可嘴上一说而无实际行动，否则就成不讲信用之人，那么就又回到前面之诚。
一讲诚信之人，谦之有礼，诚实守信，受人爱戴，而不讲诚信之人，小人之腹，口是心非，无人真心对其，所以要做诚信之人。
诚信之事这世间不少，很多事乃其身边。一件渺小至极之事，随口答应一声，尽心尽力去完成就乃诚信之人，可有人往往做不到，那就乃不守诚信之人。
诚信，乃做人之本，为人之道，不亚于孝。孝也属于诚信之中，讲诚信之人，会守道德之心，孝敬长辈，所以守诚信之人也该有守孝道之心。
世间形形色色之事宛如夜空繁星点点，那些看似渺小的星实是庞大无比，一些事就如此，虽然微不足道，却可看出一人是是否守信之人，有孝道之心。
14.诚信农民 篇十四
[关键词]诚信 家长 调查 思考
[中图分类号] G633.2[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2016）310068
学生的诚信教育是思想品德教育的重要内容，但也离不开家庭教育。少数家长不讲诚信的现象直接影响学生诚信品德的形成，在初中思想品德教学中，要利用家长的诚信去教育学生，培养学生良好的思想品德。
一、学生家长现阶段诚信状况的调查
1.大多数家长能做到诚信
在学生家长中，认为自己是个讲诚信的人占70%，基本是但视具体情况而定的占29%，不是的占1%。在自己的成长过程中，经常有长辈进行诚信教育的占63%，小时候有，大了就没有了的占30%，基本没有的占7%。
对自己的孩子经常进行诚信教育的占69%，偶尔的占27%，没有的占4%。
从来没有过考试作弊经历的占65%，有过一次的占26%，有过好几次的占9%。觉得当前有必要开展诚信教育的占92%，没必要的占5%，纯属多余的占3%。认为当前我们的诚信教育有效的占21%，效果一般的占72%，没效果的占7%。
2.少数家长不诚信问题比较突出
学生家长认为在目前的人际交往中，诚信缺失最为突出的现象是同事之间当面说好话，背后讲坏话的占26%，上下级之间互不信任，不能以诚相待的占11%，社会上没有诚实守信观念，不信守自己承诺的人普遍存在的占63%。
二、影响学生诚信品德形成的主要因素
1.家长对学生诚信品德形成的影响
俗话说得好，父母是孩子的第一任老师。家庭教育，特别是父母的教育对一个人的成长和发展有着巨大的影响。在家庭环境中，家长的言行举止对子女有着潜移默化的影响。有的家长只重视孩子的学习成绩，对子女偶尔发生的不诚信行为，不但没有及时制止，还起了纵容作用。面对孩子的说谎，有的家长不以为然，总认为孩子还小，“树大自然直”。对于子女的考试作弊行为，有些家长不但不教育，反而认为只要没有被教师抓住，就是孩子的能耐等等。我们应当看到，家庭教育的影响是导致一些中学生缺乏诚信的主要原因之一。
2.学校教育对学生诚信品德形成的影响
目前，我们的学校教育还存在重分数轻德育的现象，衡量办学水平高低仍然是以学生的学习成绩而论，考核评优同样也是以学生考入重点学校的数量来衡量。因此，很多教师和学校领导认为，在学校里，学生只要学习成绩好，其他品德和能力都是可有可无的。这些思想对学校的整个教育教学产生了一定的影响，同时也对学生的教育和成长产生了潜移默化的影响。整个教育呈现高分低能，人格品德令人担忧的状况。所以说，学校中诚信教育的缺少也是导致社会出现诚信危机的一个重要的原因。
3.社会环境对学生诚信品德形成的影响
当看到别人作弊或做假而得到好处时，会不自觉地效仿；有的人甚至觉得既然大家都缺乏诚信，那自己不讲诚信也情有可原。诚信被大多数人认为是一种做人处事原则，无须进行系统教育，但事实上很多人在巨大的物质利益面前，无法坚守该原则。同时，社会上的一些不良现象对个人的诚信也存在负面的影响。
三、让家长做好学生的诚信教育
1.提升誠信教育素养
主要从三方面努力。第一，全社会要建立健全诚信发展机制，加大监督与惩罚力度，通过法律手段大幅提高失信行为的成本。第二，加大诚信教育宣传力度，不断树立诚信榜样人物，供公众学习借鉴。第三，诚信教育从幼儿抓起，学生的每一个成长阶段都不能放松诚信教育，教师、家长要做好榜样作用。
2.家长要做诚信的表率
家庭教育中，家长的一言一行都会对孩子的成长和发展起着潜移默化的作用。古代有“曾子杀猪，以信教子”的故事，曾子用他的言行告诉我们，对孩子要应言而有信，诚实无欺。如果因为种种原因兑现不了，要及时向孩子解释，甚至道歉，让孩子从内心去理解和尊重父母。同时，家长平时还要多观察孩子的行为，一旦发现孩子做到了诚实守信，就应该加以肯定和表扬，让诚实守信的信念在孩子心里生根发芽，慢慢转化为自觉行为。
俗话说，训子千遍不如培养一个习惯。家庭是习惯的学校，家长就是习惯的老师。家庭教育的本质是人格渗透。只要多与孩子相处，就能让孩子感到爱和接纳；只要能和孩子吃一次晚饭，就可以告诉孩子吃饭的礼仪；只要能向孩子许诺一次，就能让孩子学会守信……所有这一切都是家庭教育本质的体现。