中国传统文化展示总结

中国传统文化展示总结（共11篇）（共11篇）

1.中国传统文化展示总结 篇一

“中国非遗年俗文化展示周”开幕

2014-1-20

“中国非物质文化遗产年俗文化展示周”现场。

中国文化报记者喻非卿 陈曦 摄

中国文化报记者李珊珊报道：由文化部主办，中国非物质文化遗产保护中心和北京市石景山区委、区政府承办的“中国非物质文化遗产年俗文化展示周”1月19日在北京石景山体育馆开幕。文化部副部长董伟出席开幕式。

展厅由“序”和“笔墨绘春”“张灯结彩”“舞动春风”“雕福塑瑞”“锦绣前程”“点石化金”“品味醇美”8个单元构成。集中展示与年节文化密切相关的剪纸、年画、灯彩、风筝、面人、泥塑、香包、织锦、陶瓷、漆器、茶叶制作等近80个传统美术和传统技艺类非物质文化遗产项目。郎志丽、吴元新、高凤莲等80多位代表性传承人现场展示精湛技艺。

文化部非物质文化遗产司司长马文辉说，非遗来自民间，截至目前，已有春节、清明节、端午节、中秋节等34个民族的53个传统节日列入国家级非物质文化遗产名录，一大批与传统节日密切相关的项目如年画、剪纸、灯彩、风筝制作技艺等列入了国家级名录。活动将持续至1月26日。

2.中国传统文化展示总结 篇二

中国传统吉祥纹样的起源。一些有意思, 好的, 吉祥的语义我们经常用一些谐音往吉祥词汇方向靠近。中国传统的吉祥纹样也经常用这种方法。因此纹样本身的形必须是完整的, 不可只出现局部, 所以才有了这个称乎。人们在看到完整的纹样图形后第一印象是其谐音所代表的意思, 从而得到吉祥的词汇。例如:荷花与盒子的纹样出现在同一画面这就是代表和谐和好的意思。人们对荷花与盒子的谐音, 直接反映为荷, 合二个字, 从而联想到画面纹样本身谐音代表的“和、合”。中国传统吉祥纹样取决于纹样图形的寓意。比如:石榴内部有很多颗籽, 寓意多子多福。中国传统吉祥纹样取决于象征, 如牡丹象征富等等。中国传统吉祥纹样, 在继承其表现形式的基础上, 可以进行大胆的创新, 发展, 使中国传统纹样在时代的进步, 文化的发展中大放异彩, 使我们国家的综合国力位居前列。民族性和艺术性在中国传统吉祥纹样中表现的非常突出, 中国传统的吉祥纹样大都表现积极向上的蕴意, 这些好的特点的存在故而让吉祥纹样受到人们的喜爱, 流传之久。

二、中国传统纹样在展示设计中的应用

右图是一个关于非物质文化遗产鲁秀的展厅, 我们从这个展厅可以更直观的看出传统纹样和现代展示设计的合理结合。

我国八大明秀之一:鲁秀, 它在用线方面是比较讲究的, 用的是比较粗的双股加捻丝线, 大家都称之为“衣线”, 还有的称它为“衣袖线”。它的用处也是比较广泛的, 不仅能用于做服特色, 鲁秀通常用比较暗的花色作底衬, 用比较鲜亮的色彩去做绣花, 它色彩淡, 形象逼真, 构图优美, 还采用各式各样的绣针法。在现代展示设计中, 国内外越来越多的设计师把鲁秀文化运用到了设计领域。这个展厅运用了以红色和金黄色为主的色彩, 红色和黄色是鲁秀文化中常用的色彩。是从鲁秀中提取出的最常见的两种色彩。红色在中国文化中代表着喜庆, 是民间人们所喜爱的色彩, 体现了鲁秀那种民间的色彩。这种金黄色是蕴含着富丽, 华美。红色和金黄色的运用, 在展厅中, 既体现了民间的色彩, 又体现出了豪华富丽的风格, 给人一种亲切感, 又不失高雅。让人不禁会感到惊叹展厅的巧妙。它以线为元素, 来编织整个大的展厅。墙面是用线型的细柱组成, 来维和成一个三维空间。采用鲁秀纹样的一个文样“回”字形, 装饰形成一个回字形展厅。内部的墙面上台架的装饰——展示道具也是用线形的“回”字形组成。二层墙面上的展示道具——台架就是用了我们前面论述到的展示道具承载展示信息的基本方法中的墙壁方式, 如下图1, 上面放了些展示瓶, 大小适中, 既安全又漂亮。一层主要是展示区, 展示区中间是很多长向屋顶的线条, 旁边有跟人互动的坐凳也是用线做成的。如下图2, 当人们坐在用线编制的休息凳上, 就好像在抽出展示区那一捆线中的几根在那劳作着, 也好像是通过他们的劳作, 整个展厅就这样用针给绣出来一样, 是来如此巧妙。这个展示道具从展示道具的组合形式上说是属于中心围绕发的。这个道具不仅能让人观赏, 还有休息的功能。这个展厅是属于正面接近式通道, 目标非常清晰。以展示道具为中心, 周边是参展的路径, 观众走在参展路径上, 能够围绕展示道具更好的观察。

三、中国传统纹样在未来展示设计中的发展趋势

我们要丢掉中国传统吉祥纹样中不好的东西, 让好的久远流传。现实呼唤着彻底消除各种社会丑恶的现象, 呼唤着民族精神的重振, 继承和发扬中国传统的文化。

既然中国传统吉祥文化是好的, 积极向上的, 那么我们就要继承中国传统纹样的吉祥文化。我们决不能放弃它和弘扬它, “吉祥纹样”它那丰富的内涵在展示设计上的未来发展趋势美的理想, 正是发展我们本族文化的依据。在我们每一个人的生活当中, 都离不开这种与我们息息相关的民俗文化, 民俗文化是人民大众所喜爱的, 在融入人们生活的同时也给人们带去了很多的趣味性。社会在不断进步, 我们要跟上时代的脚步去不断的创新, 中国的传统吉祥纹样才能更好的延续和发展, 国家才能更好更快的进步。吉祥纹样生命力是异常顽强的, 从古至今, 它经历过朝代的更替, 经历过文化大革命对文化的吹残等等, 至今它依然牢牢的活在21 世纪的今天。令中华民族倍感自豪和骄傲的是它的光辉仍然在映照着今天的生活。建设有中国特色社会主义文化离不开它传统文化中好的东西, 所以离不开中国传统吉祥纹样。它是我们东方所特有的个性所在。中国的展示设计的发展要想走出自己的特点, 走向国际, 走向时代的前列, 必然要建立在中国传统吉祥文化的基础之上, 建设出中国特色社会主义的展示设计发展领域, 将中国特色社会主义文化逐步挖掘与探索, 融会贯通, 寻找传统与现代的契合点, 让东方这道亮丽的风景线展现于世界, 是历史发展的一种必然趋势。中国传统吉祥纹样的生命力那么顽强, 它永远用它的精神财富给养着人们的精神追求, 永不停息。因而, 它总是给我们以宽慰, 给予我们积极向上的精神支柱。世间变幻无常, 但它会稳稳的留在大家的心中, 因为它经过了历史的洗礼和见证。中国传统的吉祥文化作为中国传统思想, 传统道德的载体集中凝聚了中华民族的伟大精神, 在中华民族几千年的发展史中, 它所起的作用是不可估量的, 它有着引导民众走向正确的方向, 去加强民族的大团结, 所以我们要承担起继承与弘扬中国传统的吉祥艺术的神圣使命。今天对于中国传统艺术与文化的这种作用也不可低估和忽视, 我们要认真的去感受中国传统艺术的丰富多彩和博大精深, 认识继承与弘扬它对于中华民族走向世界并坚强的屹立于世界民族之林的伟大意义, 从而增强民族艺术的自豪感和自信心, 要以爱国的精神热爱中国传统的吉祥文化, 一切对中国传统艺术的变革, 包括对国外优秀艺术的吸收和借鉴, 其出发点归根结底是为了壮大和丰富中国传统的吉祥文化, 增强其生命力, 使之在现在和未来得以发扬光大。

四、结语

人类几千年的传统吉祥文化是一部不朽的历史, 能够传承发展几千年, 靠的是设计者自身顽强的生命力和一代又一代艺术家对艺术的执着追求、无私奉献的精神。因此, 继承与弘扬中国传统的吉祥文化, 艺术家肩负着神圣的使命。所以说我国的展示设计只有结合传统的吉祥纹样, 突出中国的特色, 在设计中视角独特、形式新颖、意味深长, 才能在这滚滚的艺术长河之中留下明显的印迹。

摘要：对中国传统纹样的研究是必要的, 中国传统文化是我们的精神食粮。传统元素应用的好坏决定着未来展示设计发展的命运。

3.走出国门展示中国企业的文化品牌 篇三

中国企业文化研究会和来自中国海尔集团、中国工商银行、中国石油天然气集团大庆炼化公司、首钢总公司、北京市企业文化建设协会、甘肃华亭煤业集团、北京环卫集团公司、北京市卫生局等单位的代表与澳大利亚政界、学界、企业界、新闻界的代表共100余人出席会议。

本次会议得到了澳洲政府的高度重视和大力支持，澳大利亚总理陆克文亲自向会议表示祝贺。

本次“澳中企业文化2009悉尼高端论坛”活动安排了研讨对话、企业考察、合作洽谈三部分内容。

3月24日的“研讨对话”分为3个板块：澳中总裁早茶座谈会、澳中企业文化高端论坛、闭幕晚宴。

总裁早茶座谈会

澳中总裁早茶座谈会由悉尼科技大学中国研究中心主任露易丝•爱德华兹教授（中文名字：李木兰）主持。悉尼科技大学罗斯•密尔本校长首先致辞热烈欢迎出席会议的代表，尤其是来自中国的企业家和专家。他详细介绍了悉尼科技大学“中国研究中心”。他说，该中心在全世界中国研究方面排名前5位，我们的目标是使它成为世界第一名，我们希望与中国企业文化研究会密切合作，在研究中国方面能够成为全球业界的领袖。

中国企业文化研究会常务副理事长韩旭代表中方主办单位致辞，她向来自澳洲和中国的企业家、专家学者表示热烈欢迎和衷心感谢！对澳洲合作伙伴——悉尼科技大学为本次会议所做的卓有成效的筹备工作深表敬意！她代表中国企业文化研究会和全体中国团员向每一位与会的澳方代表赠送了展示中国传统文化的精美礼物，并预祝在全球金融危机的形势下，首届澳中企业文化高端论坛获得圆满成功！

悉尼科技大学商学院院长罗伊•格林教授介绍了商学院“学以致用”的办学宗旨，并宣布总裁早茶座谈会的中心议题：“面对全球金融危机，企业文化建设的重要作用。”北京市企业文化建设协会钟岩常务副会长、中国石油大庆炼化公司企业文化研究会静德纯副会长、中国甘肃华亭煤业集团朱同印书记等作了专题演讲，受到澳洲企业总裁和专家的好评。 悉尼科技大学副校长罗斯林德•都布斯教授、访问学者德克斯•丹菲教授、安保资本投资集团唐•思迪总裁、瑞思迈公司柏•道格拉斯首席执行官、悉尼科技大学企业管理中心主任托马斯•克拉克教授等作了研讨发言。

高端论坛

在“澳中企业文化高端论坛”板块，首先由中国企业文化研究会常务副理事长韩旭以“企业文化在中国”为题作了主题演讲。接下来会议围绕“面对全球金融危机，企业文化建设与提升企业竞争力”这一主题，从四个方面进行了探讨：

面对危机：企业文化建设如何促进企业创新。

中国著名企业——海尔集团驻澳大利亚、新西兰公司齐伟总经理作了“海尔——以创新的文化创世界名牌”的精彩演讲，并回答了中外会议代表的提问，受到与会专家和企业家的一致好评；澳大利亚最大的医药产品生产厂之一，瑞思迈公司亚太首席执行官柏•道格拉斯先生，介绍了企业通过文化创新带动产品创新，在改善患者睡眠呼吸紊乱方面所作出的成就，该公司被誉为澳大利亚企业创新的典范。

中国透视：企业文化建设如何提升公司业绩。

大会特邀中国首钢总公司党委副书记姜兴宏博士代表中国企业界作了题为“应对危机的信心之源——企业文化是企业战胜困难持续发展的永恒动力”的重要演讲，在澳洲专家和企业家中引起强烈反响，与会代表就首钢如何制定投融资计划应对金融危机、如何创建学习型组织、如何借助外力进行变革、如何引进人才以及在循环经济和环境保护方面所采取的措施等问题纷纷提问，姜书记一一作了精彩回答，博得了与会代表的热烈掌声。

通过中国企业家的演讲，使澳洲的专家、企业家透视了中国企业的发展，了解了优秀企业文化是企业战胜困难、持续发展的永恒动力，是企业创造最佳业绩的根本保证。

全球展望：企业文化如何作用于风险管理与经济复苏调控。

北京市企业文化建设协会徐振凡秘书长以“在危机中把握机遇，在挑战中保持领先”为题，分析了中国移动通讯公司以先进的文化理念为指导，成功进行风险管理的基本经验；世界十大银行之一、澳大利亚排名第二的西太平洋银行约翰•柯迪斯副总裁通过分析该银行在上个世纪90年代初由于缺少 “追求企业和谐的健康企业文化”，险些濒临破产的深刻教训，告诉大家一定要以先进的企业文化为指导，做好企业风险管理工作。

澳洲透视：探索适应未来组织机构的文化。

悉尼科技大学访问学者德克斯•丹菲教授在分析了世界金融危机和生态危机之后，从澳洲的视角探讨了“适应未来组织机构的文化”问题，展示了他对“未来组织”、“构建持续变革能力”、“变革项目成功率分析”、“创建领导核心团队”等四项研究成果。丹菲教授的学术报告受到与会代表的高度评价。

中国工商银行悉尼分行总经理韩瑞祥以“中国工商银行企业文化建设与企业发展”为主要内容，作了书面发言。

闭幕晚宴和考察洽谈

在会议的闭幕晚宴上，澳洲新南威尔士州前州长Bob Carr先生致辞，并对此次高端论坛取得圆满成功表示热烈祝贺。中国企业文化研究会韩旭副理事长向悉尼科技大学赠送了写有“桃李满天下”的中国书法家墨宝，接受了悉尼科技大学向中国企业文化研究会赠送的印有该校标志的精美工艺盘，并诚挚邀请澳洲悉尼科技大学专家和澳洲企业领袖在2010年来中国，参加第二届“中澳企业文化2010北京高端论坛”，她的提议得到了与会人员的热烈响应。悉尼科技大学副校长、董事会主席Ross Milbourne先生、本次会议的支持单位侨鑫集团代表也发表致辞祝贺大会取得圆满成功。中国驻悉尼总领事馆领事傅浩先生、教育参赞白刚先生、新州交通厅厅长David Campbell先生、新州财政厅厅长Joe Tripodi先生、新州上议院议员曾筱龙先生、澳洲外交部新州总监Philippa King先生、悉尼科技大学代理校长Warwick Watkins先生和出席会议的澳中双方的企业界代表出席了晚宴。

会议期间，中国代表们参观考察了澳洲两家著名的高科技企业Aristocrat leisure有限公司和Resmed Inc公司，就澳中双方企业在应对金融危机和企业文化建设方面的经验进行了座谈和交流；参观考察了悉尼科技大学，并与该校中国研究中心、商学院、法学院等部门的专家进行了面对面的交流，对今后的合作项目、合作方式进行了探讨，为今后中国企业文化界走出国门，展示企业良好的文化品牌形象，搭建了平台，奠定了基础。

媒体关注和深远意义

首届“澳中企业文化2009悉尼高端论坛”的成功举办，受到澳洲各界的广泛关注。澳大利亚国家电视台SBS对论坛进行了报道；澳洲四大华文报纸之一的《澳洲新快报》在3月26日的第二版用整版篇幅报道了本次会议，强调在国际金融危机的大背景下召开了一次适时、务实的会议，对论坛的成功举办给予了高度评价。

首届“澳中企业文化2009悉尼高端论坛”开创了由中国企业文化专业社团与国际知名大学在国外联合主办企业文化国际高端论坛的先河，为中国企业文化界与国际企业界、学术界源源不断的交流打下了坚实的基础；开辟了非物质产品、非广义文化产品的“中国企业文化品牌”走出国门、展示形象的有效途径，有利于使国外消费者从认同中国企业的文化品牌开始，逐渐认同中国企业的产品品牌，促进“中国制造”向“中国创造”转变；拓宽了中国企业文化“比较研究”的领域，使世界正以崭新的视角和态度看待中国，更多地了解中国，了解中国的企业。

4.中国传统文化展示总结 篇四

摘要

展示设计是一门跨度大、涉猎广的综合性学科。对于初学者来说，繁杂的专业内容难以形成系统的认识体系，对学习过程中造成困扰。此论文便从“视觉文化符号”出发，通过以点破面的方式进行学习与研究，为展示设计这门学科提供较为系统、清晰的学习思路。论文将以2010世博会中国馆为例，通过对“视觉文化符号”的研究分析，由点及面，逐步解读一些成功的展示设计方案，从外建、空间，再到色彩、导视，一步一步抽丝剥茧，将一座成熟的展览馆还原到设计师最初的构想，达到从设计师的设计理念看设计。设计和文化二者在展示设计中的关系是密不可分的，其体现的形式意味与文化意味围绕一个特定的主题有机地结合在一起，形成独特的文化品牌。所以，当前提出的此课题——通过“视觉文化符号”来解读现代展示设计的应用研究是非常具有实践意义的，对展示设计的学习具有高效、系统的学习意义。

关键词：展示设计、视觉文化符号、中国馆

引言

展示设计从学科意义上来说，它属于一种新兴行业，但究其历史渊源，其实它一直存在，但因为定位的模糊与其他专业的重叠性、相似性，一直没有独立形成理论，一直在建筑设计与室内设计之间摇摆不定。但从十九世纪末二十世纪初开始，博览会、工商展览会发展蓬勃，卖场和商场的发展趋势走向专业化、规模化和精致化。这门相应对口的应用型学科——展示设计，从独立开始走向成熟。现在，展示设计的主体主要为以下几个方面：第一，以品牌文化为主体的商业空间展示设计；第二，以商品内容为主体的贸易展览会；第三，以文化内涵与时代要求为主体的博览会；第四，以历史底蕴为主体的博物馆等。无论哪种形态的展示设计，都有其围绕的“核心元素”，在这里，我们称之它为“符号”。通过将符号的意味有创意的设计形式语言，或者说是通过恰当的视觉表现手法传递符号信息，这种符号与形式的融合创作，最终呈现给大家的是蕴含文化意味的形式语言。接下来便以“2010上海世博会”为例，分析“视觉文化符号”在现代展示设计中的应用，为大家提供一种系统、便捷的学习方法。

一，正确认识和使用视觉文化符号

文化符号，广泛来讲，是指具有某种特殊内涵或者特殊意义的标示。但这种“标示”的形成，具有非常高的标准与要求。一般情况来说，符号的形成必须经过历时的积淀与验证，成为一个被大众普遍认同的标识。这个标准不是唯一，但却是文化符号形成的最常见形式，例如众多历时文化符号——唐诗、宋词、瓷器、青铜文化等等。这种情况在现代大数据、文化交融的时代得到改善，便捷、迅速的信息交流为当今环境创造出许多爆炸式符号现象，很多符号短时间通过网络的传递得到爆炸式推广并被大众了解、接受，例如游戏文化、电商模式等等，这些旗帜鲜明却异常年轻的符号同样被普遍接受，大众对其的认识度丝毫不弱于经过历时长期积淀的传统文化符号，在展示行业被广泛运用。

文化符号是具有很强的抽象性，并且内涵丰富的。文化符号往往是一个企业、一个地域、一个民族或一个国家独特文化的抽象体现，是文化内涵的重要载体和形式。而展示设计的创作离不开核心品牌意识，而传递品牌意识最好的方式便是运用好品牌文化符号，因为符号是对这个品牌文化的高度精炼与浓缩，能最大程度的代表和体现其文化意味，具有代表性。

作为一名设计师，学习使用符号学工具，会使设计更具效能，同时，优秀的设计也是由符号元素构成。设计师通过挑选、组合、转换、再生这些元素，汇集思想，创造出受大众共同认可的品牌符号。2010年上海世博会已成为一场视觉文化符号的盛宴，200多个国家和组织的文化符号在这里汇集，造成了深远影响，也提供了多元文化的交流平台。，进一步验证了文化符号的重要性。可以想象，视觉文化符号的运用和设计的结合是世博会展示设计在今后一段时间永恒的话题。二，视觉文化符号在中国馆的运用

（一）“东方之冠”

2010年上海世博会中国馆，设计理念以“城市发展中的中国智慧”为主题。从这口号来看，我们能捕捉到其中关键词“城市发展”、“中国智慧”。很显然，我们光从这两个词组便能领会到设计师最终的意图——这必将是一个将中国文化融入现代城市发展的展示设计项目。那么设计师何镜堂先生是怎样在这两个词组间擦出火花，让人眼前一亮的呢？带着这样有趣的疑问笔者兴致勃勃的开始了探索。这一探索过程便发现，何镜堂先生团队对中国符号的巧妙运用真的异常胆大、不拘一格。

首先从中国馆的整体造型来看，熟知中国文化的人一眼便能联想到中国的青铜器——鼎，但仔细一看，又酷似一顶古帽，厚重、大气磅礴，一股历史气蕴扑面而来，极具中国文化特色。最终这所标志性建筑被命名为“东方之冠”，已然成为上海的一座永久性、标志性的建筑。

从第一眼印象传递的信息来说，它是成功的。大气的斗拱结构和外观造型既让人领略到“中国智慧”，又不失时代气息，现代展示手法与建筑理念也恰当的突出了“城市发展”的主题。

“东方之冠”主体造型凝聚了诸多中国文化符号，但繁而不乱，各相补益，相印争辉。这份统筹与设计能力正是我们需要学习的。通过研究调查，中国馆主要融入的中国元素如下图：

（二）、从展馆外建看文化符号的运用

1、“回”型结构

中国馆的空间布局同样值得考究，整体空间秩序由“规”和“回”两部分组成，这种建筑理念都源于中国传统城市建筑的原型。将这样的中国传统建筑理念与现代工程技术结合起来，使力度美学与结构美学统一一体，在体现国际建筑设计理念的同时向人们展示了中国传统文化的魅力。可以看见设计师在每一个中国符号的运用上都是经过深思熟虑、巧妙设计、有机融合的，在传统文化与时代精神之间建立有机联系，并不是生搬硬塞。文化符号的代表性使它在展示设计对形成品牌文化意识具有很大帮助，但必然需要经过设计师选择、提取、凝练、转化，决不能脱离设计谈符号。

整体布局上也是颇有深意，隐喻天地交泰、万物咸亨，体现了东方哲学对“天”、“地”的理解，国家馆为“天”，地区馆为“地”。这种哲学意味的文化符号更为抽象，能否掌握好这种高级符号直接取决于设计师的设计语言。中国馆在这上面将与“天地含义”体现得韵味十足。这不仅仅取决于布局形式上，与其他中国传统元素的合理运用、相互衬托也息息相关。所以一个好的设计不能只看局部，整体协调统一才会呈现出最终好的效果，所以在研究“文化符号在展示设计中的运用”上，我们采取以点破面的方式，但点点之间是相互联系，相互影响的，决不犯脱离整体看设计的错误。

1.2“斗拱”工艺

斗拱是我国古代建筑特有的一种结构和构件。在立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗。合称斗拱。这斗拱既是受力的构件，又是艺术的构件。中国馆在体现传统建筑元素的同时，将传统的曲线设计拉直，层层出挑的主题造型实现了现代工程技术的力度美与结构美。

继承传统，立足创新，只有与时代相结合，经过设计师的挑选、组合、转化、再生，国家的优秀传统文化元素才能蜕变成将国家推向世界的“文化名片”。从装饰形态看文化符号的运用

2.1“中国红——故宫红”

世博会中国国家馆，是五千年中华文明奉献给159年世博会历史的“中国红”，是坚持改革开放的中国呈现给世界的“中国红”。“我们称她为‘中国红’。中国红：朱砂、丹红、辰砂、朱红……对于“中国红”国人并不陌生，而一提起这个词，许多人自然而然地会想到故宫经典的红色。“国之大者，有其厚重的历史底蕴，古老悠远的国学文化，再附以曾经的九五皇权之尊，凝聚一处，方才能取出最浓郁纯正的中国红——故宫红。”

“故宫红”其实包含很多种红色:

1.墙是一类，不同的墙有不同种的红； 2.门是一类，不同的门有不同的红；

3.壁、柱子上的红都不同；而最鲜艳的红存在于殿式建筑横梁上的彩绘中。

红墙、黄瓦、汉白玉，经典而隽永的配色——而这朱红色块却是中国人对紫禁城最强烈的视觉记忆，是自信而具有强烈符号信息的紫禁美学！大红外观、斗拱造型——上海世博会中国国家馆，是五千年中华文明奉献给159年世博会历史的“中国红”, 每次遇到外宾，中国馆馆长徐沪滨都会自豪地说，“这是从中国古建筑营造法则中，特别是故宫的红色中，采集而来的。

2.2“篆字二十四节气”

除国家馆的造型整合了中国传统建筑文化要素外，地区馆的设计也极富中国气韵，借鉴了很多中国古代传统元素。在地区馆的外墙，采用中国古老的文字——篆书来作为装饰。地区馆的整个外墙，每隔一定距离放置一组“叠篆文字”，组成二十四节气。而国家馆横梁上印刻的“叠篆文字”则是中国各个朝代的号,从左开始,夏商周春秋战国秦汉三国等等，一共34字。

“篆字”，中国古老的一种汉字书写形式，中国馆对其重新设计应用，将篆字的二十四节气印于其上。这一设计既突出“冠”的古朴，又可以让人们饶有有兴趣的辨识这48个字，与“鼎”之国器造型相得益彰，宣扬了中国上下五千年深厚的文化底蕴。

3从园林艺术看文化符号的运用

3.1九州清晏

“九洲清晏”景区是圆明园历史上最早建成的区域之一，也是西部景区最核心的区域，亦为“圆明园四十景”之一。九洲清晏”其名寓意“九州大地，河清海晏，天下升平，江山永固。”

景区内共有9个小岛，包括九洲清晏、镂云开月、天然图画、碧桐书院、慈云普护、上下天光、杏花春馆、坦坦荡荡和茹古涵今，为中国古代疆域图《禹贡》中“九洲”之象征。

2010世博会中国馆的地区馆屋顶上，呈现给大家的是一个崭新的屋顶花园。被命名为“新九州清晏”。“新九洲清晏”以屋顶平台开阔的中心广场寓意内湖水面，以九处园林景观寓意九个岛屿。

作为中国馆主体的国家馆位居“新九洲”之首，以“雍”命名，取“和谐”、“本”、“宗”之意。其他八洲依地势和气候分别为“田”、“泽”、“渔”、“脊”、“林”、“甸”、“壑”、“漠”，这些都是中华大地上的典型地貌景观。

4、文化符号与展具、展示空间的结合 4.1“中国印”

长条状的形体与印刻般的纹路，瞬间让人想到了中国的“印章文化”。古韵古香的“印章”与现代LED显示器的结合，通过悬挂倒坠的手段，营造了一种别具一格的展示体验。

4.2“清明上河图” 国宝级名画“清明上河图”与现代展示技术的结合。精美震撼的画面加上巨型曲折屏幕，透露着中华民族五千年的曲折坎坷与文化底蕴。

三、世博会展示设计中象征性文化符号的表述形式归纳

1、直接比喻式的展示手法。

1970年大阪世博会上作为最大展区的日本国家馆，造型设计源自日本国花樱花的5个花瓣。2005年日本爱知世博会上，韩国采用的设计方案是用五色这一色彩符号来代表韩国传统文化的“五行”。

2、含蓄隐语式的设计形式。

2010上海世博会西班牙国家馆就采用了本国传统的藤编工艺，将这一传统工艺作为文化符号用在了外观结构设计中。2005年爱知世博会中国馆的内部展示同样运用隐语式的设计方法将儒道两家的哲学思想充分体现。

结语

5.中国古典文化总结 篇五

一、古典文化之“第一” 总结

1.第一部编年体史书是：春秋

2.第一部兵书：孙子兵法

3.第一部语录体著作：论语

4.第一部大百科全书是：永乐大典

5.第一部诗歌总集是：诗经

6.第一部文选：昭明文选

7.第一部字典：说文解字

8.第一部神话集：山海经

9.第一部文言志人小说集：世说新语

10.第一部文言志怪小说集：搜神记

11.第一部词典是：尔雅

12.第一位女诗人是：蔡琰（文姬）

13.第一部断代史：汉书

14.第一部纪传体通史：史记

15.第一部国别史：国语

16.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

17.第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

18.第一位伟大的爱国诗人：屈原

19.第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）

20.第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）

21.第一位田园诗人：东晋，陶渊明

22.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

23.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

24.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

25.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

26.第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照

27.我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史

28.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。

29.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异

30.我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记

31.第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶

32.我国第一部浪漫主义神话小说：西游记

33.第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工

34.新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍.其作品是； 龙须沟！

二、与“二”有关的古典文化

35.西汉两司马：司马迁、司马相如

36.乐府双璧：木兰词、孔雀东南飞

37.史学双璧：史记、资治通鉴

38.二拍：初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇

39.大李杜：李白、杜甫；小李杜：李商隐、杜牧

40.中国现代文坛的双子星座：鲁迅、郭沫若

41.先秦时期的两大显学是：儒、墨

42.儒家两大代表人物是：孔子、孟子，分别被尊至圣和亚圣。

43.唐代开元两大诗派：高适、岑参为代表的边塞诗派，王维、孟在为代表的田园诗派

44.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

45.“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学！

三、与“三”有关的古典文化总结

46.三不朽：立德、立功、立言

47.三代：夏、商、周48.春秋三传：左传、公羊传、谷梁传

49.先古三王：夏禹、商汤、周公

50.三大仙山：蓬莱、方丈、瀛洲

51.中国三教：儒教、释教、道教

52.三公：周时指司马、司徒、司空

西汉时指丞相、太尉、御史大夫

清明时指太师、太傅、太保

53.三曹：曹操、曹丕、曹植

54.**三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道

55.江南三大古楼：岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁

56.岁寒三友：松、竹、梅

57.三大名辅：左冯翊、右扶风、京兆尹

58.科考三元：解元、会元、状元

59.殿试三鼎甲：状元、榜眼、探花

60.中国三大国粹：京剧、中医、国画

61.三言：喻世明言、警世通言、醒世恒言

62.儒家经典三礼：周礼、仪礼、礼记

63.三吏：新安吏、石壕吏、潼关吏

64.三别：新婚别、垂老别、无家别

65.郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生、湘果、棠棣之花

66.茅盾“蚀”三部曲：幻灭、动摇、追求

茅盾农村三部曲：春蚕、秋收、残冬

67.巴金“爱情”三部曲：雾、雨、电

巴金“激流”三部曲：家、春、秋。68.佛教三宝是：佛（大知大觉的）、法（佛所说的教义）、僧（继承或宣扬教义的人）

69.三从四德中“三从”：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子

“四德”：妇德、妇言、妇容、妇功

70.时令三伏：初伏、中伏、末伏。

71.三纲五常“三纲”：父为子纲、群为臣纲、夫为妻纲

“五常”：仁、义、礼、智、信

72.三姑六婆“三姑”：尼姑、道姑、卦姑

“六婆”：媒婆、巫婆、牙婆、虔婆、药婆、接生婆

73.三皇五帝“三皇”：伏羲、燧人、神农

“五帝”：黄帝、颛琐、帝喾、尧、舜

74.三教九流“三教”：儒、道、释

“九流”：儒家、道家、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农

75.三山五岳“三山”：瀛洲、蓬莱、方丈；

五岳：东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山

76.祭祀三性：牛、羊、猪

77.戏剧三律：地点一致、时间一致、情节一致。

78.佛教三昧：止息、杂虑、心专

79.佛教三藏：总说根本教义为经、述说戒律为律、阐发教义为论！80.三省六部“三省”：中书省、门下省、尚书省

六部：吏 户 礼 兵 刑 工

81.文坛三苏：苏洵、苏轼、苏辙

82.三吴：吴郡、吴兴、会稽

83、三国：魏、蜀、吴

84.三秦：雍王（西）、塞王（东）、瞿王（陕西北）

85.古时三楚：港陵－南楚、吴－东楚、彭城－西楚

86.三原色：红、绿、蓝

87.三坟五典“三坟”：伏羲、神农、黄帝

五典：少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞、舜

88.有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书

89.三班父子：班彪 班固 班昭

90.三书指：魏书 蜀书 吴书，后人将其合为一本称《三国志》

91.左思的三都赋指：蜀都赋（成都）、吴都赋（南京）、魏都赋（邺）

92.南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺

93.旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经 百家姓 千字文

94.郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 诗作 书法

95.鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》

96.我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧

97.高尔其的自传体三部曲是：《童年》 《在人间》 《我的大学》

98.老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《饥荒》！

四、与“四”有关的古典文化总结

99.经典四书：大学、中庸、孟子、论语

100.四大类书：太平御览、册府元龟、文苑英华、全语文

101.战国四君：齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君

102.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

103.北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚

104.元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖

105.明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾

106.北宋四大书法家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄

107.楷书四大家：颜真卿、柳公权、欧阳洵、赵孟頫

108.书法四体：真（楷）、草、隶、篆

109.文房四宝：湖笔、微墨、宣纸、端砚

110.中国四大藏书阁：北京的文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁

111.古代文人四艺：琴、棋、书、画

112.国画四君子：梅、兰、竹、菊

113.古书四库：经、史、子、集

114.兄弟四排行：伯（孟）、仲、叔、季

115、佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山

116.中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药

117.中医四诊：望 闻 问 切

118.戏曲四行当：生 旦 净 丑

119.道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山

120.四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟

121.黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉

122.泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘

123.四大古典小说：三国演义、水浒传、西游记、红楼梦

124.四大谴责小说：官场现形记、二年目睹之怪现状、老残游记、孽海花

125.民间四大传说：牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇与许仙

126.古代四美女：西施（沉鱼）、王昭君（落雁）、貂禅（闭月）、杨玉环（羞花）127.古代四美：良晨、美景、赏心、乐事

128.苏门四学士：黄庭坚、秦观、曾补之、张来

129.四史：史记、汉书、君汉书、三国志

130.四大书院：庐山白鹿洞、长沙岳麓、衡阳石鼓、商丘应天府

131.古代祥瑞四灵：龙、凤、麒麟、龟

132.宋中兴四诗人

：陆游、杨万里、范成大、尤袤

133.科考四级及录取者称谓：院试－秀才、乡试－举人、会试－贡生、殿士－进士！134.千古文章四大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼

135、我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁、西京－长安、南京－金陵、北京－顺天136.汉字的字音的四种音调叫四声指“平、上、去、入”；现代则分为阴平、阳平、上声、去声

137.元末明初吴中四杰：高启 杨基 张羽 徐贲

138.元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》

139.四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。

140.四体不勤中的四体指：人的四肢

141.四大皆空是指：（佛语）地、水、火、风组成的宇宙四元素

142.古代治国四纲：礼、义、廉、耻四道德！

五、与“五”有关的古典文化总结

143.春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公

144.五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵

145.五经：诗 书 礼 易 春秋

146.五行：金 木 水 火 土

147.五常（五伦）：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友

148.五教：父义 母慈 兄友 弟恭 子孝

149.五音：宫 商 角 徵 羽

150.五刑：（隋前）墨 劓 刖 宫 大辟；（隋后）笞 杖 徒 流 死

151.死的五称：天子－崩、诸候－薨、大夫－卒、士－不禄、平民－死

152.唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭

153.五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》

154.五谷：稻 麦 黍 菽 麻

155.五彩：青 黄 红 白 黑

156.唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周157.五帝：黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜

158.五毒：蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍

159.五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）

160.五官：耳 目 口 鼻 身

161.新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理

162.五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠

163.五岭：越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭

164.五味：甜 酸 苦 辣 咸

165.五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子

166.五脏：心 肝 脾 肺 肾

167.五陵：高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵

168.五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖。

六、与“六”有关的古典文化总结

169.六艺经传指：诗 书 礼 易 乐 春秋

170.通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御

171.造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借

172.诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴

173.六部；户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部

174.六亲；父 母 兄 弟 妻 子

175.古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎

176.六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈，它们都建都建康，史称六朝

177.六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡

178.苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张来 陈师道 李麃

179.六甲：甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌

180.六尘（佛教名词）：声 色 香 味 触 法六种境界

181.六合：天（上）、地（下）、东、西、南、北

182.佛教六根（佛教名词）：眼、耳、鼻、舌、身、意！

七、与“七”有关的古典文化总结183.竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶

184.建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐千、阮瑀、应瑒、刘桢

185.古时七纬：日、月、金、木、水、火、土

186.战国七雄：赵、魏、韩、齐、秦、楚、燕

187七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲

188.七大古都：北京、西安、洛阳、开封、南京、杭州、安阳！

八、与“八”有关的古典文化总结

189.神话八仙：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅190.唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩191.四时八节中的八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至

192.八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山193.八股文中的八股：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

194.扬州八怪：汪士慎、李鳝、金农、黄慎、高翔、郑燮、罗聘！

九、与“九”有关的古典文化总结

195.九州指：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫

196.九族指：高祖、曾祖、祖父、父、本身、子、孙、曾孙、玄孙

197.九章指：惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风

198.九歌指：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼国殇、礼魂！

十、与“十”有关的古典文化总结

199.十大女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）、蔡琰、左芬、苏惠、谢道韫、鲍令晖、薛涛、李清照、朱淑贞、秋瑾

200.十大古典悲剧：《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《精忠旗》、《清忠谱》、《桃花扇》、《汉宫秋》、《琵琶记》、《娇

红记》、《长生殿》、《雷峰塔》

201.十大古典喜剧：《救风尘》、《玉簪记》、《西厢记》、《看钱奴》、《墙头马上》、《李逵负荆》、《幽阁记》、《

中山狼》、《风筝误》

202.十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

203.十恶不赦中的“十恶”：谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱

204.当代十部著名歌剧：《白毛女》、《王贵和李香香》、《小二黑结婚》、《刘胡兰》、《洪湖赤卫队》、《草原之歌》、《红霞》、《刘三姐》、《红珊瑚》、《江姐 》！

十一、与“十二”、“十三”有关的古典文化总结205.十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

206.十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪

207.十二时：夜半 鸡鸣平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定

208.十二律：黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟

6.中国梦党课展示议程 篇六

管信系2012—2013学年度党课展示暨党校结业仪式议程 活动时间：2013年5月3日

活动地点：Z001

主办单位：管信系学工办、管信系学生党校

议程一：“中国梦”党课展示

篇章一：复兴之路

1、山河祭

2、热血赋 创业图 中华颂

（新闻播报：

篇章二：时代之音

1、中国精神

2、中国力量

3、中国梦 追梦人

篇章三：十八大专题

1.十八大概览

2.经济学家采访 3.场外记者采访

4.话剧展演廉政之风之《老子是只富二代》

5.大学生村官采访板块

篇章四：青春启航

1、用生命实现梦想—乔布斯和传奇人物——俞敏洪

2、视频：如果可以互换，下一秒你想成为谁天财人的中国梦

3、互动环节

4、我的中国梦

议程二：管信系2012—2013学年度党校结业仪式

1、党校副校长总结假期论文评选工作并宣读党校合格学员名单

2、党校校长总结本学期党校工作

7.中国传统文化展示总结 篇七

随着计算机技术、新媒体技术的不断发展,产品展示的理念和手段日益丰富。展示的形式也从传统的图文展示板、实物模型展示转变成集“视、听、触”为一体的多媒体互动展示、虚拟交互展示。从“隔柜观望”、到“亲身体验”,产品展示正在向智能化和互动性的方向发展。将智能互动展示技术应用到传统手艺展示中,为其提供更智能的互动展示平台,对于发扬传统文化、提高传统手工艺的认知度和关注度有着重要的研究意义及应用价值。

2 智能互动展示技术介绍

智能互动展示是一种综合利用计算机图形处理技术、计算机仿真技术、全息技术、传感器技术等技术实现的全新展示方案,通过虚拟现实、幻影成像、增强现实等技术将产品的发展历史、生产的过程以虚实结合的模拟方式呈现在用户面前,用户可以任意选择视角,身临其境的了解产品的发展历史及生产流程,使参观者不用到产品生产现场,就能对产品的生产、发展及形态有一个全面直观的认识。以下对智能互动展示中使用的主要技术作简要介绍。

2.1 虚拟现实技术

虚拟现实(Virtual Reality)技术综合计算机图形技术、计算机仿真技术、传感器技术等多种科学技术,在多维信息空间上创建一个虚拟信息环境,用户可以深入地观察、操纵虚拟世界,并与其进行交互性操作,使参观者具有身临其境的沉浸感,给人们带来一种全新的感官体验[1]。目前主要应用在场景漫游、协同工作、工程模拟等方面。

2.2 幻影成像技术

幻影成像是基于全息科技的实景造型和幻影的光学成像技术,将所拍摄的影像(人、物)投射到布景箱内主体模型景观中,以虚实结合的方式展示产品的方法[2]。对于历史陈列、名胜古迹等可以采用幻影成像技术进行展示,以达到绘声绘色、直观的逼真效果。

2.3 增强现实技术

增强现实(Augmented Reality)技术,是一种将真实世界信息和虚拟世界信息“无缝”集成的新技术,把原本在现实世界的一定时间空间范围内很难体验到的实体信息(视觉、声音、触觉等),通过计算机模拟仿真后再叠加,将真实的环境和虚拟的物体实时地叠加到同一个画面,从而达到超越现实的感官体验[3]。增强现实技术主要应用于旅游展览领域、古迹复原、数字文化遗产保护领域。

3 智能互动展示在传统手工艺展示中的应用

将虚拟现实、增强现实、幻影成像等新颖的互动展示手段应用到传统手工艺的展示中,将传统手工艺的发展历史、生产过程及产品形态等难以用文字、实物来展示的内容以立体、直观的可视化手段展示给观众,带领观众跨越广阔的时间和空间,给观众带来全新的精神感受。

以苗族银饰的展示为例,将其展示平台划分为发展历史展示系统、制造工艺交互展示系统、作品互动展示系统三个部分。下面分别探讨各系统的设计思路。

3.1 基于幻影成像技术的传统手工艺发展历史展示系统

在传统的展示手段中,手工艺的发展历史采用的是将发展过程中的重要历史资料以实物、图片、带解说的视频等方式进行展示。这种展示方式的不足之处是展示效果平淡,参观者是被动接受信息,无法给参观者留下深刻的印象。幻影成像技术以宽银幕的环境、场景模型和灯光变换为背景,再把拍摄的活动人像、物品叠加进场景中,构成动静结合的影视画面,并配上声、光等特殊效果,新颖直观,给人以视觉上的冲击,并留下深刻的印象。

以苗族银饰的发展历史展示为例,设计幻影成像的展示系统。首先将苗族银饰的发展历史与具体的人物故事融合,设计成一个故事剧本。第二阶段:以故事剧本为参考,搭建一个苗族生活的实物模型场景,为虚拟成像内容创造合适的环境空间。第三阶段:为具体的展品构建成像效果。将故事剧本中涉及的各个时代的银饰造型利用光学成像、声光电控制、三维建模等技术将展品以真彩色的三维影像逼真地在悬浮在场景中。第四阶段:构建支持幻影成像的播放平台。根据场景的面积,计算需要投影设备的数量,并安装投影及整合软件,同时搭建音响系统。第五阶段:构建控制整个剧本播放的控制系统,控制播放过程中的灯光、音响、旁白等内容。通过以上五个步骤搭建起苗族银饰的幻影成像展示系统,以光影结合的方式将银饰的发展历史故事生动地展示出来,故事中的银饰文物影像悬浮投射在场景中,银饰可以转动,形象逼真,参观者看到的只是影像而不是真正的实物,但却给参观者营造出了一个身临其境的氛围,使观众深刻感受到民族艺术及文化的底蕴。

3.2 基于虚拟现实技术的制造工艺交互展示系统

对于传统手工艺制造过程的展示,目前普遍采用的方法是将制造过程拍摄成带解说的视频进行展示。这种展示方式由于缺少主动参与性,受众所获得的信息量与心理感受较少。苗族银饰属于全手工制作,有铸炼、锤打、錾刻、焊接,编结、洗涤等一整套工艺过程。要让参观者感受苗族银饰的魅力,必须要从视、听、触全方位调动参观者的感官。将虚拟现实应用到制作流程的展示中,能够不受时间空间的限制再现银饰的生产场景和流程,同时用户能够参与到银饰的制作过程中,使用户能得到更多超越现实展示的情感体验。

展示苗族银饰制造过程的系统构建主要分为实景数据采集、三维仿真建模和交互展示设计三个阶段。

首先,进行实物及实景的数据采集工作。具体而言,就是使用数码摄影摄像的手段采集银饰制作过程所需要材料、工具、环境等信息。苗族银饰制作工具主有火炉、风箱、坩埚(俗称银窝)、铁锤、铁砧、刻具、铜锅、钳子、镊子、松脂板等。数据采集阶段要将各种类型银饰制作所需要的工具进行分类。

第二阶段:根据采集的数据,利用计算机图形图像处理及三维建模技术建立银饰制造工具及场景的数据模型。

第三阶段:交互展示设计。使用VRP(Virtual Reality Plat⁃form)软件,将建立的仿真模型、场景整合到虚拟环境中,同时设计展示系统的功能,系统制作完成并测试发布后可以在PC端运行。由于苗族银饰制作工艺相对复杂,因此必须要实现多种展示方式的融合。系统的功能包括图文及视频介绍、360度环绕、银饰虚拟制作等。360度环绕展示是事先使用全景相机录制好银饰制作的视频,参观者戴上VR眼镜后可以360度观察银饰制作的整个场景,可以更清晰、近距离观察银饰制作的细节。银饰虚拟制作是交互展示环节中的亮点,参观者需要戴上数据手套借助数据手套的触觉反馈功能,能够用双手"抓握"虚拟场景中的银饰制作工具(例如铁锤、铁砧、刻具)并进行相应的操作,让参观者真实地感受银饰制作过程中的锤打、錾刻等工艺流程。

3.3 基于增强现实技术的传统手工艺作品互动展示系统

由于银饰属于较贵重的饰品,且具有易氧化变色的特点,因此银饰产品通常都是放入玻璃柜中进行展示的,参观者只能看到饰品的大致外观,无法了解具体银饰品的特点与制作工艺。将增强现实技术应用于银饰作品的展示中,通过计算机技术将饰品的相关信息以生动化、全方位地方式呈现出来。

基于增强现实技术的产品互动展示应用于移动终端是最便捷的方式。参观者使用移动终端(如智能手机、平板电脑)的摄像头捕获到银饰工艺品中事先设计的标识物图案后,即可在移动端对展品模型进行不同角度的欣赏,并对展示模型进行放大、缩小、旋转等操作,同时可播放产品简介及制作的主要流程。

系统构建过程包括跟踪定位、资源整合、交互设置三个主要阶段。跟踪定位是指通过摄影机对展品进行跟踪定位,对展品各个角度的形态进行图像识别,并将图形注册为标识。资源整合阶段是建立展品各个角度的三维模型,并将模型与识别标识绑定,同时完成对展品视频信息的制作及系统GUI的制作。交互设置阶段的主要工作是在增强现实编辑环境中导入标识、导入模型,设置缩放、旋转、视频播放、显示简介等功能的触发动作,最后在移动平台上进行系统发布。

4 结束语

传统手工艺是人类发展历史进程中的瑰宝,是人类智慧的结晶。将先进的智能互动展示技术应用于传统手工艺的展示,使产品展示更加生动、有趣,对于传统手工艺的宣传、保护与传承起到积极的促进作用。本文以苗族银饰的展示为例,讨论了幻影成像、虚拟现实、增强现实技术在产品互动展示中的应用,并给出了展示系统的设计思路。虽然目前智能互动展示技术的应用还不成熟,要使其在传统手工艺展示中得到普遍的推广,还有许多关键技术需要解决。但是随着技术的发展,这种智能互动展示方式将成为未来的主要展示方式。

摘要：以苗族银饰的文化及产品展示为例,讨论了幻影成像、虚拟现实、增强现实技术在产品互动展示中的应用,并给出了展示系统的设计思路。

关键词：互动展示,虚拟现实,幻影成像,增强现实

参考文献

[1]张璐琪.基于三维虚拟视觉的产品交互设计平台的开发与实现[J].现代电子技术,2016(4):118-121.

[2]田祥章,史博.网络时代的智能化互动展示技术[J].机器人技术与应用,2014(5):41-43.

8.向世界展示中国 篇八

用文化艺术作为载体宣传中国

2012年12月11日，外交部驻澳门特别行政区特派员公署举行“庆回归、迎新年”招待酒会暨中国当代13位优秀女艺术家澳门联展开幕式。

开幕式当晚，公署处处洋溢着喜庆和节日的气氛。上了三层大厅，环形的墙上，张挂着多幅女艺术家的画作，无论是画作本身，还是后期的裝裱和悬挂，都做得精致、到位，美轮美奂。这些画作有的透着一种漂亮的令人心疼的脆弱；有的看似漫不经心，却给观众很大的视觉冲击；有的用影像的方式，让忠实的镜头与无限的3D合谋创造出奇幻瑰丽的想象世界；有的那么写实，一下子就把我们带回到上世纪的七十年代，那些戴着红领巾的生涩少女承载着一代人的群体记忆，只要是从那个年代过来的人，看到这样的作品就会被深深打动而瞬间回到那些阳光灿烂的日子里……十三位艺术家的画作，别开生面地向人们展现了中国当代女性丰富多彩的精神世界。

那一晚的三楼展览厅和多功能厅迎来了一百多位宾客，有澳门特别行政区行政长官崔世安、立法会主席刘焯华、政府社会文化司司长张裕，此外还有澳门基金会代表、澳门各界的知名人士，以及各国驻港澳两地领团的人士。胡正跃特派员在开幕式上发表了热情洋溢的致辞，他说，即将过去的2012年，对中国来说是不平凡的一年。中国共产党第十八次全国代表大会成功召开，选举产生了新一届中央领导集体，确定了今后一段时期党和国家的发展蓝图。中国经济保持较快增长，为世界经济复苏做出了重要贡献。中国独立自主的和平外交政策，在国际和地区事务中发挥了积极的、负责任的作用，为维护世界和平、促进共同发展做出了应有贡献。胡特派员赞赏澳门特区政通人和，对外交往不断扩大，成绩可喜可贺。他还特别指出，为庆祝澳门回归13周年，外交公署特别邀请中国当代13位优秀女艺术家来澳门举行联展。他说，女艺术家们的作品不拘一格，多姿多彩，折射出当代中国女性丰富的精神世界，为大家带来一道美丽的风景线。

来自海内外的不同文化背景、不同肤色的嘉宾们欣赏着画作，交谈着、品味着，无论是故交还是新知，在这一刻都被美丽的画作吸引了。我想这也许就是开放日的意义吧：让更多的人走进公署，让更多的人了解中国的文化艺术，并进一步了解中国人当代的生活状态。

在活动之后记者对胡正跃特派员的专访中，他给出了答案。他说，在澳门做外交工作和别的地方是不一样的，这里是一国两制下的涉澳外交，除了常规的国与国之间的涉澳外交工作外，公署也把做当地的方方面面的外交宣介工作纳入到总体外交视野里来。这种工作有好多形式，其中之一就是公署开放日，根据需要不定期举行。他说，公署每一年都会很慎重地确定活动次数、做什么主题。文化艺术是比较好的载体，公署曾邀请扬州国画院院长做扬州文化和对外交往的讲座，是面向澳门各界青年包括大学生的，活动非常成功。

说到这次为什么会选择举办13位女画家的画展，胡特派员表示，一方面，需要让澳门同胞了解中国当代女画家的创作情况，另一方面，也给女画家一个平台展示她们的作品。当然更多的是通过展览为外交工作服务。此次除了邀请特区领导层外，主要邀请了39个国家驻香港、澳门的41位领事。参加招待会的领事与艺术家们进行了很好的交流，使得招待会内容更加丰富，色彩更加亮丽，形式更加活泼，气氛更加和谐。开放日连续四天有活动，向社会各界开放，让他们走进公署，既参观画展又参观公署。澳门当地的电视、报纸等也都予以关注，并给予广泛报道，为公署的开放日做了很好的宣传，扩大了这次活动的影响力。

胡特派员说，这是一个外交与艺术相结合的成功尝试，是“1+1>2”的形式。因为有画展，这次庆祝澳门回归13周年的招待会效应被放大，活动还得到了澳门基金会的支持，给予了资金方面的赞助。最后胡特派员表示，外交宣介除了要宣传外交形势、政策、国际法、热点问题外，还应更多地寻找一些文化载体，因为这种形式更易于被大家接受、分享和共同探讨，也有利于提升人们对文化、艺术的追求，对中华文化的认同。

处处可见中华文化之韵

凡是去过外交部驻澳门特别行政区特派员公署的人，都会被它浓浓的文化韵味所吸引，有时又会觉得它像一个展示中国文化的博物馆。

沿着旋转楼梯走上二层，首先就会看到一驾古色古香的铜车马。这是秦始皇陵大型陪葬铜车马模型，原型为1980年出土于陕西临潼秦始皇陵坟丘西侧的二号铜车马。跪坐的铜御者神态恭敬，四匹马神态各异。据说铜车马的设计制作与现代工程结构有着惊人的相似。

与它相对应摆放的则是我国最古老的乐器之一——编钟。编钟用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按音调高低的次序排列，用丁字型的木槌和长型的棒分别敲打铜钟，就可以演奏出美妙的音乐。公署这套编钟是1978年在湖北出土的曾侯乙编钟的仿制品。

在二楼的一角还摆放着近百件典雅的紫砂壶。它是我国特有的手工制造陶土工艺品，制作原料为紫砂泥，其起源可上溯到春秋时代的越国，具有很高的历史人文价值。正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”。公署的这些紫砂壶均出自名师之手。

上到三楼，进入到大荷花厅，首先映入大家眼帘的是正面墙上的大幅彩荷图，它是著名画家安云霁先生的作品。安云霁是张大千先生的再传弟子，是近年中国画坛上一位对传统题材进行现代转换而富有成果的画家。左侧墙上悬挂的六幅墨荷图也是他的作品，这六幅作品分别以“涤莲”、“舒卷”、“香远”、“随风”、“益清”、“玉立”为主题，从不同方面体现了荷花的高尚品质。右侧墙上的六幅篆书则是著名书法家苏士澍先生的作品。苏士澍是中国书法家协会副会长，师从当代书坛泰斗启功先生。这六幅书法作品是唐宋时期咏莲佳作，分别是宋代黄庭坚的《鄂州南楼书事》、宋代杨万里的《晓出净慈寺送林子方》、唐代贺知章的《采莲曲》、唐代白居易的《采莲曲》、宋代姜夔的《湖上寓居杂咏其九》、唐代王昌龄的《采莲曲》。

此外，公署的另外几个厅也雅味颇浓，它们是牡丹厅（厅里有一幅“十年耕耘共建一国两制伟业，情系濠江同谱涉澳外交篇章”的题词，系外交部杨洁篪部长于澳门回归十周年专门为公署所创。另有书法作品系苏士澍先生所作，内容为前国务院副总理、前外交部长钱其琛的诗句“风平浪静，波澜不兴”，体现了澳门回归的平静与顺利。）、月季厅（该厅墙上所挂的月季花绘画作品系当代著名书画家宗继光先生所作。其中的诗句——“谁道花无百日红，分明月季伴春风。本应天上芳姿艳，万里江山色与同”——为宗继光的好友潘衍习先生所作。）、小荷花厅（小荷花厅里有大型苏绣荷花图。它取材于宋代周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的诗句，配以背景灯光，给人以一种生动圣洁之感。）、梅花厅（其内有大型梅花图，系著名国画家王成喜先生于1999年为庆祝澳门回归祖国而作。另有苏士澍先生专门为公署所作的书法作品，内容为中华人民共和国第一任主席毛泽东的诗词《卜算子咏梅》。还有当代杰出的国画家黄胄先生所画的骆驼图。）、回归厅（之所以命名为“回归厅”，系因该厅放有公署重要藏品——过渡时期中葡联合联络小组外交部驻澳门代表处的谈判用桌。该桌自1989年2月15日开始启用，至今已20多年。它经历了中葡谈判的外交风云，见证了澳门回归祖国的历程。）

有文人情怀的特派员

说起来跟胡正跃特派员还是有些缘份的，多年前他任外交部亚洲司司长时，我曾作为《世界知识》主管东南亚问题的记者对他进行过专访。作为一位主管亚洲工作的高级外交官，他不仅对东南亚的情况了如指掌，更对这个地区充满着深深的感情。谈起该地区的很多合作，他都能从初创讲到最新的动态发展情况，再讲到国内外对此问题的关注和他本人的認识、理解。胡司长给我最深刻的印象是儒雅而又非常有激情。

之后，再看到胡正跃的名字，是我有一年出访朝鲜时去部里跑签，在本应由胡正跃部长助理签字的位置，被人写上“出差，不在国内”。那时得知他已不再是亚洲司司长，而是升为部长助理了，但依旧主管亚洲事务。

2012年春天，出版社领导向我推荐一篇文章，说是现任驻澳门特派员公署特派员所写。我的第一反应，既然是领导写的，应该是分析宏大外交事件或者把脉国际风云的文章。但却很出乎我的预料，文章写的只是外交中的一件文化小事，但透过这件小事，却写出了文化在外交中的作用。特派员文笔细腻，情感真挚，无论是写事写人都非常生动。而且一些细节记得很清楚，其时的所思所感也一并而出。之后特派员文思泉涌，接连写了十几篇，且篇篇精彩。如“书画本无界，友谊大文章——诗书画长卷《宁静》赠印尼总统”、“六十六年情怀故国——怀念任雨农先生”、“与西哈努克一家交往的点点滴滴”、“故乡荷塘——与画家黄永玉的交往”，等等。在这些并不是鸿篇巨制的文章中，胡特派员写出了他外交生涯中一些印象深刻、也是以微见著的外交经历。

在特派员的文章“忆前驻越南大使两三事”中，他写了几位他的前辈外交家，他们都曾经是驻越南大使。胡特派员饱含着深情，用发自肺腑的语言，写出了对前辈们的景仰和敬佩。他在给我的短信中这样写道：要让人们了解这些往事。其实特派员自身又何尝不是这样呢。他曾长期在越南、新加坡、马来西亚等国家工作，现在又转赴澳门，可以说，他把一生中最好的年华，都用在了中国对亚洲的外交工作上。

9.大二寝室文化展示 篇九

一、活动背景

为配合我校本月安全宿舍创建月活动的开展和经管院寝室文明建设的发展，使同学们在校有一个美好的住宿环境，由经管院生活部举办了第一届大二文明寝室文化展示活动。

二、活动目的

借助这次活动，一方面提醒大二的学生多注意寝室文化的建设，另一方面以大二的优秀寝室向大一的同学展示经济管理学院优秀寝室的风采。

三、活动主题

秀出自我，美化生活

四、活动对象

大二各班每个班级出一个文明寝室

五、活动时间

第十四周周一

六、活动地点

江苏科技大学南校区（具体教室待定）

七、活动内容

八、活动目的

决赛：PPT展示

九、活动流程

（一）准备工作

1.召集各班班长，讲述相关要求和注意事项。2.生活部根据报名情况制定相应的评分表。3.借好活动教室及多媒体。4.邀请活动评委。

（二）决赛

1．报名后一星期时间准备。

2．准备内容包括演讲所需的PPT、音乐素材及演讲稿等。3．演讲时间为7~8分钟。4．由评委现场评分。

（四）公告

1.最终比赛结果公布于经济管理学院新媒体上（包括人人、腾讯微博、新浪微博等）。

十、比赛要求

⑴每个寝室以PPT形式准备一份寝室文化展示材料。

a)内容及要求：可以是寝室布置情况的照片或视频，寝室内容大方得体，色调搭配和谐，整体氛围感觉舒适，内容健康，积极向上，并能适时体现出创新的理念，尽量使手工创作；

b)可以整理一些室友们的生活花絮，记录他们从早到晚在寝室里面做些什么，记录下大家美好快乐的寝室生活，采集每一个精彩的瞬间； c)可以进行才艺展示，在DV或者PPT中介绍有特长的室友的才艺。d)材料中可以涉及寝室文化、卫生、寝室口号、寝室之歌等各个方面。e)提供宿舍人员的详细介绍，要求生动详细，反映每个成员的个性； f)可以描述发生在宿舍或宿舍成员身上的一件有意义的事情（宿舍一次快乐旅行或集体活动，一件温暖人心的互助事件。让我们明白我们是一个整体，培养团队意识。）

g)向大一的同学简单介绍自己大一一年创建寝室文化的经验介绍。

（2）评分

根据各个寝室的综合演讲予由各个评委予以打分，取算术平均分作为最后成绩。

评分参考内容：

1、寝室解说人员能合理、清楚地解说寝室布置的具体意义；

2、寝室员热情大方，精神面貌好；

3、寝室成员默契度高。

（3）活动颁奖仪式

十一、注意事项

（1）、尊重个人隐私，PPT中情节与照片的使用必须得到当事人的同意；（2）、各负责人要履行好自己的职责，注意活动的安全和秩序；（3）、大二各班每个班级出一个文明寝室参加活动；

十二、奖项设置

一等奖1名 二等奖2名 三等奖2名 优秀奖4名

十三、经费预算

材料复印（包括纸质材料、活动横幅）、活动奖品共80元

10.中国传统文化展示总结 篇十

文化大讲堂活动总结

中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，并成为了维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。

为了让我们的全体教职工通过冬至节来深入了解中国的传统节日，用心去体验我国传统节日的民俗文化，更好地继承和弘扬中华优秀传统美德，我校在冬至节期间在全校开展了以“弘扬中国传统节日文化”为主题的文化大讲堂活动。

活动在我校会议室进行，全体教职工参加了此次活动。通过开展此次活动，全体教职工在活动中接受爱国主义教育，进一步提高道德水平和思想境界，增进了爱国情感，树立报国之志。我们不仅学到了关于传统节日的有关知识，更在浓浓的节日氛围中，感受着传统文化的魅力。

让我们从传统节日教育做起，使我国的传统文化发扬光大！

11.寻找中国好校长（展示五） 篇十一

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许贤苏：广东省佛山市南海区大沥实验小学校长

许贤苏，佛山南海人，中学语文高级教师，中国教育学会会员，“气质教育”品牌模式创始人，广东省佛山市南海区大沥实验小学校长。

许贤苏校长拥有先进的办学思想和独特的办学理念，曾先后获评广东省百名师德建设先进个人、南粤优秀校长、广东省普教系统“百千万人才”培养工程名校长培养对象、佛山市先进劳动者、佛山市首批名校长、佛山市第十三届、十四届人大代表。2003年获全国“星星火炬”奖章；2005年起被广东省中小学校长培训中心聘为客座教授；2009年被评为全国“名校长”；2010年被广东省教育厅授予广东省中小学校长培训“优秀导师”称号，先后培养了省内外42名优秀校长，应邀赴省内外作专题讲座数十场；2015年成为“广东省中小学校长工作室主持人”。

许校长教育科研能力突出，先后主持了教育部“十一五”重点课题，广东省“十二五”等国家及省、市级课题，数十篇教育教学与管理经验论文发表在国家及省市刊物上，著有《美育型校园环境构建》《教育有道》等多本个人专著，主编《科研引领，跨越发展》等教育科研丛书，多项教育科研成果获国家及省市级大奖。

中国好校长

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王龙：陕西省西安市第六十八中学校长

王龙，本科学历，中学高级物理教师，中共党员，现任西安市第六十八中学校长。

从教二十多年间，王校长一直耕耘在教学第一线，他所带的班级和学生学风好、品行正，赢得了学生、家长和同事们的深深尊敬。

王龙自担任校长以来，以“铺就学生自我发展的福路”作为学校办学思想，积极探索和实践“福乐教育”。他治学严谨，工作得法，成绩突出。任职期间，学校教育教学质量年年提升，稳居前列。

一份耕耘，一份收获。在王龙的领导下，学校先后荣获“陕西省第四届青少年科普知识竞赛先进单位”“陕西省义务教育薄弱学科研修活动先进单位”“西安市文明单位”等多项荣誉称号。其个人也获得第三届全国 “爱国者数码英语学习机杯”组织先进个人，全国第二届中学校长高级培训班优秀学员区级先进教育工作者、先进党支部书记、优秀共产党员的荣誉。

治校名言：让每一位学生成为幸福的学生，让每一位家长因孩子而幸福。

中国好校长

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阿卜杜热西提·斯迪克：新疆和田县伊斯拉木阿瓦提乡小学校长

阿卜杜热西提·斯迪克，小学高级教师，现任新疆和田县伊斯拉木阿瓦提乡小学校长。

他参加工作20年以来，在离县城100多公里的乡镇工作，为了发展教育教学，他把自己全部的精力投入到教育教学工作当中，是一名名副其实的人民教师。

阿卜杜热西提担任校长以来，紧紧抓住“两基”（ “两基”是中国国家教育部提出的基本普及九年义务教育和基本扫除青壮年文盲的简称）攻坚的机遇，以饱满的热情积极投身于“两基”工作，在“两基”工作中表现出色，最后顺利通过自治区，中央领导的验收，2000年以来被评为县、乡优秀共产党员、优秀教师和先进个人。

乐为教坛当马牛，阿卜杜热西提用自己的品德和才干赢得了领导教育工作的主动权。在他的领导下，全校上下校风正、学风浓、人气旺，伊斯拉木阿瓦提乡小学被地区评为“地区级德育达标校”，2006年被评为全县中小学师德师风先进单位，连续3年被评为全县中小综合评估先进单位，教育质量跻身全县前4名。

中国好校长

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黄光成：四川省双流棠湖中学外语实验学校校长

黄光成，研究生学历，中学高级教师，中共党员，现任四川双流棠湖中学外语实验学校校长。

在1991-2008年任四川双流棠湖中学校长期间，黄光成同志在学校实施了以“三制一包”（校长负责制、全员聘任制、结构工资制、经费包干制）为主要内容的全方位改革；在改革的实践中提炼出了学校“仁、德、志、譞”的校训、“开放、民主、求实、创新”的办学思想，树立了“以人为本，为师生的发展创设和谐环境，帮助每位师生走向成功”的教育理念，确立了“六会一长”（会做人、会求知、会生活、会健体、会审美、会创造，有特长）的育人目标。经过一系列的改革措施，学校取得了显著的办学成绩，完成了一般中学几十年才能完成的目标。

2003年起分别创办了四川双流棠湖中学外语实验学校、宜宾翠屏棠湖外国语学校、巴中棠湖外语实验学校，形成了以棠中外语学校为核心的棠外教育集团。因其卓越的办学业绩，黄光成同志先后被成都市政府评为成都教育系统劳动模范；被教育部评为“全国优秀教育工作者”；被全国总工会授予 “全国五一劳动奖章”；被国务院评为“全国先进工作者”......

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帅小军：重庆市巫溪县古路镇中心小学校长

帅小军，本科学历，中学高级教师，中共党员，现任重庆市巫溪县古路镇中心小学校长。

担任巫溪县古路小学校长以来，帅小军科学分析学校发展实际，提出“让每一个孩子阳光”的办学理念，并以篮球为抓手，全力打造“三健”教育，即：让每一个孩子具备健实的体魄、健全的人格、健康的心智。经过近两年的不懈努力，学校环境越来越美，文化氛围、学习氛围越来越浓，少年宫项目活动开展有声有色，得到社会和家长的认可；女子、男子篮球队分获县小学生篮球运动会第一名、第四名；学校逐渐赢得良好口碑，市、县、镇各级部门相继到校调研指导，并对学校取得的成绩给予充分肯定。

同时，帅小军成功主持并完成《学生数学学习过程的优化研究》《课程辅助活动教学对学生特长能力的发展及教育对策研究》两项县级课题，先后被评委县优秀党员、优秀教育工作者。所著《体验——学生学习解决问题的重要策略》《让学生真正成为学习的主人》等论文先后在国家、市教育刊物上发表，并获市、县级等级奖。

中国好校长

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陶伟民：新疆伊犁察布查尔锡伯自治县第一小学校长

陶伟民，本科学历，高级教师，中共党员，现任新疆伊犁察布查尔锡伯自治县第一小学校长。

自陶伟民担任校长以来，学校建了学生食堂、文化长廊、拆除了危房、每个班级都安装了多媒体、学生机房配备了新电脑。校园规划也发生了翻天覆地的变化，花草成畦，树木葱绿，校园里充满了浓郁的人文气息。新修建的文化长廊两侧屹立着两块巨石，上面是用锡、汉、维文雕刻而成的“团结”二字，正是陶伟民希望察布查尔锡伯自治县第一小学各民族师生团结一致的印证。

射箭运动是锡伯民族的传统项目，现已成为察布查尔县第一小学办学特色的重要方面；传承锡伯文化，特设一至六年级汉语班锡伯文课程；贝伦舞是锡伯族传统舞蹈，为弘扬西迁文化将其纳入学校课间操；开设第二课堂，学习锡伯文化，让学生能够成为新一代传承人。

齐唱民族团结之歌，共建文明和谐之家。察布查尔县第一小学是一所民汉合校，经过陶伟民与全校师生的共同努力，民族团结这朵娇艳之花正在西北边陲察布查尔县第一小学灿然开放。

治校名言：认真做好每一件事，细心呵护每一位学生。

中国好校长

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田琳：陕西省榆林市定边县第六小学校长

田琳，本科学历，中学高级教师，中共党员，现任陕西省榆林市定边县第六小学校长。

2012年8月田琳被任命为定边县第六小学校长，在不到三年的时间里，定边县第六小学从一个薄弱学校跻身于强校行列。在学校管理上，他拟定了一系列“精”“细”“实”的科学的管理制度；在教学管理上，他敢为人先、大胆尝试课堂教学改革，并以身作则，率先垂范。

在田校长的带领下，经过全体教师的共同努力，学校荣获了“榆林市实施素质教育优秀学校”“年度工作先进单位”“定边县2010年度教育教学成果评选优秀组织奖”等20余项县级以上集体荣誉。田琳也先后被评为市、县级“优秀教师”“优秀教育工作者”“优秀共产党员”等称号。另外，他主持并参与研究的国家级课题《四段一评课堂教学模式实践研究》也顺利结题。

治校名言：二十一世纪需要的人才是个性全面均衡发展的人才，他们要学会认知、学会做事、学会共处、学会生存。学校教育教学就是通过学生的主体性学习，来达到这些品质、能力的真正内化。

中国好校长

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李升华：北京市陈经纶中学嘉铭分校校长

李升华，本科学历，中学一级教师，中共党员，现任北京市陈经纶中学嘉铭分校校长。

李升华接任嘉铭分校校长以来，以“儒雅和谐，全面发展”为目标，着力推动学段课程建设工作，将“儒雅嘉铭”课程体系作为支撑，把学段课程贯通到教学的各个方面。期间，她先后荣获“艺术教育先进工作者”“朝阳区教育系统创建全国文明城区工作先进个人”“教育学会先进工作者”“朝阳区小学规范化建设先进个人”等众多荣誉称号。

作为一所亚运村社区学校，嘉铭分校以办学的综合实力和突出的办学业绩成为朝阳名校，受到广泛关注。2012年，李升华代表陈经纶中学小学部参评朝阳区首批素质教育示范校汇报和答辩，与朝阳品牌小学并肩进入小学示范校行列；并连续获得北京市“素质教育先进单位”称号；2013年中考，嘉铭分校均分515，优秀率75%；2014年中考，均分530分，优秀率96%，连续两年位居朝阳之首，被京城媒体称为“北京市十强学校”之一。

治校名言：精心地设计，精致地管理，成就精彩的教育。

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孙朅：内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗第四中学校长

孙朅，教育管理专业硕士研究生，中学高级教师，中共党员，伊旗政协委员，2010年9月在伊旗职中担任校长，2014年10月至今任伊旗第四中学校长。

孙朅校长在工作中勤勤恳恳、任劳任怨，曾先后获得学科带头人、教学能手、自治区先进工作者、全国先进工作者、环境教育示范校突出贡献人物等旗级、市级和国家级荣誉称号。

他带领学校班子成员和广大教师一起团结奋斗、创先争优，学校确立了“共创和谐、共享和谐”的办学理念，“专业适合产业，人才适合岗位，教育适合学生，学校适合社会”的“四适合”战略新思维，树立“尊重学生，服务学生，以人为本，自主发展”的德育工作理念，确立了“12345678”的德育工作模式，本着“为每一个学生发展负责”的教学理念，有力推动了学校工作的稳步发展，取得了优异的成绩。

学校也因此荣获“全国青少年普法教育工作先进单位”“全国德育创新基地学校”“全区中小学校园文化品牌建设一等奖”“全旗课程改革先进校”等二十多项荣誉称号。

治校名言：理念引领、文化立校、制度保障、管理精细、执行有力。

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曾军良：北京实验学校校长

曾军良，硕士研究生学历，中学高级教师，中共党员，现任北京实验学校校长兼党总支书记。

在他的领导下，培养了清华、北大学生470人，获得省级（含国家、国际）一等奖以上的学生总人数超过了100人。无论他在哪一所学校担任教育、教学管理工作，其教学质量总是大幅度提升甚至是拔地而起，真正实现了素质教育与升学教育的和谐发展。

他凭借出色的教育与广泛教育影响力，多次受到各省教育厅等邀请，在全国各地为骨干教师、教育管理干部等做报告千余场，深得全国各地教育工作者、学生的高度赞赏。

他积极参加教育科学研究，承担国家级课题2项、国家级课题的子课题3项、省级课题2项、区（市）级课题4项，五次获得教育科研成果奖，在杂志、报纸上发表论文百余篇，著有《高效学习方略》《爱与智慧的教育》等个人专著7本。

曾军良是一位教育的激情勇士，他坚定地走在把北京实验学校建立成一所“孩子向往、教师幸福、社会满意”的学校的路上，走在理想教育的探索路上，走在为中国基础教育做贡献的路上。

治校名言：办一所“孩子向往、教师幸福、社会满意”的学校。

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张克强：陕西省西安中学校长

张克强，研究生学历，高级教师，中共党员，陕西省西安中学校长，陕西省第十二届人大代表，陕西省教育学会副会长。

他始终坚守教学第一线，注重师德修养，重视教学改革与课题研究，以教育家的标准严格要求自己，主持了教育部和省市多项重点课题研究，在省级以上重点刊物发表论文40多篇。曾荣获西安市劳动模范、陕西省先进教育工作者、感动陕西教育人物、第二届全国教育改革创新校长、第七届全国十佳高中校长等称号。并被聘为陕西学前师范学院兼职教授、陕西师范大学兼职教授、硕士生导师。

在他的带领下，陕西省西安中学荣获了全国教育系统先进集体、全国语言文字规范化示范学校、陕西省师德建设先进集体、陕西省最佳素质教育特色中学、陕西省最佳教育质量示范中学等多项荣誉。

治校名言：只有教师发展，学校才能发展，学生才能更好发展。

中国好校长

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孙正军：山东省淄博市临淄区第一中学校长

孙正军，研究生学历，高级教师，中共党员，现任临淄区第一中学校长。

任职以来，孙正军以其创新的办学理念，严谨的工作作风、强烈的工作责任心规范发展，用崇高的道德来塑造人，科学的制度来规范人，大胆的创新来成就人，开放的办学来丰富人，倡导师生全面发展，鼓励单项冒尖，寄语师生学会选择和创造未来。他先后创建了“1分钱工程”“班主任节”；创新发展了少年文学院、武术院、书画院、科学院、法学院、外语学院。

在他的带领下，学校先后获得“全国艺术教育先进单位”“山东省文明单位”“山东省规范化学校”等多项荣誉，成为全市学校中一颗璀璨的明珠。他个人荣获山东省百名优秀校长、淄博市优秀校长等称号，先后发表论文20余篇，并出版、编著多部书籍。

孙正军所追求的教育理想——让学校成为师生启发潜能的地方，获取需要帮助的地方，得到适合教育的地方，主动健康成长的地方，感受快乐幸福的地方，值得眷恋回忆的地方，学会娱乐休闲的地方，时常牵挂寄托的地方。

治校名言：倡导全面发展，鼓励单项冒尖。

中国好校长

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付祥武：陕西省宁强县天津高级中学校长

付祥武，教育硕士，中学高级教师，中共党员，县十六届人大代表、人大常委，现任宁强县天津高级中学校长（原宁强县第一中学）、中共宁强县天津高级中学总支部委员会书记。

付祥武任校长以来，始终秉承“构建文明和谐校园、奠基师生终身发展”的办学理念，为学生健康成长提供了良好的环境；狠抓教师队伍建设，建立健全校级骨干教师评价体系；试行以“自主、合作、探究”为主要特征的课堂教学模式改革，努力构建高效课堂。

在他的带领下，学校连续两年被汉中市教育局评为“全面实施素质教育全面提高教育质量”先进单位，2012年被汉中市教育局评为“提高教育质量优秀学校一等奖”，2013年和2014年，学校分别被汉中市政府授予“教育质量优秀学校”和“教育质量优秀学校一等奖”荣誉称号。另外，他个人也获得众多荣誉，2007年被宁强县委、县政府评选为社会治安综合治理暨“平安宁强”创建工作先进个人，2008年被评选为汉中市教育系统稳定安全工作先进个人，被陕西省中学生物理竞赛委员会授予“第二十五届全国中学生物理竞赛优秀辅导员”的荣誉称号。

治校名言：为学生成长奠基，为教师发展搭台。

中国好校长

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黄诚：四川省红原县麦洼乡小学校长

黄诚，本科学历，小学高级教师，中共党员，现任四川省红原县麦洼乡小学校长。

麦洼乡位于红原县西部地区，刚来到学校的时候，这里学生的学习态度让黄诚很吃惊，学生的目标只有当和尚、放牦牛，书对于学生而言是毫无用处的。黄诚看在眼里，急在心里，不断地寻找学生厌学的原因，通过大量的接触，黄诚渐渐的感受到藏区学生的淳朴，并利用家访、与学生谈心等方式，找到问题的根源。

因为地区原因，教育无法做到“学校、家庭、社会”的三位一体，仅依靠学校单方面的力量是很难解决的。慎重思考后，黄诚要求班主任定期召开家长会，做好思想工作，家长们逐渐认识到读书对孩子的重要性，学生入学率得到极大的提高。在社会方面，这里的学生是被遗忘的群体，然而为了孩子，黄诚经常厚着脸皮东奔西跑地去拉赞助，经过不懈努力，社会上很多好心人开始关注这些可爱的藏族孩子。如今的麦洼小学，在黄诚的带领下变得越来越好，谱写着一首大爱无私的赞歌。