海宁的故事教育笔记

海宁的故事教育笔记（精选13篇）

1.海宁的故事教育笔记 篇一

一早睁开眼，暖暖的朝阳已经从窗外斜射进来，原本精神欠佳的我顿时有了一种说不出来的释然，阳光下的春日真好，今天一定会有好心情，也一定会碰到有趣的故事。

一到幼儿园，带早班的年轻教师看到我，给了我一个拥抱式的早安礼，几个早来的孩子乐得拍起了手;还没开办公室门，楼上小班的老师就风风火火跑来讨茶叶……原来，温暖的春日里有那么多的温馨和快乐!

春天的确是美好的，它总是给人温暖和希望，更给人一种生活的活力和对生命的那份张力，而这一切的一切还是得缘与那份对生活的热爱的原动力，它唤起了人们强烈的渴望,渴望生活安宁,家庭美满;渴望事业有成，梦想成真;它更驱动着人内在的推力和爆发力去实现和完善自己的使命。由此生命不息,春天的故事也将会成为永恒的主题，所以生活中的人们都将乐此不疲地在尽情演绎不同的故事,在谱写着不同的人生。在丰富自己的生活的同时也给别人留下了宝贵的精神财富。

2.海宁:不朽的列日精神 篇二

2008年5月14日，一个名叫利姆莱特的小镇聚集了比利时各地的体育记者，他们应邀前来参加当时世界排名第一的海宁的新闻发布会。发布会开始之前，一些记者正在激烈地讨论着上周海宁输给萨芬娜的比赛，另一些人则在展望海宁法网上的表现。

随着主角的出现，记者们停止了讨论。卡洛斯罗德里格斯紧随海宁身后，他的神情看起来有些凝重。海宁望了望这位亦师亦友的教练，拿起了话筒：“今天对我来说是一个非常重要的日子，我想你们也会这么认为。来到这里是要告诉大家，我想立刻结束我的网球生涯……”

“我美妙的职业生涯画上了一个句点，那些美妙的体验，当我还只有5岁时就开始懂憬这一切。”

贾斯汀·海宁出生于比利时的列日，一个著名的历史工业重镇。作为日耳曼帝国一个独立公国的属地，长达8个世纪的历史造就了这座城市独一无二的“列日精神”：高傲和顽强。虽然海宁在这里只生活了短短的两年，但“列日精神”却在贾斯汀的成长过程产生了不可估量的影响。

在贾斯汀2岁时，全家搬迁到了罗舍福尔，正巧新家就坐落在一家网球俱乐部旁。4岁时的一天，海宁和两个哥哥在父亲工作的邮局的休息室里打乒乓球，第一次玩乒乓球的小海宁竟然每次都能精准地打到球，这使她的父母感受到了这个孩子的运动天赋，不久就让海宁走上了学习打网球的道路。

和许多网球运动员一样，网球最初并不是海宁的最爱，和男孩子一起踢足球才是最美好的时光，因为这能证明自己和男孩子一样强大。不过，在罗舍福尔网球俱乐部远远超出其他女孩的优秀表现使得海宁在随后几年加入多个网球俱乐部进行训练，继而开始专注于网球运动。

“我要感澍我的家人，我的父母，爸爸、妈妈，因为你们我现在才能来到这里，谢谢你们，现在我一切都好。”

海宁的母亲是一名比利时当地的法语和历史老师。温柔、贤惠，这些对于一个女人和一个母亲最贴切的形容词在她身上得以完美体现。母亲的善解人意使得海宁和她无话不说。而正是因为母亲的支持，海宁坚定不移地走上了职业网球的道路。

每年的法网举办之时，母亲总会带着女儿来到现场，罗兰·加洛斯的明媚阳光不断滋润着这位未来红土女皇的心灵。1992年的女单决赛对海宁有着非同一股的意义，10岁的小女孩为自己的偶像格拉美所打出的每一个好球尽情欢呼。虽然最终格拉芙输掉了比赛，但小海宁却信誓旦旦地告诉母亲：“有一天，你会看到我像她(格拉芙)一样，在中央球场比赛!”

但一个意想不到的噩耗在海宁12岁时突然降临。因为癌症，母亲离开了她，年少的海宁陷入痛苦的泥潭难以自拔。此时，网球变成了她获得快乐的唯一渠道，刻苦训练的她深知，唯有坚强才能让她继续前进，实现对母亲的诺言。

“我还要感谢卡洛斯，你再一次选择站在我这边。我们一起共事了12年，是你让我成长，一直对我满怀信心而且从来没有抛弃我。”

海宁的母亲去世不久，贾斯汀与父亲和兄妹的关系也出现裂缝。父亲那份微薄的邮递员工资已经难以维持家用，家中的矛盾和冲突更是愈演愈烈。最终，13岁的海宁选择了独自离开这个充满伤心的地方。或许，这就是上帝的旨意，当海宁来到比利时西南部城市蒙斯边读书边练球时，她遇到了卡洛斯·罗德里格斯，这个男人不仅仅成为了海宁的私人教练，更成为了她的精神导师。

卡洛斯帮助海宁走出了母亲去世的阴影，让她的内心变得更加坚强，并在网坛开始崭露头角。1996年，14岁的海宁拿下了“橘子碗”女单冠军。而在15岁那年，她更是赢得了法网青少年组的女单冠军。然而，在赢得这项冠军之后，她第一时间通知的并不是她的家人，而是她的男友。男友的出现更加激化了海宁与家人的矛盾。而这次，又是卡洛斯承担起了父亲的责任，照顾、呵护着她，整整12年。

3.《艺术的故事》读书笔记 篇三

读完一本名著以后，你有什么领悟呢？为此需要认真地写一写读书笔记了。那么我们如何去写读书笔记呢？以下是小编整理的《艺术的故事》读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《艺术的故事》读书笔记1

《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河。《史记》中对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质，如其中的大禹治水，表现了一个为民造福的大英雄，他三过家门而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯为别人付出。他治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩，也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。我还从赵氏孤儿，塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义;鄙视邪恶，痛恨不忠不义。其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。《陈胜吴广》的故事讴歌了我国古代历史上一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领奴隶推翻秦朝的暴政。陈胜从起义到牺牲只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。《飞将军李广》写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴……

司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。

《艺术的故事》读书笔记2

在《艺术的故事》一书中，作者房龙以其丰厚的知识底蕴将建筑、雕塑、绘画、戏剧、音乐等艺术门类熔为一炉，将人类迷人而庞杂的艺术和盘托出，从东方写到西方，从上古写至20世纪二三十年代，为我们打开了一扇扇艺术之窗。

建筑、绘画、音乐、文学，一场文艺的视觉盛宴，从历史、文化角度出发谈艺术，很好的一本艺术普及类读物。

作者亨德里克·威廉·房龙按照时间线，从史前文明的艺术，一直聊到了19世纪的艺术。

在艺术领域（像在自然中一样）没有捷径可走。成功不是靠灵感，而是靠耐心、耐心、再耐心。若没有灵感就可能永远无法达到最高层次，但如果没有大量艰苦的努力、缓慢而痛苦的付出、一丝不苟地练习，即使拥有整个宇宙的灵感，也对你毫无用处。

有些人甘愿平平淡淡地过一生，他们觉得人生不就这样，结局都是归于尘土，就这么安于现状地过得了。而有的人生下来就是为了热爱而活，一腔热血去追求心中的目标，为之迷醉，为之疯狂，为了爆发刹那耀眼绚烂的光芒而燃烧生命，奉献灵魂，这也是一种宿命，也许安于平淡的人内心也深藏着火焰。

这世界的美从来都不曾缺席，只是我们缺少发现美的眼睛，感悟美的心灵，和表达美的坚韧。

时间流逝，大浪淘沙。王侯将相商贾优伶乃至碌碌凡人都灰飞烟灭，了然无痕。只有艺术，还活着，以其特有的方式，感动着并将继续感动着人们。

这是一本艺术史启蒙书，讲述了古希腊罗马的建筑，中世纪的宗教和艺术的融合，绘画，雕塑，诗歌，戏剧和音乐。受益匪浅，值得再读。

亨德里克·威廉·房龙（1882—1944），荷裔美国历史学家、记者，著名人文主义科普作家，在历史、文化、文明、科学等方面著述颇丰，且读者众多。1921年，《人类的故事》出版，他一举成名。其代表作还有《宽容》《圣经的故事》《地理的故事》《艺术的故事》等。

《艺术的故事》读书笔记3

今天去借了史记，读了一会文言文，带着注解，百度一起看，虽然是一知半解的看的明白，但是我觉得看原文好像没有太大的必要，有点浪费时间，于是我转而看译文。

开篇的五帝之说，让我很无语。

这些描写一看就知道是把没有文字记载的传说神化了，连太史公都说：“学者多称五帝，尚矣。”太遥远了，以至于几乎可以说是无证可考。《史记》选取的是春秋战国时期的前期五帝说，黄帝，颛顼，喾，尧，舜。对于这些传说，权当简单，明确化的神话来读了。

看那些简单的描述，“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。”

反正我看的是心惊胆战的，这算什么？有这样的父亲吗？有这样傻的儿子么?

首先说这个父亲想杀自己和前任妻子的儿子，如果按记载看，舜是很孝顺的，“欲杀，不可得；即求，尝在侧。”我的妈呀，这儿子对你孝顺，对后妈和弟弟也很好，为什么要杀他呢？看后面的描述，在尧把自己的两个女儿嫁给舜，舜发达之前，就以“孝顺”闻名了。我就不明白了，难道是嫌多他一张嘴吃饭？可是舜好歹是个品行不错的长子，父亲是盲人的话，十有八九家庭的`经济主要来源是舜啊，如果是后母和弟弟象要杀他，还能想通点。这个，难道人能无耻无知无聊到那种地步？

然后看舜的反应，一家子都要杀你哎！你不走的远远的，还在好几次谋杀未遂的情况下“复事瞽叟爱弟弥谨。”这是正常人的反应吗？我的妈呀不能理解。

唉看的我是非常的不爽。

好吧，古人是和我们不太一样，总之太史公是我很佩服的人，《史记》的宏伟，也正要在此表现出来吧，太史公本人也是引经据典，力求一部完美的通史，但是往前看，关于五帝的可靠记载，实在是……

或许我可以想象一下，舜是多么聪明的一个人，在那样的一个家庭要保全自己，还顺利让自己的“孝顺”广为传播，最终，通过各种斗智斗勇，向世人展现了自己。

世人对于美好的事物向来是推崇追求的，所以才会把远古的五帝传说的那么完美。

“历史是由胜利者书写的。”我一直觉得，这世界上没有什么事是绝对的。

是与非，明与暗，对与错，得与失，只是每个人的出发点不同，所以对于结果才有不同的见解。

如果想写小说，就要深刻的明白这一点，要塑造能让大家都接受的“角色”，而不是写出像传说中五帝那样完美的故事。

我会努力的，加油。

《艺术的故事》读书笔记4

斟酌良久，还是用了这句应经被用的俗不可耐的评价做题目，因为太过贴切，我也想不出比这更符合我的感受的评价了。所有史书中，最钟爱《史记》，因为他已脱离了史书规范、刻板、官方的范畴，而成为了作者情感宣泄的一个出口。堂皇的历史，深处的文学。

“史家绝唱”，是因为它前无古人，后无来者其前其后几千年，再无人有如此勇气、毅力与才华著史。把历史的失败者，汉室的敌人项羽写入帝王本纪，塑造了一个勇毅、血性、真诚、可爱的悲情英雄。在项羽的对比下，汉室始祖、历史的胜利者刘邦显得黯然失色；把世人鄙弃的市井游侠，刺客杀手写入人臣列传，读起来让人忘记了它是严肃的史书，反而如武侠小说般热血激情；把起义暴民的领袖陈涉写入诸侯世家······司马迁在《报任安书》中说：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人”，自己都明白这部书是要藏在山里，只给能看的人看的，难为世俗所容。《史记》被后世删改多次，能留下这些“叛逆”内容，已是不易了。

我十分赞同蒋勋对《史记》的解读，“司马迁立下许多人格典范，而历史是以人为核心的”。在《史记》中，我们看到的是一个个鲜活的，活出自我的，有独立灵魂的人物。唱着“虞姬虞姬奈若何”自刎乌江的项羽，负荆请罪的战国四大名将之一廉颇，一片白衣高冠中长吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲，“披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的屈原，为知己毁容吞碳三次行刺赵襄子的豫让······这些人，这些场景太美，太具有魅力，这种美与魅力来源于真情与人格。独立的人格让这些人摆脱了其他史书的僵硬死板，从《史记》的书页中活了过来；真挚的情感具有了让人感动的力量。

“无韵离骚”，《离骚》是什么？是文学，是诗篇，是文人忧伤、徘徊、忧郁、愤懑的抒情诗作。文学总有虚的成分，有浪漫色彩。我们不敢相信真实项羽的死亡会那么浪漫，真实的荆轲是那么从容悲壮地赴死，真实的张良会有遇到黄石变的圯上老人那么虚玄的故事。真实的历史应是《宋史》《清史稿》《新唐书》里的征收赋税、开春闱、发仓救灾、平定民乱的琐碎现实。而《史记》里，无论是孔子世家的儒学雅言，还是农民起义“王侯将相，宁有种乎”的大逆不道，甚至是刺客行刺，血溅朝堂这种充斥着暴力血腥阴暗的行为，总是有神圣感与美感让人向往，却也有一种虚幻感，像是文学家的创作，总是高于生活，高于历史。

司马迁是在用生命写书的人，他不为国家著史，不为帝王著史，而是在为自己写诗。他把自己的复杂情感倾注在书页中，受刑的愤懑不平，失去尊严的压抑隐忍和深深的孤独，自身坚持抵抗的意志，从历史中寻求安慰与解脱的幻想，还有古代文人一脉相传的自恋与轻狂（看看他序言里写的，自比周公孔子，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》。那等自信气派，中气十足），再加上他的盖世天才，铸就了《史记》。其他史家也许极少数能比得上司马迁的才华，但他们单纯又单薄的情感比不上司马迁情感的万分之一。

《史记》不像《春秋》《左传》那般满篇礼义道德，高深莫测，也不像《宋史》《明史》那些国史般干巴巴了无生机。它平实而精彩，真诚而深刻，它能让我感受到历史的生机与活力，能让我为这个民族强大的生命力而自豪，能让我为遥远历史中的那些人那些事感动。一个原本普通的史官在经历了磨难后顿悟，从儒家的政治与人际中走出，从世俗的生命中出走，踏入了老庄的，哲学的，宇宙的范畴，用原本最刻板僵硬的史书的形式告诉世人，失败、孤独、死亡，也是美。

《艺术的故事》读书笔记5

鼎鼎大名的《史记》，居然没有通读过，实在惭愧。所以，决心读一读，再忙，也要通读一遍，哪怕只是粗粗浏览，也要通读一遍。

近日，读了《五帝本纪第一》中的开篇部分，也就是讲黄帝的这一小章节。我读的是中华书局点校本二十四史修订本《史记》，20xx年8月第1版，20xx年2月第2次印刷。这个版本很好，好就好在注释丰富，将汉司马迁著、宋裴駰集解、唐司马贞索隐、唐张守节正义集成在一起。司马迁的原文很简约，有了集解、索隐、正义等注释，内容更加充实，可读性更强。

我读书，也是不求甚解的，喜欢囫囵吞枣看故事。越是逸闻野史，越是兴致盎然。比如说，《史记》开篇描写黄帝这一段，生僻字较多，不常见的地名较多，读起来有些晦涩，故事虽也精彩却略嫌简单。但看到相关注释里的内容，有些就非常吸引人了。

比如《史记》描写蚩尤的这一段：

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅?虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

这段故事本身已很精彩，但再引张守节“正义”之“龙鱼河图书”中一段文字作注脚，就更加大气磅礴，令人心驰神往了：

黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂令画蚩尤像以威天下，天下谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。

再如，有关黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治万民”，注释引“集解”中“帝王世纪”之注曰：

黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：“风，为号令执政者也；垢，去土‘后’在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著占梦经十一卷。

是不是很有意思？《周公解梦》中对“大风”的解释仍然是“忽大风，国有号令”，可谓与黄帝占梦一脉相承。世人总是对占卜等各类神秘文化充满兴趣。这样的注释，便使得此版《史记》益引人入胜。

还有一些引申类的注释，也颇堪玩味：

大戴礼云：

宰我问于孔子曰：“予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？”孔子曰：“劳动心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。”

炎黄子孙，炎黄子孙！一个伟大人物的影响，何其深远！令人不禁想起关于胡杨木的传说：生而三千年不死，死而三千年不倒，倒而三千年不朽！

《艺术的故事》读书笔记6

在我眼里，一个生命的尊严远远高于一橱最珍贵的书籍。书毕竟只是书。我要完整的司马迁，宁可没有《史记》

但是，司马迁有他忍辱求生的理由，他不仅是要完成《史记》以实现父亲著述历史的理想，更重要的是他在著书立说的同时也是在实现自己的人生理想和人生价值。他顽强不屈的自由意识和奋发图强的创造精神都是支撑余生的坚定理由，司马迁著述《史记》不仅仅是将他个人的文采流传于后世，继承父亲家族的事业，他更看重的是一种深切的责任感和社会使命感，他要用自己的力量著述历史，让后人以史为鉴。他心中的这种传承历史的理性精神让司马迁的人生愈发完整和伟大起来。著名评论家黄子平曾这样说道：

然而在这里依然很难得出答案，难道司马迁生命的尊严不正高扬在他得,《史记》里么？难道作家不正以自毁的方式肯定了生命意志的自由么？难道没有《史记》的司马迁还会是完整的么？

司马迁在屈辱和痛苦的困境中展现出来的理性精神，在面对生死关头时的艰难抉择，他选择完成《史记》以流传后世，从中体现出生命选择的自由意识。他自己十分清楚下狱、宫刑可能带给他的耻辱，但《史记》草创未就，绝不能轻易赴死。

既然选择艰难而生，就要经受住巨大痛苦的折磨，因为这样的向死而生同样是为了完成不朽的伟业，同样是为了实现人生最大的价值。正是这样的信念支撑他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来。他的屈辱负垢、坚忍不拔，也正是以这种价值观为出发点的生死观的表现。

司马迁在他的《史记伍子胥列传》中塑造的极具复仇精神的伍子胥形象同样也是忍辱求生最鲜明的例子。以他的人生经历为例，楚平王因为听信了费无忌的谗言下令诛杀伍子胥一家，囚禁了伍子胥的父亲伍奢之后，并以此来要挟伍子胥和他的兄弟伍尚，如果不奉命前来，就将父亲处死。在司马迁眼里，伍子胥无疑是一位有大智慧的大英雄。而他更是用欣赏的语气高度赞扬了这种生死抉择，事实上，司马迁同样也是在借伍子胥的故事来一吐胸中压抑已久的不快，他将自己受极刑又不得不忍辱求生的苦闷心情在别人的故事中吐露得酣畅淋漓。这是一种不自觉的情感投射，更是司马迁自我价值观的直观体现。

忍辱求生者首先要知耻、知辱。“知耻近乎勇”、“无羞恶之心，非人也”这也是司马迁完整的理想人格的重要组成部分。司马迁认为，忍辱求生者必须要清楚自己所遭受的屈辱程度的大小，不要因一时之气，为小耻小辱而舍弃生命。《张耳陈余列传》中记载到，陈余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。张耳训斥他说“始吾与公言何如？今见小辱而欲死一吏乎？”这里他指出，这样的小耻小辱是不值得用性命来作赌注的。而在《淮阴侯列传》中赞扬了韩信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的张良同样也能忍辱为老人进履，才得到了《太公兵法》。同样是受到屈辱，要理智的辨清所受的屈辱值不值得，不能为小辱舍弃生命，更不能毫无价值的苟且偷生。

由此我们可以看到，他们对于生死的选择都是痛苦而又艰难的。选择死，固然可以成就孝名。人活一世，有许多东西值得留恋，有太多的义务和责任需要承担，选择了生虽然可以保全性命，但忍受屈辱又是十分艰难的过程。首先，忍辱求生在开始就要背负着不忠不孝的罪名，为刚直正义的人所不齿。其次，忍辱求生不是苟且偷生，而是立志发奋，通过复仇来为亲人雪恨，通过建功立业来洗刷自己的耻辱。在这个过程当中，求生者往往历经常人所不能想象的折磨与痛苦，可谓生不如死。

忍辱求生者都要在生不如死的艰难困厄的境遇里奋发崛起，或著书立说，或报仇雪恨，或建功立业，以上皆实现了人生的不朽。在面对生死抉择的艰难困境中，他们都选择了忍辱求生，从中可见，这是一种对于生命选择的理性的反思精神，更是一种人生的自由意识，而不是一味地盲从“死节”道德约束，是对不幸命运的抗争，是对生命真谛顽强的追求的坚强意志。

（二）择死：舍生取义，死得其所

司马迁关于死亡之思的另外一个重要内容就是倘若选择死，就要“重于泰山”的死，在自我牺牲中实现人生最伟大的价值。司马迁赞成的并不是毫无原则的偷生苟活，他十分赞赏推崇的是重义轻生的牺牲精神。

如果选择了死亡，就要在走向死亡的过程中使自己燃烧的更为炽烈，以求得最大的死亡价值。生理的生命消失了，但精神生命却将永垂不朽，这种价值是在走向死亡的短暂瞬间展现出来的，因此也是人生价值和人生意义的最后的展示。《史记刺客列传》中的荆轲在他前半生几乎鲜有耳闻，而他的人生价值主要就表现在他视死如归的走向死亡的短暂过程中。“易水送别”、“秦廷喋血”不仅赞扬了荆轲为知己者死的英勇大义，而且可以看到他在反秦斗争中宁死不屈的崇高思想境界。是死亡的崇高价值成就了荆轲，使他名垂青史，“心知去不归，且有后世名。”（陶渊明《咏荆轲》）在生死抉择的关头上，秦舞阳怯懦却也终不免一死，两人的对比更显出荆轲的宁死不屈的高尚人格。

践行着舍生取义的生死观念的最具有典型意义的就是为我们所熟知的屈原。对于屈原，司马迁先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，而后又极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。屈原被放逐之后，司马迁着重写了他的牺牲。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种多么伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”于是，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”（《离骚》）的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。由此，我们不难看出司马迁对于屈原的以死直谏，视社稷人民比自己的生命还重要的精神的由衷敬佩。他用牺牲来践行了对于君主的忠贞和国家的担忧，忧国忧民的屈原不仅是司马迁眼里的英雄，更是名垂青史的慷慨悲歌的壮士。

总之，在面临生死抉择的困境时，倘若选择死，那么更应理性的思虑要如何赴死。不惧怕死而视死如归，诚然可贵，但更珍贵的是，在走向死亡的过程中能够承受各种痛楚，最终实现自身的最大价值。

司马迁的生死观或者主张慷慨赴死，或者主张忍辱求生，两种选择都是以人生核心的价值观为转移的，而这里的价值观同样又是以社会贡献的大小作为标准，即追求人生的不朽，因此司马迁的生死观就被赋予了深刻的社会内涵，从而展现出极其复杂的形式。

千古艰难唯一死，要么选择隐忍苟活，忍辱以成功名；要么选择壮烈慷慨的有意义的英勇赴死。两种截然不同的选择，成就了两种迥然风景的人生。而这也正是司马迁独特生死观的最核心的内涵。

《艺术的故事》读书笔记7

翻开《史记》看秦王统一天下，项王自刎乌江。廉颇负荆请罪，屈原怀石投江……那一张张鲜活的面孔就在眼前浮现，那些流传千古而不朽的故事仿佛是昨天刚刚发生一般，正如《世说新语》所言“廉颇、蔺相如虽千载上死人，犹凛凛有生气。”这便是一部伟大史书的不朽。

《史记》的成就，首先它是一部规模宏大、体制完备的中国通史，同时也是一部非常优秀、非常出色的文学作品，所以时间只能销毁《史记》的纸张，却永远风化不了那宏伟的气魄、机敏的谈吐、磊落的人格。而在文学上，《史记》最成功的地方是人物形象的刻画上，司马迁用语简练，在篇幅不大的文章中，他栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物，司马迁在书中的叙述语言非常生动。人物语言富有个性化，从而使人物形象鲜活、富有生活气息。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土话，在描述历史事件的过程中，他往往采用叙述和人物对话并用的形式，明而含蓄、细腻而简洁，挥洒自如，自成一格，为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。

司马迁独创了中国历史著作的经转体裁，开创了史学方法上全新的体例，司马迁以个人传记为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史，无论在历史上还是文学上司马迁都取得了光辉的成就。

读《史记》，我读到了许多荡气回肠的历史故事和司马迁那深厚的文化功底。更重要的是我读到了司马迁坚忍不拔、视困难如粪土的气概。

一场突如其来的灾难并没有改变他的人生航向，面对洪水覆顶般的灾难，他如狂风暴雨中的大树，一任风雨肆虐着枝叶树干。当风雨过后依然挺直身躯，将根扎在地下，枝插进云里，以更加坚强的姿态展开臂膀，笑傲苍穹。

天有不测风云，人有旦夕祸福，这句话用到太史公司马迁身上再合适不过了。伴君如伴虎啊！因为一番逆圣听的话，他身陷囹圄，惨遭刑罚，这对于他来说都算不了什么。“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。”这句话渗透了他生命的真谛。人若不为大众做事生之何益？人若不为社会做事，生之何益？一泓甘洌的清泉流进司马迁的心里，干裂的大地普降甘霖，行将枯死的禾苗勃然生长，行将熄灭的火焰突遇松脂干草，熊熊燃烧，冰霜联结大地暖阳高照，万木峥嵘，满眼生机，太史公的心里不再阴云密布，而是晴空万里、阳光明媚。

人很多的时候是在一夜之间长大、成熟，一夜之间苍老。伍子胥过韶关，一夜之间白了头。司马迁在遭遇人生的大不幸之后，一夜之间使他青丝如雪染，也让他变得成熟而坚强。就如同一颗瓜果，一夕之间瓜熟蒂落；就似麦收季节的麦子，一个晌午就熟成黄澄澄一片；就像一座封火的砖窑，经过一番浇灌浸洇，砖块成熟为美丽的青蓝色。太史公终于走出了自我精神囹圄，走出了笼罩自身的阴影，摆脱了束缚，如蚕蛹破茧而出，飞向美丽的天空，在花丛间舞出世间绝美的清韵；如一只小鸟，奋力挣脱蛛网的捆绑，一跃冲天，展翅高飞。

司马迁走出了自我他不在用自己的双手去捆绑自己的双脚，他不再给自己的心灵戴上枷锁，他不再让奋飞的羽翼带着严霜厚冰飞翔。此时的他已经有了一根钢铁脊柱！这根脊柱经历了风吹雨打日晒，坚如磐石、稳如泰山、力能扛鼎，纵万斤之力不能摧折压弯。

他穿过世纪的浅流，穿越岁月的风浪，跋涉行进在苍茫荒凉的古道上，一任背后红尘滚滚、大漠飞扬。

4.鞋匠的故事读书笔记 篇四

讲的是在林肯当选美国总统的那一刻，整个参议院的参议员们都感到尴尬，因为林肯的父亲是鞋匠。当时的参议员大部分都是出身于名门贵族，他们自认为是上流社会的人，从未料到面对的总统是一个鞋匠的儿子。有一个态度傲慢的参议大摇大摆地站出来，当场羞辱林肯。没想到的是，林肯非但不生气，反而心平气和地告诉参议员们，虽然他的父亲去世了，但不会忘记自己是从一个鞋匠的儿子当选成总统的。所有人听了，既羞愧又敬佩。

林肯没有成为伟大的鞋匠，但成为了伟大的总统。他之所以能够成为总统，正是因为他永远不忘记自己是鞋匠的儿子，并引以为荣。是啊!人的家庭出身已是命中注定，不可更改，但这出生并不决定你的一生。关键是不要妄自菲薄，自己瞧不起自己。不要否认，不要辩解，坦然面对这一切，真诚地热爱你平凡普通的父母，这样才会真正赢得别人的尊重。

5.汉字的故事读书笔记 篇五

汉字的演变至今经历了六千多年，随着人类的发展，汉字也由繁到简，历经了漫长的演变过程，它们最早诞生于甲骨文，然后是金文到篆书，再到隶书，再到楷书，草书，再到行书，最后定格到简化字，每个字都有自己的故事，一字一世界，一形一王国，今天，我们就来看看这些有趣的故事吧!

“羊”，从造字上看是一个象形字，孔子叹曰:“牛羊之字，以形举也。”羊的性格温驯和善，食草而不与人争食，古人视为吉祥的象征，“羊”在古代人的祭祀中常常用到，寓含了人们祈求吉祥和美的心意!再来看看“美”字，在古代人的心目中，以大羊为美，即有视觉上的感受，也有味觉上的感受。春秋战国时期，越国有一个著名的美女西施。她有心口痛的毛病，每次发作时，村民们觉得她比平时更美。同村有一个丑女东施，也模仿西施的`样子，皱眉扶胸，结果村里的富人看见了，赶紧关上大门。穷人看见了，赶紧拉起妻儿躲得远远的。这就是“东施效颦”的故事!这个故事告诉我们，真正的美是天然的，不顾条件一味的模仿，只会适得其反。这个故事是不是很有趣啊!

汉字的故事还有很多很多，每个故事都讲述了汉字中深藏的文化、历史、文学知识!

6.人文海宁潮 篇六

其实，古代文人学士咏钱江潮的诗词，大多是咏杭州段的潮水。海潮从尖山口涌入钱塘江喇叭口，一直奔腾到六和塔下，才逐渐平息下来。古时候，清泰门外的三官堂、南星桥外的三廊庙、江干，甚至城隍山山顶、月轮山上，都是杭州百姓“八月十八”的观潮胜地。白居易的“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催”、苏轼的“万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。欲识潮头高几许，越山浑在浪花中”、米芾的“怒势豪声进海门，舟人传是子胥魂。天排云层千雷震，地卷银山万马奔”、徐渭的“鱼鳞金甲屯牙将，翻身却指潮头上。秋风吹雪下江门，万里琼花卷阵浪”、冯梦龙的“银山万叠耸崔嵬，蹴地排空势若飞。信是子胥魂未泯，至今犹是夺神威”、郑燮的“银龙翻江截江入，万水争飞一江急。云雷风霆为先驱，潮头耸并青山立”……这些脍炙人口的诗歌，都是歌咏杭州段的钱江潮的。

按潮汛推算，农历每个月的初一至初四、十六至十九这八天的潮水最大。1953年农历八月十八前后的一次大潮，将盐官海塘上3000多斤重的铁牛冲出了10多米远；1978年北京电影制片厂派人来拍摄潮景，两位摄影师被潮水掀倒（幸而获救），摄影机被卷入江中。1991年农历八月十七，夜潮将盐官之西的一段水泥石帮岸冲坍……

钱江潮闻名中外，一个世纪前沪杭铁路通车后，到观钱江潮的最佳地盐官的外地人就多起来，其中不乏国家政要、文化名人。每年的观潮节，沪杭两地至斜桥、长安，都增开“观潮专列”，中外游客纷至，简直是“人潮胜江潮”。

1923年9月29日（农历八月十八），徐志摩作为东道主，约了胡适、陶知行（即陶行知）、陈衡哲、汪精卫等友人经斜桥到盐官看潮。徐志摩1923年10月1日日记：“前天乘看潮专列到斜桥，同行者有叔永、莎菲、经农、莎菲的先生Ellery，叔永介绍了汪精卫……到斜桥时适之等已在船上，他和他的表妹及陶知行，一共十人，分两船。中途集在一只船里吃饭，十个人挤在小舱里，满满的臂膀都掉不过来。饭菜是大白肉，粉皮包头鱼，芋艿，大家吃得快活……”

早在1916年9月15日（农历八月十八日），孙中山先生应祖居周王庙的老同盟会员、浙江省议员许云彬先生之邀，偕夫人宋庆龄，率蒋介石、朱执信、张静江、叶楚伧、任凤冈、吴文禧、孙棣三等，莅临盐官观潮，并应海宁地方人士之请，题写“猛进如潮”四字。

毛泽东、朱德、彭德怀、贺龙、刘伯承、宋庆龄、阿沛·阿旺晋美等党和国家领导人，先后在盐官的海塘上观看过钱江潮水。毛泽东主席于1954年春和1957年9月11日（农历八月十八日）两次专程从杭州来到盐官看潮，并赋诗：“千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌同。”（《观潮·1957年9月》）

7.《孔子的故事》读书笔记 篇七

孔子是中国五千年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是“仁”，《孔子的故事》这本书更是对孔子一生品格的赞颂。

《孔子的故事》这本书主要讲述了孔子的一生介绍。从这本书中，我看出了孔子的谦虚、大胆、聪明、好学和勤奋。孔子三岁时就丧了父亲，十七岁丧了母亲，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他没有畏怯生存之危险和艰难，而是更加好学、更加勤奋，不懂就问，这让我也想起了他的一句名言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子的谦虚令我最敬佩。在他身上发生的一件事情让我记忆犹新。

一天中午，烈日当空，孔子正坐在一辆马车上赶路，忽然，孔子听见了两个孩子的`争论声，好奇的他走过去一看究竟。“你们好，小朋友。”孔子先打了招呼，“请问你们在争论些什么？”“我们在争论太阳早晨时离我们近还是中午时离我们近！”一个小孩抢先回答。孔子听到这个问题后，开始认真思考，可想过来想过去，他也不知道怎么回答，便又问了一下两个孩子：“小朋友，你们说说看你们自己的理由！”“我先说。我认为太阳早上离我们近，因为早晨时的太阳大，所以我认为太阳早晨时离我们近！”个子高一点的小孩说道。“不，我反对。我认为太阳中午的时候离我们近，因为太阳在中午的时候最热，所以我认为太阳中午的时候离我们近！”个子矮的小孩说道。孔子听了两个小孩的话后，仔细想了又想，觉得两个孩子的话都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他没有不懂装懂，而是对两个孩子说：“两位小朋友，其实这个问题的答案我也不知道！你们让我回去再想想吧！”…

8.《女儿的故事》读书笔记 篇八

梅思繁，故事的女主角，之所以关注它是因为他和我很想。语文、英语，都还不错，可数学就……这不，他们准备让梅思繁去上奥数班。可这办法我早就试过，一点进步都没有，进去听也听不懂，白白浪费了时间和精力。尽管知道它非常重要，可是这脑子就是不争气，于是他爸爸就开始给她讲大道理，什么“龟兔赛跑、笨鸟先飞……”全都是要他把数学提上去可他还是整天想着作文，外语，活脱脱个文科脑袋。嗯，我可深有同感！我们之间的区别是她能从数学学习中感受乐趣，而我会只会抱怨。

俗话说“金窝、银窝，不如自己的稻草窝。”他们的家事可就有趣多了。最好玩的是那个万年历，第一天就有人发表不满了说声音太难听了，当他自信满满地按照说明书调整好了之后，令他尴尬的事情发生了：播音员的声音变成了鸡声，他原本只是想让它安静一点，现在更吵了。

不过，说实话，我也好不到哪儿去。寒假里，我家的智能小闹钟和上学时一样6点报时，可这事我还在享受着美梦，十分扰民。我决心要“为民除害”，结果更糟糕，被我调整过的闹钟经再深夜11点报时，关上门还能听见它嘹亮的歌声与音乐。没办法，只好将电池取出，不再使用了。

或许你认为《女儿的故事》记叙的事情很琐碎，可是这种没有大起大落的文章不正是真实生活的写照吗？梅子涵用他风趣幽默的笔触描写了一个女孩从小到大、从青涩到成熟的成长记录，平淡而不失精彩。

9.海宁：争做大气展团 篇九

面对即将到来的第十九届北京面辅料展，连续多年参展的海宁集群显得游刃有余。离展会开始还有几个月的时间，海宁经编科技园开发有限公司就在组织园区内的企业参展，并且同其他的相关部门一起，给予报名参展的面料企业各种补贴和优惠政策，鼓励企业积极参展。

园区开发有限公司的邬未婷告诉记者，今年报名参加北京面辅料展的企业有十几家，虽然在数量上没有参加上海面料展的多，但企业的积极性却很高，是历年来企业报名参展数量最多的一次。

“截至目前，我们海宁拿到展位的面料企业已经有6家，还有7家虽然报了名，但还在等待，虽然参展的可能性很小，但由此却可以看出新老企业的参展热情很高。”她介绍道。

在发展面前，每一个集群、集群内的企业，都会不遗余力，海宁就是这样做的。在邬未婷看来，参加北京和上海的面辅料展，可以给企业搭建起更好的学习和交流桥梁。

“现在行业运行处于困难时期，我们海宁的企业考虑到成本等因素，在参展时会保守地选择标摊。但是从长远发展来看，光地更利于企业整体形象的展示，也更能体现出企业的大气与实力，这是今后我们在面料展上的发展方向。同时，我还希望海宁的面料企业可以更好地做到产品差异化，以此来规避同质竞争，减少价格战，走健康发展之路。”邬未婷坦承。

（邵蔚）

参展企业山西华晋：走生态发展之路

“生态、绿色、环保成为人们消费的主要方向，纺织企业也应当尽早顺应这一历史潮流，抓住国家发展、人民文化生活水平不断提高的机遇，早日达成经济效益与社会效益的双丰收局面。”山西华晋纺织印染有限公司副总裁邓喜荣说到纺织行业未来的发展趋势时侃侃而谈。

邓喜荣表示，华晋一直倡导绿色环保面料产品，为了在这一方面有所建树，华晋不惜重金开展技术改造，先后投资5亿元，引进国际先进的工艺和精整设备，建成九条连续轧染生产线，三条圆网印花生产线。在此基础上，华晋还引进了具有国际先进水平的自动化生产设备，为实现高品质的绿色环保面料奠定了基础。

据了解，在本届面料展上，华晋将带来不少新产品，邓喜荣如数家珍地向记者介绍：漂亮仿真度高的提花织物、颜色和纹路变化大的全棉府绸印花布、设计和质地均无可挑剔的印花帆布、高贵的全棉灯芯绒、融合弹性、舒适、不易变形、耐用等特点的全棉弹力纱卡……从邓喜荣铿锵的声调中，记者强烈地体会到了他对产品的信心以及产品本身给他的信赖。

他特别向记者强调，近年来，生态纺织品发展十分迅速，产品开发、政策执行力度都大有改观，华晋也充分利用新技术手段，在所有产品的生产过程中着重穿着舒适性和安全性的统一。“随着人们对生活质量、周边环境、社会责任认识的提高，纺织业也必将朝着生态这一方向迈进。未来，生态纺织品定将成为主流。”邓喜荣说。

（姚东）

江苏盛虹：用竞争力说话

作为本届面料展的主要参展商之一，江苏盛虹面料有限公司早就开始了其展位的布置和设计工作。盛虹研发经理谢慧娟告诉记者，本届展会盛虹将分男装与女装两个展区展示其面料产品。男装面料主要分为：厚重仿毛呢、超柔仿棉、轻薄细旦和环保格子，前两种材质适用于高档商务休闲男装，面料颜色沉稳大方，后两种则侧重于高档运动休闲男装，面料颜色青春活跃。在女装部分，盛虹把产品分为超柔高密、仿毛仿皮、轻薄羽绒以及靓丽印花与仿真丝四个部分，其中超柔高密和仿毛仿皮适用于秋冬时尚羽绒夹克类女装，颜色鲜艳柔美，后两项吸湿排汗好，颜色甜美靓丽。

展会是行业生产商、经销商和贸易商等进行交流、沟通和商业促进的优质平台，谈及对本届展会的期望，谢慧娟认为专业性展会是其所代表行业的缩影，在某种程度上甚至就是一个市场。她说，企业可以在展会中建立并维持与利益相关者的关系，融洽客户关系，建立在市场中的企业整体形象；通过展会，企业还可以展示自己的品牌。比如通过训练有素的展台职员、积极的展前和展中促销、引人入胜的展台设计以及严谨的展台跟进服务，都可以让企业在展会中彰显出其良好的竞争力。“由于盛虹的产品大部分会直接供应给下游服装制造商，所以公司对产品的第一眼品质十分重视，无论从原料引进、印花、压光以及其他涂层加工，盛虹都严格把关，并进行适当装备升级换代，以满足广大客户的需求。”她说。

10.艺术的故事的读书笔记 篇十

今天是《艺术的故事》的最后一个故事：多元化的今天。

20世纪上半叶，人们生活中发生了令人难以想象的巨大变化：那些原来依靠二轮小马车从事日常事务的人们，现在可以乘坐汽车出行了；电话和其他技术的发展简化了通讯的过程；科学和医学的进步改善了人们的健康，甚至拯救了那些身患绝症之人的生命。社会发生了天翻地覆的变化。

20世纪初的文学艺术运动层出不穷，永久地改变了绘画的面貌。绘画似乎突然间在各种观念、领域中找到了自我，所涵盖的内容包罗万象，艺术家们开始关注于“活着的当下意义”，多种多样的艺术形式如雨后春笋般出现，经历了现实主义、抽象主义、极少主义等形式之后，艺术领域也衍生出了一种原始而粗犷的风情。

进入到21世纪以后，绘画并没有出现一个主导的风格，而是多种风格并存，不同的艺术家们用自己独特的风格影响着现代观众，他们探究事物的内在和本质，似乎在用一种忐忑不安的情绪在作画，他们用自己的独特的技术和风格，为我们描绘了一个最好的时代，也是最坏的时代。

在今天的内容里，我们所看到的艺术故事的年代跨越似乎有些大，但是他们都是现代艺术中不可缺少的重要一部分，经历了自由发展的艺术家们，要试图在一个全新的时代里创造出全新的艺术风格，这对于所有人来说都是一个极大的挑战。与此同时，科技的进步与政治的变化同样也影响到了艺术的创作。

在以梵高为代表的后印象主义出现之后，这种直面心灵的描绘影响到了其他的一些年轻人，他们饱含着炽烈的感情，想要把这种喷薄而出的情感表达出来。他们追求更为主观和强烈的艺术表现，画风不再特别讲究透视和明暗，而是采用更加平面化的构图、暗面与亮面的强烈对比，用纯粹的写实来表达自己的情感，他们就是野兽主义。

似乎就是从这个时候开始，现代主义的艺术家们都有一种强烈的表现自己的意愿。在19位于巴黎的一个秋季沙龙展览上，一批前卫艺术家们的画作在同一层展厅共同展览，一位记者站在色彩刺目、形式大胆的展览中，忽然发现了一件具有文艺复兴风格的小型铜像，不由得惊叫起来：“多纳泰罗被关在野兽笼中！”（多纳泰罗是意大利文艺复兴时期的杰出雕像家。）野兽主义的得名就是这样而来的。不久，这一俏皮话便在杂志上被刊登出来，而“野兽主义”这一略含贬义的称呼也得到了广泛的认同。

野兽主义画家们打破了以自然色彩为依据的着色传统，他们的原则就是通过颜色起到光的作用，以达到空间经营的效果。他们还从非洲和东方画中汲取灵感，利用粗犷的题材，强烈的色彩来颂扬气质上的激烈表情。野兽主义的代表人物马蒂斯（Matisse）始终坚信色彩有其自身的独特能量。他根据感情的需要，将高纯度的平面色块在画中组合，使其形成冲突对比或平衡和谐的关系，产生音乐般的节奏，他的画往往传达着某种欢快的情感，散发着生命的朝气，正如这幅《舞蹈》所表现出的活力一样。

巴勃罗·毕加索，当代西方最有创造性和影响最为深远的艺术家，他是现代艺术的创始人，也是西方现代派绘画的主要代表，大量风格多样的作品和90年的艺术生涯，使他在20世纪的艺术统治地位无出其右。

巴勃罗·毕加索，当代西方最有创造性和影响最为深远的艺术家，他是现代艺术的创始人，也是西方现代派绘画的主要代表，大量风格多样的作品和90年的艺术生涯，使他在20世纪的艺术统治地位无出其右。

毕加索《读书》，毕加索是有史以来第一个在有生之年亲眼看到自己的作品被收藏进卢浮宫的画家。

一战和二战给人带来的伤痛和反思急需寻找一个发泄的出口，在这种背景下，一批战后艺术应运而生。超现实主义在19兴起于巴黎，是由参加过第一次世界大战的法国青年发起的学派主义，他们目睹了战争的荒谬和破坏，对传统的理想、文化和道德产生了怀疑。他们以所谓的“超现实”“超理智”的梦境、幻觉作为艺术创作的源泉，认为只有这种超越现实的“无意识”，世界才能摆脱一切束缚，最真实地显示客观事实的真面目，这种偶发梦境和信马由缰的主张鼓励了艺术家创作出各种荒诞的、不合情理和不协调的作品。《记忆的永恒》就是最为出名的超现实主义作品，作者达利（Dali）引入了有关柔软和正在消融的手表的概念，在这个清晰而令人困扰的梦境般的幻象中，坚硬的物体熔化、变形，蚂蚁爬满了金属怀表，借此意象探讨了人与时间的关系。

同样地，毕加索也用一幅《格尔尼卡》表达他对毫无益处的战争的厌恶之情。在第二次世界大战之后，英国艺术家们选择将血肉之躯作为绘画的`题材，展现出一种扭曲和孤立的形象，甚至发明了一种脏污的涂抹和泼洒颜料的独特画法，为他们的画作加入了风险和不确定的因素。

表现主义兴起于20世纪初的德国，最初是用来区别印象派的一个术语，后来逐渐流行于法国、奥地利、北欧和俄罗斯。

表现主义的作品多通过扭曲的人物来表达内心的恐惧，因此他们一般不会选择欢快的色彩和主题，但是后来随着艺术家们的不断发展，表现主义逐渐成为一切表现内心感情的艺术代名词，它代表着画家们突破事物表象而凸显其本质，突破对人的行为的描写而深入其内在的灵魂，突破对暂时性现象的描写而展示永恒的品质等。表现主义用颜色和狂乱的线条来表达自我，瓦西里·康定斯基（Wassily Kandinsky）就是如此，他认为仅用颜色和形状就可以传达艺术家的感觉和情绪，由此，他转向了抽象主义的范畴。

抽象主义更是一种自由发展的画派，画家们想要探索并进行绘画形式的实验，他们认为作品和形式本身就可以成为题材，他们希望创作充满感情和表现力的作品，同时强调画作创作过程的自发性。这是首次在美国兴起的艺术运动，它标志着在此后一段时间里，西方现代艺术的中心终于从巴黎转移到纽约。

抽象主义的艺术家们会在巨大的画布上进行创作，他们甚至发明了新的滴落画法，即把画布铺在地面上，运用颜料滴落的方法，强调创作的随机性。这种做法看起来有些太随意了，甚至有人会批判这根本不算什么艺术，但是正是波洛克（Pollock）开创的这种画法成了抽象主义的主要表现方式。他们笔触自由，奔放大胆，桀骜不驯。以波洛克为代表的抽象主义画家认为，绘画有它自己的生命，而他们只是力求让这种生命出现，因此，在抽象主义的画作中总是充满着一种纯粹的和谐。

随着抽象主义的兴起，西方艺术中心的转移，美国人民终于开始发挥出他们向往自由的天性了。波普艺术，又称为流行艺术（Pop Art）开始出现在美国的大街小巷，这是在美国现代文明影响下而产生的一种国际性艺术运动，其灵感来源于流行文化，包括流行音乐、电影、漫画、通俗文化产品和广告等，他们把熟悉的日常物品拿来创作，直接打破了高雅和低俗文化的区别。

其实，所谓的“波普”也是英语中“棒棒糖”（Lollipop）的一个简化的口语词，也可以指酒瓶或可乐瓶开启的声音，不论是哪个，波普艺术都带着一种轻松娱乐的享受感，与之前的流行艺术不同，波普艺术真正实现了让所有人都能接触到艺术这一使命，我们经常能看到的一系列名人头像，例如《玛丽莲·梦露像》，就是出自这一时期的艺术家之手。

新现代主义首先诞生于现实问题最多的德国，艺术家们用粗砺、原始的笔触，依靠扭曲和疯狂的人物形态，借鉴报纸、神话中的各种资源，表达了自己内心的力量，他们并不是直指政治或战争的惨状，而是用一些抽象的表现形式，甚至是卡通般的画法，用一丝黑色幽默，微妙地涉及了国家与政治。

第二次世界大战结束之后，德国分裂为东德与西德，这种现实的分裂给人们带来了永远无法弥补的伤痛，人们对自己的身份认知产生了怀疑。随着科学上的巨大进步，人们开始怀疑过去已有认知的真理性，同时也开始意识到科学无法解决任何问题。生活的复杂性与艺术互相碰撞，这就是后现代主义的崛起。

后现代主义画家们结合了大量的科技手段，比如他们将一些照片用创作的形式重新呈现，或者是通过对一些摄影照片直接进行变形处理，表现出一种模糊又浑然一体的风格。

但是随着生活节奏的逐渐加快，现代人又产生了新的焦虑，包括社会压力、国际局势、恐怖主义、女权问题等等，这些都在现代艺术中有所反映，宽松的政治环境也使得艺术家们得以更加自由地表达自己的情感。时至今日，可以说只有你想象不到，没有艺术家们做不到的艺术风格，在多样性和多元化程度越来越高的今天，艺术家们最为关注的，还是他们那越发躁动和焦虑的内心。

图伊曼斯（Tuymans），当代最伟大的画家之一，创作了一大批内容题材极其丰富的画作，从羁于纳粹毒气室的紧张痛苦的图像，到日常花卉的平平无奇的再现，这些抽象化的图像带着几乎病态的色系，表达了作者心中的不安和冷漠感，似乎在诉说着现代人的内心。

现代艺术并不是一种终结的陈述，而是一种对绘画的证明。艺术家们一方面试图造就艺术的存在，一方面又质疑这种存在的本质。这就是这个时代能给艺术带来的最好，也是最坏的结局。艺术陷入了被质疑与自我质疑的循环，艺术家们也面临着更多的焦虑与不安。但是我们回顾这些天来所看到过的艺术历史就会发现，从始至终，艺术都只是人类社会的一种表达方式。

11.读雷锋的故事读书笔记 篇十一

小时候，雷锋的爷爷、爸爸，都因为地主和国民党被害死了，而他的哥哥也未能幸免，在工厂患上了童子痨，于不久离开人世。最后，连妈妈也悬梁自尽了。雷锋只得在六叔奶奶家去过夜。雷锋为了不拖累六叔奶奶，就去砍砍柴，放放牛，还时不时去讨饭。终于，解放军到了，解放了雷锋的家乡。很快，雷锋就当上了儿童团的团长。傍晚，雷锋看见了一个号手，就也想当志愿兵，可他还只是小孩子，志愿军连长说等他长大了，一定让他参加。

1954年，政府号召群众有钱出钱，有力出力，把洞庭湖整修一下。雷锋立马编了一些草鞋，交到政府，秘书说，太小了，不够穿。所以雷锋又编了一些大的交给了秘书，秘书直夸他了不起。最后，雷锋因为一根粗木桩打到了雷锋头上，雷锋当即就昏了过去。赶到驻地时，雷锋已经脑溢血过多而停止了呼吸。

12.我生活的故事读书笔记 篇十二

故事讲的是海伦·凯勒在一岁半的时候，一场重病夺去了她的视力和听力，接着她又丧失了说话的能力。然而就在那黑暗、寂寞的世界里，她竟然学会了读书和说话，并以优异的成绩从大学毕业，成为了一名学识渊博，掌握英、法、德、拉丁和希腊五种文字的著名的女作家和教育家。她走遍美国各地和世界上的其它国家，为盲人学校募集基金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业，赢得了各地各国民众的赞扬，并得到许多国家的嘉奖。1959年联合国曾发起“海伦·凯勒”世界运动。

海伦·凯勒幼年得病致残以后，愚昧而又乖戾，几乎成了一个无可救药的废物，但后来却成长为一个有文化修养、受人尊敬的人，这确实是一个奇迹。难怪马克·吐温说，19世纪出了两个杰出的人物：一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。而这个奇迹可以说有一半是海伦·凯勒的老师安妮·莎莉文创造出来的，是她崇高的献身精神和科学的教育方法结出的硕果。

读了这本书，我明白了海伦尽管是一个残疾人，但是她刻苦学习的精神是值得我们学习的。

13.雷锋的故事读书笔记 篇十三

雷锋出生在旧社会，刚出生的他，生活贫苦，在抗日战争中，这位令所有人都仰慕的人民英雄的爸爸、爷爷、哥哥、弟弟和妈妈都相继去世了。被寄送到六奶奶家的小雷锋是雷家唯一的幸存者，那年小雷锋才整整7岁，旧社会便弄得他家破人亡，这在年仅7岁、刚刚懂事的小雷锋幼小的心灵上划下了一道深深的大口子。解放后，小雷锋便在党的关怀下茁壮成长。雷锋虽然年纪轻轻，可是，他的经历却是没有一个年轻人经历过的。

“刀不磨要生绣，人不学要落后”是雷锋的口头禅。雷锋最欣赏的立志格言“一滴水只有放进大海才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能有力量。”让我感受到了平凡的伟大，我觉得一个普通人，做一辈子对他人有益的普通事，对国家有益的平凡事才是我们普通人活着的意义。爸爸曾对我说：社会上不同的角色会有不同生活和工作重心，作为一名学生，我的任务就是学习好文化知识，将来长大后为国家奉献自己的青春和才华，像雷锋叔叔一样，为人民而活、为国家而活。