经典古诗文的魅力与作用

2025-02-16

经典古诗文的魅力与作用（精选7篇）

1.经典古诗文的魅力与作用篇一

互文,也称互文见义,指上下文中相关词语互有省略,而意义上则互相补充,从而使文辞简洁精练。这种表达手法在我国古诗文里可以说运用得淋漓尽致,由于我国古诗文受到字数、平仄、押韵等诸多因素的严格限制,运用互文,能在有限的字数内,表达完备的意义,增加语句的内涵。

最常见的有三大类:一是同句互文;二是上下文互文,亦称偶句互文;三是排比互文,亦名多句互文。

同句互文。就是指同一句子中前后两个词语在意义上互相解释、互相渗透、相互补充。例如,“秦时明月汉时关”(王昌龄《出塞》),从字面理解,这句诗是“秦时明月照耀汉时关塞”之意,实际上,应该理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”等。“去国怀乡”(范仲淹《岳阳楼记》)这句是“去国去乡,怀国怀乡”的互文,译成“远离国都故乡,怀念国都故乡”。这种修辞,惜墨如金,为读者留下无限遐想的空间。且既可照应到古诗中的平仄对仗,亦可使古散文骈散结合,音韵和谐,富有节奏感。

所谓偶句互文,这类互文的特点是:前后两个句子构成的互文,前后两个句子互相呼应,互相补充,彼此隐含,往往下句含有上句已经出现的词,上句含有下句将要出现的词,理解时必须把前后两个句子拼合起来。前后两个句子互相呼应,互相补充,互相渗透。理解时必须把前后两句结合起来,避免望文生义。例如,“叫嚣乎东西,隳突乎南北”(柳宗元《捕蛇者说》)这两句应解作:“在东西南北呼叫,在东西南北骚扰。”作者这样写,既使句式整齐,又突出了官吏们敛赋时的嚣张凶狠。

《木兰诗》中的“将军百战死,壮士十年归”一句运用了互文的手法。意思是:将士们(包含“将军”与“壮士”)身经百战,有的捐躯沙场,马革裹尸,浴血奋战,建功立业,载誉还朝。作者为使句子前后对仗工整,“将军”后省略了“壮士”,“壮士”前省略了“将军”,它们意义上是互相补充的。仅用十个字,就准确而形象地写出了战争的持久、将士们的英勇以及战况的惨烈。值得庆幸的是主人公木兰在漫漫征战中立下赫赫战功,终于凯旋受到天子的隆重接见。所以,这个互文句写出了木兰与她的男性伙伴们一道在纷飞战火中,守边御敌,冲锋陷阵,经受了各种摔打锤炼。诗中以木兰“归来见天子”的喜庆结局侧面烘托出她的机智勇敢与出色的作战才能。

“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。”此句是说雄兔与雌兔都有“脚扑朔”“眼迷离”的习性,所以才难以区分辨它们是雄还是雌。作者以此作比,生动形象地写出了木兰在战场上与男子并肩作战,丝毫不逊色于男儿的巾帼英雄形象,同时也很好地解释前文同伴们惊讶的原由。

“当窗理云鬓,对镜贴花黄。”此处互文,也对仗工整,本句应理解为木兰对着窗前镜子理云鬓贴花黄,它形象地写出了一个巾帼女英雄不爱武装爱红妆的女孩本性,从侧面突出了百姓对战争的厌恶对和平生活的热爱。

像这样的互文形式,其他诗文里也可见,例如,“东西植松柏,左右种梧桐。”(乐府诗《孔雀东南飞》)。“将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。”(岑参《白雪歌送武判官归京》)“东西”与“左右”互文,意谓东西左右都种植着松柏和梧桐。“将军”与“都护”互文,意谓将军和都护的弓都难以拉开,铁甲都冰冷难以披挂。

诗文中这样的互文,可以使语言言简意赅,语意含蓄,节省文字而又扩大了诗文的容量;也可以使句式整齐,对仗工稳,形成整齐对称的结构美。如“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离”如果不用互文,而写成雄兔脚扑朔眼迷离,雌兔也脚扑朔眼迷离,显然,语句累赘繁冗,破坏了诗的整齐美,也失去了委婉含蓄的表达效果。

多句互文,由三个或三个以上句子中的词语交互成文,合而见义叫做多句互文。如“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”属于排比式互文。

该诗的前文写到:“昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。”后文又写到:“旦辞爷娘去,暮至黄河边,……”前后文的相互呼应,分明在暗示一种信息:边关吃紧,军情迫急,需要大量的补充兵员戍守。否则,不会有“大点兵”这样的规模,也不会有“十二卷”之多的征兵命令与文告,更不会有日行千里的行军速度。这里“东、西、南、北”的连用,构成了一个连贯的排比句,使读者明显感觉到急骤的气氛,恰恰说明了:(1)边关吃紧,征兵紧急。(2)木兰购买装备,四下奔波。(3)出征时间紧迫,刻不容缓三种情况,照应了前后文的意义。写木兰一家人在东西南北各个市场、各个地方采购从军所需要的骏马、鞍鞯、辔头与长鞭。正因为作者对女主人公在国家、民族面临危急存亡的紧要时刻敢于挺身而出、替父从军、驰骋沙场的英勇行为持由衷赞赏态度,因而以欢快的笔调,整齐的排比互文,将木兰“替爷征”的准备工作写得紧张急切而井然有序。这里既渲染出家庭气氛的紧张热烈,也写出了木兰替父从军的义无反顾与内心的激动喜悦。

这种形式的互文,古诗文中还有很多,例如,“燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英。”(杜牧《阿房宫赋》),“燕赵”“韩魏”“齐楚”三组词语也是互文,意谓燕赵韩魏齐楚所收藏聚敛的金银珠玉奇珍瑰宝。

2.经典古诗文的魅力与作用篇二

《语文课程标准》中指出：“语文课程还应该重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”这段话包含了小学语文素质的目标和范围，不仅要进行语言文字的训练，还要进行思想品德教育。古诗词是我们中华几千年优秀文化的精华积淀，是民族文化的精髓，它不但韵律优美，而且蕴含着深刻的人生哲理、审美情趣和民族精神。诵读经典，对于帮助小学生了解中国优秀文化传统，厚实文学功底，培养良好道德品质和文明行为习惯具有深远的意义。

一、诵读经典，激发爱国情怀

中国经典古诗文内容博大精深，其中不乏歌颂祖国壮丽河山、名胜古迹等名篇，诵读经典古诗文，能使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化加深认识，体验和感知我们民族的伟大灵魂，树立民族自尊心和自信心。在诵读这些经典古诗文时，教师若能巧妙引导，让学生在读中领悟，读中想象，定能加深学生对祖国广袤、秀丽的山河加深认识，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。

比如在引导学生诵读《望庐山瀑布》时，为加深学生对祖国有这样大好河山的炽热之情，在学生反复吟读的基础上，我让学生入情入境，口头改写《望庐山瀑布》。下文为一学生改作：

一天，大诗人李白经过长途跋涉，终于到达了庐山。

到了庐山后，李白看见了庐山的优美景色：树木郁郁葱葱，花儿争奇斗艳。李白心想：庐山果然名不虚传呀！李白边走边赏，忽然听见了清晰可辨的“哗哗”的水流声。他循声望去，只见一条壮观的瀑布，还隐隐约约地看见了瀑布下有许多游人。李白走到瀑布脚下，见瀑布就像一条竖着的河流，从山顶飞泻而下，不禁赞叹道：瀑布的景色真是美不胜收啊！

李白看着看着，为美丽的瀑布所陶醉了，情不自禁地吟诵道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

通过口头改写，古诗中描写的各种美丽的景色更加清晰可见。学生感受到大自然的美丽，热爱大自然的感情油然而生。

当然，在古诗文中蕴含的爱国主义教育因素十分丰富。除了描绘祖国大好河山的诗篇外，还有无数文人骚客，历尽无数沉吟把他们的铭心感悟宣泄在字里行间。比如杜甫《闻官军收河南河北》中：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”爱国忧民之情跃然纸上！王昌龄在《从军行》里誓言：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰中不还。”何等豪迈！爱国诗人陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”他的《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”多么强烈的爱国情怀！在引导学生诵读时，我们要讲清时代背景，要让学生扎扎实实地读通读顺，读出节奏，读出感情，激发学生与作者的共鸣，让学生从心底产生强烈的爱国情，报国志。

二、诵读经典，弘扬传统美德

当前的小学生普遍存在着人文素养欠缺、基本礼仪较差、自私自利等问题，这也成为广大教育工作者的共识。因此，让小学生从小接触古诗文，必将受到民族精神的感召，优秀的传统文化必将帮助他们树立正确的人生观、世界观，必将帮助他们完善自身人格修养、提高文化品位。使学生在诵读中积累，在诵读中感悟，在诵读中欣赏，在诵读中成长。

比如在引导学生诵读《弟子规》时，我采取了三个“一”的做法：1.每日一读。根据学生的年龄、认知特点和接受能力，制定科学合理的诵读计划，在规定的时间内明确学生每日的诵读量。在学校老师和学生共同读，在家中学生和父母共同读，用各种形式，确保在理解的基础上熟练背诵。2.每周一查。在诵读理解的基础上，对照诵读内容，每周开展一次检查活动，可以是自查，也可以是同学、师生之间的互查，以纠正自身和周围不恰当的言行举止，班级、学校对发现的问题进行归纳整理，以每个学生的点滴进步推动活动开展。3.每月一评。制定详细的《弟子规》学习考核细则，每月对各学生进行一次考核，以考核评比促进你追我赶局面的形成。通过诵读《弟子规》，学生学习并践行了在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。

记得一次读书交流会上，我问：“读了《弟子规》，你受到了什么教育？”有的同学说：“入则孝主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的、所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。‘亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。”

有的同学说：“我们不仅要入则孝，而且要出则弟，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。”

有的同学说：“每当我读到‘父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。这一段时，我感到自己做得很不好。有一次，妈妈上了一天班，非常疲惫。刚回到家中，就睡在了床上。然后让我给她倒一杯水，而我却看书入了迷，嘴上敷衍着，可却没什么行动。事后，爸爸批评了我，我忽然间感到很惭愧，感到无地自容。父母为我们可以倾其所有，可我却连一杯水也不肯为他们倒，这件事令我羞愧难当。”

有的同学说：“读了《弟子规》，我懂得了‘衣贵洁，不贵华。所包含的道理，意思是说，穿的衣服干净整洁就可以，这样给人清新之感。无需高档华丽，更不能相互攀比。”

有的同学说：“《弟子规》中‘凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉，话说多，不如少，惟其是，勿佞巧，形象地点明了讲话也需要懂一定的礼仪，才能让人们听了你的话之后，觉得你是个懂礼貌的小孩子。”

3.追寻古诗课堂的魅力篇三

一、美读成诵, 读出诗韵

古诗是汉语言文化长河里的一颗璀璨的明珠, 因为它短小工整、朗朗上口的特点, 学生易读易记。教学一首古诗, 可以从诗题入手, 走近诗歌, 进而激发起学生学习诗文的兴趣。如宋代程颢的《春日偶成》, 题目浅显易懂, 一目了然, 即作者春日郊游, 触景生情, 偶然写成的一首诗。那诗歌到底写的什么内容呢?这一问无疑使学生对接下来的教学过程充满了期待, 他们会迫不及待地想要进行诗歌的朗读。而诗歌的朗读, 大部分学生课前都能正确、流利甚至背诵出来。但对于诗歌的韵律美, 却没有去细细地欣赏。这就需要教师充分发挥自己的主导作用, 先进行范读, 帮助学生整体感知诗歌, 再指导学生按古诗的节奏读好诗句。

古诗的韵律美体现在它的字音字调上, 字音有平仄之美, 字调有抑扬顿挫之美。一、二声是平声, 平声要读得长一点, 三、四声是仄声, 仄声相对而言短一点, 一读就收。在诗歌里面平长仄短, 读的时候可以两个字两个字地读, 如:“云淡∕风轻 ‖ 近午天, 傍花∕随柳 ‖ 过前川。时人∕不识 ‖ 余心乐, 将谓∕偷闲 ‖ 学少年。”在此基础上, 指导学生读出声音的停连、长短、快慢以及高低, 通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。诵读是学习古诗的一种方法。学生由正确读到流利读, 再到美读, 拾级而上, 课堂上书声琅琅, 学生忘我的投入, 有的摇头晃脑, 有的动作优雅……完全沉浸在绘声绘色的诵读之中。学生熟读成诵, 不仅可以促进他们对文本的整体感知, 获得初步的情感体验, 感受语言的优美, 还可以为他们品味诗歌语言做好铺垫, 反复诵读, 由读悟情, 从而深刻体会诗人表达的思想感情。

二、品词析句, 理解诗意

刘勰说:“观文者披文以入情。”由此看来, 读懂词句是深入学习的基础, 理解诗意是教学古诗必不可少的一个环节。教师通过对词语句子的品读探究, 理解词语的含义, 再引导学生体会词语在诗句中的意思。只有当词语融入句子, 才会赋予词语特定的意义。最后将诗句的意思联系起来加以整合, 诗意的理解就水到渠成了。

唐代诗人胡令能的《小儿垂钓》, 全诗平易自然, 通过重点词语“蓬头、侧坐、草映身、遥招手”, 刻画出了一个专心致志学钓鱼的乡村儿童形象。“蓬头”是说小孩头发乱蓬蓬的, 写出了小孩子不加粉饰的可爱模样, 也可以感受到小儿意欲钓鱼的急切心理。“侧坐”意为随意坐, 即使是野草丛生之处也毫不在意。“草映身”在我们眼前浮现出了一个天真可爱的垂钓身姿。有人问路, 小孩不作答, 却急着“遥招手”, 其中原因是害怕惊动快要上钩的鱼儿, 所以只能招手让路人走近一点。至此, 小儿天真专注的神态活脱脱地展露无遗, 也在学生的脑海中留下了深刻的印象。

三、展开想象, 走进诗境

诗歌语言高度凝练概括, 意境深远, “诗中有画, 画中有诗”, 诗歌的这一文化性特点, 给我们提供了一个引领学生借助词句捕捉画面的想象空间。教学过程中, 创设情境, 引导学生展开想象, 进行语言的训练, 在增加学生语言实践机会的同时, 也让学生对诗文描述的画面有身临其境之感。

诗的意境美如何体会, 教师可以营造一个宽松舒适的氛围, 让学生插上想象的翅膀, 诱发学生主动学习, 将自己的体悟与诗文进行对照, 产生丰富的感受, 从而使诗歌那份意蕴或深或浅地触动学生的心弦, 唤醒学生潜藏内心的阅读期待。如古诗《咏柳》, 诗人贺知章虽然不是画家, 却向我们呈现了一幅生机盎然的春景图。对古诗的美景欣赏我们可以这样引导学生:

师:同学们, 轻轻闭上你们的眼睛, 想象你们正迎着和煦的春风, 来到了碧波荡漾的小河边, 迎面而来的是一片让人心旷神怡的绿色。瞧, 眼前的柳树真是“碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀”。好, 请大家把双眼缓缓睁开, 谁来说一说你仿佛看到了什么?

学生一个个争先恐后, 忘我地讲述自己眼前出现的那一幕幕美景:春姑娘迈着轻盈的脚步来到清清的小河边, 岸边柳树那刚刚长出的嫩芽宛如一颗颗小巧玲珑的玉石, 青翠欲滴。那长长的枝叶优雅地垂下来, 犹如飘飘欲仙的美女甩着瀑布般的长发, 在风中翩翩起舞……入境的情感, 是学生用自己的话语抵达诗人内心的一种呈现, 由此, 诗的意境了然于心。叶圣陶说:“作者胸有境, 入境始与亲。”当学生不知不觉进入诗的意境时, 学生也就渐渐走进了作者的情感深处, 走进了诗人的内心世界, 自然也就悟出了诗歌的主旨。

4.经典古诗文的魅力与作用篇四

【关键词】小学；经典诗文；诵读；积累；实践；思考

我国是一个历史悠久的国家，有很多的经典文化，其中，古诗文就是最灿烂的瑰宝之一。从诸子百家到唐诗宋词，这些经典的古诗文影响和熏陶了我们一代代炎黄子孙。但随着社会日益进步，大部分小学生对传统诗词并不了解。长此以往，传统文化会因忽视而没落，因此我们需要从小学经典诗文诵读与积累抓起，将这些丰富的文化发扬光大。

一、合理引导

小学生年龄小，心性未定，在学习方面需要教师的合理引导，才能通过正确的学习方式有所收获。首先，要在环境上做出改变，创设一个良好的诗文学习氛围。环境的重要性在三字经中就有体现——“昔孟母，择邻处”。我们可以通过营造校园环境，来引导小学生们学习诗文。具体可以这样做，在学校的墙壁上多贴一些诗人、词人的画像及代表作品，并经常更换内容；在草地、路灯灯柱上写一些经典的诗文句子，将校训换成《论语》《弟子规》《诫子书》等诗文；与此同时，还可以开展古诗文板报比赛，让同学们积极参与，在办板报的同时受到古诗文的熏陶。

其次要落实到学生的课时诵读中去，学校可以安排专门的古诗文诵读课，引导学生阅读古诗文。另外，可以要求小学生们在语文课前的十分钟，背诵一些课本中的诗文。校园广播站也可以开设诗文的朗读，每周朗读几篇老师推荐的古诗文，例如唐代诗人王之涣的《凉州词》：黄河远上白云间，一篇孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。再比如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。这些都是极具韵味的诗歌，可以使校园充满诗韵，让同学们一走进校园就能受到诗文的熏陶。我们还可以调动家长的力量，积极支持小学生学习古诗文，老师和家长共同监督，保证小学生们每天都有二十至三十分钟的诵读时间。通过这些方法，可以使小学生们身处于一个充满诗意的环境下，随着不断的熏陶，小学生们对经典诗文的了解会不断地深入。

二、多读多背

传统诗文，对仗工整，诗韵极佳，适合诵读。正所谓，书读百遍其义自见。多读多背，不会作诗也会吟。小学语文教材中的诗文都是非常具有代表性的名作，内涵丰富，并且有很高的审美价值。那么如何学习这些诗文呢？首先要读懂教材中的内容，以教材为载体，教会同学们学习经典的方法，加强自学能力。然后要引导同学们以经典为基础，补充一些课外诗文的知识，多多诵读，加深印象。在诗文的教学过程中，老师要适当地为同学们拓展经典内容，用以诵读和积累，这样不但可以拓宽同学们的视野，而且还可以激发同学们的学习兴趣。例如唐朝诗人王维的《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。在学完这一课后，同学们都会感慨友情，老师可以趁机让同学们多找一些关于友情的诗文来诵读。

关于背诵，也是非常重要的学习步骤之一。为文之道在于厚积而薄发。同学们只有背诵大量的经典诗文，实现量的积累，才能发生质的变化。那么，如何正确地引导小学生们去背诵诗文呢？在这里推荐一种背法——综合背诵法。这是综合了多种形式为一体的背诵方式，可以大大调动学生背诵诗文的兴趣。比如两人赛、小组赛、男女组赛、班级赛，再比如限时背、接龙背、问答背等等。这样的背诵方式灵活多变，可以极大地调动同学们的积极性。多背诗文，对于增加同学们的文化底蕴有着很重要的影响。

三、激发兴趣

心理学家这样讲：兴趣是在过去的知识经验愉快积累的基础上形成的，可以使人乐于积极而持久的接触，认识某一类新事物的意识倾向。兴趣是学生学习过程中最好的老师。教师可以开展一些活动，让同学们积极参与到其中，从而激发同学们的学习兴趣。至于开展怎样的活动，要根据同学们的反映来开展。比如，我们可以借助传统节日开展相关活动。众所周知，我国有很多传统节日，春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节等等。我们可以在这些节日的时候，让同学们收集一些与节日相关的经典的诗文，办一期以诗文为主的节日板报等。例如在重阳节的时候，王维的《九月九日忆山东兄弟》就非常应景了。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。同学们在开展节日活动的时候，既可以了解我国传统节日的文化，又积累了诗文，一举两得。

另外还可以根据年级阶段的不同，开展一些诗文方面的竞赛。低年级的班级可以开展朗诵比赛，让同学们在朗诵的比赛的过程中激发兴趣，熟记经典。诗词、散文都可以被用来朗读。中年级的班级可以进行一些关于经典的演讲比赛，同学们在演讲过程中，可以得到收获和启迪，对人生也会有别样的感悟。而对于高年级的同学们来说，作文比赛是一个不错的选择。让同学们在字里行间表现出对圣贤的崇敬、对经典的理解。为了让同学们从诗文中汲取到更加深入的知识，规范同学们的言行，我们还可以开展学习经典的知识竞赛，科普讲座等等。

以上这些都是激发学生兴趣的好方法。有了学习诗文经典的兴趣，就不用愁同学们理解不了经典诗文。

这里提到的合理引导、多读多背以及激发兴趣，是小学生学习经典诗文必走的步骤，只有在进行了这几个步骤，并且坚持学习指导，才能使小学生们更加清晰地理解经典诗文，理解中国传统文化。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。希望这些建议对老师和学生都有帮助。

【参考文献】

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[2]李双群.经典诗文，语文学习的魅力之花[J].小学时代（教育研究）. 2014（09）

[3]王朝玲.经典诗文背诵的策略研究[J].新课程（小学）.2014（03）

[4]仲海燕.巧用游戏提高学生诵读经典诗文的兴趣[J].中学课程辅导（江苏教师）.2013（20）

5.引导学生领略古诗词的魅力篇五

1. 表情诵读感知美

诵读, 最适合古诗文教学, 因为诗歌本身就具有一种节奏感和韵律美。因此诗歌教学就是诵读教学。所以在课堂中应反复引导学生读, 教师范读引导学生进入情境, 再有朗读水平高的学生领读, 然后大家齐读, 增加朗读气势, 领悟诗歌的韵律。最后由教师配上与之相应的音乐个体表情朗读, 在读中走向作者的内心, 走向作者的情感, 与之引起共鸣, 从而达到诵读的最高境界。比如笔者在执教李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这首诗时, 就加大了诵读的力度, 各种有益的朗读方法一一尝试, 先是听读, 范读, 自由读, 齐读, 表情读, 经过一系列的朗读训练, 学生的朗读水平明显提高, 而诗中那位报国无门, 挥洒出世的抒情主人公形象也跃然纸上。真应了那句“书读百遍, 其义自现”的俗语。在朗读过程中, 我又引导学生找出自己最喜欢的句子来读并加以简单的赏析。好多同学谈到“长风万里送秋雁, 对此可以酣高楼”一句。诗人对着寥廓明净的秋空, 遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色, 不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。它展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图, 也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。在这样的阅读过程中, 学生就自然而然领悟到了诗人的情感。

2. 想象悟读品味美

要想真正读懂一首诗, 那就必须要领略诗歌呈现出的意境, 这一步要在诵读的基础上进行感悟品味。抓住词句背后的空白加以想象, 这个想象空间是诗人留给读者的, 他需要读者把隐藏在诗句背后的东西合情合理的填上。例如笔者在执教《陌上桑》时“行者见罗敷, 下担捋髭须。少年见罗敷, 脱帽著帩头。耕者忘其犁, 锄者忘其锄。来归相怨怒, 但坐观罗敷。”这里罗敷到底有多美, 作者没有作正面描绘, 诗中运用了别开生面的烘托手法, 通过旁观者见到罗敷时的神态举止来表现罗敷的美。在学习本文时, 一定要引导学生去感悟, 去想象, 去品味, 那么每个学生的心中就会有一个各具特色同时又具有共性的罗敷形象。

3. 平等对话创造美

《语文课程标准》指出:“阅读是学生个性化的行为, 不应以教师讲解分析来代替学生的个性化的感悟。”在古诗词的教学中, 教师应该引导学生与文本进行对话, 让他们与文本进行零距离接触。课堂上要留足时间让学生充分地阅读和感悟文本, 而不能让教师的讲解分析或者感悟来代替每一个学生的自读自悟。教师要充分激发学生的独特体验。可以说对话就是在读的基础上更进一步的深入。比如苏轼的《水调歌头·明月几时有》这首词本身的内容就是作者与明月的对话, 在对话中探讨人生的意义。既有理性, 又有情趣, 很是耐人寻味。它的意境光阔, 胸怀乐观而旷达, 对明月的向往之情, 对人间的眷恋之意, 以及那浪漫的色彩, 潇洒的风格和行云流水一般的语言, 至今还能给我们一种美好的享受。在执教本文时, 笔者就激励学生与文中的抒情主人公深情对话, 与文中的意象“月”进行对话。先让学生借助工具书了解苏轼的生平简历, 以及写这首词的背景, 那么学生就不难把握作者的三问:问天, 问月, 问自己。然后再让学生追随作者的思路来解读这首词。让学生走进文本, 走进苏轼的内心世界, 从而理解了此时此景的他有着多么旷达的胸怀和多么善解人意的温情。“但愿人长久, 千里共婵娟”跨越千年仍传递着她最美好的祝愿。而对这首词的意境可引导学生抓一个”月”字与月对话。词人视月为有生命、有情感之友伴, 既可感客观存在自然之美, 亦可领略人情之爱, 达到物我交感、人月融一的境界, 体现了极富人情味的美好愿望。从月亮的转移变化, 盈亏圆缺, 联想到人生的悲欢离合, 从而得出不应事事都求完美无缺的结论。苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。反映到词里, 遂形成了一种豪放洒脱的风格。通过这一系列的对话活动, 学生就会感受到这首词所表现出的内容美, 情感美, 意境美, 人情美以及自己创造想象出的异彩纷呈的艺术美。

6.积累与梳理在古诗词鉴赏中的作用篇六

学生是诗词鉴赏的主体, 教师的任务在于引导学生更好地完成鉴赏的过程。所以积累不只是学生的事, 老师的知识积累也要扎实。

首先, 教师应提供或指导学生自己了解相关背景, 对文本本身的历代主要注疏也要事先了解。“颂其诗, 读其书, 不知其人, 可乎?是以论其世也, 是尚友也” (《孟子·万章下》) , 这句话提出了“知人论世”的理论, 这是中国古代文论的重要观念, 时至今日也仍是评论文学作品的重要原则。例如刘禹锡的《石头城》, 如果没有对石头城曾是国祚极短的六朝都城的介绍, 学生是无论如何都体会不到诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤的。

其次, 教师还必须具备打通诗内诗外各种知识的能力。中国诗歌的题材、主旨、意象往往都有很深的文化底蕴。比如悲秋, 教师必须讲清楚古人对于秋天的特殊情怀, 才能让今天的学生真正明白一首表达“悲落叶于劲秋” (陆机《文赋》) 的诗或词。再比如说讲“梧桐更兼细雨, 到黄昏, 点点滴滴。这次第, 怎一个愁字了得” (李清照《声声慢》) 时, 我们能体会到梧桐在这里寓指离愁别恨, 丈夫去世, 独守空房的李清照, 遭受国破家亡的痛苦。此时, 女词人独立窗前, 雨打梧桐, 声声凄凉, 孤独无助的她, 在深切地怀念着自己的丈夫。这时候, 教师应让学生去总结梧桐在古诗词中还有哪些意义。比如说有象征高洁美好品格之意。如“凤凰鸣矣, 于彼高岗。梧桐生矣, 于彼朝阳” (《诗经·大雅·卷阿》) , 诗人在这里用凤凰和鸣, 歌声飘飞山岗;梧桐疯长, 身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。梧桐枝干挺拔, 根深叶茂, 在诗人的笔下, 它又成了忠贞爱情的象征。通过对这些诗词的介绍总结, 学生就会明白, 梧桐已不是一棵树, 而是承载着各种感情的文学意义的存在。这个过程其实也就是一个梳理的过程。如果教师没有这方面的能力, 是无法胜任的。

对学生来说, 首先要有听的积累, 听是为让学生感受诗歌的音韵美。教会学生诗歌朗诵的要领, 培养自觉的朗读兴趣和能力。然后是读, 读是为了更深一步的理解诗歌的音韵、内涵。古人说:“读书百遍, 其义自见。”古诗也是如此, 在一定的基础之上, 多读多背, 定会加深对诗歌含义的理解。而且这个任务不能留到高三再做, 要从高一, 甚至初中、小学就要开始。很多大学问家, 比如钱钟书, 他就背过很多文章, 所以他做起文章来得心应手。

有了丰厚的基础积累, 下一步就是把这些积累与生活情境结合起来。这里又提到了学生需要的另一种积累, 即生活积累。古诗词的魅力和生命力在于能够穿越时间和空间的阻隔, 直达我心, 触动我们的灵魂, 让我们有人同此心、心同此理之叹。不能引起共鸣的诗歌是没有生命力的。只有当生活中出现某个场景, 突然间古人的一句诗涌上心头时, 学生才会感觉此情此景个中滋味竟已被古人写尽, 这时他才会真正明白古诗词的妙处, 由此产生对古诗词强烈的兴趣。课堂上, 教师可以利用这一点, 引导学生回忆相关生活情境, 从各自的生活经历中寻找相似的景特别是相似的情, 在共鸣中加深对诗作的理解。

当然, 要学会鉴赏古诗词, 还需要做很多方面的工作。要积累的东西也远不止上面说的那些。但是由此我们可以知道积累与梳理在语文学习中的重要性。希望老师同学们都能在新课程标准的指导下, 做好积累与梳理工作, 让我们的语文学习更上一个新台阶。综

7.经典古诗文的魅力与作用篇七

近年来, 对小学生诵读经典古诗文的问题, 学术界看法不一。支持者认为, 小学生诵读经典古诗文是继承中华文化之大统、培养学生人文素养的良方;反对者则认为, 学生应集中精力学习现代科学, 没有必要再去诵读古诗文。而笔者认为, 小学生诵读经典古诗文不但对培养学生的文化素养有着非常重要的意义, 而且在实践中也是可行的。

一、经典古诗文诵读的意义

1. 培养小学生的高尚情怀。

经典古诗文一般都思想深刻、意境优美、语言精练, 是对小学生进行爱国主义、集体主义教育的良好教材, 也是帮助小学生建立积极向上的人生态度、培养高尚道德情操的好助手。学生从小诵读古诗文, 能够很好地了解我们民族的文化传统, 接受优秀文化的熏陶, 这对于丰富学校德育的内容、加强小学生思想道德建设具有非常重要的意义。

2. 丰富小学生的社会知识。

经典古诗文的诵读, 对于丰富小学生的社会知识, 培养他们热爱大自然的情感, 理解人与人、人与社会、人与自然的关系都具有积极的意义。如, 孩子自小朗诵孟浩然的“春眠不觉晓, 处处闻啼鸟”、王之涣的“欲穷千里目, 更上一层楼”、李坤的“谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦”等诗歌, 会使他们在不知不觉中体验到人对自然、对生命的关怀, 体验到朋友之间深厚的友情。

3. 为小学生的记忆宝库奠基。

有心理学家指出, 人的记忆力在儿童时期发展极快, 到十三岁时达到最高峰。所以, 我们要利用记忆力的这一特点, 让学生们在小学阶段多背诵经典诗文, 不求甚解, 但求背熟, 记下一些永恒的东西, 将其作为一种可供终生消化、理解、受益的文化储备。

4. 形成多种学习能力。

诵读古诗文是小学生语文学习的重要组成部分, 可以全面提高学生的语文素养。诵读不但可以让古诗文在孩子幼小的心灵中不断地反刍、发酵, 在潜移默化中开发他们的智慧, 促成其人格的健康成长, 而且可以培养他们的记忆力、理解力和想象力等多种能力, 使学生终生受益。

二、课内诵读经典古诗文的方法

读是语言学习的重要途径之一, 只有读得多, 才能悟得深。多读有助于学生对语言的感知、吸收、积累, 也有助于其思维的发展。笔者在带领学生进行古诗文诵读时的具体做法如下:

1. 熟读古诗, 自悟自得。

在小学生诵读经典古诗文的问题上, 笔者赞同中华古诗文经典诵读工程组织者对古诗文“不求甚解”的提法, 在学生诵读时, 让他们选择自己最喜欢的诗句多读几遍, 使学生通过熟读慢慢体会诗的意境, 从而由熟读、质疑、解疑最终达到自悟自得。

2. 适度讲解, 交流体会。

古诗文中所表现出来的既有诗人对宇宙万物关怀的感情, 也表现了诗人的品格、修养和抱负, 教师可通过适当的讲解, 使学生更好地理解古诗文, 之后再进行诵读, 就能读得声情并茂了。

3. 展开想象, 悟意明理。

教师可根据古诗文的内容, 引导学生想象诗中描绘的美好画面, 让学生进入古诗的优美情境中, 感受语言的美。这样, 既激发了学生学习古诗的兴趣, 又能加深学生对古诗的理解。