反驳理想国读后感1500字左右

反驳理想国读后感1500字左右（精选10篇）

1.反驳理想国读后感1500字左右 篇一

我去看《活着》这一部电影，只是因为上选修课的时候老师给我们介绍的，它是张艺谋在1994年拍摄的，年代有些久远，可是却如此真实。

可是看过之后我却久久不能忘怀，或许是因为主人公一家悲惨的命运，或许是因为他们坚强的活着的信念，我于这个周末又将这个电影看了一次。

电影《活着》，根据余华同名原著小说改编。

影片以福贵一家的坎坷命运为主线，讲述了福贵和他家人风风雨雨几十年的遭遇，而不同年代的遭遇，透出一个时代的缩影，

解放战争、大跃进，最后，他们的生活已经变得麻木，失去的太多，面对生活，大概只剩下“活着”。

影片露出一股悲悯情怀和伤感的黑色幽默，它将历史浓缩为个人命运，涵盖着人在历史中的命运无法掌控的生命之痛。

也许涉及太多敏感话题，这部电影甚至有一段时间是禁播的。

《活着》可说是张艺谋最好的电影，尽管它的成功在很大程度上源自故事本身，但是他的导演能力和风格的确是适合这样的故事的。

在叙事上与余华原著精神相合，平淡而朴实。

考虑到受众，他也在某些场景上加大了力度。

小说中一笔带过的最悲哀却是必须在影像中浓墨重彩的。

在这里如何把握好煽情的度显得很重要。

张艺谋做的比较内，也就得到了受众的尊敬和承认。

曾经的纨绔赌棍富贵输掉了自家院房，在恰好的时机恰好成了贫农。

被抓壮丁后回来发现母亲已经去世女儿凤霞发烧后成了哑巴。

在之后心头肉般的儿子有庆被曾经的好友现在的区长春生无意中撞死。

终于遇到相伴的男人二喜的凤霞却又因难产大出血而亡。

唯剩外孙，二喜和老夫妻相守。

福贵命途多舛，先是嗜赌破家，气死了自己的父亲，气走了自己的媳妇;好不容易一家团聚了，又被抓去当壮丁;等到战后得以回家，团聚时间不长，小儿子却死于意外;好不容易女儿嫁了人，却死于难产。

可是影片中却穿插了幸运地一部分，他本是地主之后，却因破家拜托了这个身份而免于一死。

也许张没有想到，他做了那么多妥协，删掉了原著中那么多的悲剧，甚至给了一个相对光明的结局，结果却是依旧被禁。

这也是现实。

原著结局是满目苍凉，只剩下富贵一人，妻子家珍死在三年自然灾害，二喜工地事故而死，小外孙吃了太多豆子撑死。

而曾经最让我震撼的有庆的死却也是被改了的。

应该是原来的故事太尖锐太反动了的缘故——孩子为首长夫人献血，无人问津，血被抽干。

一直记得富贵说，以前每天都能听见有庆光脚跑回家的声音，因为学校远，鞋子耗得快，他就总是光着脚拎着鞋跑，而现在却听不见了……

这些场面如果表现出来那必定是充满力量的。

但是生命里就是不得不存在那么多的妥协。

张艺谋尽力了，我们明白。

把这些不足暂放一边，单看这部电影，它仍不失为优秀之作。

一直很喜欢反映时代变迁的电影。

《活着》的背景则刚好在分叉道上，关卡一个个如此密集。

四十年代已经逐渐败落的曾经奢靡，五十年代的战乱渐息百废俱兴，六十年代的思想冲击阵线混乱。

最痛苦的便是这些百姓。

他们永远猜不到上头的人下一步的方向，只能懵懂的跟随，低着头小步紧赶，生怕被大队伍落下永追不上。

2.人生读后感1500字左右 篇二

在图书馆借了一本，封面早已破损，找了好久才找到。第一页算是一幅淡雅的画吧，一男一女，低头相顾无言，顿时觉得有一股悲凉的氛围。接着就看下去了，真的是很厉害的作家，看的停不下来了。关于周围环境的描写，天气的描写，都让人看的入迷。其实整个小说描写的比较简单。第一章就是主人公高加林被辞退了，他高中毕业就去村里当老师了，然而三年之后，村里的干部高明楼的儿子三星高中毕业，高明楼想让其当老师，名额有限，加林自然就“失业”了。大时代背景就是刚改革开放的时候，加林虽是农民，可是也不曾出过太重的体力活。在家里颓废过一段时间以后，家里实在揭不开锅了，让他去县里卖馒头，他自命清高，怕见到曾经的同学丢了面子，所以天空都黑了馒头仍然没有卖出去，这时我们的女主出现了，说要帮他卖馒头，后来两人一起回村的路上，巧珍大胆的表达了对加林炙热的爱，加林接受了，然而回到家心里又惴惴不安。但是，巧珍却为她心爱的男人作出改变了，她刷起了牙，这在当时的村民眼中真的是一件稀罕事，因为整个村子里只有上学的人才刷牙，而她呢，文盲一个，也配学人家刷牙?这又引起了一连串的事。巧珍长得美，心灵手巧，庄稼活做得也好，为了加林，每次见他都特意穿上最好看的衣裳，不过两人的恋情是在地下，当被小孩子撞见的时候，整个村子都议论纷纷，巧珍父亲极力反对，因为他家光景好，而高加林家破烂光景，他根本瞧不上。然而爱情的力量是伟大的，两个人顶着世俗的压力最终还是在一起了，还算是一对幸福的小情侣。高加林这时候对外界的向往已经不像以前那样强烈了，他想，即使他读过书又怎样呢，现在还不是在农村种地?巧珍虽然大字不识一个，但是她淳朴又善良，头脑灵活又勤劳，以后一起日子也能过的不错吧，至于外面的世界，不想也罢!日子就这么一天天过去，高加林叔叔的一封信改变了加林的农民的身份。她叔叔转业回来坐了县上的领导，叔叔是军人，不会对自己家人开后门，而且有严格的纪律规定。但是扛不住他的下属拍马屁啊，加林到县里当通讯员了，做记者工作出色，做的风生水起，他每天每时每刻都充满了自豪的感觉，但是他又自省，警告自己不要太张狂，他有更大的想法和抱负，不能再满足于在这个县城所达到的光荣，所以他收起自己的自负。然而他高中时期一直聊得来的女同学在广播站当播音员，朗诵他的稿件，两人高中就是同学，莫名的情愫因为各自的身份差距并没有发生什么，现在不同了，加林现在在县里有工作了，而且工作出色，他能配得上黄亚萍了，而且两个人有着共同的话题，聊世界局势，聊文学，而且可以和亚萍一家随着她父亲工作的变迁到南京定居，那是一个多大的世界啊，然而，巧珍呢?将来除了是一个优秀的农村妇女，再也没什么发展了。以后和巧珍结婚，聊的只能是一些婆婆妈妈的事情，他就一辈子被栓在这个县城了。现在，亚萍和之前在谈的男友分手了，在狂热的追求自己，只需要自己一声愿意!他尽量使自己的心坚硬，他咬牙切齿的警告自己：不要软弱，为了自己远大的前途，必须作出牺牲!他就那么狠心的和巧珍分手了，痛不欲生的巧珍，她在爱情上的追求是多么天真，她觉得悲剧不是命运造成的，而是她和她亲爱的加林哥差距太大了。多么好的姑娘啊，这个渣男!伤心过度的巧珍就这么把自己嫁了，嫁给一个不爱的人以后就是他们两人努力过光景了!而高加林呢，由于是属于走后门有的工作，被亚萍前男友的老妈举报，也丢了工作，再次回到农村，亚萍是不可能跟他回农村的，巧珍已嫁人，他才发现自己最爱的是巧珍!后悔去吧渣男!其实这也是时代的悲剧!

加林的父亲和德顺爷爷知道加林见异思迁的时候，特意来县里教训他，那时加林说，他就是想脱离农村，哎，没法说对错，但是道义上我严肃谴责他!德顺爷爷是个老光棍，一直没有结婚，因为年轻时候喜欢一个姑娘，最后没有在一起，所以相当于为她守身了吧!这么一对比真的讽刺!

这部作品是路遥先生的成名作，个人觉得和《平凡的世界》相比，是真的远远比不上。可能是篇幅太小，所以感觉人物形象并不是那么的鲜明，高加林就是低配版的孙少平，当然也是一部伟大的作品。不喜欢高加林，一个人应该有理想，可是不能脱离现实去盲目追求他得不到的东西，这对于刚踏生活道路的年轻人来说，是一个重要的认识!小说中关于高加林父母的描写，关于村里领导的描写，关于淳朴的村民的描写，真的很到位，没有特别完美的人，也没有十足的坏人，关于人性的描写直入人心。人是要扎根在泥土里的，干干净净不占污泥的，只能是无依无靠的飘在空中，如果你是高加林，你该如何选择?每个人在做选择时，都是身处其中，怎么能置身事外看这件事呢，再说选择的结果牵涉未来，未来是不可预测的，怎么知道做了另外一种选择的未来呢?又怎么能拿来比较呢。其实对高加林同情高于谴责!

路遥在结尾写了并非结尾，不知道高加林的命运会走向何处?千千万万的高加林们呢，1982年发表的这篇小说，引起轰动，那个年代的人们，努力的想改变命运，被各种障碍阻挡，是不是就要改变自己的本心?年轻的高加林受到生活起起伏伏的打击，当然有些是他自找的，以后的人生还长，他会走向何处?是就像德顺爷说的那样，农村也大有天地，还是最终会远离家乡外出闯荡?高明德因为撤下了加林的教师职位，而一直忌惮着他，因为加林年轻啊，有潜力，明德害怕他的儿子们整不过加林，这段描写也是很真实了。我感觉加林在这段消沉的日子之后，应该还是会选择外出的吧，毕竟他现在一无所有，又在外面见识了失眠，理想主义，而且随着改革开放的深入，他应该还是有机会的吧。

3.三体读后感1500字左右 篇三

《三体I》的核心主题，是对人类自身发展模式的反省，以及人类与潜在的外星人之间的关系。

《三体II·黑暗森林》的核心，则是在叙述宇宙文明的“黑暗森林”状态。 《三体III·死神永生》的核心，则是论及人性，以及人类与宇宙的互动，或者说人类对宇宙的责任——相对来说，人类与外星文明的关系是II的延续，没有更多的内容。

在 I中，最大的噱头就是三体人的生存环境，以及三体人将地球科技锁死的“智子”。前半段都是围绕着第一点展开，后半段出现的“智子”在揭开前半段谜题的同时，也让人眼前一亮——智子实在是太神奇了!当然，这里涉及到的两项技术(量子通讯和智子)是存在一定的技术问题，这个后面再说。 在I中，人类自身的发展模式受到了质疑。叶文洁和伊文斯没有从人类自身的发展看到一个光明的未来，所以将所有的希望都寄托在4光年外的三体人身上，希望三体人可以带来他们想要的新世界，至少也是将这个已经看不到希望的腐朽的旧世界清洗掉。

在一片三体世界本身的悲惨遭遇、对地球文明发展模式的不信任下，三体人以救世主的姿态出发，最终以死神的形态到来。

而在II中，在智子密切监视下的地球人毫无秘密可言，核心技术也无法进步，从而启动了神秘的面壁计划。四种不同的计划，展现了人类的方方面面，极富创造性。于此同时，作为一项计划的产品，思想钢印也对后世产生了深远的影响。而人类随着技术层面的进步，逐渐变得傲慢起来，这随后便导向了愚昧——最终，在近乎 BT的“水滴”的攻击下，人类自以为很了不起的军队瞬间被全灭。“水滴”，这是三体人继“智子”之后送给地球人的第二份惊艳的礼物。

但更重要的，就是罗辑找到了宇宙中文明之间的“黑暗森林”状态。这一建筑在“技术爆炸”和“猜疑链”上的状态给人以极大的震撼。而且，不但宇宙间相隔数光年的文明是这样，就是两个相邻的人类舰队，也会进入黑暗森林状态，最终丧失人性。

当然，这里也存在一些问题，后面会讲——特别是关于黑暗森林打击，这里有一个很严重的问题。另一个问题则是关于可以用黑暗森林状态解释的费米悖论。

最终就来到了这次的III。

III中，对II中的历史追加了一些东西，这使得整个人类的挣扎史更加丰富和饱满。

与 I中主要笔墨放在三体人的生存环境与艰苦的发展历史，和II中将主要精力放在地球人与三体人的斗志斗勇上不同，III其实主要是在写人类，地球的人类，外星人则是当作对这个环境施加的外部压力而存在，但最关键的主体，所有活动的主体，是人类。这使得这部作品远较I和II伟大。

这里，人类的愚昧与局限性，人性的光辉和局限性，宇宙的残酷，文明的野性，以及对技术的近乎浪漫主义的狂想，构成了一部伟大的跨越一百八十万年宇宙史诗。

有一句话我认为是对整本书中人类历史的最好概括：

失去人性，失去很多;失去野性，失去一切。

而对于宇宙，有一句话也可以概括得很好：

4.未来简史读后感1500字左右 篇四

《未来简史》开篇的宗旨就是抛出来了3个议题，阐述了在未来，或者说现在，人类的死亡数量，不在是战争或者疾病，而是肥胖，抑郁症等因素导致，在未来追求幸福依然是一个目标，据统计，20世纪的幸福指数和现在的幸福指数基本上保持在一个水平线上，虽然现在有吃有喝，但是随着社会的发展，归属感越来越少，人与人之间的隔阂越来越重，所追求的东西越来越多，或者说不同。

《未来简史》标题是从智人到神人的转变，智人应该不用解读，就是现在的人类，神人在书中描述的是什么样子的，所谓的神人是部分的精英人士，这些人掌握着世界上大多数的金钱和权力，他们掌控者大多数人生老病死，随着科技的发展，细胞的移植和再生，人类的生命能延续多久将是一个未知数，但是可以确定的是，做这些生物手术需要大量的资金或者说是权力，可以说生命能够延续的依然是部分精英人士，在未来依然会统治人类，不由的可怕，一切的一切和普通人似乎没有多大的关系。

《未来简史》最后一篇讲述的是关于数据。即现在所说的大数据，大数据时代的到来，虽然现在才是刚刚起步，但是足矣影响到我们的生活，随着科技网络的发展，未来我们所做的每一项决定，可以去询问计算机，或者说，通过计算机的计算，计算机会为你做出决定，比你靠情绪化所做的决定要合理和理性的多。大数据，也会存储所有人的基因，可以作为一个大的基因工作，如果你生病，基因工程学，将会遍布你的血缘近亲看看他们有没有病史，或者遍布所有的基因库有没有人有这种同样的疾病，是如何治疗的。即使都没有，这是一种新奇的疾病，按照未来科技的发展，将会有纳米治疗技术的诞生，可能现在只是一个雏形，或许我不知道而已，把细胞战士浓缩成纳米那么小，把它放到身体里面，让纳米战士去和坏细胞做斗争，从来消除疾病，人类的死亡，其实是身体的某个部位出现了死亡。按照现在的技术来看，更换皮肤可以做的到，更换心脏或许也可以做的到，只是还存在一些危险性。但是在不久的将来，这些都可以实现，你想想你的某个部位出现了死亡，直接切掉更换，又是一条好汉，你永远死不了，而且还会年轻，那个时候你会做何感想，按照这个想法想下去，就不需要造后代了，就这么一批人生存在这个地球即可，也没有什么生育。如果真想要个孩子，直接体外培植，你可以花钱检查这个孩子的23对染色体是否有问题，你是否想让这个孩子有某个方面的天赋，都将可以实现。未来已来，已来的未来一切皆有可能。

《未来简史》中说机器人打败人类，特别是谷歌的alphaGo打败了人类史上最难的一项脑力运动，围棋的韩国棋王李世石。从深蓝到alphaGo，人工智能越来越智能，现在唯一缺少的似乎是意识或者说像人类这样思考。但是从如今的发展来看，机器人会思考这样的事情还会远吗?人终将会被机器控制，还是人继续控制着机器，尤未可知。

由未来简史引发的一些列思考，对未来产生了期待又感觉到了可怕，但趋势如此，怎可逆流而上，作为普通人能做的顺势而为，做好迎接未来一切变因准备。

以上是小编看完《未来简史》的部分思考。其中还有一些文化、宗教、信仰等问题，容后作文阐述。

5.反驳理想国读后感1500字左右 篇五

这是一部可以让人感到深深的压抑，如同被鬼压身一样，喊也喊不出来，动也动不了的恐惧的书，所谓的《人间失格》。

《人间失格》的色调是以绝望为底，暗淡无光的，让人感到深深的无力，以至于竟然不可能一口气读完，我必须先歇一歇，缓一缓。它带给我的冲击实在太大，让我害怕着什么似的。读书，最怕的是和作者产生了共鸣，因为那样你一下子就陷了进去，无法自拔。对我来说，所谓人的生活，实在难以捉摸。

小时候的叶藏，是一个心思很重的孩子。太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在所有人中间，但是他给人的感觉却是离群索居的，与周围人显得格格不入。在很小的时候他就知道他的幸福观与这世界所有人的都大相迳庭，并为此而彻夜难眠，痛苦呻吟，走火入魔。这种状态在其他人看来或许是离经叛道，一旦他表露这种想法的话，大概会被人当做精神病人，送进冰冷冷的医院吧。对他来说，里里外外的世界都有着可怕的相似。

后来他决定扮演一个小丑，来掩饰自己真实的内心世界，来取悦这世上所有的人，自己的亲人朋友，自己的老师同学，乃至周围各种形形色色的所有人。读到这，叶藏，你就是个与生俱来的边缘人，若是在人群里碰上一位被认为如你一样的边缘人，你一定会对他很和善吧。这种和善，我相信甚至到了让你自己着迷的地步，因为你我皆知，只有你一个是边缘人。我想你会对我和善，但你我不在同一世界。你在纸张中，我在尘世中，你终究不爱那世界，我终究深爱着我所存在的世界!

痛!痛!痛!这本不是一个孩子应该承受的，不知他的这种想法从何而来，消极悲观……你可以赋予它所有你能想到的负面词汇，这或者已注定了叶藏以后生命的悲剧。我们无法去同情叶藏，因为你一旦开始同情，便代表着你开始思考，过后，你会骇然发现，你与叶藏并无不同，每天都戴着一张连梦境都存在的面具，我们恨不得撕下它，但没了它，没了它，会怎样啊!过着见人说人话，见鬼说鬼话的日子，无时无刻不在看着别人脸色生活，无时无刻不在担心周围人对自己的看法，无时无刻不活得战战兢兢，如临深渊如履薄冰，可真累，也真可笑，我还好，对，还好……

长大后的叶藏，越发的颓废、逃课、酗酒、抽烟、嫖妓……糜烂的生活像极了那不应受世人所唾弃的祥子，他也在冰湖上与常子坠入了进去，无尽的深渊，不再孤独，可叶藏却……他还活着，常子死了，而这样活着他需要吗?行尸走肉一般卑微地的活着，压抑!压抑!压抑!

与其说《人间失格》是太宰治最后的遗著，不如说这是他留给这个无法形容的世界的遗书更合适。太宰治在《人间失格》以叶藏的独白谈到：“当苟活着是罪过的种子，我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不记对方或是自己心里，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我是被这样的恐惧胁迫着，问问老天：不抵抗是罪吗?”

沉重的独白，是人生绝望的极致，太了解人生，也就绝对悲观，这也许是太宰治的成就，同时也造就了他的悲剧。有人说太宰治把人性看得太透彻，但我觉得他还不足，他只是放大了人生的孤独，才对人性失望，灵魂憔悴破烂，而进一步放任自我，不设底线，最终积重难返。是啊!我们把世界看错，反说它欺骗了我们!

活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者太宰治的选择。

我唯一愿意视为真理的就只有这一句话：一切都会过去的!我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。我急切地盼望着，可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜!我相信唯有尽力致辞，方不致癫狂!因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。《人间失格》便相当一次心灵的洗礼，洗礼后，我想吃点好的，睡个好觉，明早太阳依旧升起，我依旧怀着对明天期待的心，依旧快乐!啊!我有我爱的人与爱我的人，这是莫大的幸福!自然万物都能使我心头一笑。

6.人性的弱点读后感1500字左右 篇六

作者活跃于20世纪早期，在美国经济陷入萧条、民众生活困苦之际，作者开创了一套融演讲、推销、为人处世、智能开发于一体的教育方式，他讲述许多普通人通过奋斗获得成功的真实故事，激励无数人找到自己的人生。我阅读时可以感到，因作者活动时特殊的社会背景，书中主要是为职员、政客等社会群体服务，和其它的励志书籍一样，金钱、利益、名誉是书中隐性代表词，且例如书中第六篇中提到的婚姻观念，有些地方我持保留意见。但是作者针对人性所提出的待人处事的方法，我认为放在任何时代都是值得所有人学习参考的。本次我想对书中“待人的基本技术”这一篇目进行主要的记录。

1、宽容

书中给本节内容的标题是“如欲采蜜，勿蹴蜂房”，提要则是“不要批评、责怪或抱怨”，开篇先叙述的几名臭名昭著的犯罪分子的言论，还有犯下大错的政客的话语，他们都有着惊人的相似点，就是不认为自己有错。作者结语说：“一百次中有九十九次，没有人会为了任何一桩事情来批评他自己，无论错误到如何的程度。”也因此，批评的无用且危险的，它不仅使人增加防御且会激起人的反抗。

我认为书中举例较为极端，但是以代表性人物为例，效果的确显著，能让读者很直观很明确地正视人类自然的天性——做错事只会责备别人，而绝不会则被袭击。这种反应出于人类趋利避害的本能，正因这种本能是普遍的，所以我们待人时需要宽容以待，也就是“不要批评、责怪或抱怨”。

美国总统林肯喜欢一句话——“不要评议人，免得为人所评议”。中国古语云：“人非圣贤，孰能无过。”我们不希望旁人评议自己，希望得到尊重与肯定，但是在不能使人改变的时候，保持宽容不仅可以使我们得到开解，甚至可能会给我们带来意想不到的财富和惊喜。正如书中所说，“当我们应付一个人的时候，应该记住，我们不是应付理论的动物，而是在应付感情的动物”。

2、真诚的赞赏

与人相处的大秘窍——献出你的真实、诚恳的赞赏。我们能让其他人做一件事的唯一方法，不是强迫，也不恐吓，而是把对方需要的给出去。在给予当中，成本最低而反馈最直接的，应当是对人的口头赞美。

我曾在一堂讲授人际沟通的课堂上听老师用一节课的时间来讲述赞美的技巧，和书中观点相似，赞美别人时，最重要的一点不是话如何好听，词汇如何美好，而是真诚不谄媚，让对方感受到你的尊重和认真，你不能夸一个瘸子走路的姿态优雅，因为这是任何一个人听到都会觉得虚伪的话语。赞赏和谄媚，区别于一个真诚一个虚伪，真诚的对别人发生兴趣，观察到别人身上的一个优点，再发自内心地表达你的赞赏，比站在对方面前将所有好话一口气说尽，得到的反馈是完全不一样的。

你若以诚待人，终将有人对你亦以诚相待。也就是说，哪怕你给予的是成本最低的口头赞美，也要由衷给予，而不仅仅是吐出几个熟悉的词语。

3、换位思考

作者在书中很直接地表明，左右逢源的方法是引起别人的渴望，“世界上唯一能影响对方的方法，就是谈论他所要的，而且还告诉他，如何才能得到它”。而我认为，引起别人的渴望，谈论对方所要，首要的是了解别人的渴望是什么，这就需要我们换位思考。人都是自私的，我们在思考任何一件事的时候，第一反应永远是这件事的后果对自己如何如何，而很少会思考其他人会如何，因此换位思考应该是人际交往中特别是在有利益冲突时最难做到的事，但是难做到不代表不值得去做，如果坚持己见，丝毫不体贴旁人，自己也很难得到别人的体谅。

欧文·杨曾经说过：“一个人能设身于他人境地，能了解他人意念活动，他不必考虑到将来的前途如何。”中国孔夫子有言：“己所不欲，勿施于人。”可见古今中外，换位思考都是一个大考验，是人际交往时的重中之重。

抛开“待人的基本技巧”这一篇目所限，换位思考这一观点应该是《人性的弱点》的书中核心，所谓知己知彼，百战不殆，不光是在谈判时需要换位思考，充分体察对方所需，由此得出符合双方需求的最终方案，在和平交友时、家庭生活中、工作职场上，任何一个需要与人大家打交道的场合，我们都需要做到换位思考，把每一次交谈变成一场游戏，一场双方对等，互相尊重，共同寻乐的游戏，而不是一味地以上位者自居。

如果你希望别人以欢愉的神情来接待你，那么你自己先要用这样的神情去对别人;如果你希望别人能尊重你的意愿，那么你自己先要尊重别人的意愿;如果你希望别人能体察你的心情，那么你自己先要体察别人的心情。

世界上充满了自私、掳取，而甘于为他人服务、为旁人设想的人少而难得，我们想要与朋友交好，就应该站在对方的角度，主动地为他人付出时间和精力，引导他人也为我们所想，做到这一点，其他的技巧都可以自然而然地做到。

7.《国富论》读后感1500字左右 篇七

时间过得很快，转眼我已经是一名积极向党支部靠拢的大三学生了。恰逢学校推行“读一百本经典”活动，加之寒假也没什么事，我抓住这次机会将《国富论》细细读了一遍。《国富论》这本书系统阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值论的基础。书中总结了欧洲各国资本主义发展初期的经验，批判地吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运行过程进行了系统描述。其经济思想可概括为两个方面：一是利己行为在“看不见的手”的指引下完善了整个社会的福利;二是实行自由放任的经济政策。它对阻碍国民财富增长的重商主义和重农主义的理论和政策作了分析、比较和批判。考察了不正确的政策主张和学说怎样妨碍国民财富的增长，实际上进一步论证了采取自由放任政策的必要性。亚当•斯密发现的经济规律如同牛顿的经典力学定律，其“看不见的手”的经济原理就是经济学领域的“牛顿定律”，可以说，它是支撑西方经济学的基石。

《国富论》提出了劳动价值理论，一个人是贫是富，要看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。这为我们增加国民收入水平指出了一条明路。一部苹果手机卖几百美元，中国装配工人只能拿其中的几美元，零件制造商只能拿几十美元，而苹果公司即没有提供原料也没有组织生产却能够拿走绝大部分利润。看待这个事实，我们不能简单的将其归结为帝国主义对我们的剥削压榨。我们应该认识到，收入分配取决于劳动创造的价值。中国一条流水线上的装配工人们工作了一天，装配了一千部手机，他们能获得的报酬绝不会高于他们装配这一千部手机的劳动的价值;而一个苹果公司的员工工作了一天，写了一个补丁，修补了系统的一处漏洞，应用于全球千万部苹果手机，他的劳动为用户预防了难以估量的损失，难道他不理应获得比装配工人高得多的报酬吗。所以，我们要潜心科研，占据行业中高端位置，从低端的体力劳动中解脱出来，让自己的劳动价值得到提升，这才是提升国民收入水平，全面进入小康社会的根本途径。

8.局外人读后感1500字左右 篇八

《局外人》是法国著名作家阿尔贝·加缪所写的小说，描述一个叫默而索的年轻人安葬母亲之后，一直到因为防卫过当致人死亡而被判为死刑的那段日子。小说语言冷静又干脆，稍嫌单调的叙述揭示了默而索复杂的内心世界。

小说的开头和结尾，都是那么不凡，使得中间的有点枯寂有点冷淡的述说，顿时变得意味深长，平淡中现出深刻。作者把《局外人》的主题概括为一句话:“在我们社会里，任何在母亲下葬时不哭的人都有被判死刑的危险。”这种生存的荒诞感，人和社会的剥离的痛楚感，才使得小说有深沉的哲理。事实，评论界把《局外人》标签为哲学小说。

但我以为默而索似“局外人”但非“局外人”，他时时刻刻参与到这个世界当中，他一心想按自己的方式活在这个世界上。之所以把母亲送进养老院，是由于自己和母亲无话可说，而养老院里有很多老人作伴，他“明白为什么她要在晚年又找了个‘未婚夫’，为什么她又玩起了‘重新再来’的游戏”，他以为“母亲已经离死亡那么近了，该是感到解脱了。任何人，任何人也没有权利哭她”。所以，对默而索而言，真实情感与外在的表现并无关系，他虽伤心，但母亲的死并不会让他流泪。对于老板的摊派巴黎，他并没有雄心大志，他知道“生活是无法改变的，什么样的生活都一样，我在这儿的生活并不使我不兴奋”。女友的求婚，他以为“这无关紧要，假如她想，我们可以结婚”。以上两点说明默而索对自己拥有的一切已满足，他不是一个对生活贪婪的索取者。出于对邻居的帮助，他写信帮邻居对付其情人，杀死阿拉伯人是由于他当时产生了幻觉，他看见“刀锋闪闪发光，仿佛一把冷光四射的长剑刺中了我的头”。在监狱里，他屡次拒尽接见神父，由于他不信上帝，是由于他“对自己有把握，对一切都有把握，比他(上帝)有把握，对我的生命和那即将到来的死亡有把握”。到离死前，他“体验到了这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过往是幸福的，我现在仍然是幸福的”。

9.小说局外人读后感1500字左右 篇九

《局外人》是法国著名作家阿贝尔·加缪的作品。该书讲述了主人公默尔索的“局外人”生活以及他后期因误杀了一位阿拉伯人而被判处死刑的故事。充分了讽刺了当时人们思想的荒诞。

“今天，妈妈死了，也许是在昨天，我搞不清......他说的不清楚。也许是昨天死的。”

小说开篇的话让我有难以接受，不过也让”局外人“这三个字印入在我脑海里。默尔索也确实做到了“局外人”，他站在局外看着玛丽的求爱，雷蒙的家庭纠纷，沙拉玛老头与自己宠物的斗争。他津津有味的看着，并打回想要拉他入局的手。他喜欢站在局外，只要能够保持这种现状，他做什么都可以，他为了少添麻烦甚至可以而去选择帮雷蒙作伪证。

而后期法庭审判中，默尔索”局外人”的角色更加鲜明。面对法庭里所有人滑稽的表现，默尔索甚至都没有太多的辩解，淡然接受了“正义”的审判，接受了自己的命运，走上了断头台。

默尔索真的是一个冷漠无情的“局外人”吗?全然不是，他努力去保持自己“局外人”的身份，但他自己并没有走出局外。他无意识的想法暴露出他其实是最有真情实感的人。

因为自己的“阴暗”而畏惧阳光，看到女生欢笑萌生结婚的念头，甚至在听到马松对自己的辩护后想要去拥抱他一下。我认为真正冷漠无情的人是做不到的。

那默尔索为什么会有如此冷漠的行为呢?正是因为他看透了生活的本质。人死不会重生是自然规律，“我爱你”三个字不代表天长地久。这些事情谁都知道，但是我们非要给他加上多余的色彩，而且要去赞同它，告诉别人这就是生活。你不照做?那你就是怪胎。默尔索面对母亲的去世感到痛心，但他也遵循着人类的本能，困就是困，饿就是饿，我有了这样的反应然后表现出来，我做出了人的正常行为，并没有什么错，这样才能称得上为自己而活，活的真实。

默尔索是真正为了自己而活。他为了少麻烦，选择去帮雷蒙作伪证;当他发现没有自由环境无法改变时，他努力去适应环境;当他烟变成了奢侈品后，果断戒烟。为了自己活的更舒适直接做出改变，这也是我喜欢默尔索的地方。

最后的法庭审判让我想到了《十二怒汉》，里面的人都被自己的无端想法左右。但《局外人》的法庭审判更加讽刺了当时社会的荒诞。每个人都觉得自己像个上帝，用自己为数不多的理论基础肆意评判他人。神甫对上帝的狂热，律师对默尔索的不屑，场外的观众依靠自己标准”执行正义"，都在印证着这一点。所以默尔索放弃了辩护，放弃了抵抗。因为没有什么值得去说的，说了也是浪费口舌。

“人生在世，永远也不该演戏作假。”

我认为这句话最能表现出默尔索对生活的态度。我在某些方面很佩服默尔索，但我无法成为他，也永远不会成为他。在我所处的环境，我不得不去扮演各种各样的角色，甚至“真实”也成为了一个热门角色。(但我还是挺享受这样的生活，可能是思想还不够高吧。)默尔索也给了我很大的感触，虽然我现在还做不到纯粹的“真实”，但是我会努力去让自己坚守的地方变得更真实。

默尔索在最后寻得了人生真谛，获得了解脱。我并不认为这是一个悲惨的结局，反而是一个非常好的结局。一个人真实地，纯粹了度过了一生，这不应该值得我们钦佩吗?

以上就是我的观点，最后引用一下默尔索的话吧。

10.世界简史读后感1500字左右 篇十

无论在国内还是在国外的政治、经济、文化生活中，“世界历史”在今天都是一个频频出现的词汇，关于“世界历史”马克思曾经有过一段经典概括，他说“世界历史不是过去一直存在的;作为世界史的历史是结果”。在他看来，十五至十七世纪欧洲资本原始积累时期的“新航路开辟”不仅为世界市场的形成开辟了道路，而且结束了世界各地的割裂和孤立状态，世界各国开始密切地联系在一起，这样才在世界开始连成一体的基础上有了“世界的”历史，“各个互相影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始关闭自守状态则由于日益完善的生产方式、交往以及由此自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为世界的历史”。同马克思一样威尔斯也一直致力于对世界历史的探究，他关注的不仅仅是科学的进步，而且还有科学进步给人们所带来的美好或不良后果，这些研究成果对实践大有裨益!

中外思想家常说，“读史使人明智”,“欲知大道，必先为史”。人类在漫长的历史进程中，不断加深对自身和客观物质世界的认识，一代代地积累了宝贵的历史经验和教训，尤其是付出惨重代价后换取的宝贵财富更弥足珍贵。学习世界历史不仅可以通过具体的历史事实，以鲜明生动的实例启迪人的思维，增加人的阅历，陶冶人的品格，更重要的是世界历史可以垂训后世。“前事不忘，后事之师”，人们可以鉴往知来，汲取历史经验以解决现实问题。

《世界简史》采用崭新的立意和写法，为我们清晰梳理影响世界发展的脉络，以一种明快的笔调描绘了世界历史的轮廓，顺应了现代人的学习阅读方式，让世界文化精髓更加深入人心。通过阅读这部著作，在欣赏珍贵的历史图片，获得新鲜历史知识的同时，有助于开拓世界历史视野，完善自己的知识结构;同时能够进一步明确人类社会发展的进步趋势和客观规律，坚定自己的理想和信念，为工作和生活提供给养，更为每一个明智的决策和选择奠定基础。