必修一包身工

必修一包身工（共6篇）

1.必修一包身工 篇一

《包身工》教案

教学目标

一、情感态度与价值观

本文真实地再现了包身工 的苦难生活，包含着对包身工的无限同情，对包身工制度的无比愤慨。使学生介入心灵，感同身受的理解血腥的包身工制度，在“悲剧”作品的审美之中陶冶心情，锻造“人格”，净化心灵，辩别真善美的目的，实现“悲剧”作品的情感美。

二、过程与方法

1、速读法，通过速读能让学生迅速的理请自己的思路。

2、精读法，通过仔细玩味领会文章的多种表达方式的运用，点面结合的写法。

3、问题法，教师设计问题，学生答问题的过程中能充分理解文章内容和主旨。

三、知识与技能

1、了解报告文学的特点；

2、把握文章的结构线索，学习点面结合的写法。教学重点、难点

1、本文的表达方式和点面结合的写作方法。

2、场面、人物描写和抒情议论片段所表达的深层意思，语言特色 教学过程

第一课时

一、课前积累（5分钟）

1、《包身工》是中国最早的报告文学的代表作。

2、报告文学，是文学体裁的一种，散文的一类，是文艺通讯、速写、特写、采访报告等的总称，是文学创作中的“轻骑兵”。可以写人，可以写事，也可以写问题。因为它是“报告”，就要求所反映的是真人真事；又因为它 1

是“文学”，就要求反映出来的真人真事是有典型性的，允许一定的艺术加工。其特点:新闻性、文学性、真实性。

二、检查预习（10分钟）

1、作家及作品

夏衍：原名沈端先，浙江杭县人。著名剧作家、电影艺术家、社会活动家。早年留学日本，1927年加入中国共产党。曾参加太阳社，是左翼作家联盟的发起人之一。抗日战争时期，主编《救亡日报》和重庆《新华日报》副刊。解放后，任全国文联常务委员、文化部副部长等。曾写过许多作品，代表作有《上海屋檐下》、《法西斯细菌》《考验》等话剧剧本，并把小说《祝福》《林家铺子》等改编为电影文学剧本。

2、互查字词

蠕动(rú)拎着(līn)弄堂(lòng)游说(shuì)赚(zhuàn)抹(mā)嘈(cáo)执拗(niù)簿子(bù)籼米(xiān)莴苣(wō jù)揩地板(kāi)搽粉(chá)蹒跚(pán shān)皮辊(gǔn)谄媚(chǎn)骷髅(kūlóu)噩梦(â)怔住(zhâng)锭子(dìng)

新课活动（20分钟）

快速阅读课文，划出交待时间的句子。

问题1：本文是以什么线索组织材料的？在这些时间段“包身工”在干什么？

（四点一刻 晨起；

四点半钟 早饭； 五点钟 上工；六点钟（十二小时劳动，中午休息的15分钟）放工。以包身工一整天的生活和劳动为线索组织材料：清晨起床→吃早饭→上工→黄昏收工。）

问题2：从课文中，我们看到包身工过着怎样的悲惨生活？

预想：回答可能会很零散，但是通过零散的现象概括出具体的状况，普通班的学生可能存在困难，由老师帮助解决，好班学生由他们自己归纳，教师作总结。

讲解：即是具体描绘包身工悲惨生活现状。

→：家庭生活困难，被迫卖身给带工老板，带到上海的日本纱厂工作；“清晨四点一刻，天还没有亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。”

→：“两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务劳役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏。

→：包身契上写明三年期间，能够做满的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚象芦柴棒一般的瘦，身体象弓一般的弯，面色象死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。”

→：“纱厂工人的三大威胁就是音响，尘埃和湿气。没有人关心他们的劳动条件，这大概是自然现象吧，人在这三种威胁下面工作，更加容易疲劳。”吆喝 呼喊

命令似的高叫

没有做工和不做工的自由；工资待遇低：“最初工钱是每天十二小时大洋一角至一角五分”，“几个星期之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作„„工资不及男工三分之一”，教师小结：家庭生活困难，工作环境恶劣，没有人生权利，工资待遇极低，是处在被压迫的最底层的最悲惨的人。

问题3：包身工给资本家带来的好处是什么？

预想：学生可能会很随意的回答，提示一定要依据课文来回答。→：在一种特殊的低优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的日本纱厂飞跃地膨大了。

→：单就这福临路的日本厂子讲„„创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。”

教师小结：高度榨取剩余价值，在利益驱使下，榨干工人身上的最后一滴血，把工厂的发展建立在工人的尸体上。

问题4：作者对“包身工”这一现象的评价是什么？ 提示：在文中找出原句分析。

讲解：注意题中“评价”两个字，也是要在文中找出相关例子，再看例子透露出来的作者的观点。

→：“看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。” 通过把包身工和墨鸭比较，指出墨鸭养活船户，包身工养活带工老板，但船户对墨鸣没有怎么虐待，带工老板却残酷压迫包身工，连一点施与的温情也没有，强烈地揭示了包身工受压迫的惨重，人不如禽的命运。

→：“我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！”表现了作者强烈的愤怒。

四、分析综合

问题1：根据课文内容，理解包身工的社会意义。分析：社会意义。

① 包身工是旧社会一种变相的贩卖奴隶的形式，被贩卖的是女孩子，由承包人送到工厂做工，没有人身自由，工钱全归承包人所有；

② 课文中的提法是“包身工”已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。“包”的标志是事先立了“包身契”。“奇妙”之处不仅在于这些女孩子近乎被拐骗，而且是一仆二主：一主是日本资本家（工头是拿摩温）；另一主是中国二老板，带工的。日本资本家称她们为“试验工”“养成工”；中国带工者称她们为“包身工”；

③ 作品实际上是在告诉我们：包身工这一罪恶制度存在的根源，在于半殖民地半封建的反动统治。）

问题2：给包身工下定义。

（[示例]：包身工是指二三十年代（时间），在上海东洋纱厂里（地点），为外国人工作的女工（工作性质）。因为这些女工在进厂时已经签订了卖身契，失去了人身的自由权，所以被称为“包身工”。）

小结：下定义的方法。（定义，就是用简洁而明确的语言，指出被说明对象的本质特点，把容易与之混淆的对象区别开来的一种说明方法。下定义 4

在说明事物本质特征时，常用判断句式表述概念。用公式来表示：被定义概念＝种差＋属概念。“属概念”就是被定义概念所属的大类，也就是归类；“种差”就是在大类之中，被定义概念与同类相邻概念间的主要差别。如：“水是没有颜色，没有气味，没有味道的透明液体。”“透明液体”就是“属概念”，其余的说明部分是“种差”，也就是“水”与其他透明液体的差别。从特点上看，下定义要准确简明，概括性较强； 从内容上看，下定义着眼于事物的本质属性，从严密程度来看，下定义要揭示事物的本质特征，说明的内涵和外延与事物相等，说明的对象与说明的内容可交换位置，意义不变。）

启示：方法才是硬道理。课后问题（5分钟）

问题1：包身工是一个群体，他们承受的黑暗、残酷带给我们深深的震撼，作者运用了什么写法使我们对这一群体有了更全面、深刻的认识？

问题2：文章在叙述一些新闻事实之后，往往引入一些背景材料，揭示包身工制度的起源、发展等，试找出这些背景材料，并分析其作用。

第二课时

【教学过程】

一、回忆文章的线索，互相讲述包身工的生活顺序和生活场景。（15分钟）

二、思考分析：（20分钟）

问题1：包身工是一个群体，他们承受的黑暗、残酷带给我们深深的震撼，作者运用了什么写法使我们对这一群体有了更全面、深刻的认识？

（本文写作上突出的特点，就是点面结合。）

生：本文既有对包身工悲惨遭遇的概括介绍，对包身工群体形象的简略描写，如作者在记叙中集中写了包身工的起身、早餐、上工、收工等四个场面，这面上的记叙与描写概括了包身工一天的生活和劳动状况，又有对“芦柴棒”“小福子”典型人物的生动描写，作者以“芦柴棒”为例，通过“发 5

烧”“生病”被“抄身”等细节描写，写出了包身工奴隶般地“被榨完残留在皮骨里的最后一滴血汗为止”的悲惨命运。“小福子”遭到“拿摩温”和“东洋婆”毒打惩罚的描写，也反映了包身工的不幸遭遇。

文章的这种写法启示我们：

(1)所选的材料必须具有典型性，能深刻反映事物的本质，如“芦柴棒”的事例。

(2)根据中心思想的需要，进行剪裁，点面结合，互为补充。本文写包身工的一天活动情况就是包身工全部生活的缩影。）

→：比如写一个课堂，有群像的描绘，也有精彩人物的描写，就叫点面结合。群像是面，精彩人物是点。

教师讲解：点面结合（点面结合是以个别表现一般艺术规律在文学描写中的具体表现，是个别和一般的辩证统一。

什么是点面结合呢？所谓“点”，指的是最能显示人事景物的形象状态特征的详细描写；所谓“面”，指的是对人事景物的叙述或概括性描写。点面结合就是“点”的详细描写和“面”的叙述或概括性描写的有机结合。“点”，可以突出重点，体现深度；“面”，可以顾及全局，体现广度。点面结合，可以既有深度又有广度地反映人事景物的形象状态，最充分地表现思想，抒发感情。）

问题2：文章在叙述一些新闻事实之后，往往引入一些背景材料，揭示包身工制度的起源、发展等，试找出这些背景材料，并分析其作用。

（课文在每一段叙事之后,总要穿插一些背景材料。比如第一个场景中对于包身工来源的介绍、带工老板“手面”和财产的介绍;第二个场景中对于社会背景的介绍,以及对于东洋厂对包身工需求增大的原因的分析;第三个场景中对于出入厂凭证的来历的介绍,以及东洋厂“飞跃地庞大”起来的许多具体数字等。这样的穿插,使得文章既展现生活现象,又揭示社会本质。读者透过一幅幅悲惨的画面,能够发现,包身工制度的出现不是偶然的,它是在半封建半殖民地社会的温床上,受到国民党政府“特殊优惠”的保护,伴随中国农 6

村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。由此,深化了文章的主题,也增强了文章的批判力度）

三、自主小结：学习本课有什么体会？（10分钟）

1、震撼，（课文在描写包身工悲惨生活的同时，又议论了“包身工”制度。做到了描写、记叙、说明、议论、抒情相结合。描写记叙部分好象电影中的特写镜头，说明议论部分好象是特写镜头的解说词。特写使人获得形象认识，解说使人获得本质认识。随着时间推移，包身工的生活图景越来越清楚，对包身工制度的本质认识越来越深刻。最后写“黑夜”归到结尾，有力的揭示了中心思想。）

四：齐读文章的最后三段，再次体会作者蕴含的情感。（5分钟）

五、课外作业（5分钟）

1、上网查询并阅读《让“包身工”永远成为历史的“陈迹”》，写一篇有关当代童工的文章。

2、发放《飞向太空的航船》导学案，布置预习作业和课前积累。

2.必修一第一单元训练（三） 篇二

1. “周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。其中对“重心”的理解正确的是（ ）

A. 郡国并行制 B. 分封制

C. 郡县制 D. 宗法制

2. 《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是（ ）

A. 否定天命神权，重视人性

B. 以礼乐制来巩固宗法分封制

C. 以人为本，创立完整的礼仪制度

D. 实施仁政，以儒家思想治理天下

3. “新皇帝……废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员”，这些官员有下列哪些权利（ ）

①任免辖区的官吏 ②征收辖区内的赋税 ③管理辖区行政事务 ④世袭相应的特殊地位

A. ①②③ B. ②③

C. ①③ D. ①④

4. 有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”这里的“国家政体”指（ ）

A. 君主专制 B. 王位世袭制

C. 中央集权制 D. 郡县制

5. 王安石于公元1042年中进士，先后做过苏州通判、常州知州等地方官，到公元1069年被提拔为参知政事。对宋代的官职描述正确的是（ ）

A. 知州是管理地方军事的官员

B. 朝廷用知州来牵制通判

C. 参知政事行使中央监察权

D. 通判是地方监察官员

6. 九品中正制度是魏晋南北朝时期重要的选官制度，它上承两汉时的察举制度，下启隋唐时的科举制度，在中国古代政治制度史中占有非常重要的地位，是中国传统社会三大选官制度之一。下列说法正确的是（ ）

A. 察举制是一种由上至下选拔人才的制度

B. 在九品中正制下，世家大族子弟依靠门第即可步入仕途，并享有政治、经济特权

C. 在九品中正制下，真正有才学、但出身卑微的人不可能到中央和地方出任高官

D. 隋文帝设进士科，用分科考试选拔官员的方法取代了九品中正制

7. 当代史学家对封建国家权力运行的规律作出如下总结：皇帝从资历较浅、地位不高的心腹近侍或仆从中选拔一些人来承担政务，逐渐演变成正式的辅助机构，当这些辅助机构和官员的权利较重时，皇帝又从更新宠的近侍或仆从中另选一些人来承担政务，有意架空原有的辅助机构，剥夺其实权……皇帝的权力更加强。这种权利的不断转移与分散，是封建国家权力运行的基本规律。能够印证上述观点的史实有（ ）

A. 明朝的内阁制

B. 宋代设置的通判

C. 秦汉的三公九卿制

D. 清雍正帝建立军机处

8. 钱穆在《中国历代政治得失》中认为：“从秦到清两千年，我们对以往的传统政治，至少不能很简单地说它是专制政治了。”下列能够支持该论点的是（ ）

A. 西周分封制 B. 隋唐三省制

C. 清军机处 D. 明内阁制

9. 蔡邕《蔡中郎集》： “汉天子正号曰皇帝，自称曰朕。臣民称之曰陛下。其言曰制、诏。史官记事曰上。车马、衣服、器械百物曰乘舆。所在曰行在所。所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸。所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。”此材料可以反映出（ ）

①汉承秦制 ②君权神授 ③皇帝独尊 ④皇权至上 ⑤君主专制

A. ①③④⑤ B. ①②⑤

C. ②③④ D. ①②③

10. 钱穆曾说过：“在当时，全国各地地方长官一切活动他都知道， 全国各地，都有他私派的特务人员的。因此许多人的私生活，连家人父子亲戚的琐碎事，都瞒不过他。”此种现象最有可能出现在（ ）

A. 清朝 B. 宋代

C. 汉朝 D. 元代

二、非选择题

11. 阅读下列材料并回答问题。

材料一 春秋战国时期，按“官有能而禄有功”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，秉承法家理念，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。东汉时，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象，曹操执政，强调“唯才是举”，功、能者优先，“不官无功之臣，不赏不战之士”。西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材艺者，为其可以治民。”强调对官员的品行和政绩考核。“其志行名者，则举之；其志行不善者，则去之……凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。”

——摘编自翦伯赞《中国史纲要》

材料二 唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考察官员最重要的内容：“一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”同时规定各类职务的最佳业绩标准，称作“最”。每年考核，公示结果。考核分为九等：“一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下……居官饰诈，贪浊存状，为下下。”“善”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。

——据《新唐书》

材料三 取士概归学堂，固已明示天下以作新之基……且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。

查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否。是以暗中摸索，最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法，与各门科学一体考核，同记分数，共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项，随处稽查，第其等差，至考试时，亦以该生平日品行分数，并合计算。

凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送。俟考试时分别去取……其取定者，酌量用为主事、中书、知县官。

——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》（1905年）

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化并简析其原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评述清末对“德”、“才”的新认识。

3.必修一包身工 篇三

一、基础巩固

1.下列词语中,加点字的注音全都正确的一项是()A.蠕动(rú)

搅动(jiǎo)惺忪(xīng)荤腥(hūn)．．．．B.弄堂(lòng)．C.嘈杂(záo)．D.契据(qiè)．褴褛(lǔ)游说(shuì)缜密(zhěn)．．．蹒跚(shān)虐待(nüè)骷髅(kū)．．．怜悯(mǐn)譬如(pì)瞌睡(kē)．．．解析:B项,“褛”应读“lǚ”;C项,“嘈”应读“cáo”;D项,“契”应读“qì”。

答案:A 2.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一项是()(1)生活的 并没有击败李明对音乐的执着,他很感谢老天能够给他这样的经历,让他不断坚强,对音乐更加热爱。

(2)一个人在青春期读些什么书可不是件小事,书籍、友谊、自然环境三者

了心灵发育的特殊氛围,其影响毕生不可磨灭。

(3)新出版的这部《高中生必备古汉语实用词典》的收词

符合了同学们当前的需要。

A.①辛酸

②构成③大致 B.①心酸 ②造成 ③大致 C.①心酸 ②构成 ③大概 D.①辛酸 ②造成 ③大概

解析:“辛酸”和“心酸”都有苦难悲痛的意思。“辛酸”指辣和酸,形容痛苦悲伤;“心酸”指心里悲痛。“构成”指造成或形成;“造成”则指引起或形成(多指不好的结果)。“大致”,大体上,基本上,是在已知的前提下做出的结论性描述;“大概”,不十分精确的或不十分详尽的,是在未知的情况下做出的预测性判断。答案:A 3.下列句子中没有语病的一项是()A.《中国人最易读错的字》一书选取近200个中国人最易读错的字为对象,除了从语言的正误方面做出是非判断之外,还注重对读错的原因进行分析,具有较高的学术价值。

B.在世界杯这个舞台上,球迷们能够近距离地为自己属意的巨星欢呼,初来乍到的小将们也有机会一战成名,这恰是世界杯的魅力所在。

C.户籍制度像一堵无形的墙,不仅催生出大都市与中小城市、沿海城市与内地城市的“泛二元”的格局,而且把城乡切割为二元结构。

D.当前,国内多地积极探索了减少高考科目、不分文理科、外语等科目一年多考。其中的经验及教训,也应及时借鉴汲取,以便在此次“两种模式高考”的推行中少走弯路。

解析:A项,表意不明,“200个中国人最易读错的字”有歧义;C项,不合逻辑,应改为“不仅把城乡切割为二元结构,而且催生出大都市与中小城市、沿海城市与内地城市的‘泛二元’的格局”;D项,成分残缺,在“一年多考”后加“等多项革新举措”。答案:B 4.依次填入下面横线处的语句,衔接最恰当的一组是()中华民族有自己独特的月亮文化。

。

。

。祭月之举扩展至民间,民众亦有广泛的拜月习俗。

①且祭月的习俗绵延不绝

②现在北京的月坛即为明清帝王祭月的场所

③月亮崇拜古已有之——远古先民看见月出月落、月缺月圆 ④自周朝起,中国就有祭月仪式

⑤内心感受到一股神秘的力量支配着大地,心生敬畏

⑥月亮称“太阴”,与太阳分别成为中华文化中代表阴阳的“两极” A.③①⑤②⑥④

B.⑥④①⑤③② C.③⑤⑥①②④ D.⑥③⑤④①② 解析:⑥先介绍“月”的含义,③⑤承接说“月亮崇拜”,自然引出④①祭月仪式与习俗,之后②说帝王祭月,承接原文末句“民间祭月”。答案:D

二、阅读理解

阅读下面的文字,完成第5~8题。

农民工:暴雨中挺起“中国脊梁”

四川新闻网记者 张燕 楚彦 曹佳

他们,是150名普普通通的中国农民工。从离开农村,到城市中谋生的那一刻开始,他们就被贴上了“农民工”的标签。这个标签在任何一个大都市,都意味着“底层”。

在7月21日那场61年难遇的极雨狂澜中,他们靠血肉之躯,拧起一根大绳,跨过6车道宽的京港澳高速公路,在空中搭起“生命救援线”,成功救出被困的182名普通群众。332个生命从此交汇、和鸣。

暴雨中,长绳搭起的生命线

如果,没有意外,城市的霓虹、街上奔流的名车、CBD的精英阶层„„很难和他们的生命交集。7月21日那场61年一遇的暴雨,却以让所有人都猝不及防的方式,将这一切改变。

那一夜,京港澳高速南岗洼路段严重积水,最深处达到6米,数十辆汽车被淹,上百人的生命受到威胁。

漆黑的雨夜,不断上涨的洪水,逐渐被吞没的汽车„„一切,都让被洪水围困的人们,无助而绝望。大雨中,150名月薪仅3 000元的农民工,光着脚丫踏着冰冷的洪水而来,他们抛下救生圈,结起绳索,伸出他们温暖而有力的双手,为被困的人们搭起了一条生命线。

几天后,坐在京港澳高速南岗洼附近北京丰台区河西再生水厂的工棚里,7月21日那晚最早跑回工棚喊人的四川遂宁人李尚富,回忆起自己最初到达现场所见到的险情时,仍忍不住发出了“我的天呀”的惊叹:高速路已经看不见了,就见到几辆大巴车还露着车顶,上面站满了老人小孩和妇女,有不少人膝盖受了伤,血正顺着小腿流。“我脑袋一下就空了,转身就跑回工棚喊人去了。”“高速路遭淹了,大家赶快起来救人!”四川南充23岁小伙李川南,也对那场生死救援记忆犹新:9点左右,靠在床上休息的李川南听到一阵急促的敲门声。“也不知是谁在用四川话喊。”李川南说,他想都没想就从床上跳了起来,当时整个工棚里就听见一阵齐刷刷的开门声、跑步声,不到一分钟整个工棚就空了。

“水不仅深,还很急。”工友李尚贵说,“当时的情况,要游过去一个个将人背上岸是不可能的,体力肯定不够。只能由我们跳进水里,每个人占一个固定点位,将被困的人传出来。为了防止被水冲走,我们下水的人还得有东西可以抓住才行。”这就意味着若要成功救人,还必须有人先带着长绳的一头跳进水里,游到大巴车处,将绳子拴到车上,而绳子的另外一头也必须拴在高速路旁边的铁丝防护网上,才足够牢固。情况紧急,来不及回去取钳子,工友们一声大吼,愣是把京港澳高速东侧的防护网拽开了一个口子,把绳子拴在路边的电线杆和大树上。

工友们回忆,天太黑,也不知道是谁第一个跳进了水里。只依稀记得,大巴车顶上的乘客看到有人游过去后,明显激动起来,大家看到了希望。

那一夜,包括李尚贵等四川工友在内的农民工兄弟们,用最原始的办法,依靠拴在大巴车和防护网上的长绳,在10多米宽已成“河道”的高速路上,将被困的人们一个个送到岸边。

男人们在水里泡着救人,女人们则在岸边将获救人员一一送往工地,并拿出自己的干净衣服为他们换上。

事后统计,当晚共有150名农民工参与了救援,救出受困人员超过200名,留下名字的182位。

洪流中,民工的手最温暖

经历过,你才会知道当时的情况有多危急和震撼。被救者尹艳芳说,直到现在,她还无法停止哭泣,因为后怕和感动。

那一夜,尹艳芳和4个孩子从积水的宝马X6中逃生后,爬上了一辆大巴车车顶。漆黑的雨夜,不断上涨的洪水,眼看制高点的大巴车逐渐被吞没,尹艳芳和所有被困者一样,在惊恐和疲倦中慢慢绝望„„

就在这时,农民工兄弟赶来了。回忆当时的情景,尹艳芳还清晰地记得当孩子们被救走后,自己也被一个民工兄弟从车顶抱了下来,“在水中我感到有双手托着我,直到把我送到岸上”。如今,尹艳芳充满了感恩:“如果不是民工兄弟来救,恐怕我早就死了。项目部还将工装分给我们御寒,那件工装我会永远珍藏。” 被救者贾先生事后给恩人们送来感谢锦旗,但直到现在,他都不愿意回忆那悲惨无助的时刻。只是当民工兄弟忽然出现在他们眼前时,他说自己真觉得“(民工兄弟)就是真身菩萨化身,不顾自己安危,把我们救到他们的工地,还给我们弄鸡蛋汤喝。”事后几天,贾先生说自己一直在反思:曾经自己与满面尘土的农民工擦肩而过时,眉头难免会皱一下。然而,在生死关头,却是这群被都市人认为是底层、是城市灰暗群体的人救了自己的命。“毫不夸张地说,没有他们就不会再有我。”

可是,面对被救者数不清的感谢,甚至酬金相谢时,这群英勇救人的农民工却回答得异常朴实。问起为什么要救人,四川小伙李川南眼睛里一片清明:“怎么可能不救,人命关天啊!这是我们每个人的本分,人要有良心的。我们去救人的时候他们也提钱,说多少钱一个人?我们就说我们不是来要钱的,我们是来救人的。我活了23年,这件事情是我做的最有意义的事情。”

让杜金荣印象最深刻的却是自己在背被困者上桥时,很多人不停地说“谢谢”。他说听到那声“谢谢”的时候,自己心里有一种说不出的感觉,好像这么做得到了别人的认同。

在救人民工中,四川遂宁人李尚贵和妻子何贵容以及儿子李春茂这一家三口显得格外引人注目。

抢险救人的那一刻,年仅22岁的李春茂当时并不知道父亲跟自己一样也下水了。那天直到次日凌晨5点,获救人员相继差不多都离开了工地,他们一家这才重新聚在一起,互报平安。现在回想起来,父子两人都希望当时下水的只有自己一人,因为他们心里都清楚,对方水性不好,在那种情况下下水救人,是冒着巨大风险的。

“可当时那种情形,看到车上老人、小孩都在喊‘救命’,就算我知道爸爸要下水,你说我能拦着他不让他去救吗?”年轻的李春茂直白中透着朴实。

“出门在外,就该相互帮助。”这是在救人这件事上,一家三口最直白的阐述。

(文字有删改)5.请结合整篇新闻,分析导语部分的作用。

解析:这则新闻的导语部分在概括事件的基础上,主要赞扬了农民工勇救被困群众的崇高精神,为下文展开来写打下了基础。

参考答案:概括主要新闻事件,以农民工勇救被困群众的感人事迹引发读者强烈的阅读欲望;以农民工的底层身份和他们舍己救人的无私奉献精神进行对比,高度赞扬其崇高的精神境界,为全文奠定感情基调。

6.新闻主体部分主要从施救者和被救者的回忆两个角度展开,请简析这样写的好处。

解析:这则新闻材料作者构思独到新颖,从施救者和被救者的回忆两个角度展开,丰富了新闻视野,增强了新闻的真实性。

参考答案:两个角度相互印证,便于全方位地再现救人的典型场景,丰富了新闻内容;当事人的叙述增强了新闻的真实性,从而使新闻更有现场感和感染力。

7.(课内对接训练)作者为什么选择李尚贵一家三口作为主要的采写对象? 解析:本题考查对新闻选材的理解能力。李尚贵一家三口具有很强的代表性,一方面能代表不同类型,另一方面他们身上的闪光点具有打动人心的力量。

参考答案:这是点面结合的手法。李尚贵一家三口能代表不同类型(夫妻、父子、母子等)的救人民工,是整个救人群体的缩影,更具典型意义;一家三口虽然彼此担心对方,仍不顾个人安危与家庭利益,冒着生命危险救助他人,其形象闪烁着人性光辉,更具有打动人心的力量。8.这篇新闻具有很高的社会价值,请结合文本谈谈你的理解。

解析:本题考查对文本所具有的时代精神和价值的个性化解读。作答时,要结合新闻材料挖掘农民工身上的精神力量,比如助人为乐却不求回报,舍己救人,担当精神等。

参考答案:①农民工身处社会底层,被人漠视,却能急人之困、解人之难,有责任心,勇于担当,义无反顾,堪称中国的脊梁和时代的楷模,向社会传递了正能量;②农民工助人为乐却不求回报,平凡本分中见伟大,朴实无私中显光华,彰显了人性的光辉,极具感召力,有利于构建时代的核心价值观;③农民工的壮举温暖了人心,感动和激励更多的人学会关爱他人、帮助他人,有利于促进社会的进步与和谐;④农民工的行动震撼了人们的灵魂,发人深思,引人反省,改变了人们对农民工的偏见,启迪人们公平待人、尊重他人、敬畏生命。

三、语言运用

9.根据下面的材料,用简洁的语言,解释材料中“拼”的含义。(15字以内)眼下,“拼生活”成为一种社会时尚。它涉及生活的方方面面:“拼房”——1 500元人民币的房租分成三份,每人都能省下一大笔钱;“拼卡”——一起到商场买东西,优惠卡、购物返券各取所需,赚商家的钱;“拼杂志”——你买《ELLE》,我买《瑞丽》,交换着看„„从这些例子中,我们大致可以推断出“拼”在这里的含义。“拼”的意思是

解析:推敲材料中带有“拼”的例子,可以看出“拼”的目的是省钱,“拼”的方法是几个人合伙做某事。据此可推断“拼”的意思。参考答案:为节约用度而合伙做某事。

10.暑假来了,补习班也接着来了,面对各式各样的补习班,家长们乐此不疲,孩子们叫苦叫累,这种现象不得不引发我们更深入的思考。观察下面这幅漫画,请为其题诗或配文,以揭示漫画的寓意。要求:①符合画面情景,表达简明、生动;②至少运用一种修辞手法;③不超过60字。

童 年

4.必修一至必修五文言文汇总 篇四

《必修一》 《劝学》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： ‚彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。‛ 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。《赤壁赋》

壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风

徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷“xián]而歌之。歌曰：‚桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。‛客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：‚何为其然也？‛客曰：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缨(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。‛

苏子曰：‚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。‛

客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。《始得西山宴游记》

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。《必修二》 《六国论》

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：‚以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。‛此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以 趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。《永遇乐·京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问： 廉颇老矣，尚能饭否？ 《阿房宫赋》

六王毕，四海一； 蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁； 廊腰缦回，檐牙高啄； 各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落！长桥卧波，未云何龙？ 複道行空，不霁何虹？ 高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融； 舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也； 绿云扰扰，梳晓鬟也； 渭流涨腻，弃脂水也； 烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也； 辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉； 有不得见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家； 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 使负栋之柱，多于南亩之农夫； 架梁之椽，多于机上之工女； 钉头磷磷，多于在庾之粟粒； 瓦缝参差，多于周身之帛缕； 直栏横槛，多于九土之城郭； 管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒； 独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举； 楚人一炬，可怜焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦； 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 秦人不暇自哀，而后人哀之； 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。《必修三》 《指南录后序》

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰‚馆伴‛，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。

未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：‚将以有为也‛。至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。

呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

予在患难中，间以记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。

呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓。生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓‚誓不与贼俱生‛，所谓‚鞠躬尽力，死而后已‛，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！

是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。《五人墓碑记》

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之； 且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣； 况草野之无闻者欤？ 独五人之皦皦，何也？

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问： ‚谁为哀者？‛ 众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也； 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头臵城上，颜 色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？ 且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治； 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？ 是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？ 故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。《离骚》（节选）

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

舏提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮．恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度? 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!《烛之武退秦师》

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：‚国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。‛ 公从之。辞曰：‚臣 之壮也，犹不如人； 今老矣，无能为也已。‛ 公曰：‚ 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。‛许之。

夜缒而出，见秦伯，曰： ‚秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？ 既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 阙秦以利晋，唯君图之。‛ 秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰： ‚不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁； 失其所与，不知； 以乱易整，不武。吾其还也。‛ 亦去之。《谏太宗十思疏》

臣闻： 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞 源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物； 竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒； 将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲而自牧； 惧满溢，则思江海下百川； 乐盘游，则思三驱以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑壅蔽，则思虚心以纳下； 惧谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 《廉颇蔺相如列传》(节选)廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。

蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缨贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋： 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺； 欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。

宦者令缨贤曰： ‚臣舍人蔺相如可使。‛ 王问： ‚何以知之？‛ 对曰： ‚臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰： ‘君何以知燕王？’ 臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫 赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’ 臣从其计，大王亦幸舎臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。‛

于是王召见，问蔺相如曰：‚秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？‛ 相如曰：‚秦 强而赵弱，不可不许。‛王曰： ‚取吾璧，不予我城，奈何？‛ 相如曰： ‚秦以城求璧而赵不许，曲在赵； 赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。‛ 王曰： ‚谁可使者？‛ 相如曰： ‚王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦； 城不入，臣请完璧归赵。‛ 赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰： ‚璧有瑕，请指示王。‛ 王授璧。相如因持譬却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰： ‚大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰： ‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧，臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？ 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？ 严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚据，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！‛

相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。

相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰： ‚和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。秦王度之，终不可强夺，遂许斋王日，舍相如广成传舍。

相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧 于赵。

秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：‛ 秦自缨公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？ 臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。‛

秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰： ‚今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？‛ 卒廷见相如，毕礼而归之。

相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

其后秦伐赵，拔石城。明年复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰： ‚王不行，示赵弱且怯也。‛ 赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王决曰： ‚王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。‛ 王许之。遂与秦王会渑池。

秦王饮酒酣，曰：‚寡人窃闻赵王好音，请秦瑟。‛ 赵王鼓瑟。秦御史前书曰：‚某 年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。‛ 蔺相如前曰：‚ 赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。‛ 秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰： ‚五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！‛ 左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰： ‚某年月日，秦王为赵王击缶。‛ 秦之群臣曰： ‚请以赵十五城为秦王寿。‛ 蔺相如亦曰： ‚请以秦之咸阳为赵王寿。‛

秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰： ‚我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！‛ 宣言曰： ‚我见相如，必辱之。‛ 相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰： ‚臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？ 臣等不肖，请辞去。‛ 蔺相如固止之，曰：‚ 公之视廉将军孰与秦王？‛ 曰：‚ 不若也。‛ 相如曰： ‚夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？ 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。‛

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰： ‚鄙贱之人，不知将军宽之至此也！‛

卒相与欢，为刎颈之交。《鸿门宴》

沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰： ‚沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。‛ 项羽大怒曰：‚旦日飨士卒，为击破沛公军！‛ 当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门； 沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰： ‚沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！‛

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之 沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：‚ 毋从俱死也。‛ 张良曰：‚ 臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。‛ 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：‚ 为之奈何？‛ 张良曰：‚ 谁为大王为此计者？‛ 曰：‚ 鲰生说我曰：‘ 距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’ 故听之。‛ 良曰： ‚料大王士卒足以当项王乎？‛ 沛公默然，曰： ‚固不如也。且为之奈何？‛ 张良曰： ‚请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。‛ 沛公曰： ‚君安与项伯有故？‛ 张良曰： ‚秦时与臣游，项伯杀人，臣活之； 今事有急，故幸来告良。‛ 沛公曰： ‚孰与君少长？‛ 良曰： ‚长于臣。‛ 沛公曰： ‚君为我呼入，吾得兄事之。‛ 张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰： ‚吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。‛ 项伯许诺，谓沛公曰： ‚旦日不可不蚤自来谢项王。‛ 沛公曰： ‚诺。‛ 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰： ‚沛公不先破关中，公岂敢入乎？ 今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。‛ 项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰： ‚臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。‛ 项王曰： ‚此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此。‛ 项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐； 亚父南向坐，——亚父者，范增也； 沛公北向坐； 张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰： ‚君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！‛ 庄则入为寿。寿毕，曰： ‚君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。‛ 项王曰： ‚诺。‛项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰： ‚今日之事何如？‛ 良曰： ‚甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。‛哙曰： ‚此迫矣！臣请入，与之同命。‛ 哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：‚客何为者？‛ 张良曰：‚沛 公之参乘樊哙者也。‛ 项王曰：‚壮士！

——赐之卮酒。‛ 则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰： ‚赐之彘肩。‛ 则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰： ‚壮士！能復饮乎？‛ 樊哙曰： ‚臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰： ‘先破秦入咸阳者王之。’ 今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！‛ 项王未有以应，曰： ‚坐。‛ 樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰： ‚今者出，未辞也，为之奈何？‛ 樊哙曰： ‚大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？‛ 于是遂去。乃令张良留谢。良问曰： ‚大王来何操？‛ 曰： ‚我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。‛ 张良曰： ‚谨诺。‛ 当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则臵车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰： ‚从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。‛

沛公已去，间至军中。张良入谢，曰： ‚沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。‛ 项王曰： ‚沛公安在？‛ 良曰： ‚闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。‛ 项王则受璧，臵之 坐上。亚父受玉斗，臵之地，拔剑撞而破之，曰： ‚唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！‛

沛公至军，立诛杀曹无伤。《秋水》(节选)秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‚野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。‛ 《必修四》

《季氏将伐颛臾》

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：‚季氏将有事于颛臾。‛ 孔子曰：‚求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？‛

冉有曰：‚夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。‛ 孔子曰：‚求！周任有言曰：‚陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？‛

冉有曰：‚今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。‛ 孔子曰：‚求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。‛ 《寡人之于国也》

梁惠王曰： ‚寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内； 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？‛

孟子对曰： ‚王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？‛

曰： ‚不可，直不百步耳，是亦走也。‛ 曰： ‚王如知此，则无望民之多于邻国也。‛

‚不违农时，谷不可胜食也； 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也； 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。‛

‚五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣； 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。‛

‚狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘ 非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？ 王无罪岁，斯天下之民至焉。‛

《黄花岗烈士事略》序

清末造，革命党人历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最，吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣。然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成，则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之编纂；而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已！

邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。时予方以讨贼督师桂林，环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加；而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者，其不获实行也如故。则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽；否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。

余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。《蜀道难》

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？ 畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇； 磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！《滕王阁序》

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光舐牛斗之墟； 人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临； 宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云； 千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗； 紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区； 童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿； 临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄； 飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回； 桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家； 舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨； 雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽； 邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷； 兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？ 萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主； 窜梁鸿于海曲，岂乏明时？ 所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？ 穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇 可接； 东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情； 阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠； 有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对； 今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜； 钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再； 兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯； 登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引； 一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。《秋声赋》

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰： ‚异哉！‛ 初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣； 又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子： ‚此何声也？ 汝出视之。‛ 童子曰： ‚星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。‛

予曰： ‚噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？ 盖夫秋之为状也： 其色惨淡，烟霏云敛； 其容清明，天高日晶； 其气栗冽，砭人肌骨； 其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦； 草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴； 又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤； 夷，戮也，物过盛而当杀。‛

‚嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵； 百忧感其心，万事劳其形； 有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能； 宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？ 念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！‛

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。《必修五》 《陈情表》

臣密言： 臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背； 行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道； 州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许： 臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日； 祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是 以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。《项脊轩志》

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可臵者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多臵小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：‛某所，而母立于兹。‛妪又曰：‛汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。‛语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：‛吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？‛比去，以手阖门，自语曰：‛吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！‛顷之，持一象笏至，曰：‛此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！‛瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：‛蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？‛

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：‛闻姊家有阁子，且何谓阁子也？‛其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。《报任安书》（节选）

太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑矣！传曰‚刑不上大夫。‛此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南 面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。

谨再拜。《渔父》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‚子非三闾大夫与？何故至于斯？‛屈原曰：‚举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。‛

渔父曰：‚圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？‛

屈原曰：‚吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？‛

渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‚沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。‛遂去，不复与言。《逍遥游》(节选)北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰： ‚鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。‛ 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，臵杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而 后乃今培风； 背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰： ‚我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？‛ 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋； 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰： ‚彼且奚适也？ 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？‛ 此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 故曰： 至人无己，神人无功，圣人无名。《兰亭集序》

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云： ‚死生亦大矣。‛ 岂不痛哉！

5.必修一包身工 篇五

必修一

1、《沁园春·长沙》中，上阕直抒胸臆的句子： ；下阕中体现了壮志凌云的英雄气概的句子：。

2、，风华正茂；书生意气。（《沁园春·长沙》）

3、青，取之于蓝而青于蓝。

4、木直中绳。

5、故木受绳则直，，则智明而行无过矣。

6、吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。

7、，而致千里；，而绝江河。

8、，善假于物也。

9、积土成山，；，蛟龙生焉；，圣心备焉。

10、故不积跬步，。

11、，不能十步；，功在不舍。

12、锲而舍之，；锲而不舍。（《荀子·劝学》）

13、师者，所以。

14、人非生而知之者，？惑而不从师。

15、吾师道也，？是故无贵贱，。

16、古之圣人，；今之众人。

17、，，小学而大遗，吾未见其明也。

18、位卑则足羞。

19、是故弟子不必不如师。，如是而已。（《师说》）20、，水波不兴。

21、举酒属客。

22、少焉，徘徊于斗牛之间。

23、纵一苇之所如。

24、，而不知其所止，羽化而登仙。

25、桂棹兮兰桨。渺渺兮予怀。

26、，泣孤舟之嫠妇。（比喻、对偶）

27、“，”此非曹孟德之诗乎？

28、，，此非孟德之困于周郎者乎？

29、驾一叶之扁舟。寄蜉蝣于天地。30、哀吾生之须臾。挟飞仙以遨游。

31、，而未尝往也；，而卒莫消长也。

32、盖将自其变者而观之，；自其不变者而观之。

33、惟江上之清风，与山间之明月，，，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。（《赤壁赋》）

34、意有所及。

35、，而莫得其涯；，而不知其所穷。

36、，四望如一。（《始得西山宴游记》）

必修二

1、《六国论》的中心论点是：，。

2、《六国论》的两个分论点是：（1）。（2）。。

3、然则诸侯之地有限，。

4、古人云：“，。”此言得之。

5、向使三国各爱其地，，则胜负之数，，或未易量。

6、以赂秦之地封天下之谋臣，并力西向。

7、苟以天下之大。（《六国论》）

8、。，阿房出。

9、五步一楼，；，；各抱地势。

10、长桥卧波，？复道行空，？

11、，；，风雨凄凄。

12、明星荧荧，；，；，；，焚椒兰也。雷霆乍惊，；，杳不知其所之也。

13、使负栋之柱，；架梁之椽，；钉头磷磷，瓦缝参差，；直栏横槛，；管弦呕哑。

14、灭六国者。族秦者。

15、秦人不暇自哀，。（《阿房宫赋》）

16、大江东去，、。

17、，卷起千堆雪。

18、羽扇纶巾，、。

19、故国神游。

20、人间如梦。（《念奴娇·赤壁怀古》）

21、，雨打风吹去。

22、，人道寄奴曾住。

23、，赢得仓皇北顾。

24、凭谁问：，？（《永遇乐·京口北固亭怀古》）

25、采莲南塘秋，低头弄莲子。（《荷塘月色》------《西州曲》）

26、无故寻愁觅恨。。

27、。，那管世人诽谤。

28、富贵不知乐业。。

29、。：莫效此儿形状！（《西江月》）

必修三

1、不幸吕师孟构恶于前，。

2、穷饿无聊，。

3、死而死矣，层见错出。，！

4、所谓誓不与贼具生。

5、生无以救国难。（《指南录后序》）

6、而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，，亦曷故哉？

7、故余与同社诸君子，而为之记。

8、大阉之乱，四海之大，？（《五人墓碑记》）

9、扈江离与辟芷兮。，恐年岁之不吾与。

10、日月忽其不淹兮。，恐美人之迟暮。（《离骚》）

11、若舍郑以为东道主，，君亦无所害。

12、，不仁；，不知；，不武。（《烛之武退秦师》）

13、臣闻求木之长者，；，；，必积其德义。

14、不念居安思危，，斯亦伐根以求木茂。

15、君人者，；将有作，； 念高危，；惧满溢，；乐盘游，； 忧懈怠，；虑壅蔽，；想谗邪，； 恩所加，；罚所及。

16、总此十思，简能而任之，则智者尽其谋，仁者播其惠，；，可以尽豫游之乐，，不言而化。（《谏太宗十思疏》）

17、臣所以去亲戚而事君者。„„，况于将相乎！

18、顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，。吾所以为此者。（《廉颇蔺相如列传》）

19、吾入关，藉吏民，封府库，而待将军。（成语：秋毫无犯）20、。（成语：项庄舞剑，意在沛公）

21、，未有封候之赏，而听细说„„（成语：劳苦功高）

22、大行不顾细谨。，何辞为。

23、！夺项王天下者，必沛公也！（《鸿门宴》）

必修四

1、夫颛臾，，是社稷之臣也。

2、“。”危而不持，则将焉用彼相矣。

3、且尔言过矣，，是谁之过与？

4、丘也闻有国有家者。

5、盖均无贫。

6、夫如是，故远人不服。。

7、吾恐季孙之忧。（《季氏将伐颛臾》）

8、填然鼓之，，或百步而后止。

9、，谷不可胜食也；，鱼鳖不可胜食也。，材木不可胜用也。

10、五亩之宅，树之以桑。，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。

11、，；人死则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“。”（《寡人之于国也》）

12、尔来四万八千岁。

13、地崩山摧壮士死。

14、，下有冲波逆折之回川。

15、黄鹤之飞尚不得过。

16、，以手抚膺坐长叹。

17、问君西游何时还？。但见悲鸟号古木。

18、，枯松倒挂倚绝壁。。

19、剑阁峥嵘而崔嵬。（《蜀道难》）

20、，不见长江滚滚来。，百年多病独登台。（《登高》）

21、浔阳江头夜送客。主人下马客在船。

22、，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声。

23、，初为《霓裳》后《绿腰》。

24、大弦嘈嘈如急雨。，大珠小珠落玉盘。

25、间关鹰语花底滑。

26、，此时无声胜有声。

27、银瓶乍破水浆迸。

28、，唯见江心秋月白。

29、曲罢曾教善才服。30、，秋月春风等闲度。

31、夜深忽梦少年事。

32、，相逢何必曾相识。

33、浔阳地僻无音乐。

34、，往往取酒还独倾。

35、座中泣下谁最多？。（《琵琶行》）

36、庄生小梦迷蝴蝶。

37、，只是当时已惘然。（《锦瑟》）

38、小楼昨夜又东风。

39、问君能有几多愁？。（《虞美人》）40、明月不谙离别苦。

41、昨夜西风凋碧树。。（《蝶恋花》）

42、、，暮霭沉沉楚天阔。

43、今宵酒醒何处？、。（《雨霖铃》）

44、，冷冷清清。

45、，如今有谁堪摘？（《声声慢》）

46、，控蛮荆而引瓯越。

47、物华天宝，；人杰地灵。

48、腾蛟起凤，；紫电青霜。

49、，烟光凝而暮山紫。

50、鹤汀凫渚，；桂殿兰宫。

51、闾阎扑地，；舸舰迷津。

52、，彩彻区明。，秋水共长天一色。

53、渔舟唱晚，；雁阵惊寒。

54、遥襟俯畅。爽籁发而清风生。

55、天高地迥，；兴尽悲来。

56、时运不齐。，李广难封。

57、老当益壮，；穷且益坚。

58、北海虽赊，扶摇可接。

59、，空余报国之情；，岂效穷途之哭！

60、无路请缨，；有怀投笔。61、杨意不逢，；钟期相遇，？

62、闲云潭影日悠悠。阁中弟子今何在？。63、画栋朝飞南浦云。（《滕王阁序》）

64、初淅沥以萧飒，。65、，四无人声，声在树间。

66、盖夫秋之为状也：其色惨淡，；其容清明，；其气栗冽，； 其意萧条。

67、，佳木葱茏而可悦。，木遭之而叶脱。69、商，；夷。

70、思其力之所不及，宜其。71、。人为动物，惟物之灵，，有动于中，必摇其精。（《秋声赋》）

必修五

1、盈盈荷瓣风前落，2、长安回望绣成堆。，无人知是荔枝来。

3、旋沉荔花蜂酿蜜，4、，禁御新栽荔枝丹。

5、，卢橘杨梅次第新。，不妨长作岭南人。

6、，从此江乡亦萌蘖。《南州六月荔枝丹》

7、臣少多疾病，，至于成立。

8、，；，形影相吊。

9、。前守臣逵察臣孝廉。

10、诏书特下，寻蒙国恩。

11、郡县逼迫，；州司临门。

12、臣欲奉诏奔驰，；，则告诉不许。

13、且臣少仕伪朝，。

14、今臣亡国贱俘，，，有所希冀！

15、但以刘日薄西山，。

16、臣无祖母，；祖母无臣。

17、母孙二人。

18、乌鸟私情。

19、，死当结草。《陈情表》 20、，。？总是离人泪。

21、恨相见得迟。。

22、听得到一声“去也”，；，减了玉肌： ？

23、下西风黄叶纷飞。，蹙愁眉死临侵地。

24、，比司马青衫更湿。，未登程先问归期。

25、未饮心先醉。

26、，恨压三峰华岳低。

27、青山隔送行。

28、夕阳古道无人语。

29、四围山色中。，量这些大小车儿如何载得起？ 30、盖文王拘而演《周易》； ；屈原放逐，；左丘失明，；孙子膑脚，；不韦迁蜀，；韩非囚秦。《诗》三百篇。

31、亦欲以究天人之际。

32、屈原既放，。

33、，是以见放。

34、圣人不凝滞于物。世人皆浊，？众人皆醉，？何故深思高举，？

35、吾闻之。安能以身之察察，？ 宁赴湘流。安能以皓皓之白，？

36、，可以濯吾缨，可以濯吾足。《渔父》

37、惨象，；流言。

38、沉默呵，沉默呵！。

39、真的猛士。《记念刘和珍君》 40、鹏之背，；怒而飞。

41、野马也。

42、天之苍苍，？ ？其视下也。

43、，则其负大舟也无力。

44、，则芥为之舟；置杯焉则胶。

45、故九万里，；，而后乃今将图南。

46、，蟪蛄不知春秋。

47、故夫知效一官，，其自视也亦若此矣。

《论语》选读背诵检测题

1、子曰：“为政以德，譬如北辰，_____________________。”（2.1）

2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。（2.3）

3、丘也闻有国有家者。盖均无贫，和无寡。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，_______________________-，______________________-。______________________，____________________，______________________。（16.1）

4、，不令而行；其身不正。（13.6）[01为政以德]

5、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼。„„非礼勿视，非礼勿言。（12.1）

6、八佾舞于庭，是可忍也，？（3.1）

7、天下有道，_______________________；天下无道，__________________________。（16.2）

8、名不正则言不顺，事不成则礼乐不兴，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，_________________。君子于其言，无所苟而已矣。

（13.3）

[02克己复礼]

9、楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！_________________，_____________。已而！已而！今之从政者殆而！（18.5）

10、丈人曰“______________，________________，孰为夫子？”„„长糼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？_______________，________________。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。（18.7）[04知其不可而为之]

11、子曰：“弟子，__________，_____________，____________，_____________________。行有余力，则以学文。”（1.6）

12、子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，_________________。”„„子曰：“老者安之，________，__________________。（5.26）[05仁者爱人]

13、子曰：“志士仁人，___________________，______________________。”（15.9）

14、子曰：“贤哉，回也！________，___________，___________，_____________________，回也不改其乐。贤哉，回也！”（6.11）*子曰：“___________________，小人喻于利。”（4.16）

15、子曰：“_________，饮水，曲肱而枕之，_____________。______________，于我如浮云。”（7.16）

16、子曰：“女奚不曰：其为人也，_____________，________，_______________，______________ ·_________________。”（7.19）

17、子曰：“知者乐水，_____________。__________，___________。知者乐，仁者寿。”（6.23）

18、曾子曰：“士不可以不弘毅，____________。______________，不亦生乎？__________，不亦远乎？”（8.7）[06君子之风]

19、子曰：“君子周而不比，__________________。”（2.14）

20、孔子曰：“益者三友，损者三友。_______，____________，_____________，益矣。_________，__________，__________，损矣。”（16.4）

21、子曰：“__________________-，不以人废言。”（15.23）

22、曾子曰：“君子以文会友，_______________。”（12.24）[08周而不比]

23、子曰：“不愤不启，____________。______________________，则不复也。（7.8）

24、子路问：“_________________？”子曰：“有父兄在，__________________?”

冉有问：“_______________ ？”子曰：“___________________。”„„子曰：“求也退，___________；

____________，_____________。”（11.22）[11诲人不倦]

25、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“___________________________？”„„‘君子学道则爱人，______________________。’（17.4）

26、颜渊喟然叹曰：“_______________，______________________。瞻之在前，忽焉在后。______________________，博我以文，_____________，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9.11）[12高山仰止]

27、（点）曰：“莫春者，春服既成，_______________，______________，____________，咏而归。”

夫喟然叹曰：“______________！”（11.26）[13沂水春风]

28、曰：“然则师愈与？”子曰：“________________。”（11.16）

29、子曰：“___________________________，小人同而不和。”（13.23）30、“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，___________________。”（13.24）

01为政以德

⑴ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。⑵陈力就列。

⑶，则将焉用彼相矣？

⑷丘也闻有国有家者。⑸盖均无贫，和无寡。

⑹夫如是，故远人不服，则修文德以来之。。⑺，不令而行；其身不正。⑻。草上之风，必偃。

⑼临之以庄，则敬；，；举善而教不能，则劝。

02克己复礼

⑴一日克己复礼。

⑵非礼勿视，非礼勿言。⑶是可忍也，？

⑷名不正则言不顺，事不成则礼乐不兴，刑罚不中，则民无所错手足。

⑸故君子名之必可言也。⑹君子务本。

⑺人而不仁，如礼何？，？

03待贾而沽

⑴日月逝矣。

⑵笃信好学。⑶道不同。

⑷邦有道，贫且贱焉，耻也。⑸不曰坚乎，；不曰白乎。⑹危邦不入。

⑺天下有道则见，？

04知其不可而为之

⑴往者不可谏。⑵四体不勤。⑶君子之仕也。⑷欲洁其身。

⑸长幼之节，；君臣之义，？

05仁者爱人

⑴弟子，出则弟，谨而信。⑵夫子之道。

⑶夫仁者，己欲达而达人。⑷老者安之。

06君子之风

1．志于道，依于仁。

2．君子义以为质，孙以出之。3．志士仁人，无求生以害仁。4．，小人喻于利。

5．其未得之也，；既得之。

6．，在陋巷，回也不改其乐。7．不义而富且贵。

8．其为人也，，不知老之将至云尔。9．仁者不忧。10．知者乐水。

11．，仁者静；知者乐。12．士不可以不弘毅。

13．，不亦重乎？死而后已，？ 14．文犹质也。

15．子温而厉。

07求诸己

⑴不患无位，；不患莫己知。⑵仁远乎哉？我欲仁。

⑶子在川上曰：“，不舍昼夜。” ⑷君子之过也。

⑸过也，；更也。⑹力不足者。

⑺德之不修，闻义不能徙，是吾忧也。

08周而不比

⑴君子周而不比。⑵君子矜而不争。

⑶视其所以，，人焉廋哉？ ⑷益者三友。

⑸友直，友谅，友多闻，益矣；，，损矣。⑹，则远怨矣。⑺以直报怨。⑻君子不以言举人。

⑼事君数，斯辱矣。⑽君子以文会友。

09出辞气远鄙倍

⑴鸟之将死，其鸣也哀。

⑵，斯远暴慢矣；，斯近信矣；，斯远鄙倍矣。⑶，失人；，失言。

⑷言未及之而言谓之躁，未见颜色而言谓之瞽。⑸夫人不言。⑹有德者必有言。⑺仁者必有勇。

10学以致其道

⑴百工居肆以成其事。⑵古之学者为己。

⑶耕也，；学也。

⑷上好礼，；上好义，；上好信。⑸君子食无求饱，，就有道而正焉，可谓好学也已。⑹贤贤易色，事君能致其身。⑺我非生而知之者，好古。⑻贤者识其大者。

⑼，仁在其中矣。⑽，不知为不知，是知也。

11诲人不倦

⑴子以四教：、、、。⑵为之不厌。⑶不愤不启。⑷，则不复也。⑸贫而无谄。⑹如切如磋。

⑺，素以为绚兮。⑻四时行焉。

12高山仰止

⑴用之则行。

⑵君子学道则爱人。⑶仰之弥高。⑷瞻之在前。

⑸夫子循循然善诱人，，欲罢不能。

13沂水春风

⑴莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，。

14中庸之道

⑴君子之于天下也，，义之与比。⑵礼之用。先王之道，斯为美。⑶君子和而不同。⑷乡愿。德之贼也

⑸恶称人之恶者，恶勇而无礼者。

⑹恶徼以为知者。

15敬鬼神而远之

⑵务民之义，可谓知矣。⑵仁者，可谓仁矣。⑶慎终追远。

⑷君子有三畏：。⑸，命也；，命也。⑹与其媚于奥。⑺死生有命。

6.《包身工》教学漫议 篇六

新课程必修教材（一）中夏衍1936年写的《包身工》又出现了，这篇报告文学以真实性、战斗性和艺术性的完美结合，绘制出了一幅呻吟在人间最底层的“包身工”的悲惨生活画卷。作者以燃烧着怒火的笔触，对国民党反动派和帝国主义相勾结所设下的兽性屠场作了淋漓尽致的揭露，义愤填膺的评击了中外反动派对中国人民进行掠夺和压榨的滔天罪行。同时，以坚定的信念指出，当时虽然是“死一样的寂静”，但“黎明的到来，毕竟是无法抗拒的”。这篇文章并没因时间的久远而淡漠，而以其强烈的现实意义深深地震撼了学生。

一、

《包身工》主要反映了“一·二八”以后到抗战以前这一时期国民党统治区的黑暗现实。当时外国资本象狂潮一般侵入我国工农业等各个方面，从而完整控制了我国整个的经济命脉。尤其日本在上海等地的纱厂恶性膨胀，进一步并吞民族工业，榨取工人血汗。当时人民的反抗情绪十分高涨，工农运动也非常活跃。这对中外反动势力无疑是一个极大的威胁。外国资本家为了避免工人罢工的威胁，便唆使走狗用卑劣的手段诱骗农村幼女到上海卖身做工，，用这种“没有结合力”的童工，来代替普通成年工人。罪恶的“包身工"制度在我国便畸形发展起来了。《包身工》就是针对这种现实而写的一篇报告文学。它有力地揭发和抨击了帝国主义及其走狗惨无人道地榨取工人血汗的滔天罪行。

全文共分三大部分。第一部分在描述包身工的悲惨生活的基础上，深刻揭示出“包身工”制度产生的社会根源。这一部分主要描写了包身工起床和吃饭的两个典型场面。文章开始，先写包身工起床的情景。她们在“清晨四点一刻”，就被带工驱赶起来，“七尺阔，十二尺深的工房”里，顿时忙乱不堪。这里有包身工蓬头、赤脚四处奔走的群象，也有外号叫“芦柴棒”的包身工忙着烧粥的特写镜头。作者通过点面结合的手法，将一幅触目惊心的人间地狱的画面展现在读者面前。在此基础上，文章笔峰一转，由叙入议，着重指出包身工的来源。她们原是灾区无法生活下去的农民的孩子，是被带工用“将一根稻草讲成金条的嘴巴”诱骗而来。“她们的身体”已经“以一种奇妙的方式包给了叫做‘带工’的老板”。她们失去了人身的自由，成了资本家及其走狗赚钱的工具。文章进一步表明：“包身工”制度是十六世纪封建专制制度下贩卖奴隶的历史在二十世纪的重演。它的野蛮程度，是令人发指和骇人听闻的。在描绘包身工起床的情景后，文章又着力描写她们吃饭的场面。包身工吃的是碎米、锅巴煮成的薄粥，不仅粗劣，而且量少。开饭时，在三十个人两条板凳的房子里，她们“一窝蜂地挤拢来”，争着抢着，唯恐得不到一点残汤剩羹，然后，又“四散的蹲伏或者站立在路上或者门口”。同描写第一个场面一样，这里仍然运用点面结合的方法，突出了令人目不忍视的场景。当大家争抢着吃粥时，个别人因擦地板，倒马桶，连一碗也得不到时，于是老板拿起盛粥的空铅桶，刮一些锅巴、残粥、冲上冷水，用梳过头的油手加以搅拌，将这推到她们面前。在这里，包身工的饥饿难耐，老板娘的凶恶狠毒，形成了鲜明的对照，从而加深了读者对这幅人间地狱的深刻印象。

第二部分描述包身工在极端恶劣的条件下劳动的情况。作者指出，包身工劳动时不仅有噪音、尘埃和湿气的“三大威胁”，还有殴打、罚工钱和停生意的“三大威胁”，尤其是殴打几乎是包身工随时随地都可以遇到的事情。這部分描写包身工劳动的情景和上一部分描写她们起床和吃饭的情景结合起来，构成了包身工悲惨生活的全貌。在这里，文章以铁的事实证明：帝国主义由于利用了包身工这种廉价的劳动力，因而获得了巨大的利润；并进一步指出，这种制度是帝国主义对被压迫民族和国家的一种最残酷、最野蛮的剥削。

第三部分概括包身工的生活，并为她们的悲惨命运而抗争。文章用充满控诉力量的语言表明：包身工过着猪一般的生活，如泥土一样被践踏，她们承受着残酷的掠夺，直至被榨完最后一滴血汗。文章结尾处通过船户养墨鸭一事，意味深长地加以类比，进而指出包身工制度的惨无人道的本质，同时还借索洛的话，愤怒地向那些吃人者发出警告，并深信黎明代替黑暗将是无法抗拒的规律。

二、

本文运用叙述、描写、议论相结合的写作方法，对黑暗现实进行了无情的揭露和严厉的鞭挞，表现了作者鲜明的政治态度和强烈的阶级感情。作为一篇报告文学，本文的材料完全是真实的。据说，作者在写本文之前曾用了三个月时间，每天清晨四点多，便到了日本纱厂门前观察，同工人谈话，了解情况，因而取得了真实的材料和确凿的数据。报告文学的生命就在于真实，但是如果缺乏文学性，真实性也就失去了附丽。本文在艺术性上达到了较高的程度，它以包身工的非人生活为重点，展开记叙和描写，着力描绘了他们一天生活的三个场面。其中每一个场面的背后都暗含一个重要的问题。如前所述，从起床和开饭的场面显示出吃住条件的恶劣，从劳动的场面显示出工作环境的险恶。在描述每一个场面之后，作者都分别加以评析和议论，从而深刻的揭露出包身工制度的反动本质。描述的部分为议论的部分提供了事实基础，议论的部分则是描述部分的概括和深化。文章的材料服务于观点，观点又统率材料，从而达到了以理服人，以情感人的地步。

本文出色地运用了借代、反语、类比等表现方法，充分调动了文学语言的表达功能。比如，作者用“芦柴棒”借代被压榨得瘦瘠不堪的女工；用“猪”称代过着猪一般生活的人；用“机器”代替为资本家赚钱而毫无反抗，象工具一样的包身工。这样写来，不仅形象鲜明，而且也表现了作者强烈的抗议之情。又如，文中有意将带工老板对包身工的毒打，说成是“文明”、“合理”的惩戒方式；把包身工险恶的工作环境，说成是“优惠”的保护，这些反语有力的揭露了资本家的残酷无情，增强了语言的思想锋芒。结尾处，为了抒发深沉忧愤的思想感情，作者出色的运用了类比方法。将船户养墨鸭和资本家对待包身工两件事作了巧妙地对照，从而意味深长地指出：“船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了。”最后，由索洛警告美国人“当心枕木下的尸首”，自然地引申出作者警告某一些人，“当心呻吟着的那些锭子上冤魂 ”这些生动的类比和象征，在文中起了画龙点睛的作用。

参考文献

[1]《中学语文教学参考书》（人民教育出版社）

[2]《夏衍报告文学漫议》（张宝华）