街子古镇实践报告

街子古镇实践报告（2篇）

1.街子古镇实践报告 篇一

街子古镇实习考察报告

旅游与历史文化学院

民族学1001班

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2011年10月30日

街子古镇实习考察报告

古镇旅游是一种新兴火热的旅游类型，成都周边的古镇旅游资源丰富，因此目前已经成为成都旅游业的一个热点。此次跟随老师走入街子古镇考察，试着用书本上学习的理论知识去看待生活中的实例，析其精妙，探其深邃，取得了极大的收获，于我们的专业学习大有裨益。

街子建镇有一千多年历史，五代后蜀设永康县，这里是县治所在地，也曾有过一段辉煌岁月。我们于星期六到此地进行了一天的实习考察，与意料不不同的是，游人出奇的少，整个古镇显得十分冷清。此外，笔者还发现了一些奇特的现象，总结如下。

成都周边各镇雷同性的表现

在建筑风格和景观与邻近古镇的雷同。从笔者此前在黄龙溪、洛带等古镇的见闻及对成都周边古镇的了解来看，成都周边古镇的主要建筑均按照川西民居风格来打造，青石板铺设道路，街道两边商业店铺林立，装饰都为红灯笼和古朴风格的店招，新修的仿古建筑与修缮的木质建筑参差交错，整个古镇缺少较好的自然或人文景观与公共休憩场所，在游客公共接待设施上尤为欠缺。当游客初到一古镇时，觉得还有些味道，但当游客在周边一圈古镇都参观后却感觉这些古镇建筑风貌千篇一律，无不似曾相识。

游乐活动雷同。成都周边古镇所提供的游乐活动多为旅游者参观古街古民居，在茶馆喝茶、打牌；逛一逛商店，或是在古镇的小吃店里尝点小吃等，一般游客花十几分钟甚至更少的时间参观古镇街道和建筑以后，除了喝茶打牌以外，就没有其他娱乐节目可供选择。街子古镇所能提供的娱乐活动更是乏善可陈，除了一个如欢乐谷等游乐园都能提供的鬼屋和一家碰碰车店，就只有河边的农家乐了。由于娱乐方式单调，所以游客的停留时间较为短暂，对古镇的历史文化、人文风情没有更深入的体验和感知。长此以往，古镇口碑必将越来越差。

旅游商品的雷同。笔者在黄龙溪看到的川剧脸谱，锦里有卖，洛带有卖，街子古镇仍然在卖，连大小型号商标都一样。商店里出售的旅游纪念品都是些档次低劣，在成都市各处商业店铺中即可买到的各种小商品，如木质玩偶、蜀绣以及陶俑小人，就是没有跟古镇历史具有密切关系的纪念品出售。

食品风格与其他古镇的雷同。千篇一律的茶馆和小吃店，茶馆里的茶毫无特色，所谓小吃也无非就是凉粉、长沙臭豆腐、烤羊肉串一类，实在难谈特色，游客想尝到地方特色美食比较困难。

从以上雷同之处来看，原因其实很简单，不止是街子，虽然这些古镇都能从历史、人文、建筑、或民俗等角度挖掘出一些东西，然后能做大做精做成品牌的实在太少，总的来说，吸引力还是太小，不要说外地游客，就连四川游客都无法在游览后形成一个个具体清晰的印象，根本无法形成效应。

旅游资源的缺乏及开发方面的错误

街子古镇并非没有自己可供利用的精品资源，就目前开发程度来看，所打出的“一瓢诗人”唐求的名人牌，限于名气原因，吸引力不大；御龙桥、瑞龙桥等古迹亦实在是没有太大的开发价值；字库也难以做成古镇的特色牌。那街子古镇是不是就没有具有极大开发价值的古迹名胜了呢？显然不是，过御龙桥后有一“康道”，顺道上山有“华严禅院”，古镇规划及宣传中均有提及，然而，因为路程及地形原因，寺院并没有与古镇真正连为一体。而且，成都周边本身已有不少古镇，开发时间早于街子古镇，开发程度高于街子古镇，由此看来，此古镇似乎已无开发之必要。

假如能将古寺打造成街子古镇的精品主打景观，虽然不能完全解决问题，但已能在周围没有古寺景观的兄弟古镇中占有一席之地。

古镇“假打”

这是古镇经济发热之后全国许多古镇的通病。许多古镇确实有繁荣过的真实的历史记录，然而，因为历史原因与时间的流逝，许多早已是有古镇之名而无古镇之实。政策、资金下达之后，许多地方政府只顾经济效益，盲目上马项目，十分随意的设计开发，然后匆匆招商入驻，打造商业街，结果搞出一批单调枯燥且相似度极高的人造古镇。没有古迹可以造古迹，没有典故可以造典故，然而地方本身又实在是没有可供发掘的旅游资源，这些假周庄、假平遥、假丽江古镇，便造成了前面所说的雷同现象。

前一段各地争名人故里的事件闹得沸沸扬扬，旁观者无不了然，也是此处佐证。甚至还有一些旅游规划学者，只顾经济效益，直接歪曲甚至捏造历史事件来达到为古镇故里类景点提供素材，更是假打中的假打，受人诟病。

2.寒假社会实践报告心得 古镇 篇二

调查实践心得

撰写人：黄卓英

中国拥有5000年悠久的历史，积淀下了丰富的文化底蕴。而古镇则是历史与文化的见证者。这个寒假，我们寻访家乡附近的古镇，去感受古镇所蕴含着的宁静和韵味。深处浙江的我，选择了兰溪诸葛八卦村。

诸葛八卦北纬29.5，东经119.2，村原来叫高隆村，位于兰溪市西部，是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八阵图”样式布列，且保存了大量明清古民居，是国内仅有、举世无双的古文化村落。诸葛八卦村地形、风水俱佳，处处充满着神秘色彩。这一带地形如锅底，中间低平，四周渐高。四方来水，汇聚锅底，形成一口池塘，这就是钟池。钟池是诸葛八卦村的核心所在，也是布列“八阵图”的基点。而这个钟池正是八卦村极其奇妙，并富有标志性的一个景观。钟池并不大，但这口水塘半边有水，半边为陆，形如九宫八卦图中的太极，奇妙无比。以钟池为中心，有八条小巷向四面八方延伸，直通村外八座高高的土岗，其平面酷似八卦图。小巷又派生出许许多多横向环连的窄弄堂，弄堂之间千门万户，许多古老纵横的民居星罗棋布。接近钟池的小巷较为笔直，往外延伸时渐趋曲折，而许多小巷纵横相连，似通非通，犹如迷宫一般。外人进入小巷，往往好进难出，甚至迷失方向。有意思的是，数百年来村中居住的诸葛亮后裔并没有意识到小村布局的奇妙之处，身在“八阵图”，不知八卦形。直到近年从一本旧书中查到相关记载，这一奥秘才大白于天下。如今，只要登上镇外的土岗向下俯视，仔细辨别，整个村落九宫八卦之形就会完整地展现在眼前，其布局之奇妙独特，令人赞叹不已。1993年，国家文物局专家组组长、著名古建筑学家罗哲文先生实地考察诸葛镇后说，中国传统的村落和城郭布局有依山傍水的不规则形和中轴对称的方整形两种，像诸葛镇这种围绕一个中心呈放射状的九宫八卦形布局，在中国古建筑史上尚属孤例，其重大价值不言而喻。

诸葛镇为何如此布局，迄今说法不一。有人认为这种布局是诸葛亮“八阵图”的翻版，是诸葛后人根据诸葛亮阵法精髓而设计的，这既是对祖先的一种特殊纪念，也是对诸葛亮“八阵图”的变相保存；还有人认为，如此布局是出于消防的考虑。中心为钟池，以此为核心四周扩散，不管哪家人家发生火灾，取水救火的距离都是一条直线，对扑救十分有利；还有人说，诸葛镇地处杭州外围交通要道，战略地位十分重要。诸葛后人虽然不嗜争强斗狠，但战备意识很强。如此布局，有利于在钟池一呼百应，从四面八方包围来犯之敌，无形中增大了取胜的把握。如此等等，见仁见智，不一而足。也许，随着新资料的不断发现，这个问题在不久的将来就可完

全解开。

诸葛镇不仅布局奇特，镇中古民居也非常罕见。据相关记载，此镇始建于宋元时期，后代屡有续建、改造，至清康乾时盛极一时。目前，全镇保存明清古建筑二百余间，散布于镇中的小巷弄堂间，原汁原味，古风犹存。这其中，最具代表性的是镇中的祠堂建筑。据说，极盛时镇中有各类祠堂十八处，大多雕梁画栋，工艺精湛。现存大公堂、丞相祠堂是其中的佼佼者。

诸葛八卦村确实是中国第一奇村，它至少有三奇：

诸葛八卦村的钟池首先是奇在：全村绝大多数村民都是1700多年前蜀国宰相诸葛亮的后代。换句话说，满村的人几乎全是姓诸葛，或是嫁到诸葛家的妇女，只有极少数不是诸葛家族的成员。据中国全国第七次诸葛亮学术研讨会（1993年10月13日在诸葛八卦村举行）时的统计，中国诸葛亮的后代共约1万6000人，单单一个诸葛八卦村就聚居了四分之一（约4000人），堪称中国第一。

其次，这个村还奇在它的布局精巧玄妙，从高空俯视，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好与历史上写的诸葛亮九宫八卦阵暗合。

第三、这里完整保存了大量元明清三代的古建筑与文物（最久远的距今700余年）。700多年来的朝代更替、社会**、战火纷飞，不知多少中国名楼古刹、园林台阁，或焚于战火，或毁于天灾，但这座大村庄却像个世外桃源，远离战火，避过天灾，躲过人祸。