中学生应该多读名著作文

中学生应该多读名著作文（精选3篇）

1.中学生应该多读名著作文 篇一

初中生世界名著阅读书目

荷马：《伊利亚特》、《奥德塞》

埃斯库罗斯：《被绑的普罗米修斯》 索福克勒斯：《俄底浦斯王》 但丁：《神曲》

莎士比亚：《哈姆雷特》

拉伯雷：《巨人传》

塞万提斯：《唐·吉诃德》 歌德《浮士德》

弥尔顿：《失乐园》

笛福：《鲁宾孙漂流记》

莫里埃：《伪君子》

菲尔丁：《汤姆·琼斯》

斯威夫特：《格列佛游记》 奥斯汀：《傲慢与偏见》

夏绿蒂：《简·爱》

伏契尼：《牛氓》

雨果：《巴黎圣母院》、《悲惨世界》 司汤达尔：《红与黑》

福楼拜：《包法利夫人》

莫泊桑：《漂亮朋友》

左拉：《萌芽》

陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》、《卡拉玛佐夫兄弟》

托尔斯泰：《复活》、《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》 罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》

霍桑：《红字》

斯托夫人：《汤姆叔叔的小屋》

马克·吐温：《哈克贝利·费恩历险记》

福克纳：《喧哗与骚动》

卡夫卡：《变形记》、《城堡》、《审判》

玛格丽特·米切尔：《飘》

加缪：《局外人》

茨威格：《一个女人一生中的二十四小时》、《一个陌生女人的来信》

海明威：《丧钟为谁而鸣》、《老人与海》、《永别了，武器》 菲茨杰拉德：《了不起的盖茨比》

乔伊斯：《尤利西斯》

马尔克斯：《百年孤独》

约瑟夫·赫勒：《第二十二条军规》

普鲁斯特：《追忆似水流年》

川端康成：《伊豆的舞女》、《雪国》

哈谢克：《好兵帅克》

米兰·昆德拉：《生命不能承受之轻》

杜拉斯：《情人》

穆齐尔：《没有个性的人》

康拉德：《吉姆老爷》

梭罗：《瓦尔登湖》

福斯特：《印度之行》

萨特：《恶心》

凯鲁亚特：《在路上》

村上春树：《挪威的森林》

大江健三郎：《空翻》

沃克：《紫色》

克尔凯郭尔：《或此或彼》

吴敬梓：《儒林外史》

曹雪芹：《红楼梦》

蒲松龄：《聊斋志异》

刘鹗：《老残游记》

鲁迅：《阿Q正传》

老舍：《骆驼祥子》

钱钟书：《围城》

张爱玲：《倾城之恋》

巴金：《家》

沈从文：《沈从文散文集》、《沈从文短篇小说集》 汪曾祺：《汪曾祺散文集》、《汪曾祺短篇小说集》

阿城：《棋王》 张承志：《黑骏马》 史铁生：《命若琴弦》

2.中学生多读文言文会大有裨益 篇二

文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。具体来说：

1、学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像文采若云月的《左传》，无韵之离骚的《史记》，不似人间来的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。再者，古人对待语言语不惊人死不休的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会两句三年得，一吟泪双流，或是吟安一个字，捻断数茎须的，这对现代汉语的写作应该是有百利而无一害的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。

2、学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的.起承转合。波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的立片言以居要，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等;有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等;有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等;有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《殽之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。

3、学习历史文化，增加人文积淀。文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇?面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪?面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾?叶圣陶先生说过：一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。如何理解固有文化并且继往?毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗?不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗?

3.中学生应该多读名著作文 篇三

多读多思是作文的源头活水。因此我们提倡大家要博览课外读物，常咀时文英 华，并注意

消化吸收，为我所用，使自己的作文既有深度又新颖别致。那么，平时的阅读 所得怎样灵活应用于考场作文呢？

我们不妨看几段材料：

[材料一]

集中营里的孩子们（节选）

一个叫做玛莎的小孩在死前不久这样写道：

这些天里我一定要节省。

我没有钱可节省；

我一定要节省健康和力量，足够支持我很长时间。

我一定要节省我的神经、我的思想、我的心灵

和我的精神的火。

我一定要节省流下的泪水。

我需要它们很长，很长的时间。

我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子。

在我的生命里我有那么多需要的：

情感的温暖和一颗善良的心。

这些东西我都缺少，这些我一定要节省。

这一切，上帝的礼物，我希望保存。

我将多么悲伤倘若我很快就失去了它们。

（摘自《一个犹太人的一天》）

[材料二]

送一轮明月

一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。

他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷，要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。小偷遇见禅师，正感到错愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总 不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”

说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可 怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”

禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷 身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了 他一轮明月！”

（摘自《微型小说选刊》）

如果你在平时的阅读中积累了上述素材中的某一则，那么，面对2002年高考全

国卷作文题“心灵的选择”，你将如何运用它呢？读者朋友不妨先认真思考一下，再细细品读下面三篇考场佳作。

[文一]

诗意地栖居

江苏考生

“你选择了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是，有了负 重一生的小蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。

在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省／我没有钱 可以节省／我要节省力量和勇气／使它们可以支持我很长时间／我要节省我的生 命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们很长时间／在这风暴肆虐的日子里 ／这些上帝的礼物／我将很快死去，一旦我失去了它们。

每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切 灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的 希望。

人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤 与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀 叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍 金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的 人生大道。

有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道 理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者 不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜 样。可他想参加哈佛校友聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我 们诗意地栖居。哈佛校友选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。

既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、勇敢、自信„„这些人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，使我们的灵魂可以在这功利的世界里，有一处诗意的栖息地。

这位考生在论及“心灵的选择”这个话题时，把“诗意地栖居”作为自己文章 的主旨，提倡“选择一栋精神上的小屋„„使我们的灵魂可以在这功利的世界里，有一 处诗意的栖息地”，让人看到了一片恬然澄明的心灵。

文章不但立意高远，而且论证精当，集中营里小女孩的事例尤其富于动人的魅 力。在作者笔下，小女孩的诗句的引用与对诗本身的解悟紧密相连，给读者以新 鲜丰富的感受和相当深刻的印象。

[文二]

他们都选择了明月

浙江考生

佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中。一日他 很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时起了 些微嗔怒之意，想将小偷抓住，但佛法的教诲令他放弃了这个念头，他选择了仁 慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外，等小偷出来之时，老禅师对小偷 说：“你大老远来看望我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送你 吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓着长袍跑了。老禅师看着

小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气：“但愿我能将这轮明月送给他。”第二日，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆 幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”

是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽 容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小 偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来等于“ 放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要这种拥有明月光辉般的心灵选择。

孟子在生和义的选择中，毅然选择了后者，于是我们说他选择了正义的明月。俞伯牙在钟子期过世后选择了永不弹琴来纪念友人，于是我们说他选择了象征友 谊的明月。孙犁在富贵与艺术之间选择了过清贫的生活以磨炼自己的文学艺术，于是我们说他选择了不断追求进取的明月。他们，都在心灵的天平上，选择了美 好，选择了光辉。也因此，他们的选择成为了天上的一轮明月，永远照耀人们的 心灵。

试想我们正捧着一轮皎洁的明月，她温柔、宁静的光华正笼罩着我们，连我们 的心灵，都披戴上了祥和平静、无怨无悔的纱衣„„那么，所有的金钱、地位、权利、名望又算得了什么呢？只要我们心中包孕了一轮明月，我们便已有了无价 的心灵财富。

因此，在越来越纸醉金迷、利益至上的社会里，我们更要摆正心灵的天平，用 理性和智慧的砝码去称量物欲的卑微，去体量明月的可贵，作出正确的、对得起 心灵和神明的选择。也许，这谈何容易。但在面临这种选择时，请想想老禅师，想想故事中的小偷，想想孟子„„他们或成千古佳话，或彪炳于世，因为他们都 选择了明月，他们都极其富有。

佛典故事“送一轮明月”的含义隽永而深远——这里的“明月”，是一轮照亮 良知的皎洁“明月”，是使误入迷途者感到惭愧进而走向光明的“明月”。作者 对此的解读是：“老禅师选择的明月，叫宽容”“小偷选择的明月，叫悔悟”。这种解读无疑是准确的。

可贵的是，作者并未止步于此，单论选择“宽容”或选择“悔悟”，而是由“ 宽容的明月”“悔悟的明月”生发出“正义的明月”“友谊的明月”“进取的明 月”，表现出一种过人的敏捷与机智，这样的划分也使文章思路浑然连贯而又出 人意料，具有了创新气象。随后，作者又把“明月”的意象进一步抽象，论述“ 只要我们心中包孕了一轮明月，我们便已有了无价的心灵财富”。最后联系现实，指出我们应该“摆正心灵的天平，用理性和智慧的砝码去称量物欲的卑微，去 体量明月的可贵，作出正确的、对得起心灵和神明的选择”。文章立意之深刻，思路之畅达，让人不能不动容。

[材料三]

浙江省唯一的脑外科博士郭品正，在工作期间有两个课题研究达到国际先进水平。因反对为拿高额回扣而滥用药等，年度考核被评为最差，且被“优化组合” 而下岗。以后其他大医院想用他，又因听说他不会做人而放弃。最后美国加州大 学医学中心派人到上海面试，以优厚待遇聘用了他。博士恋恋不舍地离开了祖国。

（根据新闻报道缩写）

2002年高考北京卷的作文话题是“„规则‟（或„规则与……‟）”。同样地，如果你掌握了郭博士下岗并被迫出国的材料，你打算如何借用于这个话题中呢 ？下面一篇金牌作文，是创造性地运用这段材料的典范。

[文三]

一个人的战争

北京考生

现在已经午夜两点了，我坐在桌前，没开灯，黑暗像水一样无声无息地在我周 围散开，缓慢而坚定。明天应是—个好天气，飞机会准时起飞，然后降落在加州的大地 上。

我已经很长时间没像现在这样平静了，报纸上的话太过于矫情，我也爱我的国 家，爱我的病人，但当我为人的原则，我行医的规则被人耻笑时，我不得不选择 离开。

我这几个月的遭遇，大多数人已经知道。我因为拒拿黑钱而在医院年终评比中 评为最差，被“优化”下岗了，我无法忍受在白大褂的掩护下握着金钱来来回回 伸缩的手，无法忍受在病人的呻吟中卑鄙的窃窃私语。他们玷污了医生这个崇高 而圣洁的名字，他们违反了这个社会的规则，违背了自己的良心。当我拒绝与他 们同流合污时，他们笑着对我说：“嗨！人生不就是一场游戏吗？”可是他们忘 了，游戏也是有规则的，谁也无法逃避。于是我决定用我还未嘶哑的喉咙，发出 真正属于自己的声音——我将事情告诉了领导，但我太天真了，我的一腔热血撞 在现实的铁壁上，徒然淋漓罢了。我，从一个国内著名的脑外

科医生，变成了社会最底层的一份子。

就这样，我开始了一个人的战争。这场战争是被动的，是力量悬殊的，是看不 见硝烟的。我因为捍卫人生游戏的规则，捍卫我为人的原则而被迫打响了这场艰 苦卓绝的战争的第一枪。没有医院愿意要我，我过着失业的生活，我实在很失望，因为这一切，使这场战争看起来如此可笑，像我一个人的自我慰藉。直到有一 天，美国加州一所大学医院聘我任职，我才过上了正常的生活。

我一直信奉规则是一个国家、一个社会的精神支柱，是一个人的尊严，是一张 在社会中行走的通行证。失去规则，丑恶将到处滋生，善与爱将迅速枯萎，人们 将会活得盲目而惊慌。

我，叫郭品正，人品的品，正直的正，一个脑外科专家，我打了一场一个人的 战争，结果输掉了。

但，我不后悔！

以上，是我在临行前的自白。

部分考生也了解郭博士下岗的材料，但只是把它用作一个例证而已。本文作者 则不同，他在考场有限的时间内，冷静发挥，精心构思出一篇郭博士离开祖国前 的内心独白，形象而透彻地阐明了“规则是一个国家、一个社会的精神支柱，是 一个人的尊严”的道理，具有很强的警世作用。

很明显，此文决不是对新闻材料的直接照搬，而是以材料为背景的真正的创作。文章写得“深刻”而“有文采”。“一个人的战争”，这标题就很醒目，“我 ”一个人跟谁作战？为什么会发生这样的战争？问题显示得很有深度。再如开头 一段：“午夜两点”，为何仍不能安眠？“黑暗”“散开，缓慢而坚定”——此 时此刻，在“我”的心里，仅仅是自然的黑暗吗？为什么会有黑暗“缓慢”之感、“坚定”之感？“明天应是—个好天气”，仅仅在说天气吗？离国远去，是喜 是忧？一切的一切，都包含在简洁的叙述中，让读者去体会，去咀嚼。这就叫有 涵蕴，有文采。

综上所述，活用报章材料，至少有如下几种方法：

1、用作例证，为文章增加

一个亮点（如《诗意地栖居》）。

2、从材料中提炼出一种思想，并以材料作为开 启文思的由头，层层深入地拓展出深刻的意旨（如《他们都选择了明月》）。