四字成语故事-汗流浃背（10篇）
1.四字成语故事-汗流浃背 篇一
汗流浃背 hàn liú jiā bèi
成语解释 浃：湿透。汗水流得满背都是。形容非常恐惧或惭愧。
常用程度 常用
感情色彩 中性词
成语结构 紧缩式
语法用法 作谓语、定语、状语;指满身大汗。
产生年代 古代
典故出处 南朝·宋·范晔《后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后》：“操出，顾左右，汗流浃背，自后不敢复朝请。”
成语示例 鲁迅《坟·再论雷峰塔的倒掉》：“但我们一翻历史，怕不免有～的时候罢。”
近义 词 挥汗如雨 汗如雨下
反 义 词 冰天雪地 滴水成冰
英文翻译 streaming with sweat
俄文翻译 пот льётся градом
日文翻译 汗だく
其他语言 <德>in Schweiβ gebadet
2.四字成语故事-汗流浃背 篇二
关键词：成语,四字格,数词,形式特征,语义内涵
成语是熟语中重要的一种, 它庄重典雅, 蕴涵丰富的文化精髓, 其中四字格是成语的典型格式。四字格成语形式整齐, 音韵和谐, 深受人们的喜爱。萨丕尔说:“作为一种结构来看, 它的内面是思维的模式。”四字格成语体现了汉民族对立统一的思维方式和注重内省含蓄的文化心理, 以及“以偶为佳, 以四为正”的审美情趣。本文将从数词的起源来挖掘数词潜在的哲学内涵和深层寓意, 再从此类成语的结构入手, 具体分析各种数词形式的语义内涵和词义的演变规律。
一数词类四字格成语的起源与文化
1. 数词的起源
第一, 《易经》中的数词。最早的数词概念来自于《易经》中的两仪四象八卦的太极文化, 《易经》的符号体系可以看做是数词的雏形。太极把宇宙事物分为阴阳两极, 阴阳两性存在于客观的世界中, 如天地、男女、日月等;四象包括少阳、太阳、少阴、太阴, 八卦分别象征天、地、雷、山、泽、风, 两卦叠加, 八八六十四卦, 也称“别卦”, 象征整个大千世界。九为阳数, 奇数之极, 象征“天, 帝王”, 五阳数中位数, “九五”表示帝王之尊, 成语“九五之尊”便来源于此。阳爻为九, 阴爻为六, 六来自于三偶爻, 三偶爻为坤, 坤有柔、顺之意, 因此六有顺利之意, 如六六大顺等。我们可以从太极文化中窥探出古代人们对数字观念的理解, 帮助我们更好地理解数词。
第二, 数词的构造方法。 (1) 在汉字构字方法未产生之前, 人们采用实物记事方法, 即结绳和树桩。他们用一横代表一桩实物, 二横代表两桩实物, 单数一、二、三, 都是积画成数, 是典型的刻画符号。在表示几十的概念时, 单数用实物木棍累积, 整数用结绳表示, 一根绳上打一个结表示一十, 两个结表示二十。因而数词的基本功能是记事, 来表示基本的数目概念。 (2) “六书”造字。六书是汉字的构字方法, 许慎《说文解字》:“六书者, 象形, 指事, 会意, 形声, 假借和转注。”“一、二、三”是指事字, 用符号来表达抽象的数字概念;“四”是“泗”的本字, 泗是人口发出的声气, 后假借为数目字;“五”像二物交错之形, 本义交错, 借用为数目名称;“七”为“切”的本字, 古文中的七, 是在横画中间加竖画, 划物为二, 从中切断;“两”是“辆”的本字, 驾马车用两匹马拉, 借用为数词, 专用于成双成对之物。
第三, 数词的功能和运用。数词最基本的功能在于认识客观事物, 并对其进行分类。最早的认识来源于对身体构造的感知, 产生了两目、两耳、四肢、十指等, 如成语中的“四脚朝天, 五体投地等”;来源于对宇宙时间概念的认识, 提出了四时、八节、十二天干地支、六十甲子等时间分类;孟子关于性善论提出了“四端”说, “四端”引发了“四德”。此外, 人们习惯用数词来概括事物, 如五音、七律、九州。
2. 四字格成语的文化内涵——辩证统一和中庸和谐的思想
八卦《易经》:“易有太极, 是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦, 八卦定吉凶, 吉凶生大业。”这种朴素的辩证思想深入人们的思维方式之中。人们既看到事物的相反相成, 又看到它们之间的相互联系。传统的中庸思想追求事物整体的统一, 强调和谐。在这种文化土壤的熏陶下, 汉民族形成了独有的且对立统一的思维习惯, 反映在人们的语言中, 就产生了成双成对的语言构成特点, 四字格成语以精炼的方式承载了这种文化底蕴。四字格成语一般都能一分为四, 或两次一分为二, 四字格式体现了辩证统一与中庸和谐的完美统一, 成为经典格式流传至今。
二数词类四字格成语的形式特征和语义内涵
根据数词在四字格成语中的个数, 可以分为一个数词类、两个数词类、三个数词类、四个数词类。一个数词类中包含“一”的占大多数, “一”的内涵丰富。两个数词的四字格成语根据数词在四字格成语中的位置可以分为:
1. 数词对举类
第一, 数词奇数位置。
两个不同的数词类 (A×B×) 。典型格式:一×二×:一干二净, 一清二白, 一穷二白, 一差二错;七×八×:七手八脚, 七嘴八舌, 七拼八凑, 七零八落;千×百×:千方百计, 千锤百炼, 千奇百怪, 千疮百孔;千×万×:千军万马, 千山万水, 千丝万缕, 千真万确。
奇数位的数词对用是数词类四字格成语的典型用法, 此类格式一般都是由两个意义相近或相反的部分构成, 数词夸大或缩小了词语本身的含义, 表示一种抽象的含义和概念, 具有形象感。
两个相同的数词类 (A×A×) 。典型格式:一×一×:一心一意, 一举一动, 一朝一夕, 一模一样;十×十×:十全十美, 十发十中;百×百×:百发百胜, 百发百中, 百依百顺;半×半×:半推半就, 半信半疑。
在一×一×格式中, “一”所包含的词义十分丰富, 按照偶数位的词性可以分为两类, 一类是名词, 另一类是动词。在名词类中, “一”的含义有多种, 可以表示全、相同, 如“一心一意, 一模一样, 一德一心”;可以表示少, 如“一丝一毫”, 还可以表示速度慢, 如“一字一句”。在动词类中, 可以表示动作交替, 反复或连续, 如“一张一弛, 一唱一和, 一来一往”, 还强调动作的“每一”, 如“一颦一笑, 一举一动, 一言一行”。
十×十×格式表示程度高, 相当于副词, “十分”、“很”“非常”;百×百×格式表示概率高, 有“完全”之意。半×半×格式强调两个动作同时发生, 即一边……一边……, 这两个动词意义相反, 来表示人物内心的矛盾过程。
第二, 数词偶数位置 (×A×B) 。典型格式:×一×二:独一无二, 说一不二, 数一数二, 划一不二;×三×四:朝三暮四, 推三阻四, 颠三倒四, 低三下四;×七×八:横七竖八, 杂七杂八。其他格式:接二连三, 猜三划五, 拨十得五。
×一×二格式中, 一和二在具体的成语中有不同的指代含义, 如数一数二, 一二表示序数词第一第二。×三×四格式中, 三四的意义虚化, 用来泛指, 指“这个”、“那个”, 用来凑足音节, 表示杂乱无序这样的贬义。
2. 数词连用类
AB××:三五成群, 亿万斯年, 九十其仪, 九五之尊。
×AB×:乱七八糟。
××AB:略知一二, 气象万千, 寓言十九, 珠履三千。
A××B:一分为二。
数词连用的形式, 有的是个位数之间相连, 有的是千万亿之间相连, 有的是个位数与十千相连, 形式多样, 用法灵活。数词的意义泛化, 可以指数目多, 如三五成群、气象万千;可以指数目少, 如略知一二;可以表示数字的比率关系, 如寓言十九, 十九有十之八九的含义。同数词对举类相比, 数词连用形式不是十分普遍, 缺乏整齐均衡的形象美和音韵美, 是人们口头流传下来的语言现象, 口语色彩较浓。
三数词在四字格成语中的表达义
1. 数目义
数词表达的是具体的数字概念, 成语的凝固性不强, 是人们对客观事物的认识和分类, 在使用中数词的具体意义基本不变。如: (1) 两袖清风, 四脚朝天, 十指连心, 四舍五入;这些数词的意义是确定的, 表示数词的基本的数目义。 (2) 文房四宝, 岁寒三友, 皈依三宝, 三山五岳;将某些具有相同特征的事物归纳起来, 用数词来统称。用上下位词来表示, 共同体现了人们习惯于用数词来统计共同特征的事物, 增强记忆效果。
2. 泛指义
人们根据已有的认识对事物进行概括性的分类, 再用所分的小类来泛指事物的整体或全部。我们可以从数词类成语中找到具体的下位词, 但在使用过程中, 数词常常失去本身的数目义, 泛指它所指称的意义。这种泛指义满足人们词语表达的模糊性需求。
三教九流:泛指宗教、学术领域的各种流派。
七情六欲:泛指各种情感欲望。
3. 虚指义
数词在四字格成语的使用中, 词义发生了从实到虚的发展演变过程。它符合人们表情达意的需要, 将原先单纯表示数字概念的数词发展到能灵活表达抽象意义的数词, 丰富了数词的语义内涵。
第一, 表示“少”, 数量少, 程度低。一丝一毫, 一席之地, 一时半刻, 一知半解, 三言两语。
第二, 表示“多”, 数量多, 频率高。三番五次, 三亲六眷, 三推六问, 七老八十, 万劫不复, 咫尺千里。
第三, 加强程度, 相当于副词“很”、“十分”、“非常”。一清二楚, 一干二净, 四平八稳, 四通八达。
第四, 表示对比关系, 增加烘托效果。一日三秋, 一呼百应, 一本万利, 问一答十。
第五, 表示“各个”, “各种”。四面八方, 七病八痛。
第六, 表示数字的比率关系, 一般表示概率较高。十×九×:十室九空, 十拿九稳;百×百×:百发百中, 百战百胜。
第七, 无意义, 凑足音节, 调整韵律。决一雌雄, 不堪一击。
4. 指代义
第一, 数词在四字格成语中的指代。
举一反三:“一”指代一类事物, “三”指代其他同类事物。
一了百了:“一”指代主要事情, “百”指代其余事情。第二, 数词与成语中其他词联合来指代, 可称为借代。张三李四:借代为普通人, 相当于英语中的Tom, Jack。
5. 典故义
数词类的四字格成语有的来源于历史故事、名人轶事或文学诗词, 其中的数词包含了特定的典故义, 作为成语的一部分表达抽象的意义。如:三人成虎、四面楚歌、七步之才等。
6. 色彩义
第一, 语体色彩。四字格成语庄重典雅, 与其他的熟语相比, 书面语色彩较浓, 然而数词类的四字格成语与非数词类的四字格式成语相比, 却有明显口语化倾向。接二连三——接连不断;三言两语——寥寥数语。
第二, 感情色彩。 (1) 褒义色彩。四×八×:四平八稳, 四面八方, 四通八达。 (2) 贬义色彩。×三×四:低三下四, 不三不四, 丢三落四, 颠三倒四, 求三拜四;七×八×:七拼八凑, 七嘴八舌, 七手八脚, 横七竖八, 乱七八糟。 (3) 中性色彩。四书五经, 五颜六色, 九鼎大吕, 一朝一夕。
参考文献
[1]王涛.中国成语大辞典[M].上海:上海辞书出版社, 1987
[2]谢光辉.汉语字源字典[M].北京:北京大学出版社, 2003
3.四字成语故事 篇三
直言不讳
公元383年，东晋军在淝水之战大败前秦军，孝武帝命刘波坐镇北方。刘波身患重病，估计不久就要离开人世，已经无能为力了。他上一道奏疏，直言不讳地把自己的情况与治国建议讲出来，希望孝武帝重用能人守疆土[4]
刻舟求剑
4.四字成语故事解释 篇四
到了唐朝，有一个著名诗人杜牧，想起项羽的英勇和失败，非常感慨，便在乌江亭上写了《题乌江亭》这首诗：
胜败兵家不可期，包羞忍耻是男儿。
5.简短成语故事四字成语 篇五
孔子的弟子曾参居住在卫国的时候，过着非常艰苦的生活，他穿的是用乱麻絮做的袍子，破烂不堪，分不清表里。由于吃的很差，脸上浮肿，带着病容，手掌脚底都长满了老茧。曾参经常一连三天不生火做饭，揭不开锅，十年之内没做一件新衣服。他戴的帽子也太破旧了，以致正一正它系帽的绳带就断了;一拉衣襟，就露出了肘;一穿鞋，鞋后跟就裂开。虽然如此穷困，但他并不因此而忧愁，时常拖着破鞋，高歌《商颂》。他声音洪亮，充满天地，好像是从金石制作的乐器中发出的一样。就这样，曾参过着自由自在的生活，天子不能使他为臣子，诸侯不能和他结交朋友。所以庄子说，注意培养心志的人会忘掉形体，注意养身的人会忘记利禄，而致力于大道的人会忘掉心机。
6.经典的四字成语故事 篇六
经典的四字成语故事1
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块!”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀!”
【出处】
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡(sang)蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
【释读】
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。
经典的四字成语故事2
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
【释读】
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
经典的四字成语故事3
公元前74年，西汉大将军霍光立刘询为汉宣帝。由于当时宣帝年纪小，因此一切朝政大事都由霍光独揽，汉宣帝只是个摆设。
霍光虽然掌握着大权，霍氏一门也被封为三侯，但是霍光的老婆仍然感到不满足。她为了使自己的小女儿成为皇后，竟然勾结御医杀害了许皇后。霍光为了避免杀身之祸，就利用职权袒护了自己的老婆。
公元前68年，霍光死后，当时的御史大夫魏相建议汉宣帝逐步削弱霍氏的权力。汉宣帝便听从了魏相的建议，逐步采取措施，最终罢免了霍氏三侯的爵位，并对魏相更加重用，不久就封他为丞相。这更加引起了霍氏家族对魏相的怨恨和害怕，他们计划假借太后的命令，先杀死魏相，然后再废弃汉宣帝。汉宣帝得知消息后，马上行动，将霍氏满门抄斩。
从此以后，汉宣帝开始亲自处理朝政，他决心振奋精神，力图把国家治理得繁荣富强。(原文是：“宣帝始亲万机，励精为治。”)汉宣帝在位二十五年，由于他的努力，使得原来衰败的西汉王朝重新强盛了起来。
成语“励精图治”由“励精为治”演变而来，表示振奋精神，想办法治理好国家。励，奋勉;图，设法;治，治理好国家。
经典的四字成语故事4
三国末年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国政权以后，准备出兵攻打东吴，实现统一全中国的愿望。他召集文武大臣们商量灭大计。多数人认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，不如有了足够的准备再说。
大将杜预不同意多数人的看法，写了一道奏章给晋武帝。杜预认为，必须趁目前昊国衰弱，忙灭掉它，不然等它有了实力就很难打败它了。司马炎看了杜预的奏章，找自己的最信任的大臣张华征求意见。张华很同意杜预的分析，也劝司马炎快快攻打吴国，以免留下后患。于是司马炎就下了决心，任命杜预作征南大将军。公元279年，晋武帝司马炎调动了二十多万兵马，分成六路水陆并进，攻打吴国，一路战鼓齐鸣，战旗飘扬，战士威武雄壮。第二年就攻占了江陵，斩了吴国一员大将，率领军队乘胜追击。在沅江、湘江以南的吴军听到风声吓破了胆，纷纷打开城门投降。司马炎下令让杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对退兵，他说：“现在趁士气高涨，斗志正旺，取得一个又一个胜利，势如破竹(像用快刀劈竹子一样，劈过几节后竹子就迎刃破裂)，一举攻击吴国不会再费多大力气了!”晋朝大军在杜预率领下，直冲向吴都建业，不久就攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。
经典的四字成语故事5
唐朝大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思?”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针?”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗?”
“当然!”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢?”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”
“可是，您的年纪这么大了?”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
【释读】
无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。
经典的四字成语故事6
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
【释读】
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
经典的四字成语故事7
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯;出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵县北)一定要危险啦!”
襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。
如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城(今河南息县西北)。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法;庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚;羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”
【释读】
这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。
“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢!
经典的四字成语故事8
据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”
第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗?”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了!”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的!”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”
摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王!大象的模样确实像我说的那样!”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
【出处】
《大般涅盘经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”
【解释】
比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
经典的四字成语故事9
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子(即椟)，用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
【释读】
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍;而楚人的“过分包装”也有些可笑。
经典的四字成语故事10
据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。
等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
【释读】
西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。
这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。
7.四字成语故事-如火燎原 篇七
商汤原是夏朝的属国商国的国君。由于夏朝末代君主夏桀昏庸暴虐，荒淫无道，惹得民众抱怨不断，众叛亲离。趁此时机，商汤在贤臣伊尹的辅佐下挥师伐夏，推翻夏朝。商汤建立商朝后，将国都定在了亳。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，就不得不迁都。
从商汤开始，王位传了二十代传到盘庚手里。盘庚是个能干的君主。他为了改变当时王族内部的混乱及社会不安定局面，决定再一次迁都。但是他的想法却没有得到商朝贵族的支持，大多数贵族都贪图安逸，不愿意搬迁，都希望能够改变盘庚的想法。一部分有势力的贵族甚至还煽动平民起来反对，闹得人心不安。
盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们：“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌。罪恶是容易滋长的，正如燎原的大火。等它燃烧起来，连接近都不可能，又怎么可以扑灭呢?如果真到了这个地步，那你们可是咎由自取，不是我的过失!”
由于盘庚坚持迁都的主张，终于挫败了反对势力的阻挠。他带着平民和奴隶，渡过黄河，迁都到殷。在那里，盘庚励精图治，大力整顿朝政，从而使衰落的商朝开始复兴，人们生活逐渐殷实起来。以后的二百年里，商朝一直没有再迁都，所以后世又称商朝为殷朝或殷商。
经过数千多年的漫长岁月，商朝国都早已变成废墟。到了近代，人们偶尔在安阳小屯村一带发掘出大量古代遗物，经反复研究，证明那里曾是商朝国都的遗址，就称它为“殷墟”。
在殷墟发掘的遗物中，还发现了大量的青铜器皿和兵器，种类繁多，制作十分精巧。同时发现一个名为“司母戊”的大方鼎，重量有八百七十五公斤，高一百三十多厘米，大鼎上下均饰以精美的花纹。出土这样大的青铜器，说明在殷商时期，冶金的技艺都已达到很高的水平。盘庚迁殷之后，社会安定，商朝的生产力得到了很大发展，人民可以专注于社会生产，因此才能制作出如此精美的礼器。
——《尚书·盘庚上》
多多益善
秦朝末年，各地农民起义风起云涌。有一个很有军事指挥才能的青年人，名叫韩信。他先是参加了项羽领导的起义军，但项羽并不重用他，于是他又投靠了另一支农民起义军的领袖刘邦，被刘邦任命为大将军。他通过数年的征战，指挥军队攻克了秦朝的国都并打败了项羽，帮助刘邦建立了汉朝。
刘邦当了汉朝皇帝后，担心手下的功臣们谋反，对韩信也逐渐失去了信任，于是设计将韩信抓了起来，但是并没有治罪，只是降了韩信的官职，又将他从监狱里放了出来。韩信知道这是刘邦畏忌自己的才干，所以心里闷闷不乐，经常推说有病而不去上朝。
刘邦明白了韩信的心思，于是就常常找韩信聊天，讨论国事，并谈论朝中各位将领的才能。有一次，刘邦问韩信：“你觉得我能统率多少军队呢?”韩信回答说：“陛(bì)下最多能统率十万人的军队。”刘邦接着问道：“那你呢?”韩信从容地回答说：“我带兵越多越好啊!”(原文是：“臣多多益善尔!”)刘邦笑道：“既然你带兵打仗越多越好，为什么以前还是被我逮住了呢?”韩信说：“陛下您虽然不善于带领士兵打仗，但是您很善于率领和指挥将领，所以我就被您抓住了。”刘邦听了哈哈大笑起来。
后来，人们就用“多多益善”来比喻越多越好。益，更加;善，好。
纪昌学射
一天，有个叫纪昌的人来拜飞卫为师，想跟着飞卫学射箭。飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭管得可真叫一个严啊!
刚开始学射箭时，飞卫对纪昌说：“你是真的要跟我学射箭吗?要知道不下苦功夫是学不到真本领的。”纪昌说：“只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。”于是，飞卫对纪昌说：“你要先学会注视目标不眨眼，做到不眨眼后，才能谈得上学射箭。”
纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在妻子的织布机下面，睁大眼睛注视着梭(suō)子穿来穿去。这样坚持练了两年后，即使有人用锥子的尖端刺到他的眼皮，他的双眼也不会眨一下。纪昌于是整理行装，离别妻子，到飞卫那里报告去了。
飞卫听完纪昌的学习成绩后，却对纪昌说：“还没有学到家呢。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到能把很微小的东西看得很大，把隐约模糊的东西看得很清楚。等你练到那个时候，再来找我吧。”
纪昌又一次回到家里，从牦(máo)牛尾巴上选了一根最细的毛，在毛的一端系上一个小虱子，毛的另一端悬挂在自家的窗口上，每天目不转睛地注视着这个小虱(shī)子。过了一百天，就把虱子看得渐渐大了起来;三年后，看那个系在牦牛毛下端的小虱子竟像车轮一样大了。纪昌再看其他的东西，简直全都变大了，大得居然像是一座小山了。
于是，纪昌就找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方的蓬竹所造的箭杆，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那仿佛车轮大小的虱子，将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的牦牛毛却完好无缺。
纪昌高兴地把这一成绩告诉飞卫。飞卫高兴地手舞足蹈，拍着胸脯说：“射箭的奥妙，你已经学到手了啊!”
后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。
8.四字成语寓言故事 篇八
三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久地也死去。
吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对位开玩笑说：
“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。”吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀!”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。
9.大喜过望四字成语故事 篇九
成语出处：
东汉 班固《汉书 英布传》：“布大怒，悔来，欲自杀。出就舍，张御食饮从官如汉王居，布又大喜过望。”
成语繁体：大喜過朢
成语简拼：DXGW
成语注音：ㄉㄚˋ ㄒ一ˇ ㄍㄨㄛˋ ㄨㄤˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：大喜过望主谓式;作谓语、定语、状语;指特别高兴。
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
近义词喜出望外、喜从天降
反义词大失所望、大失人望
成语例子：灿若灯下一看，正是前日相逢之人，不觉大喜过望，方才放下了心。(明 凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十六)
英语翻译：be delighted with unexpectedly good results
俄语翻译：неожианный сюрприз
10.四字成语及故事 篇十
据说，米芾喜欢收藏古代名贵字画，收藏的办法却常常采取欺骗手段。他只要打听到谁家有古代字画，就千方百计把它借来，说是观赏，其实是临摹。他可以临摹得和原作一模一样，然后把摹本“归还”给人家，而自己留下真迹。有时把别人的古代书画珍本借来，经过精心临摹之后，故意把真迹和摹本混在一起，让别人选择。因为他临摹得十分逼真，别人常把摹本当真迹收下来。
米芾除了骗取别人的书画珍品外，还采取蛮横的手段去占有。有一次，米芾乘船时遇见了书画收藏者蔡攸蔡攸把自己收藏的晋代书法家王羲之的真迹给他看。他一看就不肯放手了，一定要用一幅画同蔡攸交换。蔡攸不同意，他就苦苦哀求，纠缠不休，最后竟以投河自尽相威胁。蔡攸无奈，只得同意交换。