《信仰——我们的故事》读后感

《信仰——我们的故事》读后感（共13篇）

1.《信仰——我们的故事》读后感 篇一

《信仰—我们的故事》观后感

在未看这部纪录片时，我时常在思考：信仰是什么，人为什么需要信仰？

从本质的意义上说，信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。在成为一名入党积极分子以后，在观看了《信仰—我们的故事》后，我明白了中国共产党人信仰的理论形态，是马克思主义，及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国共产党人信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天，我们叫做中国特色社会主义，它的未来，是共产主义。

信仰的选择。《共产党宣言》里说：过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。在日本早稻田大学的图书馆里，彭湃读到了《共产党宣言》，他学成回国，和众多一般的留学生只拿了张毕业文凭回来“谋官爵、耀门楣”不同，他心里装着的是沉甸甸的信仰和理想。其实还有很多像彭湃一样的先进青年，他们更关注“大我”而不是“小我”，正如中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心，没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有我们当今的建设成就。我们选择了中国共产党，先进的中国共产党人和人民群众一道，正是这种正确的信仰，揭开了现代中国历史的新篇章。

信仰的坚守。选择信仰很艰难，坚守信仰更难。在坚守信仰的路上，铺满了荆棘，更有可能付出鲜血和生命的代价。从1921年到1949年，中国共产党领导的革命，有名可查的烈士就达370万人。人的生命只有一次，或重于泰山，或轻于鸿毛，生死抉择是一个巨大的考验，但中国共产党是顶天立地的人，入党仪式的宣誓词最后“永不叛党”这4个字，这4个坚守信仰的汉字，由370万的烈士演绎的淋漓尽致。

信仰融入自强不屈的精神。神州飞船的成功升空，让中国人的足迹从此印进寥廓而深邃的星空；奥运会的举行，中国用文化打动了世界，长卷舒展，活字跳跃。

信仰是“一团火”、“一滴水”。将“一团火“似的热情注入劳动中，践行社会主义的价值观，让劳动放射出灿烂的光华；将“一滴水”似的柔情注入生活中，但要升华为雷锋式的“一滴水”，却必须用信仰去净化，用奉献去呵护，用执着去努力。

信仰可贵在一辈子坚守。中国共产党人带领人民取得的一切成就已经载入史册。为了信仰，前面还有更长的道路要走。到中国共产党成立100年时，我们将建成惠及十几亿人口的全面小康社会；到新中国成立100年时，我们将建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。

《信仰》看完后，带给我的感动和思考却远远没有结束！感动于红10军团军政委员会主席方志敏，在狱中，面对敌人的严刑和诱降，面对当时山河破碎，国弊民穷，他依然坚信中国一定有个可赞美的光明前途；感动于红34师师长陈树湘，他选择用断肠这样悲壮的方式实践自己的诺言：为苏维埃流尽最后一滴血；感动于在1933年就参加了红军的老同志，张思德，危急时刻，他一把将战士小白推出窑口，自己却被埋在土里牺牲了；感动于15岁的女孩刘胡兰，在敌人的铡刀前大声地说：“怕死不当共产党！”

如果有人问我为什么要加入共产党，我可以告诉他：“为了我的信仰，为了实现自身的价值，为了我们美好的共产主义事业。”

实践向我们雄辩的证明，只有中国共产党才能解放中国，只有中国共产党才能发展中国，只有中国共产党才能真正领导中国人民走向富强，只有在中国共产党带领下才能真正实现中华民族的伟大复兴。

作为一名在读大学生，我愿意将共产主义事业当做自己终身的信仰，坚定不移的信仰，甘愿为共产主义事业奋斗终身。人只有拥有了自己的信仰，才能真正感悟生命的意义，才能真正让生命释放巨大能量。作为有共产主义信仰的入党积极分子们，让我们践行我们的信仰吧！

2.《信仰——我们的故事》读后感 篇二

关键词：守法,传统法制,现代法制,民智开发

我们为什么不信仰法律?

我知道在别人启蒙除昧时我们没能赶上, 也晓得千年推崇的集权专制不是能培养法律信仰的肥沃土地, 更知晓法律无论是在以前还是现在实质上都是权力的附属。但无容质疑的是, 人民有着长久的守法传统。这样看来, 也许我们的法律意识并不那么根正苗红, 但是我们从古至今一直生活在一个严格的法制社会中的, 传统社会尤甚。无论我们是出于何种意愿遵守着或坏或好的法律, 我们总是有着长久的守法传统的, 按理说老百姓在法律面前应该是谨言慎行的。但看看我国的法治社会建设现状, 老百姓更多的像是身处一片遍插法律稻草人的田野, 法律于其更像一种风景。甚至还可能是不怎么招人待见的风景, 因为稻草人很可能打破了田野的整体美感, 所以稻草人也就只有这么期期艾艾地立在那了。何以如此?有着长久守法传统的, 法律从古至今一直与自身利益息息相关的人民大众为何却不把法律当回事?

首先, 我想也许是传统法制大大伤害了民众的法制感情。

传统中国重农抑商的性质、愚民政策的要求、对稳定秩序的不懈追求都给了严刑峻法以必要的存在理由。加之, 在传统礼治的影响, 传统中国律法制度的每个毛孔都渗透着教化的意味。君主登高执鞭, 阻碍民智开发的同时以律法的刑鞭鞭笞、教化世人, 各个家庭组织中亦是如此。在父权主义横行的社会中, 谁都不可能纯粹、独立。由此形成小到家庭要服从, 大到家国亦服从的法制习气。其实, 服从无论在何时都是必要的, 只要还存在着需被服从的规则, 而这种规则也貌似没有被彻底消灭的可能。而在民智未开也没有自我的年代一味的服从也是痛苦的, 这也是我之前提到的伤害人民感情的症结。服从模式下会造就听话的畜生、麻木的人民, 但是却不能完全掐灭反抗的火苗。由此, 传统法制被打上了野蛮、专制、教条、蔑视人性等等的关键词, 让当时的民众苦不堪言, 也让现代人唏嘘不已。对于这样的法律, 服从是因为不得不服从, 尊重、信仰什么的就不用谈了。再说尊重、信仰也要源之于理解, 在传统中国那狭隘的教育普及度之下, 广大人民不能有幸地接触、理解法制也实在是情有可原。

另外一点就是, 现代法制的运行现状没能本质上地安抚人民群众, 给予其二次认识的机会, 反而不同程度上负面刺激了人民那根脆弱的法制神经。

向前看, 这是一句简单而又经典的话。因着西方列强的船坚炮利, 我们在丧权辱国的反面似乎也能看见些法制文明的曙光, 虽然那是虚假的海市蜃楼。那么就再向前看看, 看看我们现代的社会主义法制吧。然而, 现代法制的大帽也掩饰不了我国法制初创的现实与其存在的种种弊端。当然, 一步到位式的制度建设是不需要也不可能的, 我国要从传统法制模式切换到现代法治模式所要付出的代价是应当被预期和接受的。但是按理说, 这样的模式转变应该是与传统模式、传统思想相对抗的, 但是我们看到的更多的却是传统因素在现代模式下的死灰复燃。

建立政府所为何?那不是社会契约的产物, 也不是人民的守夜人, 而是统治大众的大衙门。建房修路搞拆迁, 搬得搬, 不搬亦得搬。虽然也有钉子户一夜名声大噪, 吸引众多眼球, 但人家不搬是为钱, 与捍卫合法权益实在没多大实质意义。几个双手都能数过来的钉子户于政府往后的拆迁行为和法律完善都无太大意义, 给钱了事便罢了。俗话说的好, 能拿钱解决的问题都不是问题, 既然不是问题当然也引不起政府、法律的注意了。殊不知, 细节决定成败不是仅对个人自身完善才有用的名言, 国家对这些细节的忽视最后都会在法治进程中付出代价。发生了兹事体大的事件, 紧跟其后的便是见怪不怪的舆论限制了。管你是如何, 不听教诲就锁你的手机, 封你的网文。在下不才就中招过, 但那哪是有心忤逆教诲啊, 只不过是手机群发了条搞笑短信罢了。这限制的大网直密实, 宁可杀错亦不错过啊。如此案例实如过江之鲤, 不胜枚举啊。这些事例中, 法律的身影在哪里?由此不难看出, 起码在现在, 法律与权力的斗争中法律多数是败下阵来的那一个。自古便是成者王败者寇, 崇尚权力实在是比崇尚法律来的现实而又有道理。因此, 法律依附权力而行的情况在现代亦没有得到本质的改变。传统中国, 君主言出法随, 要将老百姓搓圆捏扁也就是一句话的事儿。在现代模式下当然不可能再这么明目张胆了, 因此树立不起威严的法律在群众看来就跟稻草人没什么区别了, 吓鸟倒还可以, 但关键时刻, 托关系走后门实在是比傻乎乎地按法定程序来显得聪明啊。对于这样名实不符、挂羊头卖狗肉的法律现代人自然就新仇旧怨一拥而上, 觉得其即荼毒了我们的祖宗还要来荼毒我们, 当然也就无所谓尊重与信仰了。

3.让我们心怀信仰 篇三

Security is mostly a superstition1).

It does not exist in nature,

nor do the children of men

as a whole experience it.

Avoiding danger is no safer

in the long run2) than outright3) exposure4).

Life is either a daring adventure, or nothing.

To keep our faces toward change and

behave like free spirits

in the presence of fate is strength undefeatable.

安全大抵虚幻，

世间无处寻觅。

芸芸众生，无人有此经历。

避险难计久长，

不如现身搏击。

抑或险中求胜，抑或碌碌无为，

人生非此即彼。

让我们直面改变，

行如自由之灵，

翱翔命运天际，

是为不败之力。

1.superstition [ˌsuːpə(r)ˈstɪʃ(ə)n] n. 迷信

2.in the long run: 从长远来看

3.outright [ˌaʊtˈraɪt] adj. 完全的，彻底的

4.exposure [ɪkˈspəʊʒə(r)] n. 显露，暴露

欣赏

海伦·凯勒(1880~1968)，美国盲聋女作家、教育家、慈善家、社会活动家。她凭借坚强的意志考入哈佛大学，成为世界上第一个完成大学教育的盲聋人。她致力于为残疾人造福，建立慈善机构，曾被美国《时代周刊》评为20世纪百大英雄偶像(100 Heroes and Icons of the 20th Century)之一，荣获总统自由勋章(Presidential Medal of Freedom)。其代表作为我们所熟知的《假如给我三天光明》(Three Days to See)。

4.《信仰——我们的故事》读后感 篇四

DZ1121李典灿

历史文献纪录片《信仰——我们的故事》，以党90多年历程为背景，以理想信念教育为主题，讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事。一个个令人心潮澎湃的信仰故事，也和这首歌词一样，传递出让人震撼的信仰力量。

断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。”在那个“革命和写诗都到了不要命的境界”的年代，无数江竹筠、夏明翰、陈然放弃了荣华富贵、锦绣前程，前仆后继，舍生忘死，表现出来的坚忍与力量让世人惊叹。

他们也是血肉之躯，他们的生命也只有一次，为什么选择“以命相搏”？因为他们有信仰——马克思主义。他们甘愿用生命去实践、去坚守这份信仰。新中国成立后，面对“一穷二白”的新世界，信仰面临的挑战虽不是生与死的抉择，却是成与败的考验。在这段“激情燃烧的岁月”里，共产党人用实际行动为信仰注入了新鲜活力。从张秉贵到焦裕禄，从雷锋到吴孟超，从钱学森到邓稼先，他们把信仰化为了“一团火”“一滴水”，造福社会，温暖人心。从“抗美援朝精神”到“大庆精神”，从“雷锋精神”到“两弹一星精神”，他们把自强不息、艰苦创业融入了信仰。

1955年10月8日，冲破重重阻碍，钱学森终于回到祖国的怀抱。而当时，他已经是名扬美国的空气动力学家。当有人问起他的人生选择时，钱学森的回答是：“我为什么要选择中国？我的回答是因为我选择了马克思主义，选择了共产主义理想，还因为我热爱我的祖国。”“我只努力做一个合格的中国共产党党员而已，尚不知是否真够格。也因为这个缘故，我做一点事也是应该的。”

中国科学院院士吴孟超说：有人信宗教，有人信佛教，我说我信共产党，共产党来领导我们全国富强，领导我们走上幸福健康和富裕的道路。这就是我的信仰。

如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地；如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命；如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着生活的岗位？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？”写下这段文字的，是一个21岁的共产党员――雷锋。就是这么一个普通的年轻人，为什么能够感动那么多人，影响着一代又一代人的成长？――这就是把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。这就是“雷锋精神”为社会主义建设时期共产党人的信仰，立下的时代坐标。

在改革开放新时期，信仰也在与时俱进中不断丰富与完善。让人民得到看得见、摸得着的实惠，实现共同富裕，成为共产党人信仰的本质。不论是像沈浩那样致力于建设一个新农村，还是像蒋筑英那样致力于改革创新一项技术，或者只是像王顺友一样送好邮件；更不必说在抗击“洪水”“非典”“地震”等危难关头，共产党员展现出的勇往直前、不怕牺牲。他们吹响的是信仰的号角，展现的是永葆先进、纯洁优秀的伟大光辉。

5.《我们的脱贫故事》观后感 篇五

始终不忘为民初心，用“心”答好加试题，确保答有方向。共产党员的初心和使命就是“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”。全面建成小康社会，让人民过上幸福的生活，实现人民对美好生活的向往，就是我们党员干部的奋斗目标。要始终忧人民之忧，把人民高不高兴、满不满意作为脱贫工作的出发点和落脚点。人民利益无小事。要聚焦医疗、住房、教育、就业等重点环节，把关系贫困群众切身利益的医疗报销、子女教育、交通出行等事情放在心上，抓在手上，想方设法帮助人民群众协调解决实际困难，让人民生产不愁、生活无忧。

始终不忘鱼水情深，用“情”答好加试题，确保答有温度。群众路线是党的根本工作路线，从群众中来，到群众之去，在坚持群众路线中增进党群鱼水情谊，温暖民心，凝聚民智，汇聚民力。一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船。脱贫攻坚工作政策的宣传、推进与落实离不开人民群众的支持、配合和参与，必须深入群众调研走访、掌握实情，找到扶贫工作的难点、堵点和痛点，有针对性地开展感恩奋进教育，在点滴关爱中、真情帮扶中打开人民群众心扉，激发人民群众脱贫内生动力，以人民群众的真心拥护巩固和提升脱贫实效。

6.信仰的故事和故事中的信仰 篇六

2012-07-09 05:27:49 来源：光明网-《光明日报》

看评论 进入光明网BBS 手机看新闻

信仰，是一个人们非常熟悉的词，但未必每个人都理解它的真正含义。历史文献纪录片《信仰》，给我们讲述了中国共产党九十多年历史中各个时期优秀党员的故事，让我们在深深的感动中感悟到了什么是信仰和信仰的力量。

故事的主人公不是演员，讲的都是当时当地真实的事和真实的人。这中间，有中国共产党的领袖人物，也有普通的工人、农民、士兵；有叱咤风云的将军，也有功勋卓著的科学巨匠；有视死如归的勇士，也有不为威逼利诱所动的英烈；有一个个为理想和目标贡献出一生的英雄个体，更有团结奋斗、创造伟业的英雄群体。他们在性格、阅历、出身、职业、岗位等个体特征方面，有很大的差异，人们很难把他们联系在一起。但是，他们有一个最大的共同特征，那就是坚守一个共同的信仰，拥有一个共同的称谓——共产党员。

信仰，是一种伟大的目标和崇高的人生向往。谈到信仰，人们很容易首先从远大目标、普遍真理这些方面去思考，这是对的。就像在本片一开始，首先映现在人们面前的就是陈望道翻译的《共产党宣言》一样。没有远大的目标、普遍的真理，信仰就失去了应有的意义。但是，在具体的工作、生活中，信仰又表现为一个个与远大目标相关的具体追求和具体信念。这部片子最可称道之处就在于，它不是靠讲大道理，而是通过一个个优秀共产党员的具体工作和生活追求来诠释信仰，让人们从真实的故事中去体味信仰。所以，这里的信仰，是鲜活的信仰、生动的信仰、具有感染力和说服力、具有很强榜样作用的信仰。看到彭湃毅然放弃万贯家财投身农民运动，看到渣滓洞的先烈面临死亡绣出的五星红旗，看到王铁人冰天雪地手握闸把的身影，看到张秉贵售货台前那永远的笑容，看到孔繁森再次去西藏前给母亲长长的一跪，看到谭千秋地震中用身躯护卫课桌下学生那瞬间的体型……看到这一切，是血肉之躯，谁能不为之震撼？有情感之体，谁能不为之动容？这就是信仰，这就是信仰的力量，它是驱动这些主人公奋斗的力量，也是我们今天为之感动的力量。

中国共产党是一个靠信仰凝聚起来的先进政治组织。九十多年的历史发展中，曾经历了无数的艰难曲折，度过了数不清的暗礁险滩，付出了旷古少有的牺牲和代价，一步步地走过来了，一步步地成功了、胜利了。中国共产党能够一次次从血泊中爬起来，揩干身上的血迹又继续战斗，能够一次次从危机中转出来，总结经验教训又继续前行。根本的一点，就是共同的目标没有丧失，共同的信仰没有垮掉，有一个为共同信仰而奋斗的优秀群体。人是要有一点精神的，党也是这样，信仰就是中国共产党人最坚强的精神支柱。

7.《信仰——我们的故事》读后感 篇七

近年来，“禅修热”在全国各地兴起。忙碌的都市人为了释放压力，纷纷到禅修班寻求清净。这样的禅修班也在济南悄然出现。

“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”在济南小熊论坛的“快乐之旅”板块内，一群网友自发组织去寺庙里参加一日“禅修”，一方面他们给自己的精神减压，体验“偶来做半日神仙”的悠闲生活，另一方面也可以在“禅修”的活动中结交朋友。

这些网友被称为“禅修族”，参加的大多是都市年轻白领。

越来越多的网友参加了进来，有的还多次参加体验这种“出尘不出世”的悠闲生活。“一日禅修让我学会了放下和舍得，生活中的许多琐事、烦恼也少了许多。心情好了，对工作、对家人、对社会都是一种和谐。”一位网友说。类似的禅修活动在北京、上海等大城市已经很流行，参加者多是长期被水泥森林禁锢的都市人，他们希望通过这种“心灵的旅行”来体会生命的和谐与安宁。

“禅修族”的费用也不便宜。济南近郊的一次禅修活动，收费是：禅修费用3000元/人，另加食宿费用1500元/人，活动一共五天，每日费用接近千元。

10月1日，该寺的秋季佛商禅修班开始上课。学员们观看视频，温习聆听乔布斯、李嘉诚等“佛商”的故事。10月23日的观世音菩萨出家纪念日，该寺住持仁炟法师为九位发心出家的弟子正式披剃、授沙弥十戒。此次剃度的弟子包括寺院常住居士和长期义工，大多数受过高等教育。

禅修之旅在日本被称为“龙行”，在欧美一些城市也有很多禅修中心，而在国内，北京、上海、广州等城市，则多以周末近郊游的方式，组织同好去寺庙修行。“禅修族”并非出世的修炼者，而是普通人，很多是事业上有所成就的人士，对于他们来说，去禅修中心参与各种练习，就像很多人走入健身中心或瑜伽会所那样平常。

修的是心，还是人脉？

今年春天，博山正觉寺一份“2013春季佛商禅修班招生公告”显示，他们的课程特色是“修习禅定+智慧讲座+心灵解惑+实修体验+案例分享”。这个禅修班虽然食宿免费，但却在招生条件中重点表示学员必须是有“8年以上管理工作经验，其中包含5年以上核心管理工作经验。从事董事长（总经理、厂长）职务5年以上的企事业高级管理人员”。

禅修的不仅是钱，还有资源、人脉。这是否还能称之为信仰？寺庙真正应该带给我们的是什么？

在京台高速济南黄河大桥以北3公里处，人们通过车窗西望，可以清晰地看到一大片红砖青瓦、重梁飞檐的仿古建筑群，它就是有600多年历史的齐河定慧寺。

定慧寺初建于明朝永乐年间，为皇家所修，与济南长清的灵岩寺有姊妹寺之称，曾被誉为“济南（府）第一名刹”。

2009年，齐素萍出资将定慧寺重建后，一时间成为济南周边的重要佛事中心。

寺内有常住的出家僧人50多人，都是从金山寺和东天目山选调而来的。每天下午2：30进行念法会，至晚9：00结束。三时息念是为护持国家、给人民消除灾难而专门举行的法会，有法师带领众居士诵念经咒。目前，平均每天有200余人来这里旅游观光。

如今，定慧寺吸引了济南、德州等地的大量信众。参观古寺、领略佛教文化的游客摩肩接踵，虔诚地参加高僧的法事活动，体验吃斋诵佛的乐趣。有些人还常住定慧寺，洗尽尘埃，体验佛家智慧。

而在齐素萍重建的另一个寺庙——庆云海岛金山寺，有更多的信众前来参禅修行。海岛金山寺的规模和佛教氛围，让每一个到访者耳目一新，深陷其中。

42岁的刘丽云来自河北沧州，她向本刊记者表示来到庆云的原因：“在这里感到心灵宁静。”给她带来心灵宁静的便是海岛金山寺。

像刘丽云这样，慕名而来的信众还有很多。近年来，庆云出现了这样一个群体，他们为了心灵的宁静而来，少则两三天，多则十天半月，甚至一年半载，以金山寺为中心，边生活边修养身心。他们有的来自河北、河南等省份，也有马来西亚、印度尼西亚等世界各地的华侨。

一位在金山寺里干活的老人告诉本刊记者，他是与老伴一起过来干活，不要报酬。他们租住在外面，每天都要到寺里来，他来金山寺的目的和刘丽云类似：“在这里很平静，心里不想任何东西。”

老人谈到每年麦收，会有很多信徒帮助金山寺拾麦子。“麦收期间，农民用收割机收割后，没有人再去拾散落的麦穗，往年一般就烂在田里浪费了。金山寺便组织信众们去拾麦子。”拾麦子是义务劳动，很多人住在寺边的小旅馆里，一个晚上10元钱，8个人一个房间，成队成队地组织着来帮金山寺拾麦子。

每个人都是自己的庙宇：

乱信神不如无神

近年来，一股席卷整个社会的建庙潮引人深思。有的地方信仰基督，以曲解的教义招徕信徒。“得病了不让吃药，让祷告，全宇宙都是耶稣说的算，不信耶稣会下地狱。”乡村世界自发产生的“神父”，口口声声喊着“耶稣就是上帝”。

一个村庄，就建一个小庙；几个村庄，就联合建个大庙；更多的村庄、城镇，就一起建一个更大的寺庙。至于是佛寺，还是清真寺、关帝庙，就不是他们要考虑的问題了。

人们自发表达对诸神的朴素情感，大小庙会重新回到人们的视野，每逢家事不顺、心情烦闷，人们便到庙里进香。我曾在鲁中山区见到成群的上山队伍，山顶供奉着玉皇大帝、王母娘娘等，还有一尊巨大的露天观音像，矗立在山的最顶部。每逢庙会，山上人山人海，不论什么寺庙，皆香火旺盛。

到乡下去，你会发现有部分村子相继建起了庙宇，不时见有“庙宇开光启示”等告示张贴在周边各村。这些村中小庙有一个共同的特点：都是由村中有威望的村民牵头组织，由村民自筹资金建设。有些农民尽管经济上很贫困，但上庙会3元、5元甚至更多的布施都愿意上。

“建庙热”反映了农村文化建设薄弱、农村基层组织建设薄弱部分村级组织建设薄弱，再就是反映了农民“信仰缺失”现象。

甚至有的地区，学生在危房里上课，村民却捐钱建庙。抛开教育不重视，偏偏去投钱修庙。

8.《信仰——我们的故事》读后感 篇八

今天忽然读到杨老以九十二岁高龄写的《我们仨》，重温她波澜不惊的轻声细语，非常荣幸。同样的，在生离死别的人生里，杨老没有写到痛哭流涕，没有写到孤苦伶仃，但那似乎平淡无奇的文字，却那么震撼人心，让我分分钟泪雨滂沱。

全书只有三章，分别是：我们俩老了、我们仨失散了、我一个人思念我们仨。作者写的是一家三口从平淡幸福的生活到亲人一个个离散过程。题目是如此浅显直白，毫不造作，可一读文章我却有点摸不着头脑。作者说她做了一个万里长梦，钱先生住到了古驿道，他们一家三口在古驿道上聚散离合。期间女儿钱媛因旧病复发住进了医院，杨老一个人奔走在医院与古驿道之间。后来杨老看到阿圆掉了一只鞋，梦到阿圆笑着和妈妈道别，然后阿圆就从此走了。文中写道：“‘圆圆，阿圆，你走好，你带着爸爸的祝福回去’。我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，这时一齐流下泪来”。读到这一部分，我不由得泪流满面，后来钱先生知道了女儿离世的消息凄然地看着杨老说：“我知道她是不放心，她记挂着爸爸，放不下妈妈，我看她就是不放心，她一直在抱歉。”是啊，古驿道上夫妻相失的老人眼睛是干枯的，只会心上流泪，“女儿没有了，钟书眼里灼热的痛苦，他黯然地看着我，我知道他心上也在流泪。”这还不是杨老罪孤独的时刻，那时毕竟还有钱先生和她相对无言。等到钱先生也失散人间，杨老感叹自己就好比日暮途穷的羁旅倦客，顾望徘徊，感叹“人生如梦”。此时我方悟，杨老在写古驿道，实际上是在写女儿和丈夫的最后时光，这些平实的文字里包含着痛彻骨髓，也包含着肝肠寸断，杨老无穷无尽的追忆更显孑然一身的孤独寂寞。

“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”是啊，彩云易散琉璃脆，念往事，心将碎。美好的事物总是容易逝去，如刹那烟花，美丽却不长久，空留斯人独憔悴。可时间真是一剂良药，竟能让一切归于平静，只是一不小心想起，一不小心就泪流满面。就像席慕蓉所说：“我们都是戏子，在别人的故事里，流着自己的眼泪。”

作者：窦坦凤

9.工作中的信仰——我们的奋斗 篇九

大概在每个人心里有一个疑惑，那就是太多MBA外国经典案例中，鲜有因为员工的管理难度而失败的企业，很多走到尽头的企业大部分是一些在战略上出现了偏差或者巨大的失误而导致公司破产倒闭，许多在人力资源管理和企业文化管理上的问题，在西方国家似乎都不是难题，而反观我们亚洲或者我们国内的一些企业，都会或多或少把企业的成败归结到员工的管理问题上，而员工的管理无非就是人力资源和企业文化的管理。很多人归结为跨国企业的制度执行比较严格，而中国相对而言会比较粗放，表面上看似乎有这方面的现象，但是究其实质，我想可能还有更为重要的因素存在。

我研究了中西方文化的差异在企业管理上的反映，发现导致中西方企业管理出现巨大差异的原因不仅仅是制度的严格性（中国企业也有制度，只是在执行上不能不折不扣的严格），患有文化、人的心态以及人生目标的追求等问题。

中国和西方在很多方面存在非常大的差异，在思想上，中国人普遍缺乏明确的信仰，尤其是宗教信仰，而在西方社会，宗教信仰非常普遍。因为大部分人心中信仰上帝，所以人们在做某件事的时候，首先会追求把这件事做到最好，因为他们知道，上帝是万能的，是无处不在的，不是因为人们在某间单独的屋子里做事，旁人无法看到而可以偷工减料开小差，他们认为，一件事情做的好坏，不是做给某个人看的，既不为上司，也不为自己，甚至也不为自己所服务的公司，而是万能的上帝会有他自己的审视，所以，他们对每一件工作的质量追求是我们国内人所无法比拟的。

在西方，人的思想——也就是精神层面，是由上帝统一管理，这就是宗教为国家政党和普通百姓都能接受的原因，而人的行为则由国家的法律来管理。这样的社会分工，直接促使整个社会趋于平和稳定，因为人类的行为必然是由思想决定的，什么样的思想就会有什么样的行为。这种有趣的分工如同政府部门的政企分管。因为信仰天主，所以西方国家的国民普遍具备善良和诚信的基本素养，这就是基于宗教信仰的作用。

那么我们中国呢？众所周知，由于中国特殊的历史原因，我们一直没有完整的信仰体系，虽然佛教一度在我们中国风行，但由于佛教与基督教在传播上存在着很大的差异，导致在中国的佛教，并没有真正发挥宗教的积极作用，我们都知道，宗教的思想基础来自于哲学，也可以这么说，宗教更像是被通俗化了的哲学，通过一些通俗的哲学逻辑，以宗教的名义让人们获得某种精神上的寄托，从而约束和规范人们的行为，这是宗教的最初动机（至少我沈坤是这么认为的）。

我不是宗教研究专家，对佛教也没有有深刻的了解，我只是通过事物的本质来看宗教本身，通过本质化的宗教信仰现象，来分析形成基督教的核心思想，基督教的核心思想是假设人都是善的，所以，当我们遭遇恶人时，我们允许他们作恶也有责任去帮助他们（圣经里说，别人打了你的左脸，你得把右脸伸给他打），因为上帝不会允许恶人作恶的，上帝会惩罚恶人的，而大家在同一个教会里，应该都是兄弟姐妹，是一家人。一家人，就应该互相帮助。

佛教的核心思想却是假设人都是恶的，所以我们要皈依佛门弃恶从善。凡人为什么烦恼呢？是因为我们内心藏有大恶，只有这个大恶消除了，人才能真正向善，所谓放下屠刀立地成佛，只要你放下心中的大恶，就可以修成正果立地成佛了，意思是也可以成为好人。

在不同的文化背景下，人的思想和行为就会有巨大的差异。我们来谈谈管理上的中西方差异。所谓管理，也是在一种假设下成型的，诞生管理理论的核心思想就是假设人是不听话的是需要管理的，或者说，管理是为了让人更有秩序的工作。

随着社会的发展和管理理论的演进，一代代的管理专家们似乎也越来越明白，一开始对人的管理逐渐在演化，譬如当下在西方的管理理论中，已经把管理发展到是为了减少浪费发挥效益最大化的作用，所以现在的企业管理其实也不仅仅是针对人的管理，譬如针对资源的管理、业务流程的管理和企业创新的管理以及公司战略的管理日益成为西方企业管理的核心，而中国，一直把管理聚焦在“管人”上面，把一个企业的管理核心聚焦于“管人”不能不说是中国式企业的悲哀和无奈，而即便我们聚焦于“管人”但最终依然没有真正管好，反而普遍认为越来越难管了，甚至有不少专家得出这样一个恐怖的结论：世界上最难管的就是中国人。

中国人难管是一个事实，但难管只是一个问题的表像，真正的核心是，中国人为什么难管？究竟是哪里出了问题？我个人认为，真正的问题只有一个，那就是我们缺乏一个基本的人生信仰。人没有信仰，他就不知道自己为什么活着，不知道自己为什么活，要去哪里，人心就会浮躁，浮躁的人，就无法集中精力做好一件事，尤其是跟自己切身利益关联不太大的工作。

信仰不是目标，也不是使命之类的东西，它是一种生活的状态和愿景。信仰不是被实现的，而是一种在路上的过程，是被用来永远追求的。因为有了信仰，人的思想就会充实，知道自己应该做什么，如何去做，因为充实，内心就有了真实的快乐。

因为缺乏基本的信仰，我们的灵魂就缺乏归属，如同行尸走肉，一个连自己为什么活着都不知道的人，你凭什么指望他能认真地做好一件你所安排他做的工作？如果仅仅是一个人缺乏信仰，那么他很快就会感觉到自己与大众的隔离，或许可能反思，问题是当一大群人乃至一个民族普遍都缺乏信仰的时候，那么没有信仰就不是一个问题了，甚至没有信仰习惯成了信仰。

很多人跟我有过争论，说他有信仰（信佛），也知道自己为什么活着。前面说了，信仰不仅仅是指宗教，宗教只是信仰的一种，因为宗教是一种通俗化了的哲学逻辑，所以能够被大众所接受，能够被大众所接受的信仰基础，是有一个共同信任的逻辑，就是因为„„所以，有了这个因为„„所以这个逻辑，能够成为信徒们活着的理由以及知道自己年复一年地要去哪里？天主教中的“好人上天堂，恶人下地狱”与佛教中的“善有善报，恶有恶报”可谓殊途同归。

2000年，有媒体曾对广东做过一个调查，询问每个人的人生目标，结果是99％的人回答想个人创业做老板有房有车，哪怕他当时仅仅只是站在流水线上的一名打工者。人生目标不是信仰，但有目标总比没有目标强吧。如果一个人把人生目标当成个人信仰，那么就会发生这样的结果：1是目标实现了，接下来怎么办？继续制定新的目标？还是躺在目标上享受？2目标没有实现，而且遭遇的困难太多，是不是会打压他的生活信心？如果不打压，继续奋斗，到死也实现不了呢？

一个人人都想成为老板的社会，一个充满未来野心的职员，你能指望他心甘情愿地为几千元一月的工资而为你卖命？这就成了大部分企业出现“管人”难题的核心原因。

很多企业开始注重企业文化了，因为企业文化的核心是企业的价值观，核心价值观也可以称之为企业的信仰，价值观本身的内容我们不去深究，因为各个企业有各自的一套说法，但是，我们真的应该想一想或者真实的征询一下员工的心声，企业那些所谓的核心价值观，真的是每一个员工或者至少是60％以上的员工所认同并影响其行为的吗？

宗教信仰可以让一个人甚至连生命都可以不顾地去捍卫，我们的企业信仰能否让一个员工可以牺牲自己的利益而保全公司的利益？如果能，那么你的企业信仰就是成功的，否则依然是一堆空话。

所以，我认为，如果要让企业的员工真正自觉地服从管理，不能仅仅依靠从上而下强制性制定的一些制度来约束员工，前面说了，约束的只是人的行为，你无法用制度去约束一个员工的思想，要想让员工的思想有一个统一的归属，还应该在他们的脑袋里植入一个职业信仰，这个职业信仰足以成为他们整个的人生基石，从而在工作和生活中找到理论依据。

在管理自己的公司时，我也有很多迷惘的地方，我是一个打工者出身，我非常清楚每一个员工的内心梦想，我也一直在努力为早日实现他们自己的梦想而做些力所能及的支持工作，无论在工作中、学习上还是生活中，我都在以不同的方式给他们以指引和帮助，我努力追求的一种氛围是：让员工工作的快乐有激情！但是，也许是公司自身的各项制度体系不完善或者是公司的核心价值观没有被员工所认同，也许还有其它什么原因，总之，我无法在员工们身上找到我所希望看到最基本的职业精神，有些员工每天只是在电脑上聊天，原本可以一周内完成的工作却可以拖到一个月都做不好，工作的质量问题还在其次。

我知道我的员工基本上都没有人生信仰，尽管我多次在培训中谈及信仰对人生的重要性，但要想在一个人的头脑里植入一个被认同的信仰，那是难上加难，宗教信仰花了几百年才在西方成为普遍。对于我来说，只能退而求其次，希望员工在我公司工作的时间内，能结合本职工作，找到自己的职业信仰，从而让自己把每一天枯燥的工作转变成为有价值有意义并且充满人生乐趣的一种体验。

所谓职业信仰，在我的理解当中，是一个人非常明确自己未来的职业方向或者叫终极目标，而这个终极目标是与目前自己所从事的职业息息相关，也就是说，只有认真做好现在的每一件工作，才能实现最终的职业目标，这样，他就会把一件看似平凡的工作做点有滋有味，且会有创造力。

10.我们需要信仰作文 篇十

文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁诺为了坚持科学真理，进一步的发展了哥白尼的太阳中心论;然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理。他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚定了自己的信仰。“愚昧不会永远战胜真理!”

音乐天才贝多芬26岁便创作了三首奏鸣曲，可是在辉煌到来的同时不幸地随之降临，由于治疗不善，他双耳失聪，失去了作为一个作曲家要比别人更苛刻的听觉，可他从此就放弃了吗?不。为了音乐，他用一枝小木杆，一端插在钢琴里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音，他对于音乐的追求，对于音乐的热爱，对于音乐的执著无疑是一个痛苦的过程，但在这个痛苦的过程中，他始终明白：“音乐能带给人无限的快乐!”

古人韩信甘愿忍受胯下之辱，只为将来成就一番功业，后成为汉主刘邦麾下一员名将;

司马迁忍辱负重完成《史记》，继承父志，终成为文化长河中一颗璀璨的明珠;白帝托孤，诸葛亮为扶后主可谓鞠躬尽瘁，心力极度透支，故有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名;鲁迅弃医从文，只为唤醒中国人的麻木，而自己一生飘泊，四处流浪，最后不也成为一代文豪，一个伟大的思想家，革命家。……

综观历史现实，骋目古今中外，像这样有杰出成就的人，哪一个没有伟大的信仰，哪一个没有绽放着胜利的火花!信仰是一双翅膀，小鸟拥有了它，便可展翅高飞，飞出自己的痕迹;信仰是一本乐谱，人们拥有了它，便可尽情弹奏，奏出美妙的音乐，奏出自身的价值!

11.我们需要信仰初三作文 篇十一

于是，那些源于信仰涌动而来的心灵的快乐，也便如春草萌翠，夏花绽蕊，秋实香溢，冬雪含清。偶读《堂吉诃德》。深受骑士小说毒害的堂吉诃德在游侠的历程中，经千难万险，笑话百出，被人称作疯子。但他身上却体现了出了人性的善良和单纯，以及除恶扬善的美好品质。在大战狮子一节中，他说：“勇敢，就是介于两种缺陷之间的一种美德。”当心中的这份信仰涌动，在强大凶猛的狮子面前，他虽然双腿瑟瑟发抖，却从来没想过退缩，最后令狮子不战而退。这该归功于心中涌动的这份强大的信仰。

无独有偶，于丹在《心得》中讲“勇者无惧”时，提到一个小故事：一个武士要和茶师比武。茶师自觉比不过武士，内心惶恐。他去请教武师，武师只是让他做到淡定与从容的“无惧”。次日，二人比武，茶师按照武师的教导去做：当武士举起刀的时候，茶师还在不慌不忙整理自己的衣服，当他系好最后一根带子时，在漫长的等待中，武士觉得茶师一定本领强大，才会面对险境如此的从容，他的最后心理防线终被突破，一下子颤抖的跪下求饶。这个故事中，茶师战胜武士的唯一法宝就是涌动的信仰——无惧。

我们心中涌动的信仰又岂止这些，那些关乎真、善、美的所有好的品质，都是滋润生命之花的泉眼。屈子怀抱信仰，投身鱼腹留下了端午节，为世人纪念;陶渊明怀抱信仰，留下不为五斗米折腰的气节，为世人敬仰。李白怀抱信仰，留下风骨俊朗飘逸的诗篇，为世人传唱;《老人与海》中，桑迪亚哥说：“人生来就不是被打败的，你可以消灭他，可就是打不败他。”的确，一个人是可以被消灭的，但一个人心中涌动的信仰却是长存的。

12.我们不能没有信仰(下)答案 篇十二

100分

一、单选(共 4 小题，总分: 40 分)1.提出“和谐世界”这一创新理论的是（）。

A.习近平B.李克强 C.胡锦涛 D.温家宝

2.2010年世界公布的幸福指数最高的国家是（）。

A.中国 B.美国 C.加拿大 D.哥斯达黎加

3.提高个人修养、提高个人幸福感的根本在于（）。

A.单纯地强调精神世界的升华 B.享受高质量的物质生活 C.解决精神和物质的平衡 D.拥有更高的权力

4.美国总统奥巴马曾经说过：“政党没有谁比谁高尚，都是（）的代表。”

A.金钱 B.利益 C.名誉 D.人民

二、多选(共 2 小题，总分: 20 分)1.我们在改革开放后创造的理论新思想包括（）。A.人类共有的文明 B.政治文明 C.和谐世界 D.命运共同体

2.本讲认为，如何加强精神和信仰？（）

A.开展科技革命 B.加强对共产党的信任 C.加强对社会主义道路的信仰 D.加强自身修养

三、判断(共 4 小题，总分: 40 分)1.因为共产主义信仰是人类最终的精神追求，这种信仰具有根本的支撑，这就决定中国共产党成为了我们唯一的执政党。

正确 错误

2.中国共产党如若放弃共产主义将可能会走上一条西方政党轮替的道路。

正确 错误

3.在中西方文化传统中，西方讲究个性，而我们讲究共性；西方重视群体，而我们重视个体。

正确 错误

4.如何利用中国共产党掌握的重大的执政资源利益来吸引更多的人加入中国共产党，是我党现阶段面临的重大挑战。

13.《我们班的故事》观后感作文 篇十三

最感人的还是刘盈盈的故事了。“我最近发现小学生作文大全那天，她的同学们都没有忘记她的生日，劝她不要伤心，拿着礼物祝福她。顿时，我热血沸腾，心潮象海浪一样翻腾。盈盈的老师鼓励她不要因为家庭问题而放弃学业。然后，大家又给她过了一个难忘的生日会。看到这里，我也被深深地打动了，激动得快要流下眼泪。多好的老师和同学啊，给了刘盈盈家庭般的温暖。

我觉得《我们班的故事》中的师生之情太浓厚了。剧中的情景又让我联想到了我们班的校园中健康地成长。