园林布局

2024-06-21

园林布局（精选8篇）

1.园林布局篇一

法式园林水景设计手法的主要特点包括对静态水景观的设计处理、对动态水景观的设计处理。

法国园林认为水是造园不可或缺的要素之一，因而十分重视用水。尤其是静水是表现城市或庄园景观恢宏的有效手段之一。法国园林大多喜欢用水体面积大的静水来表现宽阔的气魄和宁静，形成了法式水景典雅、从容的风格。这一点可以从很多法式园林水景作品中找到证明。“水镜”反射着周围的建筑、蓝天和树木。

同时法国园林又很重视运用流水，通过流水来巧妙地展现庭园的活力和生机。动态水处理主要从喷泉和水渠两个方面来展现。其中喷泉的设计方案多种多样，有取材于动植物装饰主题、古希腊罗马神话，蕴含着特定的寓意，并且与整个园林相协调统一。动态水景的另一种处理方式就是水渠，可以开阔视野展现优美的景观，也为游人们提供游乐的场所。

法式居住区园林水景空间布局特点可以再平面结构、竖向变化上表现出来。

在平面结构上，水景设计最精彩的部分往往在轴线两侧或轴线上，居住区轴线系统构成了水景平面结构的基本骨架，每一条轴线都是一个景观空间序列。

法式园林水景层次丰富，在竖向方面起伏变化。一般采用几何式并且与原地形相融合。利用自然地势的坡度，将中轴线设计成高差变化丰富的竖向设计，但又成为一个基本统一、层次分明和充满秩序感的空间序列。

2.园林布局篇二

1 精心设计, 合理搭配

一路走来, 西安随处可见绿树成荫, 花团锦簇的景象。这与他们园林设计者精心设计, 合理搭配是放不开的。如国槐、法国梧桐、白杨、杨柳、银杏、女贞、栾树等速生、易活树种已经形成了很大的气候, 基本将西安大街小巷笼罩在一片郁郁葱葱的绿伞之中。不仅如此, 这些行道树的落位也是有张有弛、疏密有间的。规格冠幅大、分支点高的乔木, 其间距也较大;规格、冠幅小、分枝点矮, 长势相对缓慢的乔木, 其间距也相对小一些, 这样就合理利用了这些行道树的景观效果特点, 充分达到美观和遮阴的效果。行道树之间的间距也添加了矩阵型花坛, 点缀以鸡冠花、一品红、茉莉花、菊花、月季等红黄颜色各异的草花, 为城市绿化景观增添了“浓妆”效果, 真正体现了“红花须绿叶配”的写照。小游园、休闲广场、风景点如大雁塔、钟楼、鼓楼、华清池、兵马俑等等则以小品小景为依托, 围绕假山、雕像、凉亭、水池栽植规格适中的榕树、白皮松、雪松、七叶树、西安桧、广玉兰、大叶女贞、紫薇、鸡爪槭、五角枫、紫叶李、石楠等耐旱耐寒抗性强树种, 衬托一些石榴、樱桃、桃树、柿子等当地主流乡土果树, 形成了一片错落有致、色带鲜明的观花观叶观果园林风景线, 彰显西安园林景观特色, 打造出这座古城亮丽的视觉景观效果。

2 总结

园林绿化水平的高低, 在很大程度上取决于园林植物的选择和配置。在绿化植物的选用和配置上应当坚持生态优先、适地适树、适花适草的原则, 以利于丰富城市生态系统, 提高生态效益。应着重节水园林建设, 坚持乔、灌、草相结合, 构建复合型的立体生态绿地系统。城市绿化建设以本地乡土树种为主, 不但能迅速发挥生态功能, 还能节省运输费用, 降低苗木采购成本。绿化中应选择以生态效益较好的乔木为主, 选择抗污染性强、耐旱植物, 选择能迅速发挥生态功能的乡土速生植物。上文提到的西安大量栽植国槐、法国梧桐、白杨、杨柳、银杏等速生、易活乡土树种, 也印证了这一理念。江西省委书记苏荣提出的“一大四小”工程, 大量栽植杨树、夹竹桃、木芙蓉、杨梅等乡土树种也很好地体现了这一理念。树木, 特别是大规格的乔木, 产生的生态效益远远大于灌木和草坪。提高绿地的空间利用率, 增加城市的绿量, 使有限的城市绿地发挥最大的生态效益和景观效益。

园林绿化讲究“三分栽, 七分养”, 意思是说在绿化城市过程中, 在完成绿化栽植工程之后, 绿地苗木养护工作就是重中之重了。我们“森林城乡, 花园南昌”的植树造林工程已经接近尾声了, 可以说经过几年改造英雄城的绿量、花量让整个城市的绿化大环境上了一个大台阶, 但我们与沿海发达城市经济差距还是相当大的。主要原因还是我们南昌自身经济条件落后, 城市绿化和生态环境建设投入相对偏少, 园林绿化建设配套资金和管理跟不上, 在一定程度上束缚了城市园林化发展的步伐。可以说我们如今的管护水平、管护力度还停留在几年前的程度上原地踏步, 绿地养护水平、技术、质量严重滞后。我呼吁市委市政府及相关管理部门要加大对园林绿化养护工作的重视, 加大对绿地日常养护的投入力度, 真正起到促进绿地养护管理者将自身养护水平提高、养护技术改良、养护质量提升等积极作用。让我们及时将自身养护管理水平跟进, 发挥园林绿化的最佳效果。

3 城市化进程的加快加剧了对自然环境的破坏

人们不断提高的生活水平对环境质量又提出了更高的要求。城市居民生态意识的高低, 直接影响到人们保护园林绿化环境的思想和行为, 直接关系到对生态平衡的认识和重视程度, 最终影响生态环境建设。我们南昌城由于城市绿化设施保护工作滞后, 践踏草木, 破坏花草, 乱折滥伐树木现象在城市屡屡出现, 使城市生态环境遭到严重破坏, 造成国家大量不必要的物力、财力上的浪费和损失, 城市园林难以达到预期的绿化景观效果。这些都严重影响城市绿地建设。生态环境保护必须依赖广大公众的支持与监督, 所以我们在建设花园城市的同时, 广播媒体要加大对我们园林绿化设施的保护宣传力度, 唤醒老百姓提高主人翁意识和集体荣誉感, 与一切破坏树木、花草、园林设施的行为做斗争, 共同维护好我们城市的美好形象。

3.近代广东住宅园林布局特点浅析篇三

关键词：近代；广东住宅园林；布局；中西合璧

中图分类号：TU986

文献标识码：A

文章编号：1671-2641（2014）02-0000-00

Abstract：Under the specific historical period， influence of human geography and climateenvironment of modern residential landscape unique， guangdong. This paper focuses on the study of the distribution characteristics of Guangdong residential gardens，especially Chinese and Western gardening practices brought about by the layout styleand style evolution. To provide a new perspective for the design and practice ofmodern landscape architecture.

Key word： Modern residential garden； Guangdong； layout； Chinese and Western

岭南园林以其独特的地域特色和筑园范式成为中国传统园林的代表之一。近年来诸多学者对岭南园林进行了不同层面和不同角度的研究，成果斐然。这些研究提供了宝贵的素材和经验，使我们从单独对某一群类的园林进行深入剖析成为可能。而这种深入剖析又将有助于我们产生新的认识和灵感并作用于现代园林设计。由于岭南园林地域广泛，无法在一文中详述，故而精选近代广东住宅园林（主要集中于珠江三角洲地区）作为研究对象，并仅取其规划布局作为研究切入点，提取典型要素，归纳基本特征。研究结果发现：这一时期这一地域的住宅园林首次出现了城市居住区群落的形态，其基本布局适应当地的气候和地理，继承了传统岭南园林的风格特色，但又不拘泥于传统宅园的布局形式，大胆引入了西式园林的一些元素，给人以疏朗轻盈的感受。

1近代广东住宅园林的新类型

一般研究涉及近代广东住宅园林往往特指私人宅园，如番禺余荫山房、东莞可园、开平立园等。但事实上，广州于近代便已经开始了成规模的居住区规划活动。

广州东山一带较早尝试建造新型西式住宅群落。1923年兴建了“中国”“中山”“东乐”等几个整齐美观、格调一致的住宅小区。1928年开始建设的广州市模范新村住宅区可作为代表（图1）。该住宅区是政府主持的一个规模较大的西式住宅区项目，除住宅自带园林外，住宅区内还设置了公共园林，从而在居住区内形成丰富多彩的文化景观。

因城市人口的高度集中而产生的新的群落住宅样式，其规划布局在中国是前所未有的。项目较倾向于西方的规划布局风格，这就与传统私家园林的规划布局有了较大的区别。但完全照搬西方的布局方范式也是没有生命力的，因此其规划布局又沿袭了传统园林气候适应性的优点。

2近代广东住宅园林的基本特征

近代广东住宅园林有两个基本特征：一是适应当地环境和地理；一是借鉴与吸收西方园林造园理念和造园手法。

2.1适应地理环境

所谓园林“风水”，本质就是根据环境和地理进行合理规划布局。因此不同地域的园林，一定有着不同的构建特点；而风格上又受历史文化的深刻影响。广东地区属于亚热带典型的季风海洋性气候，冬夏季风的交替是突出的特征。天气潮湿、气候多变，主要表现是炎热、多雨、多台风，因此遮阳、散热、通风、降温、挡雨、抗台风成为园林布局首先考虑的要点。

2.2西式园林要素的兼蓄

1840年鸦片战争以来，广东地区站在了社会与思想变革的最前沿。中西方文化在此交融碰撞，并直接体现在近代园林的规划与营造上。早在1685年清政府正式宣布开海贸易后，外商在十三行美国商馆前修建了“美国花园”（图2）。这个花园的结构特点是用地规整这个花园的布局特点是用地规整、自由对称设布置椭圆等各种几何形植台种植池，通过外销画艺术得到广泛传播。1859年后，在广州沙面租界，英、法设计师又分别设计并修建了英国皇后花园和法国公园（图3）。这些西式园林出现在广州，加上大规模海外商贸的交往活动，为国人兴建私家住宅园林提供了大量直接模仿和借鉴的范本。

3 近代广东住宅园林规划布局

3.1清晰的园林空间划分

近代广东私人宅园是一种由建筑围合的庭园空间，大都带有岭南传统园林的符号形式，是对传统园林的一种继承，但其内部的布局又借鉴了西式园林的规划方法，通常划分成若干个具有不同景观特色的园林空间，在其中分布几何式的种植池，形成清晰简洁的平面布局。如余荫山房便是被一条游廊拱桥划分为东西两部分。西部是建筑围绕长方形水池而建形成主要空间，东部池水绕八角亭环流，构成另一组景观（图43）。种植池顺应建筑朝向，沿着轴线呈几何状分布。开平立园园林空间也可以分为两个主要的部分，一部分以水渠为主，一部分以园建和绿地为主。这种具有不同景观特色的庭园空间由各自的轴线组织，不同于传统园林手法多采用连贯而多变的空间形式（图54）。

1930年模范新村住宅首层推荐平面中的花园部分比上文提到的私家宅园规模更小，且用地方正，平面为几何式布局。宅与园结合到一起，平面纵深展开，直线的道路、圆形的水池，形成以一个中心向外放射的灵活布局，成排种植的树木均匀地分布在院落中，一目了然，给人干净整齐的印象（图65）。

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3.2小巧通透的空间布局

与西方广阔的别墅园林相比，广东住宅园林往往显得小巧玲珑。既有人多地狭的客观因素，也有湿热多雨的气候环境原因。为了达到遮阳、散热、防台风的效果，传统宅园居住建筑密度高、间距小，通风、采光、排水和交通均借助于巷道和天井小院，这些天井和巷道即构成园林空间。园林布局不在乎大与全，而在于实用，多以满足生活起居的功能为主。园林空间不求闭塞，通常采用几何形水池或水渠，多用西式栏杆围合（图7～8），创造园林景观的同时，满足蓄水、降温的要求，以保证雨季时可以使降水短时间内排到蓄水池。

如东莞可园，在有限的园林空间内设置曲折的敞廊，把庭园内的厅堂、阁舫、亭榭连接起来（图9），一方面是为了解决防晒、挡雨的问题，另一方面增加了空间的层次感，小中见大，这是继承中国传统造园手法的典型例证。同时规整的几何形水池、种植池和西式的栏杆配置一起（图8），使宅园具有独特的魅力。

3.3空间轴线的巧妙运用

西式园林的特点之一是规划轴线清晰，但广东近代宅园占地面积小且边界不规则，因此在平面构图上不强求对称，巧妙分区形成多条交错的轴线，可以说是对西式规整轴线布局手法的学习与升华，体现了我国园林设计师的高超智慧（图43、图54、9）。如可园平面图所示：从可堂延伸出的一条轴线纵贯花台，两个L形的种植池对称地分布于轴线两侧（图106）。再如余荫山房的平面布局，一座拱形的亭桥将全园划分为东西两翼，堂馆亭榭与花基花圃按南北横轴以及东西纵轴布置。开平立园的平面布局中亦可找到相互平行的轴线，从而形成景观序列。

3.4 中西合璧的构图设计

无论是私家宅园还是城市居住区群落，它们在布局和营造细节上都体现了鲜明的中西合璧特色。如模范新村的中心花园位于整个规划区的中央部分，平面采用几何式布局（图111），与西方园林构图方式很相似，但具有不同的景观意境，例如，被分割的绿地平面形状不是完全规则的，而是根据情况适地随形，使局部有曲线的外观。这依然体现了设计师对线和形的不同理解与认识，形成了中西合璧的独特风格。

除整体规划布局外，很多具体的园林要素也体现了中西合璧的风格。如放射状道路、几何造型种植池、带喷泉的水体、罗马柱式的栏杆等，这些都与总体规划布局一脉相承，从而成为广东近代园林最为显著的特征之一。

4 结论

近代广东住宅园林的特质，是传统广东园林在近代社会变革和中西文化交流过程中的一种适应性变化。它既继承了传统岭南园林的环境适应性和人文要素，又扬弃融合了西方园林的造园空间手法，从而形成了广东住宅园林独特的布局样式。

本文通过分析近代广东住宅园林布局特点，为现代园林的设计与实践提供了新的视角：在进行规划设计时，要更谨慎地处理地域文化与外来文化的关系，考虑传统园林与西方园林融汇的同时，坚持以人为本的设计理念，从实际出发，创造更多优秀的园林艺术作品。

参考文献：

[1]刘业.广州市近代住宅研究-兼论广州市近代居住建筑的开发与建设[J].华中建筑.-1997，15（2）：118-119.

[2]香港艺术馆、美国皮博迪·艾塞克斯博物馆编制.珠江风貌：澳门、广州及香港[M].香港：市政局印刷，1996：147.

[3]广东省博物馆编.广州百年沧桑[M].广州：花城出版社.2003：98.

[43]夏昌世，莫伯治.岭南庭园[M].北京：中国建筑工业出版社，2008：63，78.

4.园林布局篇四

但是一些复杂情况还是难处理。

比如有一个界面需求，进度条上显示标签，这个需求不难，难的是显要在显示表格框内，在各种机型显示正常。

最初设定是垂直居中向上偏15个像素

这是iPhone 4S 显示效果，下面与滑块还有错位

但是在iPhone 6下显示，下面有错位，但是上面留空太多

但如果把偏移量设为21.则出现另一种情况。

大屏幕的手机显示完美。

但是iPhone 4S下就错位了

5.学校布局规划方案篇五

为了贯彻落实教育发展精神，主动适应经济社会快速发展，为进一步整合学校教育资源，加快实现教育均衡发展，将有计划、有步骤实施落实我校发展规划。

一、基本思路

根据要求和发展变化趋势，立足当前，并着眼未来几年社会发展对教育的需求，合理规划学校布局，充分满足人民群众日益增长的教育需求；通过调整结构、资源重组、盘活资产，进一步改善办学条件，最大。

二、学校布局现状

（一）总体情况：我校布局结构，经过多年的调整取得了巨大成绩，中小学校均衡发展，农村学校布局结构基本合理；教育资源不断丰富，教育质量稳步提高，教育保持了健康发展的良好态势。但是随着社会发展，未来几年，我镇经济社会将呈现加速发展的趋势，进一步合理规划学校布局。

学校现有占地面积43355平方米，校舍面积10228.51平方米，校园绿化面积17565平方米，绿化覆盖率40.51%,体育场面积12369平方米，食堂面积638.4平方米，教工宿舍3433平方米。

学校现有13个教学班，现有教室16个，建有班班通的教室15个，一个计算机教室，一个多媒体教室，两个教师办公室，一个校长办公室，一个会议室，一个教导处，一个党员活动室，一个音乐教室，一个美术教室，一个心理辅导室，一个卫生室，一个科学实验室，一个科学保管室，一个图书室，一个留守儿童爱心服务站，一个工会活动室。

现有教学楼两栋，学生公寓两栋，学生公寓有配套完善的卫生间，洗澡间以及设施，学生公寓有专职公寓管理人员生活教师两名。

在学校最前面建有250米的塑胶运动场。内含足球场跳远场地设施，有两个标准的羽毛球场地，操场内设有看台。在学校内操场上有两个标准的篮球场，一个健身场地。

在学校西南面有一片三千多平方米的菜地，有标准是食堂及就餐大厅，可以同时容纳一千多学生就餐，周围含配套的食堂辅助用房及设施，建有开水房一个，学生食堂与教工公寓之间有1500多平方米的池塘一个。在池塘周围建有透视围墙，学校西北方有教工宿舍一栋，面积有3000 多平方米。在建筑物周围空地上全部进行了绿化覆盖，学校围墙有600多米长，建有100多米的透视围墙。

（二）教育资源发展还存在的问题：

1.随着城镇化发展进程，人民生活水平不断提高基础条件及部分教育资源已不适应需要，还需要更新。

2．优质教育资源得不到扩展，标准还不够高。

朱坡中心小学

6.办公室布局篇六

2013年，四绿星飞到东南方，文昌星归位，主聪明，利文职。在这个方位，适宜安床、饮食、工作、开门、建灶等，同时，在这个方位要营造好的办公室风水，可以摆放属旺金的风水用品，如放一个铜制的文昌塔来生旺，提升运势。

办公室风水---南方

2013年，九紫右弼星飞临南方，主财运、事业等，这个方位有益于读书、房地产、置业等等。办公室风水布局认为，在这里不可摆放属克火的风水用品，可在这里摆放红色装饰品如红色中国结，可以旺运势。

办公室风水---西南方

2013年，二黑病符星飞临西南方，主家人患病、妻夺夫权等等，所以办公室风水布局知识认为，不宜在此方位摆放属土的风水用品，可以摆放属金风水物，使土生金，金生水，如挂五帝铜钱等来减少二黑凶星之煞气。

办公室风水---东方

2013年，三碧星飞往东方震宫，禄存星归位，主官灾是非、争执，好斗勇之狠。办公室风水布局知识认为，不宜在此方位摆放属木的风水用品，应以火泄之，如挂一个红色的中国结，可以减少三碧凶星来的煞气。

办公室风水---中央

2013年，五黄廉贞大煞星飞临中宫，廉贞星归位，主血光之灾、疮瘤。办公室风水布局知识认为，不宜在这里摆放属土风水物，可以在此摆放金属铜钟或五帝铜钱来减少五黄带来的煞气。

办公室风水---西方

2013年，七赤星飞临西方兑官，主血光之灾。办公室风水布局知识认为，不宜在这里摆放属金的风水用品，可以在这里摆放鱼缸，或放置有水的容器，水生植物等，目的是以水泄金气，来减少七赤破军星带来的煞气，助招财纳气，提升偏财运。

办公室风水---东北方

2013年，八白左辅星飞临东北方，主大财，尤其利于房地产。办公室风水布局知识认为，不可在这里摆放属克土的风水用品，可以在这里摆放红色的装饰品，易动不易静，易在动中生财旺运，可摆放铜质风铃，提升财运。

办公室风水---北方

2013年，一白贪狼星飞临北方坎宫，一白为官星之位，主读书聪明，利文职。办公室风水布局知识认为，在这里可摆放属金的风水用品，使金生水，五行顺生，催财旺运，促进个人事业发展，搞好人际关系。

办公室风水---西北方

7.园林布局篇七

1 南北方传统园林类型简析

1.1 南方传统园林及其代表作———苏州园林

南方园林的代表大多集中于南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地, 其中尤以苏州为代表。南方地区和北方地区相比人口相对密集, 因此园林所占据的空间地域范围小, 与此同时, 南方地区河湖密集, 园石、常绿树较多, 因此, 园林的景观往往细腻精美, 所以, 由于南方地区的地域特征, 造就了南方园林的特点———明媚清新、质朴素雅、曲折幽深, 但是我们发现, 由于园林面积较小, 在空间上让人感到相对拘束。

苏州园林位于中国东部江苏省的苏州市, 苏州作为我国著名的历史文化名城, 向来是以风景秀丽、园林典雅而闻名于世, 并且有着“江南园林甲天下, 苏州园林甲江南”的美誉。根据记载, 苏州城内有大小园林将近200处。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋、元、明、清四个朝代的主要艺术特征和艺术风格, 被合并称为苏州“四大名园”。

1.2 北方传统园林及其代表作———承德避暑山庄

北方园林, 因地域宽广, 所以范围较大;又因大多为百郡所在, 所以建筑富丽堂皇。因自然气象条件所局限, 河川湖泊、园石和常绿树木都较少。由于风格粗犷, 所以秀丽媚美则显得不足。北方园林的代表大多集中于北京、西安、洛阳、开封, 其中尤以北京为代表。

承德避暑山庄是我国现存最大的古典皇家园林, 现在位于承德市区北部, 整个山庄占地564万m 2, 其自身面积宏大, 而且在总体规划布局和园林建筑设计上都充分利用了原有的自然山水的景观特点和有利条件, 并很好地汲取了唐、宋、明历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验, 加以综合、提高, 把园林艺术与技术水准推向了空前的高度, 成为中国古典园林的最高典范。

2 传统南北园林异同的比较

2.1 规模方面

北方皇家园林受到皇权思想影响慎重, 其园林空间十分宏大, 从而显示国力和君威, 如北京的“北海”占地66.7hm2;颐和园甚至有286.8hm 2, 而承德避暑山庄作为古代园林的顶峰, 占地533.6hm 2, 相比之下, 南方私家园林则面积较小, 如苏州的沧浪亭只有1.1hm 2、怡园甚至仅有只有0.6hm2, 这在很大程度上与私家园林建设的创意有一定的关联———在有限的空间追求无限的创意。

2.2 空间布局上

北方皇家园林在布局上, 讲求轴线对称、规则的构图法则, 处处体现的是皇权至上和君威浩荡, 在规则的布局当中, 追求一种秩序感, 但与此同时, 南方的私家园林在空间布局上, 由于其自身的空间较小, 因此利用相对小小的空间, 达到通透相间, 里外相融的空间布局特征, 使不同的空间环境曲径通幽, 变化丰富。

2.3 色彩

北方皇家园林的色彩体系, 是完全和皇权思想有着重要的关系, 因此, 对于北方皇家园林来说, 其用色主要倾向于暖色系, 尤其是黄色和红色, 因为这两种颜色与皇权有着重要的联系, 但是, 南方私家园林由于其使用对象为一般平民, 所以其用色倾向于淡雅的色调, 因此, 粉墙、灰瓦、栗柱的私家园林色彩基调也就成为江南园林风格的一大特色。

2.4 景点、建筑的题名

皇家园林在自身的题名上, 一般是由帝王或者官员进行题名, 讲究的是大气和张扬, 这在很大程度上反映出皇权至上的特点, 但是因此江南私家园林含蓄、内向, 追求情趣和意境, 让人充分感受到园林自身幽、秀、小、雅、悲等特点。

2.5 植物

园林植物和我国南北气候环境差异有着重要的联系, 一般来说, 北方干旱少雨风沙较多, 而南方气候相对湿润温和, 因此, 从树种来说, 北方适宜种植适应性较强的针叶林和落叶阔叶树种为主, 而南方则适宜种植各类草本植物等为主, 而从历史角度分析, 北方园林数目一般相对高达, 和其建筑有着一脉相承的功能。

3 结语

在传统文化的影响下, 从总体来说, 受到文化、环境等方面的影响, 南北方传统园林在布局和色彩上体现出自身鲜明的特征, 首先, 以皇家园林为代表的皇家园林一般规模宏大, 富丽堂皇, 其布局相对平整, 色彩十分鲜艳, 而与此同时, 南方私家园林受到传统士大夫隐逸思想的影响, 其建筑更加清新自然, 空间较小, 追求以小见大, 从而达到“虽由人作, 宛自天开”的意境, 因此, 南北传统园林在布局和色彩上存在一定的差异性。

参考文献

[1]过元炯.园林艺术[M].北京:中国农业出版社, 1996

[2]段渊古, 王宗侠.环境美术[M].西安:陕西人民美术出版社, 1996

[3]金学智.中国园林美学[M].北京:中国建筑工业出版社, 2006

[4]李树华.中国盆景文化[M].北京:中国林业出版社, 2004

8.园林布局篇八

摘要:中国园林以诗情画意和深厚的文化内涵著称于世。在园林中,诗词是文人表达情感意境的主要文学方式,植物是与人的物质和精神生活息息相关的自然物质;诗人用想象为园林植物提供表达空间,指导其布局及种类选择,借园林植物表达人生哲理、寄托感情。二者相互影响,相得益彰。

关键词:诗词文化;意境;园林植物;园林设计

中图分类号:J59文献标识码:A文章编号:1009-9107(2009)06-0149-06

刘勰在《文心雕龙•明诗》中叹道“人秉七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。”[1]讲的是主观的感情是有感于客观的外物而产生的。“诗者,人心之感物而形于言之余也”(朱熹),诗词是人类最早的精神创作之一,是语言发展的精华体现,也是表达感情最精炼的文学方式。植物是人们生存处境的见证,同样有生命的语言,它们以自己的方式生活在诗词中。植物的枝繁叶茂、坚韧挺拔、开花结果、四季轮回等与自然息息相关的天性和人类内心丰富感情形态有着天然的契合。于是人们在二者之间找出某些相似之处,并赋予了它许多来自人类自身思维活动的文化内涵,把这种感官的快慰和寄托的情感表达在他所赞美的事物上,而植物便自然而然成为这种文化的载体。

自我国第一部诗歌总集《诗经》开始,诗歌便与植物结下了不解之缘。稍后《楚辞》中诗人屈原也借用大量的描写花木香草,畅怀抒情。随着后来山水田园诗的兴起,歌咏植物的名篇佳作层出不穷,到后来更是扩充到宋词元曲里而达到一个高峰。从陶渊明《饮酒》中的“采菊东篱下,悠然见南山”、周敦颐在《爱莲说》中对荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的描写,到陆游的《卜算子•咏梅》中咏梅“零落成泥碾作尘,只有香如故”等名篇佳句都家喻户晓。《全芳备祖》和《广群芳谱》等专书汇集了历代诗人有关花草树木的诗词歌赋。[2]到清代,前人留下的歌咏植物的诗词约万首以上。这些诗词为园林设计中的植物选择和布局提供了想象空间和理论依据。

一、园林植物在诗词中的体现

植物形象的简约性和变化性使其具有了形成意境的可能性,而对于诗人来说,当他充分认识到植物在表达个人心理情感方面的种种优势时,就会注意到植物内在和表象的特性,在把握人物与植物互相作用等关系的基础上,有效地利用这种关系来表现丰富多彩的文学效果。诗人对于植物意象的梳理和应用,使诗歌呈现了更多的潜在内涵,具有深邃内敛的艺术魅力。

(一)园林植物在诗词中出现的历史

一部植物诗词史就是记载人类对植物从自然崇拜到情感载体,从自然植物到园林植物的变迁史。诗人与园林植物的关系犹如鱼水相得。植物是最早进入人类生产生活领域的自然生命,从早期的采集和林栖,到后来的农耕种植和伐木筑巢,植物在人类生活中占有着重要的地位,人的生存越来越多地依赖于植物,植物旺盛的生命力和某些神密的特性常常引起早期人类的崇拜,他们企盼获得同样的神力,以认识自然驾驭自然,因而植物也逐渐地成为他们崇拜的对象。最早的诗歌总集《诗经》,记载的则多为与物质生活有关的植物,赞美其丰富、繁多、生命力的充实旺盛。其中对植物的大量描写反映了先民早期的风俗民情,表现了他们对植物的崇拜心理与情爱意识。[3]这也是祟拜产生的心理基础,为歌颂和赞美植物奠定基础。

在《离骚》中,兰草、菱荷等香物因受到崇拜而发展为图腾,进而成为品行、道德的象征。而艾、蒿等被视为凶邪祸患的植物就被赋予消极防备的意义,形成与香草之类不同意象的取向,于是在诗中出现了对植物描述的善恶倾向表述,有了所谓“恶草”喻小人的文化因由。屈原用“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”来描述自己生活中的植物价值取向。

到了南朝时期,随着山水诗的出现,开始了以竹为中心意象的咏竹文学,是诗词中植物从自然崇拜到情感载体的转折。谢朓的《秋竹曲》对竹“从风既袅袅,映日颇离离”的写意,从此以后历代文人墨客对竹吟咏不断,竹秀逸、柔美、长青的特性给了贤者以灵气,文人对其淋漓尽致的描写,借以象征虚心、耿直、坚贞等品质,成为象征民族的人格评价和理想的重要符号。

唐宋时期,诗词艺术发展到巅峰,与此同时园林艺术也得到了快速发展,当园林成为人们生活的一种常态时,文人将身边的园林景物作为描写对象很自然也很平常,以园林为描写对象的诗、词、文则应运而生。此时的园林植物的种类有了极大地丰富,配置方式也有了从单一随意的栽植到有章法的组合式的转变,表现情与境的结合也发生了变化。王维的辋川别业,杜甫的成都草堂,白居易的庐山草堂等一批文人士大夫的私人庭园的涌现,使诗词与园林植物配置的结合达到一个高潮境界。

迨至宋代,随着京城的南移,面对“满湖醉月摇花”的西湖和遍及各个阶层的园林,以诗会友于小园,以词寄情于物象成为风尚。园林中的植物自然就成了诗词的主题,在沈括的梦溪园中,名木佳卉数不胜数,还出现了很多花木的专类园。与此同时梅花成了文学中最为重要的意象和题材之一,咏梅之词臻于极盛。

在清代,以颐和园为代表的皇家和以苏州园林和岭南园林为代表的私家园林都发展到极致。趣有清代吴绮归隐江都,宅院荒废,无钱整治,凡上门求诗文者,均要求以竹石花草为酬,数月后,园中花木繁茂,遂命名为“种字林”。可见园林植物在文人心中位置之重。

到近代,文人对园林植物的歌咏之风方兴未艾。毛泽东《卜算子•咏梅》中“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。”对梅的赞美延续了文人对植物的情感,并创出一种新的景观与新的气象;陶行知《岁寒三友》“万松岭上松,鼓荡天风,震动昆仑第一峰。千军万马波涛怒;海出山中。竹绿梅花红,转战西东,争取最后五分钟,百草千花休闲笑,且待三冬。”是借现代诗以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。

(二)植物在诗词意境中的表现意义

罗丹《艺术论》中所说:“美丽的风景所以使人感动,不是由于它引起人的思想;看到的线条和颜色,自身不能感动人,而是渗入其中的深刻意义。”[4]最早在屈原笔下就有了借用植物抒情达志的诗歌,植物是其汲取创作素材的文化根源。而园林最初又是文人、士大夫闲情逸志或是归隐明志的产物,园林中的植物自然地成为文人表现其内心情境的物象,于是历朝数代关于植物的诗词不绝于世。因此,园林植物已由原本的纯粹摹拟自然之美的初步追求,被提升到文化艺术审美的境界之上。正应了那句“一切景语皆情语”。

1.借园林植物反映人格魅力。在文人眼中,植物诗词是其契道修养的最佳途径,故凝结了诗人、士大夫、隐士等一代代文人丰富情感的柳、梅、竹、莲等植物,成为表达创作者或孤傲不染尘世、或坚忍不拔、或淡泊名利的品格的寄托物,在诗词中占有重要地位。

宋代周敦颐《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵焉……”中,赋予了荷花真善美的人性品格。荷花在园林中与园林水体水乳交融,形成了荷塘月色、残荷听雨、映日荷花、小荷早春等诸多园林经典景观,诗人通常用以来表现其清洁高雅、不染尘世的心境。

一曲“采菊东篱下”使菊花一下成为归隐的代表。隐逸、不争不闹,高雅脱俗。以冷艳慰隐士孤魂,用柔韧牵离人思绪。[5]古人称菊有五美,其中就有“早植晚发,君子德也;冒霜吐颖,象贞质也”的品格定义。菊花清雅、傲霜,生命力强,是既纯朴又傲岸的花中君子,是百花凋零后,园林中不可多得的最后靓丽。陆游有诗“菊花如端人,独立凌冰霜”,陈毅题到“秋菊能傲霜,风霜重重恶。本性能耐寒,风霜奈其何”都借菊花不畏恶劣外部环境的君子品格来表达自己身处逆境的不屈品格。而唐代元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”诗面赞美的是菊花的魅力在于百花枯后而荣。实际上是诗人借菊花来表达任何事物只有独立的个性才是有魅力的,抒发自己卓尔不群、不随群草枯荣的情操和理想。

竹子挺拔,虚心有节,不畏严寒,四季常绿,这些形质上的特征同文人士大夫所推崇的高尚品德相接近。如唐代白居易在《养竹记》中写道:“竹性直,直以立身;竹心空,空以体道;竹节贞,贞以立志”,把竹子的特性作了高度评价。郑燮著名的《竹石》“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”用竹子顽强而又执著的品质写作者自己那种正直倔强的性格,决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。今有叶剑英《题竹》中“彩笔凌云画溢思,虚心劲节是吾师;人生贵有胸中竹,经得艰难考验时。”表现革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

2.借园林植物表达人生哲理。古代文人意识到了人生的哲理和自然界规律有着内在的联系,二者在本质上是相互渗透、协调一致的。[6]园林植物产生静谧幽深的森林环境,而且还会给人提供一种神性的启迪、精神的慰藉。于是人们利用园林植物形象、名称表达某种哲学思想,成为诗词中常用的手法。无论戴叔伦的“归来挂衲高林下,自剪芭蕉写佛经”,还是皎然的“清朝扫石行道归,林下暝禅看松雪”,无不参禅佛之哲理于园林植物中。

“看笋成竿,等花著果,永昼供闲坐”,从一派扑朔迷离的园林景色中,感悟到荣辱生死浑然一体、守常处顺的哲理,这在园林诗词中屡见不鲜。李弥的《永遇乐•初夏独坐西山钓台新亭》:“曲径通幽,小亭依翠,春事才过。看笋成竿,等花著果,永昼供闲坐。苍苍晚色,临渊小立,引首暮鸥飞堕。……隔篱呼取,举杯对影,有唱更凭谁和。知渊明,清流临赋,得似恁么。”词的上阕写风光旖旎的小园情调,下阕转入人生哲思的思考,看园中花开花落,禁不住有了百年似梦的感慨。山间野林过于冷落,朝市又过于喧嚣,园林则为中国文人在仕与隐间找到了一种平衡心理的方式。这是词人将佛道思想与儒家哲学融合的结果。[7]

马致远的《天净沙•秋思》“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”里的植物意象,饱含着诗人思想感情的形象。枯藤老树能给园林景观涂上苍老的色彩,岁月的沧桑凝固在枯树的形体上、记录着一生与自然抗争的历史,扭曲的枝干、斑驳的树皮,在生命已经枯竭的树体里,仿佛还保留着力的流动,还透着生机,这就是枯树的美表象所在,背后是诗人对现实的体验后,自然而然地流露出对现实的不满。失意、痛苦、孤独,但又充满一丝幻想。

晏殊的一阕“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”的情思唱出了多少文人的心境,被奉为诗中哲学经典。面对花落大地北燕归来,有了作者“无可奈何”的感受和感叹,虽然“花落去”,是自然界常见的现象,象征着季节的变换和年华的交替,是不以人们意志为转移的客观规律,但是人面对落花,联想到春天的消失,人生的变易,不禁产生一种怜惜的心情,然而却无能为力,只有徒唤“无可奈何”了。此时的“花”变成一种象征,花落花开,交替一次,便过了一年,人生在这无穷的交替之中逐渐衰老直至消失。诗人把这极其普通的自然现象纳入人生有限而时间永恒这一哲学范畴中来,创造出一种“情中有思”的意境。[8]

3.借园林植物表现生活情趣。园林植物的名称和它随季节变化的生命季相,符合人类的生活情趣和心理习惯,能让人们感受四季之趣,给生活平添景致,于是人们也乐于采用各种园林植物来满足生活情趣。

汉语中柳与留谐音,丝与思谐音,“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅•采薇》:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”。柳枝依依的神态与人们离别时依依不舍的心态一致,所以中国古人把杨柳与离别联系在一起,分别时常折柳送别,借此表达依依不舍,希望离别之人能够留下来的美好心愿。而柳枝的旺盛生命力,也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条,希望他到新的地方,能很快地生根发芽,好像柳枝之随处可活。翠柳又常常与粉桃相互隐映,形成柳暗花明的春日胜景。而柳树枝条轻盈,婀娜多姿,随风摇曳,徒生依恋情愫。正如“园亭若有送,杨柳最依依”所描绘的情景。人们常用柳树表达惺惺相惜、依依不舍之情。明代杨舟的一首《苏堤春晓》“柳暗花明春正好,重湖雾散分林妙。何处黄鹂破瞑烟,一声啼过苏堤晓。”成全了西湖十景之一的“苏堤春晓”在园林中的地位。欧阳修《朝中措•平山堂》展现他潇洒旷达的风神“手种堂前垂柳,别来几度春风”则有主人亲历创造美好意境的情趣。

苏轼的“一年好景君须记,正是橙黄橘绿时”和陆游的“丹实累累照路隅”则是赞美园林植物金秋时节景色的千古佳句。果实不仅是收获的象征让人们体会到春花秋实、丰收富足的收获喜悦,而且还给人以心旷神怡之感,令人联想到硕果累累、和平安详的仙境生活。感受到真正的自然美和生活乐趣。[9]

二、诗词文化在园林设计中植物的选择和布局的体现

“万物静观皆自得,四时佳景与人同。”春夏秋冬、日升月落、风云变幻,诗人面对多姿花木,惜春伤时之情洋溢笔端。因此,诗词中描绘园林中的植物总是染上了浓浓的主观色彩。中国园林中,自然景物经过拟人化而赋予某种品格特征之后,不再是孤立的客观物体,而是人们托物寄兴、借景抒情的审美对象,情景交融,意境融合,主客观之间形成相互感应交流的关系,深化了园林意境,强化了艺术感染力,同时也影响了在园林中对这些植物的运用。

(一)诗词文化与园林植物的选择

明代陆少行《醉古堂剑扫》中说:“栽花种草全凭诗格取裁”说的就是园林中所配置的植物就要符合诗情,要有文化气息。

浩瀚的诗词宝库中对植物的描述对园林中植物的选择起到了深远的影响。“君子比德”是历代文人诗词中常见的表达手法,他们将这种情结凝结于园林,选择符合心境的植物于园林中。被称为“岁寒三友”的松竹梅,因其有着高贵的品质象征顽强的性格和斗争精神,而被人们千百年来广为称颂。梅、兰、竹、菊为清华淡泊、不作媚世之态的,象征了人高尚的道德情操。还有莲藕、荷花象征超凡脱俗;松、柏象征坚韧不拔;杨树、柳树比喻依恋之情。这些植物因诗词中成千上万次抒情而成为园林中百用不厌的选择。苏轼诗中的“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”的名句,寄予了对竹子深厚的情感。人们因竹子青翠的色泽,摇曳的姿态,萧萧的音韵,以及中空的谦虚、弯而不屈的特性,将其意境入诗入画成为欣赏主题,并在古典园林植物设计中广泛应用。梅花与文人结缘甚早甚深,以横、斜、倚、曲、古、雅、苍、疏为美。[10]宋代林逋“众蓄摇荡独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”中对梅的描写达到了极致;元代杨维桢赞其“万花敢向雪中出,一树独先天下春。”古典园林中的建筑还以梅花题名,如苏州园林中“雪香云蔚亭”、“至梅亭”、“梅屋”等,都说明了梅花的品格影响和人们对梅花热爱之深情。以致宋代王淇咏的一句“只因误识林和靖,惹得诗人说到今”的感叹充分说明了诗词对园林中植物选择的影响之深。

植物的枯荣、晨暮变化更是诗中的常景,并很深的影响了园林中四季植物选择。春天的玉兰冷香满院、素颜照空,“虎丘山后玉兰树,岁岁春风花盛开”,在白居易“悟得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来”,文征明《玉兰》中“我知姑射真仙子,天谴霓裳试羽衣”,康熙帝言它“琼姿本自江南种,移向春光上苑栽。”的不朽咏唱中,玉兰作为春天吉祥的象征,在南北园林以及私家庭院中成为堂前必栽之树。拙政园的玉兰堂,柘寺两株紫玉兰树,颐和园乐寿堂前那几株玉兰为古朴的建筑平添了诸多淡雅和神秘;从《吕氏春秋》赞“物之美者,招摇之桂”开始认为桂树是美德象征和化身,汉代就开始植桂花于帝王宫苑,也是在白居易“月宫幸有闲田地,何不中央种两株?”“八月桂花遍地香,独占三秋压众芳”,刘禹锡的“清淮南岸家山树,黑水东边第一栽”的潜移默化中,有了网师园的“清能早达”大厅后金桂、银桂的选择,有了留园的闻木樨香轩的桂影婆娑,有了普通人家院落迎接中秋的桂香,也有了今天作为苏州市花遍及的桂花树。又如“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”、“梧叶新黄柿子红,更兼乌桕与丹枫”里的秋景醉于后世,让人在造景的时候很容易想起诗中的精致,从而在很大程度上影响了当今色叶树的选择和应运趋势。

(二)诗词文化与园林植物布局

“视觉形象永远不是对于感性材料的机械复制,而是对现实的一种创造性把握”[11],在园林的创作中,诗词文化起到了举足轻重的作用,园林的本意就是创造人们意象中的情景,诗词中对园林植物的描绘,在相当程度上影响了中国园林中植物布局的特色与风格。主要体现在以植物为主题的园林布局,以及植物与园林其他要素的搭配布局。

诗词对植物的写意描述在很大程度上促进了以植物为主题的园林景观的形成。“芭蕉夜雨”是历代文人所青睐的植物营造意象,白居易《夜雨》“隔窗知夜雨,芭蕉先有声”,《连雨》“碎声笼苦竹,冷翠落芭蕉”;杜牧《芭蕉》“芭蕉为雨移,故向窗前中”;李煜《长相思》“秋风多,雨相和。窗外芭蕉三两窠,夜长人奈何”等等以“芭蕉夜雨”为主题的诗词,造就了苏州拙政园中的听雨轩的植物布局。轩前一泓清水、植有荷花、池边有芭蕉、翠竹,轩后也已一丛芭蕉点景。只要在雨夜,无论春夏秋冬,雨落在植物上,加入听雨人的心态,境界绝妙,别有韵味。为营造雨声清晰,蕉叶、荷叶、竹叶的配合,之满院充满静谧的意境而进行的精心配置。[12]在园林植物造景中,还有一句“曲径通幽”造就了千古不朽的竹景空间,纵观无论皇家、私家园林,还是寺庙、道观的竹景布置,大多都有“夹径萧萧竹万枝、云深幽壑媚幽姿”的异曲同工之妙。在园林中,无论山涧石隙,池畔溪边,还是亭堂楼宇边,竹径直径无不适宜,这已被千年来的景观及其效果所证实,新西湖十景“云栖竹径”便是杰作之一。而“绿竹入幽径,青萝拂行衣”和郑板桥的“几枝修竹几枝兰”则是竹径与兰花或藤萝的空间搭配,使其更具有了清幽之趣。北京的“紫竹院”公园是北方最大的竹林观赏园,园内不同种类50万株竹子的选择,以及“竹静通幽”、“联吟竹屋”,还有婆娑成影的各种竹景意象,亦是受感于前人诗词歌赋中对竹的描述和赞美而形成以竹子为主景的专类园。

植物在园林除了作为主景,还要与其他园林要素建筑、山石与水体要素配合,相得益彰。

王维《山水诀》“平地楼台,偏宜高柳映人家;名山寺观,雅称奇杉衬楼阁。”中将植物与建筑之间的空间关系一语中的,用槐、柳之类的高挑植物衬托平地楼台,可以显出楼台的雅致,用姿态奇峋的松衫衬寺观可以增加佛阁的静谧玄妙。拙政园的梧竹幽居亭在水边的一方平台上,旁边是一株高大挺拔的梧桐,四周掩映着些许翠竹,一高一矮、一疏一密,与小亭营造出一种强烈的空间感。北京法源寺天王殿寺庭前植有两株虬枝峥嵘的唐松、宋柏,与寺殿的庄严肃穆配置既不失庄重又独有韵味。植物与局部建筑的搭配中“移竹当窗”当算经典。缘于白居易诗作中“开窗不糊纸,种竹不依行。意取北窗下,窗与竹相当。绕屋声渐渐,逼人色茫茫。烟通香霭气,月透玲珑光”。[13]这种采用中国传统的自然式栽植,或是丛栽或是点栽,而不拘泥于成行成排;因竹子终年不调,耐寒经霜,适应性强而种于窗北又有一定的生态意义;微风吹过竹叶发出的渐渐之声,飘来清香之气,月色轻抚,有玲珑苍翠的竹影,何等意境。于是“移竹当窗”成了文人园林窗前的一种传统模式。

山水间配置了植物就会协调山静水动之间的矛盾,这就对植物的选择尤其是空间布局提出了要求。山是静的,需要有植物带来活力,补充各种动态的美。网师园的小山丛桂轩根据屈原《楚辞》中“桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭”的辞意,布置了小山丛桂轩的周围的植物空间,小轩南边廊外的粉墙前倚壁堆叠了湖石假山,山麓缀土,种了多株桂花树,在桂树间间种海棠、腊梅、南天竹、梅花等使其“枝枝相缭”微风撩动则姿态万千。入秋则“奇石尽含千古秀,桂花香动万山秋”桂香能久藏不散,从嗅觉上带来活力。同样意境的还有留园“闻木樨香轩”,山上桂树丛生,桂花盛开,香飘四方,放眼亭立于土山之巅,山上树木森郁,宛然如画。水是动的,需要植物来平衡,而“田田八九叶,散点绿池初”“半池秋水半池莲”的荷莲稀植反使水面宽阔感增加。风过水面波光粼粼,而莲叶却景观其动,一静一动,风趣横生,在领悟中又进入了新的意境。

三、结语

中国诗词和园林设计中的植物应用的发展是相辅相成的。自诗词产生以来,以诗入境,借物咏诗,二者在创作思想、创作手法上皆相互影响。诗词与植物的关系已不仅仅是一种文学形式对另一种事物的表述,而是创造了由景物——意境——情感——哲理的方式。[14]园林植物在诗人的眼中处处蕴含着诗意,积淀着诗魂,而在浩瀚园林诗词中字字表达着对园林植物的赞美,寄托着诗人的哲学意境。园林植物意境借助诗文流传于后世,成为后人修建园林的理论依据,使植物景象和思想内容得到一个高度的融合,以求推陈出新。对二者关联的探索对丰富园林艺术和唤起人们对自然的崇尚有着历史和现实的意义。

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