读《白杨》有感

读《白杨》有感（精选14篇）

1.读《白杨》有感 篇一

读白杨有感

篇一：读《白杨》有感

今天上午我读了一篇文章名叫《白杨》使我受益非浅。

这篇文章主要讲了；一位父亲用戈壁滩上的白杨树歌颂了边疆建设者们服从祖国需要，扎跟边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。

这篇文章告诉；我们做人要有无私奉献精神，还要有远大的志向。

篇二：读《白杨》有感

上一个星期，我们在学校学习了第3课《白杨》，这一篇课文写了白杨树无私奉献的精神。

白杨树是 那么直、那么大、呢么高，不论遇到封杀还是雨雪，不论遇到干旱还是洪水，都不会死去。白杨树有这种独特的特点，为什么在我们的身上没有呢？

白杨树还有坚强不屈的特点，我要向你学习。

篇三：读《白杨》有感

本星期我们班学了《白杨》一课，给我留下了深刻的印象。

白杨是一排你借物喻人、托物言志的文章，表面上写白杨，实际上在写人。全文表达含蓄，意义深刻。课文通过爸爸向孩子们介绍白杨树的事，从而歌颂了那些不畏艰险、不怕困难、服从祖国需要、扎根边疆、建设边疆的人。学习这篇课文也在激励着我，作为一名教育工作者，我也要向白杨一样扎根校园，为培养祖国的下一代奉献自己。

篇四：读《白杨》有感

昨天，我读了一篇文章，名字叫《白杨》。

这篇文章主要写了：在通往新疆的火车上，一位父亲和两个孩子望着车窗外的白杨展开讨论的事。父亲借白杨热情地歌颂了边疆建设者服从祖国的需要，扎根边疆，建设边疆的远大志向和奉献精神。

读完这篇文章，我有许多感受。白杨树那忠诚无私、尽职尽责的特点和它不怕困难、坚强执着、生命力顽强，不软弱，也不动摇的精神深深打动了我。我觉得我们人类也要学习白杨树的特点和精神，做一个对别人、对社会有用的人，而不是成为对社会没有用的人。

篇五：读《白杨》有感

自从学习了《白杨》这篇课文，我就渐渐喜欢上了高大挺秀的白杨树。虽然它没有桂花树的树姿飘逸；也没有梧桐树的枝叶繁茂；更没有银杏树的寿命长，但是它却可以在没山没水没人烟的恶劣环境下坚强不屈地生长

课文中，爸爸告诉孩子们：白杨树从来就这么直。哪儿需要它就在哪儿很快的生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。这使我想到了献身于西部大开发的建设者们，他们放弃了大城市的喧闹与繁华；以及优厚的生活环境，来到环境恶劣的西部，这里只有单调的生活和乏味的沉闷，他们选择了扎根边疆，奉献了自己的青春与热血，他们是为了祖国的美好明天而奉献的，这正是体现白杨“哪里需要他，他就在哪里生长”的精神。

我也要好好学习。长大也为西部大开发做贡献。

篇六：读《白杨》有感

吴泽成《白杨》这是一篇托物言志、借物喻人的课文。文中：“突然，他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。”和“不管遇到风沙还是雨，不管遇到干旱还是洪水，他总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。”这两句话不仅写出了白杨树的特点，更突出了父亲对儿女长大后要学习白杨树那种：高大挺秀，坚强不屈，无私奉献的精神。这正是建设者身上特有的奉献精神，他们无怨无悔扎根边疆，建设边疆。

反省自己，每当遇到什么困难，就做缩头乌龟，不坚强。有时许下的诺言，定下的决心，总是做到一半就轻易放弃，半途而废。

学了《白杨》我才懂得做人要像白杨树那样，哪儿需要他，他就在哪儿很快地生根发芽。从来就那么坚强，不软弱，不动摇。无论环境多么恶劣，他们都不退缩，迎难而上。

篇七：读《白杨》有感

我已该踏入六年级的学堂了，但五年级的课文还在我的脑海中回荡。最令我记忆深刻的就数白杨了。

同学们，你们见过白杨吗？你们知道白杨的作用吗？作者写白杨为了什么？就让我们带着疑问来阅读课文吧！

本文写一位在新疆工作的父亲在回内地接孩子返回新疆的火车上，像孩子们介绍戈壁上的白杨树高大挺秀，坚强，不软弱的特点，以此赞喻边疆建设者哪里需要就在哪里安家，为边疆建设无私奉献的博大胸怀。

听爷爷说，20世纪50年代，从部队抽调出大批指战员奔赴新疆，开始了第一次对祖国西部地区的大开发。当年条件艰苦，困难重重。火车只能开到兰州，从兰州到新疆要坐半个月的汽车才能到达。那里天气恶劣，他们住地窝子，喝雪水，一干就是几十年，有很多人为此献出了自己宝贵的是生命。

我想：边疆建设者过着艰苦的日子，我们却在这里过着幸福的日子。我们应该好好珍惜眼前的美好时光，好好学习，为将来能做出更大的贡献而努力奋斗！

篇八：读白杨有感

前几天我们学了一篇课文，名字叫《白杨》，通过学习我觉得自己收获颇丰。

课文主要描写了一位在边疆工作的父亲，在把孩子接到新疆念书的途中向他们介绍在火车上看到的铁路两旁的大戈壁上那一行行高大挺秀的身影——白杨树。文中有一段话给我留下了深刻的印象：“白杨树从来就那么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。”文章借物喻人，写出了众多边疆建设者们服从祖国需要，无怨无悔、扎根边疆、建设边疆、坚韧不拔的精神。同时也表达了父亲希望儿女们学习白杨能很快适应恶劣环境的能力，成为一个无私奉献边疆建设的继承人。

我由此想到了那些日夜守卫在祖国边疆的解放军战士。无论在烈日炎炎的盛夏 ,还是在风雪交加的严冬，他们默默的巡逻在边防线上，为了祖国人民的幸福生活，甚至献出了自己年轻而又宝贵的生命。这不也是一种白杨精神吗？

我还想到了那些心甘情愿做大学生志愿者的哥哥姐姐们，他们放弃城市里舒适的生活，怀着一颗爱国的心来到荒芜的西部，在设施简陋的学校、在生活艰苦的农村，用自己青春的汗水和坚持不懈的信念点燃西部的新希望。这也是白杨精神的体现。

学了这篇文章还让我懂得了作为一名学生不应该当温室里无忧无虑的花朵，要成为一个坚强勇敢、吃苦耐劳的人，要迎难而上，像白杨树那样经得起风雨的磨炼。今后无论我在那里，当祖国需要我的时候，我都会挺身而出，把祖国建设的更加繁荣昌盛。

篇九：读《白杨》有感

茫茫的戈壁滩上一列火车正在向前疾驰。每隔几秒，窗外就飞快地闪过一个高大挺拔的身影 —— 白杨。

列车里的小姑娘正在和哥哥发生着激烈的争执。哥哥说：“车窗外的是大树。”妹妹着急地反驳着：“不对，不对，哪有那么直的大树，那是大伞。”

坐在旁边的爸爸耐心地对孩子们说：“车窗外闪过的是白杨。白杨树从来就是这么直，这么高大。哪儿需要它，它就在哪儿生根发芽，长出粗壮的枝干。白杨无论在多么艰苦的条件下都能生长，不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是这么直，这么坚强。从不软弱，毫不动摇。”

爸爸的话让我陷入了深深地沉思。是啊，白杨无论在多么恶劣的条件下都能够茁壮成长，它从不选择环境，总是默默无闻地把根深深地扎在地下，为人们送上阴凉，为人们阻挡风沙。

爸爸是在赞扬白杨外在的高大挺拔吗？不，爸爸是在赞扬白杨忠诚无私、尽职尽责、不怕困难、坚强执著的精神。

列车上孩子们和爸爸的对话，让我想起了祖国西部的建设者们。他们服从祖国的号召，带着自己的儿女去开发大西北。他们默默无闻，扎根边疆，建设边疆。经过他们几十年如一日的无私奉献，才有了今天祖国西部的美好。

一件往事在我的脑海盘旋。放学了，我们班的一个同学因为一道题不会做还没有回家。我走过去，一遍又一遍地为他讲解，但他还是不明白。最后，我不厌其烦地费了九牛二虎之力才给他讲明白。

第二天，他给我带来了一只漂亮的钢笔。望着精美的钢笔，我很想收下。而且钢笔上的美丽公主还在不断地向我招着手。这时，一棵棵高大的白杨，一个个西部建设者的身影进入了我的脑海，只一秒钟的功夫，他们就战胜了美丽的公主。我对同学说：“谢谢你，你的心意我领了，给你讲题是应该的。”

在我以后的成长道路上，我要时时以白杨，以西部建设者为楷模，做一个默默无闻，无私奉献的人。

2.读《上学记》有感 篇二

看似不经意的几句话，何兆武却还了北大历史系主任姚从吾一个公道。殊不知姚从吾1946年底曾经出任国立河南大学校长，他在两年任期的风雨中，可以说招致的污蔑与诽谤前所未有。譬如有人撰文公开打击：“田伯苍(即1945年～1946年任河大校长的田培林)和朱家骅(时任国民政府教育部长)是属一个小派系，不久他荣升了教育部次长。校长位置让与姚从吾。姚从吾是朱家骅的忠实奴仆，是田伯苍的小同乡。开封第一次解放后，他秉承朱、田意旨，把学校迁到苏州，妄图长期把持。”

但是，另一篇文中对姚从吾和“让与”他校长位置的田培林却另有所评：“1945年6月，田培林出任河南大学校长……田校长一方面扩充校舍，一方面将黄河水利工程学校并入河大组建水利系，并与土木工程系和机械工程系合为工学院，又将医学专科学校并入河大，增强了医学院，期望河大成为国内一所完备的大学。至此，河大有文、理、法、农、医、工六个学院，十五个学系，正副教授达一百二十六人之多，讲师助教一百一十人，学生达二千一百五十余人，成为华北地区院系最多、校园最大的学校之一，为新中国建立之前河南大学历史上最盛时期。”

1946年冬姚从吾接任河大校长后有文章记载：“他延聘名学者专家来校任教，并亲授《史学方法论》，领导师生埋头读书，努力研究学问……他常对学生说：‘学生的学问最后应该超过老师才对，不然国家的学术界怎能一代比一代进步呢?’这是他自谦也是勉励学生努力读书的话。”

同时，他的学生吴相湘在姚从吾逝世后的纪念文章《姚从吾尽瘁史学》中对他的人格有一段最为贴切的描述：“从吾先生是最敬佩胡适之、傅孟真两位先生的。在胡、傅两位先生相继辞世以后，从吾先生为求振兴中国史学，曾不顾嫌怨，与恶势力奋斗，对于培植后进更是鞠躬尽瘁，临死不懈，当其辞世前两小时，即4月15日(1960年)上午十时许尚与商务印书馆顾问杨树人教授通电话询问台大学生一篇论文刊行的事。当杨教授告诉他：论文已经付排，他异常兴奋地笑了。而不到两小时，忽被他得意门生发现他坐在台大历史系研究室已因心脏衰竭而气息奄奄。这和适之先生死在中央研究院蔡元培馆，傅孟真先生死在省议会议场，鼎足而三，为中国近代学术界留下鞠躬尽瘁的珍贵典型。”

写到这里，不禁令人想到才华横溢、特立独行、傲世无羁，宁做“真小人”，不做“伪君子”的台湾风云人物李敖在插科打诨之余，却偏偏对他在台大历史系的业师姚从吾老夫子情有独钟。在李敖1962年出道时的佳作《传统下的独白》一书的开场篇“十三年和十三月”中，曾经有一段发自内心的独自：“多少次，在太阳下山的时候，我坐在姚从吾先生的身边，望着他那脸上的皱纹与稀疏的白发，看着他编织成功的自首校书的图画，我忍不住油然而生的敬意，也忍不住油然而生的茫然。在一位辛勤努力的身教面前，我似乎不该不跟他走那纯学院的道路，但是每当我在天黑时锁上研究室，望着他那迟缓的背影在黑暗里消失，我竟忍不住要问我自己：也许有更适合我做的事……”

以上寥寥数语，真真切切勾勒出姚从吾的人品和在台湾几代文坛乃至在中国文史界的学术地位。最近，中国社科院一位研究员到台湾讲学，返京后谈到台湾一些中生代历史学者对导师姚从吾推崇备至，他们将姚先生的有点木纳、讲课时对学生们称“兄弟”的口头禅都视为姚先生忠厚、谦逊的美德。

毋宁置疑，仅以政治需要强加在姚从吾头上所谓的“小派系”、“小同乡”、“忠实奴仆”，以及什么“让与”、“妄图长期把持”等深文巧诋的妄言，就不攻自破、不值一提了。

但是，使人不解的是在《上学记》中，何兆武先生却对留在大陆的冯友兰先生采取和姚从吾先生不一样的评价标准，在该书的第二章“几个难忘的人”中“5、冯友兰先生”的专题中，竟以不负责任的偏见和误解连篇累牍向冯友兰发难，使笔者好像又回到对知识分子求全责备、揪辫子、打棍子的那个远去的时代。

如果脱离了历史的大格局而对一位备受煎熬、在夹缝里求生存还能作出大学问，以九十余岁高龄达到“天地境界”，全世界公认的哲学家、国学大师冯友兰，仅凭何兆武的臆想就能随意地指指戳戳，是极不公正的。作为对冯先生望尘莫及的晚辈，不由得心生一种难以名状的悲哀，不知我们在二十一世纪中国文化要走向世界时，国人该如何评价国学的“一代文化托命之人”冯友兰。

首先，对冯先生的政治身份认知问题，何兆武在文中写道：“1945年国民党在重庆开全党的代表大会，主席团有十几个人，自然都是国民党最重量级的人物了，冯友兰也躬逢其盛，赫然名列其中。后来听说国民党要他做中央委员，他没有接受，还是留在学校教书。那时候在民间，民主的气氛还是占上风，所以大家跟冯先生的思想就拉开距离了。”以上何先生所述冯友兰“还是留在学校教书”这件事中，莫非认为冯友兰不识抬举、没有出息，拒当中央委员而当穷酸教员，“大家跟冯先生的思想就拉开距离了”?这与何先生看法的初衷，似乎是矛盾的。

无疑，这就牵涉到冯友兰是否是中国自由知识分子的问题。几年前笔者曾经向《道通天地——冯友兰》一书的作者范鹏请教，范先生在研究冯友兰时，提出一个“文化场效应”现象，对笔者颇有启发。冯友兰出生于内地河南省南阳府唐河县，在娘胎里就背负着中原文化厚重的十字架，“烙”上了中原“士”文化的胎记。由于黄河文化与长江文化以及沿海文化的差异，他不可能像胡适那样个性化、那样超脱。在冯友兰的精神世界里只有“社稷”、“家国”，而个人前途一定是融合在其中的。正如冯友兰1949年拒绝到台湾的原因，他在《三松堂自序》中说得明明白白：“无论什么党派当权，只要它能把中国治理好，我都拥护。”据笔者查询，说这番话前后的背景之一，是在因战事而南迁苏州的国立河南大学，冯友兰和当年绝大多数学贯中西的河大教授们的“故乡事”，不外乎在中国知识分子面临着一次重大历史性的抉择时，以冯友兰为代表留在大陆的一代中国学人，是惟“家国”的前途马首是瞻的。笔者在《国立河南大学之命运》一文中，对这一代背负着中原文化传承的土著文人是这样评说的：“他们心目中的‘爱国’和政客嘴中的‘爱国’是不一样的，融进

这一代文人血脉中的‘家国’，始终是那一片生养他们的土地与这片土地孕育出来的中华民族文化。”

以笔者之愚见，维系中华民族立足世界之林号称五千年文明的纽带，不能舍弃的就是这么一点中华民族的“共”性。当前在世界要了解中国、认识中国文化时，这就是中国本土优秀文化的“正宗”!

何兆武对冯先生释今古之“三史”、纪贞元之“六书”的巨著评说时强调：“1942年，教育部举办过一次全国学术评奖……当时评出一等奖两名，一是冯友兰的《新理学》，也是《贞元六书》的第一本，另一部是华罗庚关于数论的著作。冯书的评审者是张君劢，对冯书给予了极高的评价。冯先生在学术上是有贡献的，但是否即如张君劢所推崇的那么高，恐怕不无疑问。”何兆武质疑之后，就其本人来说并未在学术上对《新理学》提出质疑的论据，对此“不无疑问”的空头质疑，笔者认为在学术界是最为不可取的“风”气了。文中何兆武又对冯先生另一部著作评价：“像他《新世训》的最后一篇《应帝王》鲜明地表现出想作‘王者师’的心态。在我们看来，一个学者这样做不但没有必要，而且有失身份。”这就奇怪了，“学而致用”人人皆知。何兆武代表的“我们”是认为冯友兰要以他的满腹经纶服务于政府、社会而当“王者师”是“有失身份”?按何兆武的逻辑，是否所有出任政府智囊、顾问、咨询的专家、学者都为此“有失身份”了。

这不是宽容的问题，这是公正与良知的大是大非问题。冯友兰留在大陆、坚守在清华大学的教学岗位上错了吗?从西南联大、清华大学一路走来的一位忠诚于教育事业的著名教授，该不该受到如此求全责备的苛求?

对于冯友兰一生宏富的著作，如果用只争朝夕来感悟冯友兰的勤奋，那就用宁弯不折来理悟冯友兰的韧性。冯友兰在抗战时期陆续出版的《贞元六书》，是他“多难殷忧新国运，动心忍性希前哲”的爱国主义的集中表现。在艰难困苦、生命攸关的战争年代，冯友兰奋发有为著书立说，并不在于得“奖”。冯友兰、华罗庚一文一理、一代双骄，出类拔萃。这种在“绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血”激励下，焕发出的精神境界是任何奖赏都无法比拟的。在飞机轰炸、流离失所的战乱中，能将生死置之度外而潜心研究学问者，精英也。

冯友兰在之后一波又一波严酷的政治“运动”中，他能屈能伸，大气磅礴化腐朽为神奇，将生命融进他一生追求的学术，晚年在失明后仍用心在写、用口在述，有始有终、善始善终，用毕生的精力和生命将《中国哲学史新编》奉献给世人的就是冯友兰的人格魅力，在困境中，只有具备卓越逆境的智商，才能成大气候。

这种精神恰恰是目前急功近利、浮躁的学术界最应当认真借鉴的。

记得2003年前后在新加坡大众书局的新书展示柜中，看到三联书店(香港)有限公司出版的《中国哲学小史》(大师小作丛书)，署名冯友兰著，在该书的首页有一篇介绍《大师小作》的出版说明，中间一段写道：“大师多有启蒙之愿。皇皇巨著之外，每每有小作发表。志在训练学子，普及文化，启迪民智。这些作品都是精心之作，写作时并不比著撰学术文章省力和容易。因此往往能融会贯通、深入浅出，挥洒自如中显露真知灼见。与其后坊间出现的辗转编撰之作相比，这些作品实在更值得传之久远，成为后学的必读。”

俗话说“隔行如隔山”，笔者没有研究过哲学，本不在“行”，可哲学又无所不在；三人行必有吾师，何况面对的是“大师”。一本薄薄的六十九页的《中国哲学小史》，竟能浓缩中华数千年哲人之精华，在两岸三地、东南亚的华人世界里，冯友兰大名如雷贯耳。笔者作为“后学”只有“必读”，被“普及”、“启迪”的份。人贵有自知之明，站在巨人肩上学习、继承、求发展和将巨人踩在脚下哗众取宠，毕竟是两码事，这其中牵涉的何止是学风?!

冯友兰通释古今、纵横中西，坚守“教授”之节操，是“士”文化的顽强坚守者，“士”文化竞争核心是“节”。纵观冯友兰一生不离本土，不为权利所左右，不受官位、金钱所诱惑，顽强坚持一生一世做学问，而且以刚柔相济的韧性做出大学问，毫不含糊的他是一位纯粹的哲人，自觉地担当着中华文化道义的使命，这就是冯友兰的大节。在二十世纪纷纭复杂的政治形势下，能够终身恪守学术阵地，为哲学而鞠躬尽瘁，可以说他是中华“士”文化在近代史上一位杰出的代表人物，这是中国文化传承的“根”!

冯友兰在“文革”中不过是二位“教授”，他自贬为“哲学工作者”或人称“臭老九”的一介草民，这就够了。即便曾经被点名在“梁效”的写作班子当过顾问，也并没有改变他被批判、遭迫害的地位和命运。“文革”中，冯友兰在小组讨论会上的一席发言，有人因政治需要，以“对于孔子的批判和对于我过去的尊孔思想的自我批判”而见诸1973年《北大学报》第四期，据说该文还上了《光明日报》、《北京日报》。这些批孔文章出笼的背景，正如冯先生《三松堂自序》中所述：“1973年，批林批孔运动转向批孔运动。批孔还要批尊孔。当时我心里又紧张起来，觉得自己又要成为‘众矢之的’了。后来又想，我何必一定要站在群众的对立面呢。要相信党，相信群众嘛，我和群众一同批孔批尊孔，这不就没有问题了吗……”冯友兰这番表白是“自救”还是捞到了什么权与利，明眼人应当一目了然。

但是，笔者不能不说的是，冯友兰以哲学家的睿智，有意无意地以他的声望与学识和“政治”开了一个大玩笑。那是在阶级斗争月月讲、天天讲的紧箍咒念到极端，惶惶不可终日的老九们处境艰险，不知下一个被抛出去的“罪羊”是你、是我还是他的时候，冯友兰对批孔推波助澜，一时间，几亿人“唰”的一声将脑袋扭向了几千年前的春秋战国时代，金睛火眼个个盯住了“孔仲尼”，人称“孔老二”，顿时身边刀光剑影、你死我活的阶级斗争的气氛松弛下来了。因孔老夫子占用了这段至关重要阶级斗争的时空，转移了“大批判”的目标，而使一些老九安然过了这个“村”、又过了那个“店”，幸运也。

儒家学说能不能包装到“个人崇拜”的绝对地步，孔子在和叶公对话时曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”也不能容人质疑!

中国要走中国自己的路，国人就必须对中华民族数千年文化的精髓无限热爱、充满信心，这才是中国要崛起的真正底蕴。如果我们在学习西方先进经验时，不重视自己祖先留下的智慧结晶，这将是一个民族的悲哀。民族的就是世界的。毋宁置疑，冯友兰在传统文化的继承与发展上“融贯中西、通释古今”，展现给世界的中国近代哲学思想就是中华民族史不绝书的一个“图腾”。

哲人远去了吗?!

在北大燕南园的三松堂，如今三松挺拔。冯老夫子的女儿钟璞仍然守护着这座幽幽静谧、苍凉肃穆的小园。偶尔笔者从燕南园走过，似乎呼吸到这里的灵气，感觉到冯友兰做学问的那份执著与深沉。

3.读《白杨》有感 篇三

自从学习了《白杨》这篇课文，我就渐渐喜欢上了高大挺秀的白杨树。虽然它没有桂花树的树姿飘逸；也没有梧桐树的枝叶繁茂；更没有银杏树的寿命长，但是它却可以在没山没水没人烟的.恶劣环境下坚强不屈地生长

课文中，爸爸告诉孩子们：白杨树从来就这么直。哪儿需要它就在哪儿很快的生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。这使我想到了献身于西部大开发的建设者们，他们放弃了大城市的喧闹与繁华；以及优厚的生活环境，来到环境恶劣的西部，这里只有单调的生活和乏味的沉闷，他们选择了扎根边疆，奉献了自己的青春与热血，他们是为了祖国的美好明天而奉献的，这正是体现白杨“哪里需要他，他就在哪里生长”的精神。

我也要好好学习。长大也为西部大开发做贡献。

4.读白杨有感200字 篇四

篇一：读《白杨》有感

今天，我学习了《白杨》这一课，使我非常激动。

课文讲了一位爸爸带两个孩子去新疆，爸爸去新疆工作，两个孩子去新疆上学，长大在那里住。当时正是西部大开发，有许许多多的人民、企业家……都加入了西部大开发的行列里，包括爸爸，但新疆的环境十分恶略，那里没有山，没有水，也没有人烟，但这些人依旧放弃好的环境，在那里工作，因为那里需要他们。

在路上他们看见了许许多多的白杨树，白杨很高、很笔直，白杨树像伞。开始爸爸给孩子们介绍白杨，后来，爸爸向孩子表白自己的内心，最后，爸爸希望孩子们能像白杨一样高大挺秀，坚韧不拔，正直不屈，没有私心，努力生存，适应能力很强，挺拔，朴质，坚强，力求上进，不软弱，不动摇，将来也在新疆住下来，学习祖国建设者和保卫者的奉献精神。

篇二：读《白杨》有感

今天，我学了《白杨》一课，让我有了很深的体会。

它主要讲了：“我”与爸爸去新疆的路上，爸爸向我们介绍白杨树的一件事。从中，我感觉到了白杨那不挑剔生长环境，适应力强，不怕各种自然灾害，生命力顽强，并且还高大挺秀的特点。

学完了课文，使我不禁想起了那守卫边疆的战士。虽然，他们所处的环境艰苦，经济、文化落后，但他们却依然，代代扎根，贡献青春，他们就像白杨一样，不选择环境，不讲究条件，而是哪里需要他们，哪里就会出现他们的身影。不逃跑，不妥协，直到奉献出自己的青春。

他们的精神真值得我们学习，值得我们敬仰。

啊！我爱白杨树，更爱那些具有白杨树品格的人，我希望自己以后能做一个像白杨树的人。

篇三：读《白杨》有感

戈壁，大家都并不陌生，没有山，没有水，也没有人烟。只有一排排保卫戈壁的白杨。

一列火车正飞驰而去，列车上的一位旅客对认为白杨树是大伞的女儿说：“那是白杨树，不是伞”.哥哥问道：“白杨树为什么那么直，长得那么大？”爸爸严肃地对儿子说：“白杨树从来就那么直，那么强，不软弱，也不动摇。”原来旅客是接他的儿女去新疆上学，在去新疆的路上，看见了许许多多的白杨树。这儿需要白杨树，它们就在这里生根了。

这篇文章让我感悟到了很多：白杨树扎根边疆，还长得那么高大挺秀，白杨树不仅如此，它还坚强不屈，适应性强，白杨树无论在怎样恶劣的环境下，长得还是那么高大，难道白杨树的品质，不值得我们去敬佩，去学习吗？

我喜欢白杨树，我更喜欢白杨树那种坚强不屈，勇往直前的品质。

篇四：读《白杨》有感

学完《白杨》这篇课文我的收获有很多。初读课文时只感觉白杨树很坚强。但是仔细读过后才知道是在借物喻人。

这篇课文是一篇借物喻人的抒情散文，作者借着大戈壁的白杨歌颂了边疆建设者们服从祖国需要，扎根边疆建设边疆的远大志向和奉献精神。

特别是文章的12自然段，爸爸说的话。我不禁为白杨这种坚强不屈的精神所震撼，它不畏困难，刚强的性格是我们学习的榜样。

就像做数学题，不要遇见不会的题就等到老师讲了在写，而是要自己开动脑筋。

所以我们要持之以恒，不知难而退，要知难而进。

篇五：读《白杨》有感

今天，我们在学校里，学习了《白杨》一课。学完了课文，我的内心感触无比深刻。课文主要讲了：在一列通往新疆的列车上，爸爸和两个孩子看见了车窗外的白杨树，展开了讨论。爸爸希望两个孩子像白杨树那样：哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到干旱还是洪水，不管遇到风沙还是雨雪，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。

我从中体会到了白杨树坚强不屈的精神。爸爸也借着白杨树，赞扬了那些扎根边疆，无私奉献的人。在这里，我想起了为祖国奉献的那些人，我想对他们说：哪儿需要你们，你们就在那里帮助我们。

不管遇到严寒还是酷暑，不管遇到风沙还是雨雪，你们总是那么坚强，坚守在自己的岗位上，从不动摇。

篇六：读《白杨》有感

今天，我们在学校里，学习了《白杨》一课。学完了课文，我的内心感触无比深刻。课文主要讲了：在一列通往新疆的列车上，爸爸和两个孩子看见了车窗外的白杨树，展开了讨论。并让两个孩子像白杨树那样：哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到干旱还是洪水，不管遇到风沙还是雨雪，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。我从中体会到了白杨树坚强不屈的精神。爸爸也借着白杨树，赞扬了那些扎根边疆，无私奉献的人。

在这里，我想对祖国的保卫者说：“我们哪儿需要你们，你们就在哪儿帮助我们。不管烈日炎炎 ,不管冰天雪地，你们总是坚守在自己的岗位上。”

篇七：读《白杨》有感

今天，我们学了一篇课文，叫《白杨》，课文是说一位在新疆工作的父亲回内地接将要上小学的两个孩子。在返回新疆的火车上，向自己的孩子介绍戈壁滩上的白杨树，借树表达自己扎根边疆的志向。同时也希望自己的子女也能像白杨树那样，哪儿需要他们，他们就在哪儿生根、发芽、成长。

5.《白杨》读书有感 篇五

《白杨》读书有感

 

安顺市第九小学五（5）张筱曼     指导老师：曾虹

近期，老师教我们学习了一篇课文――《白杨》。使我不禁想起这首悦耳的歌曲。“一棵小白杨，长在哨所旁，根儿深，杆儿壮，守望着北疆……”这篇文章主要讲述了在新疆工作的父亲在旅途中向子女介绍生长在戈壁上的白杨，借以表达自己扎根边疆的志向，同时希望子女也能像白杨一样，哪里需要就在哪里生根、发芽、生长。文章歌颂了边疆建设者们服从祖国需要、扎根边疆、建设边疆的`远大志向和奉献精神。

通过上网查资料后，我知道了新疆是个遥远、荒凉的地方。读了这篇课文，对父亲的崇敬之情更加油然而生，同时也敬佩所有的建设者。他们是那么的无私，那么的坚强不屈。倘若我是文中的父亲，无论如何我也不愿去新疆，更别说要带上自己的孩子去受苦了。 文中父亲这样说道：“不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。”父亲说的话，难道不正是边疆建设者们的真实写照吗？他们就像一棵棵高大挺秀的白杨树，在默默地无私奉献着。

6.读《颜真卿》有感 篇六

我最初学也最擅长的字体是颜体。每次翻开《勤礼碑》，流连于那丰腴端庄的碑文，我便会猜想颜真卿的样子——他一定是个“两耳不闻窗外事”的文弱书生吧。可是，走进《颜真卿》，我才发现，我心目中那个颜真卿的形象被颠覆了。

他是个淡泊名利的人。颜真卿26岁中进士，后因仰慕张旭，初涉官场的他毅然辞官意欲求学于张旭，岂料未得张旭的赏识。但他并不甘心，37岁时再次辞官拜访张旭，终得其口授书法要诀，他的书法从此有了飞跃。“学而优则仕”，在那样的年代，有哪个书生不以谋得一官半职为荣?而颜真卿为了心仪的书法艺术两次辞官，这种为了追求理想而放弃功名的行为，怎能不让人为之赞叹?

他是个金戈铁马的英雄。“安史之乱”期间，他毅然投笔从戎，后被推为盟主，统兵二十万，横驰燕赵，大震军威，捍卫了国家的尊严。谁能想到，颜真卿还是一位戎马倥偬的大将军?长期驰骋沙场的他，居然能将书法技艺练得如此炉火纯青。我想，他的《祭侄文稿》能享有“天下第二行书”的盛誉，恐怕与他在作品中融入侠骨豪情是密不可分的吧。

他是个视死如归的爱国者。颜真卿一生最壮烈的一幕，是晚年与李希烈的斗争。李希烈叛变，朝廷受挑拨竞派75岁高龄的颜真卿去劝降。他明知此去凶多吉少，却大义凛然受命前往。李希烈先以宰相的高官厚禄诱惑他，再用火刑、绞刑等酷刑来恐吓折磨他，他毫不屈服，大声痛斥李希烈不忠不义、大逆不道，最终被缢杀，为国捐躯，其赤胆忠心彪炳史册。

他是一代书法宗师。颜真卿晚年的书法艺术臻妙绝顶，彻悟生命哲学与书法艺术，并将生命哲学与书法艺术打通，因此，在其点捺撇画中既留着生活的斑驳血泪，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌；既在线条的起落移动中倾注一腔豪情，又在鳞次栉比的布白中激射人格光辉。

颜真卿的书品和人品，万世景仰。

(指导老师：朱理华)

7.读《白杨》有感 篇七

萨拉在富有的时候，经常帮助别人，得到了别人的夸赞。可别人家的小姐可不高兴了，经常欺负她。可是她一直保持一种公主该有的风度。

我的感悟是我们每一个人都可以成为像萨拉那样高贵的公主，无论多么贫穷，多么富有，都要始终保持着一颗善良、高贵的心。努力践行自己的诺言，去帮助一些需要帮助的人，做一个真正的公主。

这本书告诉我们不管遭遇到什么处境，都要处处帮助需要帮助的人，保持一颗善良的心灵。

8.读《读大学,究竟读什么》有感 篇八

大学不是技校，大学生和非大学生最主要的区别绝对不在于是否掌握了一门专业技能。而是一种分析问题的方法，那么大学生的优势便凸现出来了。技校学习到的的是一门专业技能，是直观的，而大学应该掌握的不仅仅是深层的理论知识，并且训练得一门专业技能，还要学会分析问题的方法，即面对一个问题的时候不会再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，能够站在更高的高度来分析、解决问题。被动的记忆能力已经上升为了主动的分析能力和独立的思考能力，而这种能力正好是一个合格大学生最本质的特征——系统分析的能力。现在反观自己，就读于华南师范大学外国语言文化学院的英语师范专业，未来的对应就业方向也比较明确——英文教育者。开设这样专业的学校有很多，有大学本科的，也有专科学校的，如果是仅仅掌握授予知识的能力，那什么阿猫阿狗都可以自称为老师了，我应该有所计划，让自己一个大学生和另外一些掌握熟练专业技能的专科生区分开来，凸显自己的优势——面对一个问题的时候不会再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，能够站在更高的高度来分析、解决问题。

然而要习得这样深入分析问题，让自己拥有全面、系统而深入地分析、解决问题的的一种能力，前提便是需要拥有深厚的专业知识。要做到怀疑并不难，但是如果怀疑缺乏理性的思考和渊博的知识，怀疑就将堕落成一种玩世不恭。没有专业知识作为基础，深入分析问题的能力就不会凭空产生，就算拥有了这样的能力，也无法将这种能力付诸现实的工作之中。在第一学期的学习过程中，我就曾常常觉得自己和许多其他大学同学不同——感觉到自己在专业上并未学会些什么新的东西，仍是在学习英语，感觉没有什么新的突破，现在才懂得真正的突破是以拥有丰厚的专业知识为前提的，没能得到突破是因为专业知识的不足，基础的不够牢固，在接下来的一个学期里，我应该减少不必要的困惑，认真仔细深入的学习该掌握的专业知识，打好基础，并带着理性的思考深入分析问题，来培养让自己拥有全面、系统而深入地分析、解决问题的的一种能力。

本书还提到，一个合格大学生应该有理由让自己更有深度，做一个思想深刻的人，而要做到这样，作者提到：第一，多看有思想深度的书；第二，将自己的思想植根于现实的土壤。大学之所以称为大学，不单单只是因为他的占地面积大，是他的容纳性大，大学的图书馆就容纳了不少有思想深度的书，是难能可贵的资源，但我反思自己一个学期下来，图书馆是去了不少次，但真正利用到图书馆的资源就一次都没，现在想起，真的觉得很可惜，如果是四年都是如此，浪费的资源也就很多了。另外，我就得自己有些将自己思想偏离了现实的土壤，最初想着读大学的目的只是毕业后能够胜任一份理想的工作，可是走出校门以后将要面对的不只是一份工作啊，而是整个纷繁复杂的社会。如果没有对社会现实的关注，如果自己的视野只局限于自己的利益范围之内，那么只会被这个社会孤立在非常狭小的空间里。“对现实的关注不一定能够让你得到什么，社会也不一定会因为你的关注而发生什么改变，但是，如果谁都不来关注，那到底该由谁来推动社会的进步？”这句话现在时刻提醒着我。

最后一点我有感触的是“ 不可一业不专，不可只专一业”，这是至理名言，他表达的意思是不要除了专长之外就一无所有，有专长还要有另一些特长。这样将来就业的时候就让自己有了足够的核心竞争力。同时能掌握一门特长也丰富了自己的课余生活。

9.读《老友》有感等 篇九

这时，我收到了单位给我准备的精神食粮——《老友》，这是一份由中共江西省委老干部局主办的杂志。我将其带回家，挑灯夜读，顿觉神清气爽。我初读《老友》，很有新鲜感；连续几年下来。更感这份杂志的可亲、可读、可用。

一是刊物的名称很有亲切感。刊名为《老友》。即老年人的朋友，听起来亲切，看起来舒坦。人老了，原以为万念俱灰，万事休矣。没想到，还能有众多的良师益友来到这块园地，关心你、帮助你、激励你，有道是：“有朋自远方来，不亦乐乎！”

二是刊物的内容可读性强。《老友》图文并茂，内容丰富，有《感悟》《岁月人生》《名人轶事》《史海泛舟》《文艺园地》《人间真情》《养生保健》《婚姻家庭》《多彩金秋》等栏目。历史名人、英雄为老年人所敬；时事、政策、法律知识为老年人所学；家庭、真情、文艺为老年人所喜；医疗、养生、保健为老年人所需。《老友》开设的栏目，贴近读者，贴近生活，贴近实际，是份名副其实为老年人服务，做老年人益友，颇受老年人欢迎的刊物。

三是《老友》文风正派，通俗易懂。《老友》采用的文章，大多言简意赅，文笔流畅，朴实无华。易读、易懂、易记。它使读者在轻轻松松的阅读中，感悟人生，增长才智，陶冶情操。

四是《老友》的作者，不少是离退休老人，有的还是高龄老同志。他们不为名利左右，静心在这块园地里辛勤耕耘，抒发其所思、所想、所悟，传递晚年生活的乐趣，寄托对晚年幸福生活的向往。他们的精神令人赞叹和敬佩。

我特别喜欢《老友》的开篇《感悟》，文章大多出自名人名家之手，能启迪人生；我也喜欢老同志所叙的《悠悠往事》，从中能感受到当年时代的气息和生活的痕迹；我还喜欢看《名人轶事》，对那些为历史作出了卓越贡献的人们由衷地敬佩和赞叹；我更喜欢的是《养生保健》栏目，从中可以求医问药问健康……《老友》在给我们精神、知识、生活充电的同时，让我们享受了生活，陶冶了情操。自从读《老友》后，我深感精神生活更充实了，知识更丰富了。感谢《老友》！

在举国上下认真学习贯彻党的十八大精神。成就“中国梦”的新的航程中，我祝愿《老友》更好地为老年朋友服务，再接再厉，与时俱进。再创辉煌；也祝愿老年朋友们在不断自觉的学习中，充实自己。振奋精神，长寿健康！

——宜春市，三友

十年订刊 一期不缺

我们是山东省嘉祥县的离退休教师，订阅《老友》10年，每期都能及时看到，而且一期不缺，一股感激之情油然而生。10年来，我们离退休教师老朋友读书联谊会能够如此完整地保存《老友》这一老年人珍贵的精神食粮，离不开邮递员狄允岭同志的辛勤劳动。他不管刮风下雨，还是下雪。都坚持把《老友》及时地送到我们手中。2012年初秋的一天，狄允岭同志患了重感冒，他仍然带病坚持送报刊，在归途中，不幸昏倒在路上……我们联谊会的39名老同志无不为之感动。在此。我们借贵刊一角，向邮递员狄允岭同志表示最衷心的感谢！

——山东省嘉祥县·贾同君等39名老朋友

10.读《白杨》有感 篇十

19世纪末，在法国，一本令人耳目一新的书出版了，这本书共分十卷，它刚一问世就引起了巨大的轰动!它就是法国著名的生物学家法布尔耗尽毕生的心血著成的《昆虫记》。在这本书中，法布尔以其充满爱的语言，向人们描绘了一个异彩纷呈的昆虫世界。在这一本书中，每一种昆虫：蜜蜂、蜘蛛、蟑螂……，它们的习性、工作、繁衍、死亡等等都被描绘的活灵活现，充满了灵性与智慧。

寒假里，我有幸拜读了这本伟大的著作。从作者法布尔的经历中，我悟到了一个道理：我们要发现大自然的奥秘，了解大自然的规律，不是凭空想象的，要从小到大对大自然充满热情。无论是对人、动物、植物，都要带着爱心、细心和耐心去面对，这就是我自己总结的“三心”原则。

首先，充满爱心是基础，没有对万事万物的爱心，没有兴趣，你就没有了对大自然的好奇心，你就不会去留心身边的一草一物，就没有了观察的动机与动力。

有了爱心与好奇心之后，细心的观察是必不可少的。只有细心观察，才会发现问题，只有细心观察，才不会放过身边的细微末节的变化。

观察大自然，是一个枯燥而又漫长的事情，从一粒种子，到它落入泥土的那一刻起，再到它发芽、长叶子、叶片变大、植株长高……直至开花、结果。这一个多么漫长而又无聊的事情，没有足够的耐心是不行的。

所以，只要有了这三心，才会取得成功。爱心，有了爱心，才会行动;细心，只有细心，行动才会正确;耐心，有了耐心，行动才会有结果。并且，我发现，这个“三心”原则，不仅仅只适用于观察大自然，对于我们的工作、学习来说，都是必备的品质与行为准则。

这就是我从《昆虫记》中读出的道理，或者说是一点心得吧，在此分享给大家，希望对您有用。

《昆虫记》有感400字2

昆虫记》这本书是出自法国法布尔。其中有许多篇集，作者用具体的语言充分地表达了昆虫的习性，自己的感悟、与自己观察的好奇心编出了《昆虫记》这本著作。

昆虫记的英文学名为“Souvenirs Entomologiques”作者法布尔更是用放松而又充满有趣的态度写下了自己对观察的每一只昆虫的观察日志。活灵活现地写出了昆虫在干什么的时候做了哪些动作，或者外表凶猛却又可爱的昆虫，也或许是其他内容。作者坚强不屈和遇到困难不退缩的精神使他获得了巨大的发现或有趣的动作。一直观察昆虫作者法布尔并没有感道乏味，而觉得昆虫是他的生命的一部分。观察昆虫是他的习惯，比如说蟹蛛，虽然外表可爱但是内心却是个刽子手。小碧蝇虽然令人厌恶，但是却是腐蚀或垃圾的巨大强敌。蟋蟀在草地上用带齿条的琴弓和振动膜唱歌，甲虫无论如何都要抱着最爱的枯露菌。菜豆象在豆子上生活，“腐蚀”人们的谷物与干燥的豆子。外表凶狠的恩布沙性情却很温和。

上面的几个短文重点描写了法布尔坚持不懈，每天都仔细观察昆虫的句子。《昆虫记》有许多有趣生动的文章，真不愧于“文学之作”!

《昆虫记》有感400字3

去年暑假，我阅读了《昆虫记》，这本书的作者是法布尔，《昆虫记》是他一生在荒石园观察昆虫写下的著作，读了这本书，让我感触颇深。

这本书里讲述了许许多多的昆虫，比如：充满活力的音乐家--蟋蟀、草丛里的星星--萤火虫、勤劳的清洁工--蜣螂、能干的泥水匠--舍腰蜂、坚持不懈的掠夺者--红蚂蚁……每种昆虫在书中被作者写得活灵活现，让人一看这本书就知道了这种昆虫的生活习性。

这本书里我印象最深的是螳螂，螳螂外形苗条，别看它外表温柔，可是它的性格是凶狠残忍的，它不但吃黄蜂，蝗虫，而且自己的丈夫和兄弟姐妹都吃，当然这样可能是为了补充营养，攒足体力养育小宝贝，可是它产完卵就不管了。我喜欢奋斗不息的黄蜂，它们性格残暴，也从不好客，就算一只蚊子进来也不放过，可是在蜂窝里，雌蜂是温柔的，它们耐心地用蜂蜜喂幼虫吃。

读了《昆虫记》这本书，我不仅各种各样的昆虫的生活习性，还了解了昆虫之间相互依托，相互残杀，构成了生存永生的生物链。读了这本书，我也很佩服法布尔，佩服他坚持不懈的精神。

《昆虫记》有感400字4

暑假的时候，爸爸妈妈给我买了一本法布尔的著作——《昆虫记》。我一看外面，没什么兴趣。可一看书的内容，我却爱上它了。

这 本书主要讲了法布尔从小就对植物和动物充满了浓厚的兴趣，经常仔细观察它们。书里还有萤火虫、红蚂蚁、蝉、天牛、松毛虫等动物的本能、习性、劳动、繁衍和 死亡，记录了它们在昆虫王国的漫漫旅程。比如萤火虫，法布尔讲述了萤火虫中只有雄萤火虫能发光，而雌萤火虫不会发光。萤火虫看似小，却是食肉动物，它主要 的食物是蜗牛。萤火虫发现了蜗牛，就会召集来同伴，然后一起向蜗牛体内注射一种“麻醉剂”，不一会儿，蜗牛就化成“肉粥”了，萤火虫们也就开始享用美食 了。

读 了这本书，我真的非常佩服法布尔。在《昆虫记》里，在法布尔的笔下，蜣螂忙忙碌碌制作粪球、推动粪球，固执的松毛虫坚持列队出行，小蜘蛛利用蛛丝飞到各个 地方，萤火虫用麻醉剂对付猎物，螳螂竖起前腿好像在祈祷和平……每一只昆虫都像是法布尔的朋友。我觉得，我们以前都不怎么注重自然，现在，我们一定要注意 观察自然，对自然中的动植物有更深切的认识。我相信，在不久的将来，我们将真正地了解自然，驾驭自然!

《昆虫记》有感400字5

近期，我喜欢上了法国著作《昆虫记》。

《昆虫记》是法国著名的昆虫学家、作家让·亨利·法布尔毕生的著作。法布尔的《昆虫记》有十卷，直到19才出齐。

第一位把《昆虫记》导入中国的就是鲁迅的弟弟周作人。《昆虫记》中，法布尔把各种各样的昆虫描述的栩栩如生。让大家了解昆虫的生育、劳作、狩猎与死亡，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、搞笑的故事，让我没有梦幻感，那些具体的文字，不时让我感觉放大镜、潮湿、星辰，还有虫子的气味存在，仿佛置身于现场一般。从中，我明白了禅是怎样脱壳的;屎壳郎是如何滚粪球;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物的……

是法布尔生活的每一天每一夜，第一次带我走进了一个真实的昆虫世界，喜欢上这个真实的昆虫世界，让我迷上了去仔细观察那些小昆虫们。

我觉得法布尔的《昆虫记》是一部值得一生阅读的好书，我想无论是谁，只要认真地阅读一下，读出滋味，读出感想，必须能够开阔眼界的。就像鲁作家做说的那样：“《昆虫记》是一个奇迹，是由人们杰出的代表_法布尔与自然界众多的平凡子民_昆虫共同谱写的一部生命的乐章，是一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来

11.读《白杨》有感 篇十一

这是一个神秘的世界;这是一个多姿多彩的世界;这是一个只属于昆虫的世界。而这个世界就藏在一本书中，这本书就是《昆虫记》。

《昆虫记》是一部世界名著，出自法国著名昆虫学家、文学家法布尔之手，他将他毕生对的昆虫研究的成果以散文的形式记录下来，用生动的语言形象地描绘出各种昆虫的生活习性，让人们学会各种有关昆虫的知识。

在法国 ，有一本关于动物寓言故事的书，其中有一篇《蝉和蚂蚁的故事》，让我印象深刻。 故事中的蝉真是太懒了，光顾着唱歌也不先储存一些粮食，最后只能向其它昆虫乞讨了。但蚂蚁虽然只有一点点大，但是它却非常勤劳，总会先吃些苦去搬一些粮食储存起来，好过一个寒冷的冬天。我们要像蚂蚁学习，做一个勤奋的好孩子。

可当读了《昆虫记》后，发现真正的答案简直出乎我的意料，原来这和我想的正相反：事实上，肆无忌惮、厚颜无耻的掠夺者是蚂蚁，而憨厚老实、勤恳工作的是蝉。蝉从来不会需要别人的帮助，反而是蚂蚁，为了不断地寻找粮食过冬，有时也充当一位掠夺者。

在干燥少雨的季节，地面上会出现一些裂缝，动物们疲惫无力地寻找着食物。即使这样，蝉还是非常轻松悠闲地使用它那长长的吸管，扎进树枝那无尽的甘泉中，一边放声歌唱，一边从树上吸取香甜的汁液。当汁液的香味从洞口飘溢出来，四处寻找食物的昆虫就会被立刻招来，大胡蜂、苍蝇等很多的昆虫，但最多的就是蚂蚁。蚂蚁为了接近泉水而钻到蝉的身子下面。善良的蝉就会抬起身体，让这些不速之客穿过，和它共享着甜美的泉水。让其它昆虫从旁边绕过来，享受这顿免费的食品。在这里它们也会你挤我抢，毫不客气。其中蚂蚁的脸皮最厚，它们会用各种无赖的手段霸占这个地方，让这个地方成为它们的地盘。

而且当蝉唱了两三个星期的歌后生命就会结束，当蝉的躯体枯干后，就会一点不剩地运到巢穴中，连它们的同伴也会有一样的结果。

看来我们要做一个勤奋的好孩子是没错，但不要像蚂蚁一样，成为一个掠夺者。要像蝉一样，成为一个宽容大度、不小气的人。这就是《昆虫记》这本书给我的启示。

《昆虫记》有感600字2

昆虫记——这部由法布尔撰写的史诗级昆虫著作，它主要讲述了法布尔多年来观察昆虫的成果，他和其他科学家研究的方法不一样——他们在实验室里用手术刀为虫子开膛破肚来实验，而法布尔是在虫子自然生活的情况下观察，他们探究死去的虫子，而法布尔研究活着的生命。

走进《昆虫记》，它告诉我：我们人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命，包括蜘蛛、黄蜂、蝎子等昆虫在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当受到保护，得到尊重。

法布尔总是珍惜每一个生命，哪怕是很微小的生命，他也从不杀死它们。昆虫和我们人类一样，也会有自己可爱的小宝宝，它也有自己的家，各有各的本领，只不过它们不会说话。

法布尔的一生过得十分艰辛，56岁时才拥有了属于自己的荒石园，用来观察他那些可爱的小昆虫。他用了整整二十年，才满足了自己儿时观察昆虫的梦想。

在这之前，他靠着刻苦自学，学懂了数学、物理、化学、生物和文学并写出了许多为后世广为流传的科普读物;他靠着刻苦自学，用生平只上过一节化学课的履历成功当上了一名化学老师，并发明了一种化学染料;他靠着刻苦自学，虽然从未上过大学，但他却成为了一名大学教授。

直至56岁，他才用他的积蓄买下这片荒地，搬到那里去住。他整日里与昆虫打交道，他说：“我收获的不是谷物，而是大自然的秘密。”

因此，我们所看到的昆虫记，不仅仅是对昆虫生活习性的记录，更是一位执着的追梦人用毕其一生的热情来对自己的梦想进行描绘的结果。

那也是法布尔在用他的方式向我们展现出，他眼中的最真实的昆虫世界。

《昆虫记》有感600字3

我读了昆虫记之后，我最喜欢的一篇是田野里的蟋蟀，这篇作文写出了蟋蟀的生活习性、繁殖、天敌、巢穴……

首先，我来说一下蟋蟀的生活，蟋蟀会唱歌，他有一副专门唱歌的“发音器”，这个机器可以调节声音的大小，可以由来迷惑敌人。平常捉蟋蟀的时候要仔细听，不然蟋蟀的声音会把你弄得分不清东西南北。蟋蟀的大腿很有力，一条可以调的又高又远，这个“小鬼”很聪明，他有非常强大的参差不齐的牙齿，当你把他抓起来的时候，他会在你的手上狠狠的咬一口，有一回的时候我被一只大蟋蟀咬了一口，由于咬得太厉害了，我的手被咬破了，都出血了。

他的巢穴，蟋蟀的巢穴大部分都在草多的地方，非常隐蔽一般人找不到。他的巢穴在上流，不会被雨水冲进去，并且非常弯曲，用小刀挖的话要挖两个小时才有可能把整个巢穴挖开，蟋蟀巢穴的最深处大约有九寸深。当我们听到蟋蟀的叫声很有可能是从巢穴里传出来的。当我们扒开草丛的时候会发现草丛里面只有只有小洞并没有蟋蟀这就是蟋蟀的诀窍，他在洞的旁边!嘿嘿!

他的繁殖，蟋蟀产卵，一产就是好几百个，我们会想到过上几年，蟋蟀这个品种会大量增多吧，NO，蟋蟀的卵会被许多种虫子和蚂蚁吃掉。尤其是蚂蚁这种可恶的小家伙他们会把蟋蟀的卵吃的一粒不剩，蚂蚁们很勤快，人人都歌颂它，科学家们甚至把它们捧上了天。实际上，“好人无人知晓，坏人声名远扬。”

这就是田野上的蟋蟀，我爱昆虫记，他使我进入了昆虫的村落。

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《昆虫记》一书由法国文学家法布尔所撰写，被称为“谱写昆虫生命的诗篇”。法布尔一生喜爱观察及研究昆虫，写下了这部不朽之作。此书不仅是一部文学巨作，更是一部经典传奇，前后被翻译成五十多种文字。多年来，法布尔进行了细致的观察和多次精密的实验，对于昆虫，不论是生活习性、行为百态，还是捕食、繁殖的方式，在书中都有详细的介绍。全书多运用拟人句，语气幽默风趣，使得书中的昆虫形象更加鲜明，读来回味无穷。

昆虫为大自然增添了色彩与生机，是人类的朋友，更是食物链中不可缺少的一环。昆虫的身体虽小，但是仍然值得我们去尊重。它们的一生中蕴含了许多奥秘，例如，蝉是怎样脱壳的?蚂蚁是怎样吃蚜虫的分泌物的?螳螂美丽的外表下隐藏着什么?萤火虫是如何捕食蜗牛的……种.种奥秘等待我们去书中探寻。此书为我们打开了新世界的大门，让我们知道了许多从前并不知道的事情，使我们仿佛身临其境。只要我们用心观察，就会发现，在墙角里，在草丛中，在泥土内，都能见到小昆虫的身影。他有一双善于发现的眼睛，昆虫体型小，活动不易被察觉，但法布尔仍能将昆虫们观察得如此细致，他有一双慧眼，也有一颗慧心，这是他成功的必要前提。书中的内容让我感受到了法布尔对生命的尊重与热爱，以及对人生的种.种感悟。

法布尔一生贫困，遭到过许多人的嘲笑，但他没有屈服于残酷的现实，而是继续坚持自己的梦想，不断扩充知识储备。梦想的道路很远，在这条路上，法布尔经历了一路困难，一路艰辛，不论是炎热的夏季，还是寒冷的冬季，他都会去观察昆虫。他一生为自己的梦想而奋斗，他的脚步没有停下，始终往前。正是因为他这种坚持不懈、勇往直前的精神，才能实现自己的梦想。梦想很大，路很艰难，道路必有坎坷，但只要坚持走下去，仍能看到胜利的曙光。他的经历恰好应了一句话：“风雨之后见彩虹”，每个人都有梦想，每个人都要学习法布尔这种坚持不懈、百战不殆的向上精神，为了自己的梦想而努力!

《昆虫记》有感600字5

这个世界，从不会特定一个事实。

因为《昆虫记》中的昆虫们与法布尔的交流，不仅仅是眼神的探讨，还应具有一份饱满的真挚的情感。

他生于，长于乡间，虽谋得了一份教师工作，但一种乡土情感随时随地包裹着他，成就了属于他的一座荒石园，一个含满昆虫的大千世界。

从树上的蝉，至地下的胡蜂，上天入地，好比一座天堂，法布尔沉浸其中：国庆节的夜晚伴随着乐器的节奏声与人们的欢腾声，此时的法布尔却无法去涉足，他并不为此沮丧，反而是感谢?他陷身于绿阴丛中绿蝈蝈中儿的歌唱与朗诵，并也暗暗陶醉于其余的伴奏者，清亮的铃音由铃蟾小心翼翼地奏起，乐声家角当优雅演唱，不料，猫头鹰的不谐音也来凑一脚的热闹。只见草叶尖上伏起了一个黑沉的影子，却不见其有任何浮动。

区区几只小昆虫的小叫声，便引来法布尔的驻足，充满人情味的国庆夜晚，想来也不如心思细腻的昆虫间的一场演奏作文wWw.ZuoWenwang.Net/。

法布尔深情聆听，用耳来听出节奏，用心来诠释情感，此时，法布尔的默默无声胜过他要称赞的美好。毫无疑问，法布尔在昆虫身上嵌入了人的情感。

蚂蚁对蝉的掠食，暴怒的行为与性格，显露了人性的凶残、自私。

但从迷宫珠对还未出生的幼蛛的无私爱护，展现了母爱的深入与无私的付出。

一篇又一篇，看似是对昆虫做出的报告，却又不失对人性两面的思考。每篇不一一都正面出击，他却为我们在暗地里暗示了一切。

在昆虫世界里，领会到人世的你争我夺与和谐相处。法布尔与小昆虫们在默默地证实。

12.读《论语》有感 篇十二

细读《论语》，才真正理解宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下；细读《论语》，让人知道怎样做人，怎样做一个君子；细读《论语》，才明白应该怎样学习，作为一个教师应该如何教学。

下面，从做人、学习、教学三个方面，谈谈读《论语》的一些感想：

一、做人：仁爱，诚信

“仁”是孔子教育思想的核心，仁者，爱人也，为人处世的一个基本原则，就是要能以关爱他人的心态面对生活。仁爱，是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。孔子提出，人只要能做到恭、宽、信、敏、惠这五点，就可以称之为志士仁人。《论语》中记载：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这是孔子在教导学生，在家要孝顺父母，出门要平易近人，做事谨慎，诚实守信，博爱众生，亲近仁者，这一切都做好了，还有余力的话，就可以去学习文艺了。一个普通的人，要把这几点都做好实在是很不容易的。作为老师，就应该身体力行，以自己的实际行动去影响学生，去感化学生，为学生作出行动上的模范。如果一味喋喋不休地对学生做出种种口头上的要求，就不是“爱人”，而是折磨人。

二、学习：谦逊，严谨

“三人行，必有我师焉”，“敏而好学，不耻下问”，这是《论语》中给人感触颇深的两句话。前一句是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一句告诉人们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义深远。“三人行，必有我师焉”，这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在教学中接触很多人，有经验丰富的老教师，有年富力强的骨干教师，有激情勃发的年轻教师，有充满朝气的可爱的学生，每个人都有一定的优点值得去学习。“择其善者而从之，其不善者而改之”，善于学习，就是善于学习别人的长处，取长补短，同时又能发现别人的短处，对照自己，查漏补缺。作为一个学习者，就应该有谦虚向人学习的态度，能在生活中随时随地地学习。

三、教学：态度温和，因材施教

读论语可以发现，孔子教育学生很少疾言厉色，他通常是用和缓的、诱导的、商榷的口气，这是老夫子的教学态度，也是儒家的一种处事态度。真正优秀的教师，应该像孔老夫子那样用和缓亲切的语气跟学生沟通交流。

13.读《白杨》有感 篇十三

“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全都变坏了。”这是主张性善教育论的伟大教育家卢梭在其教育经典《爱弥儿》的开篇之句。

在读完这部著作后，我对其在序言中的“我们对儿童是一点也不理解的:对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他还没有成人。我所钻研的就是这种问题，其目的在于:即使说我提出的方法是很荒谬的，人们还可以从我的见解中得到好处。至于说应该怎样做，也许我的看法是很不对头，然而我相信，我已经清清楚楚地看出人们应该着手解决的问题了。因此，就从你们的学生开始好好地研究一番吧;因为我可以很有把握地说，你对他们是完全不了解的:如果你抱着这种看法来读这本书，那么，我不相信它对你没有用处。”《爱弥儿》简述了卢梭那独特而自由的教育思想，这是一部儿童教育的经典著作，虽然卢梭在世时，曾因此书而遭受攻击，但其独特的教育思想，却对现代教育体系产生了深远的影响。我也有如下感悟：

第一：关于家长。我很是赞同卢梭提倡的自然教育。他不赞同我们对孩子进行超出其年龄接受能力的教育。随着社会经济和科技网络的发展，现在的很多家长也深深的感受到教育的重要性，因而他们在孩子很小，甚至刚刚出生的时候，就开始研究教育问题，这的确是个好现象。但是大多数人是盲目的，是没有计划的，他们不是很了解孩子们的身心发展，没有正确的方法和手段让孩子去接受所谓的真正教育。他们希望自己的孩子是神童，于是“练钢琴”、“去跳舞”、“学英语”„„这一切计划都给孩子制定好了，不想让孩子输在起跑线上，于是孩子似乎变成了家长们手中的工具，美其名曰“一切为了孩子，现在苦点不算什么，将来会有好的生活”。现在想一想我们的童年，多么的无忧无虑，“跳跳绳”、“弹珠珠”、“叠飞机”这一切活动看似就是让我们放松玩耍，其实我们的家长是在寓教于乐，他们也在我们玩耍的过程中让我们明白了很多道理。比如，和小朋友们和谐相处，宽容待人，乐于助人。在这一点上，我很同意卢梭的观点，让孩子学习不代表让他提早学不该学的东西。和这些比起来，注重实际生活似乎更重要一些吧。

第二：关于教师。卢梭主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。作为一位教师，我更加支持这种教学方法，这种自然教育对我们现今的教育工作有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。让每个孩子都能快乐地做自己，快乐地学习，这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己，在备课授课时我会将“教育机智”发挥到极致，而不是为了那应试教育去上一节死气沉沉的课。因为如果成人都不能接受的教课方式，那么孩子们是一定接受不了的。孩子们有自己的想法，让孩子们从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识，我认为这是非常有必要的。

教师是个高尚的职业，作为小学教师，可能会影响孩子一生的发展，从事这个伟大职业的我们应该时时谨记：我们要做一个从事着高尚职业的人，用热诚和爱心托起明天的太阳。《爱弥儿》这本书使我的心灵得到了净化，但是这次我理解的可能还不够深刻，分析的还不够透彻，以后有机会我会经常把它拿出来仔细阅读，并且时长阅读经典教育名著，相信我一定会有新的收获，我一定会认真研究教育教学方法，不断提高自己的教育教学能力。

统部寄宿制小学毕兰兰

14.读《城南旧事》有感 篇十四

在这个故事里，英子读一年级，有赖床的“嗜好”。一个下雨天的早晨，她竟然想逃学。英子的爸爸大怒，吼道：“晚了也得去，怎么可以逃学！起！”

英子却没有挪窝儿，结果被爸爸拿鸡毛掸子打了一顿，“那一条条鼓起的鞭痕，是红的，而且发着热”。读到这里时，我想到了自己。不过，我不是赖床，而是……

那是上学期的一天下午，胡老师让我和程心怡去她办公室拿听课本。打开抽屉时，我忽然看到一块圆圆的橡皮，一下子就喜欢上了它。这时，一个念头在我脑海中作怪，我悄悄地拿走了这块橡皮。我有点儿紧张，但也没有多想。谁知，两节课后，胡老师找到我问那块橡皮的事。我非常害怕，竟壮起胆子骗她说自己没有看到，就像英子那样“错上加错”！胡老师又让我去找程心怡，我脑子一片空白，头脑一热，竟趁此机会把橡皮藏进了厕所。然而，纸是包不住火的，程心怡看到我拿走了橡皮。胡老师没有对我多说什么，只是很严肃地让我回家告诉爸爸，好好反思。

我的爸爸也像英子的爸爸一样，是一个很严厉的人。我心里别提有多担心了，就怕会遭到痛打。到了家，我居然还想隐瞒自己的过错。但是，再瞒也瞒不过爸爸的“火眼金睛”。爸爸用扇柄在我的手心上留下了一条条印子，红红的，而且发着热。说来也奇怪，被爸爸这么一打，我的心里反而好受多了，就像甩掉了沉重的包袱。

爸爸在我的日记本上，郑重地写下了“知错就改，善莫大焉”和“勿以恶小而为之”两句话。这多么像英子爸爸说的那句话——“晚了也得去，怎么可以逃学！起！”

是啊，无论何时，无论何地，我们都不应该逃避自己所犯的过错！英子之后再也没有迟到过；我，也再没有拿过别人的东西。