囫囵吞枣成语故事

囫囵吞枣成语故事（精选10篇）

1.囫囵吞枣成语故事 篇一

基本信息

【词目】囫囵吞枣

【拼音】hú lún tūn zǎo

【出处】宋代的.朱熹《答许顺之书》：“今动不动便先说个本末精初无二致，正是鹘仑(囫囵)吞枣。”

【解释】不多咀嚼，把枣子整个吞下去。比喻对只是不理解，不加分析笼统接受。囫囵：整个儿。

【用法】： 作谓语、宾语、状语;形容读书不认真

【近义词】不求甚解、生吞活剥、走马观花

【反义词】含英咀华、细嚼慢咽、融会贯通

【同韵词】阖门却扫、兔子不吃窝边草、针头线脑

2.囫囵吞枣的成语意思 篇二

成语解释：囫囵：整个儿;完整的。指不加咀嚼;把枣子整个吞下去。比喻学习时生吞活剥;缺乏思考;笼统地含糊地吸收知识。

成语出处：宋 圆悟禅师《碧岩录》：“若是知有底人，细嚼慢咽;若是不知有底人，一似浑囵吞个枣。”

成语造句：读书要善于思考，不能囫囵吞枣，不求甚解。

成语辨析：～和“生吞活剥”;都可比喻在学习上食而不化。不同在于：①～偏重指作学问不求甚解;“生吞活剥”偏重指生搬硬套。②“生吞活剥”还可形容吃东西时的状态;～不能。

成语使用：偏正式;作谓语、宾语、状语;含贬义，形容读书不认真

发音技巧：囫，不能读作“wù”。

书写技巧：枣，不能写作“束”。

褒贬解析：属贬义成语

近义词：不求甚解、生吞活剥

反义词：含英咀华、融会贯通、细嚼慢咽

英语翻译：lap up information without digesting it

3.囫囵吞枣造句 篇三

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。下面为大家带来囫囵吞枣造句，快来看看吧!

1、我们要借鉴古人凿壁偷光的精神，学习切不可囫囵吞枣，应该厚积薄发，如老马识途一般循序渐进。

2、一饭一粟，来处不易，一本好书的产生，更不是容易的事，我们岂可草草读过，不说对不住作者，就对自己的本身说，也不应囫囵吞枣一般地来读书。

3、对于课堂上老师讲的知识，我们要消化，不要囫囵吞枣地接收。

4、行为主义的交替反应之说便用以补救这种囫囵吞枣之弊。

5、水子回到家，将布克写给自己的信囫囵吞枣地看了。

6、那种只有一个笼统说法的囫囵吞枣式的教科书，只能使学生”食而不化”，难以理解。

7、不懂的问题一定要清楚明白才行，不可囫囵吞枣。

8、小明回到家里，把老师发的家长信囫囵吞枣的看了。

9、同桌看一篇小说，才用十分钟就囫囵吞枣的看完了。

10、爷爷也不要求这些，因为他本来就讲不明白那些诗，只能让我囫囵吞枣。

11、爸爸讲的故事我不是很明白，只能让我囫囵吞枣的了解了一些。

12、在学习前人的`东西时，取囫囵吞枣的方法，不能消化并理解其所以然。

13、学问二字，学是学，问是问。要多问，不可再囫囵吞枣了

14、我们读书不要囫囵吞枣，要细细品味其中的好词好句。他向来做事都是张冠李戴，三心二意。

15、如果使学生处于被动状态，让学生囫囵吞枣死记硬背，即使在学生的头脑里填塞了一大堆知识，也不可能增进他们的思考力。

16、一直想着说、读、写、练，却总是囫囵吞枣的一带而过

17、上课学习不能半知半解，囫囵吞枣是不能提高学习成绩的。

18、然而，人们来不及鉴别、吸收和消化，只能采取浮光掠影或者囫囵吞枣的办法，良莠不分，拾起来便用。

19、不管学习什么知识都要仔细琢磨，深刻领会，千万不能囫囵吞枣只学皮毛。

20、倘使囫囵吞枣，似乎没有多大用处。

21、读书不能囫囵吞枣，要读到内涵，读到中心才能读好。

22、培训讲课有点粗糙，囫囵吞枣，还得回家好好研究。

23、囫囵吞枣的也没太明白，过几天再看一遍。

24、学习要靠平时的积累，别到了临时才囫囵吞枣的抱佛脚，这是不可取的。

25、读书要有收获，千万不能一目十行、囫囵吞枣。

26、爷爷坐在我面前，和蔼可亲地对我说：“我们做任何事，都不能囫囵吞枣乱干一通。”

27、他饿极了，囫囵吞枣地吃下妻子做的食物。

28、老师叫我们熟读明天的课文，而我囫囵吞枣的几分钟就看完了。

29、今天心烦意乱，静不下心看书后半部分不能细细看下去了，囫囵吞枣竟有收获。

30、不懂得问题一定要清楚明白才行，不能囫囵吞枣。

31、学习不能囫囵吞枣而是要精益求精。

32、由于太饿了，饭菜一上来，我便囫囵吞枣吃起来，结果给噎着了。

4.囫囵吞枣初中作文 篇四

又是一年初秋，但天气仍非常炎热，人们纷纷去赶集，集市上别提多热闹了!有小贩们的吆喝声、有顾客们的讨价还价声，还有独轮车的“吱嘎、吱嘎”声……集市里面，有一个水果摊前挤满了人，走近一看，原来是人们正在争相购买金灿灿的`鸭梨，红通通的大枣和紫晶晶的葡萄……呢!

突然，一位头扎方巾，衣着长袍，背着布袋的书生拖着疲惫的身子，上气不接下气的朝水果摊走去。他一边走，还一边自言自语道：“好渴啊，好饿啊!”这时，他看见了鸭梨和枣，他浑身马上来了力气，三步并作两步，一个箭步冲到了水果摊前，掏出银元，买了一大包鸭梨和枣，心满意足的把它们抱到了一棵大树下。

他坐了下来，连忙拿起一个鸭梨，也不顾脏，在衣服上胡乱擦了几下，便大口大口的吃了起来。吃完之后，他又拿起一把大枣，猛地往嘴里塞，不一会儿，地上就出现了许多鸭梨和大枣的核。

这时，一位老翁从集市那头款款走来，那老翁鹤发童颜，虽然胡须银白，但仍腰板挺直，并不像八、九十岁的老者，更像三十多岁的青年。

老翁见那书生如此贪吃，便上前劝阻：

“年轻人啊，这梨，可不能多吃。”

“为什么?”那书生停了下来。

“你不知道，梨虽然对牙齿好，但对脾脏不好。”

“那这个呢?”那书生指着大枣问道。

“这大枣伤及牙齿，但却有益脾脏，所以也不能多吃。”

那书生沉思片刻，忽然落有所悟似的说：“有办法了!我吃梨的时候只咀嚼，但不吃下去;但我吃枣时，就不咀嚼，直接吞下去，呵呵，看你还有什么话可说!”

老翁听了，无奈的点点头，语重心长地说：“我说了那话，你就这样，分明是盲目的做事，唉!”说完，他便走了。

5.《囫囵吞枣》读书笔记 篇五

在一个风和日丽的早晨，一位年轻人来集市上买东西。只见他身穿名牌上衣、裤子，脚穿一双鳄鱼皮鞋，还亮得闪闪发光，一定涂了许多鞋油。坐在一辆保持捷跑车里，还带着MP3，一边听音乐，一边头在“跳舞”。

“喂，这梨和枣多少钱呀？”年轻人用霸道的语气问道。“十五元。”老板低声的说。“给你二十元，不用找了！”别看他有钱，四肢发达，但他头脑简单，很笨呢！

他捧着一大堆梨和枣来到马路边，坐了下来，一个劲得吃，直把梨和枣往嘴里塞。这时，一位老奶奶走了过来，意味深长地指着一对梨和枣，说“你呀，不能吃太多的枣，虽说枣对脾好，但对牙齿不利。也不能吃太多梨，虽说梨对牙齿好，但对脾不利！你自己看吧！”年轻人听了若有所悟，把梨嚼了嚼，又吐出来，这样就对脾不受伤害，把枣一下子吞了下去，就不会让牙齿受伤害。他这么想着，又这么做着。

第二天，年轻人感觉浑身不适，胃难受，就去医院急诊，后来发现枣一个整吞下去，会消化不良。一天一夜的开刀、护理结束了，年轻人终于健康起来，他现在变得勤奋好学，不怎么笨了。他经过长年的研究、体会老奶奶的那句话才明白：只要少吃点儿，对身体没什么大伤害的。

这个故事，让我们明白了许多的道理，我们只要适量的吃东西，还是会健康的。但是，我们无论在面对什么样的问题，都一定要有自己的主见。

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6.囫囵吞枣读后感 篇六

今天我读了一个故事叫《囫囵吞枣》里面讲了：有个医生说：“吃梨对牙齿有好处，但是吃多了对脾有伤害。‘’医生又拿出枣说：”枣对脾有好处，不过吃多了也会对牙有伤害。“‘有一个人听见上去说吃梨时可以嚼一嚼就吐了吃枣可以直接吞下去。”’另一个人笑着说：“你这不是囫囵吞枣吗?”‘围观的人都笑了。我觉得学习的时候，首先要把学的知识理解清楚，然后再认真去掌握它。

如果学知识只是笼统地学，不加思考不求理解就是死记硬背，是不会学到真正的知识的。

7.《囫囵吞枣》扩写作文 篇七

这时，一位头戴方巾，身着长袍，挎着一个大背包的年轻人，满头大汗地走了过来，边走边说：“好累啊，好累啊!”突然他眼前一亮，原来他看见了一家水果店。他三步并做两步快步跑进水果店，买了一大把梨和一大把枣。买后，便到大树下狼吞虎咽地吃了起来，不一会儿，满地变全是水果核了。

从集市那边，又来了一位老者。只见他鹤发童颜，胡须又白又长，身板硬朗，走起路来别提有多精神了。老者见年轻人吃成这样，忙说：“小伙子，这梨可不能多吃啊!它虽然对牙齿好，可它伤肺啊!”

年轻人一愣，举起枣子问：“那些枣呢?”

老者说：“这枣也不能多吃，它虽然对你肺好，可它伤你的牙啊!”

年轻人听了老者的话，抓起脑门，好像在思考什么。他忽然一拍脑门说：“我有一个好办法!”

老者好奇地问：“什么好办法啊?”

年轻人自大地说：“我吃梨的时候，只嚼它，但不咽下去，这样它就只对我的牙好，但伤不了我的肺。吃枣呢，我就整个吞下去，这样它就只对我的肺好，但伤不了我的牙。这不是两全其美的好办法吗?”

说完，年轻人还不等老者反应，便拿起枣，朝嘴里一丢，嘴巴一闭，嘴巴一鼓，眼睛一瞪，脖子一伸，使劲地往喉咙里咽。

8.囫囵吞枣和盲人摸象 篇八

——感悟的命题

在很多语文老师的授课中都有一个重要的环节，叫“整体感知”，或称“整体感悟”。有些老师把这个环节明示给学生：“同学们，接下来我们来整体感知（感悟）一下课文。”这个环节一般是以全文阅读的形式展开，阅读之后会有几道思考题让学生讨论，从而把握文章的思路和主题。“感知”或“感悟”是个心理学名词，在《全日制义务教育语文课程标准》中，从心理学角度来描述语文教学过程的心理动词有很多，比如“感受”“体验”“想象”“体会”“思考”“感悟”等，相对来说，“感悟”与语文及语文教学有着更为密切的关系，“感悟”一词所揭示的心理特征更真实具体地反映了学生在语文活动中的心理过程。

“感知”或“感悟”其实都包含了两个心理活动过程：“感”和“知”或“悟”。就文本教学而言，“感”的过程就是阅读的过程。但文本是线性展开的，而阅读也是一个时间性的行为。我们不可能在开始接触文本的时候就一下子全部获得文本的整体意义，实际上，我们的阅读和理解肯定是由细节、局部开始并且在整个阅读过程中也始终不能离开文本的细节和局部的。那么全文阅读是不是等于“整体感知”或“整体感悟”呢？

语言心理学认为，“虽然文本是以层次结构的形式把信息呈现给读者的，但读者却可以直接在任何水平上提取并平行加工已有的信息。”“读者在阅读文本时，阅读字母、字词和句子的方式并不等同于在孤立状态下对这些成分的加工，每个水平的加工都受到了高层或低层水平信息的影响。”也就是说“感”的过程其实是过渡性和生发型的，在“感”的同时阅读者的心理流向同时向“悟”的方向发展。由表及里、见微知著实际上是个非常复杂而困难的阅读心理过程。在这个过程中，细节和局部的信息纷至沓来，而“感悟”的关键，就是在这种纷至沓来的细节和局部信息中敏感到更高层次的微妙线索。

但这种敏感又不仅依赖阅读者对语言的分析，还跟阅读者的阅历积累、审美情趣、价值取向密切相关。传统的阅读观认为，阅读是一种接受，阅读过程，就是接受文本的过程。感悟作为一种阅读观，与这种传统的反映观不同，它认为，阅读的过程，就是一个意义建构的过程。因此在《红楼梦》中，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。” “感”着眼于文本的组成部分，“悟”着眼于文本的整体。另一方面也是更主要的方面，“悟”比“感”具有更大的独立性和自主性。“感”强调的是文本，“悟”强调的是阅读者自身的认知和经验。

由此看来，“整体感知”或“感悟”并非一次全文阅读就可以解决的。古人云：读书百遍，其义自见，既来自经验，当然有其依据。我们笑盲人摸象，是因为他们无法看到全象，而把部分看作全体。明眼人声称可以看到全象。但所谓全象，远不是一张眼便得。第一，我们如果只能从一个角度去看，得到的印象还是片面的；所谓全象还有待换角度去看所得经验面的重叠始可完成。所以在我们声称看见全象之时，已经是经过不同瞬间递次所得印象的叠合、统合印象。第二，这个视觉印象所得的全象，也不一定等于全知。对一个从未看过象这个动物的人来说，仍然无法认知象之为象。我们之能认知象之为象，还依赖我们事先有了关于象的认识，头脑里有了象的概念和定义。

例如《雨说》的教学，我先介绍了作者及其创作，引用杜甫的《春

夜喜雨》、王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，明确“雨”有“好雨”“寒雨”等等，然后让学生全文阅读，思考文题为什么用“冷雨”。阅读结束后，教师引导学生讨论，明确“冷雨”包含思乡之痛、怀乡之伤。又从“走入霏霏更想入非非”入手，明确作者想到了：“隔着“千山万山，千伞万伞”的那一块土地、江南的杏花春雨、叫赤县神州的那片土地，领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回中国，瓦屋听雨，回忆的音乐，公寓时代的台北是没有音韵的雨季、黑白的默片，从而归纳文章的思路和结构。接着问学生最喜欢那一段，让一组学生来朗读，评点。最后再引用余光中的《乡愁》诗来印证，在教师抒情的总结中结束教学。课中用了“整体感悟”、“揣摩研究”和“朗读体验”等教学策略，井然有序，紧凑活泼。

但课后回味，总觉得不痛不快，如囫囵吞枣。为什么？就“感悟”而言，它不同于“反映”，它重在“悟”。问题是，这个“悟”到底是一个什么样的心理过程？我们如何具体地描述和把握这个“悟”的心理活动呢？

感悟的目的就是获得意义。在感悟的阅读视野里，这种意义的来源有两个，一是文本，一是阅读者已有的认知和经验。感悟的阅读模型就是在文本各部分之间、文本与个人经验之间积极构造意义的过程。文本本身是创造产生意义的蓝图。它向读者提供了如何从已有知识和经验中，使用一定的策略来构造意义的方向。文本中的字词在读者头脑中激起了与之有关的概念、它们之间过去的相互联系以及它们潜在的相互联系。而文本的组织结构帮助读者在这些概念复合体中进行选择。

这个过程可以用格式塔完形心理理论来解释。

格式塔完形心理学将心理活动看作是有组织的整体，人的心理过程本身具有组织和解释作用，人们可以根据对事物的完形结构的认识，把一个不完整的意义结构当做完整的意义来构造。正如我们可以把一个有残缺的圆仍看做圆一样，当我们接受一部作品的时候，我们并非必须把作品的每一个细节和局部都掌握才能真正读懂它，甚至也不一定非要是完整的作品我们才能获得它的意义，因为人的心理的完形功能可以自动地对文本加以弥补，使其完形化。感悟就是一种完形心理过程，或者说，感悟就是对文本的完形化。完形理论下的感悟观，既强调了阅读主体对文本的创造性质和自由状态，同时也肯定了这种创造和自由的相对性，对文本的依赖性质。感悟既是主体对文本的加工改造，同时也是主体对文本的有效吸纳和接受。也就是说，感悟既存在着同化文本的方面，也存在着顺应文本的方面。完形理论全面深刻地解释了感悟的心理内涵。感悟是在阅读者的格式塔背景上得以发动和展开的，主体内部的格式塔决定感悟的方向和水平。这个理论强调阅读者已有的阅读经验对感悟的作用，突出了感悟“以我为主”的特征，揭示了感悟的心理动力。“读者已有的知识与文本提供的信息相互作用，产生心理的意义，而背景知识则决定了读者对文本的解释。因此，理解文本就意味着在已有的图式与文本的成分之间建立某种响应关系。”[1]

因此感悟教学之“感”在于切实深入地阅读、诵读，感悟教学之“悟”在于调动学生已有的知识积累，帮助他们与文本产生互动，从而实现由文到“心”的转变，由“他者”向“我者”回归。它既不是盲人摸象般的对局部进行支离破碎的分析，也不是囫囵吞枣似的用玄虚深奥的词语来给文本贴各种标签。诵读、示悟、创设情境、经验再

现等等都可以说是感悟教学的策略，在这中间，教师的准备和引导起到了关键的作用。

以《愚公移山》为例。如果在这节课里，教师不仅选取了“夸父逐日”“精卫填海”这两个神话故事，还延伸到许多富含人文内容的材料，如：

体力还是脑力曾雄生

农民投入农业中的力，在时间上有长短，工夫上有大小。时间长，工夫大称为‚勤‛。‚勤而不惰，是为良农‛。中国人以勤劳著称于世。曾在中国乡村生活过多年的美国人明恩溥就对此深有感触，他认为中国农夫的‘勤垦勤种’怕很不容易找到一国对手。中国农民的勤劳主要表现在：劳作时间长，起早贪黑，早出晚归，男女老少齐上阵，就连非常小的孩子也不能闲着。

与勤劳有关的就是耐性。没有耐性的人干起活来总是虎头蛇尾，三天打鱼两天晒网，这对于农业生产来说是不行的，因为作物必须经过春生、夏长的规律，这对于没有耐性的人是不成的……这种经验，使中国人养成了吃苦耐劳的精神。

愚公及其子孙们就极具耐性，当他们开始移山时，‚寒暑易节，始一反焉‛。愚公是一年到头才回过一次家，相比之下，大禹的耐性更好，他在外治水13年，三过家门而不入。铁杵磨成绣花针更是家喻户晓的典型。耐性之好也成为中国人的一大特性，这也是中国勤劳的一个表现。

传统社会对于每个农业生产者的一个基本要求，也就是惟勤力而已……强调的是体力而不是脑力。愚公就是一个‚重体轻智‛的典型，他从来就没有象他的妻子和河曲智叟一样去考虑移山的可行性。其妻

献疑曰：‚以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？‛而智叟也笑而止之曰：‚以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？‛而在愚公看来，这些都是不用考虑的问题，只要自己每天挖山不止就行了。

另外还有任不寐《灾变论》中关于家庭生产的理论、傅伯宁《〈愚公移山〉歌颂什么？》 中对愚公精神的质疑，鲁迅《最先与最后》里对孤独奋战者的歌颂。此外还有老人崇拜、家长制度、家长权威、子孙绵延的理论，《圣经》中巴别塔的传说等等。

有了这么详尽而有创意的准备，就能上出一节被称为“革命性”的语文课，学生在其中感悟到的已经远远不止课文本身的字词了，“感悟”真正成为触及心灵、改变思想的过程。

9.囫囵吞枣的意思和造句 篇九

2) 读书不能囫囵吞枣，要读到内涵，读到中心才能读好。

3) 每次我看到新的东西，我先是囫囵吞枣，然后在细细琢磨。

4) 你看四大名著的时候一目十行，随便浏览的话无异于囫囵吞枣，是没有效果的。

5) 不管学习什么知识都要仔细琢磨，深刻领会，千万不能囫囵吞枣只学皮毛。

6) 行为主义的交替反应之说便用以补救这种囫囵吞枣之弊。

7) 我们囫囵吞枣地吃了几口就出门了。

8) 我读书经常只是囫囵吞枣的看一遍。

9) 他囫囵吞枣地把晚饭塞下肚，好像三天没吃过东西似的。

10) 读书要反复的读不能囫囵吞枣。

11) 学习要靠平时的积累，别到了临时才囫囵吞枣的抱佛脚，这是不可取的。

12) 学习知识要深刻理解，不要囫囵吞枣。

13) 倘使囫囵吞枣，似乎没有多大用处。

14) 学习上我们决不能囫囵吞枣。

15) 你照我的方法去读，自然可以融会贯 学习中的大忌是囫囵吞枣;读书中的小忌是走马观花。

16) 读书就像品茶一样，囫囵吞枣是喝不到其中的味道，只有细细品味才能享受其中的乐趣。

17) 一次专心学习胜过百次囫囵吞枣;一次深思熟虑胜过百次轻率行动;一次真诚相助胜过百次怜悯同情;一次见义勇为胜过百次豪言壮语!

18) 我们要细心体会课文的意思,不能囫囵吞枣。

19) 张老师告诉我们,学习上不要囫囵吞枣,生吞活剥别人的理论。

20) 读书，学习要善于思考，囫囵吞枣会收效甚微，是一种不良习惯。

21) 学习不认真，贪多求快，囫囵吞枣，一知半解，这是一种要不得的学习态度。

22) 读叔本华的书,我们不能囫囵吞枣,要含英咀华。

23) 读书不能囫囵吞枣，而要从中吸取自己需要的东西。

24) 学习中的大忌是囫囵吞枣;读书中的是走马观花。

25) . 囫囵吞枣，食而不知其味;一目十行，虽看不知精神。民谚

26) 他看书一目十行,囫囵吞枣,书虽看了很多,但收获很小。

27) 生活压力大，鲜枣来帮忙;囫囵吞枣引腹胀，细嚼慢咽帮减压，空腹睡前易烧心，加餐用来效果佳，鲜枣亦防胆结石，注意饮食用处广!

28) 不懂得问题一定要清楚明白才行，不能囫囵吞枣。

29) 水子回到家，将布克写给自己的信囫囵吞枣地看了。

30) 像他这样循序渐进地学习，虽然成效可能较慢，总比囫囵吞枣、不求甚解要好。

31) 通，不会只是囫囵吞枣而已。

32) 读书要思考，不能囫囵吞枣。

10.《囫囵吞枣》读书笔记 篇十

有个人说：“吃一点梨，对牙齿有好处，但是伤脾胃。枣正好相反，枣可以健脾，但是对牙齿有害。”另一个人听了，想了想说：“吃梨时，我只嚼不咽，就不会伤脾胃。吃枣时，我不嚼，一口吞下去，不就不伤牙齿了吗？”

当我读到这则故事时，我知道我们学习时，不能像故事中囫囵吞枣的人一样，只吞不嚼。我们一定要把知识理解清楚，再认真地掌握它。如果像故事中的人一样，一口把枣吞下去，就会影响消化。所以，我们不能笼统地学，那样是学不到真正的知识的。

正如有一次上数学课时，老师教我们三角形面积的计算方法，我就觉得我都懂了，就没有认真听讲。可是，当老师让我们用三角形面积的计算方法计算梯形的面积时，结果错得一塌糊涂。学习时，如果上课认真地听讲，脚踏实地，一步一个脚印，一点一点地积累，成绩就会越来越好。但假如只是笼统地学，作业只做几题简单的，难的就敬而远之的话，成绩就会越来越差。就像故事中的.人一样，吃枣时，为了不伤害牙齿，为了健脾胃，就一口把枣吞下去，这样是不好的。