我是华夏人演讲稿

我是华夏人演讲稿（共15篇）

1.我是华夏人演讲稿 篇一

传承华夏魂，实现中国梦

------传承中国文化，共筑精神家园的演讲稿

在我的脚下，在我的眼前，呼吸间，触摸处，目遇之色，耳听之前，满满都是中华气息，满满都是故土情深。

这是一处饱受磨难的故土，被英、葡抢走的孩子，被沙俄掠去了骨肉，还曾与军阀割战时期支离破碎。可当邪恶的掠夺者想到完全的将你吞并时，你却以顽强的姿态，用不屈的精神，叙写了一段抗日华章。汗水滋润你干燥的双唇，鲜血注入你腐旧的血脉，终于你涅槃重生，你告诉全世界“中华人民站起来了”。

遭受了数不清的天灾，又经历了这么多的人祸，你也曾犯错，你也曾迷茫，可你从未停止那追求光明的脚步，也从为忘记你复兴的愿望。

是什么支撑你走到现在，是什么让你永不言败。是土地的富饶还是上苍的庇佑，不，都不是，能让你傲立于世界之林的从从来都不是这些，而是我们传承了五千年的中国文化，是它的力量，深深熔铸在中华民族的生命力，创造力和凝聚力之中。

它博大精深，它源远流长的精神贯穿了整个华夏。就在这片土地，根深蒂固，无敌动摇。

它有独特的语言文字，浩如烟海的文化典籍；它有名扬世界的科技工艺，缤纷繁多的文学艺术，它还有充满智慧的中国哲学，完备深刻的道德理论，这么美好的文化，这么具有力量的的遗产是属于我们的，我们祖祖辈辈五千年积累沉淀的力量。这股力量拴住你，拴住我，让我们成为一个整体，将整个中华民族凝聚在一起。

我们是这伟大中华文化的传承者，更是践行着，弘扬者，中华文化传承在我们身上，中华民族的复兴重任在我们肩上。

弘扬社会主旋律，传播中国正能量我们势在必行。

党的十八大报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善、积极培育社会义核心价值观。这就需要我们的国民能够传承中华民族优秀文化，更需要全国人民来培养浓厚的文化气息，从你，从我，从小事坐起，从点滴积累。

空谈误国，实干兴邦，传承中华文化，从来都不能只流于形式，践行社会主义核心价值观，绝不仅仅是句口号。我们就站在这中华大地上，站在这生我、养我、育我的中华大地上。

这土地有奔流了五千年的九曲黄河，这大地有让天堑变通途的长江大桥，这大地让蛟龙潜海，这大地让嫦娥奔月。

这大地是我们一生的挚爱，这大地是我不变的信仰。我以是中国人为荣，为是炎黄子孙为荣，为是炎黄子孙为傲，我愿以身许国，倾尽一世之力实现中华民族的伟大复兴梦。

经历了五千年的风风雨雨，让祖国复兴的重任，终于交到了我们的肩上，位卑未敢忘忧国，即使力量薄弱，就算杯水车薪可我们有十三亿的能量去实现祖国的复兴，复兴的重任从来都不在某个人身上，从来都是我们五十六个民族，我们整个中华民族去扛起，去实现。

同学们，同胞们我们应各处所学，各尽所知，使国家繁荣复兴，傲立于地球之上。鲁迅先生说“惟有民魂之的宝贵的，唯有他发扬起来，中国菜真进步”。为了祖国，为了我们生命的价值，让我们将传承五千年的中华文明由我们手中发扬光大，让中国的各个角落都拥有精神家园。

长岭三中

刘苏媱

2.我是华夏人演讲稿 篇二

1 节目理念

《超级演说家》的节目理念是“说得更比唱得好”,希望能够挑选出中国最会说话的人。在真人秀没有音乐,没有舞蹈,没有趣味就无法存活的现实中,《超级演说家》就这样被推了出来,只为了能够挑出中国最会说话的人,为那些有梦想的年轻演说家提供了舞台。而《我是演说家》这档节目以“见证语言的力量”为口号,选手活力十足,赛事妙趣横生,真人秀特色鲜明,兼具戏剧性和话题性。两档节目的理念不同,造就了参赛选手演讲内容的大不同,《超级演说家》的参赛选手注重的是选手的个人情感问题,在《超级演说家》的舞台上,帮助乐嘉队的参赛选手李鹤打开了她多年的心结,参赛选手选择的讲演选题大部分是跟人生态度相关,如杨心龙的《年少成名》,曹青莞的《我们的父母》等,而《我是演说家》的参赛选手的选题就涉及一些社会问题,如一出场以讲演《荒漠中的华教》获得三位导师青睐的胡渐彪在争夺12强时的讲演《仗义》,其中点出的社会问题就是“遇到歹徒是否阻止”“老人摔倒是否去扶”等这些敏感的社会话题。

虽然两档节目喊出的口号不同,但是他们给观众们呈现出了语言的力量是多么的强大,一个好的演说家其演讲是多么能鼓舞人心,振奋人心。

2 比赛形式

《超级演说家》的比赛形式是分为4个阶段。第一个阶段,初试海选。参赛选手依次进入,先是由300名群众评委进行投票,过半的人晋级,再由导师进行选择,没有导师选择就被淘汰,每位导师选择六位选手组建自己的团队,参加之后的对抗赛。第二个阶段,思维导师轮番对战。每队导师派出3名队员进行对抗赛,每轮两位导师根据主持人提供的演讲主题选择出场队员进行约5分钟的演说,然后其余2位导师和1位嘉宾评委各执1票,率先得到2票一方选手的晋级,而另一方暂时待定。最后待定的3名选手进入决战三角进行30秒即兴演说,由300名大众评委投票,得票最高的一位晋级,剩余2位则惨遭淘汰。第三个阶段,队内竞争。队内每位选手进行分组对抗,非本队导师进行投票,票数多的选手晋级,本队导师的票可以使得票数少的选手暂时安全,每位导师必须选出本队一名选手晋级四强。第四个阶段,四强对决。参赛选手依次进行演讲,大众评委投票,票数最少的淘汰,其他人晋级,而进行三进二的比赛选手选择一位助讲队友进行演讲,助讲队友的作用就是抛砖引玉,引出参加选手要演讲的题目演讲结束后,仍是由大众评委进行投票,最后则是冠军争夺赛,命题演讲,导师进行开题演讲,仍是大众评委进行投票。第一阶段和第四阶段大众评委的投票起着决定性的作用,但在第二阶段和第三阶段导师和嘉宾评委的投票起着决定性的作用。

《我是演说家》的比赛形式跟《超级演说家》有些不同,第一阶段在开播之前,通过海选晋级500名选手,这500名选手进行演说明星密训,然后在500中选择15名直接晋级进行淘汰赛,而后由评委选择85名选手晋级,因此这100名选手就可以进行淘汰赛。第二阶段是淘汰赛,在进行淘汰赛时《我是演说家》创造性的增加了X导师座,X导师有着优先的选择权和淘汰权,四位导师也是选择6位选手组建自己队伍。第三阶段是复赛,选手通过“主题演说”加上“即兴演说”的形式进行比赛,同时加上了网络评选,网络投票占40%评委评分占60%,晋级12位选手。第四阶段,决赛,12位选手中决出冠亚季军。

整体来说,两档节目的赛制有些不同,《我是演说家》在形式上比《超级演说家》的形式更加丰富些,增加了网络投票和X导师座,但是在总体上两档节目基本上是一样的。《超级演说家》每次晋级对抗赛淘汰的选手比例比较大,而《我是演说家》每次晋级对抗赛淘汰的选手比例比较小,《超级演说家》进行决赛的是4名选手,而《我是演说家》进行决赛的是20名选手,因此《我是演说家》的期数比《超级演说家》的期数多5期,整个赛程比较长。

3 选手与评委

《超级演说家》中的参赛选手演讲的内容大部分是关于选手自身的经历,经历多的选手就有很大的优势,《超级演说家》基本上算是为参赛选手提供了一个表达情感的平台,参加比赛的选手在参加节目前,有的人没有进行过专业的培训。这档节目中,群众评委并不是全程参与评比,第二阶段和第三阶段,群众评委只是坐在导师后面作为背景,且在节目中,群众评委坐席灯光昏暗,坐席过高,自始至终大众评委的脸都看不到,这大概是《超级演说家》这档节目中的“硬伤”,最后决赛时的大众评委加入了媒体大众评委,这在一定程度上增加了比赛的公平性,大众评委262人,每个选手的得票数就没有前期出现的那样极端,初赛时,崔永平凭着演讲《我不是一个神经病》获得了大众评委的全票通过,而在决赛中,崔永片凭借讲演《认输演讲》《养老院的一天》《生命当中的最后一天》而获得的票数分别是160票、179票、166票,总体上获得的票数之间相差的不是很大,与之前的全票通过有着明显的对比,讲演的难度大幅度提高,而获得的票数却比先前少很多,这正是大众评委整体水平提高的的证明。

《我是演说家》的参赛选手在开播前就进行了一定的专业培训,因此,在参赛选手质量上这档节目比《超级演说家》的选手质量高的很多,这让笔者感觉《我是演说家》比较专业。在淘汰赛中,导师投票起着决定作用,大众评委并不参与,而在复赛中,大众评委的投票起着决定性的作用,梁植与武劲松的对决中,梁植以51%的支持率险胜,胡渐彪黄执忠进行对决辩论式演讲中,胡渐彪以51%的票数险胜黄执忠,胡渐彪进入十二强,鲁豫战队胜出。

两档节目的评委嘉宾有两位是固定评委嘉宾:乐嘉和鲁豫。这两档节目选择这两位“名嘴”作为导师确实是明智的决定,但《我是演说家》中的导师是两位“名嘴”和两位演员,而《超级演说家》的导师是三位“名嘴”和一位演员,导师设定方面都有涉及到演员,在节目中我渐渐了解到为什么导师中会有演员,因为演说家在舞台上不仅仅只是说话,还是一个“秀”,需要一定的表演技巧来感染观众,打动评委。两档节目都有邀请嘉宾评委来助阵,《超级演说家》在决赛中邀请了张丰毅来进行讲演,而《我是演说家》是在12强角逐赛中每位导师邀请一位嘉宾评委来为自己的队伍助阵,邀请的环节不一样,嘉宾评委的作用也不一样。

4 结论

在笔者看来,这两档节目的相似度比较高。有时看着两档节目时会有一种看同一档节目的错觉,尤其是乐嘉说“你说我们听”时这,种错觉更加明显,这句话或许是个人习惯,但是若是不仔细看节目名称和电视台标的话,给观众的感觉是一档节目,加之两档节目都有着乐嘉和鲁豫两位导师,虽然在之后的《超级演说家》第三季中,窦文涛、金星取代李咏、林志颖成为导师,在导师结构上进行了调整,但不可否认,这两档节目的相似度确实很高。相对于时下热播的引进国内的真人秀节目来说,作为国内原创的真人秀节目,这一创新是我国真人秀节目迈出重要一步,为国内综艺节目的创新发展做出了范例。

摘要：2013年安徽卫视推出了国内第一档演讲类真人秀节目,这是国内原创真人秀类节目,其后其他卫视也有推出相似的节目,这里就以安徽卫视的《超级演说家》和北京卫视的《我是演说家》为例进行对比,剖析这两档节目之间的异同之处

关键词：演讲类真人秀节目,超级演说家,我是演说家

参考文献

[1]李梨.从《超级演说家》看演说类电视节目的创意与策划[J].视听,2015(7).

[2]吴雨欣.《我是演说家》力求精英说热点[J].神州,2014(34).

[3]吴晶晶.“说”出你的精彩[J].新闻世界,2015(4).

3.我是华夏人演讲稿 篇三

演讲比赛活动

6月14日，华夏职业学校在办公楼四楼报告厅举办“美丽中国 我的中国梦”主题演讲比赛活动。

学校领导高度重视本次活动，德育处、团委精心组织，密切配合，成立了活动领导小组和评审组，制定了详细的实施方案和评分标准。经过初赛、决赛，最终高二、七班马红旭荣获一等奖；高二、二十二班王丽萍，高一、十四班侯一飞荣获二等奖；高二、三班王雪，高二、九班胡杨，高二、十八班王久飞荣获三等奖；高一、一班王亚娟，高二、二十七班潘志成，高一、三十一班赵永丽，高一、七班王洪艳，高二、六班刘慧敏，高一、二十班赵旭荣获优秀奖；此外有18名高

4.我是谁演讲稿 篇四

大家好！

我是一名中国公民，一名党员，同时也是一名人民教师。再次认真研读、学习过刘云山同志的《我是谁，为了谁，依靠谁》文章后，作为一名党员、一名人民教师我对于人生观、价值观有了新的体悟。

由此我联想到我们作为公民，作为党员，作为老师要清楚“我是谁”、要知道“为了谁”、要明白“依靠谁”可谓之“三谁”。一个人在社会中扮演着不同的角色，每个人的身上都赋予着有不同的使命。对应不同的身份问问自己“我是谁”，给自己一个明确的定位，才能回答自己“为了谁”和“依靠谁”。

“我是谁”我认为，年少时的我们懵懵懂懂，不懂得身上所肩负的责任。年少无知，不懂得可以依靠谁、为了谁。在成长的过程中是父母和老师教导。而现在我们同样扮演不同的角色成为一名党员，一名人民教师，作为一名老师、一名党员的我在面对“我是谁”这个问题上应视学生为亲人、让学生做主人，始终摆正同学生之间的关系，培养学生主人翁意识，实现自我管理、自我约束、自我评定的“三自”机制。同时有主导意识，顾及大全。而无论扮演什么角色，从事什么职业，我们都是一名普通的公民，需知心力所向，有明确的认知。要清楚“我是谁”不能够将自己定位为太轻或太重，甚至迷失方向，不知何去何从。不能只懂得成心索取、无心奉献的；忘了自己的身份，丢了自己的责任的等等。大凡这些人，都是没有给自己一个正确的定位，没有牢牢记住自己的职责，而忘记我是谁的人。

人生一世“为了谁”？回答肯定是不一致的，有人说为了祖国和人民，有人说为了集体，有人说为了父母和儿女，还有人说为了事业和前途，诸如此类的说法我们先不评价其对与错，但有一点是肯定的，那就是唯己而为是最可怕之为。姜太公辅文王兴周，可以说是厚积薄发而游刃有余。而遵循自然之道的重要法则是不能以一己之利而不顾他人；不能以一己之利而伤害国家、企业和家庭；不能以一己之利而悔恨终生。人生不是来世界索取的，而是在遵循自然之道的基础上为优化依存自然而奉献的。人是不可能绝对独立生存的，是因为有了国家、有了优越的社会制度和体系、有了集体、家庭、他人，才有了

自己生存的基础。所以，人要有感恩之心，要有回报家人、他人、企业、集体、社会和国家的心理动机和自觉行为。从老师的角度上看，是为学生的学习、生活服务的。全校工作以人为本，就是以学生为本。教师工作一定要以学生为本、真心诚意地为学生服务，教师的最终目标是要引导动员学生为实现他们自己的目标而努力学习，不断取得进步，早日成为国之栋梁！

作为老师“依靠谁”，我认为应从学生中来、到学生中去，把学生的健康成长作为工作的动力源泉。学生的健康成长始终是第一位的。因此，教师在教育引导学生过程中应始终贯彻“学生路线”：从学生中来，到学生中去。只有坚持学生学习的主体观、教师引导的服务观，才能真正促进学生全面素质的长足发展。有正确思想的指引，才会有正确的人生。想要紧紧抓住大学生的思想，不断提高学生的思想境界和综合素质，教师就要深入学生中间以丰富多彩的形式开展工作。例如：主题班团会、观看教育宣传电影、慰问社会福利机构、座谈、调查问卷、集中学习和讨论社会热点问题等各类形式。让枯燥的理论学习生动起来，让大家乐于接受。

“我是谁”、“为了谁”、“依靠谁”，是新形势下教师教育引导学生需要了解的问题之一。弄清“我是谁”，才能把握自己的正确定位；弄清“为了谁”，才能找准前进的目标方向；弄清“依靠谁”，才能找到工作的力量源泉。踏踏实实、一步一个脚印的朝着理想的目标努力奋进。

“为了谁、依靠谁、我是谁“发言稿

曾几何时，有许多初步教坛的教师也有过成就名师的梦想，也有过与学生促膝长谈的耐心„„。可是，不经意间，内在的惰性消磨了曾经的梦想，生活的琐屑吞噬了自己的斗志，自己与学生的距离越来越远，以至于真的把自己当成了“老教师”，即所谓的“老师”。庆幸的是，这次党的群众路线教育实践活动一定会唤醒沉睡的部分老师，也让我重新对自己的教育人生进行了静静思考——为了谁？依靠谁？我是谁？

思考一：为了谁？——我们的工作不仅影响一个孩子，还影响着几个家庭。选择了教师作为自己的终身职业，就等于选择了崇高，选择了艰辛，同时也就选择了责任。我们的一切工作是为了谁？答案只有一个：一切为了学生！为了学生，这就是教师的工作，这就是教师的职责。从心里热爱学生，像爱自己的孩子一样爱学生，宽容学生，宽容学生的每一个错误。因为爱会产生智慧，爱与智慧会改变人生。

思考二：依靠谁？——从群众中来、到群众中去，始终坚持群众路线。人民群众是我们的力量源泉和执政之基。我们党之所以能够用“小米加”打败“武装到牙齿”的蒋家王朝，重要秘诀就就在于我们党生存发展的根基在人民、血脉在人民。陈毅元帅曾形象地说：淮海战役的胜利，是群众用独轮车推出来的。群众是我们党取得革命胜利的力量之源，也是我们进行现代化建设的力量之基。在教育事业中，弄清了“依靠谁”，我们才能找到工作的方向。我们要坚持从学生中

来，到学生中去，汲取群众智慧，从领导、同事、家长、朋友、学生中获取动力，获取智慧。

思考三：我是谁？——视群众为亲人把群众当主人，始终摆正同人民群众的关系。作为一名教育工作者，学生就是我们工作和服务的对象。我们大多数老师还是班主任。教师在学生学习成长过程中起到引领、指导、监督的作用。工作中我们应该耐心细致地解答学生所提出的问题，将学生视为亲人，把学生当作主人，以学生为主体。明确“我是谁”这个问题对于我们每个教师来说非常重要。只有弄清“我是谁”，才能更好地认清自己、定位自己、摆正自己，从而更好为学生授业解惑，摸准前进的目标和方向，成为一名真正的教育工作者。教师，不可能很轻松，一个很轻松的教师，不可能成为优秀的教师，因为没有人可以随随便便成功；教师，不可能很富裕，一个很富裕的教师，不可能是一个高尚的教师，因为教书育人是一项长久艰辛、讲究奉献的事业；如果教师把轻松和富有作为幸福追求，那么肯定永远都不幸福。什么是教师的幸福？有人会说，教师的幸福应该是没有夜以继日的作业批改，没有呕心沥血的教案准备，没有没完没了的琐事纠缠和教学改革。是一日三餐？是买什么车？买什么房？都不是。其实，作为一名教师，我觉得幸福很简单――它就在课堂上学生的求知眼神里；就在学生刨根问底解决疑惑的喜悦里；就在实习中学生熟练操作、按时完成每次课题的过程中，在自己指导下学生完成的每一个合格工件中；就在活动中学生成长的心灵里；就在探究中学生发展的智慧里；就在学生成功路上沉甸甸的收获里。就是学生毕业多年后

5.我是90后 演讲稿 篇五

我们曾自豪地向世界宣称：我们是90后。有苏轼的狂放，有李清照的婉约，更是独一无二的我们自己！

我们重复着古人的青春，重复着曾经的豪放不羁，我们在忙碌中忘记，忘记该忘记的和不该忘记的，我们仿佛化作一缕风，飘过，就不再飘回。

是谁不断地给我们时间，又不断地让我们回忆？是谁带来赏析的泪水，还浇灌着我们原本脆弱的心？是谁一直给我们希望，却忘不了给我们失望？我们在询问中成长，古怪的问题，又有谁能给我们答案？伤感原来一直存在，只是不敢相信自己不坚强。

我们乘着好奇心起飞，飞遍千山万水，成长的痕迹镌刻在记忆中，成为生命的永恒。也许泪水会打湿我们不愿意哭的眼睛，也许我们把许许多多隐藏在黑暗深处，也许流逝的时间正慢慢把我们送到生命中最旺盛的时期，再慢慢地侵蚀着我们的青春，可正是我们的狂放，让我们始终坚持着一种不服输的精神，正是我们的婉约，让我们关心着身边的点点滴滴。生命的颜色不会褪去，再苦再累，但我们是最具

活力的90后，我们一起打拼，开辟出我们人生中的辉煌，支撑起未来的祖国，历史的长河，湮没不了我们90后的足迹！

6.阿胶滋补华夏三千年 篇六

对于这个历史悠久、家喻户晓的中成药, 东阿阿胶副总经理李世忠对它的属性做了一个说明:“对于阿胶的属性, 应该从两方面来看:第一, 它受到《国家药品管理法》的管理, 产品文号是‘国药准字’, 所以它在生产上属于药品;第二, 它又是具备保健功能的补品。所以阿胶的属性是兼具保健和治疗两方面。”

《本草纲目》中有记载:“阿胶, 《本经》上品, 弘景曰:‘出东阿, 故名阿胶’。”因此, 虽然全国各地制售驴胶的厂商、作坊不计其数, 但是可以称之为“阿胶”的只有山东东阿的驴胶。

现代药理研究也发现阿胶含有蛋白质、赖氨酸、精氨酸、组氨酸等多种人体必需的氨基酸和钙、钾、钠、镁、锌等多种微量元素, 且通常配以黄芪以达到气血双补的功效。阿胶对于女性尤为重要, 被誉为妇科中的上等良药, 对于身体虚弱的人, 或做了外科手术以及产后气血不足的人, 都可以选择服用阿胶来进行补虚调理。

7.“我是90后”演讲稿 篇七

我是90后，没有拥有太过优越的家庭背景，也没有令人称道的学习成绩，但我却有着一颗纯正善良的心。它美好、真实，赋于我一个鲜活的肉体，让我由内而外的美丽，挥发着自己美好的品质。也许，你在孤儿院见过我，或者，你曾在老人院见过我，但我不是在打发时间，而是在用自己的举动帮助更多的人。看到他们发自内心的笑容，我想：“善心善举总是值得的，因为我能领悟人性的美好。”

90后的我有着丰富的生活，我喜欢周杰伦的流行音乐，也喜欢郭敬明略带忧伤的小说，偶尔上网冲浪，又会听听宋祖英的歌。情绪多样化是90后的典型特征，偶尔欢喜、偶尔悲伤、偶尔发呆，我们率直的天性也影响着其他人，负面的评价亦随之而来。我们总是喜欢托着腮看着天空，去想一些天马行空的问题，却又乐于收集一些很有寓味的话语，用来丰富我们的精神生活。正如郭敬明所说的：“寂寞的人总会用心去记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽的想起你，在每个星光陨落的晚上，一遍一遍数我的寂寞。”

我还依稀记得曾经为了完成一个项目而穿梭于大街小巷，也记得为了一篇稿子而三四天维持一个姿势，我不是超人，却有着超人的意志。我想我并不聪明，可我愿意去努力，愿意去付出，为了自己的梦想，放手去追逐而乐此不疲。我想：“我不善于后悔，不善于喊停，所以，当我再回首曾经的往事时，我觉得那不过是段美丽的回忆。”

汶川地震，玉树地震，让我们再一次看到了90后孩子们的勇敢和坚强。在无情灾难来临时，90后用自己小小的力量，做了力所能及的事情。我们感恩，感恩生命的延续，我们知足，知足社会的温暖。所有的人都是我们的兄弟姐妹，都是我们至亲至爱的人。我们爱他们，我们愿意为他们伸出稚嫩的肩膀，扛起共同的责任。

90后的我们具有很强的社会责任感，我们不会长期托庇于父母的羽翼之下，也不会为了逃避现实而躲在阴暗的角落;我们更不会寄希望于“啃老”，我们要用勤劳的双手创造出辉煌的未来。因为知道肩上担负着责任，所以我们会以坚强的信心，勇敢的搏击投身于时代的洪流，去引领时代的风骚。

90后的科学精神，是一种勇于抛弃旧思想、旧事物，创立新思想，新事物的精神。我们好奇，所以不满足于已有的认识，不断追求新知。我们胆大，不迷信书本权威，敢于根据事实和自己的思考，向书本和权威质疑。我们求新，不墨守成规，不盲目效仿别人的想法、说法、做法。这就是我们90后的科学精神，具有独立的创新的自主的精神。

我们是明媚的一代，我们是阳光的一族，我们是时代大潮中的弄潮儿，未来，终究是要属于我们90后的!

我的演讲完了，谢谢大家!

8.我是学生演讲稿 篇八

20xx年我们的开元将迎来她十岁生日，十年，在历史的长河中只是一朵小小的浪花，但在学校的发展之路上，却是一段波澜壮阔的征程。十年回首，风雨兼程，学校承载着风雨，也承载着希望。困境中寻求突破，顺境中谋求发展。十年间，通过每一个开元人的共同努力，学校办学条件逐年改善，师资力量日渐雄厚，社会声誉不断提高。

每一个来开元的人都会发出这样的赞叹：

“这学校真大，真美!”

“这学校不但环境美，设施还真是一流哪!”

是的，学校短短十年的发展，已经旧貌换新颜。美观实用的学生公寓楼、整洁明亮的师生多功能餐厅漂亮气派的教学楼以及设计新颖的多功能教室让每一个莘莘学子在为之骄傲!在教育教学方面学校为我们的成长倾注了莫大的心血，芭蕾班，钢琴班及每周四的特长活动使我们找到了自己的兴趣，提高了个人素质;多姿多彩的课余活动的蓬勃开展，使我们的学校生活更加丰富多彩。还记得，运动会上运动健儿奋力拼搏;圣诞节时，校园变成了欢乐的海洋;开元之星，使我们英语口语更上层楼;古诗文诵读，让我们了解了深邃的中国文化。这一点一滴让我们深切的感受到了家的温暖，使我们的成长之路更加坚实。我为我是一名开元人而自豪。

这里有我们可敬的老师，她们呕心沥血，像慈母般呵护着我们，教给我们知识，教会我们做人，这里有我们可爱的同学，我们亲如一家，在开元这个大家庭中共同快乐成长。在这里，我们长大了很多也收获了很多，汲取了知识，明白了道理，学会了如何去爱别人。“开元”这两个字，在我心中，承载着太多的意义。我为自己是一名开元人而自豪!

9.凉州汉简:华夏文明的绚丽篇章 篇九

凉州汉简包括1959年在武威磨嘴子6号汉墓出土的《仪礼》简, 1959年、1981年在磨嘴子汉墓发现的王杖诏书令简和1972年在旱滩坡汉墓出土的医药简等。

《仪礼》简1959年出土于武威磨嘴子6号汉墓。这批汉简共480枚, 计有《仪礼》简469枚, 其他日忌杂占简11枚, 除少数竹简以外, 绝大部分为木简, 以松木制成, 用汉代通行的隶书写成。其中《仪礼》简分三种, 甲本木简398枚, 每枚长55.5～56厘米, 宽0.75厘米, 包括《士相见》《服传》《特牲》《少牢》《有司》《燕礼》《泰射》7篇;乙本木简37枚, 每枚长50厘米、宽0.5厘米, 内容仅《服传》1篇;丙本竹简34枚, 每枚长56.5厘米、宽0.9厘米, 内容仅《丧服》1篇。据考证, 这批简册是墓主人平时诵读的经书, 其中一枚后有“河平□年四月四日诸文学弟子出谷五千余斛”一行。“河平”为西汉成帝年号, 即公元前28～25年。这说明墓主人生活在成帝年间, 可能是所谓的文学弟子或文学弟子的老师。这批汉简是目前所见最古老的一部包含9篇完整《仪礼》的手写本经书, 内容包括今存《仪礼》11篇中的7篇, 为研究汉代简册制度提供了可靠的实物依据。同时, 由于它不是散乱的残简令札, 而是完整的书册, 是西汉经书的样本, 在我国所有出土的简牍中, 保存最完整, 大多数木色、墨迹如初, 虽稍有残损, 但每一篇首尾俱全, 保留了原书的编题、尾题、页码和顺序, 对研究汉代经学和《仪礼》的版本具有重要价值。另外, 此简字体已摆脱了篆书框架, 笔势流畅, 工整秀丽, 具备了成熟汉隶的气质, 被当今书法家奉为奇珍异宝, 也是研究书法艺术的第一手资料。

王杖诏书令简分别于1959年和1981年在磨嘴子汉墓发现。1959年武威磨嘴子18号汉墓出土木简10枚, 简长23.2～23.3厘米, 宽约1厘米, 简文记述东汉永平十五年幼伯受王杖事, 录有西汉本始二年和建始二年诏令, 因而被史学界称为“王杖十简”。出土时简次已乱, 学界对10简的排列顺序曾有争议。1981年武威县文物管理委员会又征集到王杖诏令简26枚, 据说亦发现于磨嘴子汉墓, 每枚长23.2～23.7厘米, 宽0.9～1.1厘米, 背面有“第一”至“第廿七”的编号, 中间缺“第十五”, 简次顺序明确, 内容包括建始元年 (据“王杖十简”或为建始二年之误) 、元延三年关于高年授王杖以及关于汝南郡王安世等殴辱王杖主被弃市的诏令。诏令涉及对高年鳏寡残疾人的优抚, 是研究汉代养老制度的重要资料。两次出土的“王杖简”内容丰富, 记载明确, 既有尊老养老、高年赐王杖的明确命令, 也有抚恤鳏寡孤独病残人的具体法规。这些命令和法规, 一是提高老人的社会地位, 二是减免老弱病残者的刑罚, 三是免除他们的赋税徭役。西汉时期, 国家对养老尊老制度曾有过三次大的变革, 即惠帝时期的免除老幼刑罚、宣帝时期的高年赐王杖和成帝时期的放宽受王杖的年龄限制, 可史书对这三次变革中的后两次却没有明确的记载, “王杖诏书令简”的发现, 为我们填补了这一空白。

10.我是一名教师演讲稿 篇十

今天，我演讲的题目是《我骄傲，我是一名教师》。

小时候,曾有人问我：“你长大后的理想是什么?”我毫不犹豫地回答:”是老师。”不错，在我幼小的心灵里，我就喜欢的是老师，最怕的也是老师，能得到老师的一个表扬，我就会高兴，激动好几天。爸妈是不会表扬我的，因为在家里爸妈是不会表扬的。因为他们不知道如何用言语来表达内心的情感，他们是非常普通的农民，没有接受过什么教育，记得在上学时，会因为不会做的题，而东跑西问，甚至会为了不会的题，而下的半夜不敢睡，这些父母都看在眼里，他们也只能爱莫能助，所以在很小的时

候，我就励志长大一定要成为一名老师，现在的我，做到了。

首先，我很荣幸能够成为幼教大家庭的一员，虽然我刚踏入岗位不久 教学经验不丰富的我，严格要求自己，认真备课，听课，不断向其他老师学习，是自己能够更快的提高自己，努力做一名合格的教师，在我浅薄的认知里，教师就像是一个变脸者，它具有多个面孔，多种角色。

教师是朋友，刚走上讲台的我，身份虽然变了，但我也是从学生时代过来的，所以作为老师只有靠近他们，倾听他们的心灵世界，做他们的”朋友”，为他们提供各种锻炼的机会、作他们的后盾，支持他们，相信他们，这样才能走入他们的世界。

教师是演员，杜威曾说过“孩子是天生的模仿家”，所以我们得随时留意自己的仪表，谈吐举止。因为我们漫不经心的一句话，一个动作都会影响到学生，有学生问我“老师你怎么每天看起来都

是乐呵呵的?”我笑了笑，没回答。我认为作为老师，不管有什么高兴事，烦心事，都必须把它关到门外，始终用微笑来迎接学生，用情绪去感染学生。

我热爱自己的工作，然而作为一名幼教的老师，我们要面对不同的学生，他们有不同的兴趣，不同的性格，面对学生们，我们应当学会因材施教，去了解学生，关心学生，尊重学生，平等对待每一位学生，万事开头难，在工作不到一年的时间里，我想过退缩，甚至想过放弃，但在领导及老师们的鼓励下，我坚持到了今天，在这里我感谢大家对我的支持与信任。

同学们与你们朝夕相处的每一天，我始终想着一句话，那就是“假如我是学生”。这样的情感使我对学生少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指责，多了一份尊重。我既然选择了这个职业，就会无怨无悔。我不是没有想过三尺之外的世界，然而，当清晨走进美丽的幼教校园，面对一张张天真的笑脸，一声声

清脆的问候;当闲暇时和孩子们在QQ上开心聊天，我又是那么激动，那么满足。作为教师，该如何定位自己呢?我的答案很简单：“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生。”

11.我是一名教师演讲稿 篇十一

中火岭小学 陈进广

前一段时间我在网上看到过一篇反映了老师心声的文章《我只是一名老师》，我感慨良深，心头像打翻了五味瓶一样不是个滋味。这篇文章由始至终字里行间洋溢的都是当代老师当前处境下的困惑与无奈，相信在座的同仁也都有看过，也被触动了心弦。的的确确，文中表达的困惑也是我们的困惑，无奈也是我们的无奈。

我非常尊重我的职业，我深深地明白我的职业的意义，我也很爱我的职业，然而我一直很抵触将“人类灵魂的工程师”“天底下最光辉的职业”等无比光辉的帽子套在我们教师的头上。教师也是人，不是神，是人就有秉性差异，水平高低，但是有些人硬要把教师推上了神坛，好像棒得我们“高高在上”，但在座的各位不要忘了，“神坛”还有另外一个名字叫“祭坛”。

但是，老师就真的登上了神坛，真正高高在上了吗？老师的社会地位就真的那么高了吗？老师就真正的获得了社会的尊重吗？相信在座的老师们都清楚，这种给教师行业的评价的“光辉流行语”与人们心目中对教师的真正评价有多么大的差别。我们只是市政官员心中比别人多了两个假期的迂腐小丑而已，我们只是菜市场阿姨口中的吝啬鬼罢了。我不是在贬低我们老师，我也不是在妄自菲薄，我只是道出现在老师的现状。当学生的“喜怒哀乐，生老病死”都与教师息息相关的时候，教师实际上成了一个很尴尬的弱势群体。学生出了问题，老师小则批评停职，大则受牢狱之灾，何其悲哀啊！

我们代表不了谁，也不需要被谁代表，面对众说纷纭，只能默默 尽力教学，我们从未高看自己，却也无须贬低自己。告诉自己，上可以有为国家教书的大志向，下可以有和学生交心的小幸福，既可以源于一份热爱，也可以只为了养活一个家庭，面对教学，我们但求无愧于心。

在面对现实中的困惑时，我更多的是一个理想主义者。我不想把工作变成自己的牢骚的发源地，也不愿意在自己的职业上自怨自艾。我只希望社会能给我们多一份尊重，多一份理解。

去年教师节，我们国家主席习近平在与北师大师生座谈的时候就提出了“四有”好教师标准。习近平说，一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。对，对于好老师，哪个家长、学生不渴望。我们要以“四有”的标准去严格要求自己，就算现在还没有达到，将来也要努力成为一个好老师。其实我们身边有许多的好老师，他们有着坚定的信念和理想；他们有着崇高的道德情操；他们有着扎实的知识功底、过硬的教学能力；他们有着一颗金子般的仁爱之心。就例如我们中火岭小学的董校长，他就这样一个人。别人都说他是“开荒牛”，因为他每到一个学校都会让这个学校发生翻天覆地的变化，无论是校园建设还是教学质量。我跟着他学到了很多东西，可以说是受益匪浅。还记得前一段时间创强的时候，他带领我们搞校园建设，凡事几乎他都是亲力亲为的。你们可以想想，一个学校的最高领导都勒着裤带、撩起衣袖干活了，你们还有颜面站在旁边干看吗？ 2 所以在他的带领下，我们白天上课，晚上拉起太阳灯就干活，干得热火朝天，没有一位老师偷懒。

其实我们教师也是有快乐的，我们得懂得苦中寻乐，我也品味到了教育的幸福。试想一下，有什么能比从事教育事业所收获的精神财富更多呢？让我们闭上眼睛，想一想这样的情景：课堂上，看着一双双求知若渴的眼睛，你能三心二意吗？课外，一个个学生围着你，用崇拜的眼神期待着你，你能不热血澎湃吗？节日来临，一张张饱蘸着学生敬意的贺卡飞向你的时候，你能不激动吗？夜深人静，收到学生的一条条问候短信的时候，你能不感到幸福吗？

12.浅议华夏色彩中的黑白 篇十二

“色彩感觉是一般美感中最大众化的形式”。这句话中表明了色彩艺术和自然中的色彩从多方面、多层次地影响着人类的精神和物质生活, 而人的最层的精神基础就是人类在几十万年的自然环境中渐渐形成的原始本质, 艺术在某种程度上而言是一种丑象的活动, 色彩也亦然。

在诸多的东方绘画理论中大都认为是人用线造型的能力早于色, 其实原始东方人对于色彩运用早于线的掌握, 因为色彩在那个时期是直接从自然物中发现的。自然中天体运动、日月光华, 霞彩虹, 这样的色彩光使人在原始生理、心理都产生着比起线来更本质的戏剧影响。原始时期人对于自然中的颜色感觉渐渐影响到人的色彩活动。火的发现和运用及石器制作水平的提高之后, 直接导致了陶器的产生, 中国新石器后期生产出陶器, 随之色彩被用来装饰陶器上的纹样, 新石器的彩陶主要是红、黑、白三色。同时也表明了人类的色彩活动处于初期阶段, 在这之后, 生存在华夏大部分地域的人由氏族公社发展到奴隶制社会。青铜器的出现取代了石器而大大提高了生产力。色彩进入了更广泛的社会生活、礼仪、图画, “黄帝染衣裳, 虞舜画衣裳, 五彩兼施, 夏商仍云, 对于敷彩, 益知讲究。”《周礼》载:“画缋之事杂五色。”“缋”据《说文》解释为“合五彩, 绣也”联系到“先民作画, 多敷五彩。”之说可是周时期的五彩说实指五彩, 它与后来出现在水墨画中的由墨色出现的, 及秦始皇统一天下, 取水德“以冬十月为年首, 色上黑, ”这是典型的一种对单色崇拜行为, 正式进入人们的视线当中, 因为这与五德而相关, 而五德又离不开五色。

由于道家处于淡泊无为的思想, 所以道家对于色彩主张“无色而五色成焉”, “然无极而众美从之” (《刻意》) , 从更具体的色彩主张看, 老子说过“五色令人目盲” (《老子》第十二章) 。庄子则说过“五色乱目, 使目不明” (《天地》) 。从根本观念来看, 道家崇尚远古人的单色, 主张从单色回归, 由此可见, 单色对人的长期精神影响, 而从“道法自然”的观念看, 道家从根本上反对的是色彩的不自然, “五色不乱, 孰为文彩”, 道家色彩美学思想至汉代较老庄时期有了更具体的发展, 但“单色回归”仍是他们的基本观念。“色者, 自立而五色成亦;道者, 一立而万物生矣, ”说明万物生于道, 五色生于白这样的无中生有的关系, 对于色彩则在道家那里“无色而五色”。色彩的华丽, 而在朴素自然之中绘心理意志留下更大的活动余地。

另外一方面, 道家从“玄”的观念出发, 以阴阳这种自然中的现象解释万物。在阴阳色中, 道家又选择黑色作为道的象征色彩, 黑为众色之玄。“玄之又玄, 众妙之门, ”而道为万物之芷, 可见黑色是“道”的象征色。道家建筑, 服饰多用黑色, 黑色在汉语中与“玄”语义相通, 黑在道家看来恰是其精神体现, 用现代色彩科学的认识看, 由于黑是光的全消失, 所以黑在白的对比之下可以产生最清晰的视觉效果, 在与其他颜色组成色彩结构时, 黑作为白相对的极色对造型艺术产生基础作用。源于道家的玄审美观影响到许多社会色彩观念制度, 自汉唐之后, 黑色在五色之中渐渐突出并发展为主导颜色。

在文人画的兴起与发展后, 将墨黑的运用达到极致, 这也是和单色崇尚的道家思想是分不开的, 并且是有一种继承的关系, 它对后来的画者从思想上形成一种特定的态度, 也正是这种态度促进画家在特殊的敏感那表现黑的气韵。

中国绘画创造了世界色彩艺术较高难度的光辉成就, 中国水墨画将黑白的审美境界得以极限发展。然而黑色在当今的色彩世界中应如何发展呢?这个问题的确让人深思, 是重走古人之路还是将世界色彩相结合呢?我认为应当将黑与七彩相结合, 中国画中的黑线的气韵如果能运用到其他色彩的表现时更不矢为一种创新, 同时也在我们今后的油画学习中具有重要的启示意义, 写意油画的出现更是应证了这条路是可行的, 今后仍然得我们去探索。

参考文献

[1]李广元、邓福星:《东方色彩研究》黑龙江美术出版社, 1994年。

[2]庞均:《油画论》中国美术出版社。

13.我是汽车医生演讲稿 篇十三

进入行业至今，我们始终秉着“全心全意为客户服务”的工作理念，致力于提升‘汽车医生’在社会中的良好形象；哪里需要我们，我们就将服务和温暖在第一时间送达。下面我就介绍两个发生在我们公司与车主之间的小故事。希望能大家分享我们带给车主的满意和喜悦。

记得在一个大雨倾盆的午后，一位刚买新车的三门车主打来24小时救援热线，说他车子抛描在了一个偏远的山路上，需要现场救援。值班人员在接到电话后一边耐心地向车主做好解释安抚工作，一边安排工作人员火速赶往现场，到了现场后，面对怒气冲冲的车主，工作人员在耐心的聆听了车主的种种抱怨后，又细心地对车子进行了全方位的检查，发现车子并没有什么问题，关键是车主缺少汽车日常的使用注意事项，车子在没有启动发动机的情况下，打开了驾驶室内的CD机、空调等用电设备，使蓄电池处于长时间放电状态，从而导致了发动机不能启动。当我们同样耐心的解释，去化解这位车主的误解和怒火后，这个客户非常过意不去，为之前自己粗鲁的态度而感觉到很不好意思，连声说着“谢谢”。他说："今天赶这么远的路来修车，你们的服务做很周到，出乎我的意料，如果下次我的亲戚朋友要买车，一定要介绍给你们，让他们也享受你们的服务。当时修好车子已经是晚上7点多了，该车主说什么也要拉着我们的工作人员到附近的饭店吃晚饭，但这些好意都被我们工作人员婉言谢绝了。

还有一次是在今年3月份，我们公司来了一辆2.4排量的老款本田雅阁车，反映行驶中有冲击的问题。车主说：毛病已在三个月前出现了，前前后后已经跑了多家修理厂，但问题一直解决不了，就是找不到毛病，得到同样的答案是建议更换变速箱总成。在听了车主的描述后我们的技术人员马上带上检查仪器与车主进行车检查，发现冲击问题确实比较严重。通过相关检测，大致可以判断为电子干扰。故障的原因极有可能是电子元件产生的电磁波干扰了变速箱的正常工作。此时车主半信半疑地望着我们，为了消除车主的顾虑，我们主动向车主作了承诺，1如果解决不好这个问题，我们不收取任何费用。在得到车主同意后，我们拆下了相关零部件，发现其安装的许多零部件根本不符合规格，更换原厂件后故障顺利排除，此时此刻车这位主又非常满意地说：今天我只是抱着试试看的心态来你们公司做最后检修，没想到你们仅仅用了短短的30几分钟就解除困扰了我近三个多月的烦恼，又为我节省了这么一大笔维修费用，还是你们的技术信得过！”

“专业待车”是行业的生存之道，“诚信待人”是企业的立足之本。我们的一切工作都是为了您和他人的安全，以实际行动去完善“专业待车，诚信待人”的服务体系是我们义不容辞的责任。汽车就像人一样，是否健康，需要我们定期给予检测与维护，因此，将我们比喻为汽车医生是最为贴切的，只有汽车的技术性能好了，才能避免带病上路，从源头上消除事故隐患。如今的汽车市场，价格战在继续、促销战在蔓延、服务战在深入。作为我们因该清楚的意识到：我的工资是顾客发给的，失去顾客就等于失业。所以只有以更加优质的服务和更加精湛的技术来全心全力地服务好每一位客户，才能树立和维护汽车行业回报社会、服务客户的良好形象！

14.读书演讲稿：我是谁？ 篇十四

――计划财务部张璇

我演讲的题目是《我是谁?》，有感于王潇的作品《三观易碎》，王潇并不是一个着名的作家，是趁早shape your life的创始人，并定期举办趁早读书会、女子马甲比赛等等,正是她举办的这些活动吸引了我对她的注意，她曾任时尚杂志主编，获有着作《女人明白要趁早》、《三观易碎》、《按自己的意愿过一生》等。选择谈论这本书并不是因为它很经典，只是觉得她作为一名新时代的美女CEO,在对生活的思考、工作的坚持、美丽的追求、身体的锻炼等方面值得我去学习与借鉴，其中的某些观点引起了我的思考，也或多或少的改变了自己的生活。

书中说“说不清自己三观的，都不是真正意义上的明白人。”成功励志的女性是这样对待生活的，那大多数普通女性是不是也应该认真的思考下，我是谁?我从哪来?我到哪去呢?我的三观应该是怎样的?

所谓三观为世界观、人生观、价值观，世界观：你眼中的`，世界的运转规律和逻辑关系，你觉得这世界是精神还是物质主导的?你是相信我思即我在的唯心论，还是相信这个世界的本源是物质的?从小到大，我们的政治书中，就学习马克思唯物主义，并告诉我们物质要决定意识。物质是第一性，意识是第二性的，我也相信世界是物质主导的，相信努力是创造财富的必要条件。

人生观，你觉得人之所以被生下来，活着，是为了什么?

活着是为了衣食足，为了更好地生活还是为了创造更多的价值呢?我认为活着就是可以让自己生活更好的同时，创造价值，进而做一个对社会有用的人。那么如何创造价值，如何让自己生活的更好，又如何获得自身的成就感和满足感呢，我想就是工作吧。

那么我们应该如何对待自己的工作呢?我想应该心怀感恩与热爱之心去对待它，认真思考一下，那么我作为马背银行的一名员工，我应该熟知行里的使命、愿景、价值观，认同企业文化，因为那些都是我工作行走的方向。作为计划财务部的一名出纳，我想这个岗位的使命一方面是做好对内员工财务的服务工作，另一方面是做好费用的监督把控，还有数据上报及分析。在履行好工作中角色的同时，完善自己。

价值观，有一首诗最好理解，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛!对于这位为“为爱而歌，为国而亡”的诗人裴多菲来说，自由对于他是最重要的。嗯，对，价值观就是在同样有限的生命里，你觉得什么对你是最重要的。书中说三观健全的人都知道自己是谁，要去哪儿，眼下正在干嘛;又基于此做出选择时，不盲从、不矛盾、不混乱、不自我颠覆。

在寻找自我的过程中，我渐渐爱上了晨跑，从去年的四月开始，每天两公里的晨跑，让我可以更加清醒地、精神饱满的面对每一天的工作。在这近7个月的晨跑中，我看到了湖边花儿的盛开与凋零，鸟儿的飞来与归去，清晨的缕缕阳光，湖水的滟滟随波，我仿佛更加深刻的感受到了万物生命的灵性，以及他们那坚强不屈的、富有生机活力的生命力。

万物皆有生命，夹缝中生存的种子都有那顽强生长的生命力，更何况我们呢?是否也应在奋斗之年努力的拼博，正如歌中所唱“我想要怒放的生命，就像飞翔在辽阔天空”。

15.华夏幸福:产业新城的全球化版本 篇十五

10月12日,华夏幸福集团与美国康威国际(Conway Inc.)战略伙伴签约仪式在京举行,双方签署《谅解备忘录》,正式成为战略合作伙伴。

这是华夏幸福首次与全球领先的选址咨询和招商引资顾问机构强强联合,双方将利用各自优势,在华夏幸福产业新城吸引外资企业、国际产业投资大数据利用及其他国际业务方面开展战略合作。

在“一带一路”的背景下,越来越多的企业走出去、走进来是必然趋势。但跨国的合作,需要安全、可预期的通道,尤其是解决不同国家地区在市场、制度、法律、习俗等方面的鸿沟。而这或许便是华夏幸福为代表的平台公司,和美国康威国际这样的顾问机构,进行合作的更大意义所在。

一、打造中国企业走出去的“飞地”

2015年,随着“一带一路”“中国制造2025”等国家战略的引领,当下已成为中国企业“走出去”的最佳时机。随着投资形式多元化、在全球产业链中的地位不断提高,中国企业全球资源配置的步伐正在加快。

全球经济资源配置意味着在经济全球化背景下,一个经济主体所具有的在全世界范围内进行经济资源匹配的能力。这种能力的强弱,对一个国家或地区,乃至对于全球经济走势与发展都具有深远影响力。而企业尤其是跨国企业,在全球资源配置中,往往扮演着最积极的角色。

对企业来说,实现全球资源配置就是,把全球范围内最有价值的资源整合到自身价值体系中,为之所用。在这个过程中,企业自身实力得到提升,获取更广阔的发展空间和经济资源,成为提升国家整体竞争力的关键。

正是在如此的形势之下,“加快实施走出去战略”,以企业为突破口进行实践,这将是中国经济转型的必由之路,也是中国企业走向世界的必然选择。

但无论是企业走出去,还是外企走进来,都需要充分理解对方国家地区的市场环境,包括制度、法律、文化等一系列的差异,并对其政治经济环境和未来商机有较深刻的洞察。因而一般的中小企业自己走出去并不现实,而最好的选择是借船出海。

自2014年起,华夏幸福逐步拓展海外产业孵化、海外产业基金和国际产业新城等领域,以美国硅谷孵化器为起点,在德国、以色列、韩国、中国上海和深圳等全球创新高地设立10余个孵化器,以培育和加速高新技术产业项目,待项目成熟后,引进国内进行产业化转化,培育实现孵化、中试、制造全链条孵化载体集群。另外,华夏幸福也在“一带一路”的印度、印尼等国家布局产业新城项目。

这意味着,华夏幸福的产业新城越来越成为中国企业走出去的一个“飞地”。华夏幸福的国外产业新城,在当地解决了土地、财税、法律、文化等一系列问题,而国内企业便可以借助这个产业新城“飞地”,快速进入到国外市场。反过来,国外的企业,也可以通过这些渠道进入到中国市场。

此次华夏幸福与康威国际的战略签约,将进一步加强其整合全球资源的能力,进而打造从产业孵化、产业投资、产业招商到产业发展的一体化业务链条。这也是华夏幸福作为一个领先的产业新城运营商,通过紧锣密鼓的全球资源匹配,实现产业新城再升级的又一个举措。

同时,华夏幸福子公司环球产业与美国的一九五五资本中国基金普通合伙人公司设立海外产业基金,投资主要方向为有潜在可能在中国实现产业化或商业化的创新型技术公司,重点包括能源和环保、医疗服务、食品和农业、教育、人口老龄化等领域。在不久前,华夏幸福与埃及住房部及投资部签署框架协议,建设埃及新首都。

二、走出去,去哪里

目前我国正处在转变经济发展方式的关键时期,而在全球范围内,产业的转移升级也在孕育着深刻的变化,开放经济条件下,创造价值全面升级的同时,也为变革与创新带来了前所未有的新机遇。

在传统的市场机制条件下,经济领域所关心的不外乎三个基本问题,包括生产什么、怎么生产、为谁生产。但是随着市场开放、技术创新与社会进步,全球经济总量实现了飞跃式的增长,社会消费需求得到了巨大的丰富,蕴藏在这三个基本问题之中,深刻影响经济效应发挥的问题就在于:在哪里生产?

在哪里生产,从浅层的含义来看,即为企业选址在何处。但是,其背后却与一个区域甚至是国家的经济实力、政策环境、市场空间等诸多社会经济发展的核心问题紧密相连。

随着规模经济、集群效应的逐渐显现,加上高新技术推动下带来的发展红利,企业选址已经从以往追求廉价的土地和劳动力等有形生产要素,转向对知识资源和创新条件等无形资产的关注。

在中国改革开放近四十年的发展进程中,初期阶段,社会生产力水平相对低下,由政府主导的以土地、税收等政策优惠拉动起的开发区建设,打造了中国第一批产业集群的形成,带动中国经济快速腾飞。廉价而充沛的劳动力资源,也使得我国这样一个人口型大国,得以登上国际竞争的舞台。

但是由于资源的过度开发和利用,以往的产业园区缺乏专业运作和有效管理,导致产业布局不合理、地方土地财政萎缩、政府开发资金负担过重,已经成为当下严重制约区域发展的瓶颈。

与此同时,随着新型城镇化建设在我国的逐步推进,社会基础设施、公共服务的兴建与完善对于当下的中国来说越来越重要,这也直接影响着中国企业向城市集聚,寻求更好的发展环境。

从华夏幸福与康威国际的签约来看,是华夏幸福首次与国际知名的选址咨询和招商引资顾问机构达成战略合作伙伴关系。

作为全球领先的选址咨询和招商引资顾问,康威国际已深耕美洲、欧洲市场达数十年,并将业务版图扩张至南美、大洋洲以及亚太地区,旨在为全球企业提供全面的选址招商专业服务,具有广泛的企业客户关系及强大的投资选址数据库,每年支持客户完成约3500亿美元选址投资决策。目前已经构建了《选址》杂志、投资选址咨询顾问、数据分析、协会管理、会展活动、公关及营销推广等七大业务板块平台。无论是从发展模式,还是品牌的实力来看,康威国际都将为华夏幸福集聚全球优秀产业资源的带来更大空间。

而华夏幸福与康威国际的携手,将更为直接地打通外资企业进入中国投资的通道。外商直接投资(FDI)不仅能带来资本、创造就业,还能凭借衍生需求带动上下游产业发展,同时利用其在技术、管理、研发等方面的优势间接地向个人和其他企业传递具有正外部性的溢出效应。

三、走出去,带回来

根据商务部今年1月14日公布的数据显示,2015年中国实际使用外资金额(FDI)7813.5亿元人民币(折1262.7亿美元),同比增长6.4%(未含银行、证券、保险领域数据),增幅较2014年扩大4.7个百分点。

目前,外商投资企业创造了中国近1/2的对外贸易、1/4的工业产值、1/7的城镇就业和1/5的税收收入,对经济社会可持续发展的促进作用进一步增强。

同时,值得引起注意的是,从外商投资的行业分布来看,2015年服务业实际使用外资771.8亿美元,同比增长17.3%,占比达到61.1%。制造业实际使用外资395.4亿美元,与上年基本持平,在全国总量中的比重为31.4%。其中,高技术制造业实际使用外资94.1亿美元,同比增长9.5%,占制造业FDI的23.8%,钢铁、水泥等国内市场产能严重过剩的行业基本上未批准新设外资企业。

由此来看,流入中国的FDI,流入制造业的资本减少,服务业吸收FDI保持了强劲的增长势头。这对于正在处于调整产业结构、优化产业布局、促进产业转型升级的中国经济来说,无疑也将具有重要的推动作用。

2015年5月国务院发布《关于推进国际产能和装备制造合作的指导意见》,其中提到将钢铁、有色、建材、化工、通信、工程机械、航空航天、船舶和海洋工程等作为重点行业,分类实施,有序推进,充分发挥企业市场主体作用,坚持以市场为导向,按照商业原则和国际惯例,积极开展国际产能和装备制造合作。在继续发挥传统工程承包优势的同时,充分发挥中国资金、技术优势,有条件的项目鼓励采用政府和社会资本合作(PPP)等方式。

从华夏幸福的孵化产业来看,以固安产业新城为例,其目前已经布局建设了包括:固安航天产业园、固安卫星导航产业园、清华大学重大项目中试孵化产业园等特色产业园区,并重点打造复合型航天产业集群,以及集导航基础技术研究、各类终端产品开发生产、综合运营服务于一体的卫星导航产业建设与示范基地。同时,通过对清华大学等高校进行高新技术成果孵化,推动钢铁、石化、建材、装备制造等传统产业的改造升级。

现今随着华夏幸福与康威国际合作的深入,加上一系列国际布局的完成,将成为有效推动我国产业吸纳国际优势,快速实现转型升级的重要突破口。

以华夏幸福为出口,吸引国外资本进入,将为PPP模式在中国的推行注入更雄厚的资本支撑,直接解决政府在城区开发、基础设施建设、公共服务完善等方面所面临的资金匮乏困境,这无疑是PPP模式深入实践过程中又一次重要的发展机遇。

目前我国实体经济还存在着较大的下行压力,不得不说,华夏幸福在全球范围内不断进行的业务组合式创新,成为帮助其实现突围式发展的关键。

回望华夏幸福一直以来所践行的创新路径,这一过程可以大体被总结为三步:第一步,颠覆原有开发区的建设模式,贯彻“以产兴城、以城促产、产城融合”的发展理念,通过完善产业链、优化产业服务,打造产业平台,推动区域经济发展,实现产业升级。第二步,搭建孵化平台,尤为注重创新创造和技术应用,运用资本干预等方式加速创新成果转化,提升地区竞争力。第三步,积极进行全球领域的商业拓展,通过嫁接全球发展红利,将最好的创意、最前沿的科技、最先进的服务等资源吸纳进来,进一步增强区域发展动力,实现可持续发展。

通过这样一个“三步走”战略,华夏幸福逐步以打造升级版的产业新城为核心,通过对全球资源的整合,带动了区域发展,提升了地区竞争力,保证了发展可持续。

以华夏幸福为样本,带给中国企业更为深远的启示意义在于:当下积极“走出去”将成为企业实现跨越式发展的前提,但是成为具有世界竞争力和影响力的大公司关键还在于“带回来”。

在这样一个过程中,企业把国家发展建设的需要作为其成长扩展的重要依托,将整合全球资源、使世界创新红利为我所用、壮大自身实力作为其核心出发点,推动企业吸纳全球创新优势,融入全球化的根本目的和最终目标,是要通过理念的更新、技术的创新,抢占世界产业化链条的顶端。