我与地坛读后感作文

我与地坛读后感作文（14篇）

1.我与地坛读后感作文 篇一

《我与地坛》是史铁生的散文名篇，初读时我虽然不能深入体会文章的深奥之处，但是心灵仍然受到突然的，难以名状的震撼，这震撼随着阅读次数的增多愈加强烈，每读一遍，思想便受一次洗涤，情感便受一次熏陶，可以说《我与地坛》颠覆了我的人生观。

文中令我感触最深的一句是：“他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。”这一句是作者由生命联想到日出日落时所写的，正如作者所说：“当牵牛花初开的季节、葬礼的号角就已吹响。”生命必有终结，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，人生道路上的每一步都是在走向安息地，然而太阳却是循环往复的，日落后必有日出，日出后即有日落，生生不息，亘古不变，永远散发出光与热，永远都是那一轮火红色的旭日，换个角度看，生命又何尝不是循环往复，旧的去了，新的于是降临，当垂暮之人，淡然地合上双眼微笑着离去，必有一声啼哭划破寂寥，我总感觉生命似乎总是蒙着一层神秘色彩。时常考虑现实世界是否真正有转世轮回，我不知道，可能永远也没有答案，但是读了史先生的文章后，我清晰地认识到生命是否真有轮回不重要，重要的在于生命长河中你所度过的时光的剪影是否精彩，漫长的岁月的无数个瞬间是否都回味无穷。当你站在高处，俯瞰生命的循环往复中发现自己的有限生命只是一刹那时，你便会觉得这世界上的艰难坎坷简直不值一提，死亡临近也无恐惧可言，生命的分分秒秒都是一笔财富。

浅层次的阅读却依然让我收获丰厚，谢谢史先生让我重新认识生命、审视生命、纵使先生已故，精神也必将流传千古，影响百世。

2.解读《我与地坛》 篇二

整篇作品有两条线索,一是作者与地坛的那种难以割舍的独特关系,也可以说是人与景观。第二条线索是作家对地坛生活场景中一些人物的观察、描写和思考。在作者与地坛的关系这条线索中,地坛对他来说不是一般的人文景观,地坛进入了作者的生活和内心世界,作者也走进了地坛,把他作为自己的精神家园,他在其中感悟到赖以支撑自己生命的人生哲理和情思。地坛在作家笔下,突出的是这种物我交融的隐秘的精神默契。因此作家没有对地坛的历史、面貌等做细致的描绘和刻画,而是地坛在表面上的沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之外,蕴含着深沉凝重、超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已、生生不息的生命意识。

在第二条线索中,作者以镜头摄取式的视角,勾勒了一些十五年来伴随着他、伴随着地坛的沧桑变化而的人物。首先是他的母亲,大部分是用细节刻画来描写的,也通过大量的反思表现了他的交织着痛苦、理解、懊悔和慰藉的复杂心理。然后是一对夫妻,他们无论春夏秋冬风霜雪雨都要到园子里来散步,相依相偎。接下来是一位唱歌的小伙子,与作家曾互致问好。再之后是一位坚强的长跑者,不管命运如何不公,始终坚持不懈,他们互相勉励,也是整个地坛中与作家走的最近的一个人。还有一对兄妹,他们从小就在园子里玩,美丽的少女竟然天生弱智。此外作者还十分简洁地勾勒出了饮酒老人、捕鸟汉子和朴素幽雅的女工程师。这些人物的出现并非偶然,是十五年来作家在公园来来往往的人群中精心选取的角色。对这些人物的观察、描写和思考,正对应着作者对母爱、对命运、对生命乃至对生与死的深沉的思考和阐述。在文中他们虽然没有说一句话,而他们的命运、他们的悲欢、乃至他们的内心世界,我们却感觉得很近、很真实,因为在他们身上作者寄予了太多的关注与沉思。

作者的沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中,观察和反省个人的遭遇,渐渐地看清了个体生命中必然的事相。这是在地坛里默坐苦想出来的,感悟到自己心里与这荒园产生了神秘契合,“在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的身影”。从此他几乎天天都要来到这里,摇着轮椅走遍了园子里的每一处角落,他在这里度过了各个季节的天气,专心致志地思考着生命的难题。置身于“这样一个宁静的去处”,人或许就渐渐达到了物我合一的从容,于是“这样想了好几年,最后事情终于弄明白了:一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实”。这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念:人生就是一种不可捉摸的命运的造就,包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然,人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。

接下来,史铁生将视界稍稍越出自身的范围,写到来这园子里的其他人,去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的,她兼着痛苦与惊恐祈求儿子能好好地活下去,“可她又确信一个人不能仅仅是活着,儿子得有一条路走向自己的幸福;而这条路呢,没有谁能保证她的儿子终于能找到”。母亲完全是在这苦难的折磨中度完了她自己的命运,史铁生伤心而怨恨地想,“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧”。他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女,再一次感受到“就命运而言,休论公道”,这就是一个因苦难而有差别的世界,如果你被选择去充任那苦难的角色,“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它,存在的本身需要它”。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色,那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?问题的关键就是在于那个想不透的方式:人到底应该怎样来看待自己的苦难。

然后史铁生个人的问题其实变成了人生共同的问题的思考,“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?”,作者看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。底下一直到文章结尾是一段绝好仿若天成的文字,写出了自我的三种不同样态:刚来到人间时是个“哭着喊着闹着要来”的孩子,一见到这个世界便成了“一刻也不想离开”的情人,而在时光的流逝之中,他又变成“无可质疑地走向他的安息地,走得任劳任怨”的老人。在时间中的自我就是这样处于稍纵即逝的无常,但是这无常却又仿佛太阳永远的轮回往复,“它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时”。

由个人严酷的命运上升到生命永恒的流变,作者终于超越了个体生命中有限的必然,把自己的沉思带入到了生命全体的融会之中,因为个人已不仅仅是个人,个人的局限也已不再成为问题,个人的苦难都已为全体存在所包容。与此同时,有关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰,也终于为所有生命永恒的欲望所涤净。当投入到永无终结的生命之舞中时,对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这种执着与超越是我们面对命运和苦难的时候,应该感悟和领会的。

3.我与地坛读后感作文300字 篇三

这是一本真正安静的书：安静的文字，安静的叙述，安静的叹息。作者用那字里行间细腻的笔调让一幅幅画面展现在大家眼前。就在《我与地坛》这篇文章中，我仿佛真的看到了朱漆斑驳的地坛大门，只是不知大门开关时是否也会似寻常老楼大门般尖锐却不刺耳地“吱”一声;看到树干上留下的蝉蜕在风中摇摇欲坠，只是不知它还要负隅顽抗多久才会落下;看到在园中优雅穿行的女工程师、无奈而寂寞的长跑家，以及那落了一地的，颜色鲜艳却已失去活力的小灯笼 ……

这本书中，我印象最深的还是这篇《我与地坛》，他告诉了我，生命还在继续——你来了，来到这个世界并能够拥有生命，你可以哀叹、可以愤懑、可以抗争，生命还在继续。正如文中所说：“先别去死，再试着活一活。”也许这一活，便活出了精彩也不一定。枯叶落下，到明年依旧能绿得闪亮;夕阳西下，到了明天依旧耀眼灿烂。生命就是这样不断轮回，无穷无尽。万物喧嚣过后终归于寂，然而在万籁俱静之时，又会突然的响起一阵惊雷，激起世界的再次喧嚣 …… 周而复始，无穷无尽。我想，在作者在漆黑之夜独坐祭坛时兀自传来的破响天际的唢呐声就应该是生命的回响了吧，它是生命的召唤，也是作者自己内心对生命的呐喊。

4.我与地坛读后感优秀作文800字 篇四

在他的文章中，无论是蜂儿、蚂蚁、繁花野草;蓝天、白云、行人都是那么的形象生动，那么的记忆深刻，就像我们本人也亲历其境一样。

他对生命的感触也是很独特的。“死是一件不用着急的事情，是一件怎样都不会耽搁的事情，”所以，他决定试着活下去。想到自己被截肢，整天坐在轮椅上，那感觉真的是无法想象有多么的煎熬。因此，我们无论遇到什么事情都好，只要想想，死是怎样都不会耽搁的，我们可以试着活下去那不就更加好么。反正袁隆平培育的杂交水稻也可以养活你。

下面一句“太阳也不疲劳，把树的影子缩小成一团，把疏忽大意的蚯蚓晒干在大路上”，写的很是精彩。用这么细腻的语言向我们描述了猛烈的太阳暴晒下的微笑光景，很是微妙。我觉得下次提醒别人要注意防晒的话可以用得上这一句，当然也要遇上知音才行，不然就是对头弹琴了。

意义的原因很可能是意义本身。不是人有欲望，而是人即欲望。

很多时候，我们想去做一件事情的时候，总会听过到很多反对的声音。他们认为那样那样做是没有意义的，不该那样做。殊不知，我们又不是他们，怎么他们可以以自己的立场来决定我们的方法论呢?明明世界观就不一样，方法论肯定不一样啊!就像著名记者芮成钢说过的，“如果你掌握我所掌握的一切，那么你就会同意我所说的了”。他们之所以不认同我们，是因为他们掌握的跟我们掌握的不一样而已。

有人对篮球有兴趣，因而他会更加注意姚明多一点，但是对于喜欢羽毛的人就不那么关注姚明，而是关注林丹多一点了。

5.《我与地坛》读后感 篇五

我读《我与地坛》

田磊

“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”

读前，我认为地坛只不过是个摆设，没有什么实在意义，只是古代皇帝祭天拜地的“工具”罢了。读后，我觉得这地坛已被作者赋予了神秘的文学色彩，不再是那样的形同虚设，而其中也蕴涵着许多不为人知的人生哲理，使我产生许多想法。

当生活的困扰袭来，丢下负荷，仰头遥望天空，让柔和的蓝色映入眼睑，流入心田。就像儿时玩的疲倦了，找一块青青，软软的草地躺下，让青风拂平那颗布满褶皱的心。既而，乏困便睡去。

当层层的失意包围，打开窗户，让那沁人心脾的新鲜空气走进屋内，就像儿时拿起蒲公英鼓腮吹出一把把小伞的感觉。于是，心中的痛苦便随之消失。

当无奈与惆怅涌来，摘下眼镜，看看那日落，听听那虫鸣。就像儿时在平房的墙角下听蛐蛐的叫声，抬头数天上的星星时的浪漫。此时，一切心中的烦恼与不快便渐渐隐去。有一句话我很赞同：每个人在上帝的面前就像一个个苹果，上帝看见某些苹果很诱人，于是就咬下一口，所以这世上有了肢体残缺的人。此话虽然不失幽默，但道出了些道理：上帝咬你是因为你很出色。也许作者在地坛面前就悟到了这些。地坛，我认为就是我在上文提到的三种意境，它使作者参透了人生，使作者“站”了起来。

在此，我想对所有人说：即使心中不快，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩？

从现在起，心疼世上那个最疼你的人

闫伟

母亲用她们的生命来爱我们，我们却总是用母亲生命枯竭后的忏悔来回报她们。

平日里儿女永远看不到母亲忙碌的身影，母亲们每日的忙里忙外就像那太阳每日的升升落落，自然而然而又理所应当，直到有一天那颗太阳落了就再也没有升起来，我们的世界黑了，我们独自在无边的黑暗中艰难地爬行，此时我们才真正了解到我们生命中的光明原来全部来自于一个被我们称之为母亲的女人，一个在我们哭泣的时候轻抚我们的额发、轻吻我们的脸颊的温柔的女人；一个曾在我们抱怨的时候默默地倾听、静静地离开的沉默的女人；一个曾在我们得意的时候露出最开心的笑而又暗暗提醒我们的平凡的女人；一个世上最疼我们的女人„„而儿女们却不曾为她们做什么，甚至没有认真想过她们，而当我们发现这一切的时候，往往这个世上最疼我们的人已经去了，于是一篇篇忏悔的文字飘向空中，悔恨的人们不知道远方的母亲是否能收到，但却仍乐此不疲地写着，以此来祈求心灵的宁静，来阻止对那个世上最疼自己的人的歉疚刺痛心脏，这是多么自私而又愚蠢的做法啊，聪明的人不会忏悔，不会补救，不会留下值得忏悔的东西，不会留下无法补救的遗憾，他们会从现在起，去心疼世上那个最疼他的人，给她温暖，给她幸福，而不是试图用冰冷的文字去温暖一颗早已冰冷的心。

我会做个聪明的人。

读《我与地坛》

詹婉苏

我们每个人都有母亲，但我想除了亲自经历否则永远不能明白母亲的痛苦与伟大。的确，母亲是伟大的。她宁愿自己受苦也不愿子女皱眉，她宁愿自己忧愁也不愿子女落泪。母亲是月亮，默默地将柔和的光洒进子女阴郁的心房；母亲是泥土，用自己的营养使子女成长。如果我们是鱼儿，母亲便是水。她用宽大的心胸将我们包容，任凭我们在水中游戏打闹，水仍是温柔。水幸福地感受鱼的游动，鱼却意识不到水的关爱。直到鱼离开了水，他才能发现有水的日子是如此幸福美好。

我没有史铁生那样优秀的文笔，我只好笨拙地描述我的感受。我后悔，因为我记得，每当我心情不好，便总把火发在母亲身上；每当我与母亲争吵，我总以为是她的不对，我总觉得她不理解我，于是我的心在自己的封闭小屋中哭泣，却没有理会那时而响起的敲门声——也许那门外的人是如此焦急痛苦与伤心。我当时不懂得，子女的感受在母亲那儿总是加倍的，而我总自私地以为自己是世界上最痛苦最不幸的人。当我烦躁向母亲发脾气，却未想想她烦躁又能向谁发脾气？当我将母亲的关心视为烦人的唠叨，我不知母亲的心在滴血。我恨过她怨过她，却忘了那个雨中为我撑伞的人，那个雪中送我去看病的人„„

我后悔，但我不能总让自己后悔，因为后悔是无用的。让自己出色，让母亲骄傲，这才是最重要的。从现在开始珍惜母亲，回报母爱。

指导教师评语：

6.《我与地坛》（节选）教学设计 篇六

二、课时与课型：一课时，感悟鉴赏课

三、预习要求：1.初步体会文章的内涵和情感。2.阅读《秋天的思念》（读本）中《我与地坛》的其余部分。

四、教学设计

（一）导语设计（用2分钟听贝多芬的《命运交响曲》）

《命运交响曲》是贝多芬在完全丧失了听力的情况下创作的。面对不幸，贝多芬“扼住了命运的咽喉”，谱写出音乐史上最光辉的篇章，奏响了人生的最强音。古今中外像贝多芬这样勇敢地与命运抗争的强者很多，《我与地坛》的作者史铁生，就是其中之一。

（二）简介作者（投影史铁生的画像，配乐朗读，屏幕显示）

史铁生是当代最有思想深度的作家之一。他面对残疾，曾一度彷徨苦闷，甚至多次想到自杀，但最终还是勇敢地面对苦难，顽强地生活下来，成为我国文坛的一名专业作家。在这一过程中史铁生经历了痛苦的思索，今天我们一起来读他的《我与地坛》，解读他对生命，对人生意义的参悟。

（三）研习课文

导读第一部分：史铁生对于生命的感情是与地坛联系在一起的。请快速阅读第一部分。思考问题：

1.史铁生为什么喜欢地坛？

2.这个安谧、宁静的地坛给了史铁生什么启示？请重点推敲以下语句，谈谈自己对它们的理解：“它等待我出生……这时候想必我是该来了。”“一个人，出生了，……死是一个必然会降临的节日。”

教师小结：静谧的地坛给作者提供了特定的情绪背景，一个沉静思考的环境，生死不由自己决定，人活着就是顺从自然。虽然残疾了，但还是应该热爱生命。

板书：我解读生死：残疾不消极，热爱生命

3.地坛以怎样的特点，给了史铁生这样的启示？这一部分有哪些文字描述了地坛荒芜但并不衰败？重点在第一部分的第3、5、7三个自然段。其中应重点推敲的语句有：

第3段：“四百多年里，它一面剥蚀了……自在坦荡。”

第5段：“蜂儿……蚂蚁……瓢虫……蝉蜕……露水……草木竞相生长弄出的响动。”

第7段：“幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如……譬如……譬如……譬如……譬如……”

教师引导：描写景物也是作者对大自然的解读。作者在这几个自然段里集中地借自然景物道出了他对生命的感悟：地坛历久而弥坚的活力激励作者勇敢地面对不幸；像那些小昆虫一样，人人都能找到属于自己生命的喜悦和美丽；地坛在不断的变化中仍然保持了万古不变的生命永恒。这一段段景物描写，也是史铁生心魂的歌舞。语言细致工巧，充满了灵气，又稍带几分神秘色彩。

板书：地坛容纳我：荒芜不衰败，生命永恒

教师小结：地坛这座历经四百年沧桑的古园，给了作者丰厚的馈赠。所以，作者“常常到那园子里去”“去窥看自己的心魂”。作者从心底发出这样的感叹：“哦，地坛，我的古园，我的精神家园。”

板书：精神家园

导读第二部分：史铁生在地坛里经历了艰苦的精神跋涉，其中每一步都有他母亲的伴行。是母亲的理解和爱，帮助他解决了“怎样活”的问题。

1.你是怎样理解“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”？

教师小结：母亲不仅要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。

2.作者用了哪些材料写出他最终理解了母亲？

教师概括为四则材料：（1）设想母亲的心理；（2）写小说回报母亲；（3）整日怀念母亲；（4）痛悔自己的倔强和羞涩。

3.哪一则材料或哪几句话特别打动了你？请你有感情地朗读，并说说自己的体会。

第一则材料，重点推敲的语句有：“她知道……知道……知道……但她又担心……”。“她知道……她只是不知道……”“母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。”

“……在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天……”这些文字伤痛议结合，既包含感情，又富有哲理，是对母亲心情的至切理解。

第二则材料，重点推敲的语句：“母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。”

第三则材料，重点推敲的语句：“又是……又是……又是……又是……。”把地坛一日从早到晚的景色与思念母亲的心情交织在一起，痛彻肺腑。

第四则材料，重点推敲的语句：“她视力不好，端着眼睛像在寻找海上的一条船……”

4.从上面的研读说明：史铁生从母亲身上读懂了什么？“……她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”也就是说，母亲的“活法“成为史铁生的生命航标。

板书：我读懂母亲：承担苦难 坚强生活 生命航标

5.看MTV《懂你》，创设气氛。联系课文、歌词，谈谈自己对母爱的理解和体会。而后齐读第二部分的第7自然段，带着深深的敬爱来解读母亲，怀恋母亲。

（四）总结课文：课文的两个部分在内容上紧密相连。第一部分写我与地坛的故事，第二部分写我与母亲的故事。文章结尾处写：“这园中不单是处处有过我的车辙，有过我车辙的地方也有过母亲的脚印。”这说明母亲与地坛已经融为一体了。地坛使我平和地对待生死。解决了“为什么活”的问题；母亲使我看到了生存的意义，解决了“怎样活”的问题。所以，《我与地坛》虽然写了不少客观的景观和人事，但那不是重点。作者思路的关键在“我”与对象的关系上，重点在“我”从对象所获取的生存感悟上。

板书：感悟生命

（五）读后作业：1、阅读《读本》中《我与地坛》的其余部分

2、写《我与地坛》的读书笔记

附：板书设计

我与地坛

史铁生

地坛容纳我：荒芜不衰败 生命永恒 精神家园

我解读生死：残疾不消极 热爱生命 感悟生命

母亲理解我：默默地爱 痛苦忍耐 生命航标

7.我与地坛读后感 篇七

第一页映入眼帘的就是作者本人，有点秃顶，笑容朴实，刚开始的印象。书中的第一章就提到了他自己断腿是如何让母亲受苦，自己又是如何每天跑去地坛排解此种心情（还念念不忘骗了他们家五十多年间搬了几次家，越搬离地坛越近）其中有几段写的挺好，是写他在地坛呆坐或者懒躺了一天所看到听到的东西，如果我还在念中学写作的时候把他摘录进去肯定可以多得几分。比如

但是今天写这个我也不是为了学习他什么东西，也不是为了赞美他如此坚强，也不是为了感叹生命如何生生不息。

我完全，就是忽然觉得，我和史铁生很像。但区别是：他在双腿都断的了那段时间天天跑到地坛感悟人生，还有一个挂念他的母亲去偷偷看望他，而我，虽然人好好的，心态最近已经崩了，我的地坛就是商场、烧烤店、ktv、tb等这种东西，没有挂念我的家人去看我，这个时候朋友显得尤为珍贵，在身边互相开导一句。

但是人生呢，大家都是懵懵懂懂才刚踏入，没法一句话切中要害，更没法预知未来帮你做决定，最后，还是要自己往下走，艰难地去开辟一条属于自己的路。

《我与地坛》读后感二

苦难给予人的不仅仅是痛苦，对于一个意志坚强的人来说，苦难有时是一笔巨大的财富，具有独特的价值。

几乎每个人都会受到挫折。因为对意义的寻求是人最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会由受挫之感。所以，承受苦难也是不可避免的。但我们又该怎样看待生命的苦难呢？倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的能力，他的生命是否还有意义呢？

在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，及相信或至少说服自己相信厄运终将过去，然后，又能过一种有意义的生活。即使一个人处在最恶劣的境遇中，它仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，既可以选择承受苦难的方式。这就告诉我们无论在什么情况下，都应以乐观的态度去看待生命的苦难。人生就是一种不可捉摸的命运造就的，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，在苦难中默默的忍受命运的重压正如作者史铁生的母亲，他自己的不幸在母亲那里是加倍的，而母亲却用碱忍的意志和毫不张扬的爱为所爱的人承受一切苦难，为所爱的人献出了一切，坚定的生活下去。母亲对待苦难的态度，母亲对儿子的爱，让作者明白了面对苦难应该怎样活下去。

就命运而言，我们无法去论公道。这是一个音克难而充满着差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？看来只好接受苦难，这样看来事情似乎变得非常绝望了，但实际不然，我们接受苦难并不代表我们要做苦难的牺牲品。如果我们像是铁生那样弄明白生死不是由自己决定的，人活着就应顺应自然，苦难是人生中要遇到的，肯定苦难本身在人生中的意义，就能获得顽强活下去的信心，开辟一条属于自己的幸福之路。

如果允许选择，人们宁愿要平安的生活，但克难的确是人生必含的内容，一旦遭遇。他也的确提供了一种机会，人的某些特质，唯有借此机会才能得以考验和提高，一个人通过承受苦难而获得的精神是一笔特殊的财富，由于它来之不易，也就不会轻易丧失。

《我与地坛》读后感三

萧瑟秋风起，吹进了那片荒芜的园中，遍地落叶随风而旋舞，天边的那抹彩霞孤独地飘着，看上去有些凄美。有一个人坐在轮椅之上，静静地欣赏，直到月光洒下，他才意识到：“母亲永远不会来了！”

史铁生这个有着悲惨命运的人，在他充满活力的年纪里却双腿残疾，上天像是对他开了一个玩笑，他渐渐丧失了生活的自信心，恨自己恨整个世界。他开始脾气暴躁，动不动就发火，但是他的母亲却一直在他身后默默地守护着他，她不管自己身上的病痛，却执意让儿子看菊花。然而上天再次捉弄人，无情地将母亲召了回去，直到史铁生看到萧瑟的秋风中昂首挺立、争奇斗妍的菊花，才认识到了生命中所需要的坚强、乐观及生命的美好与珍贵……

读罢《我与地毯》，作者由最初的对生命的厌恶到努力活下去，这巨大的生命信念的转变，给我留下了深刻的印象。是啊，每个人的生活中，或多或少都会遇到挫折、困难，但是我们不能在困难面前轻易缴械投降。其实，每个人都是幸运儿，因为最起码上天还赋予了我们生命，让我们能够活在这个世界上，只要生命还在，那么我们就有活着的理由。我们要努力追求自己理想，对命运说：“我一定要让自己活得更好！”史铁生不正是靠着这种坚定的意志，发掘出了自己写作的天赋，成为著名的作家的吗？

然而，生活中有些人虽然拥有着健壮的身体和青春的活力，却不懂得珍惜自己的拥有。或因一次考试失利，或因被批评一次，甚至或因失恋了就轻易结束自己的生命，让生命绽放的花朵过早凋谢。史铁生在文中说的那句话还记得吗？“死是一件无需着急去做的事，是一件无论怎样耽搁都不会错过的事”，所以我们何必着急去完成这件事呢？命运有时不能讲公道，但是我们可以像史铁生一样对命运不屈，在现实生活中乐观进取，拥有菊花一般的韧性！

不言放弃，笑对人生，你的生活将开满幸福的花朵！

《我与地坛》读后感四

看了《我与地坛》一文，我感受到了我与地坛的缘分，以及母亲的苦难与伟大。

崇高母爱之美子女若似山边草，在母亲心中也象珠宝。儿子的不幸，在母亲那里是加倍了的。母亲对儿子是理解和尊重的。她理解儿子在特殊境遇中的烦躁、任性，用宽恕、顺从给儿子以尊重，心里却承受着超过儿子百倍的痛苦。她兼有痛苦与惊恐，祷求儿子能好好地活下去。

然而，母亲内心的斗争是何等的激烈，“可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福，而这条路呢？没有谁能保证她的儿子终于能找到”。母亲是矛盾的，从感情上讲，她不放心儿子到地坛去，那是一个脱离了她视线让她力不能及的地方。“有一回我摇车出了小院，想起了一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应”；从理智上，她感到儿子需要地坛，需要一处可以在独处中完成人生再认识的地方。“她说：‘出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好’母亲的这话实际上是自我安慰，是暗自祷告”。

所以，她一方面有心忡忡，一方面深明大义。她需要反复说服自己才能看着儿子隐入地坛。母亲作对了选择，使儿子得以在地坛治愈了灵魂，然而母亲却为此押上了她最大的东西：“如果他真的要在园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”作者在《秋天的怀念》中也说到，当作者暴躁砸东西时，“母亲这时悄悄地躲出去，在我看不见地地方偷偷地听着我的动静”，她隐藏着内心的痛苦，鼓励说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活……”母亲完全是在这种苦难中度完了自己的余生。

8.《我与地坛》读后感 篇八

他的文字，让身处逆境中的人找到力量，尤其是在《我与地坛》中，在空旷寂静的地坛中悟了人生，悟了挫折，也悟了上帝。

在他最狂妄的时刻，上帝使他废了双腿以作提醒，他在地坛中碰到许多跟他一样命运坎坷，阴阳差错就过上了不一样的人生的人，如那对容颜被时光消磨的夫妻，一个终生追逐梦想仍抑郁不得志的长跑者，一个漂亮但不幸的小姑娘(她是个弱智)。从他们的身上，他得到了慰藉：命运无常。就命运而言，休论公道。这是用他一双腿的代价而换来的启示，深深镌刻在他的灵魂里。

他同时告诫后人：不要因为所谓年轻人的自尊心和骄傲而伤害他人，否则你必会后悔终生。他有一位好妈妈，宁愿付出自己的生命来换得他能够行走自如。当他在地坛苦恼迷茫，逃避现实，宛如一具行尸走肉时，这位妈妈――真在担心他想不开去寻死，便踏遍公园的各处角落去寻他。与其说他是在怀念地坛，倒不如说他在怀念母亲，怀念那个生命中顿悟的时刻。

人这匆忙的一生，正如史铁生笔下的那些人物，都是在与命运抗争，与自己竞争所以请在有限的生命里，拼尽全力向前冲，燃烧自己吧!为了像史铁生这样伟大的人物，也为了自己。

如果以花朵颜色来对应四季，当然春天是粉红的桃花，夏天是火红的红莲，秋天是金色的菊花，冬天是洁白的梅花。

如果以音乐来对应四季，我想春天应该是轻柔的轻音乐，夏天是热闹的交响乐，秋天是安宁的乡村音乐，冬天是温暖的古典乐。

要是以这人生的阶段来对应四季呢?那么，春天是天性纯真无忧无虑的童真阶段，夏天是争强好胜轻狂自我的青壮阶段，秋天是认清自我随顺而行的不惑阶段，冬天是老态龙钟颐养天年的暮年阶段。

以美食对应四季呢?春天是清脆鲜嫩的各类蔬菜，包裹着春天清新的气息;夏天是甜美多汁的瓜果以及清凉冰爽的冰淇淋;秋天是鲜嫩肥美的海鲜;冬天则是香鲜热辣的火锅。

还可以用诗歌来对应四季，这样春天就是“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”;夏天是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”;秋天是“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”;冬天是“晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒”。

9.我与地坛读后感作文 篇九

[关键词]史铁生 《我与地坛》 人文教育

史铁生，如同贝多芬、海伦等残疾人一样有着复杂的情感历程，有着同常人相比更为艰难的创业奋斗。因此，他奋斗的一生，便也是其心理成熟、坦荡、超越自我、挑战生活的一生。作为自传散文体的《我与地坛》，充分展现了他这种复杂的心理历程，也体现了他思想中的人文主义情怀，文中弥漫着沉郁的人生况味，闪烁着澄明的智慧之光。

正值青春韶华的史铁生，在21岁时，忽地失去了双腿，他一下子“被命运击昏了头”成了一个“失魂落魄”之人。他怀揣着受伤的心灵，于“无意间走进地坛，就再没长久地离开过它”。

作者钟情于那座古园，或许是觉得地坛有一股亲近的魔力，或许是觉得地坛给予他的启示才最实在。地坛有着四百多年的斑驳历史，这里曾经有着“古殿檐头浮夸的琉璃”、“门壁上炫耀的朱红”、值人骄傲的“高墙”和让人望尘莫及的“玉砌雕栏”， 现在它洗尽了往昔的铅华，正值“风流总被雨打风吹去”自伤自悼的时候了，可是，“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”，全然没有哀伤的影子，有的只是饱受打击后的那份超然，坦然或淡然。

地坛就像是作者神交已久的一位人生道路上的导师，“像是上帝的苦心安排”地来到作者的身边的一位大彻大悟的智者，它静静地爱抚着他。作者从古园中，那不因时人冷落和自身衰弱而暗淡，仍把地上的每一个坎坷都映照得灿烂的落日；那敢于在最落寞的时候，把天地叫喊得苍凉的雨燕；那能荡起人们对于过往和未来遐思涟漪的雪地上的脚印；那淡出喜忧、镇静站了好几个世纪的苍黑古柏；那夏天暴雨、秋日落叶捎来的种种况味等等，找到了与自己相似的东西，找到了共鸣，他内心有着一股想活下去的念头，他希望自己：虽为落日，却也能照得灿烂；虽为古柏，却有着执着的追求；虽为落叶，却飘摇歌舞，为秋天增添一点灵动的色彩。他希望自己也能把生命的辉煌留给坎坷，留给这个世界。是啊，古园形体曾被人肆意雕琢过，但有些东西是任谁也不能改变的如此，经受创伤的万物之灵的人又何尝不该如此呢？

史铁生日复一日，年复一年地徜徉地坛于古园里，观察、聆听、感受、思索，与时间和历史、自然和生命进行着缠绵不尽的交流和对话，地坛成了他栖息的精神家园。在地坛中，他看到：蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着胡须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便展开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地，摔开万道金光。他听到：满园子都是草木竞相生长的响动，片刻不息。这些自然生命的律动和天籁之声，给了作者心灵以强烈的震撼，也成了他赖以生存的生命支柱。

地坛布满了一个残疾人轮椅的印辙，也充溢着一个感悟者与其他生命对象倾心相谈的喁喁私语，地坛成了作者生命的重要组成部分。作者在这里看到了地坛弥坚的活力，悟到了使地坛生生不息的源泉。对于一个为生死问题苦苦思索的孤独者，生死的安排终于豁然已解：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

史铁生的细腻与禅悟，不仅在于他能与时间和历史、自然和生命进行缠绵不尽的交流和对话，而且还在于他对母亲有着独特的感悟和对生命的诠释。失去双腿的史铁生是痛苦的，而他的母亲是世界上活得最苦的母亲。地坛给了史铁生一个冷静思考的空间，抚慰了他那颗绝望的心，可是他心灵挣扎的过程，也是他母亲内心痛苦挣扎的过程。母亲面对儿子灾难的无助使她成为世界上活得最苦的母亲，因为“她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲”。作者写母亲对自己无微不至的关怀：母亲放心不下残疾的儿子，整日里四处张望，来了又去，去了又来，像守候一个刚会走路的孩子，生怕他一不小心跌倒似的。好多时候，母亲在看不见的地方偷偷地听他的动静。母亲对他没有太多的奢望，他在，她就心满意足了。当他发疯似地摔打东西时，母亲并没有嗔怪他、阻止他。她默默地承受着这一切。如能减轻儿子的苦痛，母亲甘愿儿子把那些东西摔打在自己身上、心上。

她担心儿子到古园去，但又不便阻止和询问，只有无声的送儿子出院子。多少次无奈的望着儿子远去的的背影，很久还保持着送“我”走时的姿势。为此，她整日处于痛苦、惊恐之中。“曾有过好多回，我在院子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影”。由于大男孩子的倔犟和羞涩，使得眼睛不好的母亲寻找“我”，从“我”旁边经过，“我”却决意不喊叫。只是在母亲猝然去逝以后，“我”才有余暇去设想母亲，“在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，這苦难也只好由我来承担”，“她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要我儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行”。这一切的一切，都只是在母亲去世之后，这些纷纭的往事才在我面前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透的深切，但“我”什么都已经来不及了。而“她艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”。

作者因失去双腿而“失魂落魄”，在古园里“一连几小时专心致志地想关于死的事”，在这种情况下，母亲却用无言的爱关爱自己的儿子，自己却承受着加倍的痛苦。以至，作者想：“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐！”而正是母亲那艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱帮作者度过了最痛苦的时期，使作者找到了生存的信念。儿子的不幸在母亲那儿总是加倍的。母亲活得是何等的坚韧！母亲千方百计地讨好儿子，千方百计地使儿子好受、快乐；母亲的心却在滴血。长期的苦楚、劳累使她过早地离开了人世。她走时，一定还在惦念着她那有病的儿子。她不情愿地走了。

作者的母亲是秋天走的，留给作者的是心头的无法驱散的伤痛，他要去填补这伤痛，他要为母亲好好的活下去。文章的第二部分集中地描述了作者对母亲的爱，对母亲的理解。作者还是经常去古园，从另外一个角度来说，是为了寻觅母亲的足迹，因为有落叶的地方也都有过母亲的脚印。

文章中作者不止一次地自诉：可是母亲走了，可是母亲走了……母亲的走，留给他的是无尽的思念和无可挽回的遗憾。“我已经懂了，可我已经来不及了。”作者分明是在告诫我们，生命中的遗憾，是在不经意间铸就的。

10.《我与地坛》读后感 篇十

从《合欢树》开始，我已经能感受到史铁生母亲对他儿子的爱，尽管没有深情的说过一句类似“我爱你”很缠绵的话语，尽管只是在他出门的时候细心地观望，尽管只是在天黑之后会在地坛例出现一个急切寻找着什么的身影，我是真的被这样一句话所震撼“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚颖，可那才是世界上真真正正存在的母爱。

母亲的突然离世对史铁生的打击是意料之中的巨大，他从那时才开始学会珍惜，学会缅怀母亲对他所付出的一切，或许我应该从中获取些什么了吧，我似乎还记得不久之前我在电话里为了我丢了一本数学书的事情而跟母亲大吵说不关你的事，我似乎还记得母亲为我买回一双保暖但不好看的衣服的时候我头一甩说不喜欢不穿，我似乎还记得很多很多类似的事情，可是总在做过或者说过之后没有勇气去说一声对不起。

其实第一遍读过之后，我甚至觉得很多很多写景的段落没什么特别的或者说没什么重要的意义，譬如那些蝉鸣的刻画，那个唱歌的小伙子，喝酒的老人，一对恩爱的老夫妻，一个有天赋的长跑家，一个可怜的小女孩……但在第二遍读的时候才发现这些或许是让他明白、体现他明白生命意义的事物或人物吧。史铁生先生曾经不止一次地想过生与死，到后来掺杂进来的作者的角色三者之间的关系。他笔下富有灵动特点的蝉鸣从侧面也体现了他对生命有着积极向上、充满信心的态度。那个可怜的小女孩好像就是史铁生先生的原型，他和她都有些生理上的残缺，可能他还比她幸运一点，或许作家这个角色让史铁生先生明白了上帝在为你关上一扇门的同时，也会仁慈地为你打开一扇窗的道理。当他又陷入作家这一角色的思考的斗争中时，那个长跑家可能又在适合的时候为他点亮了一盏明灯，让他重新燃起对生活新的希望。

地坛是一个陪伴他走过15个春秋岁月的地方，是一个见证他即将放弃、又站起、再即将放弃、又再站起的地方，是一个让他思考人生意义的地方，是一个他永远会终身铭记的地方。

11.《我与地坛》读后感 篇十一

作家史铁生，在他21岁时，腰疾加重双腿残疾。他曾埋怨老天对他的不公，生命刚刚阳光明媚，日子却猛地戛然而止。双腿无法站立，这对任何健康的躯体都是沉重打击，人自然会想到死。失去双腿的事实像在下一盘残局，如何用上半截身体支撑走完阴霾的日子。低迷，抑郁，所有负面的词语加起来都不足以道出内心的压抑与痛苦。这辈子就这么完了，他该自身办?母亲守在他身边，怕他想不开，怕他过不去，怕他在没人的时候了此一生。他开始面对自己再也无法站立的现实。

有一天，他终于愿意走出老房子，去看外面的世界，换个环境，透透气。他独自一人推着轮椅，来到一个比房子大出太多的空间，那里没有人，只有他自己。他来到地坛，那个古老的园子。荒草凄凄，天地空旷，地坛像是为了等他，历尽沧桑在那儿等待了四百多年。他静静的坐在园里，看着太阳升起，看着余晖落下，内心依然萦绕着那个问题：要不要去死?他不知道，母亲在他离开后也来到地坛，静静坐在不远处的石阶里，待到他滚动轮椅，去往回家的方向，她才起身悄悄地离开园子。默默承受痛苦的母亲给了他活下去的勇气。他明白，死是一件不必着急的事，死是一个必然会降临的节日。

剩下就是解决活着的问题。这个问题有谁真想的明白，说的清晰。于是，他一次次来到地坛，一次次问自己这个无解的问题。他将目光移开双腿，第一次看向身边的古树，脚下的蚂蚁，倾听鸟儿的鸣叫，闻闻花儿的香气。一年又一年，他看着春天树儿发出的新枝，听见夏天蝉儿的鸣叫，抚摸秋天的落叶，感受冬天的初雪。他将大自然的一切装进那颗慢慢打开的心。时间成为冲淡伤痛的良药，因为地坛，他生出悲天悯人的心肠，长出感知万事万物的身体。走遍古园每一个角落，每一块砖石都留下过他的痕迹。人生天地间，何其渺小，他开始接受上天降临到他身上的苦难，开始接纳无法逃避的事实。

他接纳了这一切，再次来到古园，坐进轮椅，他的目光移向园中的路人。他观察他们的神态，步履，猜测他们职业，喜好与性格。十五年里，他注意到那个捡“灯笼花”的小姑娘，爱唱歌的小伙子，满头大汗的长跑健将，相互搀扶的一对老夫妻。他们同样看到了他，但相视无言。他们不知道如何与他打声招呼，所以选择相视不语，成为再次相见时的一种默契。

起初，他带着本子和笔，到园中找一个最不为人打扰的角落，偷偷的写作。他很要面子，要是有人经过，他悄悄把本子收起。他的小说终于发表，有了不小的名气。这反而让他害怕，认为怎么好故事落在他的头上。他只是在园里来来去去，难免文思变得枯竭。他有了牵挂和顾虑，想得到更多，比如爱情。他的生活注入了新的希望，有了激情，有了欲念，有了活力。

地坛是他生命中的一部分，地坛赋予他新的生命与意义。他在地坛的古园里参透了要不要死，明白了为什么活。写作成为生死间的一座桥梁，承载他看向夕阳落下，看着旭日升起。

12.我与地坛读后感作文 篇十二

关键词：史铁生 《我与地坛》 自然与生命 诗与哲 经典性

我与地坛像一对恋人，一旦相遇，便再也无法长久地离开；一旦相遇，心中的躁动便两相着落。于是我热忱地享受生命，在我双腿永远无法着落的地坛上，至此，我与地坛彼此静默十五年。地坛于我，就像是安置心灵的容器。

这便是笔者眼中的史铁生与他的地坛。

《我与地坛》发表于1991年《上海文学》第一期。此时史铁生40岁，四十是一个充满迷惑与智慧的人生阶段。史铁生正是在这种状态下，写下这篇寓哲理与诗情为一体的散文。

“他觉得文学不仅是回应现实，而且是在一个千变万化的社会里头一直在寻找，寻找那个不变的、那个所谓的终极意义。这个寻找的过程是‘从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无中创造意义。”[1]

《我与地坛》正是这样一个对自然、生存、生命、苦难、命运这些哲学母题的寻找：探寻自然之于人类的意义，追问苦难之于命运的价值，关注人类之于宇宙的存在。也正是这种寻找使史铁生的散文成为“美文”，同样的，对“自然”与“人生”两大母题的阐释也使《我与地坛》成为“经典”。

一.史铁生对自然的解读

《我与地坛》中的“自然”与我们平日说的“自然”不尽相同，它是一种具有局限性的自然概念。狭义地看，《我与地坛》中的自然指的就是地坛。然而从广义来说，文中论及的园中事物，如古殿檐头、草地颓墙、老树石门、蚂蚁瓢虫、古柏藤萝，文中涉及的园外意象，如满地月光、石门落日、雪地脚印、雨燕之歌、秋风早霜，文中关于四季的比喻，关于园神的臆想都应该属于自然范畴。

从这一界定出发，我们来看史铁生对于自然的定位、态度及存在意义，就可以分别得出以下论断：狭义的自然对于作家来说是“家”之存在，而广义的自然则是作家的“审美”寄托，作者在对自然的书写过程中流露出了明显的自然崇拜倾向并将万物赋予意志，带有一定的泛神论色彩。

1.“家”之存在

“地坛离我家很近。……五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”[2]

对地坛的描写从一开始就带了明显的暗示性意味。史铁生运用了“宿命轮回”观念来影射我与地坛的关系，打破了地坛与真实的家的界限，树立了地坛“家”之存在地位。之后，作家又将地坛环境定位为一种“家的陈列”：“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”，这使得作家的心灵得到了归属感，此心安处是吾乡，从而推出地坛是史铁生盛放心灵的容器，寄托怀抱的家乡，故而史铁生对地坛的定位也不言而喻即“家”。

然而，这个“家”与我们世俗世界的家的定义又有不同：世俗之家上演着人间悲喜，而地坛却是个“宁静的去处”；世俗之家常有误会猜忌，而地坛却让我“一下子就理解了它的意图”；世俗之家有时让人贪恋，有时让人厌倦，而地坛却让我“再没长久地离开过”。无论是从地理位置上，还是从契合程度上，地坛都完全符合“我”的心意，“像是上帝的苦心安排”。所以，史铁生所描述的地坛，像家而不是“家”，明显地表露出作家的个人喜好倾向，是作家主观构建的微型“乌托邦”。

2.“审美”寄托

审美是对美的审视，既包括对美的探寻，又包括对美的理解。在《我与地坛》一文中，史铁生通过自然与心灵的通感，严肃而又认真地思考“美是什么？”这一命题。而地坛在作家审美，追美的这一过程中充当了盛放“美”的具象化容器，表达了作家的审美观念。

文本中的唢呐声无疑是一种象征，隐喻着“美的召唤”。我们一般认为，美无定则，而文中这样形容唢呐声的来由，作家说“我看不见那个吹唢呐的人”。如果“唢呐声”是“美”的象征的话，那么“吹唢呐的人”则可以被认为是美的滥觞，美的本质，而美的本质是无法言说的，美的滥觞也是美学家一直追求而没有结论的谜题。史铁生不仅是一位哲学家，也是一位美学家，在追求美的道路中，他得出了“我看不见那个吹唢呐的人”这样的结论。

美有形态。美的本质无法界定，但世界上的美却有各种各样的表现形式。“唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉。”这正是美的形态，美无常型。

美是永恒存在。无论时代历史如何变迁，无论审美倾向如何发展，人类思维中都会存在“美”的概念。它既具有共时性，又具有历时性。正如文中所说：“我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。”

在最后，作者写道：“必有一天，我会听见喊我回去。”很多人下意识地会想到：这是生命终结的召唤，是迈向死亡之音。但笔者却认为，这正是史铁生的“皈依”，对美的皈依，他走向的是永恒的美的历史之流。这种“走向”，既是追求，亦是回归。

寄托审美，这是地坛之于作家的最重要意义。

二.史铁生对生命的解读

史铁生对生命的解读是其散文中一以贯之的命题，学界在此之前也颇多论述。本文主要以其轮回观、命运观、生死观三个维度来阐释史铁生对生命的理解。其轮回观主要体现在他在《我与地坛》文本中对“人生三态”的叙述；命运观则是以其对“苦难意义”的诠释为代表；至于生死观，更多的表达了对生命的礼赞以及面对生死两事的态度。三个方面并立而行，各抒己见，又互为表态，相互佐证，拼凑起史铁生完整的生命观。

1.“人生三态”与轮回观

“人生三态”指的是史铁生在《我与地坛》最后一节中描写的人生所必须经历的三个阶段：孩童阶段、情人阶段和老人阶段，亦是人在认识世界过程中的三种状态：好奇状态、热恋状态、回归状态（抑或沉静状态）。

孩童阶段的人对世界充满了好奇心，他有无尽的精力与无数的念头，这可以看作人的青少年时期：人刚刚打开自由认识世界的大门，对一切都新奇，渴望尝试；情人阶段的人对世界充满了迷恋，他有对这个世界的基本认知，并且渴望享受世界、改变世界甚至创造世界，可以看作是人的成年期：人有能力去创造物质或精神产品，对于固有的物质精神基础，或单方面享受以满足自我需求，或积极创造以期实现个人价值；而老人阶段的人则形成了对世界各自的独立的理解，走向生命的终结，回到世界的起源，这可以看作人的老年时期：人经历了好奇与热恋状态，开始回顾与思考，沉淀与升华，形成了自己对世界的理解，走向死亡。

史铁生在这里对于死亡则称为“回去”，这一词是体现其轮回观的关键，他认为死亡不是终结，而是一种新生。他认为：“有一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。那一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。”我的死亡与孩子的诞生，正体现了生命不息，轮回不止的观念。

“当然，那不是我。

但是，那不是我吗？”

“但是，那不是我吗？”是极其深刻的一问，其中表明了史铁生的轮回观：躯壳多样，但灵魂不灭。灵魂经历人生三态，再经过死亡的淬炼与出生的洗礼，复又重来，无止无息。正如他所说的：“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”他认为人的本质就是“欲望”，灵魂也是“欲望”。欲望不变，宇宙不灭，人类悲喜永恒上演。

2.“苦难意义”与命运观

史铁生在“最狂妄的年纪”失去了他的双腿，这无疑是他人生中的最大苦难之一；而他在明白母爱之前失去了母亲，这无疑又是他另一重大苦难。而命运的真正苦难其实在于其必然性与不可避免性。

生病贯穿了21岁之后的史铁生的生命全部。21岁史铁生大病，从此之后再也没能站立。他生前曾经自嘲：“职业是生病，业余是写作。”然而史铁生在《病隙碎笔》中却将生病视为别开生面的游历“由病悟理，妙语哲思挥洒于字里行间。”

然而，生病的苦难并不因其自嘲终结，在《我与地坛》中，我因苦难而暴躁，造成对我的母亲的伤害令作家再也无法挽回。作家在文中说：“只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。”母亲对我的寻找，与我躲开母亲的寻找成为主要情节之一，而不幸的是，我还没有来得及体悟，母亲就先一步去了。“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”寥寥几笔，便体现出丧母之痛与懊悔之意。

残疾、丧母、疾病都带给史铁生沉重的苦难，然而真正的苦难——命运的必然性才是最令作家感到绝望的。他在《病隙碎笔》中起笔便诠释命运与角色的独特解读：“所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随便调换。”[3]在小说《一个谜语的几种简单的猜法》中有一段对于命运的绝佳阐述：“万事万物，你若预测它的未来你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定之路。”[4]在《务虚笔记》中史铁生对于女教师O的塑造便是因袭了这样一种理念：“如果你站在四岁的O的位置展望未来，你会说她前途未卜，你会说她前途无限，要是你站在她的终点看这个生命的轨迹你看到的只是一条路，你就只能看见一条命定之途。”

“命定之路”的反复出现充分佐证了史铁生对于命运的必然性的确定即定命论。定命论是史铁生命运观的最主要观点，也这种命运的不可琢磨性与不可改变性导致了史铁生的绝望，但同时当作家将自身投掷于宇宙万物之间，又将这“命定之途”看做是一种平衡，一种规律。

3.“生命礼赞”与生死观

命运的不公并不能阻挡史铁生对生命的热忱，他热爱生命以及生命的活力。

这体现在他在地坛中所看到的芸芸众生相：十五年风雨无阻来院子里散步的夫妻，热爱唱歌的小伙子，独一无二的饮酒的老头，朴素优雅的中年女工程师，最有天赋的长跑家朋友，一个漂亮而不幸的小姑娘和爱她守护她的哥哥。他赞颂着夫妻对爱情的诠释，小伙子对梦想的执着，老头体现的对个性的坚持，女工程师的生活态度，长跑家朋友的坚持与放弃，兄妹间相守相偎的亲情，他赞颂，这些努力活着，存在着的人们，这些鲜活并有所坚持的生命。

史铁生认为，生是既定的，人类在没有选择权的时候，就已经被确定了“生”的权利，而死也是既定的，同样人类没有自主权，那么，人类就只能努力活着，这种活着，无论呈现出怎样的姿态，都值得礼赞，因为每个人都是向死而生。所以，生亦不可喜，死亦不可悲。这便是史铁生的生死观。

面对未知的死亡，史铁生选择了观望：“甚至盼望站到死中，去看生。”[5]；也有着本能的惧怕：“怕死的心理各式各样。作恶者怕地狱当真。行善者怕天堂有诈。”[6]却更选择了淡然：“‘轻轻地我走了，正如我轻轻地来——我说过，徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的态度，作为墓志铭真是再好也没有。”[7]

面对已然的活着，史铁生在《我与地坛》中说“我有时候倒是怕活。可是怕活不等于不想活呀？……人真正的名字叫做欲望。”“活着不是为了写作，而是写作为了活着。”而史铁生的欲望究竟是什么呢？再明显不过，史铁生的欲望就是活着，有意义地活着。写作是他承载意义的体现其生命存在的形式载体。这种活着的欲望之强烈，让人震撼。

史铁生在《好运设计》中说：“过程！对，生命的意义就在于你能创造过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”[8]我想这是作家设想的最好的活着的状态。他在死亡残疾的阴影下彰显了一种欲望之力，对死亡不畏惧，对生活不轻视，令人肃然起敬。

三.“自然”与“生命”中的“诗”与“哲”

《我与地坛》的构思十分巧妙，它将作家对审美、秩序、自然、宇宙、轮回、苦难、人生、命运等宏大母题的思考，寄托在地坛公园这一载体上，从而使概念的诠释摆脱了空洞、晦涩、抽象等理论解释的危险，合目的地将概念具象化、平易化、诗意化，体现了史铁生作为哲人的深刻与作为诗人的优雅，这也是史铁生散文在当代文坛中独树一帜，别具一格的主要原因。

作家对“自然”的用情之深使《我与地坛》显出浓厚的诗意，而他对“生命”的思索追问又使《我与地坛》蕴藉着沉重的哲思。“我与地坛”正是对位“人”与“自然”、“生命”与“自然”，二者既相互寄寓，又相互补充，作家用诗歌的深情礼赞自然，用哲学的深思讴歌生命。

“史铁生以‘无我之问或无果之行，去‘发现什么的根本处境，发现什么的种种状态，发现历史所曾显现的奇异或者神秘的关联，从而去看一个亘古不变的题目：我们的心灵的前途和我们生命的终极价值终归是什么？

史铁生因此可以说：我已不在地坛，地坛在我。”[9]

“比天空更博大的，是人的胸怀。”史铁生身处地坛，同时将地坛的一切内化于心，试图通过对自然的感应，对宇宙的观望，追问人类的终极价值。而在对“自然”与“生命”的诗性追问中找寻到了最理想的平衡状态：

人类活着如同自然般自由，自然与人类同享活着的自由。

史铁生散文中的“诗”与“哲”也是这样平衡的关系。我们在阅读史铁生散文时，不仅可以得到审美的净化，更可以摄取思考的快乐。从文本接受的角度来看，有机融合了“诗”与“哲”的文本带给读者的阅读体验更深层次亦更具持久，这也是我们论证史铁生散文的经典性的主要论据之一。

另一方面，就文本本身而言，史铁生散文所涉及的“自然”与“生命”这两大主题，不仅是文学创作不可绕开的母题，更是哲学、历史等人文科学领域中的“终极”问题。史铁生的思考从一开始就是站在一定的广度与深度上的，这种思考既是其行文的开始，亦是其行文的终极目的，故而我们说史铁生散文的“经典”是主题内容上的，更是思想内涵上的。

除了内质的经典性，史铁生散文的艺术手法也是其“经典性”的重要成因之一。语言的诗意优雅与深邃隽永，段落长短、叙述详略及抒情节奏的恰到好处，文本情绪的跌宕起伏与收放自如使其散文既完整又完美。在艺术上，《我与地坛》更可比是现当代散文集大成之作。

“用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”这是对史铁生散文内核的精练概括，也是史铁生散文经典性的有力论证。

身负残缺而自强不息，身遭不公却厚德待物；生而笔耕不辍，如夏花之绚烂，死时平淡安详，如秋叶之静美；其文其人都为“经典”，其诗其思是当代文坛永恒的光耀，这才是哲诗人——史铁生。

参考文献

[1]史铁生.灵魂的事[M].百花文艺出版社.2005.4.

[2]史铁生.史铁生散文[M].人民文学出版社.2007.3.

[3]史铁生.史铁生作品系列·病隙碎笔[M].人民文学出版社.2011.

[4]史铁生.世纪文学60家·史铁生精选集[M].北京燕山出版社.2006.7.

[5]王尧，林建法主编.薛毅著.中国当代文学批评大系·荒凉的祈盼——史铁生论[M].苏州大学出版社.2012.6.

[6]刘锡庆.中国散文通史·当代卷下[M].安徽教育出版社.2013.1.

[7]汪雨萌.史铁生研究综述[J].当代作家评论，2012（4）：160-169.

[8]汪雨萌.史铁生文学年谱[J].东吴学术，2013（3）：122-134.

注 释

[1]王尧：《错落的时空·说史铁生》，河南大学出版社，2007年第1版，第155页。

[2]后文此字体不加特殊说明皆为引用原文。原文参照《史铁生散文》，人民文学出版社，2007年3月第一版。

[3]史铁生：《史铁生散文》，人民文学出版社，2007年3月第1版，第121页。

[4]史铁生：《史铁生作品系列·命若琴弦》，人民文学出版社，2011年1月第1版，第348页。

[5]史铁生：《灵魂的事·轻轻地走与轻轻地来（代序）》，百花文艺出版社，2005年4月第1版，第4页。

[6]史铁生：《史铁生作品系列·病隙碎笔》，人民文学出版社，2011年，第34页。

[7]史铁生：《灵魂的事·轻轻地走与轻轻地来（代序）》，百花文艺出版社，2005年4月第1版，第1页。

[8]史铁生：《史铁生散文》，人民文学出版社，2007年3月第1版，第43页。

[9]王尧：《错落的时空·说史铁生》，河南大学出版社，2007年1月第1版，第155页。

本论文系2015年黑龙江省大学生创新创业训练计划项目，项目编号：201510212895.

13.我与地坛读后感高一 篇十三

我没有经历过史铁生经历的深重苦难，当然也不会得到以上他得到的一切。但是，有一种东西，我们共享，全人类共享，那就是欲望。

欲望，是孩子小时候渴望长大、渴望游戏、渴望零食，是许多人工作后渴望业绩、渴望地位、渴望权力、渴望名声，是每个人渴望亲情、友情、爱情……欲望是对目标、理想实现的渴望，人们为了它而努力追求，它是人前进的动力，是人活下去的动力。

人们用“欲壑难填”形容人的自私、贪婪。确实，因为无限膨胀的欲望，贪官知法犯法，奸商不择手段。但这不是欲望的错，是实现欲望的手段有问题。只要不侵犯到别人实现其欲望的基本权利，追求自己的总没有错。我们不能说要扼制人的欲望，因为“消灭欲望的同时也消灭了人性”，因为人生就是实现目标以满足欲望的过程。

有多少人遁入空门后看破红尘，自杀升天，远至古代的君王，近至现今《红楼梦》中林黛玉的扮演者。他们失去了人性的最本质——欲望，因此生死对他们而言并无区别。看破红尘的他们认为，人最终难逃一死，人生最终会变为一片虚无。可是他们只看到了人生的结果，而没有看到人生这个过程的精彩。每个人都在追求结果，但每个人都活在过程中。

14.我与地坛读后感 篇十四

《我与地坛》这片文章在中学的时候读过，以前一直以为我与地坛是一部小说，等到读了之后才知道他是一部散文集，说实话里面有的文章如‘我与地坛’，‘合欢树’‘我二十一岁那年’，‘好运设计’，‘扶轮问路’这几篇还算可以，读着还有点感觉外，其它的都很一般，也许是我现在的阅历还没有到那个层次的原因吧，总之其它的读起来都很陌生，感觉是个女人在那里絮絮叨叨的。这里面我最喜欢的就是我与地坛那片文章，写的确实是挺不错的，写出了很多情，让人读着有种酸酸的感觉，读得确实有真情实感，而其它的一些文章总是感觉作者在刻意的做着些什么，老是想到死，而每次总有什么东西让他死不了，总有一些东西，而且作者好像总在写自己残废的事情，好像这个是他写作的资本了，好像人残了就比别人想的多了，就该受到大家都照顾了似的，我不知道，是不是他出名也是由于大家对他的同情导致的，他有那么多知名人士作为朋友，只要这些朋友们对他抱有同情他的书自然就会有人说好，也不知道猜得对不对，还有就是里面好像不要用排比的地方也非得用排比修饰修饰，有必要吗，从春天类比到冬天，读完了都不知道说的是什么。好了，摘抄点东西吧。

‘我与地坛’

“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”

“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只

是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件实事的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”说的好对啊，我们生还没弄明白呢，想什么死啊，死到来的时候自然什么都明白了，用活着的时间来想死的问题，死的时候呢？这不是在浪费自己活着的时间吗，跟死已经差不多了。

“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”这是何等的无奈啊，作者只能这样安慰自己了。

“我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为想念它而梦叶梦不到它。”怎会梦不到呢？怎会是因为想念呢？怎么会呢？

“就命运而言，休伦公道”是啊，我觉得命运已经给作者很多的东西了，可是就读他的书而来，感觉他还是不满足啊，你难道不知道有多少知青一去就回不来了吗，你知道有多少祖祖辈辈就生活在那里的人根本都没有机会到城里去吗？怎么这点都想不开呢？不知道你写这句话的时候是什么心情，是无奈还是什么？我觉得这句话最后只能是一个句号，什么感情符号都不要加，加了就是心里上还是承受不了命运给你的打击，就还是没有理解生命的意义，就还是不懂的感恩。

“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。” “人真正的名字叫做：欲望”说的好啊，没有欲望的人就已

经不是人了。

“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”写作是为了活着？是精神上的还是？如果不是精神上的，我认为这样的作家是写不出什么有深度的东西来的，真的。

‘我二十一岁那年’

“人活一天就不要白活。”

“命运中有一种错误是只能犯一次的，并没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误（比如淘气，是什么错误呢），但这却是不被原谅的。”是啊，就是这样的错误，但这是错误吗？只是命运跟他开了个玩笑罢了。

“爱不能说不能说，一说就错。”

‘合欢树’

合欢树里的树其实就是母亲对儿子的期盼与不放弃，即使看不到希望，即使没有希望，母爱的伟大也会造就出希望的。

‘秋天的怀念’

‘墙下短记’

‘黄土地情歌’

“世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。” “任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。”

‘我的梦想’

‘好运设计’

一口气读完了这篇文章，感觉里面的设计确实很好，觉得也

许上帝创造人的时候也就是这么设计的，会有磨难，会有幸福，但是有很多人在活的过程中忍受不了那样的磨难了，最后走向了别的道路，其实我们只要按着上帝的指示走的话，会没问题的，上帝会给你你想要的东西的。

“过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”

‘记忆与印象1’

‘“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”——我说过，徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的态度，作为墓志铭真是再好也没有。”

“此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。”

‘记忆与印象2’

“记忆所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。”

“有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。”

‘想念地坛’

“《写作的零度》”有多少作家能做的写作的零度呢，写作的零度是法国人罗兰·巴特写的，我对这句话的理解跟作者有些差别，我觉得写作的零度是作者应该在零度的情况下写作，就是作为一个作家，应该有敏锐的洞察度，上升一度就应该有感觉就应该被感化，就应该写出东西让读者明白这个敏锐的东西是什么，而不是胡乱的扯一些不痛不痒的东西，让读者和作者都觉得没趣，写作的零度，零度写作，写出的东西才能有实用的价值。“我已不在地坛，地坛在我”

‘扶轮问路’

“此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一处际遇，未来的路途一样还是无限之问”