菩萨蛮,菩萨蛮方千里,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析（精选4篇）
1.菩萨蛮,菩萨蛮方千里,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 篇一
琵琶金翠羽[6],弦上黄莺语[7]。劝我早还家,绿窗[8]人似花。
【注释】
[1]红楼:红色的楼,泛指华美的楼房。此指官贵人家女子的闺房,一说犹青楼、妓女所居。
[2]堪惆怅:堪,“那堪”的省文。此指因失意或失望而伤感、懊恼。
[3]香灯:即长明灯。通常用琉璃釭盛香油燃点。
[4]流苏帐:用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰于车马、帷帐等物上。此指饰有流苏的帷帐。
[5]残月出门时,美人和泪辞:此句是当黎明之时将要出门离去女子留着眼泪与之辞别。
[6]金翠羽:指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
[7]弦上黄莺语:此句是指琵琶之声犹如黄莺的啼叫。
[8]绿窗:绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对,红楼为富家女子闺室。
【阅读指津】古诗词鉴赏阅读,第一步应该是读懂。读懂层面是说要懂诗词的主旨大意以及诗词的大致风格与特色。完成这个层面的阅读,除了自身的文学修养外,要“借诗读诗”。所谓“借诗”就是借助诗歌的题目、作者、注释等,如果是考试中的诗歌,还可以借助题目信息来读懂诗词。
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经离乱漂泊之苦。黄巢攻破长安,他逃往南方,到处流浪。直到59岁,才结束了这漂泊流离的生活。这首词,就是他浪迹江南一带时思念故乡、怀念妻子的即时之作。上片回忆别时情景,红楼香灯、流苏半卷的富丽环境,与残月出门,美人倾泪的愁苦离情形成强烈对比,愈发增添了离人的惆怅。下片写异乡怀人,悦耳动听的琵琶声,宛若爱人的耳边叮咛,正劝我早日归家团聚。整首词一气呵成,如行云流水,毫无滞碍,格调清丽疏淡,蕴藉风流,手法上虚实结合、纯用白描,具有浓郁的民间词气息。
对于诗词的理解,绝对不能像科学那样,过于讲求理性与严谨,诗歌之美就在于意义的多样性、模糊性。因此,我们在读诗作,尤其是考试时,一定要细心品味诗词的韵味,而不是一味停留在文辞释义上。如“美人和泪”,是“我和泪与美人辞”,还是“美人和泪与我辞”,还是同时存在?这需要同学们去做一品鉴。还有“琵琶金翠羽,弦上黄莺语”,是弦上的琵琶(声)像黄莺,还是黄莺跟琵琶的声音都像女子说话的声音?也可以这么理解,琵琶声就代表女子所要诉说的情意。每一声的琵琶语,就是她每一声的叮咛与嘱咐。每一声的叮咛与嘱咐说的是什么?“劝我早还家,绿窗人似花。”要记得在故乡,在绿窗之下,有一个如花般的人等待你。“似花”,这两个字有多种的暗示。一个是说美丽的女子像花,有这么美丽的人等你,你还不回来吗?这是似花的第一个作用。似花,还有第二个作用,天下的生命最短暂的,是花给人的感觉最强烈。你眼看它含苞,眼看它开放,眼看它零落。如花的美人如果你不及时回来,等到你回来的时候,辛辛苦苦等待他回来,凄凄凉凉人老了,花也谢了。
2.菩萨蛮,菩萨蛮方千里,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 篇二
一.开篇。此词开篇以“人人都说江南好，游人只合江南老”领起，很容易使人想起白居易《忆江南》词，不妨拿来做些比较。白词以“江南好，风景旧曾谙”一句起手，用意虽也在赞美，但在运思上却与韦词有很大的不同。白居易说江南好取的是自身的角度，韦端己说江南好，借的是别人的口气，借别人口气说“江南好”，下文既可认同，也可持异，这就有了回旋的余地；以自身的角度直说则不能有此。不仅如此，白居易说江南好是一线直下，由“江南好”的赞叹，说到“风景旧曾谙”，引发对江南美景的回忆；韦端己则潜流暗伏，别生它意：“只合”是“只该”，“本应当”的意思，为什么说游人本应该在江南老去？“江南好”也！因为“江南好”，游人本应该在江南老去，但多少事本应该这样做，而事实却想着那样做，只为别有原因也。词人借“人人”说事，用“只合”二字非常巧妙地隐透出思归的意绪。若依字面直解，便难知其妙。唐圭璋先生说此二字云：“‘只合’二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人漂泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，唯有羁滞江南，以待终老。”于“只合”二字上看出“无限凄怆”来，可谓只眼独具，不过唐先生于意旨的解读，未免发挥太过。“唯有羁滞江南，以待终老”云云，似乎说作者于无奈之下只得“安时处顺”，这样理解，将词旨定格在明确的抉择上，既淡化了作品对江南之美的赞美，也消解了作品关于思归之切的表达，太过未免不及。其实词人借他人之口赞江南，说游人“只合”江南老，用的是比衬之法，拿江南之美足以留人，而思归之心又让人难于安处来做比衬，以表达归思难抑、“信美”难留的矛盾和情思，从而使文情委婉深致，以收深婉曲达之效。若依唐先生之说，除了意蕴单一外，也少了深蕴委婉的韵致。
二.意脉。词人既以“只合”两字居首安放，紧接着自然就有两层意思应当说清，其一是江南果是如何？其二是游人如何抉择。江南果是如何呢？顺此一意，接下来词人就以四句描写加以承接，以典型事物写江南之美，其中“春水”两句写江南风物，见出风物之丽；“垆边”两句写江南人物，见出人物之美。这四句均是承前而来。怪不得“人人都说江南好”，今番亲历，果不其然！这里，词人不仅以自己的经历证实了“人人”的说法，而且以动人的描写表现了自己对江南之美的认同。江南如此之美，是依他人之说留在江南，还是听从自己的内心回归故里？顺着这个意思，接下来要表明的自然是一个如何抉择的问题了，“未老莫还乡，还乡须断肠”。初看此句，词人似乎业已为江南美景所迷醉，准备终老江南了，但传世佳作，平常处最忌做平常看，而此句最耐寻味者，笔者以为莫过于一“莫”字。“莫”是“不、不要”的意思，“莫还乡”是说不要回乡，是谁想还乡，又是谁在劝说其“莫还乡”呢？一个“莫”突出反映出了词人内心激烈的矛盾冲突。归思不切，则江南足留，唯有难抑，故而踌躇难决，词人在还乡和滞留江南上做艰难抉择，归思难抑而终至于无可如何，唯有以“还乡须断肠”来自宽，有家难回的忧思便令读者不难想见！通观全词，词人以“人人”之说起手，突出“只合”之意，中间具写江南之美，以为坐实，末尾用“未老莫还乡”以自宽，于清丽简朗之间见怀乡思归之苦，意脉贯注，语浅意深，非深味不可得。许昂霄《词综偶评》评韦词，云其“语淡而悲，不堪多读”，移以论此，精准切中，似能得词人之魂者。王国维说韦庄词“情深语秀”（《人间词话附录），深得韦词语言秀丽而情感内蕴的特征，若以“赞美江南”之旨断之，非特皮相，直有郢书燕说之嫌。
三.风格。王国维《人间词话》云：“‘画屏金鹧鸪’飞卿语也，其词品似之。‘弦上黄莺语’，端己语也，其词品似之。”“黄莺语”不唯清丽，且也婉转，从词风看，韦庄此词，于清丽婉转实兼而有之。叶嘉莹先生以“直曲”论之，表达似有出入，但大意则与王氏差近，而分析却更为具体，《论韦庄词》谓：“韦庄词清简劲直而不流于浅露者，即在其笔直而情曲，词达而感郁。其《菩萨蛮》五首，如‘人人尽说江南好’、‘而今却忆江南乐’，及‘未老莫还乡’、‘白头誓不归’诸句，用笔皆极为直率，而细味之，则其中正有无限转折之深意。”（《唐宋词名家论稿》河北教育出版社1997年7月第1版）清代陈廷焯《白雨斋词话》：“韦端己词似直而纡，似达而郁，最为词中胜境。”细读叶先生之论，似本陈氏之说而申之者。上述诸家，或大体论之，或具体析之，语近而意同，均不失为探本之论。
3.菩萨蛮,菩萨蛮方千里,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 篇三
菩萨蛮作者：尹鹗 朝代：唐 体裁：词 陇云暗合秋天白，俯窗独坐窥烟陌。楼际角重吹，
黄昏方醉归。
荒唐难共语，明日还应去。上马出门时，金鞭莫与伊。
鸣鸣晓角调如语，画楼三会喧雷鼓。枕上梦方残，
月光铺水寒。
蛾眉应敛翠，咫尺同千里。宿酒未全消，满怀离恨饶。
锦茵闲衬丁香枕，银G烬落犹慵寝。J坐遍红炉，
谁知情绪孤。
4.菩萨蛮翻译及赏析 篇四
登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。
渭水一条流，千山与万丘。
远烟笼碧树，陌上行人去。
安得有英雄，迎归大内中。
译文
登楼西望皇都宫殿，宫阙显盛无边无际，只有燕子双双飞落其间。渭水滔滔，从西向东奔泻，仿佛是一根白线，千山万丘连绵起伏，高低参差，零乱错杂。
原野上的云雾烟气，笼罩着碧绿的树木，田间路上行人点点，匆匆而去。怎么样才能够盼得一个济世戡乱的英雄豪杰，铲平逆贼，平息叛乱，迎接我们重新回到长安的皇宫里边，继续我朝之大业。
注释
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”“花溪碧”“晚云烘日”等。另有“菩萨蛮引”“菩萨蛮慢”。也是曲牌名，属北曲正宫，字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。
秦宫殿：借喻唐宫殿。
茫茫：宫阙显盛貌。
渭水：河名，即渭河，黄河最大的支流。
野烟：指原野上的`云雾烟气。
陌上：田间的路上。
行人：出行的人，即行子。
去：往，走。
英雄：指昭宗可依靠的实力人物。
大内：指皇帝居住的宫殿。
赏析：
这首词上片写登临极目的所见所感，有景生情，融情于景。下片也写登楼所见，从“望”字生出切盼之心，景为情设，情由景生。这首词上下紧接，一气呵成，写景处豁人耳目，情真语真，浑朴苍凉。这首词不事藻饰，以化虚为实的手法，真切地袒露出他被逐出宫、行止华州时的悲苦之情。它从一个侧面反映了唐末动荡不安的政局。
全词的思想内容虽无足论，可是艺术上却有可取之处，即写景处豁人耳目，言情处动人心态。
“登楼遥望秦宫殿”，起调写景入手，直笔陡起，因景入情，渲染气氛。古人登楼，自王粲写作《登楼赋》之后，往往与无穷的忧愁联系在一起。此时贵为天子的李晔，仓皇避难华州，其内心忧愤危惧，亟盼返回京师。但京师尚在叛臣控制之中，欲归不得。因此“登楼遥望”所见何如，作者不好明写，也不忍明说。而承之以“茫茫只见双飞燕”，言外之意是说，长安宫殿可望而不可及，则能看到似乎是“旧时堂前”构巢停息的“双飞燕”，也是慰情聊胜于无了。
以下两句“渭水一条流，千山与万丘”，融情于景。渭水连接着长安与华州两地，相距并不很远，但“千山万丘”蔽掩阻挡，因而长安宫殿无由得见。言“千山万丘”是比况政治上的障碍。
“远烟笼碧树，陌上行人去。”过片承上接下，从“望”字生出切盼之心，景为情设，情由景生。从字面看，仍然是写登楼所见，其实新意别具。作者由遥望宫殿，转向探寻出路，力图从无可奈何的忧愤中挣脱出来。然而惟见“烟笼碧树”“行人去”，徒增空寂无依之感，“安得有英雄。迎归大内中。”结拍两句，则是作者从内心深处发出的呼声，凄楚悲怆。