雨果经典名人名言

雨果经典名人名言（精选16篇）

1.雨果经典名人名言 篇一

雨果经典名言整理

信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。

一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。

被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利 类别:心理

塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的;创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。

信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。

私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。

书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。

即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。

爱情是一条规律，肉欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。

沉思就是劳动，思考就是行动。

精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。

善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。

人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。

懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿：饥饿。

干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸!他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了!

我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。

即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。

当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。

让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。

坚强、稀有的性格便是这样创造出来的：苦难，经常是后娘，有时却也是慈母;困苦能孕育灵魂和精神的力量;灾难是傲骨的奶娘;祸患是豪杰的好乳汁。

未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

自由只有通过友爱才得以保全。

顾虑好像一个面对权杖而没有胳膊的残废人，一个面对着结婚幸福的阉人。

被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利

青年人，我们要鼓足勇气!不论现在有人要怎样与我们为难，我们的前途一定美好

在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。

灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。

人生是花，而爱是花蜜。

在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻;在深入缜密的思维中，才能发现真理

未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

人生是花，而爱便是花的蜜。

我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。

教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利

知识是人生旅途中的资粮。

这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。

干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸!他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了!

谨慎是智慧的长子。

应该相信，自己是生活的战胜者。

未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

敢于冲撞命运才是天才。

最高的圣德便是为旁人着想。

任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。今天的空想，就是明天的现实。

亲善产生幸福，文明带来和谐。

精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。

教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

人类的心灵需要理想甚于需要物质。

各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。

在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。

人类有一个暴君，那就是蒙昧。

人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

应该相信，自己是生活的战胜者。

“拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。

各种蠢事，在每天阅读好书的情况下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。

我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。

谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。

谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。

在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻;在深入缜密的思维中，才能发现真理

当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。

邪说和谬见的崩溃造成了光明。我们这般人推翻了旧世界，旧世界就好像一只苦难的瓶，一旦翻倒在人类的头上，就成了一把欢乐的壶。

一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。

必须永远朝着黎明青春和生命那方面看。

道德是真理之花。

对那些有自信心而不介意于暂时成败的人，没有所谓失败!对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败!对别人放手，而他仍然坚持;别人后退，而他仍然前冲的人，没有所谓失败!对每次跌倒，而立刻站起来;每次坠地，反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败!

使我们摔跤的往往是我们的朋友。

一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。

书籍是造就灵魂的工具。

丧失人格的`诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。

未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

自由只有通过友爱才得以保全。

精神像乳汁一样可以养育人的，智慧便是一只乳房。

我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。

所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。

人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的;创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。

多办一所学校，就可少建一座监狱。

未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实

人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。

哪里有思想，哪里就有威力。

对于爱情，年是什么?既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝;说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。

精神象乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。

坚持真理的人是伟大的。

人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。

道德是真理之花。

丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。 类别:人格

人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

给予是能使人产生优越感的。

人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

人出生两次吗?是的。头一次，是在人开始生活的那一天;第二次，则是在萌发爱情的那一天。

人生下来不是为了抱着锁链，而是为了解开双翼;不要再有爬行的人类。我要幼虫化成蝴蝶，我要蚯蚓变成活的花朵，而且飞舞起来。

丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。

人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

从梦幻中清醒过来是多大的幸福呀!

谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。

沉思就是劳动，思考就是行动。

书籍是造就灵魂的工具。

进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。

人们不能没有面包而生活;人们也不能没有祖国而生活。

沉思就是劳动，思考就是行动。

人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

哪里有思想，哪里就有威力。

生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感、有真理、有理智，就是始终不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。

人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。

各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。

2.雨果经典名人名言 篇二

波德莱尔诗歌中的美不表现为欢乐和愉快, 而表现为忧郁、不幸和反抗, 这种忧郁、不幸和反抗正是他从现实的丑恶中发掘出来的美。从这一点来看, 我们可以说波德莱尔强调的“特殊美”和“发掘恶中之美”这一思想与巴尔扎克的批判现实主义在精神上是一致的。波德莱尔的以丑为美, 实际上是化丑为美, 化腐朽为神奇, 正如诗人自己所说:“你给我泥土, 我把它变为黄金。”波德莱尔所要挖掘的美是有其特定含义的。波德莱尔所说的“恶的意识”的含义是:人的存在本身就是一种恶, 人 (首先是诗人) 要对这种恶有清醒的、冷静的自觉和认识。波德莱尔曾经在《论<危险的关系>》一文中说:“自知的恶不像不自知的恶那样可憎, 而且更接近于消除。”他在散文诗《伪币》中也写道:“恶人永不得宽恕, 然而自知作恶尚有可贵之处。”因此, 波德莱尔要求的是在恶中生活, 但不被恶吞噬, 始终与恶保持一种认识主体与认识对象的关系, 即要用一种批判的眼光正视恶、认识恶、解剖恶, 提炼“恶之花”, 从中寻觅摆脱恶的控制的途径。所以《恶之花》的意义, 不在于揭示了充满肉欲的巴黎背后隐蔽着的罪恶, 不在于对丑的铺陈罗列, 而在于它对恶中之美的挖掘。他的“恶之花”乃是于恶中挖掘美、挖掘希望, 并把恶看成是通向光明的必由之路。

波德莱尔对于雨果的诗篇很感兴趣, 在中学时便反复吟诵。虽然这两个人的美学思想大相径庭, 但对于雨果的《秋叶集》《黄昏之歌》等浪漫主义杰作, 他始终怀有一种崇敬和向往之情。波德莱尔对许多人把诗当成说教工具的观点十分不满。他的《论泰奥菲尔·戈蒂耶》发表之后, 曾引起许多人的责难。为此, 他给维克多·雨果写了一封信解释了自己的意图:“我深谙您的作品。您的那些序言表明, 我越过了您关于道德与诗歌的联系所陈述的一般理论。但是, 在这种人们被一种厌恶的感情弄得远离艺术、被纯粹功利的观点弄得昏头昏脑的时候, 我认为强调其对立面并无多大坏处。我可能说得过了一些, 但我是为了获得足够的效果。”这个对立面就是波德莱尔要写的“恶”。

波德莱尔在其作品中善于运用矛盾的修辞法来表现“恶”。并且他也热衷于用矛盾修辞的原则来组织诗歌意象、设计作品结构, 以此来表达自己细腻的感受、微妙的心理状态和复杂的思想冲突, 揭示人心和人生中固有的矛盾和悖论。这不仅使作品表现出雄健的审美趣味, 也使其具有意味深长的哲理。

在波德莱尔《献给美的颂歌》中, 处处充满了强烈的对比:天空和深渊, 善行和罪恶, 夕阳和黎明, 欢乐和灾祸, 恶魔的目光和神圣的目光, 使英雄变得怯懦, 使儿童变得勇敢, 美来自天上或是来自地狱。这很容易让人联想到雨果著名的二元对照原则, 即“美丑对照并存”。雨果的这个文学思想主要体现在《<克伦威尔>序》和《莎士比亚论》中。他在《<克伦威尔>序》中提到说:“时代的发展要求文学创作必须拓展视野, 扩大表现范围, 要全面地反映自然, 显示事物中‘崇高文雅’与‘丑怪粗野’的对比和对照, 古典主义者只着力于前者而忽略、排斥后者。其实, 正是后者有助于丰富想象, 推动创作, 促进崭新的浪漫主义文学的发展。”所谓“对比”, 是将两个不同的事物加以对照和比较, 对两者各自的特征进行鉴别, 使其在对立中彰显出来。比如在新与旧、大与小、生与死、好与坏、善与恶、美与丑之间进行比较的过程中, 事物固有的性质会更加鲜明地凸现出来, 但性质本身并没有因此而改变。雨果的“美丑对照”原则就是遵循对比逻辑的范例。在波德莱尔的作品中, 最能体现其气质和思想的语言结构方式就是将一些意义相悖的词语放在一起, 使它们发生修辞学上的联系, 其中尤以“矛盾修辞”的运用最有代表性。首先书名“恶之花”就是突出的例子, 还有诗的标题如“快乐的死者”, 还有用互相矛盾的形容词形容同一事物:“真理之井, 既黑且明。” (《无药可救》) “可笑又崇高”的大天鹅 (《天鹅》) , “天空又悲又美像个大祭坛” (《黄昏的和谐》) 等等。矛盾修辞与对比又不尽相同, 它是指将两个对立的事物放在一起并使它们发生修辞上的联系。比如该死的圣人、高尚的恶棍、害人不浅的仁慈、看得见的黑暗、心情又沉重又轻松、令人烦腻的闲散、公开的秘密、甜美的哀愁等等。这种手法是使名词与修饰它的形容词处于矛盾的状态, 造成突兀奇异的感觉, 以加强诗句的感染力。再如:污秽的伟大, 崇高的卑鄙, 华美的骷髅, 美妙的折磨, 阴郁的快乐, 撒旦的风韵, 令人销魂的鬼脸, 令人赞叹的女巫, 噬人的理想, 可笑的人类等等。矛盾修辞改变不了被修饰物的性质, 但是却表达出诗人的复杂心理, 使读者在惊讶之余感到无穷的意味。对比和矛盾修辞都是将两个不同的对立的事物加以比较, 但是它们之间一个最大的不同是:是否改变被修饰物的性质。虽然雨果谈到了:“丑就在美的旁边, 畸形靠近着优美, 粗俗藏在崇高的背后, 恶与善并存, 黑暗与光明共存。”但他又说:“把阴影掺入光明, 把粗俗结合崇高而又不使它们相混。”对比原则中最重要的一点是:不改变被修饰物的性质。而矛盾修辞不仅在相当大的程度上改变了矛盾双方事物的性质, 而且使原本两个不可调和的事物所具有的特征相互渗透, 通过对两者的综合, 用两者的合力营造出一种全新的境界。

波德莱尔的“以丑为美”并不同于雨果的“美丑对照”。波德莱尔认为“美丑一体”“恶中本身就有美”, 而雨果则认为应当“用丑来凸现美”。在雨果的作品中, “滑稽丑怪”总是作为“崇高美好”的配角和对照出现的, 是突出“崇高美好”的途径和手段。以他的第一部大型浪漫主义小说《巴黎圣母院》为例。它以对比手法写了一个发生在十五世纪的离奇故事:巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠, 先爱后恨, 迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。而面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多却为救女郎而舍身。小说揭露了宗教的虚伪和禁欲主义的残酷, 歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人, 反映了雨果的人道主义思想。雨果深信唯有道德感化是医治社会灾难的良方。而在雨果的小说中那些阴险凶狠的形象, 如沙威、克罗德副主教———和美丽善良的形象, 如冉阿让、爱斯梅拉尔达———总是形成鲜明的对比, 阴险凶狠的形象的出现是为了更加凸现美丽善良的形象。此外还有丑陋外表与美好心地的对照, 如卡西莫多和“奇迹王朝”的乞丐们。在雨果的对照世界中, 黑、白具有鲜明的判别, 善、恶出自两个不同的本源, 具有各自独立的本体性, 其间具有不可逾越的界线。在善恶的较量中, “善”终究会战胜“恶”。雨果从不认为“恶”有什么好, 更不会认为“恶”中就有“善”, 或是“善”中本就有“恶”, 他只是将“恶”作为“善”的对照来凸现“善”, 期望以爱制“恶”, 并以此来告诉人们要分清善恶。这种作品中的道德因素恰恰是波德莱尔在后来所反对的。

波德莱尔在其涉猎广泛的文艺批评中, 宣称艺术自主, 谴责道德说教, 反对文学中的倾向性。最初他也认为诗歌具有某种实用目的和某种社会教化的功能, 但在受到爱伦·坡的影响后, 他改变了看法。在浪漫派的观点看来, 诗人担负着引导人类走向光明的精神导师的使命;而在波德莱尔看来, 诗人虽然仍是社会的先知先觉者, 但已经不屑于为人类社会的进步而鼓吹。他说:“诗除了自身外并无其他目的, 它不可能有其他目的。除了纯粹为写诗的快乐而写的诗之外, 没有任何诗是伟大、高贵、真正无愧于诗这个名称的”。他竭力为诗的独立性辩护, 将诗与道德区分开来。他说:“如果诗人追求一种道德目的, 他就减弱了诗的力量;说他的作品拙劣, 亦不冒昧。诗不能等于科学和道德, 否则诗就会衰退和死亡;它不以真实为对象, 它只以自身为目的。”他对“许多人认为诗的目的是某种教诲, 或是应当增强道德心, 或是应当改良风俗, 或是应当证明某种有用的东西”很不以为然。因为他认为美与真与善不是一回事, 所谓真善美不可分离, 不过是现代哲学的臆造罢了。在波德莱尔看来, 古典的真善美统一的原则可能是一种谬误, 美可能既是道德的, 也不是道德的。它不属于道德范畴。因此, 波德莱尔认为“恶”中就有“美”, 而“美”中也同时蕴藏着“恶”。而他将致力于挖掘“恶中之美”。这表现出他在诗意的感受性方面同雨果所代表的古典传统的断裂。

参考文献

[1]董学文.西方文艺理论史[M].北京:北京大学出版社, 2005.

[2][法]夏尔·波德莱尔.恶之花[M].郭宏安译.桂林:广西师范大学出版社, 2002.

[3]柳鸣九.法兰西文学大师十论[M].上海:复旦大学出版社, 2004.

[4]陈太胜.象征主义与中国现代诗学[M].北京:北京大学出版社, 2005.

[5][法]让·贝西埃.诗学史[M].史忠义译.天津:百花文艺出版社, 2001.

3.积极实用的职场经典名言 篇三

冷静、迅速地做出这样的回应，是你工作讲效率、处理问题果断，并且服从领导的素质的体现。

2、传递坏消息时，你最好说：“我们似乎碰到一些麻烦……”

公司一笔业务出现问题，或市场出现危机，你又与此事有关，你应该选择的正确态度是从容不迫地说：“我们似乎碰到一些麻烦……”，然后如实的说明情况。千万不要乱了阵脚，而要用积极的态度去应对。要与上司并肩作战，解决问题。

3、体现团队精神，你最好说：“XX的主意真不错!”

同事的创意或工作得到了上司的欣赏，虽然你不一定完全理解，这时你还是要表示一定的赞同。

在职场，要善于欣赏别人，这不但有利于团结，同时也是你本性善良并富有团队精神的表现。

4、如果你不知道上司问的某件事该如何回答，你最好说：“让我再认真地想一想，一个小时内答复您好吗?”

上司问的业务问题与你有关，你当然应该回答，但你不知道如何作答时，绝对不能说“不知道”。上面给出的答案是你的最佳选择，当然要记得，一定要按时给出答复。这是你工作，也是你的责任心的体现。

5、请同事帮忙，你应该说：“这个工作没有你真的不行啊！”

有个工作，你一个人搞不定，得找个比较内行的人帮忙，怎么开口呢？你可以诚恳地说：“这个工作没有你真的不行啊！”同事通常是不会拒绝的。当然，事后要记得感谢人家。

6、拒绝黄段子，你最好说：“这种话好像不适合在办公室讲哦！”

如果有男同事对你开“黄腔”，让你无法忍受，上面这句话可以让他识趣地闭嘴。

7、你的确无力接受新的工作任务时，你最好说：“我知道这件事很重要，我们不妨先排一排手头的工作，按重要性排出顺序后再定。”

这样说，首先强调你了解这项工作的重要性，其次通过工作排序，使上司知道你的工作量饱满而无法再增加新任务。

8、承认自己的过失，你最好说：“是我一时疏忽，不过幸好……”

犯错误在所难免，所以勇于承认自己的过失很重要，推卸责任只会使你错上加错。不过，承认过失也要实事求是。

9、打破冷场，你最好说：“我很想知道您对这件事的看法……”

当你与上司相处时，为了打破冷场，最恰当的话题就是谈一些与公司有关、上司很关心又熟悉的话题。

10、面对批评，你最好说：“谢谢你告诉我，我会仔细考虑你的意见的。”

4.雨果名人名言 篇四

2、青年人，我们要鼓足勇气!不论现在有人要怎样与我们为难，我们的前途一定美好。

3、在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。

4、灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。

5、人生是花，而爱是花蜜。

6、在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻;在深入缜密的思维中，才能发现真理。

7、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

8、人生是花，而爱便是花的蜜。

9、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。

10、教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

11、最高贵的复仇是宽容。

12、这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。

13、干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸!他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了!59、谨慎是智慧的长子。

14、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

15、从梦幻中清醒过来是多大的幸福呀!62、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。63、沉思就是劳动，思考就是行动。

16、书籍是造就灵魂的工具。

17、进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。

18、人们不能没有面包而生活;人们也不能没有祖国而生活。

19、沉思就是劳动，思考就是行动。

20、人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

21、哪里有思想，哪里就有威力。

22、生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感、有真理、有理智，就是始终不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。

23、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。

24、应该相信，自己是生活的战胜者。

25、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

26、敢于冲撞命运才是天才。

27、最高的圣德便是为旁人着想。

28、给予是能使人产生优越感的。

29、人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

30、人出生两次吗?是的。头一次，是在人开始生活的那一天;第二次，则是在萌发爱情的那一天。

31、人生下来不是为了抱着锁链，而是为了解开双翼;不要再有爬行的人类。我要幼虫化成蝴蝶，我要蚯蚓变成活的花朵，而且飞舞起来。

32、丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。

33、任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。今天的空想，就是明天的现实。

34、亲善产生幸福，文明带来和谐。83、精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。

35、教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

36、人类的心灵需要理想甚于需要物质。

37、各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。

38、在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。

39、人类有一个暴君，那就是蒙昧。89、人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

5.雨果说过的的名人名言 篇五

2.这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。

3.干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸!他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了!

4.谨慎是智慧的长子。

5.从梦幻中清醒过来是多大的幸福呀!

6.进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。

7.人们不能没有面包而生活;人们也不能没有祖国而生活。

8.人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

9.爱人者而不被人爱是不幸的。《雨果传》

10.如果你从未感到，在你心里一个女人的目光点燃了一个灵魂，那你就从未爱恋……《雨果传》

11.幻想是梦的粮食;在爱情中拿走了幻想，就是取掉了爱情的粮食。

12.哪里有真正的婚姻，那里就有爱情，其中交织着理想。合欢床就是黑夜中初露的晨曦……《雨果传》

13.非物质的爱情永远存在，因为携带它的生命不会死。是灵魂在相爱，而不是肉体……《雨果传》

14.爱情的描绘是一眼永不枯竭的新思想表达之泉;它与肉感的描写风马牛不相及。

15.爱……去寻找爱，给人以快乐，也从中获得快乐。

16.爱情天作之合，心灵纯洁的联系!当两颗心在倾爱中渐渐老去……尽管失去了火焰，却依然保持着光辉。

17.灵魂在世上将感到难堪的孤独，倘使它在其他的灵魂中间，遇不见一个伙伴;在人间共当患难，在天上同享快乐。两个灵魂经过长期的相互摸索，而相互认识，彼此了解，十分相得之后，一句话，认出彼此是相似相同之后，它们中间便产生一种象它们本身一样热烈而纯洁的团结，这团结从人世间开始，到了天上还不会终了。这团结便是爱情，真正的爱情。这样的爱情，世人能理解的甚为稀少。这爱情便是宗教，它能把爱的对象神化。它用忠诚和热情维持自己的生命，在它看来，最巨大的牺牲便是最甜蜜的幸福。

18.……恋爱，在它超凡的真意上说，能将一切情感超脱于卑污的尘世圈子;我们和一个天使结合起来，他不断地把我们向天升举起来。

19.灵魂是何等悲伤，当它为爱而悲伤!不见那独自充塞天地的人，这是何等的空虚!呵!情人成上帝，这是多么真实。人们不难理解，如果万物之父不是明明为了灵魂而创造宇宙，不是为了爱而创造灵魂，上帝也会要伤心。

6.雨果名言 篇六

2、对于爱情，年是什么?既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝;说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生

3、任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。今日的空想，就是明天的现实。

4、勉强应允不如坦诚拒绝。

5、提高，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的

6、历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映

7、人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的

8、应当相信，自我是生活的强者。

9、“拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母

10、坚持真理的人是伟大的

11、动手的人和袖手旁观的人比较，袖手旁观的人更坏些。因为他是懦夫

12、书籍是造就灵魂的工具。

13、人类有一个暴君，那就是蒙昧。

14、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。

15、大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫

16、人，有了物质才能生存;人，有了梦想才谈得上生活。

17、能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰

18、斗争是甜蜜的

19、顾虑好像一个应对权杖而没有胳膊的残废人，一个应对着结婚幸福的阉人

20、片云天共远，永夜月同孤

21、当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动

22、人出生两次吗?是的。头一次，是在人开始生活的那一天;第二次，则是在萌发爱情的那一天

23、懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿：饥饿

24、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。

25、每教好一个孩子，就减少一个败类

26、塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的;创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。

27、善良是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

28、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。

29、人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。

30、对于那些自信其本事，而不介意于暂时的失败的人，没有所谓失败;对于怀着百折不挠的意志坚定的目标的人，没有所谓失败;对于别人放手，而他仍然坚持，别人退后而他仍然前冲的人，没有所谓失败!对于每次倾跌，立刻站起来，每次坠地，反会象皮球一样的跳得更高的人，没有所谓失败

31、良心的觉醒就是灵魂的伟大

32、精神像乳汁一样能够养育人，智慧便是一只乳房

33、比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心

34、良心，是存在于我们心中的，生来就有的那么一点知识

35、谨慎是智慧的长子。

36、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。

37、精神象乳汁一样能够养育人，智慧便是一只乳房。

38、人有了物质才能生存;人有了梦想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不一样吗?动物生存，而人则生活

39、人，就应当做意中人

40、最高贵的复仇是宽容。

41、人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

42、教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

43、应当相信，自我是生活的战胜者。

44、任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。今日的空想，就是明天的现实

45、精神像乳汁一样能够养育人的，智慧便是一只乳房。

46、人生是花，而爱便是花的蜜

47、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

48、亲善产生幸福，礼貌带来和谐

49、给予是能使人产生优越感的

50、顾虑好像一个应对权杖而没有胳膊的残废人，一个应对着结婚幸福的阉人。

51、沉思就是劳动，思考就是行动。

52、对于爱情，年是什么?既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝;说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。

53、人们以为面具容易戴上也容易摘下

54、丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪

55、任何卓越的胜利总多少是大胆的成果

56、精神象乳汁一样能够养育人，智慧便是一只乳房

57、道德是真理之花

58、梦想是具有冒险性的。

59、各种蠢事，在每一天阅读好书的情景下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化

60、各种各样的蠢事，在每一天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。

61、谨慎比大胆要有力量得多

62、机会是不守纪律的

63、人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。

64、人类的心灵需要梦想甚于需要物质

65、脚不能到达的地方，眼睛能够到达，眼睛不能到的地方，精神能够飞到

66、人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。

67、教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星

68、孩子们理解欢乐和幸福最为迅速，也最亲切，因为他们生来便是幸福和欢乐的

69、别人放手，他仍然坚持;别人后退，他仍然前冲;每次跌倒，立刻站起来——这种人必须没有失败

70、在泥土下头，黑暗的地方，才能发现金刚钻;在深入缜密的思维中，才能发现真理。

71、精神象乳汁一样是能够养育的，智慧便是一只乳房。

72、美貌是一封无声的推荐信

73、人生是花，而爱是花蜜。

74、不认识痛苦，就不是一条好汉

75、寄托有时便是断送

76、世界上最伟大的复仇是宽容。

77、人生是花，而爱是花蜜

78、敢于冲撞命运才是天才。

79、梦想是具有冒险性的

80、最高的圣德便是为旁人着想。

81、多办一所学校，可少建一座监狱。

82、那怕是一个最英勇的人，一经夺去了他珍贵的梦想，都会落到一个境界里去，这是生活空虚的结果。生活好比旅行，梦想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进了。生活既然没有目的，精力也就枯竭了

83、哪里有思想，哪里就有威力

84、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中

85、梦想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。艺术的民族同时也是彻底的民族。爱美就是要求光明

86、奸伪的人比正直的人，更容易逃出罗网

87、当一个人的心中充满了黑暗，罪恶便在那里滋长起来，有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人

88、名字本身有什么呢?我们叫做玫瑰的那种花，换个其它名字闻起来也一样芬芳

89、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些

90、大自然是善良的母亲，也是冷酷的屠夫

91、有许多可爱的女性，但没有完美无缺的女性。

92、坚强稀有的性格便是这样创造出来的：苦难，经常是后娘，有时却也是慈母;困苦能孕育灵魂和精神的力量;灾难是傲骨的奶娘;祸患是豪杰的好乳汁

93、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

94、这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣可是的。

95、当做个正直的人

96、使我们摔交的往往是我们的朋友。

7.雨果经典名人名言 篇七

雨果的每一部作品都努力忠实地实践他的对照原则,各种鲜明的对比贯穿作品始终。长篇小说《巴黎圣母院》是浪漫主义小说的代表作,也是雨果运用对照原则的典范之作。在这部小说中,雨果把对照原则发挥到极致。在《巴黎圣母院》中作者精心设置了一个完整而独特的人物形象对比体系——球形体系,把美丽圣洁的爱斯梅拉尔达置于球体的中心。卡西莫多、克洛德,法比、甘果瓦以他们对爱斯梅拉尔达不同程度、方式、目的的爱情而围绕在爱斯梅拉尔达的周围,形成众星拱月之势。于是就构成了中心人物和其他人物之间的对比。

在这个体系中,爱斯梅拉尔达集真、善、美于一体,她是作者理想状态中美的象征。她浑身洋溢着蓬勃朝气,性感而妩媚,矫健又多姿,一出场就像阳光一样把美和善洒满了巴黎圣母院前的广场。她的美丽让所有人都为之倾倒,而最美的是她的心灵,她敢于在危难之际救助曾经伤害过她的奇丑无比的卡西莫多;她愿意用自己的婚姻来换取毫不相识的甘果瓦的性命;在自己遭诬陷面临绝境时她还一心一意关心着无情无义的法比的生命安危;她对爱情忠贞不一,为了爱情可以献出自己的生命,她宁愿选择冰冷的绞刑架也不愿屈从于克洛德的淫威。在她的光辉照耀下,卡西莫多外表的丑陋、克洛德的阴险歹毒、法比的虚伪荒淫、甘果瓦的懦弱自私被赤裸裸地曝于阳光之下,显得更加触目惊心。同时爱斯梅拉尔达的美却在这种对比中更加光辉夺目,无论是卡西莫多护佑着的爱斯梅拉尔达,还是在法比怀中幸福着的爱斯梅拉尔达,或是与克洛德抗争着的爱斯梅拉尔达,都要比在山羊旁边翩翩起舞的爱斯梅拉尔达丰满感人得多。

同时,在卡西莫多、克洛德,法比、甘果瓦四个人之间又形成了鲜明的对比,卡西莫多对爱斯梅拉尔达的“爱”是崇高圣洁生死与共的,毫无猥亵的念头。与之比起来,其他三人对爱斯梅拉尔达的所谓的“爱”简直就如泥土一样污浊不堪。克洛德对爱斯梅拉尔达的爱只是他长期受压抑的变态情欲的爆发,因而这种爱是极具毁灭性的。为了满足这种可耻的情欲,他不择手段,千方百计设置阴谋,对爱斯梅拉尔达威逼利诱,在得不到时不惜毁了她。

法比是个逢场作戏的花花公子。他贪慕爱斯梅拉尔达的美色而与她幽会。作为上流社会的人,他是看不起爱斯梅拉尔达这种身份的,更不用说娶她了。只有善良而痴情的姑娘到死都对他存有幻想。他对爱斯梅拉尔达的生死无动于衷,为了自己的名声,不愿到法庭去为无辜的、爱他爱得死心塌地的姑娘洗刷冤情,却跑去与一贵族小姐调情。最后,这个爱斯梅拉尔达在绞刑架上还不断呼唤着的衣冠禽兽,却正与贵族名门的小姐举办婚礼。甘果瓦是爱斯梅拉尔达所谓的“丈夫”,他在误闯“奇迹王国”的“怪厅”时被乞丐王判了死刑,爱斯梅拉尔达为了救他而与他结成夫妻。甘果瓦心目中也确实喜欢爱斯梅拉尔达,但这种爱远远不如他自身的利益重要。他对爱斯梅拉尔达的态度是:得之则窃喜,失之亦不可惜。

二、对照原则与古典主义美学思想

雨果的对照原则的发展与成熟要归因于浪漫主义与古典主义的不懈斗争。早年的雨果曾是古典主义的忠实拥护者,然而在当时日趋高涨的自由主义思想的推动下,他的政治观和文艺观都发生了很大改变,表现出了浪漫主义的倾向,并从1926年开始旗帜鲜明的投入了浪漫主义与古典主义的文艺论争中。雨果首先以他的剧本向古典主义发起了攻击,在这场斗争中不得不提到的是他于1829年9月完成的剧本《欧那尼》。为了这个剧本的演出,雨果与当时仍顽固地主宰着法兰西舞台的古典主义进行了殊死搏斗,最终以浪漫主义的胜利而告终,因而“欧那尼事件”被视为浪漫主义战胜古典主义的标志。

在《欧那尼》中,雨果正是利用“对照”这个无形的武器打破了古典主义戏剧用理性压制感情,只歌颂王公贵族的清规戒律,使爱情压倒了理性,最终推翻了古典主义的统治地位。

在思想内容上明显地揭露和讽刺了贵族封建权贵。在剧中,作者对贵族阶级毫不留情地进行指责、讽刺、丑化,这是对古典主义者们的一个沉重打击,也是雨果叛逆精神的一大体现。雨果在内容上乐于以德才兼备的普通人来对照腐朽的贵族,反封建的民主色调非常鲜明。欧那尼虽然出身贵族,在父亲无故被杀后就毅然抛弃了贵族身份,投入被放逐的队伍,成为平民。被古典主义者们奉为神圣竭力颂扬的达官贵人们却在雨果笔下变成了荒淫无耻的可笑之徒。国王卡洛斯贵身份尊贵,却荒淫暴虐,偷偷躲到莎尔家的壁橱里,欲图不轨,当偷听到莎尔与欧那尼将于第二天私奔后,又假扮成欧那尼去劫持莎尔,被欧那尼抓个正着。欧那尼出于贵族荣誉放了他,他不知恩图报,反而派军队来搜捕欧那尼。在这里,国王就像是一个品格卑下的宵小之徒,荒唐可笑。如果作者不是出于开导的目的使他最后痛改前非,那么他简直就是一个十足的恶棍。

在感情色彩上,熔悲、喜剧于一炉。《欧那尼》打破了古典主义中悲剧和喜剧之间不可逾越的鸿沟,将悲剧和喜剧统一于一个剧本中,这也是对照原则的成功运用。在剧中,作者将美与丑,王与盗,热闹的婚礼和冷寂的坟墓放在一起,进行了富有刺激性的对照,并且一改古典主义戏剧典雅庄重,只对王侯将相歌功颂德的风气,将鲜血、毒药、决斗、死亡毫不避讳地引入作品,不但构成全剧的重要元素,而且极大地加强了剧本的舞台效果,在最后竟将三具尸体直陈台上,让古典主义者们瞠目结舌。

在艺术规格上也与古典主义戏剧的基本规律——“三一律”背道而驰。雨果毫不理会三一律“舞台表演自始至终只能有一个情节,要在一个地点和一天内完成”的规定,地点任意地转换,时间远远超出24小时。情节错综复杂,突破了单一线索的限制,每一幕的布景都不相同,充满了西班牙的异国情调。在语言上也打破了古典主义要求的用某种形式把生动的语言形貌固定下来的规定,日常通俗的口语大摇大摆地走进了戏剧,真实自然,充满情趣,充分体现了雨果要求文学创作自由的强烈愿望。所有这些,都可以归结到雨果美丑共存、善恶相依的美学思想上。

三、对照原则与基督教的灵肉二元对立论

进一步去追溯雨果美丑对照原则的内在根源,会发现雨果的文艺思想离不开他对宗教的思考,而其对照原则的思想正是渊源于基督教的灵肉二元论。

众所周知,基督教的本质精神就是那种空灵深邃的唯灵主义,这是一种有关于灵魂的学说,强调人的精神、意志、思维以及唯灵主义者们所承认的感觉,相信最后能站在上帝面前的就只能是灵魂,而肉体却是世俗的尘绊。在基督教的世界里,世界简单地被划分为好与坏、善与恶、美与丑的对立,天国与地狱的对立,灵魂与肉体的对立。基督教讲究的是抑肉扬灵,反对肉体享乐,把禁欲主义作为一种崇高的德行加以颂扬。这种灵肉二元说就是雨果美丑对照思想的根本来源,他的对照原则就是建立在基督教的灵与肉对照的说教上的。

雨果对文艺的理解基本上就是从宗教的神性与人性、人性与兽性、灵与肉、善与恶、美与丑等二元对立的思想观点出发的,这种影响在他的小说创作中表现得更为明显。他说“基督教对人类这样说:你是由两种成分构成的,一种是易于毁灭的,一种是不朽的;一种是肉体的,一种是精神的;一种束缚于嗜好、需求和情欲之中;一种则寄予于热情和幻想的翅翼之上……自从基督教说了这些话的那天起,戏剧就创造出来了。在生活中、在从摇篮到坟墓的人生中,存在着两种敌对的原则之间无时无刻不有的对立和斗争,这实际上不就是戏剧吗?”雨果认为生活就是一出戏剧,混杂着真与假、善与恶、美与丑。既然生活中存在着各种各样的丑,那么在文艺的殿堂中就不应该把“丑”排斥在门外,只有把美与丑同时呈现在舞台上的文学才是真的文学。在这种二元论思想的指导下,雨果认为文学也应该是二元的,美丑对照原则就是这种基督教二元论世界观的具体体现。

值得注意的是,虽然雨果在创作时宗教观发生转变。他的对照原则虽是创作层面的方法运用,但体现的却是对人性的探讨。他把人性放到宗教中去考察,他目睹了在基督教灵肉二元对立论的教条下,教会和神职人员越来越变得猥琐不堪。在基督教崇高圣洁的精神旗帜下,由于无法克服人的生存本能,种种卑劣邪恶的欲望和罪恶近乎变态地疯狂生长着,他们以上帝的名义从事着邪恶的勾当。于是雨果开始反思这种学说,他创造性的把人道主义思想融入二元论的思想当中去,最后得出结论:灵与肉应该是和谐地统一在一起的。雨果的人道主义思想一部分是来自于他与生俱来的关注民生、同情弱小的天性,另一部分则深受基督教泛爱救世论的影响。不同的是雨果的人道主义比泛爱论更宽泛,除了对贫苦大众的关注之外,他还注重对自我、个体的思考。他笔下的神职人员克洛德在情欲和基督教禁欲教条的折磨下变成了魔鬼。那么最理想的状态就应该是“灵魂和肉体的和谐统一”。上帝不再存在于彼岸世界中,不再遥不可及,更不需要牺牲正常的肉体欲望来换取上帝的青睐,因为上帝就在“我心中”“真理、光明、正义、良心,这就是上帝”,人与上帝的交往也不在于外在性的宗教仪式和教条中。雨果宗教观的改变促使他去关注和表现个体当下的感受和情感,并运用强烈的反差和冲突去凸现这种个体情感。这就赋予了以二元论为基础的对照原则以新的意义,把对照原则与基督教二元论和人道主义融为一体,从而成功跳出了基督教痛苦的对立的樊笼。

雨果的美丑对照的原则一反古典主义“丑”不能进入文学领域的说法,把“丑”引进文学的殿堂,使审美的对象从单一化、刻板化走向复杂化、多元化,从而对后世文学创作产生了深远的影响。法国诗人、文艺理论家波德莱尔在雨果的启示下另辟蹊径开启了“审丑”的先河,这种以丑为美的理论在20世纪的现代派文学中引发了一股大规模的“审丑”逆流。他们在作品中执着大胆地表现丑陋、展览丑陋,无限制地夸张和渲染人的生存本能、兽行和劣迹,反向达到文学揭示生活真谛的目的。20世纪可以被称做是审丑的时代,这个时代是对审美时代的反叛、包含和超越。这个时代对审美和审丑的思考和探索是任何其他时代都无法比拟的,而雨果正是他们最杰出的先驱。

参考文献

[1]盛雪梅.雨果与法国浪漫主义戏剧美学[J].艺术百家,2007.

[2]杨中举.善恶美丑的多重变奏——论雨果小说人物的类型[J].上海师范大学学报,2002.

[3]代文清.试论雨果创作的对照原则[J].哈尔滨学院学报,2004.

8.造梦的雨果 篇八

[美]布莱恩·塞兹尼克著

黄觉译

接力出版社

你阅读一本书。你坐在电影院里看电影。两者可以兼得。

你做梦，在白天做梦，你想起了以前潜伏在脑子里的梦，被想起的梦改变了你的现在。你这是在造梦，或者是你的梦境彼人改变了?你想起了2010年最火热的电影《盗梦空问》?

这是一本电影书。白纸的页面，写着主人公雨果的经历，黑色的页面，用雨果的身形来讲着故事，电影放映，无需过多的语占。在银幕中和现实中同时造梦，雨果的梦，不是虚幻的东西。

灯光由暗转黑，银幕亮了，电影开始了!

序幕

1931年的巴黎。一个叫雨果·卡布莱的男孩儿。他有一幅图画，这幅画改变了他的人生。过一会儿，银幕上就要升起太阳，城市的中央火车站扑面而来，人群忙碌，你会在人群中看到一个男孩儿。跟上他，他就是雨果·卡布莱，他的故事马上就要开始了。

雨果生活在中央火牟站，他熟悉那儿，那是他的家。挤出人群，爬上楼梯，他来到楼道当中的通气管道。

他拿下盖子，往里面爬。他当然知道这管道通往——火车站里最大的钟背后。透过镂空的指针，可以看到埘而的玩具铺。雨果需要那些玩具，他要去偷……

梦的第一层

雨果伸手从暗室里拖出一个又大又重的物件，展开外面的包布。那是一个人。那个人完全是用钟表零件和精密机械做成的。在以前，机器人由魔术师制造，大家真的以为是魔术师赋予机器人生命，不知道机械零件背后的秘密。以前他住在博物馆的阁楼，他年久失修，零仆破损。无数的零件组成十几组转盘，当槽和齿能够相扣合转动，他就是有了生命。雨果和爸爸都在帮他恢复生命，因为他会写字，左手握着一支笔。

如果有一个通道，可以让你直接面对一个秘密，这个秘密又涉及到隐藏的过去，你会毫不犹豫地走进去的。对雨果来说，隐秘的过去包括，机器人要写出什么样的文字，还有，父亲葬身于博物馆阁楼大火的那晚，究竟发生了什么?雨果相信，机器人能告诉他。父亲一定借机器人的手，给他留了一封信。

老爷爷有梦吗?

玩具店的老爷爷，在雨果偷零件的时候抓住了他，没收了他的笔记本，雨果的爸爸在上面画下了修理机器人的图纸。他是一个很普通的老人，和老伴儿带着小孙女，静静地生活。为了补偿损失，雨果只好去给他干活。雨果慢慢发现……

老爷爷了解雨果的秘密。他知道机器人是什么，他能看懂雨果爸爸画出的修理图纸。但是他不让雨果继续挖掘这个秘密，他说，小子，够了。有时候，你面对的人，也许不是你看到的样子。雨果看到这个衰老的、在市中心一角、过着平淡生活的老人，他不知道生活曾经给老爷爷的是什么。雨果觉得，自己的梦和老爷爷的过去，在某种程度上正在交汇。

雨果和伊莎贝尔——老爷爷的养女盯着衣橱。他们在搜寻着笔记本。伊莎贝尔站上了凳子，使劲拉着最上面的一个盒子。尖叫。盒子脱手了，数百张纸片，大小不一，散落了一地。所有的画都精妙绝伦，全是乔治·梅里爱的作品。盒子里还有块毯子，上面全是星星和月亮的图案。

老爷爷呆立门口，盯着那些图画，嘴里喃喃地说：“不，不，不，不!这是谁画的?谁在耍我?”

“乔治，出去!”

老爷爷冲过去，抓起一把图画就要撕掉，两个孩子都扑向他的手臂，不让他毁了自己的作品。“我不是个艺术家!我什么也不是!我是个身无分文的商人，是囚犯!是发条玩具!”

请你来解梦

看到这里，也许你很疑惑，我给你一段资料，让你在机器人透露出的过去、雨果正在寻找的过去、老爷爷的过去中，寻找出一点蛛丝马迹。

雨果找到了一本关于电影的书：

《月球旅行记》

这是雨果父亲最喜欢的电影。拍摄者乔治-梅里爱是魔术师出身，在巴黎经营一家魔术剧院。他最早向人们揭示，电影不一定反映真实生活。他很快就意识到，电影能捕捉梦想。

是梅里爱完善了替换技术，使事物像魔术一样在银幕上出现和消失。

梦穿过了几层，和现实交汇

机器人手绘的不是一段文字，是个圆形的人脸，他只有左眼，右眼上，插着一个大炮。

雨果在电影中找到了这幅图，电影是《月球旅行记》，那是人类向月球发射的一枚大炮。雨果坚信，老爷爷就是乔治·梅里爱，乔治·梅里爱并没有像外界传说的一样去世了。有一扇过去的门，被关闭了。现在雨果渐渐造出了这个梦，他不知道为什么老爷爷关闭了这扇门。但是梦的力量是强大的，它让雨果在面对自己的过去与未来的时候，唤醒了乔治·梅里爱的梦境，让这个梦，重新延续。雨果的梦里，满是力量和希望。

我相信每个人都会有着对未来的美好憧憬，充满动力的旧梦。有时是刚刚毕业，要大干一场的雄心：有时是想要成为一个知名人士的激情；有时候是，想要永远保持一颗善良和勇敢的心……有些人会因痛苦忘记过去的旧梦，把过去当做一个梦掩藏起来，和乔治老爷爷一样。如果这个梦被一个雨果这样的小孩挖掘出来，在你的现实生活中又能延续下去，你的生命，是不是被重新点亮了呢?因为你找到了曾经失落的理想和激情。

所以半年后

雨果穿好礼服，摸摸衣扣，欣赏着纽扣的光滑。梅里爱一家把房后的一间储藏室腾出来给雨果。机器人立在他房间的一角，雨果已经和乔治爷爷一起，把他修理得完美无瑕。

起居室里，乔治·梅里爱身穿他那件星月斗篷，他们要去法国电影学院参加乔治·梅里爱生平及作品纪念会。

十多年来，乔治·梅里爱的世界第一次投射到银幕上。

最后放映的影片是《月球旅行记》。

灯光亮起，今晚的主角被请上台，人们给他戴上金色桂冠。他走向讲台，骄傲地、充满感情地对观众说：“今晚，我看到你们济济一堂，我要说，我看到的不是银行家、家庭主妇和店员。我今晚是在向真实的你们说话，你们是巫师、精灵、探险家和魔术师。你们是真正的造梦人。”

庆典结束后，他们到附近的一家餐馆为他举行了一次小型宴会。伊莎贝尔把整晚的活动都拍了下来，雨果坐在桌旁变魔术。

乔治·梅里爱对众人说：“我希望大家记住这个时刻，我相信这是阿克弗里斯教授第一次公开表演。”

雨果抬起头问：“阿克弗里斯教授是谁?”

“你啊，孩子!阿克弗里斯教授是我电影里的角色，他有时候是探险家，有时候是炼金术士，但大多数时候是魔术师。现在他出现在我们的现实生活里了，就在这里，就在这个房间。”

9.雨果的励志名言 篇九

2.书籍是造就灵魂的工具。

3.即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。

4.多办一所学校，可少建一座监狱。

5.当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。

6.人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。

7.让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。

8.我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。

9.被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。

10.人类第一种饥饿就是无知。

11.塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的;创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。

12.信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。

13.私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。

14.唯有人的心灵才是最真实的。

10.雨果爱情名言警句 篇十

2.两颗相爱的心并不需要到远处去寻求诗歌;两只接吻的嘴互相交谈，并不需要到远处去寻求音乐。

3.爱人者而不被人爱是不幸的。《雨果传》

4.如果你从未感到，在你心里一个女人的目光点燃了一个灵魂，那你就从未爱恋……《雨果传》

5.幻想是梦的粮食;在爱情中拿走了幻想，就是取掉了爱情的粮食。

6.哪里有真正的婚姻，那里就有爱情，其中交织着理想。合欢床就是黑夜中初露的晨曦……《雨果传》

7.非物质的爱情永远存在，因为携带它的生命不会死。是灵魂在相爱，而不是肉体……《雨果传》

8.爱情的描绘是一眼永不枯竭的新思想表达之泉;它与肉感的描写风马牛不相及。《雨果传》

9.爱……去寻找爱，给人以快乐，也从中获得快乐。《雨果传》

11.雨果为何钟情中国？ 篇十一

大量购买中国古董

“老天哪！整个瓷器在地上跌得粉碎！”这是雨果的诗《跌碎的花瓶》中的第一句，这首诗写的是雨果家的女仆不小心打碎诗人心爱的花瓶后，其孙女主动承认错误保护女仆的故事。在诗中，雨果痛惜他的中国瓷器花瓶被打碎。接下来，他又写道“我真喜欢，码头是我买花瓶的地方”。据雨果的《根西岛记事本六册》，这位中国古董的爱好者和收集者，在这个被他称为“码头”的地方———孤岛根西上，先后买了48次中国艺术品，共花了3000多法郎。

为情人布置“中国客厅”

雨果把买来的部分中国古董在“高城仙境”中布置了一个“中国客厅”，后来，整个“中国客厅”被搬到巴黎孚日广场的雨果故居博物馆的第三层。这座“中国客厅”摆满了中国的瓷器、佛像、宫灯和家具，四面墙上有几十幅“中国题材”的烙画，而这些烙画有的还保留着雨果画的草稿或草图。这些烙画目前还不知道是不是都是由雨果设计和画出来的，但其中有一幅《杂耍少年》肯定出自雨果之手。在这幅画中，中国的杂耍少年撑在一张椅子上，椅子与少年组成的影子自上而下正好组成维克多。雨果的首字母缩略词“V.H.”，把签名融入绘画也是雨果独特的艺术。可雨果为什么要为情人朱丽叶布置这样一个中国客厅？雨果在自己的高城居中有更多的中国古董，他为什么不在自己的居所布置？是为了讨情人朱丽叶喜欢吗？资料表明，朱丽叶的确很喜欢这个中国客厅。

创作三千中国水墨画

更令中国人惊讶的还有雨果的绘画。在法国，有的报纸甚至还把雨果叫做“现代画之父”，这是因为雨果的画比较抽象，很现代派。在雨果有生之年，他并不承认自己是画家，只说自己是乱涂鸦。可后来的艺术评论家，包括大名鼎鼎的波德莱尔都说雨果的画非常有特点。他一生留下3000多幅画，而且他画的不是欧洲的主流画，画的主要是中国特色的水墨画。雨果的儿子夏尔在回忆雨果作画的经历中这样写道：“一旦纸、笔和墨水瓶端上桌子。雨果便坐下画起来，事先不勾草图，没有先入为主的想法，运笔异乎寻常地自如，画的不是全图，而是景物的某个细节。”令人不可思议的是，雨果还泼清咖啡，这与中国泼墨艺术多么的相似啊！可他没来过中国，没有中国画师教过他，至今没有任何材料证明雨果与中国绘画有过直接的接触，那么雨果怎么会画出中国题材的画？雨果有没有与中国人有直接的联系，至今都是一个谜。

谜一：他见过叫易杭彩的中国姑娘

雨果在自己的诗《中国花瓶》中提到“赠中国小姑娘易杭彩——比利时纪念雨果诞辰200周年”，诗是这样的：“你，来自茶国的小妹/你做的梦又奇又美/天上有座大城崔巍/中国是天城的城郊/姑娘，我们巴黎昏暗/你在寻找，天真烂漫/找金碧辉煌的花园/以及孔雀开屏美妙/你笑看我们的天顶/有小矮人高高兴兴/对着你瓷白色眼睛/把纯洁的兰花轻描。1851年12月1日”。然而，易杭彩是怎样的一个中国小姑娘，就连法国雨果专家都不知道。

谜二：为雨果贺寿的林忠正是谁

雨果与中国人的接触包括在他最后一个生日的时候，收到全世界各国各界人士的贺词。其中，有一位叫“林忠正”的中国人写的贺词是：“谨贺神翁八十四寿辱儿林忠正。”这位林忠正到底是谁，还有待研究，但可以推知的是，这位林忠正先生应该是中国人，在所有的贺信中，只有他将雨果的年龄按中国人的算法算成虚岁，而且从贺词的行文看，这位林忠正非常熟悉中国古代典籍。

谜三：雨果又名“夷克裰诩拗”

另一个雨果可能与中国人有接触的推测来自雨果的中文名字。“夷克裰诩拗”这个中文译名不是中国翻译家给雨果的，而是出现在雨果1867年5月31日的记事本中。雨果生活的19世纪，世界掀起中国热，雨果的好朋友中有许多中国朋友，很有可能是这些中国朋友为雨果音译的姓名。雨果是在65岁的时候有了“夷克裰诩拗”这个中文译名，比鲁迅、苏曼殊等翻译雨果小说早几十年。

12.雨果的名言名句 篇十二

2、应该相信，自己是生活的战胜者。

3、科学到了最后阶段，便遇上了想象。

4、人生是花，而爱便是花的蜜。

5、最高的圣德便是为旁人着想

6、人在逆境里比在顾境里更能坚强不屈，遭厄运时比交好运时更容易保全身心。

7、两颗相爱的心并不需要到远处去寻求诗歌;两只接吻的嘴互相交谈，并不需要到远处去寻求音乐。

8、人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。

9、笑声如阳光，驱走人们脸上的冬天。

10、人生下来不是为了抱着铰链，而是为了展开双翼，不要再有爬行的人类。我要孵幼虫化成蝴蝶，我要孵蚯蚓变成活的花朵，而且飞舞起来。

11、对于爱情，年是什么?既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝;说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。

12、人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

13、人生至高的幸福，便是感到自己有人爱;有人为你是这个样子而爱你，更进一步说，有人不问你是什么样子则仍旧一心爱你。

14、多办一所学校，就可少建一座监狱。

15、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。

16、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜?

17、在梦中播下再多种子，也得不到一丝丰收的喜讯;在田野上哪怕只播下一粒种子，也会有收获的希望。

18、人类第一种饥饿就是无知。

19、生活中最大的幸福就是有人爱我们。

20、他们纯洁的拥抱，胜过千言万语。

21、人出生两次，头一次，是在人开始生活的那一天，第二次，则是在萌发爱情的那一天。

22、在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。

23、命运是一个乔装打扮的人物。没有比这张脸更会欺骗人的了。

24、初萌的爱情看到的仅是生命，持续的爱情看到的是永恒。

25、当命运递给你一个酸柠檬时，设法把它制造成甜的柠檬汁。

26、使我们摔交的往往是我们的朋友。

27、困苦能孕育灵魂和精神的力量。

28、释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。

29、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。

30、幻想是梦的粮食;在爱情中拿走了幻想，就是取掉了爱情的粮食。

31、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。

32、灵魂是何等悲伤，当它为爱而悲伤!不见那独自充塞天地的人，这是何等的空虚!呵!情人成上帝，这是多么真实。人们不难理解，如果万物之父不是明明为了灵魂而创造宇宙，不是为了爱而创造灵魂，上帝也会要伤心。

33、我的风度是贵族的，但我的行为却是民主的。

34、爱情——天作之合，心灵纯洁的联系!当两颗心在相爱中渐渐老去……尽管失去了火焰，却依然保持着光辉。

35、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。

36、知识是人生旅途中的资粮。

37、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。

38、勉强应允不如坦诚拒绝。

39、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

40、一个女人来到你跟前，一面走，一面放光，从那时起，你便完了，你便爱了。你只有一条路好走，集中全部力量去想她，以迫使她也来想你。

41、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。

42、对于那些自信其能力，而不介意于暂时的失败的人，没有所谓失败;对于怀着百折不挠的意志、坚定的目标的人，没有所谓失败;对于别人放手，而他仍然坚持，别人退后而他仍然前冲的人，没有所谓失败!对于每次倾跌，立刻站起来，每次坠地，反会象皮球一样的跳得更高的人，没有所谓失败。

43、人，有了物质才能生存;人，有了理想才谈得上生活。

44、艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。

45、星期天没有什么叫疲倦，疲倦到了星期天也去休息了。

46、一个嫉妒的人就是一个贪婪的人。

47、邪说和谬见的崩溃造成了光明。我们这般人推翻了旧世界，旧世界就好像一只苦难的瓶，一旦翻倒在人类的头上，就成了一把欢乐的壶。

48、纯真的爱情就像一张洁白的宣纸，看起来很轻，掂起来却很重。这张纸就像月光下的一块温暖的土地，你可以用粒粒文字作为种子，播种自己的渴望与希冀。

49、干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸!他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了!

50、当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。

51、各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。

52、进步是目的;理想是标准。

53、各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐融化。

54、人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗?动物生存，而人则生活。

55、在很特殊的情况下，一个人才会成为圣人;但做个真正的人却是人生的正轨。

56、在这个地球上我应该有一个女人，那个女人就是你。我想念你如象我想念一篇祈祷文。我的信仰是上帝，我的希望就是你。我无论有什么样的羽翼，都是你替我戴上去的。你是我的生命，你已经是我的崇高的幸福。

57、教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

58、哪里有思想，哪里就有威力。

59、丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。

60、书籍是造就灵魂的工具。

61、生活就是面对微笑。

62、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

63、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。

64、音乐要用心灵去听，用头脑去感觉。

65、大胆是取得进步所付出的代价。

66、信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。

67、在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。

68、应该相信，自己是生活的强者。

69、各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。

70、那怕是一个最英勇的人，一经夺去了他珍贵的理想，都会落到一个境界里去，这是生活空虚的结果。生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进了。生活既然没有目的，精力也就枯竭了。

71、坚持真理的人是伟大的。

72、爱情是各种热情的混合物，包括对肉体的崇拜和精神的崇拜。

73、灵魂在世上将感到难堪的孤独，倘使它在其他的灵魂中间，遇不见一个伙伴;在人间共当患难，在天上同享快乐。两个灵魂经过长期的相互摸索，而相互认识，彼此了解，十分相得之后，一句话，认出彼此是相似相同之后，它们中间便产生一种象它们本身一样热烈而纯洁的团结，这团结从人世间开始，到了天上还不会终了。这团结便是爱情，真正的爱情。这样的爱情，世人能理解的甚为稀少。这爱情便是宗教，它能把爱的对象神化。它用忠诚和热情维持自己的生命，在它看来，最巨大的牺牲便是最甜蜜的幸福。

74、多办一所学校，可少建一座监狱。

75、人类的心灵需要理想甚于需要物质。

76、理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。艺术的民族同时也是彻底的民族。爱美就是要求光明。

77、爱情离开了幻想，好像人没有食粮一样。爱情需要热情的培养，不管是生理上的爱情也好，精神上的爱情也好。

78、人在相爱的时候，最美妙的是缄默的时刻。在这个当口，你好像在把爱情堆积起来，然后爆发成甜蜜的碎片。

79、理想是具有冒险性的。

80、各种蠢事，在每天阅读好书的情况下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。

81、脚步不能达到的地方，眼光可以到达;眼光不能到达的地方，精神可以飞到。

82、名字本身有什么呢?我们叫做玫瑰的那种花，换个其它名字闻起来也一样芬芳。

83、……恋爱，在它超凡的真意上说，能将一切情感超脱于卑污的尘世圈子;我们和一个天使结合起来，他不断地把我们向天升举起来。

13.雨果简介及名言 篇十三

维克多雨果(Victor Hugo，18021885)，法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为法兰西的莎士比亚。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。

雨果的创作历程超过60年，其作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著，合计79卷。其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲惨世界》，短篇小说有《诺曼底号遇难记》。

14.对一句经典名言的辨析 篇十四

由这句话可以引申出很多类似的语句：没有管不好的员工，只有不会管的领导；没有破不了的案子，只有不会破案的警察；没有赢不了的官司，只有不会赢的律师；没有医不好的病人，只有不会医的医生……任何人都看得出来，这引申出来的句子是多么荒谬！而对于原句，为什么就没人觉得它荒谬呢？

这句名言，出自教育家陈鹤琴之口。陈先生是在何种情形下说的这句话，其原意是什么，文献中没有提及。但通过了解陈先生的生平及教育思想，我们大概可以揣度出他的原意。

陈鹤琴是我国著名儿童教育家、儿童心理学家，早年毕业于清华大学，后留学美国五年。

在美留学期间，陈鹤琴深受杜威、克伯屈的实验主义和进步主义教育思想的影响，回国后面对旧教育的因袭旧法、脱离生活、死读书本，立志改革创新。从此，陶行知先生走在前面，他跟在后边。陶行知先生批判旧教育的一句名言“教死书，死教书，教书死，读死书，死读书，读书死”，对其教育思想影响很大，因而他把这句话改成：“教活书，活教书，教书活，读活书，活读书，读书活。”他提出“活教育”的口号，并试图以此改革中国的旧教育。

他提出了方法论和十七条教学原则，突出以儿童为学习主体的思想及“活”“做”两字，使儿童处于主动学习的地位，体现了其儿童观和教育观。

然而，其教育思想和今天的基础教育将应试教育做到极致的现实是格格不入的。二者间的抵触和矛盾无需赘言。

通过他的关于儿童教育的论述我们不难看出，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，是他为了激励自己和同行积极进取，强调教育者对孩子的一种责任与信念，以及教育者基于这种责任与信念对自己的严格要求。他强调在教育过程中，教育者不要轻易对学生丧失信心，要有一种“永不放弃”的精神。其用意，是把它作为一种责任，鞭策教师教好书，育好人；把它作为一种境界，激发教师对神圣职业的敬畏；把它作为一种理念，激起社会各界对教育的重视；把它作为一种口号，启发人们对教育真正内涵作深层次解读；把它作为一种精神，号召全社会对教育真正重视起来。

显然，陈鹤琴是从宏观指导的层面说的这句话，这是一句勉励性的话。这句话不能够从微观的纯逻辑的可操作的层面去理解。否则，它的内在矛盾就显露无遗了。

因为这句话不但违反了辩证唯物主义基本原理，也违背了教育学的原理。

因此，有意或无意地断章取义的人，都是在曲解、阉割陈鹤琴先生的愿意。用这句话来责难那些整天辛苦奋战在第一线的教师们，是彻底将教育简单化功利化了。而这些人，是将应试教育的某些做法发挥到极致的真正背后推手。用这句话来打压教师的教育官僚本身，就已经将自己排除在了教育者之外。

（作者单位：武汉市汉南区

第一中学 湖北武汉 430090）

责任编辑 余志权

15.雨果的经典句子 篇十五

2. 沉思就是劳动，思考就是行动。 精神象乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。

3. 人生是花，而爱便是花的蜜。

4. 被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。

5. 人出生两次吗?是的。头一次，是在人开始生活的那一天;第二次，则是在萌发爱情的那一天。

6. 人类的心灵需要理想甚于需要物质。

7. 人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。

8. 教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。

9. 醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。

10. 人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

11. 塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的;创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。

12. 对于爱情，年是什么?既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝;说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。

13. 一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。

14. 谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。

15. 干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸!他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了。

16. 当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。

17. 必须永远朝着黎明青春和生命那方面看。

18. 即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。

19. 谨慎是智慧的长子。

20. 我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。

21. 私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。

22. 丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。

23. 未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

24. “拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。

25. 人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

26. 青年人，我们要鼓足勇气!不论现在有人要怎样与我们为难，我们的前途一定美好。

27. 敢于冲撞命运才是天才。

28. 坚持真理的人是伟大的。

29. 信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。

30. 知识是人生旅途中的资粮。

16.雨果和他的小说 篇十六

雨果一生的思想政治观点几经改变，这是当时法国历史的急剧变化和阶级斗争的复杂情况在他身上留下的烙印。他和马克思是同时代人，但他没有接受科学社会主义思想，而坚持空想社会主义。虽然他的思想有很大的局限性，但他所创作的那些抗议专制暴政，对人民充满同情的作品，仍然在社会斗争中起过不少积极的作用，受到法国和世界人民的喜爱。

雨果一生创作甚丰，主要文学贡献有剧本《克伦威尔》，《〈克伦威尔〉序言》被认为是浪漫主义运动的宣言，雨果也因此成了浪漫主义的领袖。剧本《欧那尼》的问世产生了巨大的影响，引起了浪漫主义和古典主义的决战，结果古典主义者遭到彻底的失败。

长篇小说有《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》等。雨果还创作了大量的诗歌。

《巴黎圣母院》富有浪漫主义色彩，情节紧张，变幻莫测，戏剧性很强。小说反映了作家对封建统治阶级的憎恨和对受压迫的下层人民的同情。被社会嘲弄和迫害的下层人民的代表卡西莫多和爱斯梅拉达，都被赋予天真、善良、真诚等品性。同时浪漫主义者雨果在解释历史事件和人物性格时具有明显的现实主义和人性论特点。在他看来，世界就是善与恶的角逐场，历史就是这两种原则斗争的过程。

作者揭露中世纪教会和贵族统治阶级的罪恶，用意还在于借古喻今，巴黎流浪汉和乞丐们对圣母院的攻打，象征着人民群众对教会和国王权力的反抗。