五年级经典诵读表演稿

五年级经典诵读表演稿（共9篇）

1.五年级经典诵读表演稿 篇一

一年级经典诵读朗诵稿

大家好！

我是一年级1班的张鑫楠，我朗诵的题目是《三字经》之《人之初》。

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。我的朗诵完毕，谢谢大家！

2.五年级经典诵读教案 篇二

（六）《醉花阴》《声声慢》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《醉花阴》《声声慢》

2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景, 体会诗人所表达的思想感情。教学重点 难 点: 有感情地朗读并背诵《醉花阴》《声声慢》 教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《醉花阴》《声声慢》

1.小组互助学习运用“学古诗四步法”，以小组为单位，共同学习，共同探索。2.小组汇报成果，师生共同分析。3.放课件，师诵读诗句。

4.找出最喜欢的诗句读一读，并说从中感悟到什么？ 5.介绍作者李清照。6.指导背诵。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结 附古诗词

醉花阴（李清照）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

声声慢（李清照）寻寻觅觅，冷泠清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，最伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，惟悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

经典诵读

（七）《塞下曲其二》《游子吟》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《塞下曲其二》《游子吟》 2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景。

3.激起对祖国诗歌的热爱之情, 培养课外主动积累诗歌的良好习惯。教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《塞下曲其二》《游子吟》 教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《塞下曲其二》《游子吟》 1.了解作者。学生介绍，教师补充。2.朗读诗歌：

（1）教师范读诗歌。

（2）学生自由练习朗读诗歌，教师巡视指导。（3）指名学生朗读诗歌，其他学生点评。（4）全班学生齐读。

3.展开丰富的想像力，用你的语言来描绘你所想像到的画面。4.尝试背诵这首诗。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结 附古诗词

塞下曲其二（卢纶）林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

游子吟（孟郊）慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。

经典诵读教案

（七）《墨梅》《竹石》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《墨梅》和《竹石》。2.感悟诗歌的内容, 体会诗人所表达的思想感情。

教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《墨梅》和《竹石》。教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《墨梅》《竹石》

1.了解作者。学生介绍，教师补充。2.朗读诗歌：

（1）教师范读诗歌。

（2）学生自由练习朗读诗歌，教师巡视指导。（3）指名学生朗读诗歌，其他学生点评。（4）全班学生齐读。

3.展开丰富的想像力，用你的语言来描绘你所想像到的画面。4.尝试背诵这首诗。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结

附古诗词

墨梅 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。竹石 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

经典诵读

（二）《渭川田家》《渔家傲》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《渭川田家》《渔家傲》。2.感悟古诗的意境，引导学生热爱生活。

3．激起对祖国诗歌的热爱之情, 培养课外主动积累诗歌的良好习惯。教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《渭川田家》《渔家傲》。教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《渭川田家》《渔家傲》 1.指名朗读，纠错互评。2.质疑问难，诗中哪个词的意思你不太懂？ 3.小组合作学习，探讨诗意

4.全班交流：谁能用自己的话说说古诗的大意？ 5.启发感情，了解作者及其诗歌的风格。6.有感情地朗读诗歌。7.组织背诵。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结

附古诗词

渭川田家 唐·王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。雉雎麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

渔家傲 宋·范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

经典诵读

（三）《浣溪沙》《雨霖铃》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《浣溪沙》《雨霖铃》。2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景。

3.激起对祖国诗歌的热爱之情, 培养课外主动积累诗歌的良好习惯。教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《浣溪沙》《雨霖铃》 教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《浣溪沙》《雨霖铃》

1.解题：①学生读题，让学生先自己理解题目。②引导学生理解。2.交流搜集的有关资料 3.学生自学古诗。

自学要求：以四人小组为单位，熟读古诗，借助文后注解或字、词典，理解字词，翻译诗句，做好讲解的准备。4.检查交流自学情况

①学生自愿或学习小组推荐1个学生讲解词的大意。

②教师指点，并点出这两首诗中的几个关键的不易掌握的字词。5.体会词境

（1）你认为这两首词表达了作者什么样的感情？（2）有感情地朗读这两首词，体会词的意境。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结

附古诗词

浣溪沙 【宋】晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

雨霖铃 【宋】柳永 寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说!

经典诵读

（四）《水调歌头》《念奴娇·赤壁怀古》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《水调歌头》《念奴娇·赤壁怀古》

2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景, 体会诗人所表达的思想感情。教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《水调歌头》《念奴娇·赤壁怀古》 教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《水调歌头》《念奴娇·赤壁怀古》

1.自学要求：以四人小组为单位，熟读诗词，借助文后注解或字、词典，理解字词，翻译诗句，做好讲解的准备。2.检查交流自学情况

(1)学生自愿或学习小组推荐1个学生讲解。

(2)教师指点，并点出这两首词中的几个关键的不易掌握的字词。

3.请大家结合诗句意思想一想诗人在写诗的时候是一种什么样的心情？或者说作者写这两首诗要表达什么样的情感？

4.有感情地朗读这两首词，体会词的意境。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结

附古诗词

水调歌头（苏轼）明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。念奴娇•赤壁怀古（苏轼）大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

经典诵读

（五）《满江红》《永遇乐·京口北固亭怀古》 教 学 目 标

1.有感情地朗读并背诵《满江红》《永遇乐·京口北固亭怀古》 2.感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景。

教学重点 难 点 有感情地朗读并背诵《满江红》《永遇乐·京口北固亭怀古》 教具学具 小黑板、多媒体课件

教学方法 情境教学法 自学辅导法 教 学 过 程

一、导入新课，出示古诗词

二、学习《满江红》《永遇乐·京口北固亭怀古》 1.解题：①学生读题，让学生先自己理解题目。②引导学生理解。2.交流搜集的有关资料 3.学生自学古诗。

自学要求：以四人小组为单位，熟读古诗，借助文后注解或字、词典，理解字词，翻译诗句，做好讲解的准备。4.检查交流自学情况 5.体会词境

（1）你认为这两首词表达了作者什么样的感情？（2）有感情地朗读这两首词，体会词的意境。

三、交流课外积累或收集的相类似的其他诗歌

四、总结

附古诗词

满江红（南宋·岳飞）怒发冲冠.凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

3.五年级经典诵读课教案 篇三

一、诵读内容：

《道德经》第六十八章、第六十九章、第七十章、第七十一章。

二、诵读目标：

1、能正确、流利地朗读并背诵。

2、能够判断出停顿，找准重音，读出韵味

3、让学生初步理解感悟其中一些浅显的道理。

三、诵读重点：

1.、能够读准重音，读出韵味。

2、感悟其中一些浅显易懂的道理。

教学时间：

40分钟

教学过程：

一、激趣导入。

展示一组大树、小嫩芽、高楼、砖墙、远行、脚印的图片，通过它们之间的对比，引导学生来明白天底下不管多么难的事情都要从简单的地方入手，不管多么大的事情都要从细小的地方做起，即“天下难事必作于易，天下大事必作于细”从而导出这节课所学内《道德经》第六十八章、第六十九章、第七十章、第七十一章。

同学们，通过前面的学习，我们知道里面有很多名言警句。下面让我们以抽卡片的形式，看谁记得最多，背的最好。（此环节让学生以小组为单位抽卡片，每组推荐一名学生进行背诵比赛）

学生记得的《道德经》名句。可能有： 1.道可道，非常道；名可名，非常名。

2.大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。3.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。4.千里之行，始于足下。

5.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。6.治大国，若烹小鲜。

7.轻诺必寡信，多易必多难。

二、初读读通

（一）1、学生试读、自读（先让学生小组内自读，在点四名学生进行试读，要提醒学生注意找出易读错的字音,）

第六十八章

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

第六十九章

用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

第七十一章

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

2、播放这四章的朗读音频，提醒学生听的时候要注意生僻字和多音字的读音。（在此环节中需要板书学生易读错的字，并纠正）

3、再次播放音频，让学生跟读，注意节奏及停顿。（一句一句的跟读）

4、检查学生听的情况，以小组为单位，首尾接龙，诵读这四章内容（重点是句子读通顺，字音正确，读出节奏，同时配以背景音乐）

（二）自由朗读，熟读成诵

1、让学生选用自己喜欢的方式来自由朗读，同时配以背景音乐。（在这一过程中，我把学生分成六个小组。本节课有四章内容，我要求每组学生，按照自己喜欢的方式，选取诵读方式。结合实际，本节课在此环节主要运用首尾接龙读、前后对读、男女生对读，小组之间竞读，充分调动学生诵读的积极性）教师及时给予鼓励。

2、成果展示

自由诵读一段时间后，举行小型的诵读比赛，同时配以背景音乐。比一比谁记得又好又快。哪一个小组的诵读最好（包括形式及内容）。

可以齐诵，也可以分角色诵，也可以根据自己的理解加一些简单的动作，但一定要诵出其中的韵味。学生互评，教师及时给予简单的指导和鼓励。

三、悟经典教师小结

1、让同学们交流在这两章里自己最喜欢的一句话是什么，并说出原因。

2、教师小结：在这四章里，我最喜欢的一句话是“知不知，上；不知知，病。”这一章是人贵有自知之明的格言。在社会生活中，有一些人自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展的规律；还有些人没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，便摆出一副智者的架势，用大话、假话欺人、蒙人。对于这些人，老子大不以为然，并且提出了尖锐的批评。由此，我想说，《道德经》真是一部旷世真言啊，它告诉我们这么多有用的道理，遇到这么好的东西，我们是不是应该与更多的人一起来分享呢？引出作业。

四、作业布置

4.五年级国学经典诵读研讨课教案 篇四

才能与气度

——论《三国演义》周瑜

一、教学目标

1、赏读《三国演义》名著的基础上，了解书中“诸葛亮三气周瑜”的片段，认识周瑜的人物性格特点。

2、培养孩子敢于表达、包容悦纳别人的观点，并能表达自己的想法。

3、通过赏读《三国演义》名著，认识自身优势，习得才能与气度。

二、教学重点

赏读《三国演义》名著的基础上，了解书中“诸葛亮三气周瑜”的片段，认识周瑜的人物性格特点。

三、教学难点

通过赏读《三国演义》名著，认识自身优势，习得才能与气度。

四、教学时间：25分钟

五、教学准备

1、让学生细心阅读《三国演义》。

2、搜索“诸葛亮三气周瑜”的材料及后人对周瑜的评价。

六、教学流程

（一）故事演说——“诸葛亮三气周瑜”（5--7分钟）

1、演说“一气”“二气”

2、小品表演“三气”，抛出问题，推向高潮。

（二）小组探讨：才子周瑜为何被智多星诸葛亮气死？

1、完成学习单

2、汇报交流

3、小结：周瑜的性格特点

5.感恩的心五年级经典诵读 篇五

女领1: 我们沐浴着爱的阳光长大，男领1：我们滋润着人间的真情成长，女领2：多少次带着幸福的感觉进入梦乡，男领2：多少回含着感动的泪花畅想未来。女领3： 学会感激---全齐（感激我的父母。

他们给了我宝贵的生命。）

女领3：学会感激---全齐（感激我的老师。

他们给了我无穷的知识。）

男领3：学会感激---全齐（感激我的朋友。

他们给了我克服困难的力量。）

男领3 : 学会感激——全齐（感激我周围的一切。

他们给了我和谐健康的成长空间。）

女1.2.: 有一个词语最亲切，有一声呼唤最动听

男1.2: 有一个人最要感谢

有一个人最应感恩

全齐：她就是——“妈妈 女3：母亲，多么温暖的称呼，小时候，她怕我摔倒，拉着我的小手不停地亲吻，长大了，她却把我的手越拉越紧。

6人合：让我们一起歌颂母亲

女生合：清晨的第一声深情的呼唤，夜晚总是我最后的陪伴，我吃饭时您会笑着唠叨，我穿衣时您会怕我不够暖，我都睡着了，您还要悄悄来到我的床前……

男生合：您呀，为什么不知疲倦？ 您呀，为什么总会在我身边？

您呀，为什么从来不生我的气，男女合：即便是我冲您大声的呼喊？

您那忧伤的眼神中只有对我的担心，丝毫不会厌烦。6人合：您是一棵大树 女1： 春天 倚着您幻想 男1： 夏天 倚着您繁荣 女2： 秋天 倚着您成熟.男2： 冬天 倚着您沉思 男合： 您那高大宽广的树冠 ~ 使四野永不荒野 女合： 母亲 您给了我生命

您是抚育我成长的土地 全诵：天上的风雨来了

鸟儿躲到它的巢里

心中的风雨来了

我只躲到你的怀里

男3：日子象走在常有风雨的路上, 2

母亲在最前头.让一些为儿女遮挡风雨的雨伞给母亲, 母亲又推给了我, 全合：雨伞下的儿女, 雨伞外的母亲.雨不再是雨, 是上苍送给人间的一颗幸福泪.女3：母亲卑微如青苔，庄严如晨曦，柔如江南的水声，坚如千年的寒玉，男3：举目时，她是皓皓明月，垂首时，她是莽莽大地。全体齐诵: 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

三女领：妈妈的皱纹深了，女合：她把美丽的青春给了我 三男领：妈妈的手粗了，男合：她把温暖的母爱给了我 三女领：妈妈的腰弯了，女合：她把挺直的脊梁给了我 三男领：妈妈的眼花了，男合：她把明亮的双眸给了我 6人合：妈妈的爱，让我们难忘，有一个人却像妈妈一样带给我们无限的关爱，他是谁？

全合：老师。

女1： 老师的爱，像太阳一般温暖，像清泉一般甘甜。

男1： 老师的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻。

6人合：老师，让我真诚的对你说一声： 全合： 您辛苦了！

6人合：请听，我们唱给老师的歌 女领1：您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光； 女领2：您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲； 女领3 ： 您不是雕塑家，却塑造着人的灵魂……

全合：假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；

假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量；

假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！3男领：老师，如果把您比作蚌，那么学生便是蚌里的砂粒；

您用爱去滋润它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠.女领1：老师，送您一束鲜花 全合： 表达我们对您的敬意;

女领 1：送您一首动听的歌曲, 全合： 给您带来一丝甜蜜.是您带我们走过风雨, 是您用知识的营养将我们哺育, 从此我们的生命中, 随时充满了欢喜.少了许多烦恼, 增添了一份坚毅.女领2：多少年季节轮回，多少个春夏秋冬，你是红烛燃烧着亮丽的生命，男领2：奉献几多血和汗，不求青史留英名，你用真情传播着智慧的火种。女领： 就象那春蚕献出一生的忠诚，就象那冬梅吟唱着早春的歌声。男领：多少个不眼之夜，多少次灯光长明，你在漫漫的长夜里有伏案的身影，青丝之间添华发，三尺讲台荡笑声，全合： 青丝之间添华发，三尺讲台荡笑声，女领：让我怎样感谢你 女合：当我走向你的时候

我原想采一片绿叶

你却给了我整个春天

男领：让我怎样感谢你 男合：当我走向你的时候

我原想捧起一簇浪花

你却给了我整个海洋（女1男1合）让我怎样感谢你

6人合：当我走向你的时候

我原想亲吻一朵雪花

你却给了我银色的世界 全体齐颂：三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李 十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。女领： 亲情让我们温暖，男领： 师爱让我们成长。女领： 友情让我们坚强，男领女领合：世间万物的馈赠让我们的生活无限芬芳！女领： 清晨，当欢快的小鸟把我从睡中唤醒，男领： 我感恩上天又给予我一个美好的一天。左合：感谢朝霞捧出了黎明，感谢明月照亮了夜空，感谢天空的湛蓝，感谢大地哺育了生灵，感谢每一滴水，它把万物滋养； 感谢每一枝花，带给世界芳香；

感谢每一朵白云，编织了我的梦想；

感谢每一缕阳光，托起明天的希望。右合：绿叶在林中吟唱，谱写着一曲曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地感恩；

白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着一幅幅感人的画像，那是白云对哺育它蓝的蓝天感恩。

三女领：落叶在空中盘旋飘荡，描绘着一幅幅感人的画面 全体合：那是大树感恩大地对她的滋养 三男领：浪花在大海中翻腾歌唱

谱写着一曲曲感恩的乐章 全体合：那是浪花对哺育塔的大海的颂扬 女领：不要抱怨上苍给予你太多的坎坷与沧桑 男领：也不要悲叹命运中有太多的曲折和跌宕 全体合：学会感恩，就会虔诚的面对生活的挑战 学会感恩，带着欣喜与热爱去进行生命的远航 男领：多少次带着幸福的感觉进入梦乡

女领：多少次满含着感动得泪花把未来畅想 6人合：感恩，是一种力量 感恩，是一种境界 全体合：常怀一颗感恩的心

让我们体验生活的快乐，沐浴着爱的阳光成长 1.说感谢之话，怀感动之情，做感恩之事。

6.经典诵读汇报表演主持语 篇六

女：我们是经典朗诵的最后一组 真是压力山大啊 男：是啊，我们要抗压，朗诵是最能表现一个人的心声，对祖国的那份情，对朋友的那份爱，对生命的诠释。

女：作为中国人，我们都无比的骄傲，这份骄傲和自豪已经深深植入于每个中国人的心中，下面由经典朗诵第四组全体成员朗诵《我骄傲，我是中国人》

男：我骄傲，我是中国人，我们有灿烂的文化，有悠久的历史 女：那么，接下来让我们欣赏黄海为我们带来的歌曲《说秦汉》

女：真是豪放中有含蓄，高亢中有深沉。男：不错不错，对了我想问你一个问题 女：什么问题？

男：你觉得对你来说什么是最宝贵的？

女：恩~生命，我觉得不只是对我来说，人，最宝贵的东西是生命，因为生命属于人只有一次

男：说的很有道理，那么下面让我们来听听李彬同学，生命的意义

男：生命是一个旅程，如果能够乘兴而行，不管路途多么遥远，都是幸福而饶有风味的，路途中我们会遇到形形色色的人，这是什么呢？

女： 当然是缘分了，下面让我们欣赏歌曲《今生缘》

女：天下没有不散的宴席，你还记得你小学同学吗？ 男：当然记得

女：那你还记得小学时学的《三字经》吗？

男：那必须的，接下来请欣赏特殊版的《三字经》

男：看了这个双簧《三字经》我也是醉了 我们同学还真是有才，那么，问大家三后面是什么啊？..三后面当然是四了，下面请欣赏《你是人间的四月天》

女：在“人间的四月天”里，有和煦的微风，有黄昏的云烟弥漫，有繁星在夜空闪烁，可是我们现在是冬天 冬天有什么呢？下面让我们欣赏王红苏带来的《雪花的快乐》

男：看来诗人很想像雪花一样自由，快乐的飞扬

7.经典诵读通讯稿 篇七

近日，从湖南省“中华诵·经典诵读大赛”组委会获悉，代表我院参赛的数学与计算科学系集体诵读节目《论语》荣获“中华诵·2010经典诵读大赛”湖南赛区大学生组特等奖，并将作为我省优秀诵读节目推荐至教育部参加全国网络预赛。

“中华诵·2010经典诵读大赛”由教育部国家语委中央文明办主办，大赛采取地方选拔和网络选拔两种形式。10月17日晚，在学院主办的“中华诵·2010经典诵读大赛”中，数学与计算科学系选送的参赛节目《论语》以“三件军训服装”巧制成衣，“食堂竹筷”巧做成简；同学们身着古装，手持竹简，以情境表演的形式生动再现了孔子与众弟子对答时的场景。抑扬顿挫的诵读声，幽深典雅的古筝声，声声绕梁，其独特的视觉冲击和新颖生动的话剧效果获得了评委们的一致好评，以绝对优势夺得我院一等奖。

数学与计算科学系多年来始终坚持强化对学生师范素质和师范技能的培养，在教学之余举办各类测试和竞赛活动。集诵《论语》的成功，必将在我系掀起弘扬优秀传统经典文化、学好普通话的热潮。

8.国学经典诵读主持稿 篇八

开场白

：诵读千古美文，传承华夏文明。

：共读中华经典，聆听古诗书韵。

：诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化；

：诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵。

：诵读经典，我们寻找万里河山的广阔；

：对话圣贤，我们感受千年文字的力量。

：从“鲲鹏击浪从兹始”到“恰同学少年，风华正茂”，我们领略到了 “唤起工农千百万”的雄伟气魄。

：“三军过后尽开颜”的喜悦告诉世人，“数风流人物，还看今朝”！齐：让我们谨记一代伟人的教诲：

（全体同学）齐：一万年太久，只争朝夕！

《沁园春 雪》---------------教师诵读展演

：打开中国文化的历史长卷，穿越千古尘埃，扑面而来的是浓郁的儒家文化气息 齐诵：我们是【孔小少年】 我们有着自己的志向和梦想 ：托爱国情

： 铭心中志

：我们走进古诗文的世界与经典同行

：我们徜徉在古诗文的长河中与圣贤为友

《弟子规》------------------------学生齐诵

：我们相信，一代中国少年，在经典美文的熏陶下，必将成为新世纪的栋梁！

：我们相信，一代代中国少年，在经典美文的诵读中，一定能继往开来，创造更加辉煌的新时代。

《少年中国说》------------------------------学生齐诵

迎着太阳升起的方向，聆听黄河古老的歌唱，遥望那五千年悠悠岁月 锦绣大地神彩飞扬，江山如画诗意酣畅

《祖国啊我亲爱的祖国》-----------------------------学生齐诵

：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；

：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。

：我们读着《三字经》长大

：我们学着《弟子规》做人

：它有“民为贵，君为轻”的光辉思想，：它有“精诚所至金石为开”的至理名言，：今天，我们在同一首歌中，又将走向不同的方向，：明天同样晴朗的蓝天里，我们会有新的收获和展望，：并将爱的旋律继续唱响。

《感恩的心》--------------------------师生手语舞

结束语

中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响；

中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。

吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌；

吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。

愿中华诗文艺术之花永远芬芳。

9.五年级经典诵读表演稿 篇九

xué

学 》

dìyīzhāng第 一 章

dàxuãzhīdàozàimíngmíngdãzàiqīnmínzài大 学 之 道，在 明 明 德，在 亲 民，在 zhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîuyǒudìngdìngãrhîu止 于 至 善。知 止 而 后 有 定，定 而 后 nãngjìngjìngãrhîunãngānānãrhîunãnglǜlǜãr能 静，静 而 后 能 安，安 而 后 能 虑，虑 而 hîunãngdãwùyǒuběnmîshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒ后 能 得。物 有 本 末，事 有 终 始。知 所 xiānhîuzãjìndàoyǐ先 后，则近道 矣。

gǔzhīyùmíngmíngdãyútiānxiàzhěxiānzhìqí古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者，先 治 其 guïyùzhìqíguïzhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhě国。欲 治 其 国 者，先 齐 其 家 ；欲 齐 其 家 者，xiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhângqíxīn先 修 其 身 ；欲 修 其 身 者，先 正 其 心 ；yùzhângqíxīnzhěxiānchãngqíyìyùchãngqíyì欲 正 其 心 者，先 诚 其 意 ；欲 诚 其 意 zhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù者，先 致 其 知 ；致 知 在 格 物。

wùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãngyì物 格 而 后 知 至，知 至 而 后 意 诚，意 chãngãrhîuxīnzhângxīnzhângãrhîushēnxiūshēn诚 而 后 心 正，心 正 而 后 身 修，身 xiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhìguïzhìãrhîu修 而 后 家 齐，家 齐 而 后 国 治，国 治 而 后 tiānxiàpíng天 下平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãi自 天 子 以 至 于 庶 人，壹 是 皆 以 修 身 为 běnqíběnluànãrmîzhìzhěfǒuyǐqísuǒhîuzhě本。其 本 乱 而 末 治 者 否 矣。其 所 厚 者 báoãrqísuǒbáozhěhîuwâizhīyǒuyě薄，而 其 所 薄 者 厚，未 之 有 也。

dìârzhāng第 二 章

kānggàoyuēkâmíngdãtàijiǎyuēgùdì《康 诰 》曰 ：“克 明 德。”《太 甲 》曰 ：“顾 諟 tiānzhīmíngmìngdìdiǎnyuē天 之 明 命。”《帝 典 》曰 ： kâmíngjùndãjiēzìmíngyě“克 明 峻 德。”皆 自 明 也。

dìsānzhāng第 三 章

tāngzhīpánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīnyîu汤 之 《盘 铭 》曰 ：“苟 日 新，日 日 新，又

rìxīnkānggàoyuēzuoxīnmínshīyuē日 新。”《康 诰 》曰 ：“作 新 民。”《诗 》曰 ：zhōusuījiùbāngqímìngwãixīnshìgùjūnzǐwú“周 虽 旧 邦，其 命 维 新。”是 故 君 子 无 suǒbúyîngqíjí所 不 用 其 极。

dìsìzhāng第 四 章

shīyúnbāngjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐshī《诗 》云 ：“邦 畿 千 里，维 民 所 止。《”诗 》yúnmínmánhuángniǎozhǐyúqiūyú云 ：“缗 蛮 黄 鸟，止 于 丘 隅。”

zǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbúrúniǎo子 曰 ：“于 止，知 其 所 止，可 以 人 而 不 如 鸟 hūshīyúnmùmùwãnwángyūjīxījìng乎 ？”《诗 》云 ：“穆 穆 文 王，於 缉 熙 敬 zhǐwãirãnjūnzhǐyúrãnwãirãnchãnzhǐyújìng止！”为 人 君，止 于 仁 ；为 人 臣，止 于 敬 ；wãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔguïrãn为 人 子，止 于 孝 ；为 人 父，止 于 慈 ；与 国 人 jiāozhǐyúxìn交，止 于 信。

shīyúnzhānbǐqíàolùzhúyīyīyǒufěijūn《诗 》云 ：“瞻 彼 淇 澳，菉 竹 猗 猗。有 斐 君 zǐrúqiērúcuōrúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxī子，如 切 如 磋，如 琢 如 磨。瑟 兮 僴 兮，赫 兮

xuānxīyǒufěijūnzǐzhōngbúkěxuānxīrúqiērú喧 兮。有 斐 君 子，终 不 可 諠 兮！”“如 切 如 cuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiūyě磋 ”者，道 学 也。“如 琢 如 磨 ”者，自 修 也。sâxīxiànxīzhěxúnlìyěhâxīxuānxīzhěwēi“瑟 兮 僴 兮 ”者，恂 慄 也。“赫 兮 喧 兮 ”者，威 yíyěyǒufěijūnzǐzhōngbúkěxuānxīzhědào仪 也。“有 斐 君 子，终 不 可 諠 兮 ”者，道 shângdãzhìshànmínzhībúnãngwàngyě盛 德 至 善，民 之 不 能 忘 也。

shīyúnwūhūqiánwángbúwàngjūnzǐxián《诗 》云 ：“於 戏，前 王 不 忘！”君 子 贤 qíxiánãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐ其 贤 而 亲 其 亲，小 人 乐 其 乐 而 利 其 利，此 yǐmîshìbúwàngyě以 没 世 不 忘 也。

dìwǔzhāng第 五 章

zǐyuētīngsîngwúyïurãnyěbìyěshǐwúsîng子 曰 ：“听 讼，吾 犹 人 也。必 也 使 无 讼 hūwúqíngzhěbúdãjìnqícídàwâimínzhìcǐwâi乎！”无 情 者 不 得 尽 其 辞。大 畏 民 志，此 谓 zhīběn知 本 ”。

dìliùzhāng第 六 章

suǒwèizhìzhīzàigéwùzhěyányùzhìwúzhīzhī所 谓 致 知 在 格 物 者，言 欲 致 吾 之 知，zàijíwùérqióngqílǐyěgàirénxīnzhīlíngmòbú在 即 物 而 穷 其 理 也。盖 人 心 之 灵，莫 不 yǒuzhīértiānxiàzhīwùmòbúyǒulǐwéiyúlǐyǒu有 知，而 天 下 之 物，莫 不 有 理。惟 于 理 有 wèiqiónggùqízhīyǒuwèijìnyěshìyǐdàxuéshǐ未 穷，故 其 知 有 未 尽 也。是 以 《大 学 》始 jiàobìshǐxuézhějífántiānxiàzhīwùmòbúyīnqí教 , 必 使 学 者 即 凡 天 下 之 物 , 莫 不 因 其 yǐzhīzhīlǐéryìqióngzhīyǐqiúzhìhūqíjízhìyú已 知 之 理 而 益 穷 之 , 以 求 至 乎 其 极。至 于 yònglìzhījiǔyīdànhuōránguàntōngyānzézhòng用 力 之 久，一 旦 豁 然 贯 通 焉，则 众 wùzhībiǎolǐjīngcūwúbúdàoãrwúxīnzhīquántǐ物 之 表 里 精 粗 无 不 到，而 吾 心 之 全 体 dàyòngwúbúmíngyǐcǐwèiwùgécǐwèizhīzhīzhì大 用 无 不 明 矣。此 谓 物 格。此 谓 知 之 至 yěcǐzhāngwãizhūxībǔchuán也。（此 章 为 朱 熹 补 传）

dìqīzhāng第 七 章

suǒwâichãngqíyìzhěwúzìqīyěrúââchîu所 谓 诚 其 意 者，毋 自 欺 也。如 恶 恶 臭，rúhàohàosâcǐzhīwâizìqiāngùjūnzǐbìshânqí如 好 好 色，此 之 谓 自 谦。故 君 子 必 慎 其

dúyěxiǎorãnxiánjūwãibúshànwúsuǒbúzhìjiàn独 也。小 人 闲 居 为 不 善，无 所 不 至，见 jūnzǐãrhîuyànrányǎnqíbúshànãrzhùqíshàn君 子 而 后 厌 然，掩 其 不 善，而 著 其 善。rãnzhīshìjǐrújiànqífâigānránzãhãyìyǐcǐ

人 之 视 己，如 见 其 肺 肝 然，则 何 益 矣。此 wâichãngyúzhōngxíngyúwàigùjūnzǐbìshânqídú谓 诚 于 中，形 于 外，故 君 子 必 慎 其 独 yězēngzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqí也。曾 子 曰 ：“十 目 所 视，十 手 所 指，其 yánhūfùrùnwūdãrùnshēnxīnguǎngtǐpángù严 乎！”富 润 屋，德 润 身，心 广 体 胖。故 jūnzǐbìchãngqíyì君 子 必 诚 其 意。

dìbāzhāng

第 八 章

suǒwâixiūshēnzàizhângqíxīnzhěshēnyǒusuǒ所 谓 修 身 在 正 其 心 者，身 有 所 fânzhìzãbúdãqízhângyǒusuǒkǒngjùzãbúdãqí忿 懥，则 不 得 其 正，有 所 恐 惧，则 不 得 其 zhângyǒusuǒhǎolâzãbúdãqízhângyǒusuǒyōu正，有 所 好 乐，则 不 得 其 正，有 所 忧 huànzãbúdãqízhângxīnbúzàiyānshìãrbújiàn患，则 不 得 其 正。心 不 在 焉，视 而 不 见，tīngãrbúwãnshíãrbúzhīqíwâicǐwâixiūshēnzài听 而 不 闻，食 而 不 知 其 味。此 谓 修 身 在

zhângqíxīn正 其 心。

dìjiǔzhāng第 九 章

suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒ所 谓 齐 其 家 在 修 其 身 者，人 之 其 所 qīnàiãrpìyānzhīqísuǒjiànâãrpìyānzhīqí亲 爱 而 辟 焉，之 其 所 贱 恶 而 辟 焉，之 其 suǒwâijìngãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyānzhī所 畏 敬 而 辟 焉，之 其 所 哀 矜 而 辟 焉，之 qísuǒáoduîãrpìyāngùhǎoãrzhīqíââãrzhī其 所 敖 惰 而 辟 焉。故 好 而 知 其 恶，恶 而 知 qíměizhětiānxiàxiānyǐgùyànyǒuzhīyuērãnmî其 美 者，天 下 鲜 矣。故 谚 有 之 曰 ：“人 莫 zhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâishēn知 其 子 之 恶，莫 知 其 苗 之 硕。”此 谓 身 búxiūbúkěyǐqíqíjiā不 修 不 可 以 齐 其 家。

dìshízhāng第 十 章

suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābúkějiào所 谓 治 国 必 先 齐 其 家 者，其 家 不 可 教 ãrnãngjiàorãnzhěwúzhīgùjūnzǐbúchūjiāãrchãng而 能 教 人 者，无 之。故 君 子 不 出 家 而 成 jiàoyúguïxiàozhěsuǒyǐshìjūnyědìzhěsuǒyǐ教 于 国。孝 者，所 以 事 君 也 ；弟 者，所 以

shìzhǎngyěcízhěsuǒyǐshǐzhîngyěkānggào事 长 也 ；慈 者，所 以 使 众 也。《康 诰 》yuērúbǎochìzǐxīnchãngqiúzhīsuībúzhōngbú曰 ：“如 保 赤 子。”心 诚 求 之，虽 不 中 不 yuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎngzǐãrhîujiàzhěyěyījiārãn远 矣。未 有 学 养 子 而 后 嫁 者 也。一 家 仁，yīguïxìngrãnyījiāràngyīguïxìngràngyīrãntān一 国 兴 仁 ；一 家 让，一 国 兴 让 ；一 人 贪 lìyīguïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyīyánfânshì戾，一 国 作 乱 ：其 机 如 此。此 谓 一 言 偾 事，yīrãndìngguïyáoshùnshuàitiānxiàyǐrãnãrmín一 人 定 国。尧、舜 率 天 下 以 仁，而 民 cïngzhījiãzhîulǜtiānxiàyǐbàoãrmíncïngzhī从 之。桀、纣 率 天 下 以 暴，而 民 从 之。qísuǒlìngfǎnqísuǒhàoãrmínbúcïngshìgùjūnzǐ其 所 令 反 其 所 好，而 民 不 从。是 故 君 子 yǒuzhūjǐãrhîuqiúzhūrãnwúzhūjǐãrhîufēizhū有 诸 己 而 后 求 诸 人，无 诸 己 而 后 非 诸 rãnsuǒcánghūshēnbúshùãrnãngyùzhūrãnzhěwâi人。所 藏 乎 身 不 恕，而 能 喻 诸 人 者，未 zhīyǒuyěgùzhìguïzàiqíqíjiā之 有 也。故 治 国 在 齐 其 家。

shīyúntáozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhī《诗 》云 ：“桃 之 夭 夭，其 叶 蓁 蓁。之 zǐyúguīyíqíjiārãnyíqíjiārãnãrhîukěyǐjiào子 于 归，宜 其 家 人。”宜 其 家 人，而 后 可 以 教 guïrãnshīyúnyíxiōngyídìyíxiōngyídìãr国 人。《诗 》云 ：“宜 兄 宜 弟。”宜 兄 宜 弟，而

hîukěyǐjiàoguïrãnshīyúnqíyíbútuīzhâng后 可 以 教 国 人。《诗 》云 ：“其 仪 不 忒，正 shìsìguïqíwãifùzǐxiōngdìzúfǎãrhîumínfǎ是 四 国。”其 为 父 子 兄 弟 足 法，而 后 民 法 zhīyěcǐwâizhìguïzàiqíqíjiā之 也。此 谓 治 国 在 齐 其 家。

dìshíyīzhāng第 十 一 章

suǒwâipíngtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànglǎolǎo所 谓平天 下 在 治 其 国 者，上 老 老 ãrmínxìngxiàoshàngzhǎngzhǎngãrmínxìngdì而 民 兴 孝，上 长 长 而 民 兴 弟，shàngxùgūãrmínbúbâishìyǐjūnzǐyǒujiãjǔzhī上 恤 孤 而 民 不 倍，是 以 君 子 有 絜 矩 之 dàoyěsuǒâyúshàngwúyǐshǐxiàsuǒâyúxiàwú道 也。所 恶 于 上，毋 以 使 下，所 恶 于 下，毋 yǐshìshàngsuǒâyúqiánwúyǐxiānhîusuǒâyú以 事 上 ；所 恶 于 前，毋 以 先 后 ；所 恶 于 hîuwúyǐcïngqiánsuǒâyúyîuwúyǐjiāoyúzuǒ后，毋 以 从 前 ；所 恶 于 右，毋 以 交 于 左 ；suǒâyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâijiãjǔzhī所 恶 于 左，毋 以 交 于 右 ；此 之 谓 絜 矩 之 dào道。

shīyúnlâzhījūnzǐmínzhīfùmǔmínzhī《诗 》云 ：“乐 只 君 子，民 之 父 母。”民 之

suǒhǎohǎozhīmínzhīsuǒââzhīcǐzhīwâimín所 好 好 之，民 之 所 恶 恶 之，此 之 谓 民 zhīfùmǔshīyúnjiãbǐnánshānwãishíyányán之 父 母。《诗 》云 ：“节 彼 南 山，维 石 岩 岩。hâhâshīyǐnmínjùěrzhānyǒuguïzhěbúkěyǐbú赫 赫 师 尹，民 具 尔 瞻。”有 国 者 不 可 以 不 shânpìzãwãitiānxiàliáoyǐshīyúnyīnzhīwâi慎，辟 则 为 天 下 僇 矣。《诗 》云 ：“殷 之 未 sàngshīkâpâishàngdìyíjiānyúyīnjùnmìngbú丧 师，克 配 上 帝。仪 监 于 殷，峻 命 不 yìdàodãzhîngzãdãguïshīzhîngzãshīguïshì易。”道 得 众 则 得 国，失 众 则 失 国。是 gùjūnzǐxiānshânhūdãyǒudãcǐyǒurãnyǒurãncǐ故 君 子 先 慎 乎 德。有 德 此 有 人，有 人 此 yǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyîngdãzhěběn有 土，有 土 此 有 财，有 财 此 有 用。德 者 本 yěcáizhěmîyěwàiběnnâimîzhēngmínshīduï也，财 者 末 也。外 本 内 末，争 民 施 夺。shìgùcáijùzãmínsàncáisànzãmínjùshìgùyán是 故 财 聚 则 民 散，财 散 则 民 聚。是 故 言 bâiãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrùzhěyìbâiãr悖 而 出 者，亦 悖 而 入 ；货 悖 而 入 者，亦 悖 而 chū出。

kānggàoyuēwãimìngbúyúchángdàoshànzã《康 诰 》曰 ：“惟 命 不 于 常。”道 善 则 dãzhībúshànzãshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguï得 之，不 善 则 失 之 矣。《楚 书 》曰 ：“楚 国

wúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎojiùfànyuēwáng无 以 为 宝，惟 善 以 为 宝。”舅 犯 曰 ：“亡 rãnwúyǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎoqínshìyuē人 无 以 为 宝，仁 亲 以 为 宝。”《秦 誓 》曰 ：ruîyǒuyīgâchãnduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiū“若 有 一 个 臣，断 断 兮 无 他 技，其 心 休 休 yānqírúyǒurïngyānrãnzhīyǒujìruîjǐyǒuzhī焉，其 如 有 容 焉。人 之 有 技，若 己 有 之 ；rãnzhīyànshângqíxīnhǎozhībúchìruîzìqíkǒu人 之 彦 圣，其 心 好 之，不 啻 若 自 其 口 chūshínãngrïngzhīyǐnãngbǎowǒzǐsūnlímín出。实 能 容 之，以 能 保 我 子 孙 黎 民，shàngyìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàojíyǐâzhī尚 亦 有 利 哉！人 之 有 技，媢 嫉 以 恶 之 ；rãnzhīyànshângãrwãizhībǐbútōngshíbúnãng人 之 彦 圣，而 违 之，俾 不 通 ：实 不 能 rïngyǐbúnãngbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdài容，以 不 能 保 我 子 孙 黎 民，亦 曰 殆 zāiwãirãnrãnfàngliúzhībângzhūsìyíbúyǔtong哉！”唯 仁 人 放 流 之，迸 诸 四 夷，不 与 同 zhōngguïcǐwâiwãirãnrãnwãinãngàirãnnãngâ中 国。此 谓 唯 仁 人 为 能 爱 人，能 恶 rãnjiànxiánãrbúnãngjǔjǔãrbúnãngxiānmìngyě人。见 贤 而 不 能 举，举 而 不 能 先，命 也 ；jiànbúshànãrbúnãngtuìtuìãrbúnãngyuǎnguîyě见 不 善 而 不 能 退，退 而 不 能 远，过 也。hǎorãnzhīsuǒâârãnzhīsuǒhǎoshìwâifúrãn好 人 之 所 恶，恶 人 之 所 好，是 谓 拂 人 zhīxìngzāibìdǎifūshēn之 性，灾 必 逮 夫 身。