读张爱玲的《心愿》有感

读张爱玲的《心愿》有感（11篇）

1.读张爱玲的《心愿》有感 篇一

读《一个孩子的心愿》有感

时光匆匆，如今的我们已经不再是曾经那个容易满足与简单的孩子了，面对形形色色的新鲜事物，我们的心愿从简单慢慢变成了现在的复杂，从善良单纯变得自私自利，每当我们看到一个一个的孩子从我们身边走过时，都会觉得自己变老了，可能不是我们身体上的变老，而是我们已经失去了那份纯真。

偶然机会，接触到大冰的《阿弥陀佛 么么哒》，其中有一个片段是讲述了一个纯真的孩子，他在生命最后时刻的所向父母许下的心愿。

文章开头，一对中年父母在苦寻大冰半月后于大冰的小屋找到了他，这对父母有一个很懂事的孩子，可是命运善嫉，正值青春年华时夺去了他的生命，这对父母怀揣着孩子的遗愿，一个任性的心愿来找大冰，孩子希望大冰能将他所留下的歌词谱成曲，让任何人都能使用，大冰答应了这对喪子的父母的请求。

一开始，所有人都以为这就是这个孩子“最后的心愿”，直到大冰找到了U盘里面的一个隐藏文件，里面藏着一段话：

.......................原谅我的任性。

我只是想，如果用“让你们帮忙完成我的遗愿”为理由的话，或许可以拖住你们一段时间吧。

就算是我自私吧，让我一个人走吧，让爸爸妈妈留下。......................他的确是一个很任性的孩子，他处心积虑，其实心愿却只有一个：希望爸爸妈妈能够好好的活着。

命运善嫉，总吝啬赋予世人恒久的平静，总猝不及防地把人一下子塞进过山车，任你怎么恐惧挣扎也不肯轻易停下来，非要把圆满的颠簸成支离破碎的，再命你耗尽半生去拼补...........这个孩子，受到了命运的不公平对待，虽然他年纪轻轻就得了绝症，可他却因此而仇恨命运，因此而愤世嫉俗，他只是感到遗憾，自己还有许多的事未完成，只是害怕，只是害怕爸爸妈妈会因为自己的离去而想不开，他是一个善良的孩子，即使是在人生最艰难的时刻，他任然执着地选择了善意，他所选择的善意是永恒的。早泄一般情况下都是肾虚和男性荷尔蒙分泌不正常导致的，建议多锻炼身体，增强体魄，养成早睡早起，少喝酒，少吸烟，尽量吃得营养健康，我认识一个中医，专门治这个的，听说效果很不错，你可以去试试，他薇||杏是：msdf003 在当代社会，各种恶性事件层出不穷，更别提前一段时间的疫苗事件以及和颐酒店女性遇袭事件，人性正在泯灭，特别是接受过高等教育的知识分子，大部分对所有的事件都是一副熟视无睹的模样，大部分人懒得去追问除熟人以外毫不关己的事情，这还只是太平盛世，人们尚且如此，如若有天末法来临，哪里还能找到人性的影子？连孩子都知道为这个世界保留一份善良，选择善意，我们呢？我们这些所谓的接受过高等教育的人呢？我们又能为这个世界留下什么？

善良是一种天性，善意是人性中永恒的向阳面，虽然他生命的短暂的，可他所能选择的善意是永恒的，希望有一天，这颗普普通通的种子能被按图索骥的人们发现，愿人们知晓，这个世界，曾来过一个普普通通的孩子。

2.读张爱玲的《心愿》有感 篇二

张爱玲曾在《自己的文章》中说:“这些年来,人类到底也这么生活了下来,可见疯狂是疯狂,还是有分寸的。所以我的小说里,除了《金锁记》里的曹七巧,全是些不彻底的人物。”那么,曹七巧彻底的什么呢?彻底的病态?彻底的疯狂?抑或彻底的孤独?

客观地说,曹七巧也是遗老家庭里的牺牲品。姜老太太的一念之善,让她做了残废公子的正室。她的人生却也从此走向了那无爱、没落的亡路,黄金欲、恋爱欲被近乎窒息的压抑着。然而,压抑有多沉重,寻求出路的渴望就有多迫切。当两种欲望撕扯着,挣扎着,像两团熊熊燃烧的火焰灼烤得她痛不欲生时,她终于做出了选择,从此用黄金的枷锁紧紧套住自己的思想,也套住自己的命运。

“为了遇见季泽,为了命中注定和季泽相爱”,多少孤寂无望的日子里,她一直以此作为精神的底层支柱。然而时间的流逝和无情的现实迫使她慢慢地失望下去了,也慢慢明白了姜季泽真正想要的是什么,至于那一点“细细的音乐,细细的喜悦”,只能作为无人时落泪后苍白无力的自我安慰罢了,所以,当姜季泽来到她的面前时,所谓的理性使她果断地拒绝了。当然,拒绝的苦痛到底有多大的杀伤力,恐怕只有当事人可以知道了。

如果说对季泽的渴望是七巧人性的表现,那么泯灭了这渴望,她便彻底地套上了黄金的枷锁,变成了地道的疯子。由一个有着情感的麻油店老板的女儿,逐渐变成了一个无爱的、麻木的,更可怕的是邪恶的灵魂。

不幸她还是人母,是婆婆,她的疯狂不仅使自己病入膏肓,还要将身边的人拉来做陪葬。黄金欲变成了盲目的破坏力量。她眯缝着眼望着儿子,“这些年来她的生命里只有这一个男人。只有他,她不怕他想她的钱———横竖钱都是他的,可是,因为他是她的儿子,他这个人还抵不了半个……”多怆痛的呼声!(傅雷)她不允许在她的世界里,还会有幸福的人存在,纵然这个人是她唯一的儿子,所以,她没有放过他。她当然也没有放过自己的女儿。七巧以“一个疯子的审慎和机智”,彻底毁掉了女儿的爱情。

在曹七巧看来,只有金钱是真实存在的,是温暖的,至于人与人之间的情感,只不过是虚幻的无法把握和控制的梦境,是不能用来作为生命依据的。也许这就叫作命运吧,她最终只能在自己一手造成的世界里自我折磨,也折磨别人。

曹七巧疯狂了,病态了,而彻底的疯狂与病态又把她推向了彻底的孤独。

她知道儿子女儿恨毒了她,她婆家的人恨她,她娘家的人也恨她。……

繁华落尽,空余苍凉。

曹七巧只是一个典型,张爱玲的小说中多有这样“无爱”“孤独”的女性。果然是“冷血”的张爱玲?!

然而细加考量,张爱玲恰正自觉地以情欲、以非理性来解释人性。人性是盲目的,人生因而也是盲目而残酷的。每一个人,不管他处于何种生存状态,都离不开整个社会,换句话说,个人的悲剧其实正在一定程度上反映了那个时代的悲剧。张爱玲没有像当时很多作家那样从正面的角度去激励正处于革命时期的人们,尤其是女性,去为了自由和解放勇敢地抗争,也正因此,许多批评家认为她的作品是不符合时代精神的。不管张爱玲自己是如何看待自己的写作的,个人以为,她的冷静的笔触下的那些平凡、不幸,甚至性格扭曲的女性,何尝不是在用一种特殊的方式告诉我们人生的残酷,告诉我们那个时代的大不幸,从而使得我们在追求崭新生活的时候会义无反顾。

真正的作家,一定都会有一种悲天悯人的情怀,尽管我说张爱玲是在冷冷地看着这个世界,但这种“冷漠”背后深藏的又何尝不是理解和包容?她说过,神是带有女性成分的,而“神是广大的同情,慈悲,了解,安息”,“因为懂得,所以慈悲”,或许,她滚烫的热泪,早已挥洒在每个午夜无眠的日子里。那“‘地母’的根芽”在无人的夜里早已有了更蓬勃的生机。谁又说得清呢?

因而作为学生阅读的指导者,我们必须具备这样的立场,但凡一个伟大作家的写作,他必然浸润的是一份热爱,对土地,对生活,对人生……表面是什么关乎技巧,内在是什么才可能抵达真实。阅读深度应该是高中生追索的方向。唯其如此,才不致对一个作家的写作轻下断言。

摘要：新课程为高中选修课的设置提供了多种可能,比如对学生普遍认为充斥负能量的张爱玲作品的阅读与探讨。通过对张的代表作《金锁记》的个人赏析,勉力推送这位“眼极冷,心肠极热”的奇女子。

3.读张爱玲有感 篇三

她是一个奇女子，但同时，她也是一个俗女子。她冷艳、高傲，却也用心经营着平凡，并将平凡做到精致。她就是张爱玲。我们每个人都生活在俗世里，红尘中的我们显得平凡而渺小，作为自然之子，我们永远也超脱不了平凡，但张爱玲却教给我们，唯有用生命去经营平凡才能超越平凡。 张爱玲从小就很喜欢读书，尤其喜欢读《红楼梦》，而读着读着，竟读出了一本论著—《红楼梦魇》。

她说，人生有三恨，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完。也就怪不得别人常说，只有张爱玲，才堪称雪芹知己。她是当之无愧的。这本论著，体现了她在平凡之处的奇见。她说，《红楼梦》里几乎从不写黛玉的穿着和长相，这是因为宝玉只在乎黛玉的内心，穿着长相统统不重要，既然不重要，不如不写。这是多么细致的观察，多么独到的见解啊。可研究红楼，不过是她的爱好罢了，而她却将读书这么一个简单的爱好，做到了无以争议的精致。 她写过很多书，这其中我最喜欢《倾城之恋》。这是一个平凡的故事，说的是一对平凡的男女是怎么在一起的。

他们的故事不倾城，也不倾国，只温暖着他们彼此。可当我看到后来，他们在战火中互相依靠的时候，我有点儿明白了，这个故事为什么叫倾城之恋。香港的陷落成全了一对平凡的恋人，他们在战火中将原先对彼此的猜忌和不满都化成了对彼此的依赖。这种平凡的感情，倾倒了我们的内心，也正是这种平凡的.温暖，才有了倾国倾城的力量。在故事的最后，白流苏说，香港的陷落成全了她，传奇中倾国倾城的人大抵如此。到处都是传奇，也许到最后的最后，我们才会明白，平凡，亦能演绎成感人至深的经典。 其实张爱玲自己也经历过一场堪称传奇的倾城之恋。她喜欢上一个比她年长许多的男子，而后被再三背叛。这似乎是个平凡、有点儿伤感的故事，她却将她的情演绎的轰轰烈烈。

她置世俗于不顾，汉奸胡兰成落魄的时候，背叛她的时候，她仍给他寄去了大笔大笔的钱，任凭丈夫把自己的自尊和骄傲丢到脚底下踩。我宛若看到一个平凡的女子，飞蛾扑火般勇敢追逐着自己的爱。她的感情，在当时虽算不上佳话，却也是众所周知的传奇了。 我们每个人都有自己远大的理想，都想成为不平凡的人，变得耀眼，变得光芒万丈。可最终能轰轰烈烈的、像比尔盖茨、巴菲特、李开复那样的，又有几人呢?我们大多数人都是平凡的人，那就用心去经营平凡吧，平凡也许就会变成不平凡。 想像一下，清晨的第一缕阳光照进窗口，我们刚刚绽放的生命青涩的就像一个小气泡。

4.读张爱玲色戒有感 篇四

知名学者李SF看了三次《色，戒》，为的是研究张爱玲的文本，即《色，戒》电影剧本与原著的差别。李OF从《色，戒》文本读出“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的苍凉。

LZF在评论张爱玲代表小说的文章，特别提到张爱玲作品苍凉感的始源。LZF写道：“张爱玲对世界是悲观的，对文明是悲观的，对人生是悲观的。现实中的一切实有，成功与失败，光荣与屈辱，到头来都将化作虚无与死亡，唯死亡与虚无乃是实有。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。张爱玲的作品具有很浓的苍凉感，而其苍凉感的内涵又很独特，其独特的意义就是对于文明与人性的悲观。这种悲观的理由是她实际上发现人的一种悲剧性怪圈：人为了摆脱荒芜而造文明，但被文明刺激出来的欲望又使人走向荒野。人在拚命争取自由，但总是得不到自由。他们不仅是世界的人质也是自身欲望的人质，说到底只是‘屏风上的鸟’、‘被钉死的蝴蝶’，想象中的飞翔毕竟是虚假的，唯有被囚禁和死亡才是真实的。”

《色，戒》中的王佳芝与他的同伴的集体被枪毙，是悲剧的下场，也是结局。死亡之前的一切努力、奋斗，不管是成功与失败、荣与辱，都成了过眼的云烟，像“屏风上的鸟”、“钉死的蝴蝶”样本，已失去生前的意义，呈现的是一种身不由己的死亡的静止状态！

XZQ在《中国现代小说史》中，非常强调张爱玲小说的历史感，认为张爱玲是一个“忠实而深厚的历史家”，具有“强烈的历史意识”。LZF针对这一说法，认为张爱玲的代表小说《金锁记》与《倾城之恋》等的精神特点，并不是它的“历史感”，而是“哲学感”。

LZF是第一个把张爱玲的小说提到哲学层面考究的人，别饶兴味，他指出：“在本世纪中，张爱玲是一个逼近哲学、具有形上思索能力的很罕见的作家。浸透于她的作品中的是很浓的对于世界和人生的悲观哲学氛围。张爱玲具有作家的第二视力。当人们的第一视力看到‘文明’时，她却看到‘荒原’；当人们看到情感的可能时，她却看到不可能；而当人们看到不可能时，她却看到可能。《倾城之恋》告诉人们，世界并非在‘进步’，而是在一步步地走进死寂的荒原。因为作为世界主体的人是自私的，他们被无穷尽的欲望所控制，这种欲望导致了人性的崩塌和爱的失落。只有到了‘地老天荒’、世界走到末日的时候，欲望才会与世界同归于尽，人才可能重新发现和复活天性中的真诚。”

在《色，戒》中，王佳芝与敌伪特务头子的微妙感情，在一般人眼中，是不可能发生的。无他，身份使然，一个是爱国热血青年；一个是出卖民族利益的“汉奸走狗”。结果在小说(电影)情节的铺展下，这段感情却在不可能中而自然地发生了。这正是LZF所说的，张爱玲具有作家的“第二视力”，当人们看到感情的可能时，她却看到不可能—王佳芝原钟情爱国青年领袖邝裕民，这段感情却因王佳芝第三者身份被搁置了；而人们看到不可能——王佳芝与敌伪特务易先生发生的感情，她却让它发生了。

5.读张爱玲《流言》有感 篇五

被它的包装所吸引，一抹绿色就足以生机盎然，带给人的感觉是清新的。柔顺的纸张如作者的心思般细腻，满书的名言警句，许多话语仍长久的留在我说我脑海里，让人与人之间产生共鸣，发出感叹。它就是张爱玲的《流言》。

因为是散文，每一篇都很简短，但记录的事情却是详尽的，张爱玲用她那双灵巧的双手写下了一串串震撼人心的文字，不矫饰，不做作，大胆的真情流露，字里行间都透着那个是时代的气息，于是，一翻开书就走进了她的世界。

张爱玲是个写作天才，但她自己又有着自知之明，我发现我除了天才的梦之外一无所有所有的只是天才的乖僻缺点。很欣赏她的自我解剖，却又对她感到同情。在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天不能克服这种咬噬性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。或许只有在一个人的时候，她才能感到真正的快乐。

《烬余录》，写的是她在香港的战乱生活，却出人意料的不写战火硝烟，不写枪林雨弹，写的是在香港避难的不正常生活。起初我是疑惑的，为何在这么令人紧张的情况下，她们不考虑生存却在为没有适当的衣服穿而忧愁，选了医科的人竟好笑地问被解剖的尸体穿不穿衣服。

但细读下来也就明白了，至于我们大多数的学生，我们对于战争所报的态度，可以打个譬喻，是像一个人坐在硬板凳上打瞌盹，虽然不舒服，而且没接没完的抱怨着，到底还是睡着了。他们是无法改变战争的，于是在战乱中制造些小趣味，却也是暖人心的吧。

文中有写到我们怎样满街的找寻冰淇淋和嘴唇膏，充满俏皮的话语，却也有些戏谑，在战乱中能做到如此，定有着浓浓的无奈和悲凉。受不了无牵无挂的虚空与绝望的，急于攀住一点踏实的东西的男女结婚了，的确是带来了一点欢乐。但也有为了无聊而结婚的年轻男女，缺乏工作与消遣的他们自动的限制了自己的活动范围。因为疼痛终日叫着：姑娘啊，姑娘啊。的人死了，人们会因为他的死亡而欢喜鼓舞。

政府的冷藏室里，冷气管失修，堆积如山的牛肉，宁可眼看着它腐烂，也不肯拿出来。到底是怎样恶劣的环境，我虽没有经历过，但通过坐着的描写，竟已赶到脊背发凉了。人性或许也被逐渐泯灭了。站在摊头上吃滚油煎的萝卜饼，尺来远脚底下就躺着穷人的青紫的尸首。

战争时期，每个人都是自私的。所以她感慨：时代的车轰轰的往前开。我们坐在火车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子我们只看见自己的脸，苍白，渺小；我们的自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢谁都像我们一样，然而我们每人都是孤独的。敢于鞭笞自己，承认自己的自私空虚，却是大多数人接受不了的，但她却如此犀利执着，难道不值得敬佩吗？

最喜欢《爱》里的：于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻的问一句：噢，你也在这里吗？想必那是的她也正沉浸在自己编织的爱的摇篮里，但岁月蹉跎，她与胡兰成的爱是幸福也是劫数。

她付出所有，换来的.只是爱情的报复，对女人看的如此透彻的她，在爱情的世界里甘愿卑微渺小。但她毕竟是一个女子，每一个女人都有一个憧憬，对爱情的幻想总是美好的，何况她又是这样一个不阿的人。一旦决定转身，她便毫不犹豫，毅然的决绝离开，这才是张爱玲，一封绝交信彰显了她的性格你不要来寻我，即或是写信来，我亦是不看的了。

她有对社会对人的独到见解，《到底是上海人》中：上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练。新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。说的颇中肯。《谈女人》更不必说了，她对女人本就有着透彻客观的认识。《更衣记》里有对衣服和文化的追索，别有风味。《童年无忌》读了让人欢笑不已，记录着新鲜的事，对童年也更是怀念。

6.读寻找心愿石有感 篇六

读了这篇文章我知道了什么是习惯的力量。

辛苦找到的“心愿石”被习惯扔石头的年轻人扔进了海里，因为习惯，他失去了许愿的`机会。

习惯的力量是巨大的，一旦形成就很难以改变。因为习惯深深根植于我们的潜意识当中。它支配着人的行动，而人却没有意识到。坏习惯会给自己或者他人造成巨大的损失；好的习惯则会给自己和他人带来意想不到的帮助。因此，我们应该从小养成一些良好的习惯，这将会使我们受益终生。当某些不良习惯稍有露头的时候，就应该坚决并彻底改变，否则我们将深受其害。

7.读张爱玲金锁记有感 篇七

【金锁记读后感】

恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。

读《金锁记》的时候是在上19世纪俄罗斯文学的课上，当曾思艺老师在课堂上深情地吟诵丘特切夫的诗歌的时候，我在最后一排位置上手捧一本盗版的厚度与砖块无异的张爱玲全集，聚精会神地战栗。说战栗是因为当时正看到《金锁记》这篇小说，从小喜欢就书中的人物和情节进行丰富联想的我已然把它当做了一部惊悚电影来看。如果说这是一部惊悚电影的话，那应该是一部融合了欧美血腥场景和日韩诡秘氛围的杂合体。

总而言之，我被这篇小说给吓着了。主要是因为曹七巧这个人物，之前所读的小说中似乎从未有遇到类似角色，那么疯狂，那么变态，那么神经质，那么难以置信，那么像一个孤魂野鬼。可有时候你又觉得她可怜，觉得她的悲剧是注定的，她命当如此，她是一个疯狂的凶手，可你却不忍心判她一个凌迟处死或五马分尸。即使你唾弃她，你也会觉得这个人的一生都是不幸的，她生活在一个压抑的年代，她的生命从一开始就被加上了诅咒。她是一个恐怖的幽灵，她更是一个失控的木偶。

因为她是个女人?是女人就渴望拥有美丽、幸福，希望有一个爱的人陪伴终生。可她只是个没身份的麻油西施，她历经风尘，用那些丫头的话说就是见多识广，所以她清楚有些幻想终究是幻想，她更需要一个合适的名分，她需要金钱来生活下去。她憎恨哥哥嫂子，因为他们把她像一件衣服那样卖了出去，去伺候一个残废。她并不拒绝，她只是憎恨。她是被扶正，可在姜家上下眼里，她始终是一个姨太太，因为她名不正言不顺，因为她出身低贱，她被人瞧不起。她的丈夫是个不中用的人，他们的婚姻没有任何幸福可言，他们只是名义上的夫和妻，在他那里她找不到一丝美满的爱情生活的影子，对于一个年轻的女子来说，这样的摧残是毁灭性的。

或许从迈进姜家的门的那一天开始，她就像一朵鲜花，插在了浸满毒汁的土壤中。可她并没有枯萎，她却长成了一朵诡谲怪异的恶之花，她的绽放让人心惊胆战，她的凋零又让人心有余悸。她的根茎是罪恶的，她的枝条是罪恶的，她的花瓣是罪恶的，她的幽怨的香气更是罪恶的。可是这样的罪恶仿佛是不可阻挡的，是一个必然的`结果，是一个时代自虐的见证，那个时代切割着自己的动脉，鲜血滴在这朵奇异的恶之花之上，她贪婪的忘情的吮吸着，茁壮的畸形的成长着，完全忽视了一旁的我颤栗的眼神和混乱的思绪。我咒骂着她，可是我也害怕她。

惊悚片换个角度来看，就是纯粹的悲剧。我虽然害怕她，我也为她流泪。这个女人一生都是不幸的，她的婚姻没有爱情，她的丈夫形如死尸，她的身世是卑微的，她青春是廉价的，她爱过男人却被男人骗，她不相信爱情也不允许其他人拥有爱情，她一辈子受人欺负，她一辈子被人嘲笑，她最后甚至变成了一个灵魂扭曲的疯子，她的一生就那么完结了。

我也是恶毒的，我至今不肯原谅这个疯子。她疯狂的忘我的聚敛财产，她挑唆老太太把二小姐嫁出去，她疑心侄子是哥嫂图谋她钱财的棋子，她拒绝儿子过正常的婚姻生活，她无耻的狠毒至极的摧残儿媳致死，她折磨得长白的二房吞生毒自杀，她给女儿裹脚诱骗女儿，硬生生拆散女儿婚事。箍在她身上的那件黄金的枷锁，变成了一件凶器。她用这件凶器用力地劈向她的亲人和敌人，在他们的痛苦的呻吟中寻找自己曾经失落的快乐。人性的恶在那一刻达到了极致。

还有那片使她成长起来的土壤。从一个更高更深的角度看去，那里的肮脏、罪恶和恐怖更密集更骇人更惨不忍睹。不想就封建礼教、等级观念、包办婚姻、拜金主义这些所谓的社会问题讨论太多，没有能力，也没有兴趣。我喜欢更多的把目光集中在一些活生生的人身上，无论人性的美好还是人性的罪恶都能让我感慨唏嘘让我如痴如醉的深入其中，有时抛开了理论，文学和人生都变得美好了，这是我的观点，也是我的问题。

张爱玲的文字让我纠结，曹七巧的人生让我惊悚，人性恶的发展扑朔迷离捉摸不清，却吸引着我一遍又一遍去观察思考它。每个人的心里都埋藏着罪恶的种子，让它孕育发芽成长需要营养和土壤，它会长成什么样子取决于你给了它什么。曹七巧那朵恶之花凋零的时候，又有多少罪恶的种子正在一片温热的土壤中蠢蠢欲动。正像张爱玲篇末所言：三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完，完不了。

8.读张爱玲的《心愿》有感 篇八

张爱玲大俗大雅的文化取向，如同金庸一般。她以通俗文学作品起家，却也坚持纯文学的创作方向。外行看热闹，内行看门道，人气极高。

人生是舞台，个人脱不了要扮演其中的某个角色。张爱玲却在这人生舞台上远远眺望着，她不是导演，却如胜似导演，用笔娓娓动听地为我们讲述过去某一场或正在进行的人生戏剧里的诸位角色。同时，张爱玲也远远有别于同时代的许多女作家，她是一个不进入角色而在高处做解说的导演，她冷静到冷漠，将生命的底部翻过来给我们看，也给她自己看。于是有人言，她是“一个伟大的寻求者”。她寻的是，女奴时代谢幕后女性角色的归宿所在，她以否定现代生态下女性女奴角色的方式，表达了她深深的渴望，渴望女性能挣脱历史的、文化的、生理的、心理的诸般枷锁和桎梏。她还在《传奇》中，再现了一批失去了以往寄生乐土的遗老遗少的尴尬余生，悄悄地填补了现代文学史中的这段人生空白，从而折射出失落的中国封建家族中所以失落的虚弱本性。自然，这是我们今人的解读。而在当时。张爱玲的这些作品曾被当时的着名评论家评为“我们文坛最美的收获之一”。

读张爱玲，需得用灵魂去读灵魂。

9.读张爱玲的《心愿》有感 篇九

她是那朵红玫瑰，妖娆、热烈。

她是那丝真娇蕊，懂爱、会爱。

一出场，她便是那么一个随性的女人，这也许不算是称赞，但仍别有滋味。“正在洗头发，堆着一头的肥皂沫子，高高砌出云石塑像似的雪白的波鬈”，在客人面前，这样一个家常样子，似乎有些不妥，但这便是娇蕊。也正是这样的出场，给人留下深深烙印。我们如是，振保亦如是。溅到振保手背上的那点肥皂沫子，“他不肯擦掉它，由它自己干了，那一块皮肤上便有一种紧缩的感觉，像有张嘴轻轻吸着它似的”。她的风情万种，显然成了一种诱惑，且不管振保心里还有其他什么涟漪，至少他因为她而难以平静。

这样一个充满诱惑力的女人，言语诙谐而暧昧，举止不拘而略显放荡，让男人们的心蠢蠢欲动，她自然少不了几个情夫，正如她自己所说的“我的心是一所公寓房子”。一个女人，这般滥情，但又潇洒得令人羡慕。她说：“一个人，学会了一样本事，总舍不得放着不用。”是该说她会找借口呢，还是该感叹她是那样的俏皮与豁达？

然而，终归是个真性情的女人，真了便再也洒脱不起来了。

看到娇蕊这样一个善于拿捏，张弛有度的女人，竟那般

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2着了魔似的坐在振保的大衣旁，让衣服上的香烟味笼罩着她，甚至点起烟灰盘子里他吸残的香烟，看着它烧，直到烫着手指，才恍惚惊醒，我不觉蹙起眉头——她是真真陷入了，纵容着内心的顾影自怜。

或许，她并不是一个“太好的爱匠”，因为她的技巧再怎么娴熟，感性终会将她俘获；她投入了真情，就像是把自己最后的才智抛出，再遇到什么，也就只剩下卑微了。毕竟，她是个女人，感情丰富而细腻的女人。

该斥责她的骄傲和自以为是么？是没认真看待自己付出的真心，还是沉溺在胜利的喜悦里而失了判断力呢？振保的犹豫、迟疑，足以证明他对她的感情弱化了，不管是因为冷静后的内疚，还是想要恪守道德的良心，他都是那个自私的、不负责任的人。

想来，只觉得心疼。她卑微地在医院里照顾他，卑微地安慰他“你别怕”，卑微地告诉他“我都改了”，还有那卑微的乞求“你离了我是不行的”。男人的强硬，在这种时候表现得极为鲜明，为了断绝，即使她抱着他的腰腿号啕大哭，也毫不妥协；男人的卑鄙，在这种时候也显得格外可气，他抓住了她的弱点，拿她对他的爱要她放手。娇蕊是爱他的，因为爱，她放手了。拾起残存的自尊和骄傲，她离开了。

可以说，这种伤痛是娇蕊为她的放荡付出的代价。但同样是女人，计较不起她的对与错，只为她最后真心爱了，真

心伤了，我流泪了。

10.再读张爱玲 篇十

20xx年接近年尾的时候，因为生日的原因，收到好几本书，其中一本是《张爱玲传》，隔天晚上就开始拿起这本阅读，想起当时大学时期阅读她的文章，虽然佩服她的才情，但是觉得她写的总是太凄凉，她的个人身世，也如同她的小说中大人物一样，是一个诡异、悲凉、凄惨的人生。正如张爱玲自己说，我不断地舔着伤口，舔着舔着对伤口也有感情了，而这个伤口也就伴随着她的一生，并且伴随在她的作品里。

有人说最浪漫的事情是读书了，但是得看我们读什么，读张爱玲的书，真的浪漫不起来，个人感觉她作品应该是属于幽闭类型，总是很多一些悲剧的人士穿插其中，读她的故事如同落在街头市井中的集市里，热闹却冷清瑟骨，瑟瑟绵绵地让我们看到往年旧事的苦淡，物是人非世态炎凉的情苦愁深，该是多么的.决然无望?淡然的留下悲凉和凄惨的文字，真实的言语让人来不及惆怅婉叹，心理已经到了那片死水的深潭，这种沉痛周而复始，以至于我轻而易举的落入了她的幽幽怨艾里，不可自拔，惶惶不可终日。所以再读张爱玲时，再也不愿意一个接着一个读完她的故事，因为即使这么多年，我还是不够淡定。

那时候的惨淡终究过去，故事永远是故事，凡人如我，终究不能承受。还是在暖阳中感受温暖，起码书中的字眼在暖阳中也并没有那么多的叹息，感受着暖阳的风慢慢吹散我那无尽的惆怅，独留一片苍白;我无权置喙她的人生沉沉浮浮，出生名门，祖母是李鸿章之女，祖父是清末名臣，只是到了她这代成为了绝响，童年的黑暗，母亲的抛弃，父亲的不喜，以及后娘的监管，那些文字中总是道不尽繁华的满目疮痍，温柔富贵中的凄清哀婉。总是喜欢在爱恨交加中，让我们看到她是如何将美好的事物破坏，她的作品中总是细致的还原着病态的社会。忧伤时，真的不合适读张爱玲。

11.读《经典张爱玲》有感 篇十一

第一次看到的张爱玲的书就是《半生缘》，以前偶尔听到过同学讲讲里面的情节而已，可能是因为从未拜读吧，所以感觉对自己没有丝毫吸引力。一日舍友外出回来买了一本《半生缘》，百般无聊之际就拿来看看了，不到数页我就几乎“无法自拔”了，是的，就在此刻我喜欢上了这本书，我也对曾经并不熟悉的张爱玲顿生好感。

张爱玲以自己的生活及情感经历为原型成功地塑造了“顾曼桢”这个人物形象，以及对“沈世钧”也是费了不少笔墨，可见他们俩就是该书的主要人物。

顾曼帧是个感性而又多情的女子，在面对自己的情感抉择时她有时会显得是那么的脆弱：也许张豫瑾可以给她幸福，可她主动放弃了;也许沈世钧可以给她幸福，但她错过了本可以抓住的机会。当面对自己姐姐设陷玷污自己时，她显示出来了自己的度量，她要顾全大局，因为曾经为了她及整个家庭姐姐牺牲过自己的幸福和青春，因而在内心就认为自己对姐姐愧疚，没有责怪的理由，所以即使知道了所有真相，她依然选择原谅姐姐。我们会认为她太过于倔强与宽容，不知道珍惜自己的幸福，其实这样的看法只能说明我们对她认识不够，还没有深入到她的内心世界，所以看不到那颗受伤并且流血的心。

若要了解《半生缘》，就要体会文中每个人的性格特点，其实，你会发现正是他们各异的性格特点才使文章更加吸引人，因为这样的文章可以使每个读者都能找到自己喜爱的角色，甚至是与自己的相似点。

我感觉在这书中张爱玲融入了自己的感伤，也展现了自己的性格特点。在顾曼帧与沈世钧，李叔惠与石翠芝及交错复杂的顾曼璐，张豫瑾，祝鸿才他们的交往及感情发展来看，她通过对当时社会现实中的人们进行勾画，所具有现实意义也让人体味到了世态炎凉。这与张爱玲当时所处的社会有着诸多的契合点。

著名学者，哥伦比亚教授夏志清曾这样评价张爱玲：在文字上，在意象的运用上，在人生观察和透彻深刻方面，实在都不能同张爱玲相比。此言实不为过，《半生缘》是一本通俗小说，但是张爱玲把它升华到了高雅深沉的程度。这些特点实在足以另一般作家汗颜。

品情感甜蜜酸涩，察世间欢聚悲离。《半生缘》用了寥寥篇幅向人们生动地展示了一个真实的社会和一个真实的张爱玲。