旅游解说（精选11篇）
1.旅游解说 篇一
吉林省地处中国东北中部，东北亚地理中心，因清初建吉林乌拉城而得名，简称“吉”，省会长春。今天文库小编为大家带来吉林旅游解说导游词。
吉林旅游解说导游词篇1
在长春市西侧，有一座集世界上最先进的各种特效电影于一体得影视主题公园，为世界独有、令人称奇的电影主题公园---长影世纪城。它位于吉林省长春市美丽的净月潭畔，长影世纪城是中国第一家世界级电影主题娱乐园，是长影改革、二次创业的标志性工程。在上个世纪末，在新的历史条件下，中国电影业遇到了来自社会主义市场经济等多方面的严峻挑战，被誉为新中国电影摇篮的著名的长影制片厂，也面临着前所未有的生存和发展的困境。在中央有关部门的指导和关怀下，在吉林省委、省政府的领导下，长影积极稳妥地推进了体制改革、机制创新，建立起与社会主义市场经济相适应、与社会主义精神文明建设相一致、与电影创作生产自身规律相符合的现代企业制度。在取得改革成功的基础上，长影集团借鉴国际电影产业的成功经验，依据自身深厚的电影文化底蕴，把现代电影工业与旅游业结合起来，延伸电影产业链，打造出中国第一家世界级电影主题娱乐园，开创了中国大电影时代的新模式。
长影世纪城荟萃好莱坞、精选迪斯尼，站在两个世界主题公园巨人的肩膀上，成为中国人自己的“东方好莱坞”。长影世纪城作为电影主题娱乐园，围绕着电影主题开发了一系列娱乐项目。特效电影是长影世纪城最具特色的旅游娱乐产品。在长影世纪城园区内，设有3D巨幕，4D特效，激光悬浮、动感球幕、立体水幕等五个特效影院。将当今世界最先进的特效电影汇集于一个园区内，好莱坞、迪斯尼都没有做到。因此，长影世纪城又被人们誉为“世界特效电影之都”。
长春市的气侯介于东部山地湿润与西部平原半干旱区之间的过渡带，属温带大陆性半湿润季风气侯类型。东部和南部虽距海洋不远，由于长白山地的阻档，消弱了夏季热度的作用;故而夏季也较凉爽。西部和北部为地势平坦的松辽平原，西伯利亚极地大陆气团畅通无阻，各季风的势力影响很大，故气候特点，全年温度变化显著，四季分明;冬季飞雪飘零，春季阳光明媚，夏季风和日丽，秋季凉爽宜人，最佳旅游时间为春夏秋三季。
长影世纪城影视文化主题鲜明突出，它具有丰富的电影文化和民族文化内涵，以影视节目为载体，揭开电影制作的神秘面纱，让观众充分享受电影艺术和优秀的中华民族文化带给人们的高品位的精神愉悦。游览过长影世纪城的人都知道，这里除了有亦真亦幻的电影场景，更洋溢着童话世界的美丽泡沫;这里展示了世界主题公园巨人好莱坞环球影城和迪士尼乐园的精华，动感球幕等最先进、种类最齐全的特效电影。与娱乐产品同样重要的是，多彩的园区活动也令人流连忘返。
巴西桑巴舞团连续180多场的演出，用热情点燃了这座“东方好莱坞”;俄罗斯艺术之花舞蹈团带来了浓郁的俄罗斯风情;显示长春深厚电影底蕴的电影人物大-;精彩的杂技艺术巡演;滑稽幽默的“小丑节”“光棍节”“情人节”“欢乐儿童节”“中华绝技狂欢节”“魔法节”“水上奥运会”等，精彩的节目犹如一座地标，把长影世纪城深深刻入长春这座城。
吉林旅游解说导游词篇2
明珠园位于吉林省松原市长山镇境内，长山热电厂东侧，长山热电厂始建于1969年，30多年来，它象太阳一样为大地和人民奉献着光和热，默默地为吉林电力事业的腾飞和松原经济的发展贡献着力量，它宛如一颗璀璨的明珠，在草原上熠熠生辉，长山明珠园也是由此而得名。这里风光怡人，景色秀美。
长山明珠园是由长山热电厂出资始建于1988年，原名水上公园，为了充分发挥地理环境优势，加快开发旅游业，2001年长山热电厂出资再次对其进行了全面改造，并更名为明珠园，由长山热电厂明珠实业公司进行管理，现在的明珠园占地面积达2.2平方公里，其中水面1.4平方公里，绿化面积超过1万平方米。公园内设置了16个功能区，涵盖了历史教育，野外生存，餐饮服务，园林景观，现代游艺，荷花观赏，植物观赏，游船垂钓，冬季运动等。整个明珠园既富现代文明气息，又具备苏州园林的典雅，突出了休闲、娱乐、教育、健身、实践的宗旨。公园内设置了16个功能区，整个明珠园既富现代文明气息，又具苏州园林的典雅特色。
走进明珠园正门，首先映入眼帘的是镶嵌在黄色大理石上的一幅“塞外平原湖光山色胜江南、辽金故地碧水楼台迎宾客”的对联。
入正门，伫立于希望之星主题广场，便会将整个明珠园的景色尽收眼底。“希望之星”主题雕塑，它的曲线型钢柱上镶有金光闪闪的明珠，背景为碧波荡漾的人工湖，预示着生活在长山的人们充满希望，前程似锦。广场周围鲜花环绕，绿草如茵，整个广场庄严、凝重。夜幕降临，草坪灯、路灯柔光四射，游人在路椅上小憩，在湖岸边、草坪旁细语，仿佛置身于大自然的环抱中，舒适惬意，其乐无穷。
吉林旅游解说导游词篇3
吉林向海国家级自然保护区1981年由吉林省人民政府批准建立，是以保护丹顶鹤等珍稀鸟类和蒙古黄榆等稀有植物为主要目的的内陆湿地水域生态系统类型自然保护区。
保护区位于吉林省通榆县境内，总幅员105467公顷。南北最长45公里，东西最宽42公里，西与内蒙古科右中旗接壤，北与洮南市相邻。保护区南部有霍林河贯穿东西，中部有额穆泰河流进湿地，北部引洮儿河水注入水库。保护区横跨通榆县五个乡镇场、十二个村、三十二个自然屯，二万人口在区内从事着农、林、牧、副、渔各业生产。
向海地形复杂，生境多样，多种生物区系与复杂的生态环境互相渗透。沙丘、草原、沼泽、湖泊相间分布，纵横交错、星罗棋布、构成典型的湿地多样性景观。区内林地面积2.9公顷，其中蒙古黄榆面积1.9万公顷;湖泊水域1.25万公顷;芦苇沼泽2.36万公顷;草原面积3.04万公顷，形成四大生态景区。即：沙丘榆林、湖泊水域、蒲草苇荡、羊草草原。这四大景区资源十分丰富。我国动物地理区划中的东北区松辽平原亚区和蒙新区东部草原亚区的动植物资源在这均有分布。共有植物595种，其中药用植物220多种;脊椎动物300多种，其中鸟类293种，兽类37种，爬行类为8种，两栖类5种;鱼类29种，国家重点保护的野生动物335种中向海就有52种。其中一级10种：大鸨、东方白鹳、黑鹳、丹顶鹤、白鹤、白头鹤、金雕、白肩雕、白尾海雕、虎头海雕。二级动物42种。有《中华人民共和国政府和日本国政府保护候乌及其栖息环境协定》中的鸟类173种，占协定种数的76.21%，有《濒危野生动植物种国际贸易公约》中保护的49类。有国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物235种。
向海自然保护区由于原始状态良好，加之保护成果显著，1986年被国务院批准晋升为国家级自然保护区，1992年被国务院指定列入《国际重要湿地名录》，同年被世界野生生物基金会评定为《具有国际意义的A级自然保护区》。1993年被中国人与生物圈委员会批准纳入“生物圈保护区网络”。国际鹤类基金会主席乔治·阿基博到向海考察时说：“我到过世界上50多个国家的自然保护区，象向海这样完好的自然景观、原始的生态环境、多样的湿地生物，全球已不多了，向海不仅是中国的一块宝地，也是世界的一块宝地”。
猜您感兴趣：
2.旅游解说 篇二
一、对解说理论的研究
张明珠,卢松等(2008年)主要阐述了国外旅游解说的相关研究以及引入国外成熟理论与方法来充实我国旅游解说系统研究体系的必要性和紧迫性。李渊(2010年)本文试从博物馆的特点出发,针对当前我国博物馆解说系统管理中存在的问题提出一些建议,期望能为我国博物馆解说系统的规划和管理提供一个参考。张波(2011年)通过对旅游者旅游价值体现与解说系统构成的关系分析,试图总结出针对不同类型旅游活动的旅游解说系统构建模式,以丰富旅游规划的基础理念。
二、对解说媒介的研究
1. 对解说员的研究
陈健平(2006年)指出导游讲解系统建设存在大量不到位、不完善、质量不高的状况,并影响到文化旅游地的整体开发品质与发展态势。普素文(2011)指出很多导游解说方式单一,加之景区内旅游解说系统不够完善,在没有导游解说的情况下游客的旅游质量下降。孙鑫(2012)指出解说员对于提高观众参观质量、保证讲解有效性、提升旅游景区服务水平等方面发挥着巨大的作用。
2. 对标示牌的研究
陈咏淑(2008)提出建设古典园林解说系统,对人员导游,匾额、楹联与刻石解说,牌示设计和导游图等方面要予以特别重视。武娟,李宏(2006)从标识牌的设计、建设两方面入手,指出我国目前风景区旅游标识牌建设中存在的问题,并提出建议。
3. 对电子解说设备的研究
周可华,罗明春(2006)分析电子解说系统的现状及与传统解说系统的区别,在此基础上提出了策划的原则及要素,为景区发展电子解说系统提供了借鉴。彭仲,史烽(2008)以景区电子解说系统为基础,提出GIS技术在景区电子解说系统中的应用、实现方法及景区电子解说系统的发展趋势。刘文龙、毕圣凯、杨铁梅(2009)以单片机C8051F040为核心,结合GPS定位技术和语音技术,设计的电子旅游解说系统能够给游客提供该区域景点详细内容的全自动语音讲解。
三、对解说信息和解说翻译的研究
李华辰,梁留科(2007年)通过剖析洛阳龙门石窟景区其在节点规划、解说物分类、解说物载体选择及内容设计等方面的问题,相应提出了具体的设计理念和设计方法。林竹梅(2011年)通过对辽宁旅游景区英语解说系统的问卷调查,分析了存在的问题,提出了解决措施;孙云花(2008年)对当前旅游景区英文解说存在的问题做一综述,并以功能派翻译理论的核心“目的论”为指导,改进翻译质量。王淑,张皓(2004年)对当前旅游景区英文解说现状进行综述,提高旅游景区英文解说系统的实用性。
四、对解说受众的研究
1. 解说员与游客沟通研究
罗燕,胡平(2008年)以周庄古镇为例,采用对解说员和游客进行问卷调查和直接访谈相结合的方法,从旅游解说角度分析研究周庄古题。
2. 对受众态度的研究
钟泓,李丰生(2008年)通过了解游客对桂林旅游景区的解说系统的评价为桂林旅游业提供更好的建议。桑娅(2010)从游客对解说需求角度提出游客导向型游憩公园解说系统规划技术。赵明(2012)在充分考虑游客的旅游行为偏好及使用解说系统行为特征的基础上应用多样化的解说媒介满足游客的多元需求。
3. 对受众满意度的研究
江宁,陈建明(2006年)从游客观点了解对生态旅游的涉入程度并配合游客人口统计属性,进一步分析游客对解说服务满意度的相关研究。苏建军,王丽(2010)以运城解州关帝庙为研究对象,运用因子分析法提取了境内外游客对景区解说系统的评价因子,采用模糊评判法对境内外游客对景区解说系统效果的满意度进行了测评。黄平芳,胡明文(2010年)通过对调查数据的分析与处理,从空间导引系统、服务设施告知系统、教育宣传及安全警示系统、景点内容解说系统、可携性(出版物)解说系统及向导式解说系统等方面,对将军园旅游解说系统的游客满意度进行分析评价,提出完善红色旅游解说系统的建议。杨前进,周善怡(2011年)以武隆国家地质公园为例,采用问卷调查与实地考察相结合的方法,对地质公园解说系统进行了定量评价。
4. 游客解说方式和需求的研究
张立明,赵黎明(2006)针对国家森林公园的旅游解说系统问题,提出通过构建科学的森林公园旅游解说系统来完善其旅游服务体系,提高服务质量,提升旅游者的旅游体验。陈飞(2008)以世界文化遗产旅游解说系统作为切入点,通过构建自导和向导的旅游解说系统来达到提高旅游者体验质量、加强文化遗产地管理和保护文化遗产价值的作用。柯球(2009年)通过分析博物馆解说系统的功能及利用现状,探讨如何基于游客体验需求,规划设计博物馆解说系统。邓明艳、覃艳(2010年)对峨眉山景区游客的解说需求进行了分析,并提出了措施。杨文华(2011年)分析游客的旅游解说需求差异,并提出景区解说系统的优化措施。
五、对解说系统构建及优化的研究
冯淑华(2005)提出构建古村落解说系统由静态文字解说、动态导游解说以及空间游览线路解说等子系统组成,全方位、多视角地为旅游者提供服务。唐彩玲,叶文(2007年)针对香格里拉普达措国家公园的资源特征,提出旅游解说系统的组成部分和构建方案。旦珍(2007)指出拉萨市各大景区的向导式解说系统还是自导式解说系统都还不够完善完备,存在着一些有待于改进的问题。林明太(2007年)指出地质公园解说系统应由导游解说系统、地质展览馆解说系统、地质遗迹解说牌示系统和地学科普实践系统等四部分构成,并对这四部分构成的特征和建设内容进行了分析。孔旭红(2008年)从场所依赖的角度讨论了博物馆解说系统的构建。赵建昌(2011年)通过对宝鸡金台森林公园的调研,得出旅游解说系统的构建必须从解说体系构建原则、媒介选择、解说内容甄别以及解说管理等方面进行全面研究。杨利丹(2011年)从遗产保护的角度探讨了古城镇解说系统构建的持续性流程,以构建出有利于古城镇遗产保护的解说系统。阎丽(2012年)分析了云台山对旅游解说系统的需求,指出云台山解说系统建设的现状、问题,并提出了解决的途径。
六、世界文化遗产旅游解说的研究
何喜刚,高亚芳(2007)提出针对丝绸之路的线形文化特征,景区解说系统应以遗产宣传展示、愉悦游客心理、文化生态环境教育为目标,依据文化遗产型旅游景区的个性,构建由人员、非人员讲解系统和支持体系组成的三位一体景区解说系统。刘改芳,张东燕(2008)以遗产类旅游景区平遥古城为例,对其现有解说系统中存在的问题进行了深入分析,提出了相应的管理建议。刘艳红(2009年)以甘肃大地湾遗址为例,通过实地调查,分析了其文化价值、旅游开发现状和解说系统现状,提出了构建建议,对于其他同类景区具有可操作性和应用性。杨利丹(2011年)讨论了古城镇遗产的属性、内涵及古城镇遗产在旅游中的真实性,并分析了古城镇解说系统的优化措施。杨娟(2011)分析我国世界文化遗产地解说系统现状和游客对解说系统的需求。凌生金,王梅(2009)从向导式和自导式两方面分析了颐和园景区内解说系统的现状。
七、旅游解说系统改进对策的研究
于德珍,李核隆(2004)分析了森林公园的向导式旅游解说和自导式旅游解说。于曦颖(2005)以云蒙山国家森林公园为例,通过对公园游客相关特征的分析,提出了建议。姜红莹,杨美霞(2006)主要对张家界旅游解说系统的现状进行分析,指出其存在的问题并提出进一步完善的方法和建议。唐鸣镝(2006年)将解说教育消化运用到风景区的规划理论中,建立一套完善的解说体系。王娜(2007)分析了我国森林公园旅游解说系统的建设现状及存在的主要问题,并提出了相应得解决问题的对策。闫利民(2008)从人员解说和物品解说两方面分析了云台山景区旅游解说系统现存的几个问题,提出了解决问题的建议。李丽娜,乌恩(2008)发现我国自然保护区旅游解说系统研究进展中存在的一些问题,为我国自然保护区旅游解说系统模式的创建提供一些启示。朱伟霞(2008)分析国内旅游目的地解说系统目前存在的问题,进而提出意见和对策。张徐,新玥(2010年)以丰林自然保护区为例,指出丰林自然保护区旅游解说系统存在的问题,并提出改进对策。桑娅(2010)以国内外旅游解说的相关理论为指导,提出五台山景区旅游解说系统构建的原则与框架。宋劲忻(2010年)认为在进行国家公园解说系统规划时,应充分考虑解说系统的人性化问题,重视环境教育和资源保护,加强与学校、科研院所、社区及环保组织的联系,构建公众环境教育网,开展解说子系统适用性研究。赵秋静(2011)以人造旅游景点重庆美心长江风景区(洋人街)为研究对象,指出其存在的问题并提出完善目的地解说系统的新思考。王祖良,张建国(2011)为天目山国家级自然保护区旅游解说系统设置提出了一些建议。令狐克鸿,冉景丞(2012)提出构建茂兰自然保护区生态旅游解说系统的对策。孟宁,张晓玲(2012)从南京雨花台风景区红色旅游解说系统的构成入手展开探究,找出雨花台风景区内解说系统存在的问题,并提出优化措施。
八、解说系统的规划设计研究
唐伽拉(2003)探讨旅游解说系统规划的基本思路、规划方式和规划理念。杨强,杨振之(2004)研究了自导式解说系统在设计中应当把握的四大要素,并对这四大设计要素在设计过程中的相互关系进行了理论研究和实例分析。颜磊,杨娟(2005年)阐述了旅游解说系统的概念,并对解说系统规划的主要职能和规划原则进行了分析,最后提出了峨眉山生态旅游解说系统节点路径的规划。武子宁,路紫(2005)以泥河湾为例,指出影响泥河湾地质遗迹自然保护区解说系统定位的诸因素及设计目标和理念。钱小梅,赵媛(2006年)提出地质公园解说系统应该从人员解说和非人员解说方面进行规划地建议,并对各解说要素的具体规划进行阐述。屈银莹(2010)在分析景区解说系统要素的基础上,结合金竹寨的实际情况,构建金竹壮寨解说系统的设计方案。王艳(2010年)从系统学角度提出由解说反馈、解说对象、解说受众、解说内容、解说组织、解说媒介等六大要素组成的地质公园旅游解说系统FORCOM框架。说系统进行实证研究,指出目前该地质公园旅游解说系统存在的问题,并根据FORCOM框架进行规划设计。
目前在我国,还缺乏对旅游解说体系的全面认识与理解,存在概念应用混乱、缺少理论研究基础等问题,而与此同时,美国、加拿大、英国、日本、中国台湾等国家和地区,在国家公园等领域做了大量有关解说教育方面的研究,并得到了成功的运用,如何结合我国国情,并将其消化运用到旅游景区的规划理论中,构建一套完善的旅游解说体系是一个值得探讨的问题。
3.国内旅游环境解说综述 篇三
关键词:环境解说;概述;研究进展;规划研究;存在问及建议
我国由于缺乏对旅游解说的充分认识,对旅游解说系统的研究起步较晚,现在的研究成果相对较少且相对集中在几个方面。但是随着人们认识的加深,近年来我国对于旅游解说的研究也取得一定成果。
一、旅游解说概述
1.旅游解说定义。至今关于解说的定义仍有很多,没有统一定论。“解说之父”Tilden最早认为“解说并非事物的简单描述,而是通过体验揭示事物内在意义与相互关系”.Brown从旅游角度认为,环境解说是一种沟通环境知识,促进旅游目的地与游客相互交流的手段,目的在于引起人们对环境问题的思考、讨论及产生环境保护行为.吴忠宏认为解说是信息交流手段,阐述现象后的含义,激励游客产生新见解和热诚。吴必虎认为解说系统的含义就是运用某种媒体和表达方式,使特定信息传播并达到信息接受者中间,帮助信息接受者了解相关事物的性质和特点,并达到服务和教育的基本功能。唐鸣镝认为构建景区旅游解说系统,其内涵框架有3个基本要素:认识对象(信息源)、使用者(接受者)、旅游解说(沟通媒介)。认识对象和使用者通过旅游解说相互沟通,以达到景区在使用、教育、保护等功能上提升互动的目。
2.旅游解说类型。目前,专家学者主要从解说资源的属性、人物关系、解说范围与解说形态等划分解说类型。从旅游解说资源的归属,其可分为环境解说和遗产解说。从为旅游者提供信息服务的方式。可分为人员解说和非人员解说。从旅游解说的服务范围,可分为园外解说与园内解说。从解说物质的存在性,可分为物质解说与虚拟解说。从旅游者获得解说的方式,可分为向导式解说和自导式解说。
二、环境解说规划研究
1.旅游解说系统构成。旅游解说系统的构成:区域环境解说子系统(REIS)、旅游吸引物解说子系统(FTAIS)、旅游设施解说子系统(TFIS)、旅游管理解说子系统(TMIS)。
2.向导式解说系统的规划研究。对向导式解说系统应在已有的基础上进行完善和改进。王娜认为完善向导式的建设应从提高导游人员水平,重视队伍建设;加强导游词创新,突出特色及生态教育功能等方面入手进行开展相关的工作。
3.规划的基本方法和步骤。孟明浩(2005)等提出了旅游景区解说系统的设计方法和步骤,即1个前提(确定目标)、3个分析(资源调查评价、地理文脉分析、受众分析)、1个定位(主题定位)、1个策划(方案策划)。
4.自导式解说系统的规划研究。唐鸣镝认为一个完备的自导式解说系统应包括游客中心(展品)、牌示标识(设施)、印刷品、音像品4大组成部分,各组成部分应具有各自清晰的功能、特点及相互关系,从解说物种类、解说设置的空间布局、游线解说、细节设计等几个方面,建立一套以人为中心、人景沟通、功能互补、开放型的旅游解说系统"使之成为风景区管理的有力保障。
旅游解说牌示的规划方法与设计应以人本主义与后现代主义为原则,应用社会学、心理学、经济学、人体工效学、材料科学、环境科学、地理学等相关学科领域的基本原理,构建解说对象与游客之间的桥梁,从而达到旅游解说牌示传递信息、教育游客、保护资源的目的.旅游解说牌示的规划与设计应包括规划阶段、设计阶段、建造与安置阶段、评估与保持等4个阶段共11个基本步骤。
三、存在问题及建议
由于对于旅游解说方面的研究起步较晚,所以较国外的研究成果,我们应加强以下方面的研究:
1.相关概念的界定。目前解说主要分为:环境解说、遗产解说和旅游解说。三者的区别目前没有学者进行详细探讨。
2.主要内容的深化。 解说系统的有效性、游客分类、解说员与游客沟通过程以及游客解说满意度研究是目前的重点和难点领域。
3.理论和方法的丰富。国内由于旅游解说服务的辅助性、隐蔽性、零碎性等特点,长期以来没能引起研究者和管理者的足够重视,致使旅游解说研究理论和研究方法比较欠缺,因此,要将其他学科比较成熟的研究理论和方法引入到旅游解说的研究中来,为我国旅游区的持续稳定发展提供有价值的指导。
4.系统规划和实践方面的应用。各个旅游地要鼓励当地社区、旅游者、管理者、企业以及学者等的投入与参与,制定高质量的旅游解说系统规划,完善解说设施,加强与营销的联合,不断提高游客的满意度和重游率。
参考文献:
[1]吴必虎 高向平 邓 冰:国内外环境解说研究综述[J].地理科学进展,2003,05.326-334.
[2]刘长海 李 宏:国内环境解说研究现状及发展方向探讨[J].首都师范大学学报(自然科学版),2007,06.55-59.
[3]张明珠 卢 松 刘彭和 祝小迁:国内外旅游解说系统研究述评[J].旅游学刊,2008,01.91-96.
[4]孟明浩 顾晓艳 俞益武:浙江省旅游景区环境解说服务现状及对策[J].资源开发与市场,2005,21(4),372-373,封三.
[3]王 娜:完善森林公园旅游解说系统[J].科技咨询导报,2007,24.95.
[6]唐鸣镝:建立完善的风景区旅游解说系统[J].中国园林,2006,01.54-58.
[7]张立明 赵黎明:国家森林公园旅游解说系统的构建[J].西北农林科技大学学报(社会科学版),2006,03.88-92.
4.北京旅游解说导游词 篇四
天安门广场记载了北京人民不屈不挠的革命精神和大无畏的英雄气概，五四运动、一 二九运动、五 二○运动都在这里为中国现代革命史留下了浓重的色彩。新中国成立后，天安门广场拓宽，并在广场中央修建了人民英雄纪念碑，后又分别在广场的西侧修建了人民大会堂、东侧修建了中国革命博物馆和中国历史博物馆、南侧修建了毛主席纪念堂。
天安门城楼坐落在广场的北端。天安门建于明永乐十五年(14)，原名承天门，清顺治八年(1651年)改建后称天安门。城门五阙，重楼九楹，通高33.7米。在余平方米雕刻精美的汉白玉须弥基座上，是高10余米的红白墩台，墩台上是金碧辉煌的天安门城楼。城楼下是碧波粼粼的金水河，河上有5座雕琢精美的汉白玉金水桥。城楼前两对雄健的石狮和挺秀的华表巧妙地相配合，使天安门成为一座完美的建筑艺术杰作。
5.“和”文化旅游节解说词 篇五
各位领导，各位来宾：大家好！欢迎各位来到山水人文城市**。我是解说员xxx，很高兴能为大家解说。我首先预祝大家此行旅途愉快！请允许我将今、明两天的行程跟大家简单介绍一下：
。。。（未定）
（车子驶过分水岭）各位领导，各位来宾，我们现在进入**境内，下面我为大家介绍一下**及**旅游情况。
**是一个美丽、年轻的山区县，她于1969年建县，位于湖南省南部，**市中腹，现辖10乡4镇2个国有林场和1个国家森林公园，总人口20余万,总面积1751平方公里，大体呈九山半水半分田的格局，**生态条件十分优越，人称**为一个天下无双的生态品牌，是湖南省十强林业县。境内气候属中亚热带大陆季风性湿润气候，平均气温17.6℃，年降雨量1546mm，雨热同季，是湖南省温、光、水条件最优越的县区之一，随山形、地势变化山地立体小气候十分明显，冬暖夏凉，一年四季皆宜旅游。**民风纯朴、社会治安良好，是远近闻名的治安绿洲，是一个让人放心的绿色家园。
**县位于**市旅游网络的中心，处在湘桂粤旅游圈的中枢，对外交通十分便捷。西部洛湛铁路、207国道纵贯南北，东部永连公路、二广高速在阳**穿腰而过，县城和**山距**中心城区、衡昆高速、**机场仅半小时车程。这种区位优势，使**的旅游成为湘桂粤黄金旅游圈中的重要节点。
**旅游资源丰富，现有国家四级旅游资源2处，三级的12处，二级的39处，一级的19处。
全县旅游景区布局大体呈两山一水一城格局，即阳**、**山、潇水湖和县城中心旅游区。东部阳**主要景区有：万寿寺、杜鹃花海、小黄**、万和湖、大黄**等。中部潇水湖主要景点有：**水库大坝、上梧江瑶族民俗文化村、江村仙人墩、仙人岩、访尧古民居、山圩水市、**、仙人吊桥等。西部**山主要景点有：万亩生态茶园、塔山婆婆殿、万亩草山、天池和竹海等。县城中心旅游区主要景点有：**洞、浮洲岛等。**县不仅生态旅游资源丰富，历史文化古迹众多，还有极为珍贵的红色旅游资源。红军长征时，任弼时、肖克、王震率红六军团曾经过阳**，现阳**国家森林公园还存有肖克将军题写的珍贵墨宝。
下面我隆重地为大家介绍我们的神仙山阳**。阳**是**旅游发展的龙头，位于**县东北隅，属南岭支脉，总面积114.2平方公里，自古为天下名山，向以优美的自然生态和源远流长的佛教文化冠绝湘南，具有古、奇、灵、秀四大特色，被誉为**福地，最高海拔1624.6米，年均气温14.2℃，境内生态保存完好，森林覆盖率98%，十万亩竹海翠接天际，万亩原始次森林遮天蔽日，流泉飞瀑、奇峰怪石、云山雾海等奇观胜景赏心悦目。空气中负氧离子平均含量达86000个/cm3，最高处小黄**达到168800个/cm3。万寿寺、杜鹃花海、万和湖、小黄**、大黄**等一大批精品景点星罗棋布，享有湘粤凉岛、天然氧吧和岭北生态画卷之美誉。近年来，阳**先后荣获湖南省作协创作基地、百姓喜爱的‘湖南百景’、湖南‘新潇湘八景’（休闲类）、绿色中国环境文化示范基地、面积最大的野生杜鹃花基地（大世界基尼斯纪录）、国家水利风景区、国家AAAA景区、国家级自然保护区等称号。
听过刚才的介绍，相信大家对阳**的景区已是很期待了，那么请允许我继续为大家介绍阳**各景区。
万寿寺景区
万寿寺原名阳**寺，始建于宋，距今近1000年的历史。明朝嘉靖年间，高僧郑**潜心修禅，并在此坐化成佛，其身不朽，**附近的信众尊其为七祖**，明朝时期曾赐**千古仰，**万家朝楹联，改阳**寺为万寿寺。万寿寺因此声名鹊起，数百年来香火鼎盛不衰，引得四方香客游客纷来朝拜观光，成为湘桂粤的佛教圣地，鼎盛时期聚集3省18县58个香会近百万的香客，特别是每逢农历十月初二七祖佛爷庆诞，善男信女聚集达数万之众。2009年下半年，云南省有关企业赠送给阳**两件镇山之宝植物肉身黄金樟**佛和树化玉，就供奉在万寿寺内。黄金樟和树化玉均属缅甸三宝，黄金樟**佛神形酷似**，自然天成，栩栩如生，已有数千年树龄，堪称稀世珍宝；树化玉历经亿万年沧桑演变而成，呈黑色，为玉化了的硅化木，被称作植物舍利，有镇宅、避邪、保平安之功，高为1.624米，暗****主峰海拔1624米，其外形恰似阳**山形。两件旷世奇宝又为万寿寺增添了灵气。2011年，万寿寺在方丈延藏法师等高僧大德的努力下，重塑了万寿寺所有佛像真身，使万寿寺更显庄严大气。
杜鹃花海景区
在万寿寺景区的西北部是杜鹃花海景区。整个阳**系高山杜鹃面积达十万余亩，其中核心花海面积达万亩，花树高矮一致，整齐有序，集中连片。花种有云锦杜鹃、紫杜鹃、鹿角杜鹃、岭南杜鹃、映山红等26种，其中该地特有的一种杜鹃被原中南林学院命名为阳**杜鹃。每年四月底五月初，满山红杜鹃尽情绽放，似火般燃烧在山山岭岭，中夹紫、白、蓝各种颜色，花期近月不败，**为壮观，被誉为天下第一杜鹃红；2006年，被列入大世界基尼斯之最。更为神奇的是杜鹃花海中有自然天成和人工打造的神奇壮观的和、寿、福三个喻意美好的大字。在万寿寺右侧杜鹃花海中暗藏一由石头天然生成的和字，阳**又称阳和山，或许古人起此山名时也曾在此得过启发。微波台下杜鹃花海随意修建的游道则恰似一个 寿字，正所谓文章本天成，妙手偶得之。同时，在万寿寺后山上的杜鹃花海中，又用常绿树种精心栽种出了一个 福字，和美**又添福寿齐辉的文化内涵。杜鹃花海中还有象征美好爱情的山盟石、传说刘邦征战南方时留下的遗迹试剑石等众多景观景点。
小黄**景区
小黄**景区位于阳**中腹，毗邻万寿寺景区，面积 726.4亩，小黄**自北向南贯穿全区。这里原始次森林茂密，山深谷幽，空气清新，古木参天，春季山花争妍，漫山遍野，夏季枝繁叶茂，郁郁葱葱，秋季野果飘香，高挂枝头，冬季银装素裹，玉树琼花，林木季相更迭，仪态万千。据中南林学院专家考证，该区空气中负氧离子含量高达166800个/cm3，这在全省亦属罕见，被誉为天然氧吧，是观光旅游、健身、登山、疗养的最佳处所。主要景点有小黄**主会场、小黄**瀑布群、黄杉独秀、百步阶梯、飞来石和石生树等。
万和湖景区
该景区与歇马庵毗邻，四周群山环抱，似莲花宝座，是柳宗元《游黄溪记》黄溪的源头。湖面最长处730米，最宽处260米，面积200余亩；湖水平均深度为4.6米，最深处19米。湖西侧有沿湖游道600米直通大坝。万和大鼎、中华和文化园将陆续定址于此，万和湖景区将建成集水上游乐、朝佛休闲、旅游观光于一体的休闲度假中心。
大黄**景区
大黄**位于阳**国家森林公园西北部，即为唐朝柳宗元《游黄溪记》描述的黄溪，有大黄**瀑布群、长菖湾瀑布和原始次生林等景点。大黄**瀑布群分五级，级级精彩，最后一级从60米高处咆哮而下，如白蛟翻滚，气势磅礴，水声激越，声势夺人；瀑与瀑之间有五潭相连，状呈圆形，直径三丈，深约十米，宛若天然浴池；潭水清澈透底，碧绿如玉；潭底石美如画，五彩斑斓，五潭天雕地琢，自然而成，天下一绝，举世无双。长菖湾瀑布从山头光洁的石涯凌空而下，飞流1000余米，瀑布水帘，晶莹碧亮，雨后放晴，银帘映日，顿生七色彩虹。原始次森林方圆数十里，渺无人烟，连绵天际，静若**，置身其中，宛若隔世，堪称岭北生态画卷，是探险、科考的绝佳去处。
阳**是目前保存最完美的原生态旅游景区，方圆数十里，人迹罕至，天人合一。游客置身其中，满目青山流翠，耳傍虫鸟和鸣，宛如人间仙境；深吸山中空气，顿觉清新拂面，清气浸脾，通体康泰，心旷神怡。（稍作休息）
6.黑龙江旅游解说导游词 篇六
太阳岛风景名胜区座落在哈尔滨市松花江北岸，与繁华的市区隔水相望，是全国著名的旅游避暑胜地。面积38平方公里，外围保护地带规划控制面积为88平方公里，是江漫滩湿地草原型风景名胜区。年接待游人约一百万人次，党和国家领导人-、-等曾先后视察过太阳岛。
太阳岛碧水环绕，景色迷人，具有质朴、粗犷、天然无饰的原野风光特色。这里的季象变化十分明显，春季山花烂漫，芳草萋萋，绿叶盈枝，鸟雀齐鸣，流水叮咚，清泉飞瀑，构成一幅万簌俱唱，繁花盈野的景象，具有满园0关不住之感;夏日，柳绿花红，草木茂盛，花香四溢，白沙碧水，江涛万顷，游人如织;秋时，枫红柏绿，金叶复径，老圃黄花，层林尽染，乘兴登岛一游，则宛如漫步于色彩绚丽的人间仙境;冬季，飞雪轻舞，玉树银花，银装素裹，构成了一幅独具特色的北国风景画卷，素有“北国风光赛江南”之美誉。一年一度的太阳岛国际雪雕艺术博览会，作为哈尔滨国际冰雪节的重要内容早已驰名中外，“白雪、绿岛、红灯，零度下的沸腾”那充满诗情画意的意境，使您尽情体验玩冰弄雪的无穷乐趣。
太阳岛从开始了为期三年的整治改造，一个“广漠、大气、壮观”的全新太阳岛即将呈现给中外游人：独具特色、细软金黄的阳光沙滩，给人以北国海滨的感受，是享受“野浴”和畅游的最佳去处;岛上郁郁葱葱的白桦林、木质的欧式别墅把你带入童话般的世界;俄罗斯风情小镇则彰显着历史、文化、风情、休闲的魅力，原汁原味地再现了昔日太阳岛醇厚的俄罗斯风情;赵朴初题写的“太阳岛”三个虬劲大字的太阳石已成为太阳岛标志性景观之一;音乐名人堤为素有“音乐之城”的哈尔滨增加了一道亮丽的风景;鹿苑、松鼠岛更为游人和孩子们提供亲近自然，关爱动物的理想场所;东北抗联纪念园是东北最大的抗日教育和纪念基地;由“悠悠牧羊曲”等6座雪雕精品仿真雕塑为主景的雪雕艺术园，再现了“都市雪乡”的迷人景色;还有荷花湖、水阁云天、避雨长廊、花卉园、丁香园、中日友谊园、湿地植物观赏区、自然生态保护观赏区、于志学美术馆、太阳岛艺术馆、俄罗斯民间艺术收藏馆、太阳岛冰雪艺术馆、网球俱乐部、卡丁赛车场等人文、自然景观和游乐项目，也都以其特有的原野自然风光、浓郁的欧陆风情、太阳文化、冰雪艺术、北方文化，向游人展示着独具的个性和魅力，使人流连忘返。
7.旅游解说 篇七
江西省九江市的庐山是世界文化遗产、世界地质公园、联合国优秀生态旅游景区。位于庐山西北侧的剪刀峡景区有“庐山第一峡“之称，是庐山生态环境最优及最长最深的峡谷。景区内原生性长青乔木和完好的森林被誉为庐山景区之冠。因此，剪刀峡景区也成为庐山生态旅游的最佳去处。
旅游解说系统是旅游目的地诸要素中十分重要的组成部分,是旅游目的地的教育功能、服务功能、使用功能得以发挥的必要基础，研究剪刀峡景区生态旅游解说系统对于景区的生态旅游业可持续发展具有一定的参考价值。
一、庐山剪刀峡景区生态旅游解说系统现状
通过多年建设，目前庐山剪刀峡景区生态旅游解说系统得到了一定发展。但还存在较多问题，主要是内容单调、不完善，很多服务设施都不符合国际规范和标准，无法使游客充分领略其丰富的旅游资源和深厚的文化底蕴。具体表现在：景区生态旅游解说系统尚未形成完整的体系，目前主要依托标示牌系统向旅游者传播信息。景区没有建立一个真正意义上的游客中心，也没有建立一个展示景区形象，为游客更好更方便提供服务的窗口。庐山剪刀峡景区网络展示工作还有欠缺，在互联网迅速普及的时代，应该加强景区网络展示工作，充分发挥景区网络展示的解说功能，做好景区网络宣传。在景区音像及印刷物解说方面，庐山剪刀峡景区虽然有自己的宣传手册，但不够精美，难以引起游客的重视。更重要的是景区的这些宣传手册很少有双语解说，不能从细微处提高景区的服务质量。
二、庐山剪刀峡景区生态旅游解说系统构建
旅游解说系统构建，是指在分析区域内的旅游解说资源的自身特征和旅游市场需求的基础上，通过创造性思维挖掘旅游解说资源的独特价值、特色，设计出满足受众需求的旅游解说产品的过程。旅游解说系统构建遵循的主要原则：以游客为本、与景区管理目标相融合、异性原则、与周围环境相和谐的原则。
（一）庐山剪刀峡景区游客中心解说
游客中心必须有非常强的解说功能，它能够帮助游客理解景区的价值与意义，从而协助景区管理。针对庐山剪刀峡景区并不存在真正意义上的游客中心这一现状，为完善对客服务，景区应选择合适的地点建立游客中心。建议设立在旅游景区的入口处，因为这里是整个旅游景区的集散中心。游客中心应包含以下几个区域：旅游信息咨询区、景区风光展示区、售票区、旅游商品销售区、餐饮住宿区、导游服务区等。
游客中心是风景环境整体结构的一个组成部分,它的建筑形态应具有强烈的场所感和地域背景,应与自然景观、人文景观、历史及地方文化乃至社会约定俗成等因素相吻合。比如可以木石为原材料，建立一些仿古建筑，既与周围环境相协调，又给人以古色古香之感。
（二）庐山剪刀峡景区标志牌解说
针对庐山剪刀峡景区标志牌系统中存在的不足之处，为提高景区的生态旅游解说能力，提升游客旅游体验，根据标志牌所表达的内容对标志牌进行分类构建。
1.全景导游标志牌
全景区的示意图是旅游区整体形象的重要组成部分，可以让游客在游览之前对景区有个大体了解。一般全景导游标志牌设置在景区的大门口、游客中心或者是在景区内主要游径的旁侧，帮助游客迅速获取所需要的游览信息，并使游客对景区留下更深刻的印象。
2.吸引物解说标志牌
旅游吸引物包括自然界的赐予物和人工的吸引物。自然吸引物解说应是带有科普性质的科学解说，能够让游客科学地认识自然景物，激发游客保护环境的热情。例如，对于庐山剪刀峡景区植物的解说仅有中文名、学名和科名，介绍不详，不能达到教育游客的目的，如能加入植物的习性、分布状况、外表形态介绍、珍稀度等内容，则会使游客了解更多、感悟更深。对于庐山剪刀峡景区人工吸引物的解说不应流于形式，应挖掘其文化内涵，让游客感悟中华文化的博大精深。
3.旅游设施解说标志牌
旅游设施解说的内容主要包括交通及基础设施解说、配套设施解说,能帮助旅游者更好地使用旅游设施。
旅游交通标志牌是指对于目的地途中的交通标志牌，应考虑从九江火车站、庐山火车站、九江长途汽车站、九江各大饭店、九江市中心等地到庐山剪刀峡景区道路两旁安装交通引导牌，使游客顺利地找到景区，并要有相应的英语解说。
旅游配套服务设施标志牌主要是服务功能建筑物的导引牌示，包括景区内的厕所、餐厅、商店、公用电话、消防栓及休息点等。这类标志牌应采用国际通用的公共标志，令游客一目了然。
4.环境解说标志牌
景区环境是景区及其周边地区与旅游活动相关的要素之和。环境解说主要是向旅游者介绍保护区所在区域的自然、社会、文化和经济环境,包括自然环境解说标识牌和人文社会环境解说标志牌。庐山剪刀峡景区生态旅游解说系统应主要注重景区自然环境,如地质、地貌、水文、气象气候、土壤、珍稀动植物等,介绍自然生态系统的特征、作用以及与人类发展的关系,从而激发人们关爱自然、保护环境。
5.旅游管理标志牌
友情提示牌内容包括温馨提示、环保提示等，如提醒游客不要在野生动物通道停留，不要乱扔垃圾，提醒游客某处负氧离子含量高等。提示语言应能让游客感到亲切，体验到景区管理工作者细致入微的服务和管理。友情提示牌应采用木质，体现森林生态特色。另外，还要注意设置公益提示牌、安全提示牌和防火警示牌。
（三）庐山剪刀峡景区网络展示构建
针对庐山剪刀峡景区网络展示工作存在的欠缺，景区应加强网上信息发布，充分发挥景区网络展示的解说功能，做好景区网络宣传。
首先，庐山剪刀峡景区应与旅游网站密切合作，为旅游网站提供全面、详细、准确、及时的景区旅游信息。其次，庐山剪刀峡景区作为庐山大景区的组成部分，是庐山各景区中最具有生态旅游价值的景区，因此，景区应加强与庐山大景区的合作与协调，充分发挥其生态优势，依靠庐山官方网站做好景区生态旅游展示工作，提高景区网络解说能力。
（四）庐山剪刀峡景区音像及印刷物解说
针对庐山剪刀峡景区音像及印刷物解说系统的现状，结合这类解说系统可与现场分离，方便携带，可用外语编写，适合外国游客使用，可做景区旅游宣传材料，可长期重复使用，信息量大，内容形象直观等一系列的优点，可以做出以下改进：制作风光碟；编写导游丛书；制作解说画册；改进地图的制作。以上所有的印刷物解说都应是中英文双语解说，让庐山旅游与国际旅游接轨。
（五）庐山剪刀峡景区导游解说
针对庐山剪刀峡景区导游解说系统的现状，要提高庐山剪刀峡景区的导游解说能力，应从两个方面着手，一是提高导游员的自身素质和能力，二是重视景区导游词的编写。
对于景区导游词的编写，要用合理、科学的知识去解释自然景观和自然现象，让游客在景区获得生态旅游的感受，并在游览中受到生态教育。导游词编写的另外一个重点内容是将景区的规划及发展远景尤其是景区生态环境建设规划编入导游词，有利于游客更深入地了解景区。
结语
笔者提出的庐山剪刀峡景区生态旅游解说构建方案是：建立一个服务和解说功能完善的游客中心；从游客需求角度，不断完善景区解说牌示；从旅游网站和庐山官方网站两个方面充实景区网络展示；制作风光碟、导游丛书、解说画册和景区地图，并免费赠送给游客；在景区导游解说方面，一是提高导游员的自身素质和能力，二是重视景区导游词的编写。
参考文献
[1]吴必虎.国内外环境解说研究综述[J].地理科学进展,2003,(5):326-334.
[2]VEVERKA,J.A..Interpretive Master Planning[M].Aorn Naturalists,Tustin,CA,1994.
8.解说八卦与实战 篇八
问：八卦的卦象与人体有何对应关系？在练拳和技击实践中有何意义？
答：八卦的卦象是因阴（--）阳（-）组成和变化的。阴阳就是太极，在和人体的对应关系以及在练拳与技击实践的意义方面有三种说法：
第一种说法是：人体以腰为太极，人的两个内肾（腰子），形如两个蚕豆瓣，左高右低，并拢在一起，酷似左阳右阴的双鱼形太极图。两个腰子的运动变化，自然会引起周身各部关节、血管、韧带、肌肉、脏腑的运动变化，周身所有的变化，都是和八卦之说相吻合的。
比如，腰动先要带动脊骨两旁连接肩胯的两股大筋的运动，可视为“太极生两仪”：两仪之筋上通两腋大筋，指挥两臂的运动，下通两胯后筋，指挥两腿的运动，可视为“两仪生四象”（即四肢）；四肢有八节，八节之动和四肢的运动相联系的，可视为“四象生八卦”；四肢之手指、足趾骨节共五十六节，加上臂腿之八节合为六十四节，视为“八卦生六十四卦”。也就是说，周身的运动是一个相互联系的整体，一动无有不动的，其运动规律大体上也是和八卦图的运动规律相吻合的，若从八卦的每一个单卦卦象都是三维组合的规律看，人体的各个方面也都是三而为一的，如四肢都由根、中、梢三节组成（上肢的根、中、梢三节为肩、肘、腕，下肢的根、中、梢三节为胯、膝、踝），人体的经络在上下肢也都各有三条阴经、三条阳经，即手三阴三阳经，足三阴三阳经，也是和八卦卦象的三“爻”相吻合的。我们在练功时常说“三田”、“三关”也是如此，人体前面有上、中、下三部丹田，即上丹田——两眉间，中丹田——脐内，下丹田——会阴穴；人体背后有三关，即上关玉枕，中关夹脊，下关尾闾，也是和卦象之“爻”相吻合的。如果我们从人体的两眼、两肾、两睾丸（女为两卵巢）部位画三条水平线，当我们想前三田的时候，六球均有向内靠扰之意，如同三条平行线中间无缺口，即可视为乾三连；如果我们把意念移到后三关，六球就会有向两侧分拉中央有断开之意，这可视为坤六段。以此类推，只想上丹田，即为艮覆碗；只想中丹田，即为坎中满；只想下丹田，即为震仰盂；上中丹田一起想，即为巽下断；上下丹田一起想，即为离中虚；上中下丹田一起想，即为乾三连；如只想玉枕关，即为兑上缺；玉枕、夹脊一起想，即为震仰盂等等与八卦卦象相吻合。三田、三关上下连成直线为经，横向相连为纬，纬都是由阴阳组成，前田后关是经纬中的两个对立统一的阴阳点。太极、八卦、阴阳之理与人体无不相合。
这种说法对练拳和技击有什么意义呢？根据这种说法，在实践中就可以形成相应的练法和用法。比如意想“坤六段”时，周身上下、内外，从神到形都会有向下松沉，向两侧撑拉之感，可使重心下移，气沉丹田。在保持这种状态的同时再想三田上下一条线即“乾三连”，则会感到身体中正安舒，不偏不倚，重心稳定，动作灵活，恰合“中庸”之谓。在保持“乾三连”、“坤六段”的状态下练拳，前进、后退，左顾、右盼，左旋、右转、起、落，钻、翻都可灵活自如、稳健不浮，不失中、不迟滞，就会有效地克服双重之病，练出一种技击时非常有用的鼓荡劲，而且练拳的姿势也非常漂亮。
复卦在技击上的作用是：如“”乾卦重叠为“”，是想三田一线的同时还要想神形亲天，这就会产生一种巨大的上拨外彭之力，对方如用实力向我扑来，我做“”之想象，敌力即可上滑而还于自身而失中向后倾倒，其理由亦可解释为两个“”卦重叠是宇宙间至刚、至坚、至大、至高、至阳之物，是神圣不可侵犯的。比如“”坤卦重叠为“”，是想后三关促使“六球”（两眼球、两肾球、两睾丸球——女子两卵巢）分开，或松肩、松胯、松膝的同时还要想象神形敬地，这样就会产生一种巨大的吸化、沉坠之力，如对方用实力向我扑来，我则做“”之想象，敌力即可落空前倾或后仰跌，使其产生一种如临悬崖、如坠虚空、如落管涌、如扶倾物之感。八卦之单卦间任意重叠组合后所产生的复卦，以其卦理对应身卦，即可用以指点练拳，又可指点技击，还可指点健身，都会对练与用产生极其有效的，极其有趣的作用。因限于篇幅就不一列举了。
第二种说法是：一、乾三连，在自然界喻天，有至阳、至刚、至大、至虚、至高无尚之功能，在人体应头。头为人一身之主宰，在练拳与技击时要求头顶之百会穴要虚领上顶，头上顶叫乾三连。百会穴乃人体诸阳之所会，领起百会穴，天、地、人三才自会连融贯通，与宇宙的气场融为一体。在气势上要求要有居高临下，主宰一切，洞察秋毫，领导对方之神意。久练自会身强体健，气势磅礴，心胸宽阔，神舒气爽，耳聪目明，反应灵敏自然，应敌不萎缩、不惧怕、不呆滞，对敌亦有巨大的威慑之力。
二、坤六段，在自然界喻地，有旋转疾速，稳静无比，承载无限之功能，在人体则应胯、膝、足。在练拳与技击时则要求胯、膝、足自然向下松曲，胯、膝、足松曲叫坤六段，其目的在于重心下移，稳健灵活，加强关节韧带的弹性锻炼。在气势上则要求要有宽广无垠、任其所为，或遁地消形、使其无从着落，处处落空之神意。久练阴气自然下降，阳气自会上升，既能防老抗衰，又能应敌抗暴；既可承载不怕巨力，又可灵活善变，不生拙力。
三、离中虚，在自然界喻火，有鼓荡、吞毁、消化之功能，在人体则应胸。胸要空叫离中虚。在练拳与技击时则要求心胸要畅、空、涵，可使脏腑得安，气血运行舒畅。气易下沉，神易内敛。在气势上要有虚怀若谷，气吞山河之神意。久练则脏腑康健，心胸开阔，练拳、应敌、处事皆不至气血上涌、气喘、神散、用拙力。
四、坎中满，在自然界喻水，有无孔不入，随方就方，随圆就圆，自然流动变化，处低而向高，重浸轻浮之功能。在人体则应腹，腹要实叫坎中满。在练拳与技击时则要求腹实。腹乃下丹田，生命之源，极富变化，极具活力，意常存下丹田，肾水充盈，生命力旺盛，可水上火下，调坎填离，滋阴降火，形松气降，隔肌放松，鼓荡沉稳。在气势上要有一落千丈、水漫金山之神意。久练可养成重心下移，冷静不浮的习惯。止燥、止拥、平息、自然、中实、善变，不但有益于技击抗暴，而且还有益于健康长寿。
五、巽下断，在自然界中喻风，有无形无象，无边无际，强倾巨摧之功能，在人体应足；在练拳与技击时要求足心要涵空，两脚要不停地虚实变化，叫巽下断。这是技击取胜的关键。八卦掌强调以步法胜人，认为百练不如一走，走为百练之祖，走为高，走为上策，掌法歌云：“混元一气走天涯，八卦真理是我家，招招不离脚变化，站住即为落地花”。任何拳术都讲手打三分脚打七，脚下稳健灵活，敌力难侵，我以脚下之力攻敌，如风吹浪涌，不可抗拒。在气势上要有风行无所不入，无所不顺之神意。风卷残云，风吹浪涌，风过树倾，其力皆藏于无形无象之风中，久练风靡之旋走，功至上乘，其形其势定会所向披靡，其防老抗裹、治病健身之功效非一般功法所类比。
六、兑上缺，在自然界中喻泽，乃平坦之地有塌陷存水生草之处，有润泽欣悦之功能，在人体应肩，亦应口。在练拳与技击时要求沉肩坠肘，抿唇闭口。沉肩坠肘，目的在于避免努气、努力，气血上涌，加快呼吸。在神意上要求周身毛发要有大地回春草木丛生，万象更新之心态，周身肌肤要有滑润如珠、毫不受力之趣味。久练神气鼓荡，内虚灵外柔滑。骨坚气沉，肌松神畅，敌不能犯，病不能侵。
七、震仰盂，在自然界喻雷，雷乃湿热季节之阴阳之气（电）撞击所产生的轰鸣现象，有迅急、冷炸、无阻之威力。在人体外应谷道，内应肝胆。溜臀提肛叫震仰盂。仰盂是一种口向上的容器，人的肛门颇似一个口向下的容器，口向下乃常人排泄走矢之道，收缩谷道，使之如口向上之容器（仰盂），乃是练功家取精汇气的返还之道，三丰祖师有曰：“顺则人，逆则仙，只在其中颠倒颠，”即指此意。不收缩谷道的努力，伤肝损胆，收缩谷道而产生的力是丹田力，其威力大而且利肝利胆，没有害处。在练拳时要求收缩谷道，可以避免突臀、扳腰、气上浮，周天受阻，阴阳不合之病。溜臀提肛，可使小腹翻卷沉灵，丹田气动，周身充满活力。且动则整，力隐而大、而迅，而冷。在神意上要有孕育雷鸣的气势。久练提肛，可防治痔疾，可助丹田气沿督脉上行，过“三关”，通“周天”，使阴阳二气汇合，产生一种治病健身和技击抗暴的巨大威力。
八、艮覆碗。在自然界喻山，有安稳、坚实、壮观、不可动摇之势。远望大山像是一个扣在地上的大碗，所以叫艮覆碗。在人体则应脖子和背。在练拳时要求脖子要上挺竖直，背要圆拨，八卦歌云“转掌之神颈骨传”，脖子挺起来则精神气势会大起来，可使中枢神经松通，头部供氧充足，大脑舒适；在神意上则要求有横空出世，俯瞰神州之气势。久练则可以培养顶天立地、纵览云飞、壮志凌云的气魄。在练拳和技击时自然会做到身无不正、气无不畅、动无不灵、危而不惧。
关于八卦卦象与人体之对应关系及其作用的第三种说法是：八卦掌各门派传人，根据自己对八卦卦象的理解，结合自己练功和实践经验，筛选设定若干桩法、功法或散手，使其与卦理相合，以期练出超常的功夫，显现出奇的功效。
比如认为天、水、山、雷、风、火、地、泽等八种不同的自然现象中，都蕴涵着八种不同的、非凡的自然力，如天的覆盖力和含括力，水的渗透力和漂浮力，山的稳静力和沉实力，雷的冷炸力和震撼力，风的摧撼力和掀翻力，火的吞毁力和消化力，地的忍受力和承载力，泽的生发力与滑润力等等，只要练到手、足运动时，精神意念足到和这八种自然现象那无虑、无畏、纯任自然，就会练出势不可挡的气势和功力。就可以有效地挖掘人体潜能，提高身体素质。在技击时则会产生神奇的效果。如敌用实力向我扑来，我想天的功能，再配以协调的动作敌会神奇般地向后倾倒；如我想地的功能，再配以协调的动作；敌会神奇般地向前栽倒；如我想水的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地拔根上起；如我想山的功能，再配以协调的动作，敌会神奇地向后般地下坐跌倒；如果我想雷的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地向地骤跌；如果我想风的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地拔根摇动；如果我想火的功能，再配以协调的动作，敌会神奇蹦跳；如果我想泽的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地落空不稳等等。
比如还有按八卦生克之理来指点技击的。如把对方进攻之手法大体分类为和八卦卦象所代表之力相合的八种劲力和招法，把自己的防御手法和劲力也相应地按八卦生克之理进行设计，成为生克连环之固定招法和劲力。比如甲用进步挑掌向我进攻，可设为天，我则可用旋转下沉之招法和神意破之设为地；甲用低姿进攻设为地，我则用退步躬身下按之势设为天；甲用招法和劲力向我中下部进攻设为水，我则用拧腰撤步松胯松膝之招式克之设为土等等以此类推。
9.安徽宣城旅游景点导游解说词 篇九
嗨，大家好!我是来自宣城市的一名小导游，我姓施，大家叫我小施好了，今天由我为大家介绍宣城市。宣城市位于皖东南，面积有1340平方公里，人口有275万，它虽然没有北京那么大，也没有上海那么美丽，但它号称皖东南门户，它是个历史文化悠久的古城，而且还有独特的美景。
首先我来给大家说说宣城名山之敬亭山吧!敬亭山一年四季风景都很美：春天，春回大地，万物复苏，山下果园里的桃花开了，一片片，一丛丛，一朵比一朵艳丽，好像在比美呢!夏天，山上绿树成阴，小溪的水时而宽，时而窄，时而急，时而缓，还不断地变换调子;秋天，山上的枫树火红火红的，好似一把把小扇子，秋风一吹，有些树上的落叶一片片落下，像彩色的蝴蝶在跳舞;冬天，如果你来到敬亭山，你会发现，茶园里一片洁白，像盖上一层棉被，敬亭山像粉妆玉砌似的。
说了这么多，大家是不是想到敬亭山去游赏一下呢?那么跟我走吧!
10.金丝峡旅游产业园观摩解说词 篇十
尊敬的各位领导，大家上午好！
在这层林尽染、硕果累累的季节，欢迎各位领导莅临金丝峡镇观摩指导美丽乡村和旅游产业园建设工作。
金丝峡镇是旅游名镇、经济强镇、文化大镇。金丝峡旅游产业园项目列入省“十三五”规划，是商南今年主抓的“六件大事”之一。作为三大板块之一的太吉古镇子项目，将以官渡文化为核心，恢复太吉老街昔日繁华，重现丹江官运码头驿站盛景，打造丹江官渡文化体验区和金丝峡游客会客厅，从而实现官渡文化、美丽乡村、精美景区的深度融合。
各位领导，在沪陕高速金丝峡收费站的右侧，坐落着17栋近600套风格优美、鳞次栉比的移民楼，这就是陕南移民样板工程——太吉嘉园综合小区。目前，448户移民在这个依山傍水的“富乐窝”里安居乐业，共享发展成果。
现在我们来到了太吉古街。正在热火朝天实施的是148户临街房屋“穿衣戴帽”工程，将按照明清古街的徽派建筑风格进行改造提升，重新策划业态布局，建成游客综合服务区，让历史文化和现代旅游在这里碰撞。
在我们的右手边是金丝峡镇政府。近年来，镇党委牢固树立“抓党建就是抓发展”的工作理念，以开展“三创三优”、实施“脱贫攻坚”、落实“两个责任”为抓手，抓班子带队伍，抓基层打基础，抓亮点求突破，抓勤政树形象，全镇上下呈现出创先争优、千帆竞发的生动局面，各项工作位居全县前列，先后被命名为“陕西省旅游特色名镇”和“全国重点镇”。
接下来，街道右侧被围墙遮挡的是金丝峡镇棚户区改造项目，目前107户全部拆迁。在这里将恢复重建古色古香的明清建筑丹水驿，再现通商古道驿站文化。驿仓将太吉河古官渡的故事、精致的文化大院与繁盛的院落商业相结合，实现住宿、餐饮、休闲和观光的统一，勾绘出一幅商南的清明上河图。
各位领导，在我们左边街道会看到三个通往外街的小巷，分别是官渡巷、丹水巷和码头巷。巷子里我们设臵了与官渡文化有关的墙雕、砖雕和原生青石铺装。三个巷子都通往江边的太吉官渡，就是刚才在太吉古镇沙盘上看到的江边那片红色屋顶的民国建筑。太吉官渡自古是丹江漕运水路的重要驿站渡口，引来送往，热闹非凡，此项目通过复兴千年官渡，重现丹水繁华，打造集人文地域、民俗文化、多元建筑等为一体的具有民国风情特色的文化旅游。在这里，让您在领略5A级金丝大峡谷优美的自然生态风光之后，看明清太吉古镇，逛民国风情官渡码头，吃各种特色美食，住码头精品客栈，在官渡码头的酒吧里品一杯美酒，度过一个如梦、如色、美丽的夜晚。
各位领导，我们现在已走出太吉老街，前往太吉湖。该项目是金丝峡5A级景区提档升级、提升品位的配套工程，也是美丽乡村建设的主打项目。拦水坝为钢制液压坝，结构坚固，抗洪能力强。我们先期投资建成景观湖后，将逐步推向市场，边运营边招商，加大投资，逐步建成激情冲浪区、戏水区、梦境漂流区、龙宫攀月区、风情水上表演区等区域组合的“水上世界”，可同时容纳上万人狂欢和超凡体验，使之成为商南灯火阑珊、充满浪漫风情的“威尼斯水城”。
各位领导，接下来，我们将前往七大农庄（寿吉之村 “御蜂园”、喜吉之村“桃花岛”、禄吉之村“前家坪”、福吉之村“卧龙谷”、运吉之村“龙凤湾”、康吉之村“王家坡”、丰吉之村“太子坪”）。“七大农庄”就是镶嵌在金丝峡18公里专线上的一颗颗璀璨闪耀的明珠，成为美丽乡村里一幅幅真实、美丽、恬静、和谐的迷人画卷。
下来，在车右侧看到的是第一个农庄：寿吉之村“御蜂园”。御蜂园以盛产土蜂蜜而名。据记载，东汉末年西蜀后主刘婵东宫夫人苏娘娘生太子乾康后，身体极度虚弱，食用当地百姓从山崖下原木蜂箱取出的土蜂蜜，感到味美甘冽，醇香无比，身体迅速康复，后命当地官员每年贡送。御蜂园现居住农户8户40人，几乎户户发展野蜂蜜脱贫增收。这里依山傍水，主要以和山水协调的青瓦白墙为建筑风格，别具特色的游步道、台阶、铺装、花池和座椅，农庄有河、有桥、有民居、有廊亭、有蜜蜂、有梯田，有山有水有特色
下面，扑面而来的是第二个农庄：喜吉之村“桃花岛”。桃花岛曾称赵家厂，过去以制造火纸为主业。每年三月至五月，这里遍野桃花盛开，芳香四溢，美不胜收，故取名桃花岛。桃花岛现有农户20余户90余人，以赵姓为主，主要经营农家乐项目。在本次提升改造中，我们继续把“桃花”作为本园的主基调和主元素，整体布局按照“立足现状、原址打造，一户一设计、一户一景”的原则，将原有建筑的平顶改为青瓦坡顶，栽种桃树林，铺延道路，修建游步道，使整个农庄景观和谐统一，精致而原始，放射出“青瓦、白墙、格子窗”的古朴气息。愿各位领导每天的心情像桃花一样灿烂。
（途中讲解）在我左手边是分散民居改造示范户，围绕陕南古民居建筑风格，运用现代建筑改建手法，改造后每一家农户变为高端民宿，每一名农民变为旅游从业者，将他无形的资产变为创业致富的资本。太吉河、太子坪两个社区的248户分散户在今年的改造中受益。
下面，在秋风中迎接我们的是第三个农庄：禄吉之村“前家坪”。前家坪现居住十几户，人口40余人，民风淳朴、待客热情、饮食文化厚重，尤其以“五颜六色流水席，七碟八碗金丝十三花”最具特色。据记载，东汉末年，王弘、孟禧二人在秦豫鄂三省交界一带起兵造反，西蜀后主刘婵指派东宫夫人苏娘娘率兵前来剿匪安民，一路沿丹江追赶，将王弘、孟禧及其残余追至金丝峡，将其擒获，社会得以安定。百姓为感谢苏娘娘及兵卒除祸平乱的功绩，纷纷从自家端来美味佳肴，每桌十三不同品味的菜肴，九碗放臵于中间，形似井字，寓意田地丰庆，四碟放于四角，寓意四面八方大局稳定，整体而看，酷似梅花，故此得名金丝十三花，是当地每逢吉庆喜事及招待贵客的传统宴席。
我们在对村庄的综合改造上，主要体现明清风格，突出四个区域，即前方村民安臵区、后方游客接待区、停车区和沿河景观带，前方安臵区共安臵村民37户，全部是我们这里的安臵对象。规划建设的水街贯穿于四个区域中，使游客既能在步行街购物娱乐，又能在河边休闲漫步，感悟生活。
（中间最长路途）各位领导，请回过神来，我给大家简单介绍一下金丝峡镇美丽乡村建设的总体情况。金丝峡镇美丽乡村按照一个农庄就是一个乡村酒店、度假园区建设理念，依托古道文化、彰显原乡气息，借助原有错落有致的地形地貌，突出滨河戏水、农家药膳、高端民宿、登山运动的四层空间布局。实施还水于河“六里一瀑、八里一湖”的水系景观，在河道两侧栽植毛竹、垂柳、樱花、桂花、桃树、银杏等，打造高低错落、疏密有致的绿色长廊。修建1.8公里自行车绿道，使各沿线村落在空间上联通，在业态上补位，在文化上传承，在景观上延续。实施综合服务区项目，配建5万平方米的生态停车场、地质公园博物馆、游客咨询中心等，跟进无线光缆建设，确保景区全覆盖，全面完善服务设施。在建设中，我们始终秉承四句话：
一是规划先行，实现“四个一”。
每个农庄都有一套完善的污水处理系统，每个农庄都有一套齐备的垃圾收集体系，每个农庄都有一套统一的房屋建筑风格，每个农庄都有一套完整的运营管理模式。
二是业态布局，围绕“六要素”。
就是吃住行游购娱，吃金丝十三花农家一桌菜，住价格低、服务质量高的乡村酒店，行古木栈道，游5A级景区,购绿色无公害农特产品，在暗河漂流和拓展探险中娱乐。
三是品牌引领，打造农家乐集群。
近年来，商南县按照因地制宜、错位发展的旅游原则，在金丝峡景区旅游规划指导下，连接高速路与景区的18公里公路进行了专项生态绿化，并设立了6座公厕。沿途的农家乐、宾馆、酒店和涉旅企业均开展起集中培训。由此，景区周边10公里范围内，山坡地彻底退耕还林，森林覆盖率大幅提高到85%以上，景区内外渐渐形成“山水一盘棋”的共赢格局。得益于良好的景区生态，沿途农家乐的数量由10年前23家发展到今天的514家，农家乐收入从10年前69万元发展到2015年的1561万元，而且招商引资企业已达21家，引资额也发展到2015年的2亿多元。
四是产权流转，拓宽致富路。
金丝峡镇采用政府主导、企业运作、群众参与的模式，将群众的房屋、土地、林地实行集中流转，洽谈安缦法云、莫干山等大牌酒店管理企业入驻，实行集约化开发，规范化管理，树立高端品牌。目前，金丝峡旅游产业园区共实施项目18个，其中旅游招商项目6个，共计投入资金11.5亿元，直接受益群众1168户，其中贫困户353户，户均增收6000元以上。
通过以景点或旅游示范村来串线成面，通过实施“三产联动”、“四建四带”脱贫模式，如今，以金丝峡为龙头的旅游业，已带动数万人脱贫致富，美丽乡村成为脱贫攻坚的硬抓手、助推器，旅游扶贫增加了群众的获得感和幸福感。
许多受益群众都说，金丝峡景区和美丽乡村给了我另外一种生活方式。以前天天爬山种地，累死累活不能满足一家人的吃穿。现在是楼房、小车、手机样样不缺，简直和做梦一样。
下面，早已急不可待的是第四个农庄：福吉之村“卧龙谷”。卧龙谷又称龙骨庙。门前太吉河，流域长度30多公里，沟谷弯曲，汇水面积大，水流充沛，形如神龙游走于山间，山环水抱，龙脊飞潜，势形卧龙，因而得名卧龙谷。嘉庆、乾隆年间，建有祖师庙，是百姓主要祈福保佑场所，由于长期的风雨侵蚀破坏，庙宇已被损坏，但遗址可见。卧龙谷早期以方性、周性及段性人家为主，后有杨性、曹性、魏性等人家迁入，曾建有私塾学校，是本地启蒙教育的中心。
目前，卧龙谷居住48户210人。今年启动实施了龙吟广场、龙茶山坊、竹青茶院、龙泽茶田等重点项目，将其着力打造成为集茶田体验、山居民宿、神龙吉文化体验等功能为一体的茶文化主题村和古道“养心”之福地。
各位领导，向我们迎面而来的一条龙造型，是金丝峡暗河漂流的下码头。该项目是2015年招商项目，它利用小河二级电站和三级电站之间丰富的河道资源和较大的河道水流落差而建造，漂流过程经过河道、溶洞、山渠和激流勇进四段，形成了一天漂四季、四季不同天的丰富感受，成为人们回归自然、挑战自我、追求时尚的休闲娱乐圣地。
（路途较长）各位领导，以前人们都把金丝峡比喻成灵秀靓丽的少女，18公里沿线处处都是景观，而今看到的却是沿途的满目疮痍和减半加点为其整容化妆的建设工人们。
大家知道，7月31日凌晨，金丝峡镇遭遇了强降雨袭击，景区32处公路严重水毁，1251名游客滞留景区酒店和农家乐。灾情发生后，商洛市委书记陈俊立即对抢险救援工作作出指示:不惜一切代价，动员一切力量，有序撤离游客，确保游客生命财产安全。随后陈书记立即带领市政府办、防汛、交通、旅游等部门深入金丝峡镇召开办公会，现场查看景区道路损毁情况，指导滞留游客疏散工作。商南县委、县政府及时启动金丝峡景区自然灾害应急预案和防汛抢险预案，县委、县政府主要领导第一时间赶赴现场，查看灾情指导抢险救援工作。迅速成立抢险救灾现场指挥部，县委书记刘春茂担任总指挥，并成立3个工作队，分别由县级领导担任工作队长，负责道路抢修、游客安全撤离、游客咨询服务等工作。迅速组织120名镇村干部，105名公安、武警、消防官兵和交通、水务、电力等县直相关部门90余名干部，出动铲车、推土机等大型机械，利用8个小时抢通水毁道路。当天在沿途设立游客服务点和医疗救护站，免费运送滞留游客。当日下午5时，滞留游客全部撤离景区，踏上归程。在“7.31”洪灾中，没有出现一例人员伤亡，金丝峡优质的5A级服务深受游客的好评。
洪水冲毁了我们的家园，但冲不垮我们金丝峡人的精神和决心。在随后的金丝峡景区灾后重建中，商南县采取先保畅、后提升、再优化的“三步走”思路，抓节点、保质量、促进度，采取五项措施全力推进重建工作。一是分工负责、任务包干。成立了灾后重建工作指挥部，抽调骨干力量组成1办6组，集中办公，实行责任、任务、时限、安全、质量包干责任制。二是保障人力，定期交账。灾后重建工作共分设15个工队，开辟140多个工作面，日均上劳1000多人，一周一交账一评比。三是专职监理，旁站式施工。聘请总工、总监各1名，将10名设计师、8名监理、13名技术员、15名施工员全部备案在册，所有隐蔽工程“四员”会签，全程旁站监督，全线无缝监理。四是边设计边施工，会商会办。聘请西安瑞恩文创旅游规划设计研究院专业设计团队，每日实地指导，实地设计，一边设计一边施工，保障工期。五是实行奖励机制和退出机制。从质量、安全、进度、管理、保护五方面考核，一周一评比，奖励前三名，处罚后2名，连续2次倒数第一的工队立即清退出场，更换工队，确保工程质量和工程进度。
目前，景区各个工面紧张有序推进，双环线主道已经畅通，景区提升规划和主要节点设计基本完成。金丝峡将在明年4月初正式开园，届时，将焕发新的容颜，迎接天下游客。
下面，向我们招手的是第五个农庄：运吉之村“龙凤湾”。龙凤湾后山有华祖山，为纪念东汉末年三国时期医圣华佗而称之。东汉时期，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，百姓生活十分艰苦。华佗捍着金箍铃，到处奔走，为黎民医病除痛。是年，华佗行医至此，看到当地百姓疾病缠身、痛苦万分，便在后山采集中草药，将其配制汤药，并使之以针灸之术，解除了百姓的病魔痛苦。后来，人们为纪念华佗，将后山称之为华祖山。
太吉河河谷曲折蜿蜒，飞瀑惊谷、溪水轰鸣，流经丹鱼湖、石燕寨，奔流而下，状如游龙；村后华祖山山势突兀峥嵘、山脉绵远起伏，东西两侧山脊形如凤凰展翅，呈现龙凤呈祥，以此得名龙凤湾。这里把人、自然、建筑物、人工景物等不同的空间结合起来，并使之相互渗透，相互结合，创造出一个幽静闲舒的居住环境。同时以凤尾处为起点，建造有1.8公里的游步道，可以乘旅游观光车前往太子坪游览火神广场。龙凤湾现居住有8户40人，主要开展以药膳农家和采摘体验为主。
下面，接踵而来的是第六个农庄：康吉之村“王家坡”。相传，三国时期，西蜀后主刘婵的东宫夫人苏娘娘率兵围剿平叛以王弘、孟禧二人为首的匪乱时，王姓将军曾扎营于此；清代嘉庆、同治时期又有王姓人家迁居于此，故得名王家坡。
王家坡是七个农庄中生态环境和自然资源最为丰富的一个农庄。整个农庄有农户33家，家家办起农家乐。以半山民居院落为主，建造有游客接待中心、冷水鱼观光园、垂钓园等设施，改造中还原美丽乡村“半山错落之美，临水靠山之美，民俗特色之美”。王家坡2015年被国家住建部评为全国宜居村庄，它也是有望和安缦法云国际品牌酒店洽谈合作成功的一家农庄。
请各位领导下车（王家坡接待大堂），徒步行200米至冷水鱼观光园请领导上车。
下面，大家看到的是冷水鱼观光园。这是由山东金秦岭水产养殖公司和太子坪村委会合作建设的一家养殖企业。计划投资1000万元，分观光区、养殖区、孵化区和鱼庄。目前已建成4000平方米鱼池，可养殖中华鲟、金鳟、红鳟20万尾。其中，村委会利用土地15亩、扶贫互助资金50万元入股，每年保底分红20万元，50%用于帮扶贫困户，50%用于村集体经济再壮大，可解决贫困户就业10余人。眼前看到的是户外探险拓展基地：由商洛盛彩旅游开发公司兴建，分AB两区，A区包括室内训练楼、住宿餐饮楼等，占地7.52亩，建筑面积7010平方米，日可接待300余人、80个车位。B区为户外拓展训练基地部分，主要包括户外工作房、户外训练等项目，占地面积50.70亩，共有26个拓展训练项目，将成为西北地区首屈一指的生态旅游和户外拓展训练相结合的体验式基地。
下面，我们将来到最后一个农庄：丰吉之村“太子坪”。东汉末年，金丝峡地处秦、楚、蜀三国交汇带，隶属蜀国京兆郡管辖。当时以王弘，孟禧二人为首领的山贼草寇活动猖獗，危害百姓。得知情势后，身怀六甲的蜀汉后主刘禅的东宫夫人苏娘娘请旨带兵征讨。经历青石岭、大岭观等战役后，王弘、孟禧一伙匪徒大败，苏娘娘率兵沿丹江一路将匪徒残余追至金丝峡歼灭。同时苏娘娘行军此处恰好临盆，生下太子乾康。为了安全将太子送回，三日后让亲信对外传说太子已死，并且在后山做了太子衣冠冢，和二十四座假陪葬墓，以遮人耳目，加之地势平缓宽阔，因此得名太子坪。
此农庄结合苏娘娘传说，深入挖掘当地传统，依托耕地、菜畦等本地农耕环境，建造火神广场、火神庙、戏楼等具有传统意义的项目，还建设大型娱乐设施暗河漂流，打造成为集丰谷文化体验、吉祥作坊体验、丰登主题民宿、地域民俗体验、休闲娱乐体验等功能为一体的郧商古道上、太吉河流域内的物产聚集地、吉祥汇聚区和手工作坊体验村，展现太子坪历史上五谷丰登、物产繁盛的风貌。
太子坪目前居住农户70余户、人口约320人。正在恢复染坊、豆腐坊、酒坊及油坊等传统手工艺作坊，大部分农户积极发展农家乐集群，依靠旅游服务业增收。
值得一提的是，太子坪在美丽乡村建设中，始终按照“政府引导整合项目，招商引资企业运作，入股分红全民参与”的推进方式，采用土地流转、房屋流转、三联机制（政府+企业+农户）的方式进行改造，并吸纳就业务工，使美丽乡村成为推动农村农业发展的“硬抓手”，成为脱贫攻坚的“发动机”。以市场需求为指引，以群众致富为目标，采用“设计+施工+运营+移交”的模式和“修旧如旧、古朴自然”的打造手法，建成“乡而不俗、土而不粗、出尘入世、美景天成”的王家坡低奢乡村酒店。以乡村文化为内涵，依靠现有的山水景观资源以及浓厚的乡土气息，营造有文化、有特色、有品位的精致民宿，着力打造金丝峡特色民宿品牌。
11.文赋解说（下） 篇十一
传状是述说某个人的生平事迹，以此纪念前人和昭示后人。
传状多属写他人，也有写自己的。多数是写正面人物，也有少数是批评反面人物的，但都在使其对社会起积极的教育作用。
一部二十四史，以纪传体写了无数的历史人物，是传状的集中表现，恕不多赘。除此之外，还有的传状是写的不见经传的人物，但对世人却有着重要的启示作用，如柳宗元的《郭橐驼传》，写的是一位种树的老农，通过他的经验，显示了“无为而治”的重要哲学思想。柳宗元的《区寄传》，写的是一位足智多谋战胜盗贼的平民少年，为青少年树立起一个智慧和勇敢的典型。
通过传状来写自己亲人的，如欧阳修的《泷冈阡表》，写的是其先父为官，对折狱所持的严谨态度，为后世执法者树立了榜样。蒋士铨的《鸣机夜课图记》，叙述的是其先妣教子之事，也可以作为今天独生子女教育的范例。曹操通过他所写的《让县自明本志令》，写出了他一生的征战和贡献，充分体现出一位政治家的坦诚胸怀。
总之，传状的范围是很广泛的，其内容形式也是多种多样的，但其“尚实”的文风是不容丢失的。
六、铭诔
上面已经提到曹丕在《典论·论文》中指出：“铭诔尚实”，“实”不仅在“传状”中需要，在“铭诔”中尤其需要，因为铭诔所记述的人和事，多属歌功颂德的。
在“铭诔”中，包括了箴铭、碑志、哀祭等多方面的文体在内。“箴铭”如刘禹锡的《陋室铭》，“墓志”如韩愈的《柳子厚墓志铭》，有的写自己，有的是述别人，但都要突出一个“实”字。韩愈的《祭十二郎文》，袁枚的《祭妹文》，都是情真意切，感人肺腑的诔文。特别是《祭十二郎文》，真是字字泪，句句血，读之使人怆然泪下，久久不能自持。正如有的评论所说的：“反复曲折，凄婉呜咽，真骨肉之至情，千秋之绝调也。”
上面提到的孙中山先生所作的《黄花岗烈士事略序》，则是一篇追念烈士为革命壮烈牺牲的祭文，其意义更不同寻常。
七、奏议
在这里我们将奏议与诏令一起来讲，是将封建时代的君臣关系，放在一起来审视。
曹丕在《典论·论文》中提出“奏议宜雅”，其实在奏议方面，除了能够讲得雅，使国君入耳外，更为重要的是要直、要真，要敢于直言不讳地讲真话。试看每一个英明的君主，所以能够出现升平之治，其中一个主要的条件，是善于听取谏言，励精图治的结果。如在贞观之治中，魏徵的《谏太宗十思疏》就是一篇既雅更真的谏言书，详细地陈述了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，值得一读。
在一个以“人治”为主的社会制度下，一个贤明的君主对于社会的影响是很大的。如汉文帝的《劝农诏》，汉武帝的《求茂才异等诏》，唐太宗的《贞观政要》中所作的对大臣的一些要求和规定，（如在《教戒太子诸王第十一》中，对大臣教育其子弟所提出的训诫），要求其子弟不要特殊化，不仅在当时，即使在今天尚有其现实意义。
八、家书
在这一部分中，是将家教、家规与家书都包容在内，我国是一个有着优良家教传统的国家，有着丰富的家教经验和范例，具体体现在有关家教的故事、家规和家书的内容中。“孟母三迁”、“曾子杀彘”的故事，《颜氏家训》《袁氏世范》《朱柏庐治家格言》等专著，是大家所熟知的，不赘述。
现以疏广的“不以赐金买田宅对”，诸葛亮的《诫子书》，以及《世说新语·贤媛》中的陶母责子等记述，作些简介。疏广在回答他的子弟要求用赐金购置田宅时，提出“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众之怨也”等答对，对于今天的暴发户及其子弟，仍有现实的教育意义。诸葛亮在《诫子书》中提出：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。对于今天克服一些年青人在学习中的浮躁之风，缺乏立志和惧怕刻苦锻炼的弊病，不是很有针对性的教育作用吗？特别是陶母责子的一段故事，陶母坚决拒收其子陶侃（时为掌管渔业的官吏）所送的鱼干，并以书责其子曰：“汝为吏，以官物见饷，非为不益，乃增吾忧也。”以此教育其子要廉洁奉公，不要以职徇私。这不仅在当时足以称道，在今日也值得借鉴。
家教与政教结合，除去上面的一些故事外，还有不少的家书可读，如郑板桥的家书、曾国藩的家书等。还有一些烈士在就义前所写的家书，更应多选学一些，使读者了解我们今天的幸福是如何来之不易。
在家教中还将家规也列入其中，在《颜氏家训》《袁氏世范》《朱柏庐治家格言》等文献中，都有不少家规的规定，不再赘述。
九、游记
古人写游记，除了揽胜之外，都有所寄托，而且有的还含有很深的哲理在内。如柳宗元的《永州八记》，除说明“山川之胜，唯识者得之”以外，还借美景以抒发胸中的愤懑。王安石的《游褒禅山记》，阐明了凡事须亲临其境，方能知其深且难；而且必须立志和尽力，方能知其究竟；从游览山水之中，来体会为学之道。袁宏道的《满井游记》，对郊外的春景写得生机盎然，只是蛰居于城市的人无所知而已，以此来启迪人们应当打开眼界去看世界。姚鼐的《登泰山记》，不但写出了登山之难，更描绘出观日出之美，使山色云海融为一体，真有“登泰山而小天下”之感。
由此可见，通过游记，不但可以揽胜，可以采风；而且还可以考古，可以鉴今，可以多识鸟兽草木之名。总之，游记的天地是大的，文体是自由活泼的，可以是文，可以是诗，也可以是亦文亦诗。可长可短，也可以是连篇，还可以写一部书，如《徐霞客游记》，它不只是一般的游记，而且是一部地理考察的专著。所以有人说：司马迁的《史记》，因游历而丰实；柳子厚的文章，得山水之启迪，是有一定道理的。
十、科技文摘
中国的科技，在近代是落后了，但在古代却是一直走在世界的前面，在数学、物理、天文、地理、医药、科技等方面，都有突出的贡献。如在先秦即已成书的《禹贡》，其中治水的经验和根据自然条件划分“九州”区域的主张，一直沿用至后世；《考工记》（《周礼·冬官》）中对“百工”的提出和对木工、金工等的分析，也有可取之处。不再赘述。下面仅以《梦溪笔谈》和《齐民要术》其中的篇章，作些简介。
《梦溪笔谈》，为北宋沈括所撰，就作者所见闻，用笔记体写成，其内容极为广泛，科技占有重要篇幅，如活字版、印刷术、指南针、殒星等，都属科技篇章。我国的这些发明，不仅对中国、而且对世界文明的发展都起了推进作用，是中国人民对世界文明的伟大贡献。
中国是以农立国，有关农事的记述，散见于古典诗文中比比皆是，现仅以贾思勰的《齐民要术》来作些说明，贾思勰大约生卒于北魏时代，是我国古代著名的农学家。《齐民要术》约成书于公元六世纪中期，全书共十卷，九十二篇，分述了农作物、蔬菜、果树、竹木的栽培，家畜、家禽的饲养，农产品的加工和副业等，总结了我国六世纪以前的农业生产经验，为我国农业经营留下了一部比较系统的历史文献。
此外，还应提到有关我国的医学贡献，这里只就《黄帝内经》和《本草纲目》两部书作些简介。《黄帝内经》是我国较早的一部重要的医学文献，分为《素问》和《灵枢》两部，包括内科和针灸两个方面的内容，奠定了我国医学的理论基础。大约成书于春秋战国时期。李时珍的《本草纲目》，是我国古代一部重要的药典。包括了各种药物的“释名”、“集解”，以及“辨疑”、“正误”、“修治”等多方面的知识和技术，因而不仅包括了“药理”，而且包括了“医治”等多方面的知识，为祖国医药学做出了重大贡献。以上两部书，都是我国中医发展的基础学科和主要经典。