我们为什么会笑作文

我们为什么会笑作文（精选15篇）

1.我们为什么会笑作文 篇一

眼睛会笑作文

哲人说过，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。曾经，你是否也在黑夜中迷茫而找不到人生旅途的下一个站点?请记得，无论你的境遇如何，没有什么，因为眼睛会笑。

那些在黑夜中行走的日子，学会告诉自己微笑着用眼睛去寻找未来。近日，宁波小民工王高杰的漫画在网上流传很广。他，只是一个小民工，但他与他们不一样，他也不害怕与他们不一样，因为他有梦想，有希望。在他那间十分昏暗窄小的宿舍中，他用会笑的眼睛告诉我们他是如何实现他的漫画梦的。没错，即使现在的生活是很苦，每天在这两点一线的昏暗中，他坚持着用他的眼睛，用他的心画下了生活中的点点滴滴，酸甜苦辣。他，是幸福的。他，那会笑的眼睛中道出了他对于未来的希望。

那些在残酷不公的事实面前失落的日子，学会告诉自己我可以用另一种方式证明自己，因为眼睛会笑。还记得中国的海伦.凯勒李丽吗?面对命运的不公，即使她从未行使过她行走的权力，但她却微笑着向世人证明了她可以。她的“丽爱天空”爱心公益网站，她深入高墙去拯救了无数冰冷的灵魂。她，总是用眼睛微笑，透过她会笑的眼睛，我们似乎可以看到她也曾经彷徨过，失望过，抱怨过，但她没有放弃希望，而是选择了用她那会笑的眼睛面对这个世界，她做到了。那么，我们呢?甘于平凡，甘于永远活在黑暗之中不能自拔吗?不，绝不，我们也有会笑的眼睛，没有什么大不了，一切都会过去。

那些在荆棘中行走的日子，学会告诉自己拨开眼前的这些树杈，赢来的终将是明天的.希望，只因为眼睛会笑。人的一生不可能一帆风顺，就好像大海少不了惊涛拍岸的壮美，沙洲少不了飞沙的雄伟一样。接受曾经，接受现在的自己，重新微笑着面对生活，用你会笑的眼睛告诉自己，也告诉别人没有什么是你做不到的，因为你也有会笑的眼睛。那么，像刘伟一样，像俞敏洪一样，不畏惧生活的困难，不畏惧生活的不公，不害怕曾经你也曾对自己失望，只要从这一秒开始，你用你的心，用你会笑的眼睛去证明你自己。你可以，一定可以冲出这暂时的黑暗。

行走于黑暗中，不要习惯于黑暗，而是要冲出这黑暗去寻找光明。因为，眼睛，会笑，成功就在彼岸。

2.我们为什么会笑作文 篇二

有时, 我们静下来想一想, 作文训练我们都教给学生什么了。我们训练体裁, 训练技巧, 训练结构, 训练语言, 甚至训练得分亮点。然而, 我们忽略了一个很重要的训练内容, 就是到底该让学生写些什么在文章里面。我们认为, 学生在一篇作文中必须写进三个方面的内容, 即“知”“识”“悟”。

“知”, 主要包括:基础知识, 生活常识, 所用材料, 及涉及的有关知识。它基本要求是准确无误, 符合生活真实与生活逻辑, 是立论的依据。从基础知识方面看, 学生在文中不能有错别字、病句等语言知识方面的毛病, 不能违背简明、连贯、得体等语言原则, 而且应尽量做到准确、鲜明、生动。从生活常识方面看, 写进文中的材料, 应该不违背起码的生活常识, 符合生活真实和生活逻辑, 即使是虚构的故事也同样如此, 不能有任何的破绽和漏洞。这或许要求是高了一点, 但从培养学生的严谨和缜密角度看, 是非常必要的。从所用的材料涉及的知识看, 准确无误尤为重要。如, 01年江苏满分作文《赤兔之死》, 全文涉及三国人物有马忠、孙权、伯喜、曹操、吕布、董卓、李儒、丁原、关羽等14个之多, 且人物之间关系表述得很清楚;涉及的地点有麦城、西凉、徐州、虎牢关、白门楼等6处, 与原著情节十分吻合;涉及到的直接引用有“老骥伏枥, 志在千里;烈士暮年, 壮心不已”“鸟之将死, 其鸣也哀;人之将死, 其言也善”“人中吕布, 马中赤兔”“人无信不立”“鸟随鸾凤飞腾远, 人伴贤良品质高”等5处, 包括古诗句、谚语、典籍、当时流传语等, 没有任何出入与差错, 而且引用得恰当精准。这些无为例, 考生以熟谙的三国故事为基础, 编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事, 实现了“真英雄必讲诚信”的主题, 并抒写了人生当择善而从, 唯诚信是瞻的志向, 使文章主题立意更上层楼。又如, 一部《水浒传》, 洋洋洒洒几百万言, 告诉了读者“乱自上作”“官逼民反”的道理。“识”是一篇文章的灵魂, 就像一支队伍的统帅。它是作者绞尽脑汁、精心构建所要表达的东西, 也是读者披开词句之沙、透过结构之荆所要搜寻的东西。在记叙文中, 它体现为作者表达的思想、感情;在议论文中, 它体现为文章的中心论点;在诗词歌赋中, 它体现为各自的主旨, 或报效祖国建功立业, 或奸臣误国朝廷昏聩, 或羁思旅感离愁别恨, 或伤春悲秋岁月蹉跎, 等等。一个人没了灵魂, 形同行尸走肉;一支队伍没了统帅, 便成了乌合之众;一篇文章没了“识”, 也便成了一堆零散的字, 什么也成不了。试想, 《天净沙·秋思》不能激起千万读者的漂泊羁旅之感、思亲念乡之情, 《红楼梦》表达的尽是人云亦云鹦鹉学舌的内容而没有突破当时小说的樊篱, 它们还能流传到现在吗?实际上, 我们的学生辛辛苦苦写出来的东西, 看着像文章, 实则没有一个明确的中心, 是一堆无章的材料, 甚或是充满谬误的材料。因此, 我们必须下大工夫引导学生, 通过对生活材料的或叙述描写, 或议论抒情, 表达出属于他们自己的东西, 或是对问题现象的见解看法, 或是对生活人生的思索感悟, 彰显出个性, 飞扬出自己的神采。

“悟”, 即感悟, 提升。它表现为把文中的人、物、事的评价、见解提升为总结教训和反思, 把作者对某个别的人、物、事的看法深化为对某类人、物、事的概括和归纳, 是作者规律性的认识。它扩大主旨的范围, 或加深、提高主旨的程度、层次, 升华文章的境界。如, 《回忆我的母亲》 (朱德) 一文, 作者带着悲痛的心情深情地回忆了母亲平凡而勤劳的一生。结尾有这样的几个句子:“母亲是一个平凡的人, 她只是中国千百万劳动人民中的一员 (1) , 但是, 正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。我用什么方法来报答母亲的深恩呢?我将继续尽忠于我们的民族和人民, 尽忠于我们的民族和人民的希望——中国共产党, 使和母亲同样生活着的人能够过快乐的生活 (2) 。这是我能做到的, 一定能做到的。”在这里, (1) 句无疑是把“我的母亲”和天下千千万万个母亲联系起来, 使本文由对“我”母亲的怀念扩大为对天下所有母亲的怀念; (2) 则把对“我”母亲的报答扩大为对天下所有母亲的报答, 让她们能够过快乐的生活。这充分体现了一位伟大革命家宽广的胸襟和恢弘的气度。毋庸置疑, 没有这几句话, 文章的深度和广度将大打折扣, 其感染力也必然会大受影响。这就是“悟”句特有的作用和效果。又如, 经典老篇《荔枝蜜》的末尾:“透过荔枝树林, 我沉吟地望着远远的田野, 那儿正有农民立在水田里插秧。他们正用劳力创造自己的生活, 等于也是在酿蜜——为自己, 为别人, 也为后世子孙酿造着生活的蜜。”几句话就将文章由对辛勤劳作为人类酿造蜜的蜜蜂的赞美, 提升为对“为自己, 为别人, 也为后世子孙酿造着生活的蜜”的农民的赞美。无数事实证明, 要使一篇文章成功或优秀, 这样起“提升或深化”作用的语句必不可少。

当然, 这三个方面内容绝不是条块相加, 也不是简单拼凑, 而是有机结合, 水乳交融。

3.会笑的猫作文500字 篇三

马小跳的表妹杜真子有一只猫，他会笑。还记得吗?

被称为温暖童年的“心灵鸡汤”，作者是从19岁开始就为儿童写作的杨红樱阿姨。我是杨红樱阿姨的“铁杆樱桃”，我要介绍一系列她的小说之一——《笑猫日记》。

“笑猫”，他是一只理性的猫，他坚信着：性格决定命运!只有他，才能听得懂人们的话，他会笑，会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑、苦笑……最厉害的是皮笑肉不笑!

那“日记”呢?相信很多父母喜欢为大家买提高作文的`书，所以一听到日记，就会很反感。其实，它并不是教育的书，而是深受广大青少年儿童喜爱的儿童小说!

它是我见过最棒的儿童小说了!它里面讲述了笑猫身边发生的是，它是一本用第一人称写的，生动形象地写出了自己的心理变化，外貌描写，情景描写都写得栩栩如生。

笑猫身边发生了多少惊心动魄的事!他曾经亲眼目睹自己心爱的虎皮猫，被暗箭刺伤，背着她，从翠湖公园一路背着她跑到裴帆哥哥的宠物院;曾经历尽了千辛万苦再一次找到了他日思夜想的虎皮猫，为她找到蓝色的兔耳朵草;曾经在2008年5月12日经历了前所未有的大地震;曾经为了救出变成“绿狗”的地包天，勇敢地闯入了变态雕塑家的家里……就是因为有这么多的惊心动魄，就成了我对你们推荐它的原因之一。

笑猫日记的创作者——杨红樱。她是一个少年儿童心灵的“开发者”、“挖掘者”，因此，她写得书，绝对是针对于我们青少年儿童喜欢、爱的书。

现在，我已经有了目前所出版的整套，因为我一眼就爱上了它，相信你也会和我一样爱上它!想必，我们班已经有几个了吧!

4.我们年少我们需要什么作文 篇四

那一天晚上，他们对我说：“我们要出去一会儿，很晚才回来，你早点睡。”“可是……”还没等我说完，他们就关上门走了。

那个时候的房间很安静，安静得让我有点害怕，突然“砰”得一响，我听到了铁制物品掉在地上时发出的声音，我吓得鸡皮疙瘩都起来了，本想叫一声，可是我有点慌，那个时候我不知所措，心里就在想：会不会是小偷啊，爸妈又不在家……我该怎么办啊?

最后我还是决定下去看一下，虽然很害怕，但好奇心就像一条绳子，不断地将我拉下去，我每一步都走得很轻，手上还拿着扫把防身，中途我走到一半又回去了，因为实在太害怕了，一直犹豫不决，我鼓起了勇气往楼下走去。

下了楼，我才发现厨房里有只猫，它正在吃晚饭剩下的菜，旁边还有一个倒在地上的铁盆，它似乎也发现了我，它就有种自己做坏事被抓包了的羞愧感，飞速地逃走了。

我在原地愣了一下，静静地看着那掉在地上的铁盆，然后就不由自主地哭了一会儿，走上了楼，打了电话给他们。

5.我们为什么会追星400字作文 篇五

很多人会问：“我们为什么会追星?”

当我们的内心不够强大时，面对生活和学习的压力就觉得孤独，没有什么安全感。假如这时正好有一个闪闪发光的人出现在你的视野里，你就会被吸引。(比如像赵丽颖、迪丽热巴、tfboys那种的)

有时甚至会觉得，他比家人和同学更加得亲近。如果恰巧发现有很多人和你一样喜欢他，就会感觉找到了自己的圈子，有了归属感。有时你会觉得——你要是能离他再近点，那该多么幸福呀!而你也会受到偶像的影响，爱上他所代表的生活方式。假如你有一天发现你的偶像用某个牌子的东西、某家店的东西，你自然也会去买。

偶像是虚幻的——我们看不到偶像的全部真相，他们始终与我们是有距离的`。(有时连要个签名都难～)看电视、读杂志、参加各种各样的明星见面会，是我们和偶像保持“联系”的一种方式罢了。

偶像似乎离我们非常得近，却又只是假象罢了。

有自己的偶像并非是一件坏事，但也不要忽略了身边那些真实的朋友，也许他们不是很完美，但这才是我们看得见、摸得到的真实生活。

不要老是望着偶像发呆，其实偶像只是虚幻的……

6.我们为什么教语文 篇六

大量的教育家对其做了深刻的探讨与研究。“吕叔湘先生在《关于语文教学的两点基本认识》中从语言学的角度阐述了“什么是语文”(即“两个必须认清”:一是“必须认清他教的是什么”,一是“必须认清人们学会一种语文的过程”)(1)。

王力在《中学语文教材改革第三次座谈会上的发言》上提及:“我们这语文课到底是语言文字还是语言文学呢?好像多数人的了解应是语言文学,可照我的理解应是语言文字。(2)”王尚文指出:“语文是什么?实质上这是语文观的问题。”(3)还有人认为,“语文是科学”。仁者见仁,智者见者。

在《新课程标准》中表述为“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”

二、学习的必要性

(一)思想交流的要求

语言交流是思维的训练场。语文科学习中,注重“认识语言与思维的密切关系,学习对语句的锤炼,在表达的过程中,注意思维的条理性和严密性”。(4)学生运用语言,交换思想,但思想是丰富的,语言却是有限的,语文的学习为思想的表达提供了必须的手段。

“情感固然动于内,而正动之际每每要表于外。”表于外的同时即是说话,情感唯有表达出来,才会让人内心平静。然而,“善于说话,决不是世俗所称赞的口齿伶俐,虚文搅扰的意思。要修养到一言片语都和于伦理,都出于至诚,才得称为善于说话。”(5)语文学习不仅使学生精于思想、富有感情,同时工于表达,这就使得语文学习称为学习的必修课。

(二)哲学的要求

“语文教育哲学主要应探讨语文本体论、语文教育价值论、语文学习过程论、语文学习过程论、语文教育方法论等基本理论范畴。”(6)在语文教育中,涉及到哲学领域,培养学生理性、辩证的思维是培养学生语文能力的其中一个方面。

童庆炳说:“任何学科和专业都需要有自己的哲学根基,没有哲学根基的学科和专业肯定是不存在的”(7)。文学作品中渗透着广博的哲学,比如莫泊桑小说《项链》,启发学生结局的不确定性,同时表现出荒诞意识的哲学思想。语言文字中也有哲学的背影,汉字作为表意文字的代表,不同构字原理使得文字形体具有了古代劳动人民的哲学思想。比如“和”字,在不同时期以不同的书写形式表现出来,则体现了古人中庸、调和的为人处世之道(8)。

学生对于语文的学习更希望在生活中找到可用之处。因为“生活的实质在于它是人创造对象化世界的活动,又是创造主体的活动,它与对象世界既存在一种认识关系,又存在一种实践关系”(9)。所以语文、哲学是生活的一部分,哲学存在与生活中,它与语文时刻发生“碰撞”。

(三)职业的要求

“在今天的人力资源市场中,专业性沟通和复杂性思考是无法替代和外包的两大技能”(10),因此,以表达与交流、阅读与写作、思考与创新等语文素养为主的职业能力在众多的社会职业中占有重要地位。无论是哪个职业都涉及到了语文基本能力,尤其是阅读能力。

“人之生活四,职业其一。人之教育四,职业教育其一。”(11)在职业教育中有职业语文课程,职业语文课程作为语文课程的另一种表现形式,承担提高学生在职场中的全面素质、职业能力和创造能力。

如果语文学科的学习服务于职业的发展,那么职业的发展终极目标指向人的生存。“但在同一个社会里,有的人是过着前进的生活,有的人过着落后的生活。”(12)语文学科和其他学科一样是为了让孩子获得“前进的生活”,致力于学生通过学习获得生存资料。

三、语文中的“我们”

“我觉得我们的教室中间,有些太忘了自己以及所任的职务了。他们只知道充任教师就是走进课堂教些天地日月一二三四之类,走出课堂则是在预备室里坐坐。”(13)这里的“我们”是指教师。

四、总结

从本文讨论“为什么教语文”、语文学习的必要性以及“我们”的所指,这三个角度总结出我们为什么教语文。

参考文献

[1]方有林.语言学视角科学化追求[M].上海:上海书店出版社,2011:1,2.

[2] 王力.论语文教育[M].河南:河南教育出版社,1996:1,279.

[3] 王尚文.走进语文教学之门[M].上海:上海教育出版社,2007:6,63.

[4] 高中语文教育新课程标准

[5] 杜草甬.叶圣陶论语文教育[M].河南:河南教育出版社,1986:12,94.

[6] 李海林.语文教育哲学二题[J].浙江大学学报,2004,(2):29.

[7] 蔡正栋.语文阅读的哲学思考语文教学之友[J].2006.1013-15.

[8] 潘庆玉.哲学控场与出场:语文教育研究的历史选择与当下研究[J].山东师范大学学报,2005,(50):5.

[9] 李海林.语文教育哲学二题[J].浙江大学学报,2004,(2):29.

7.我们为什么会笑作文 篇七

Why should we protect wildlife animals?

Do you know of any endangered animals?Why are they in danger?

I think there are many endangered animals in the world，such as tigers and pandas.When farmers cut down trees，tigers can no longer hide and hunt.Many tigers are killed by people who want to sell their fur for money.And there are few places where pandas can live.We are not alone in the world.We human beings could not live without all the plants and animals around us.So protecting wildlife animals are very important.We must take measures to keep plants from being destroyed and stop animals from being killed.If each of us can plant a tree and build a birdhouse，the world will be more beautiful.It is very easy but useful.

为什么我们应该保护野生动物?

你了解一些处于危险的动物吗?为什么他们处于危险之中?

8.疫情告诉我们什么作文 篇八

来到武汉的第26天，外面的天阴沉昏暗，我的心情却难得的轻松。为自己一路的坚持而欣慰，为自己身体上慢慢适应而窃喜。如今，在病人需要时，我竟也可以一路小跑着去回应他们，第一时间出现为他们治疗、护理……

时间倒放到2月2日，我们第三批医疗队从济南出发，心怀光荣使命飞抵武汉。城市停摆……这是我一下飞机，步入武汉的第一感受，没想到自己竟然以这种独特的方式来到了曾经向往过无数次的城市。看着空旷的街道，我不时的提醒自己，这是真的，不是做梦。

经过了一遍又一遍的防护培训后，我们很快入驻武汉同济医院中法新城院区。2月5日，在紧张和复杂的心情中我迎来了第一个轮班，第一次近距离接触患者，虽然穿着防护服还是有恐惧的心理，但当看到无助的病人，我突然有一种心酸，他们被隔离在病区内，无法见到家人，不是更需要我们的关心吗?那一刻我不再恐惧，努力适应着这里的节奏。

情况比我想象中的要严峻，因为所有的病人没有家属陪护，病人所有的日常起居都需要我们护士来照顾，但这都不是问题，最需要克服的是自己的身体，因为厚重的防护服密不透风，一会儿整个身体就湿漉漉的，还有超厚的口罩，感觉非常憋气，再加上大大的一会儿就起雾的护目镜，整套下来，没多大功夫，整个人就会胸闷气短、行动缓慢。每每看到当地的医护人员总可以小跑着去解决每位病人的需要，我总是很惭愧，因为在这个战场上，时间就是生命，我慢了，我就输了……

还记得值第三个班的时候，刚一进到病房，我就感觉非常不舒服，胸闷心慌，心率一度达到120-130次/分，特别想吐，队员们都劝我出去透透气，休息一下。但怎么可以呢?我们是一个团队，我出去了，就必须另一个人来接替我的工作，大家一样在坚持，不能因为我的不适，而给大家带来更多的工作。还有那些病人，不比我难受多了?所以，我必须要坚持，一定要坚持下去!靠着内心的这点信念，我一直坚持到下班，当把防护服脱掉的那一瞬间，我觉得自己重生了!在回宾馆的路上我暗下决心，一定要在最短的时间内克服身体上的不适，经过咨询心内科的老师，我之后每次轮班之前都会吃上倍他乐克，来减慢心率。

9.我们为什么不信仰法律 篇九

关键词：守法,传统法制,现代法制,民智开发

我们为什么不信仰法律?

我知道在别人启蒙除昧时我们没能赶上, 也晓得千年推崇的集权专制不是能培养法律信仰的肥沃土地, 更知晓法律无论是在以前还是现在实质上都是权力的附属。但无容质疑的是, 人民有着长久的守法传统。这样看来, 也许我们的法律意识并不那么根正苗红, 但是我们从古至今一直生活在一个严格的法制社会中的, 传统社会尤甚。无论我们是出于何种意愿遵守着或坏或好的法律, 我们总是有着长久的守法传统的, 按理说老百姓在法律面前应该是谨言慎行的。但看看我国的法治社会建设现状, 老百姓更多的像是身处一片遍插法律稻草人的田野, 法律于其更像一种风景。甚至还可能是不怎么招人待见的风景, 因为稻草人很可能打破了田野的整体美感, 所以稻草人也就只有这么期期艾艾地立在那了。何以如此?有着长久守法传统的, 法律从古至今一直与自身利益息息相关的人民大众为何却不把法律当回事?

首先, 我想也许是传统法制大大伤害了民众的法制感情。

传统中国重农抑商的性质、愚民政策的要求、对稳定秩序的不懈追求都给了严刑峻法以必要的存在理由。加之, 在传统礼治的影响, 传统中国律法制度的每个毛孔都渗透着教化的意味。君主登高执鞭, 阻碍民智开发的同时以律法的刑鞭鞭笞、教化世人, 各个家庭组织中亦是如此。在父权主义横行的社会中, 谁都不可能纯粹、独立。由此形成小到家庭要服从, 大到家国亦服从的法制习气。其实, 服从无论在何时都是必要的, 只要还存在着需被服从的规则, 而这种规则也貌似没有被彻底消灭的可能。而在民智未开也没有自我的年代一味的服从也是痛苦的, 这也是我之前提到的伤害人民感情的症结。服从模式下会造就听话的畜生、麻木的人民, 但是却不能完全掐灭反抗的火苗。由此, 传统法制被打上了野蛮、专制、教条、蔑视人性等等的关键词, 让当时的民众苦不堪言, 也让现代人唏嘘不已。对于这样的法律, 服从是因为不得不服从, 尊重、信仰什么的就不用谈了。再说尊重、信仰也要源之于理解, 在传统中国那狭隘的教育普及度之下, 广大人民不能有幸地接触、理解法制也实在是情有可原。

另外一点就是, 现代法制的运行现状没能本质上地安抚人民群众, 给予其二次认识的机会, 反而不同程度上负面刺激了人民那根脆弱的法制神经。

向前看, 这是一句简单而又经典的话。因着西方列强的船坚炮利, 我们在丧权辱国的反面似乎也能看见些法制文明的曙光, 虽然那是虚假的海市蜃楼。那么就再向前看看, 看看我们现代的社会主义法制吧。然而, 现代法制的大帽也掩饰不了我国法制初创的现实与其存在的种种弊端。当然, 一步到位式的制度建设是不需要也不可能的, 我国要从传统法制模式切换到现代法治模式所要付出的代价是应当被预期和接受的。但是按理说, 这样的模式转变应该是与传统模式、传统思想相对抗的, 但是我们看到的更多的却是传统因素在现代模式下的死灰复燃。

建立政府所为何?那不是社会契约的产物, 也不是人民的守夜人, 而是统治大众的大衙门。建房修路搞拆迁, 搬得搬, 不搬亦得搬。虽然也有钉子户一夜名声大噪, 吸引众多眼球, 但人家不搬是为钱, 与捍卫合法权益实在没多大实质意义。几个双手都能数过来的钉子户于政府往后的拆迁行为和法律完善都无太大意义, 给钱了事便罢了。俗话说的好, 能拿钱解决的问题都不是问题, 既然不是问题当然也引不起政府、法律的注意了。殊不知, 细节决定成败不是仅对个人自身完善才有用的名言, 国家对这些细节的忽视最后都会在法治进程中付出代价。发生了兹事体大的事件, 紧跟其后的便是见怪不怪的舆论限制了。管你是如何, 不听教诲就锁你的手机, 封你的网文。在下不才就中招过, 但那哪是有心忤逆教诲啊, 只不过是手机群发了条搞笑短信罢了。这限制的大网直密实, 宁可杀错亦不错过啊。如此案例实如过江之鲤, 不胜枚举啊。这些事例中, 法律的身影在哪里?由此不难看出, 起码在现在, 法律与权力的斗争中法律多数是败下阵来的那一个。自古便是成者王败者寇, 崇尚权力实在是比崇尚法律来的现实而又有道理。因此, 法律依附权力而行的情况在现代亦没有得到本质的改变。传统中国, 君主言出法随, 要将老百姓搓圆捏扁也就是一句话的事儿。在现代模式下当然不可能再这么明目张胆了, 因此树立不起威严的法律在群众看来就跟稻草人没什么区别了, 吓鸟倒还可以, 但关键时刻, 托关系走后门实在是比傻乎乎地按法定程序来显得聪明啊。对于这样名实不符、挂羊头卖狗肉的法律现代人自然就新仇旧怨一拥而上, 觉得其即荼毒了我们的祖宗还要来荼毒我们, 当然也就无所谓尊重与信仰了。

10.我们共享在共享什么？作文 篇十

不知从什么时候开始，手机上开始出现了那么些软件，我们只需打开软件扫一扫，你便在短时间内拥有了它。不知从什么时候开始，我们开始依赖起了它们，出门只需流量和手机。这便是“共享”资源。

它们如狂风一样席卷而来，停留在这里。

有那么一天，我和我的父母在街上与平常一般散步，忽然，父亲提议道：“我看琪琪(我小名)也好久没骑车了吧!现在也方便的很，不如找辆‘ofo’来骑到莘庄公园怎么样。”在我们赞同的情况下，我们找到了一排“ofo”。可是当我们找到那些小黄车时，我看到了那些车子有些横躺着，有些被“夺”走了轮子内胆，甚至还有些被上了私人的锁。我仿佛听到了隐隐约约来自父亲的.怒声，母亲的叹气，我的惊呀声。

这样的事已经不能再算偶然了，共享上发生了太多事，太多的上了百度热搜、推送。这不得不让我们怀疑起了“共享”是为了什么?我们在共享什么?

这个问题事实上很好回答，我们“共享“为了人们的便捷。我们在共享生活的便利。可是这样一个简单易懂的问题，总是被社会上的那么些人破坏、复杂化。他们心里总是想着破坏美好的游戏规则，让人们去注意他们，他们为此而高兴。也有些许人喜欢于贪图小利，去变卖或私自拥有“ofo”的车零件来挣钱。在这些人眼里，可以说是“目中无人”吧。这不得不让我们怀疑我们在“共享”什么?

举一个鲜明的例子，“ofo”公司，小黄车的锁从来都是密码锁，并且是固定的。它的车身也是寻常的自行车，便于拆装。因此它受到了很多“人”的注意。

在某些问题上我一直觉“ofo”并不是没有能力改装车型，而是它想要测试大家的自制力和信任，在某些时刻，我们其实共享得很少会是方便，而是拉近人与人之间的空隙，共享大家的信任。

实际上我们不需要做很多，我们只要路上看到有人破坏共享资源，我们勇敢上去劝说;我们只要每次用共享资源时不要进行破坏或私自占有;我只要看见被破坏了的共享资源，便到官网上可以进行举报和投诉，在保证自身安全的同时，还希望大家“见路不平，拔到相助”。

11.我们失去了什么作文1000字 篇十一

近些年来一直在网络上热议的“扶与不扶”的问题就是一个非常明显的例子。一个老人在街边摔倒，过往数百行人却无人愿意上前帮助。而旁观者给出的解释却是：“怕老人是碰瓷的。”这真的是一个和谐社会应具有的现象吗?正因为这些恶意的流言蜚语在网络上飞速的流传，才使得这令人发指的行为举动频繁地发生在我们的身边。也许却是有不法分子为了谋取利益而伪装摔倒，敲诈勒索。但对待此事我们怎么可以抱着“宁可错杀一千，也不放过一个”的态度去处理呢?这是对人性的侮辱，道德的丧失，同情心的溟灭。

不仅如此，在网络舆论的影响下，人们的思维产生了许多局限性，对于事物的评判变得更加的偏激、极端。而实际上，对于如与事的处理并不只有“是”与“非”之分。

网络上，“小贩”与“城管”的关系一直被舆论指向在风口浪尖上。每当人们听说“城管”暴力执法之时，便激起千万民怨。而与此同时，每一次事件的真相早已被舆论所扭曲，被流言所冲淡。每个人都应该对此有个人的看法，当我们在第一时间多问一句“为什么?”，内心必定会有一个满意的结论。有人说：“小贩是弱势群体，城管不应该强制性地驱赶他们。”但我相信城管一开始也没有“恶言相向”的意思吧。也有人说：“城管不应该对小贩大打出手”。但每个人心里都明白，所有的暴力都不是单方面引起的。作为国家公务人员，每一个合格的城管都需要经过严格的学习和考核，而在网络舆论的促使下，他们却俨然变为了人性的梦魇，而事实上失去人性的难道不是我们自己吗?

12.我们为什么要关注90后? 篇十二

90后现象已经成为媒体讨论的热点。在大量的媒体报道中, 所展示的绝大多数都是负面的报道, 如把他们说成是另类、火星文、脑残……不一而足。这些报道无疑会加重人们对90后的负面认识。几乎我们每个人都在接触90后, 似乎90后并非尽如媒体所报道的印象。媒体报道当然有夸大宣传之嫌, 但这客观上会造成人们对90后一代的不正确认知。毕竟每个人所接触的90后都是个体的, 所以人们往往倾向于媒体的宣传, 相信媒体人见多识广。特别是人们在认识中经常会存在这样的心理:当第一次听到自己所未亲眼所见的报道时还存有一定的怀疑, 而第二次接触到类似的报道后就会将信将疑, 第三次时候就可能完全相信报道属实, 这与我国古人流传的“三人成虎”故事有点相似。就我个人而言, 开始接触到如此报道是持不屑一顾的心态, 认为这些都是个案, 媒体报道有夸大其词之嫌。但久而久之就开始怀疑自己的判断。直到后来见到新东方教育集团创始人余敏洪先生在一个论坛上的发言后[1]才重又肯定自己的认识, 因为我觉得他对90后态度是公允的。这就提出了一个教育命题:我们究竟该怎样认识90后?如果完全听信媒体的宣传, 不可避免地造成一种错觉, 甚至会造成教育决策上的失误, 所以矫正社会对90后的不当认识已经刻不容缓。

90后学生正在成为大学教育的主体, 当然对于整个世界高等教育而言亦然。国外的90后是否会出现诸如我国各种媒体所报道的特征, 目前尚不得而知。但我国媒体中所报道出我国青少年群体中的90后现象则非常值得关注。他们的行为特征究竟如何, 是我国教育面临的一个重要课题。关注教育对象, 是我们科学地进行教育活动的前提, 如果我们不知道90后究竟是怎样的, 或者说跟着社会的一些负面评价跑, 那我们就失去了教育活动的自主性, 那么教育活动也将陷入被动状态。所以, 主动地探究90后的行为特征, 正确地认识90后现象, 深入地剖析社会上对90后认识中存在的误区, 客观地指出90后存在的优点和不足, 对我们确立正确的教育对策非常有帮助。

二、90后的行为特征是时代的折射

首先需要指出的是, 90后现象[2]决不是一个孤立的现象, 90后一代的行为特征应该是与时代发展的特征联系在一起的。大家知道, 90后一代正是成长在我国社会经济改革开放的关键时期, 当时正面临着国内外形势巨变的考验。小平同志南巡讲话后才坚定了继续走改革开放的路线。国内发生的一系列事件与国际大环境变化息息相关, 因为这一时期正值苏联东欧形势发生剧变, 这无疑影响到我国政治决策的考量。小平同志南巡讲话发表后, 我国才确定了社会主义市场经济的发展方向, 这对我国社会政治经济文化各方面的生活都发生了深远的影响。作为90后出生的一代, 他们正经历着这样的重大社会变迁。社会变化的特征会在有意无意中给他们留下深刻的烙印, 可以说, 他们身上的许多行为特征都是时代特征的投射。

20世纪90年代发生另一个影响人们生活乃至世界格局变化的重大事件就是新经济的出现, 这就是以信息技术和互联网为标志的新经济时代的出现, 它使人类进入了全球化的时代。全球化时代带来了社会生活方方面面的变革, 特别是社会发展方式发生了重大变化, 它直接影响到人们生活方式和思考方式的变革, 乃至对人们的价值观变化产生了重大影响。因为它确实在人们生活的物质世界之外创造了一个相对独立的虚拟世界。这一新的生活空间的出现对人们的传统观念形成了巨大的冲击, 人们不得不转变自己传统的生活方式来适应这一新的生活方式的要求。最显著的变化是个人电脑的大量拥有, 信息化技术的不断普及和延伸, 人们之间的联系方式一下子变得非常简便了, 地球正在变成一个村庄。

进入2000年之后, 网络技术开始走向成熟, 已经成功地改变了人们的生活方式。人们开始习惯于在网上交流, E-mail已经变成普遍的联系方式和日常生活的工具, 手机已经从一个昂贵的奢侈品变成了寻常百姓的消费品。博客和各种聊天工具的出现让人们享受虚拟交往的快乐。社会生活压力的越来越大迫使许多人在虚拟空间中寻找清净和解脱。网上的娱乐方式越来越多, 不少青少年因此网络成瘾。特别是随着网络和个人电脑走入大学生的宿舍, 使得不少原本认真读书的大学生也变成了网络“瘾君子”。网络在为人们提供极大便利的同时也提供了巨大的诱惑, 成为自我管理能力差的大学生走向堕落的重要诱因。

三、正确对待90后的个别与一般

部分80后青少年进入大学的期间正好是网络正风靡一时的时候, 而90后大学生在中小学读书时已经耳濡目染了网络给人们带来的一切, 特别是随着物质生活条件的改善也为他们享受网络的娱乐方式带来了便利。90后作为伴随网络成长起来的一代, 在掌握网络技术上有许多先天优势, 所以他们许多人很早就成为“网游”高手, 因而他们也纵情地享受网络带来的快乐。他们许多人成为了网络作家, 他们正在制作着网络游戏, 创造着网络语言, 这一切都被传统的一代视为难以理解的火星文。90后还喜欢在网络上搞怪, 做出一些令人瞠目结舌的举动。渐渐地, 他们的表现开始异于80后, 成为一代“新新人类”, 也逐渐地被一些媒体宣扬为不可理解的另类。表面上看, 他们在颠覆传统的文化, 实质上, 这只是他们自我取乐的一种方式。但是, 他们所使用的残缺不全的文字而能够自如地进行交流让传统的谨守文化规则的上辈人看来似乎是智力缺陷的标志, 于是“脑残”绰号就此而生。这种评价对90后会产生什么影响呢?

客观地说, 如果把一种只是对个别现象的评价扩展到对整个一代人的评价的时候就会产生严重的负面效应。人们通常所说的“90后”现象只是针对局部现象而言, 但我们常常把它泛化为针对所有的90后, 这样就不可避免地产生心理暗示作用, 诱导了90后一代的负面认同和逆向的自我认知。显然这种认同效果是不佳的, 在很大程度上会激化和放大其怪异心理。如果90后以社会认知为模板来确定自我认知方位的话, 就会加剧代际之间的交流障碍, 就会造成诸多的不和谐现象出现。

应该对90后身上所表现出的个别现象客观对待, 既不能过分渲染, 也不能视而不见。必须客观地分析其现象形成的原因, 从中透视出一般规律。90后身上不仅出现了上辈人所不理解的一些特征, 而且也潜藏了上辈人所不具有的优点, 这些优点通常会因为他们心理还不成熟或行为尚未定型而被忽视了。其实这些优点正是时代进步的表现, 也是时代的恩赐, 发现这些优点正是有效地开展教育活动的有力支撑。只有当我们认识到其潜在的优点和身上确实存在的不足时, 我们的教育活动才有针对性, 教育活动才可能是有效的, 不然的话就会要么出现一方面的片面指责, 另一方面的反感和叛逆, 要么一方面过分宠爱, 另一方面则恣意娇纵, 就不可能达到教育内部关系的和谐, 也不可能达到教育与社会关系的和谐。

四、关于教育工作者的责任

为今之计, 首先需要客观地认识90后成长的特殊环境和发现潜藏在他们身上的优秀品质, 把它一种教育活动的有力资源进行开发;其次是要认清社会在对90后认识上存在的误区, 认识到社会标签化产生的危害, 特别是识别媒体在其中发挥了不当的作用, 进而要矫正社会对90后的不当认知;再次是要根据90后所表现的特征寻找有效的教育教学方式, 提高教育教学效果;最后是根据对90后现象的科学认识, 提出比较系统的、行之有效的教育活动对策。

参考文献

13.我们为什么会笑作文 篇十三

在朋友身上，我们学到了什么，也失去了什么作文

。

当然，我们在朋友身上学到的东西也不少。朋友没考好，但是没有一点自暴自弃，信心！朋友在解不出难题的时候，我们都说帮她讲讲，可她不愿意，硬要自己做出来，坚持！在全班同学都哭泣的时候，她来安慰我们，坚强！同时，在我们有困难时，她也会主动地来帮助我们，爱心！ 这一切，还有更多，或许就是我们学到的！

14.那时我们什么作文 篇十四

——题记

那时我们年轻，安妮宝贝的忧伤盖不住快乐的本色，嚣张是青春的底片，《三重门》也关不住叛逆的心。

那时我们年轻，大把大把的`时间像廉价的金子一样被挥霍，羡煞旁人，回首却发现，人生的相片上，我们的青春一片空白。

那时我们年轻，不知天有多高地有多厚，与父母吵了几句嘴后，向包里塞几本书，大吼一声：“我走”然后甩门而出，却往往像动画片里的贪嘴神宠一般，被家里的饭菜香召唤回来。

那时我们年轻，总是迷恋着言情、武侠，总是呆呆的幻想白马王子和盖世大侠，学着书中的人物，有事没事的以45度角仰望天空，顺带加上几滴眼泪和一双深深的插在裤兜里拔不出来的手，却不去想如何让自己一屁股能坐死一匹马的庞大身躯变得更加苗条。

那时我们年轻，明明懵懵懂懂地喜欢着对方，却故意对他做一些无聊的恶作剧，体育课上逞强，只有四分的速度，却偏偏挑战三分的节奏?结果累得像条死狗一样，每天下课大声的说笑话，只是想让他的嘴角勾起一丝向上的弧度，每次鼓起勇气。想象他表白，见面之后却为了自己薄薄的面子，互相指责挖苦。

那时我们年轻，一起哭，一起笑，一起上课说话一起被老师罚站，一起偷偷地给老师起外号，一起拌着嘴，然后哭着哭着看着对方噗嗤一声笑出来，明明单纯的就像一张白纸，青葱的像一颗大白菜，我们却手拿画笔，在上面笑着闹着，挥洒出不一样的多彩青春。

我们嚣张，因为那时我们年轻，我们叛逆，因为那时我们年轻，我们张狂，因为那时我们年轻，我们疯，我们狂，我们拽，我们霸气，我们阳刚，我们忧郁……我们还可以闹，笑，跳，叫，我们还可以含情脉脉只有预言还羞。

三月的春光里我们吹着口哨，大踏步的向前进，不回顾，不眺望，只看着脚下的路，吹在嘴里的口哨，心里满满的，装着的都是旁边的他(她)。

那时的我们有那时的资本。

15.我们为什么对学习没有了兴趣 篇十五

“怎样才能对学习有兴趣?”同事问我。

“请问, 你对吃有兴趣吗?”

“有啊。”他不假思索地回答道。

“学习的兴趣和吃的兴趣一样, 都是与生俱来的。”

“那为什么有的人对吃就没有兴趣呢?”他又问。

“我想, 对吃没兴趣的人, 无非有三种可能:一是吃得太多、吃得太猛, 已经对吃感到厌烦;一种是没有机会接触到真正好吃的东西;还有一种是‘你给的我不想吃, 想吃的你却不给我’, 于是对吃了无乐趣。学习与此道理相当。”

那么, 是什么扼杀了我们学习的兴趣?主要因素有二。

第一, 我们缺少认识自己、认识学习的过程。

2013年的暑假, 我带学生去美国修学旅行, 其中一站是参观华盛顿国会山附近的诸座博物馆, 参观时间为3个小时。参观很快结束, 回到大巴车上, 一位学生忽然跑过来问我:“老师, 能不能跟导游说一下, 我们减少一些购物的时间, 让我们在这些博物馆里多停留一会?”我很惊诧, 因为在此之前, 这位学生对于任何景点都是毫无兴趣的。我不解地看着他, 让我更为惊诧的是他的回答:“老师, 当我站在那些世界名画和雕塑面前, 我感觉我就是一个白痴, 我只知道它们是著名的, 但对它们真的一无所知。”一时间, 我愕然了。我不知道日后这位学生会做什么, 但是我敢猜想, 回国后, 他定会去书店买上几本相关的书籍, 去读一读、看一看。也许他将来不会从事与美术相关的工作, 但这样的主动学习而获得的知识, 一定会让他受用终生。

求知欲是根植于每个人的灵魂里的, 认识自己, 正是为了激发那灵魂里固有的求知能力。通过深切地认识自己, 我们才能知道自己缺乏什么、需要什么, 才能明白个体之渺小与自我之浅薄, 进而不断地壮大和充实自己;也只有深切地认识自己, 才能从根本上解决“占有”和“存在”的问题——不是占有知识, 而是让学习成为存在的方式。

所以, 蒙田说:“学习不是为了适应外界, 而是为了丰富自己。”既然认识自己如此重要, 我们是不是应该开始去认识自己呢?如果你是一个学生, 你是不是可以先放下手中的作业, 想想自己是谁?想想为什么会来到这个世界?也想想你活着的意义和价值。如果你是一个家长, 你是不是每天给孩子20分钟发呆的时间, 让他一个人静静地独处, 去漫无边际地做些“白日梦”?如果你是一个教师, 你是不是可以布置一篇题为“我是谁”的随笔, 让学生写下自己的思考?如果你是学校的领导, 你是不是可以安排一次关于生命与死亡的讲座或者讨论, 而不是刻意回避这样的话题?古希腊的智者给我们留下了“认识自己”的箴言, 我们今天又有什么理由不去那么做呢?我永远不会忘记王栋生老师说过的关于一个校友的故事, 这位校友说的一句话让我记忆深刻:“我穷尽一生的科学努力, 也许只是这项研究领域的1%。”我想, 这才是学习的本质:站在前人的肩膀上, 不断寻求突破, 也继续为下一代累积新知, 以创新造福人类社会。这位校友也一定是对自己有过深深的思索的——没有对自我价值的深刻思考, 是绝不可能在科学的荆棘路上独自前行的。当“兴趣”成为信仰时, 我们还用担心那背后的动力吗?

第二, 我们缺少认识自己、自我选择的自由。

前两天, 与办公室的同事聊天, 同事说他班上有一位成绩非常好的学生最近有点郁闷。为什么郁闷呢?因为该生立志考中国美术学院, 想从高一就开始学习美术。然而他的父亲却极力反对, 导致家庭关系十分紧张。家长很着急, 于是向班主任求救;学生很苦恼, 也希望班主任能够支持自己。这下, 便难为了我们这位班主任。细细分析一下, 家长之所以如此反对孩子学习美术, 无非是因为他认为学习美术会影响文化课的学习 (在他眼里, 孩子凭着现有的文化成绩考上一所国内一流大学的可能性很大, 考上清华、北大也是有机会的) 。此外, 在家长的思维中, 上美术院校可能日后就业的范围比较狭窄, 工作也可能不太好找。之后的事情我不太了解, 只知道家庭的对立一直存在着, 但是我可以肯定的是, 如果不能考美术学院, 这位学生对于学习的兴趣一定是会大打折扣的, 甚至会出现强烈的抵触情绪。这样的学习又怎么会有好的效果呢?

类似的故事其实经常发生在我们的身边。上届高三, 为了专业的选择, 数次看到学生与家长的争执, 而结果都是以家长的胜利告终。我们是不是也该想想, 有几个家长, 有几个教师, 会站在学生的一边, 会认认真真地鼓励他们:去认识属于自己的爱好, 去努力倾听自己内心的声音, 去找出独属自己而非主流价值一致的钟爱的“志愿”?我们常感慨“恨铁不成钢”, 可是有没有想过:铁就是铁, 为什么一定要成为钢呢?我们听多了“点石成金”的神话, 总以为每块石头都是可以成金子的。我们喜欢将成年人的意志强加给孩子, 我们喜欢用成人社会的价值判断标准去评判孩子的选择, 我们喜欢将没有实现的梦想寄予在孩子身上, 但正如纪伯伦在《孩子》中所说:“你们可以给他们爱, 却不可以给他们思想, 因为他们有自己的思想;你们可以荫庇他们的身体, 却不能荫庇他们的灵魂, 因为他们的灵魂是住在‘明日’的宅中, 那是你们在梦中也不能想见的。”所以, 郑也夫在《吾国教育病理》中写道:“当你面对学生和孩子时要消极一些, 他们是更复杂的生命, 是一个小宇宙, 在想一些事和做一些事。对一个孩子不能太打扰, 让他们像花一样生长。”作为家长和教师, 我们更应该用宽容去配合孩子们的选择。

其实, 这样的不自由, 不仅仅来自家长, 更多的是来自学校和社会。西塞罗说:“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役, 而非适应现实。”对于学校而言, 应该鼓励学生自由和多面地发展, 自主地思考和判断, 而非用权威性的规范来制约他们, 更不应该希望学生是易于管教的。罗素说:“过分注重权威的教育, 会把学生变成怯懦的专制者, 面对言语或行动方面的创新, 他们既无力为之张目, 也无力予以宽容。”爱因斯坦也认为:“对于学校来说, 最坏的事是, 主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些办法来进行工作。这种做法, 摧残学生的健康的感情、诚实和自信, 它制造出来的是顺从的人。教师使用的强制手段要尽可能地少, 学生对教师的尊敬的唯一源泉在于教师的德与才。”我们的学校教育太注重规范性了, 处处透露着政治权力主导和规定的色彩。每个学段, 学生一进学校的德育课程居然都是惊人的相同——军训。军训的目的是培养学生的集体主义的精神、团结协作的品质和不怕困难的顽强意志, 然而事实上, 军营生活的最核心品质却是服从与统一。服从命令是军人的天职, 却不应该成为学习者的束缚。服从不是集体主义, 统一也不是团结协作, 真正的集体价值应是建立在个体的自发互助和协作之上的, 是个体的最优化发展, 进而推动集体的最优化发展, 而不是通过损害个体的利益和泯灭个性而达到集体内部的统一。军训的统一教育不适合在学校教育的伊始便展开。可喜的是, 南师大附中的军训开始加入了诸如野外生存训练、自我安全保护和户外拓展等活动, 有了不一样的气息。

“愚蠢是养成的而非天生的。”安分守己的顺民教育不应该成为国民教育的主流。这个学期, 我在我所带的班级中做了一个小实验:本班学生可以在每周五选择自己最喜欢的衣服到学校上课, 这一政策实行的第一天便引来了校园内部的一点小震荡。记得当天广播操, 操场上只有本班的队列是花花绿绿的, 大家满面笑容地做完了课间操。很快, 对于这一做法, 学生和教师都有不同的看法, 有的人认为过于招摇、甚是嚣张;有的人则心生羡慕, 虽不能至, 心向往之;有的人认为是对学校制度的破坏和挑战;有的人则认为这是个性的张扬、青春活力的展示。其实, 我只是想告诉学生以下几层意思:

1.校园中可以穿校服, 也可以穿其他衣服, 穿校服只是为了证明你的身份。

2.校服的美, 不在于校服的款式, 而在于其包含的文化意义。

3.校园是一个需要展现个性的地方, 当你在不妨碍他人的情况下展示美的时候, 学校是会宽容你的。

4.作为学生, 有权利对于现行的学校制度提出质疑。

5.在附中这个舞台上, 应该允许发出不同的声音。

与此同时, 在语文课上, 我让学生看了电影《浪潮》, 学习了伯尔的《流浪人, 你若到斯巴》, 自由的氛围开始在班级浓烈起来。然而, 渐渐地, 每周五, 穿自己衣服的学生越来越少, 穿校服的学生越来越多。不是因为自己的衣服不美丽, 而是习惯于融入, 习惯于统一, 习惯于将自己的个性隐藏起来。因为从小受到的教育便是这样的, 因为社会的土壤也是这样的。我们的社会要求学生成为规格统一的“螺丝钉”, 高考用标准答案和标准的答题模式告诉学生规范的重要性、服从的重要性以及个人独创性见解的不重要性。重复性练习所带来的高分, 扼杀了本应有的对于学习的乐趣。爱因斯坦说:“一个由没有个人独创性和个人志愿的规格统一的个人所组成的社会, 将是一个没有发展可能的不幸的社会。”我想说的是, 培养个人的自由意志, 正是对学习兴趣的最重要保护。那么, 我们该怎么办?

一个可行的办法是陪伴阅读和享受艺术。

创造第56号教室奇迹的美国教师雷夫·爱斯奎斯说:“要让孩子们在长大后成为与众不同的人——能考虑他人观点、心胸开阔、拥有和他人讨论伟大想法的能力, 热爱阅读是一个必要基础。”同时, 他还提出:“在一个所有事物都已经被标准化了的世界里, 艺术让孩子们保有独特的自我——用梭罗的话说, 就是忠于另一种鼓声, 大步向前。”培养孩子的阅读能力永远是重要的。怎么培养?与孩子一起读书一定是最好的办法。作为班主任, 我会在第一次家长会的时候给每个家长布置阅读任务, 希望每个家长选择一本好书, 与孩子共同阅读, 一起讨论, 一起写读书笔记;我会在家长会时不去谈成绩, 更不发分数条, 而是开一场读书交流会;我会开设家长博客, 将家长们的读书笔记、教育心得拿来分享;我会跟家长们说, 做题的时间和上课的时间是可以被占用的, 而阅读的时间和享受艺术的时间是不应该被占有的。

最后, 用作家池莉的一段话来结束今天的话题:“把你有兴趣的事情尽着才能做好, 把你喜爱的人儿尽着力气爱好, 把你喜欢吃喝的东西尽着热情吃喝好, 把你讨厌的人事尽着宽容躲好。虽然我们外在的躯体渐渐衰败, 我们内在的生命却日日更新, 这应该就是教育的意义吧。”