领导者的道德

领导者的道德（共13篇）

1.领导者的道德 篇一

提高领导干部政治意识 加强道德品行修养

基础公共课程部 李澍 江泽民同志曾经指出：在干部中首先是领导干部中，要强调讲学习，讲政治，讲正气。2011年中组部《关于加强对干部德的考核意见》明确，要以对党忠诚、服务人民、廉洁自律为重点，加强对干部政治品质和道德品行的考核。考核政治品质，主要考核干部在政治方向、政治立场、政治态度、政治纪律、党性原则等方面的表现。考核道德品行，主要考核干部的社会公德、职业道德、个人品德、家庭美德。盟章第四十六条第二点明确规定盟的干部：有较强的事业心和政治责任感，坚持正确政治方向，热心民盟事业，有胜任领导工作的组织能力、文化水平和专业知识。十二条规定：不断提高政治把握能力、参政议政能力、组织领导能力和合作共事能力。

一、讲学习、讲政治、守纪律、提高政治意识

目前民盟支部由于黄刚娅主委已退休，她多次提出退下来，支部准备进行届中调整，不管怎样调整，作为一名民主党派基层负责人和党外干部，我认为必须坚持正确的政治方向，站稳正确的政治立场，坚持继承和发展民盟先辈与中国共产党长期亲密合作，思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行的优良传统。在实际工作中，不能因为陷于日常事务，不加强政治理论

学习；不能认为只要把自己分管的工作做好了，而不关心政治，放松对自己思想政治要求。而是要紧紧围绕党政中心工作，以高度的政治责任感创新性推进工作的开展，在大是大非面前，保持与党委一致，坚持立场不动摇。在党派工作中，加强广大盟员政治教育学习活动，把大家的思想统一到学院的建设发展工作中，站在民主党派的角度，以政治敏锐性和政治鉴别力围绕学院党政重点工作、教学和科研等方方面面建言献策，同时加强调研和调查，参政注意方式方法，参政参到点子上。在基础公共课程部工作中，做好党总支书记助手，解决好老师们的思想稳定工作，如有位老教师对科研工作有抵触情绪，甚至出言不逊，通过朋友式的个别谈心的方式，并且积极想方法、出主意实际解决困难，如安排教研室老师定点帮扶，在发表论文或做科研课题时让这些老师参与到其中，完成每年的科研积点，做通了老教师的思想工作和稳定工作。又如,有位老师在评职称的时候,因科研不符合条件,学院没有上报,该老师到人事局去反映,人事局要求学院做好稳定工作,为此学院专门开会研究,达成共识,考虑到该老师还有两年退休,适当放宽条件,只要能达到基本条件,明年可以上报,责成人事处、教务处、科研处、公课部等部门做好该教师思想工作，同时考虑到该教师对张恩主任一直存在成见，由本人以民主党派和公课部副主任的身份协助参与解决，通过多部门苦口婆心地做

工作，如搭建科研平台，协助完成发表核心期刊论文，该教师答应不再上访，抓紧完善科研条件，比较圆满地解决了问题。诸如此类的事情还有一些。我想，作为民盟基层负责人和公课部副主任，遇到这些情况，就是要讲政治，坚决执行学院党政决定，维护学院利益，同时要以解决问题的实际行动兼顾做好教师的思想工作，这样才能真正做好系部稳定工作。

二、加强自身道德品行修养，以德服人

道德包括社会公德、职业道德、个人美德等诸多方面，做一个品行高洁的人应当是每一个人的自觉追求。中国共产党人历来重视加强党员干部道德修养，我们党考察任用领导干部的标准是德才兼备，德是第一位的标准。干部的成长进步最重要的评价尺度是道德修养的提高。我们教育者也常说，德才兼备是上品，有德无才是次品，无才无德是废品，有才无德者是危险品。道德修养不仅仅是读读书、讲讲理而已，更重要的是要践行，要以制立德。首先作为一名高校教师，就应该遵守《高等学校教师职业道德规范》，10月9日教育部又划出对高校教师师德禁行行为“红七条”，进一步规范了高校教师的言行，这是作为教师起码要做到的。作为一名基层领导干部，面对的是广大一线教师，要以良好的道德品行，潜移默化地影响老师，做事要以德服人，而不是以权压人，要深入一线教师当中，接受监督教育，淡泊个人名利，处世公道，点点滴滴要使老师们信服，基础公共课程部在评优评先时，我从来没有任人唯亲，不因为哪位教师跟我关系好而推选他为先进优秀，要坚持公正、公开、公平的原则，既要考虑到公课部实际情况，又要考虑到一线教师的辛苦，还要考虑到今后工作的开展，所以很多时候要召开党政扩大会议，征求大家的意见，形成决议后，在广大教师职工中宣传，必要时进行公示，因此广大教师对公课部评优评先工作基本上是满意的。所以只要做到以德服人，工作就能很好开展。

综上，作为一名党外干部，要有强烈的政治意识，保持清醒的头脑，讲学习、讲政治、讲纪律、讲正气，永远跟党走，围绕学院中心工作，出谋划策，努力工作，努力把自己锤炼成德才兼备的优秀领导干部，体现出参政党存在的价值。

2.领导者的道德 篇二

(一) 研究背景

现代意义上的科学是建立在西方哲学基础上的, 因此关于管理学的研究也很大一部分是基于西方的哲学。一些学者认为, 中国传统哲学对于中国本土管理研究意义不大, 因为中国传统哲学有着说不清道不明的特征, 与西方哲学相比意义有限。然而, 中国的管理活动自古有之, 中华文明是人类历史上惟一没有中断过的古老文明, 具有延续几千年的丰富管理经验, 也从这些丰富的管理经验中总结了丰富的管理思想。从原始氏族的自然经济管理思想, 到西周的“国治”管理思想, 再到春秋战国时期的诸子百家争鸣, 以及后来宋元明清出现的管理思想, 这些丰富的管理思想成为后人宝贵的财富, 也成为我们研究、借鉴和学习的对象。而且无论何种形式、何种规模的管理活动都离不开特定的历史环境和文化背景, 管理思想深深地刻上了民族文化的印记。

中国传统的管理思想发展到先秦春秋战国时期可谓是基本形成了, 当时天下无道、礼坏乐崩, 各个学派都开出各种救世的药方, 出现了百家争鸣的景象, 如儒家、墨家、道家、法家、纵横家、阴阳家、杂家等, 各家各派的学说观点有相同点也有不同点, 其中儒墨道法对后世的影响尤为深远。道家思想对中国文化的影响仅次于儒家思想, 对儒家和法家的思想产生了重要的影响, 道家的思想主要蕴含在老子的《道德经》中, 因此本文主要从老子的《道德经》出发进行研究。

(二) 《道德经》简介

道家是先秦诸子中的一家, 先后以杨朱、老子和庄子为代表人物。道家以道、无、自然、天性为核心理念, 其思想内容是天道无为、道法自然, 一切事物都有对立面等并根据这个思想提出了无为而治、以柔克刚等政治、军事策略, 对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。道家的代表人物老子的主要思想见于《道德经》中, 《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作, 被誉为万经之王。《道德经》以其丰富的内蕴和高度凝练的哲理性, 古往今来受到众多学者的高度重视, 是一座除了藏有深刻的朴素辩证法思想和“无为而治”政治观之外, 还涉及管理、伦理、军事等许多领域多学科的智慧之矿。《道德经》中的许多文字对后世影响深远, 比如说“自然无为”、“上善若水”、“治大国若烹小鲜”、“道法自然”等, 其间蕴含着深刻的哲学思想。据联合国教科文组织统计, 《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

二、《道德经》对现代企业领导者的启示

(一) 自然无为

“自然无为”可以说是老子管理思想的原则, 是道家管理思想的主旋律。很多人都认为无为就是什么都不做, 事实上不是这样, 老子的无为是“无为而无不为”, 就是说以无为而求有为, 最后还是有为。无为是道的一种属性, 而不是无所作为。老子所说的无为是指顺应万物的自然本性, 顺应自然, 才能让万物自由发展, 充分发挥自身的特点, 在该不为的时候就不为, 在该为的时候就要为, 这是一种恰到好处的难得境界, 需要掌握一个度, 它体现的是事物自然而然的发展趋势。所以说“自然无为”表现了老子管理思想的两个方面, 一个是不强作妄为, 另一个是顺应自然。“自然无为”思想的这两个方面对于现代企业的管理者来说有着很重要的启示。

1. 实行目标管理

目标管理就是以目标为导向, 以人为中心, 以结果为标准, 而使组织和个人取得最佳业绩的管理方法。企业管理者只注重组织的目标, 而不是注重流程、管理制度等细节问题, 在这些细节问题上做到“无为”, 使员工能够实行自我控制和参与管理, 使员工摆脱之前什么都规定好、照着去完成的被动状态, 让员工参与到工作目标的确定和分解过程中来, 使员工潜能得到充分发挥, 在调动员工积极性的同时保证企业的工作质量, 最终完成组织目标, 做到“无为而无不为”。

2. 因人而异地实行奖惩

在实行奖励和惩罚的时候要因人而异, 根据每个人的特点, 有针对性地进行奖惩, 使所给予的奖励发挥最大的效用, 尊重每个人的个性, 做到“自然”。为了这个目标, 管理者要首先研究员工的不同需求, 对于传统的物质和金钱奖励做法要尽力去赋予新意。同时, 针对物质激励会逐渐产生边际效益递减的现象, 还要注意加强对员工的精神激励, 帮助员工在企业达到自我实现的目标。

(二) 道法自然

“道法自然”可以说是老子管理思想的规律。老子说:“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”。这是指人们必须按照自然规律办事, 以自然为法, 而不要把自己的意志强加给自然界。老子认为管理者应顺应万物的本性, 少去干涉和使役民众, 不将自己的主观意志强加给民众, 让民众自己去思考、去做事情。

这对于现代企业管理者的启示就是要力求创造宽松的组织环境。老子说:“其政闷闷, 其民淳淳;其政察察, 其民缺缺。”意思是管理者若想取得良好的管理效果, 就必须创造宽松和谐的工作环境, 使员工能在这种和谐的环境中发挥自己的专长, 愉悦地、全身心地投入到工作之中, 彼此之间团结协作、相互包容, 实现组织和个人的协调发展。相反, 若组织的环境特别紧张, 管理者高度集权, 不放权给下属员工, 一个人说了算, 多惩罚而少奖励, 则会导致人心惶惶、气氛紧张, 不利于组织的长久发展。

(三) 治大国若烹小鲜

治大国若烹小鲜是道家无为而治思想的完美体现, 是说治理国家就像烹小鱼一样, 要掌握火候, 用火大小和时间长短要恰到好处, 文火烹煮不急躁, 不急于翻动, 煮出的食物才能色鲜味美;若火候不对, 下锅后常常翻动, 最后煮出来的只会是一塌糊涂。治理国家与烹小鱼一样, 不应变化无常, 如果制度朝令夕改, 国民就会无所适从, 就不知该做什么不该做什么。如果制度稳定, 国民就能心情稳定, 专心工作。这对于现代企业管理者的启示如下。

1. 管理要适度

现代企业在经营管理中应注意度的把握。从管理的开始就要确定管理的方法, 下力气去调查研究, 但又要适可而止, 不能以主观意志随意左右企业经营, 想一出是一出, 朝令夕改、朝三暮四, 这样员工会无所适从。适度原则还体现在管理者应善于规划, 根据各自特性将具体工作分配到具体的机构和人员, 而不是事无巨细, 一切亲自动手, 管理者要创造上文所说的宽松的组织环境, 善于授权, 以“无为”的方式做事, 尽量少干预员工的活动, 给予他们尽可能大的自由空间, 从而让他们产生更多、更有价值的创造性行为。

2. 制定完善的规章制度

如烹小鱼一样, 管理要适度。烹小鱼不能翻得太频繁, 太频繁小鱼会烂掉, 又不能完全不翻, 那样小鱼会糊掉, 这个所谓的度就是这里所说的规章制度。管理者要制定出完善而又合理的规章制度, 这样员工的工作才有方向性、有章可循, 不至于无所适从。这个规章制度要满足以下三个标准。一是要有针对性和操作性, 规章制度要使员工学习起来清晰明了, 能够切实应用起来, 不能模棱两可。模棱两可的规则会使员工无所适从, 各项工作也会难以协调。二是规章制度要明确而不专断、严格而不冷酷, 既能对故意犯错的员工产生威慑, 又能对无意犯错的员工法外留情。三是规章制度一旦制定, 管理者不可随意变更, 朝令夕改会使员工对企业失去信任感, 也会对规章制度制定者的权威性产生质疑。

(四) 上善若水

“上善若水, 水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。”意思是说, 最高美德的人像水一样, 水善于滋润万物而不与万物相争, 停留在众人都不喜欢的地方, 所以最接近于道。这充分表明了道家对领导者个人品德的重视。

个人品德是树立领导者权威的一个方面, 领导者权威是指领导者在被领导者心目中的威望和地位, 包括权力性影响力和非权力性影响力。权力性影响力对被领导者来说具有强制性和法执行, 而非权力性影响力对被领导者来说是非强制性的, 是被领导者发自内心的敬佩和服从。在某种意义上, 非权力性影响力在整个领导者影响力构成中占有主导地位。

因此, “上善若水”对于现代企业管理者的启示就是重视管理者个人品德的培养, 这对于形成领导者权威起着举足轻重的作用。首先, 要有自知之明。老子强调, 知道就是知道, 不知道就是不知道, 知道自己还有所不知就是最好的;不知道而自以为知道, 这就是缺点, 人贵有自知之明。其次, 要无私奉献。老子认为具有高尚品格的人应如水一般, 善于滋润万物却又不与万物相争利益。因此, 管理者若要获取员工的拥戴与支持, 就要具有无私奉献的精神, 积极支持员工的工作, 凡事为员工着想, 这样不仅能够使员工及时完成任务, 也能使组织的目标得以实现。最后, 要胸怀宽广。正所谓海纳百川, 有容乃大;崇山峻岭, 虚怀若谷。管理者成功的必备品格之一就是应具有容天地、纳万物的宽阔胸襟和崇高气度。

三、结语

3.抓住企业的道德领导力 篇三

企业的违规行为是应归咎于人力资源部呢?还是CEO的责任?

从广义上说，也许都不是。

IBM人力资源部高级副总裁麦克唐纳认为：人力资源“以绩效评价为己任”。他说；”道德基础，竞争意愿以及超越预期的精神是这种文化的关键所在。”

遗憾的是，英过国会5年前通过的长达86页的萨班斯法案并没有根除企业一些激起民惯的肮脏行为。

追溯近期的案件，我们发现很多事件体现了人性是如何被经济利益所驱使，有时这些野心远远超过了道德接受的极限。

值得高兴的是，某些人力资源专家并未像悲观者一样认为这是不可避免的。实际上，在发现这种不道德的迹象时，他们更愿意去碰钉子，他们在企业中建立并保持着高水准的道德体系。

前密歇根大学，罗耀拉大学洛杉矶分校的法学教授，约瑟夫森道德研究机构的创始人迈克尔·约瑟夫森，关注公司丑闻多年。对于当今的企业道德决策，他认为：“关注无处不在。”

他补充说：这种现象更多来自于风险管理的考虑，而非道德因素的影响。毫无疑问，糟糕的决策判断能使一个公司陷入巨大的麻烦。对于管理者甚至下属，犯错误后更多的处罚在等着他们，例如：股价崩盘，这对他们的±气来说是毁灭性的打击。

约瑟夫森认为，部分“不良问题”也许不是个坏事：“曾经有一段时间，人们认为，如果一件事合法，它就一定合乎道德，显然这种看法已完全被改变了。”

事实上，在企业中，一些合法但不合道德的事情正更多地暴露出来，约瑟夫森认为这和生存游戏很相似。而这类节目的主题就是：你必须欺骗竞争对手——人不为己，天诛地灭。

和社会主流不同，约瑟夫森认为：造成道德危机的一个重要原因，就是管理层和人力资源部推崇的绩效管理。

英国管理协会去年发表了对1000多名经理人和人力资源专家的调查结果：不道德的企业行为多源于不切实际的目标以及来自期限的压力。

《遵从与信念：开明的公司治理的演化》的作者柯蒂斯·J·柯鲁福德表示同意：“提高季度业绩，不断做得更好，这些压力可能影响人们处理事情时的判断。”柯鲁福德是特拉华州威尔明顿治理和行政领导专家，他曾就职于数个公司董事会，其中包括杜邦公司。

“利己，狂妄或机会主义”

公司的压力，只是一部分。行政管理也会因人自身的利己主义而变得颇有瑕疵。帕特·赖特是康奈尔大学人力资源的教授，他认为：公司误入歧途时，高级主管十分明显地扮演了“利己，狂妄或机会主义”的角色。

他说：这是一个极其普遍的陷阱，而且结果通常是“高管们自我感觉良好，四周围绕着赞英的声音。企业越大，这种情况就越严重”。

他说：过程是潜移默化的，不道德行为大都发生在人们没有意识到错了的时候，这好比你喝自己的洗澡水，第一次觉得恶心，但经过十次，你会说：“嗯，其实这也没什么。”

那么，人力资源总监如何避免这种不良习惯呢?

首先要了解，建设有道德的组织根源是很重要的。赖特说：”你需要非常正直的领导，他能正视自己的弱点，愿意遵从道德规范，并且坚持下去。”反之，上粱不正下梁歪。

在麦克唐纳看来，领导者决定了企业文化的基调。他的行为必须符合道德，因为人们在看着。这也正是他成为领导者的原因。

为影响高管的行为，人力资源部在培训中应该着重于职业道德操守。

人力资源领导者需要主动寻找“有人可能丧失职业道德”的蛛丝马迹。

这无疑是个好的开始。

强生卫生保健公司，多年来定期对高管人员进行职业道德培训，这使得他们一直以来信誉卓着。

比尔·尼尔森是该公司的公共事务总监(直到他2004年退休)。负责道德监督的他说：强生高层通常会建设公司的道德宗旨，然后应用到商业决策中。

他说；我们会开展“挑战信条”的活动。其全球各地的管理人员到总部接受CEO的道德宣讲。此后，用一天来检讨公司的行为，并衡量和宗旨的差距。宗旨遵守也是长期培训、行政会议和训练演习的内容。

不仅如此，每隔两年，强生雇员都需填写一份全面调查以衡量公司业绩与该宗旨间的差距。

尼尔森说：“虽然个人回答保密，但是按经营单位分析的结果会被送往相关高层，他们希望以此解决已发现的问题。”

而赖特认为：除了这种正规的训练和监督，人力资源领导者还需要主动寻找‘有人可能丧失职业道德’的蛛丝马迹，包括异常奢侈的生活和对下属的粗暴行为。他们感到了自我的权利并乐在其中，这就是暗示。赖特认为：还需要找出是谁在鼓励这种行为，包括那些”告诉他们有多棒的老好人”。

当然还有过度薪酬，这就不仅是公平问题，而是功能紊乱的问题。但这是否意味着人力资源总监应该告诉他的CEO，其薪酬过高或警示他过度痴迷于财富?

赖特说：“不一定。”赖特认为：CEO们应该有个畏友——那些能告诉你，你不是永远完全正确的人。“在理想的世界，畏友将是助手。不过现实是，人力资源部只是要确保执行者至少有一个畏友：比如CFO或董事会成员。”赖特说。

趟这档子混水，得需要人力资源总监和至少一个董事会成员关系坦诚。的确，IBM的麦克唐纳认为他和其他在他所处位置的人可行使”对公司激烈抨击的谈话权”。

有时CEO会抵触董事会或是人力资源总监对自己有道德上的关注。赖特说：”如果你不得不偷偷摸摸”地面对董事会成员，”这就非常危险了”。

同时”容忍”这种行为的文化已经发展起来。约瑟夫森做了一个简单的医学比喻：“健康的身体如果感染了，会产生抗体，它们包围感染的部分，甚至会击败它。组织中同样需要抗体。但企业中存在能说‘你不能这样做’或者敢于将此行为报告给高层的人吗?”

麦克唐纳认为：人力资源部是行政文化的缔造者，强烈的道德感是重要组成部分。IBM和其他许多公司都有严格的HR规划设计。要保持道德良好的商业环境，最强大的“执体”应建立在最基本的HR职能中，例如：招聘，培训、绩效考核、晋升、纪律和解雇。

文字VS.行动

大多数公司都有足够的道德准则和价值观的描述。那么这些评估是怎么推动着招募、雇用、培训和调查的呢?

不雇用有不道德倾向的人比培训他们轻松得多，同时，它更有效地在第一时间扼制事件发生，而不是亡羊补牢。

约瑟夫森说：“在每一个阶段，人力资源部门都可以提高或降低企业的道德素质。”

为进一步说明，他引用了安然公司破产的案例。安然2001年垮台后，被披露了大量的金融诈骗，这揭示了

安然的腐败黑洞。同时人们发现：安然在雇用员工时，似乎只会问：“你会这样做么?”或“你怎么办呢?”

有时公司会因为道德问题而处分或解聘职员，这对雇主来说是整顿公司纪律的好机会。这不仅表明了公司的道德标准，更将提高员工士气。因为人们不喜欢和这种人共事。

行政顾问克劳福德表示同意，他甚至进一步指出：公司应该鼓励“告密”。

“应该让雇员明确，如果他们看到别人做了不符合组织价值观的事，他们有责任把它揭露出来。”他说，“公司应该创造渠道，使告密者没有任何受到报复的风险。”

当然，告发者还需要清醒的认识，什么样的行为值得处罚。2006年12月，IBM公司发给员工一份20页的文件阐述了公司的“商业行为准则”。除了为IBM公司建立一个行为基准，这份文件还提供了一些例子来体现公司的价值观。他们也成为IBM文化重要的一部分。

但在一些新型市场，那里的商业环境及文化规范有时更具包容性，那里的很多做法在其他地方是无法接受的。若使当地雇员完全符合IBM的标准，还需广泛的定位过程。

不过当这种伦理基础足够强大的时候，道德问题是可以自我纠正的。比如；几年前，强生一家外国独立子公司的总裁决定辞职，因为他的一个下属为赢得一项合同企图贿赂地方官员。虽然他没有参与，但他觉得自己应当负有责任。

而人力资源总监捍卫道德的做法，可能还需要个人奉献，或至少愿意铤而走险。在先前工作中，麦克唐纳曾逼通过一个主张不道德方案的主管辞职。“我记得有一天出家门前告诉我太太，我可能回来后就失业了”。

“我们据理力争，主管退缩了。”而麦克唐纳保住了他的职位。“管理者必须具备政治家的勇气和信念。道德就是这样扎根于企业中的。”他说。

换言之，不论再多的道德说教，都不可能取代果敢的个人行动。

虽然这是个复杂的多元世界，具有挑战性的商业环境可能造成一些棘手的问题，但在大多数情况下，道德并不是火箭科学，它是基本的逻辑。

你要有所准备说“不”，或告诉其他人应该说“不”。商业要活在标准中。

(本文译自《人力资源执行官》)

4.道德讲堂领导点评 篇四

道德讲堂点评

我们举办道德讲堂的初衷是响应上级号召，推进道德建设工程，弘扬真善美，引导大家自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。希望大家以今天的道德讲堂为新的起点，不断树立优良的思想品德、社会公德、职业道德和家庭美德，坚持以德立人，从我做起，从身边人学起，努力提升自身思想道德水平，大力倡导和弘扬社会新风正气。时代进步需要健康向上的道德风尚来引领，社会发展需要道德模范的力量来推动。这次活动的举办，为我们进一步推动文明创建提供了新的契机，我们要以此为新的起点，把道德建设融入到分公司各项工作中来，希望大家在今后的工作中，更加认真负责，忠于职守，使敬业精神成为一种最基本的为人之道。

5.领导者的道德 篇五

领导才能究竟是什么？拿破仑·希尔说：“领导才能就是把理想转化为现实的能力。”从广义上说，一个领导者确实能把理想变成现实，但必须加入另一重要因素——其他人。一个领导者不仅应通过自己努力，而且应通过别人的努力实现理想。自以为是领导者却没有人追随，这只不过是空想。

《韦氏新世界英语词典》给“领导才能”下的定义是“领导者的地位或指挥能力、领导能力”。事实上，这个定义会强化人们对领导才能的说明。许多人认为领导人是从他的地位或平衡中取得能力的。他们觉得有地位、有平衡就是领导人。但那不是领导才能的真正本质。一个只会在自己位置的狭窄范围内指挥别人的人不是真正的领导人物。如约翰·怀特所说：“人们追随的不是某个计划，而是鼓舞他们的领导人物。”

其实，“领导才能”的最佳定义是：“领导才能就是影响力。”真正的领导者应是能影响别人、使人追随自己的人物，他能使别人参加进来与他一起工作。他鼓舞周围人朝着他的理想、目标和成功迈进。

领导能力首先表现在一个人的个性和他的洞察力——他作为一个人最核心的东西。研究领导才能的专家费雷德·史密斯说：“领导人物走在队伍前面，并且一直走在前面。他们用自己提出的标准来衡量自己，并乐意别人用这些标准来衡量他们。”好的领导人物是能不断成长、发展、学习的人。他们愿为之付出代价：为不断提高自己的水平，扩展自己的视野，增加技巧，发挥潜能而做出必要的牺牲，通过努力使自己成为别人所敬仰的人。

有良好品质的可信赖的人更有可能成为领导人物。但光靠良好的个人品质还远远不够，还必须有与人沟通的能力。领导人物应与别人建立良好的人际关系，开始关怀别人，学会与人交往和调动他人的积极性。个性、理想、与别人沟通和激发别人积极性的能力是构成领导才能的基本要素。领导者的特征

一般说，世界上有两类人：一是领导者；二是追随者。当你开始工作时你就要选择是愿成为该行业中的领导者还是成为一名追随者。二者补偿差别是很大的，跟随者不可能有理由期望得到和领导者一样的补偿，尽管很多人希望得到这样的报酬。

6.领导者的道德 篇六

胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，是对马克思主义道德观的精辟概括，是对社会主义道德的系统总结。领导干部的道德水平如何，能否带头树立和实践社会主义荣辱观，直接影响党在人民群众心目中的形象与威望，影响全面建设小康社会的推进。领导干部道德高尚，就有人格魅力就有威望，如夏日之荫，冬日之炉，不求亲人自亲之；相反，他们道德败坏，在群众眼中就丑陋无比，一钱不值。中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席习近平在浦东干部学院出席干部教育培训工作座谈会时强调，干部教育培训工作要突出抓好马克思主义理论教育特别是中国特色社会主义理论体系教育和党性教育，引导干部牢固树立正确的世界观权力观事业观，始终保持艰苦奋斗精神和锐意进取的激情，始终保持道德品行的纯洁性，经受住各种考验，尽职尽责干好工作。因此，领导干部要注重从政道德修养，为“官”有德，以德为本，以德从政，以德取才，以德养廉，以德治家。

领导干部要如何保持道德品行的纯洁性，我认为还是要从干部的“德”入手，即个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德等。

第一、表现在对家庭的挚爱。家庭是社会的细胞，个人都 来自于家庭。家庭不和谐，势必影响个人，个人势必影响工作，工作势必牵涉整体。作为领导干部，身先士卒、率先垂范是其必然要求。一是要坚持将孝敬老人作为基本品德。“百善孝为先”。尊老敬老虽为法律所规定，但更是一种道德责任。珍惜父母养育之恩，善待孝敬父母，让父母老有所依、老有所靠、老有所乐都是尽善之举。二是要坚持将善待妻儿作为基本素养。“家和万事兴”。家庭和谐是社会和谐的基础。如今，所谓的 “男尊女卑”、“重男轻女”等封建思想早已成为历史，“男女平等、互敬互爱、相濡以沫、互相支持”已成为社会进步和家庭和谐的主旋律。领导干部要体恤呵护、抚养教育好子女，引导其从小树立正确的世界观、人生观、价值观和社会主义荣辱观；悉心体贴、珍视关爱好另一半，做到夫妻和睦、家庭和谐，才能够更好地将这份温馨潜移默化地转化为对工作的热情、对群众的热爱和对社会的关爱。三是要坚持将文明持家作为基本追求。常言“家是温柔的港湾、心灵的驿站、情感的阁楼”，经营好自己的小家是处理好社会这个大家的基本前提。因此，要与家人一道，多交流、多沟通、多学习，积极培护相互帮持、共同进步的家庭学风，形成平等和谐、融洽向上的良好家风，养成艰苦朴素、勤俭节约的生活习惯，倡导谦虚礼让、诚信为上的社会风尚，使家人在一个温馨和谐的环境中生活，成为自己工作和生活的坚强后盾、殷实港湾。第二、体现在对工作的热爱。正人必先正己，作为领导干部，职责特点和形势需要决定了加强自身建设，尤其是以公道正派为核心的职业道德建设的重要性和迫切性。一是要坚持“真”的品质。即敢讲真话、崇尚真干，这也是我党一贯坚持的优良作风。对于领导干部而言，坚持深入基层、真实摸清社情民意，坚持实事求是、严格标准选贤任能，积极营造干事创业氛围、提高选人用人公信度；坚持实际出发、创新方式方法等，都是落实和体现“真”的品质的最好体现。二是要坚持“实”的作风。即崇尚务实、狠抓落实。务实是前提，落实是保障。常言“落实是一切制度和精神存在的生命”，没有务实的作风、没有落实的行为，再美的愿景也只是空想、再好的制度也形同虚设。尤其在当前改革攻坚期、矛盾凸显期和信息活跃期的特殊阶段，整体呈现头绪多、任务重和原则性强、敏感度高的特点，每一项改革的实施、每一个制度的出台，都是牵一发而动全身，稍有不慎，其果难以估量。因此，突出重点抓好落实、强化责任促进落实、破解难题推动落实、完善自身保障落实，切实坚持务实作风、发扬实干精神，都是彰显品行的最好体现。三是要坚持“新”的意识。即破旧立新、创先争优。在信息网络日益便捷化、各类思想文化日益开放化、群众利益诉求日益多元化的新形势下，面对各类社会群体性事件的增加、网络舆论监督渠道的拓宽和群众政治民主意识的增强，如何直面众多 问题矛盾、打破常规思维定势，进一步树立正确导向、提高选人用人公信度，进一步改进方式方法、增强基层组织的创造活力和团结统一等，都离不开创新。四是坚决拥护党的领导，加强对党的路线、方针、政策的学习和领会，自觉用党的方针、政策来检查和衡量自身工作。

第三、体现在对自身的珍爱。珍爱自己、自尊知爱是一个人的立身之本。各位落马高官的血泪警示发人深省，是要学会珍爱自己的最好证明。相对而言，领导干部作为个体，也有七情六欲、也有亲朋好友、也需要冷暖关爱；但相比之下，职责特点决定了自身比常人更多了一份道德要求和内在牵制：一是言行要严实。一方面，“学以正德”。既要按照学深、学透、学严的要求，不断充实专业理论知识、丰富专业技能；又要按照学以立德、学以求真、学以致用的标准，不断增强职业意识、提高职业素养。另一方面，“正己必先正言”。领导干部作为职能部门的负责人，一定程度上是党的“代言人”，一言一行，干部群众都有可能认为是组织的意见。因此，要严格把好“口”子，该说必说、不该说的坚决不说，切忌道听途说、信口开河和胡乱表态，否则就会给带来不利影响，甚至影响整体形象。二是为人要诚实。无信则不立，无信则无德。诚实是做人最起码的道德底线，也是领导干部公道办事、赢得尊重的前提。与群众交往要善于换位思考，交以真心、付之诚意，真心实意帮 困解难、锦上添花，决不能阳奉阴违、无所作为，自损形象；与同事相处要真诚相待、坦诚相见，对因工作原因造成的小误会和小摩擦，要摆于当面，决不能当面不说、背后乱说，否则不仅不利于误解消除，反而会激化矛盾、引起猜疑、破坏团结；与朋友交往要坚持原则、明辨是非、择善而交，决不能搞帮派团体、讲哥们义气和搞吃喝拉扯庸俗关系。三是心态要平实。由于职位的特殊性，领导干部要面对更多的诱惑，假如心态不平、心理失衡，觉得自己辛苦付出付之东流，总想着攀比效仿或给自己留条后路，如此想问题、办事情势必走上邪路。因此，领导干部保持一种淡泊名利、甘为人梯的心态就显得尤为必要和难能可贵。

第四、要以德从政，心系百姓。为“官”者的从政道德，就是要牢固树立勤政为民的公仆意识，一切从人民的利益出发，站在人民的立场上立身处世从政，把为人民服务、廉洁奉公、勤政为民作为“官德”的核心，恪守热爱祖国、爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会、廉洁奉公的职业道德。领导干部通过“以德从政”，提高行政体系的质量，从而带动社会全体成员道德修养和素质的提高。其一，淡化“官”念。正确对待职务变化，听凭群众推荐、组织安排。为人民用好手中的权力，克服和纠正“当官做老爷”的不良习气。其二，勤政务公。勤政就是要忠于职守，勤奋敬业，不当“懒官”。务公 做是要公心为政，公道正派，在其位谋其政。其

7.领导者的道德 篇七

一、班主任专业发展的现状分析

从我校班主任专业发展的现状来看,面临着两个问题、一个需求。

问题一:我校面临着新老班主任的交替高峰。从班主任的队伍结构来看,2012年开始我校45岁左右班主任陆续撤离班主任工作岗位,3年以下班主任工作年限的青年班主任占了34.2%,很多青年班主任刚刚摸索做班主任。如何加快青年班主任的成长,发挥骨干班主任的辐射引领作用,积极发挥团队的力量,需要我们搭建班主任专业发展的平台,推动班主任队伍建设。

问题二:班级管理依赖性的现实。从班级管理的现实来看,面对独生子女和现代社会背景下的学生,班主任被很多人认为是管家婆。每天班主任把大量的精力花费在班级日常琐事上,班级逐渐形成管理依赖性。如何提高班级管理的效率,让班主任把更多的精力集中在育德核心工作中,需要我们积极地探索。

需求一:学校内涵发展的需求。2013～2023年是我校新的十年发展规划期,我校提出了“人人皆可资优”的理念。构建一支有价值追求、理念先进、实践创新的班主任队伍是学校资优生培育的基础。

基于此,2013年我校以萨乔万尼的道德领导理论为实践的理论依据,3年来进行了班主任微技能、微团队、项目领导的实践研究,积极推动班主任专业发展,以此来推进学校德育内涵建设。道德领导理论由托马斯·萨乔万尼提出,强调内隐价值,它不同于一般领导理论之处在于:领导观念上,重视价值理念的长期培植;领导方式上,提倡以文化的力量实现领导;管理实践中,主张把学校建设成为一个道德共同体。

二、微技能、微团队、项目领导的实践研究

1. 微技能的实践研究

在班主任微技能培训中,我校尝试构建以领导为主代替管理为主的班级文化,总结行之有效的班主任工作经验和智慧,形成班主任工作微技能手册,将育德理论转化为班主任的工作能力。微技能侧重班主任的基本技能培训。

微技能的开发基于班主任工作中面临的实际问题,通过对案例的分析,寻找理论依据,梳理操作要点,形成班主任微技能案例集。从培训的方式来看,年级组分层培训、案例研讨的方式是比较有效的。案例研讨可以运用角色模拟的方式,让班主任入情入境体会当事人的感受,从而把握当事人的情绪状态和情感需求。从理论指导实践的角度来看,我们大部分案例停留在叙事和经验层面,还没能自觉地从心理学、教育学、管理学、哲学等角度去剖析,形成技能的核心力量,而这正是我们推行微技能案例的潜在价值所在。

微技能的实践研究,帮助青年班主任克服管理中“头痛医头,脚痛医脚”的问题,使青年班主任应对突发事件和处理各类学生问题时能自觉思考,挖掘教育意义,梳理操作要点,减少处理问题的盲目性,提高解决实际问题的专业能力。微技能的实践研究,使我们一些习惯凭经验处理问题的老班主任,重新思考经验背后的理论依据,也使一些无法应对新问题的老班主任有了反思的意识,由经验型走向科研型。在微技能的实践研究中,我们希望通过对不同年级不同问题的案例梳理,形成班主任微技能手册,提升班主任处理各类问题的能力,建立班主任的专业权威。

2. 微团队的实践研究

在班主任微团队建设中,我校以普遍问题和学生现状为切入点,以学习共同体为活动载体,以专题任务驱动的方式,推动班主任专业发展,通过搭建平台、提供服务,促使班主任自主成长。微团队侧重从组织形式推动班主任专业发展。

微团队的成立基于学习共同体的理念。2014年2月,在专题任务驱动下,我校各年级班主任自行创建了手机自控、经典养读、自主学习、习惯与人格、家庭教育、公民与法律、人际交往七个微团队。2014年9月,我们对原有微团队进行了调整,增加了生涯辅导、会健身心微团队,吸纳了音体美教师。2015年9月,生涯规划和自主学习团队又吸纳了学生参与。从微团队的组织形式来看,微团队是基于共同问题的研究、共同兴趣的连接、共享理念的追求成立的一个学习团队。从微团队的培训方式来看,培训来自团队自身,来自任务驱动、实践研究、学习共享。我们说最好的培训是自我培训,是实践培训,微团队学习共同体实现了这种可能。

从微团队实践研究的价值来看,首先,它促进了两个领域的发展,即教师研修和课程开发。在团队发展的过程中,我们用教师研修团队去开发学生学习的课程。其次,它促进了教师自我成长和学生自主成长。在微团队的建设中,我们意识到教师的自我成长、自主学习、自我完善,能促使学生的成长与发展。再次,它实现了“五育”融合,整合了德育力量,从单纯的班主任微团队到吸纳学科教师和学生参与,积极发挥了学科德育的主渠道功能。

微团队的实践研究促使骨干班主任快速成长。我校王海燕老师领衔的“公民与法律”微团队和陈茹老师领衔的“经典养读”微团队分别以“正心”班主任工作室和“子乐”班主任工作室入选区首届班主任工作室。

3. 项目领导的实践研究

项目领导是从班级的核心问题出发,尝试从管理到领导理念的转变,通过团队目标的认同、学习共同体的建设来突破班级管理瓶颈,提升班主任的领导力,达成班级自治的目标。

项目领导的提出是基于大部分班主任班级管理陷入事务性的状态,管理的方式更多体现在对班级的管控力上,学生处在他律的被动状态。如何从萨乔万尼的道德领导理论的内隐价值中寻找班级管理的突破点,这是项目领导的实践研究价值。

从目前项目领导的选题方向来看,10个项目重点关注学习领域,14个项目涉及班级管理,3个项目涉及学生具体的交往、责任等。从这三大类选择来看,学习和班级管理是班主任工作的核心板块,一个决定学习自主的问题,一个决定班级自我管理的问题,这两个问题也是我校自我管理课程的两大目标。

从项目领导的实施评价来看,首先,项目实施过程都建立在班级实际情况的分析基础之上,有具体的项目实施内容与实施方法。其次,项目实施过程发挥了学生主体作用。学习共同体的构建将共享的价值观、目的、信仰和承诺联系在一起,激发了一种“自我教育”的价值观。再次,项目实施的过程是班主任解放生产力的过程,是班主任从事务性到项目化,从管控力到领导力的提升过程,它激发了班主任的价值引领和团队建设的力量。

在项目领导的实践过程中,有班级特色项目的形成,也有特色班主任的诞生。其中,郑艳红老师在“打造幸福七班”项目领导的实践研究中迅速成长,成为了第二届上海市中小学班主任工作室带头人。

如何使项目专题化、系列化、有效果,还需要我们继续深入研究和探索,这必将成为我们班主任自我成长的有效途径。

三、对班主任专业发展的评价反思

从班主任专业发展的路径来看,微技能侧重基本技能的培训,通过撰写案例、分层培训来提高班主任专业能力;微团队侧重从组织形式入手,通过开发课程、课程实施来促进师生共同成长;项目领导通过改变管理方式、自主管理、建设班级特色文化,形成带班理念和风格,促进特色项目以及特色班主任的形成。

从班主任专业发展的目标来看,微技能、微团队、项目领导的实践研究以先进的教育理念、专业的教师队伍、高效的班级管理、自主的学生发展作为班主任专业发展的目标。这其中理念必定先行,因此在推行班主任微技能、微团队、项目领导的过程中最难的也就是我们要寻找共享的价值理念。在实践的过程中,专业的教师队伍、自主发展的学生都不是通过外力来培养的,而是通过基于共享价值理念下的学习共同体的建设,来激励共同体成员为实现愿景而努力。

8.领导者的道德 篇八

关键词：领导干部；从政；道德素质

中图分类号：D26 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）34-0067-02

从政道德，即所谓“官德”，是党员干部为官从政应遵循的准则和规范。加强党的作风建设，推进反腐倡廉建设，必须加强从政道德建设。党的十八大报告指出“抓好道德建设这个基础，教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱观，讲党性、重品行、做表率，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量”[1]50。这是新形势下加强党员、干部道德建设的重要指导方针，本文就提高领导干部从政道德素质的有关问题谈点浅见。

一、提高领导干部从政道德素质的意义

领导干部从政道德建设，在我国社会主义道德体系中具有特别重要的地位和作用，“德是从政之魂”，“政德是社会道德的风向标”[2]7。因此，加强领导干部从政道德建设，对推动党风和社会风气进一步好转，具有十分重要的意义。

1.提高领导干部的从政道德素质，是保持党的先进性的内在要求

中国共产党的性质要求党的领导干部要始终保持共产党员的先进性，在思想觉悟、生活作风等方面引领群众前进。但现实中确有一些干部经不起考验，腐败堕落，主要原因就是道德上出了问题。因此提升道德素质、加强道德修养至关重要。近来，在全党开展党的群众路线教育实践活动，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求，以反对“形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，解决突出问题”为主要任务，对存在问题的党员、干部进行教育提醒，对问题严重的进行查处，这是永葆共产党员先进性的有力举措。

2.提高领导干部的从政道德素质，是落实科学发展观的有力支撑

纵观人类历史，任何一种经济活动中都包含着一定的道德文化底蕴，并受其影响和制约。良好的经济秩序，既需要健全的法制做保障，也需要强有力的道德支撑。没有道德规范的约束，经济活动必然陷入无序状态。在建设社会主义市场经济中，我们呼唤领导干部树立正确的权力观，促使干部主动地用好手中的权力，为市场主体和公共利益提供优质高效的服务，而不良的道德意识则会让不法分子钻空子，破坏市场经济公平竞争的原则和健康的市场经济秩序，阻碍经济发展。

3.提高领导干部的从政道德素质，是构建和谐社会实现中国梦的重要保障

实现中华民族伟大复兴的中国梦，要靠中国各族人民大团结的力量，有赖于建设一个和谐社会。而和谐社会的构建有赖于党群、干群之间关系的和谐融洽。领导干部特殊的身份、地位，他们的道德价值取向和道德状况，对社会道德具有很强的示范性、导向性。领导干部要做遵守社会公德、职业道德、家庭美德的模范，才能取信于民。因此，抓好领导干部的从政道德建设，建树起领导干部的道德楷模，是构建和谐社会实现中国梦的可靠保障。

二、在提高领导干部从政道德素质上存在的主要问题

目前，绝大多数领导干部具有优良的从政道德素质，是经得起考验的。但在改革开放及社会主义市场经济的条件下，也存在着经受不住种种诱惑而身败名裂的极个别人，其原因是多方面的，若从提高领导干部的从政道德主观和客观角度分析，主要存在以下现象：

1.有道德信仰虚化的现象

道德虚化意味着是非、善恶价值评价上的迷失，意味着精神境界的空虚。表现为一些领导干部共产主义理想信念淡化，对社会主义价值观的不解与怀疑，从而放弃了对道德修养追求。一些领导干部忘记党的宗旨，个别官员不信马列信鬼神，热衷于烧香拜佛和算命看相，祈求升官发财，在封建迷信中寻找精神寄托。

2.有道德水准下滑的现象

近年来，领导干部道德失范，个人生活失德之事时有发生，主要是对高尚道德的认同感降低了，造成道德滑坡。有的领导干部工作上不思进取，形式主义、官僚主义严重，淡忘了最基本的职业道德，工作敷衍了事、推诿扯皮，不求有功、但求无过，做四平八稳的干部。有些领导干部生活上追求享受，被拜金主义、享乐主义等腐朽思想文化及生活方式侵蚀和俘虏，生活腐化，道德败坏，权钱交易、权色交易等，冲击了社会道德的底线。

3.有道德监管不力的现象

有的地方和部门对领导干部从政道德建设不够重视，对领导干部从政道德行为监督检查抓得不紧，监督力度不大，没有形成用制度管“德”的约束机制，组织监督缺位。甚至对一些领导干部的违法违纪行为的惩处还失之于宽、从轻发落，造成一些人对道德堕落现象表现出麻木不仁心态。

三、提高领导干部从政道德素质的路径

当前，必须按照党要管党、从严治党的要求，全面加强领导干部从政道德建设，不断推进社会主义现代化建设事业向纵深发展。笔者认为在提高领导干部从政道德素质方面要着重做好以下工作：

1.明确领导干部从政道德规范的基本要求

党的十八大报告指出：“全面提高公民道德素质，这是社会主义道德的建设的基本任务。要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。”[1]32这不仅是对社会主义道德建设做出的战略部署，也是对加强领导干部从政道德建设提出的明确要求。为此，笔者认为领导干部要根据其特点明确以下六个方面的道德要求：

——忠于理想，坚定信念。理想信念教育历来是我党加强思想道德建设的核心，要教育广大干部树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、利益观，坚持共产主义理想信念，保持崇高的思想境界，抵御腐朽思想的侵蚀和诱惑。

——牢记宗旨，一心为民。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，要把人民群众赞成不赞成、答应不答应、高兴不高兴、满意不满意作为我们一切工作的出发点和落脚点，做到思想上尊重群众，行动上深入群众，工作上依靠群众，为群众办实事。

——敬业勤政、开拓进取。作为一名领导干部，必须具有强烈的事业心和责任感，恪尽职守，兢兢业业，以自己的工作业绩赢得人心，不辜负人民对领导干部的重托。

——团结协作，顾全大局。讲大局、讲团结是一个领导干部政治上成熟的重要标志，也是道德纯洁的表现。作为领导干部，要做到个人利益服从集体利益、局部利益服从全局利益、眼前利益服从长远利益。

——公道正派，任人唯贤。能否坚持党的选人用人标准是对领导干部党性观念和道德水平的一个检验，要坚决反对搞小团体，拉关系、徇私情的不正之风，大力选用政治坚定，实绩突出，清正廉洁，群众公认的干部。

——严于律己，清正廉洁。面对党内和社会上的消极腐败现象，领导干部要自觉做到自重、自省、自警、自励，切实过好权力关、名位关、金钱关、美色关、人情关。要敢于坚持真理、扶正祛邪，坚决同各种腐败现象做斗争。

2.营造良好的领导干部从政道德教育的氛围

一是加强教育，明确道德规范。可以利用年度干部培训、中心组学习等形式，积极开展群众路线教育，开展树立正确的世界观、人生观、价值观教育，掌握领导干部从政道德规范要求，在思想上认同，行动上落实。

二是典型引路，发挥示范作用。新中国成立以来，在党员干部队伍中涌现出来许多具有共产主义道德的楷模，我们要充分利用好新闻宣传阵地，大力宣传他们的先进事迹，同时我们还要注意宣传身边的道德典范，发挥他们的示范作用。同时，还要抓住反面典型的警示作用，以增强领导干部遵守道德规范的自觉性。

三是“群防群治”，摒弃失德行为。首先，建立领导干部联系群众制度，定期听取群众对领导干部的意见，可以及时发现自身的不足，及时给予解决。其次要严格党内民主生活，开展积极的思想斗争，增强党内生活的政治性、思想性和原则性。领导干部要敢于开展批评与自我批评，既解剖别人也解剖自己，看看我们言行是否符合党章对领导干部提出的要求，是否符合领导干部的道德规范，防患于未然，防患于初始。

3.建立、完善领导干部从政道德考察和约束、激励机制

一是建立、完善考察机制。干部从政道德考察要做到考察的客观性和公正性，必须注意做到两个结合：首先，将考察工作时间与业余时间的表现相结合，防止以偏概全。既要考察干部8小时以内的情况，也要考察干部8小时以外的情况，要做到对干部的工作圈、生活圈、社交圈的道德表现并重，真正掌握其“德”情况。其次，将领导评价与群众评价相结合，增强考核工作的透明度。要通过民主评议、民主测评，扩大群众参与考察的范围，提高考察质量。

二是建立、完善约束机制。首先，建立群众、舆论、组织三方面相联系的道德监督网络，形成全方位的道德监督体系。其次，建立健全管理制度，要逐步建立领导干部个人财产申报制度，任前公示制度和离任经济责任审计制度等，有效防止干部道德失范。其三，加强领导，各级党委组织部门要担负起监督干部道德表现的责任，定期研究干部道德上存在的突出问题，并切实采取有效措施加以解决。

三是建立、完善激励机制。通过考察对模范遵守从政道德规范并得到群众一致公认的干部给予精神和物质鼓励。在提拔重用，晋职晋级，评选先进上要优先考虑，这既是对干部本人的鞭策，促其不断进步，同时也能对其他干部起着积极的正面引导作用。对存在问题的领导干部，组织部门应视情况，谈话诫勉、限期整改，直至降级、降职、免职处理，以保证干部队伍素质的提高。

加强领导干部道德建设，提高干部的从政道德素质是一项长期任务，不可能“毕其功于一役”，需要全党重视，全社会积极参与，领导干部积极配合，才能把领导干部的从政道德素质提高到一个新的水平。

参考文献：

[1]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[R].北京：人民出版社，2012.

9.道德讲堂领导讲话稿 篇九

根据县委安排，今天我们在这里集中举办“含山道德讲堂”，主要目的在于贯彻市委、市文明委工作部署，进一步认识加强道德教育的重要性和紧迫性，进一步明确道德讲堂这一崭新的公民道德建设模式的时代背景和规范流程，让道德讲堂在全县上下蔚然成风，全面推开，为建设幸福美好含山凝聚共识、汇聚力量!

大家知道，道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德力量是国家安定、社会和-谐、人民幸福的重要因素。中央文明委领导多次强调，未来的文明城市就是“德”城市!全国文明城市测评体系已鲜明体现出“素质为重，道德为先”的新趋向，文明城市竞争的落脚点在于道德建设，竞争着眼点在于市民素质!志愿服务、中国好人评选、道德讲堂等“软实力”竞争已成为文明程度较量的重要评判点，未成年人思想道德建设工作更是文明城市的“前置门槛”。可见，进一步加强思想道德教育，提升城市内在品格，提高市民文明素质是大势所趋，我们必须顺势而为。

10.浅谈领导干部道德问题 篇十

乐民镇人民政府韦炜

道德是依靠社会舆论和人的内心信念来维持的，是调整人们关系的行为规范的总和。为政之德就是从政为官者应有的职业道德、思想品格和精神风范。胡锦涛同志多次指出：领导干部要常修为政之德。强化领导干部道德修养，是提高党的执政能力，巩固党的执政基础，完成党的执政使命的关键，以德治国，重在官德，官德导向民风，官品决定民心。领导干部的道德素质直接影响党的形象和执政水平一个人的道德观是一个人的世界观、人生观、价值观在一切社会活动中的集中体现，是其道德素质的内在决定因素，一个人对道德要求理解如何，往往会在很大程度上影响他在社会活动中的道德表现，如果对道德准则和规范的认识和理解不够正确，那么支配他的行为方式的内在心理动力（即道德感情）就会出现偏差，甚至是非混淆，善恶莫辩。久而久之，便会产生道德信念滑坡和道德意志危机，内在的道德责任心建立不起来，一旦遇到诱惑，就容易丧失道德意志，造成道德失范的行为。因此，领导干部必须树立正确的道德观。

领导干部的道德素质直接关系党和政府在人民群众中的形象。领导干部受人民的委托在不同的岗位和范围执掌着 1

一定权力，其所作所为，关系着党和政府的权威和尊严，人民群众看我们的党，看我们的政府，是通过干部的一言一行，一举一动来判断和评判的，因为他们不光看党是怎么说的（即党的纲领、路线、方针、政策），更重要的是看党是怎么做的，也就是干部在贯彻落实过程中表现出来的作用，干部的言行不好，他们就说党和政府不好，干部的表现好，他们对党和政府的评价就高。而作为领导干部的职业，其独特的权威性和示范性，使得其“德性”和言行对社会的影响力要比其他人大的多，“正者，正也，子帅以正，熟不敢正。”广大人民群众对这个特殊的“社会角色”寄予了更多更高的道德期望，因此，领导干部身正行端就可以给人民群众树起一根标杆，将对整个社会的道德走向起着导向、示范和感化作用，这就要求领导干部必须是道德上的楷模。

领导干部的高尚情操在执政中可以产生巨大的人格魅力。我们党的执政能力和执政地位从根本上说是来自人民,人民群众的拥护和支持,是党执政最牢固的政治基础和最深厚的力量源泉.每个领导干部都在一定的范围内掌握着一定的职权,利用这种职权制定或推行法律、规章、政策和措施等,而发布号召、命令,对群众形成一定的强制力、约束力.领导干部具有高尚道德情操,就能严守职业道德,做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋,人民群众就会拥护和支持,反之,则可能滥用职权,谋取私利,贪污腐化,侵害人民群众的利益,人民群众就会深恶痛绝,执政基础最容易因腐败而削弱,执政能力最容易因腐败而降低,执政地位最容易因腐败而动摇,在改革开放建立社会主义市场经济的新形势下,领导干部同样不是生活在无菌的“真空”中的,实际上每天都在经受着封建主义、资本主义的各种观念的渗透和影响,每天都在经受着社会变革,利益调整的错误观念,腐朽思想和不良风气在思想上的震撼和冲击,如果领导干部不加强道德修养,放松世界观、人生观、价值观改造,其道德信念(正确的道德观)就立不起来,没有办法征服自己,就会被自我摆平.历史和现实也能充分证明,一些人尽管“才华”横溢,报负远大,但因道德低下,人品卑劣,尽管他们也“风光”一时,但最终被钉上了历史的耻辱柱,被组织、人民所抛弃。所以,领导干部必须具备高尚的道德情操才可能对人民群众产生巨大的向心力、凝聚力和号召力,才能不断提高执政能力,巩固执政地位,我们的执政才能永远立于不败之地。

领导干部应该从以下几个方面加强道德修养

树立掌权为公、执政为民的政绩观。政绩观直接反映领导干部的价值取向,是创造政绩的思想基础。一个没有政绩的领导一定不是好领导,但是应该追求什么样的政绩呢?胡锦涛同志指出:怎样看待政绩,为谁树政绩,如何树政绩,是衡量领导干部正确对待组织，对待群众，对待自己的“试金石，这是每位领导干部必须认真思考的问题。什么是正确的正绩观呢？把“三个代表”重要思想作为政绩观的灵魂和指南，把实现人民群众的利益作为追求政绩的根本目的，把实现经济社会可持续发展作为创造政绩的重要内容，把重实干求实效作为实现政绩的重要途径，把党和人民的需求作为衡量政绩的重要尺度。做到“为官一任，造福一方”，一切从实际出发，严格按客观规律办事，把实干精神与科学态度结合起来，凝聚民力，集中民智，尽力而为，量力而行，树立与实践的观点，群众的观点创造政绩，政绩必须符合客观实际，经得起实践的检验，政绩必须是实现群众利益得到群众认可。有少数干部追名逐利，为了显示其政绩，得到上级“器重”，给自己升迁搭好跳板，不图做事，只图“作秀”，不怕摆摊子，大搞“形象工程”、“亮丽工程”，造成“一代人的政绩，几代人的包袱”，引发诸多社会矛盾，给一个地方的发展带来重大损失。作为一名领导干部必须坚持实事求是的原则，把对上负责与对下负责有机地结合起来，量体裁衣，脚踏实地，想群众所想，急群众所急，为群众所需，既重“显绩”，又重“隐绩”，既顾当前，又虑长远地创政绩，真正把好事办好，实事办实，这才是领导干部应该追求的真真切切的政绩。

树立公正行政、清正廉洁的为政道德观。古人曰：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公生明，廉生威。”廉洁为政，公正行政是领导干部必须具备的道德观念

和道德规范。权力很容易成为人们手中的一张“王牌”，即使是基层干部不是好大的“官”，大权力没有，在一定的岗位和职权范围内掌握着一定的权力，无论是何种职位或权力大小，都是与为人民服务的责任密不可分的，作为领导干部只能把权力当着责任，绝对不能把权力当着享受。人民群众看到那些吃喝玩乐、挥霍无度、损公肥私、贪脏枉法、任人唯亲、办事不公、权钱交易、索贿受贿等现象，都非常反感，痛骂不已。没有廉洁就没有民心，没有公正就没有稳定，廉洁公正是社会和谐稳定的轴心，干部是面镜，群众是杆秤，我们的领导干部是好是坏，群众心中是有数的，应该从思想上筑牢拒腐防变的提防，做到自警自省，领导干部必须具备善于控制负面的特质，要常惕贪欲之害，常除非分之想，常怀律己之心，守得住清贫，挡得住诱惑，否则就会步入自我毁灭的歧途。

树立严以律己、洁身自好的生活作风道德观。领导干部的生活作风问题不是小事，可以从一个侧面反映出其世界观、人生观、价值观，因此必须注意自己的言行举止，模范遵守社会主义道德，中华民族有很多有益的格言；“吾日三省吾身”、“修身、治国、平天下”、小善不拘，大善难至。领导干部的道德情操和人格力量不但对全社会都起着潜移默化的感化作用，而且代表党和政府在人民群众中的形象。少数干部在群众中威信不高，形象不好，口碑不佳，同自身的道德操守不严、人格力量不强有相当关系，我们要深刻吸取个别干部思想空虚，精神萎靡，贪图享乐，经不起权力、金钱、美色的诱惑，受到灯红酒绿侵蚀，发生信仰危机，出入堵场、包二奶、到封建迷信中去寻找精神寄托。例如：我县近年来个别乡镇出现一些年轻的领导干部不自觉犯了错误，县委给予了免职等严厉处分，他们严重损害了党和政府在人民群众中的形象，也毁掉了自己一生的前程。大量事实证明，一些干部的蜕化变质大都是先从生活作风上打开缺口的。因此，作为领导干部，必须具有坚定正确的政治立场，时刻注重自身形象，才能在任何时候，任何条件下，任何诱惑面前，表现出一种政治“定力”，始终不迷航、不动摇、不出现道德危机，经受住各种风浪的考验。

11.浅谈领导干部道德修养 篇十一

关键词：领导干部；道德修养；基本理念

近年来，国家经济科技等各方面呈现出突飞猛进的发展形势，这些成绩的获得不仅仅和每一个公民的努力付出有密切的关系，更与领导干部的英明指挥及决策有直接的关系。一个国家如何健康地发展下去，是每一位领导干部的必修课，而领导干部的道德修养更是关键所在，本文笔者对领导干部道德修养必须坚持的四个理念进行阐述，并指出了在工作、生活、学习中的具体标准。

一、领导干部道德修养坚持四个基本理念

“道德”是一个复杂的体系，虽然不同时期、不同群体对道德的认识存在一定差异，但道德的内涵始终传承未变，概其精髓，并通过自己多年的体会感悟，我认为主要涵盖四个方面的理念和要求。

1.1 坚持“以民为本”的基本理念。以民为本，改善民生是共产党始终如一的奋斗目标。因为如此，共产党才能得道多助，由小到大，在极其险恶的环境中“唤起工农千百万”，最终夺取了全国政权。以民为本，改善民生，既是我们的政治理想，也是发展经济的始源和归宿。温家宝总理九八年视察渭南抗洪工作时曾引用郑板桥的诗句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，要求各级干部首先要把群众的事情放在心上，深怀爱民之心，恪守为民之责，常思民众之忧，多办利民之事。以民为本是为官从政者的道德基石，任何职务、任何级别的领导干部离开这一基石，必将远离群众。是否能以民为本，是领导干部道德建设首要解决的问题。

1.2 坚持“勤政务实”的基本理念。勤政务实，就是要以事业为重，勤勉敬业，真抓实干。领导干部肩负着推动企业发展，造福群众的重任，干不干事、是不是真干事、干实事，直接关系着职工群众的生活幸福指数能否提高。勤政务实，对于领导干部来说，不仅是为人处事的一条基本原则，更是为官从政应遵循的基本素养。因此，领导干部只有树立正确的政绩观，坚持鼓实劲、使真劲、求实效，不搞数字游戏、虚假增长、形象工程等职工群众深恶痛绝的东西，创造出经得起历史和职工群众检验的实绩，才能真正得到职工的拥护。

1.3 坚持”公正廉洁“的基本理念。西安碑林现存的《官箴》刻石，相传是清代颜伯焘来陕西任职前其父所赠，上刻有三十六字“史不畏吾严，而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”刻石距今虽已有700多年历史，但“公生明、廉生威”在今天仍具有重要的现实意义。它体现了中华民族优良传统和现实要求的结合，体现了我们的党性原则和社会公德的贯通，体现了做人之本和为官之道的统一。权力是把双刃剑，能否正确使用权力，是领导干部自身道德素质高低和表率作用强弱的重要标志。只有公正公平，才能保证自己站在正确的立场上看问题，才能不带个人感情色彩，才能保证更客观、更科学地决策：只有保持廉洁，拒绝腐败，没有贪心就没有私欲，无欲则刚，才能维护自身形象。出于公，才能认准方向，唯有廉，才能抗拒腐蚀，公正廉洁方能以德服人。

1.4 坚持“严于律己”的基本理念。领导干部是群众行动的标杆，其一举一动都会影响到周围职工群众。领导干部更是一面旗帜，如果领导干部能够以良好的道德形象要求自己，就会对职工产生良好的示范作用，“桃李不言，下自成蹊”。因此，领导干部任何时候都要严于律已，自我约束，自我鞭策，时时不忘“自重、自省、自警、自励”。要带头树正气，大事讲原则，小节讲风格，从细微处着眼，严格要求自己，用良好的道德形象取信于民，真正做到“律已足以服人、量宽足于得人、身先足以率人”。自古贤人重自律，历代清官正自身，只有一身正气、两袖清风，才能理直气壮地管好自己，带好队伍，用好人才，才能树立公道正派，勤政为民的良好形象，让职工群众心里感到踏实。

二、领导在工作、生活、学习中的具体标准

领导干部高尚道德情操的形成，不是一蹴而就的，需要我们在日常工作、学习和生活中不断实践、加强修养，也就是常说的“修德养性”。首先要恪守自己的人品，注重自己的言行，珍惜自己的声誉，维护自己的形象，干干净净干事，清清白白做人，以正直、守信、宽厚、友善的人格魅力赢得职工群众的尊重：其次要有一心为公的工作热情和脚踏实地的实干作风.以锲而不舍、百折不挠的毅力，一抓到底的干劲，扎实推进各项工作，甘做铺路人，甘当栽树人。三是要保持平和的心态，“做人有德成在心境”，要淡泊名利，做到得意时谦逊，失意时淡泊，高风亮节，主动抵制各种低俗诱惑，常思贪欲之害，常除非份之想，时刻保持良好的职业操守和高尚的道德情操。四是要不断塑造大气包容的品格。宽容是一种高尚的品德，所谓“地低成海，人低成王”，唯厚可以载物，唯宽可以容人。领导干部要有虚怀若谷的胸怀，海纳百川的气魄，见人所不能见，容人所不能容，待人处事彰显精英素质，努力成为干部楷模。五是与人为善，博采众长，“山不拒细壤，方能成其高；海不择细流，故能成其深”，只有广泛接纳各方面的意见和建议，营造心齐气顺的干事氛围，必能推动事业不断发展。

三、总结

12.领导者的道德 篇十二

一道德领导理论的时代动因

1. 美国20世纪70年代以来的教育改革运动反思

二战之后, 美国经历了三次教育改革运动, 分析三次改革浪潮, 可以看出, 70年代以来的教育改革策略, 大都偏重于管理和体制方面, 倾向于将在企业管理中的理论与方法, 硬套于“学校改善”。只有制定严格的规章制度、严明的纪律标准以及赏罚分明的物质刺激等企业管理方式才能有效改善美国学校的低效能。但是, 事实并非如此, “国际性的抽样测试中, 美国学生的成绩仍然很差;学校继续面临着大量折磨着儿童和青少年的社会问题;教师对于教育事业并没有真正的热忱, 他们的工作多半只是为了谋生的考虑。”正是看到了现实中教育改革的不足与缺陷, 萨乔万尼提出只有基于道德权威的领导, 才能把学校转化为学习共同体, 形成学校有别于其他社会组织的承诺、奉献和服务。

2. 美国20世纪70年代末女权运动的启示

自1977年休斯敦全国妇女会议的召开, 美国女权的运动取得了一定成绩, 大量的女性进入社会, 投入工作, 传统的领导方式, 无法引起女性的共鸣。“现代管理是一种男性的创造物, 它以强调个体的雄心和其他个人的考虑取代了对家庭和共同体的强调。”而女性倾向于强调联结的关系、归属等因素。它提倡的以价值为本的领导、构建盟约行共同体、下放权力与团队精神以及采取服务式领导都是来源于对女性领导风格的借鉴。

二组织社会学与领导学理论借鉴

1. 美国组织理论家、社会学家阿米泰·埃兹昂尼 (Amitai Etzioni) 的影响

萨乔万尼在《道德领导》致谢中就专门写道埃兹昂给予他深刻的启示:一方面, 萨乔万尼在谈及学校领导的激励与鼓舞时, 埃兹昂尼的动因分析给了他直接的启示, “人类是以道德判断来审核他们自己的欲望的”, 人们所做的决定及外显的行为是可以用道德承诺进行解释的。因此, 真正能开启学校领导动机源泉, 使学校组织成为真正学习的共同体, 就需要发展一种基于专业和道德权威的领导实践。另一方面, 埃兹昂尼的“马赛克”理论, 即调和共同体与多样化理论, 在萨乔万尼领导学中, 发展成为建设“学校道德共同体”理论。“马赛克是用构架和胶水将不同形状和颜色的种种要素结合起来组成的”, 埃兹昂尼用马赛克隐喻社会是由各种各样的共同体组成, 他们有各自独特的文化特性, 同时每个共同体也是一个更具囊括性整体的重要组成部分。每个共同体都有自身的独特性, 并对所共享框架的牢固性负有责任与义务。“有原则的分权”与“分层式忠诚”是解决共同体间分裂的有效解药。在学校共同体组建中, 道德权威与专业权威是有效黏合剂, 而道德权威的中心是共享的共同体成员的个体权利与价值、个体既要忠诚于自己的共同体, 同时忠诚于更大的由许多学校组成的共同体的“共同体规范”。

2. 当代价值领导理论的直接影响

领导学自20世纪30年代诞生以来, 理论发展大体历经四个阶段:特质理论、行为理论、权变理论及当代价值领导理论。这些领导理论都是建立在工商企业管理的背景之上。但当代领导理论在关注领导技术的同时, 开始更加关注情感、信仰、责任、道德等因素, 趋于价值走向, 正是这一点促成了萨乔万尼道德领导理论观点的确立。以价值为本的领导主要包括:魅力型领导、转化式领导、领导替代品及自我领导理论。 (1) 在学校领导中不应该过分依赖基于科层权威与管理技能的“世俗权威”, 而应扩展教育领导的“道德权威”与“专业权威”作用, 即以领导者杰出的专业品质及对共同体的责任心与义务感作为权利要素。 (2) 萨乔万尼将“领导替代品理论”引入教育领导理论领域发展并拓展, 学校领导应该确立四种领导替身 (共同体规范、专业理想、工作本身的愉悦以及同行伦理) , 从而使领导从物质与控制层面拓展到文化与精神层面。 (3) 转化式领导侧重于强调内部的动机和需求的重要性。萨乔万尼指出, 实现道德领导的关键步骤就是契约式领导, 契约领导与转化式领导的高级阶段是相对应的, 意在使学校的目标和目的得到人们的认可, 使领导者与追随者结成道德盟约。

时代动因和理论背景的分析, 能够成为我们研究萨乔万尼道德领导理论一个很好的切入点, 也为我们探寻现代学校组织发展与变革的理论基础提供了有益借鉴。

参考文献

[1][美]托马斯·J·萨乔万尼著.校长学:一种反思性实践观 (张虹译) [M].上海:上海教育出版社, 2004

13.道德讲堂开讲前领导讲话 篇十三

今天，我们在这里隆重举行阳朔县妇幼保健院“创先争优”、“解放思想、赶超跨越“道德讲堂演讲比赛活动，目的是通过讲述身边先进典型事迹，引领全院干部职工学习先进人物，传承道德文化，培育民族精神和时代精神，传播现代文明，宣传和树立阳朔县妇幼保健院职业道德新形象，不断提高广东干部职工文明素质，在医院内营造重道德、守情操、讲文明、树新风的浓厚氛围，为实现文明、和谐、平安医院创造优良环境。

下面我就开展好 “道德讲堂”活动讲三点意见。

一、要高度重视，充分认识此次活动的重要意义

一方面，“道德讲堂”活动是推进社会主义核心价值体系建设的有效载体。贯彻十七大建设社会主义核心价值体系的战略要求，把社会主义核心价值体系的要求转化为广大群众的价值取向、愿望要求和自觉行为，需要我们做好思想教育工作，更需要有效的教育实践活动潜移默化地熏陶。宣讲活动就是通过讲述身边道德模范先进事迹，生动阐释社会主义核心价值体系，使人们认同、遵循践行。另一方面，“道德讲堂”活动是加强公民道德建设的重要举措。公民道德建设的主流是积极、健康、向上的，但目前社会道德缺失现象还大量存在，拜金、欺诈、奢侈现象屡见不鲜，迫切需要大力加强公民道德建设。“道德讲堂”就是通过宣传“凡人善举”，引导广大群众遵守道德，践行社会主义荣辱观。多年来，我们始终把加强公民道德建设作为提高广大干部文明素质的重要内容，为创建文明医院营造了良好的社会环境。这次“道德讲堂”活动，正是展示我院在思想道德建设成果的有力契机。

二、要坚持原则，充分调动广大群众积极参与

举办“道德讲堂”活动要坚持以群众为主体的原则，群众的积极性和主动性，是道德建设的坚实基础和动力源泉。只有充分激发群众的创造力，才能拥有生命力。我们必须要坚持“群众参与、群众推动、群众受益”的工作思路，使“道德讲堂”逐步推广，成为一个群众易于参与、乐于参与的平台，并形成一定的流程和明确的内容。在实践过程中，“道德讲堂”要始终注重引导群众正确判断行为得失、确定价值取向、规范自身行为、提升文明素质，并在不断的自我前进中推动整个社会的文明进步。在内容安排上，要围绕社会公德建设，以“礼仪”为重点;围绕职业道德建设，以“诚信”为重点;围绕家庭美德建设，以“和睦”为重点;围绕个人品德建设，以“友善”为重点实施教育。在 “讲堂”形式上要不拘一格、灵活丰富，充分体现分类指导、分层施教、循序渐进的原则。只有这样，才能使教育活动更加丰富、更能满足多数人的需求、使多数人受到教育。

三、要认真组织，让道德模范先进事迹植根群众

“道德讲堂”活动内容，要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，把活动载体设计好，把组织工作做到位，把道德理念讲透彻，使宣讲的过程真正成为弘扬社会主义核心价值体系的过程。

一是要大力宣传动员。要围绕“道德讲堂”活动，精心设计一些为群众喜闻乐见的宣传形式，引导群众自觉参与，激发其修身于自我提高、明志于高尚追求、立言于文明传播、建功于城市建设的主人翁意识。要利用各种宣传方式开展宣传报道，及时跟进，大力营造浓厚的社会氛围。二是要搞好工作结合。要坚持统筹协调，把开展“道德讲堂”活动同学习型组织、学习型机关建设结合起来，同机关中心组学习结合起来，同党员创先争优、干部教育培训和群众性精神文明创建活动结合起来，整合多种资源，形成工作合力。三是要坚持长效运作。要按照管理常态化、名称统一化、地点固定化、形式多样化、内容丰富化的要求，坚持长效运作，全院上下积极参与的良好工作格局。