扬州导游词欢迎词（10篇）
1.扬州导游词欢迎词 篇一
:扬州导游词(优秀导游词系列)摘要
《扬州导游词》主要介绍了扬州,位于江苏中部、长江北岸的一座中国历史文化名城。它是华夏古 “九州”之一。《书.禹贡》载:“淮海维扬州”;《周礼.职方》载:“东南曰扬州”,从公元前486年吴王夫差筑邗城算起,扬州已有2500多年的建城 史。隋炀帝开凿通济渠后,扬州成为南北水运交通枢纽。至唐代,这里已成为当时中国对外贸易和交往的重要口岸,可谓中外商家云集、富甲天下。唐代大诗人李白 诗曰:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”;唐代诗人徐凝诗曰:“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”,把当时人们对扬州的仰慕写到了极致。至于清代帝王康 熙、乾隆六次“南巡”过扬州留下的传奇,以及以郑板桥等八人为代表的“扬州八怪”留下的故事,则为丰富厚重的扬州人文积淀进一步增添了光彩。编辑推荐
《扬州导游词》由中国旅游出版社出版。扬州导游词(优秀导游词系列)作者简介 目录 序
走近扬州 扬州概况
一、自然生态条件
二、扬州的历史
三、经济总量
四、对外开放
五、经济开发区
六、优惠政策
七、扬州旅游业
八、发展战略和奋斗目标 蜀冈——瘦西湖风景名胜区 扬州乾隆水上游览线
一、御码头
二、盆景园
三、石舫
四、瘦西湖公园
五、大明寺
唐城遗址博物馆
一、延和阁
二、崔致远史料陈列馆
三、城墙
汉文陵王墓博物馆
一、汉代扬州历史陈列馆
二、王陵地宫 明清古城旅游区 个园 何园
一、何园概况
二、何园住宅区
三、片石山房
四、结束语
扬州工艺美术馆
一、扬州工艺美术馆介绍
二、漆器展厅
三、玉器厅
四、综合展厅 扬州八怪纪念馆
一、西方寺
二、陈列大厅
三、扬州画家介绍
四、金农寄居室
五、金农茶室
六、“扬州八怪”传人李亚如先生书画陈列室 史可法纪念馆 朱自清故居
一、书房及居室
二、朱自清生平
三、朱自清生平展览 汪氏小苑 琼花观
一、琼花观的牌坊 二、三清殿
三、琼花园
四、无双亭
五、琼花观长廊石刻诗词 古运河风情旅游线 普哈丁园
一、古清真寺
二、有磁伊期兰教的知识
三、普哈丁墓园
四、古典园林 隋炀帝陵
一、隋朝的皇帝
二、隋文帝其人
三、隋炀帝其人
四、隋炀帝陵园
附录 扬州旅游精品线路推荐
一、扬州古巷风风情旅游线
二、扬州宗教旅游线
三、淮扬美食修学旅游线
四、生态观光、休闲旅游线 后记
游客们：扬州山好水好人更好。人文会本，风物佳丽，旅游资源十分丰富，古典园林历史悠久。瘦西湖之美，以“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”的美景脱颖而出
江苏扬州概况导游词
“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。” 千古名邑扬州地处长江中下游平原东端，江苏省中部，东近黄海，与南通、盐城市交界；西通南京，与六合、天长县接壤；南临长江，与镇江、无锡市隔江相望；北 接淮水，与淮阴市毗邻；中有京杭大运河纵贯南北。历来是水陆交通枢纽，南北漕运的咽喉，苏北的重要门户。“淮左名都”、“富甲天下” 的扬州城已有近２５００年的历史。隋开皇九年，改吴州为扬州，置扬州总管府。至唐武德九年，扬州州治移至江都县，从此，江都县才有了“扬州”这个专有名 字。清雍正九年，江都县分为江都、甘泉 两县。民国时期，又将江都、甘泉两县合并，称江都县，属江苏省管辖，直至解放。１９４９年１月扬州解放，设扬州市。原江都县划分为扬州市、江都县、邗江 县。悠悠千古，经过无数王朝的兴衰更迭，扬州人民在这里创造了灿烂的文化，留下了大量的文物古迹。今日的扬州，不仅是名闻名遐迩的旅游胜地，也是苏北地区的文 化教育中心，自古就“人杰地灵”的扬州在改革开放的大潮中奋进雄起，城市面貌焕然一新。当越来越多的中外游人到这里驻足时，他们最希望能在这座已经高度现 代化的城市里追寻到当年“二十四桥明月夜”的娴静和幽远。
扬州现设广陵、维扬、邗 江3个区，辖江都、高邮、仪征3个市和宝应县。现辖区域在东经119度01分（仪征市移居、青山一线）至119度54分、北岸31度56分至33度25分（宝应县西安丰、泾河一线）之间。南部濒临长江，北与淮阴、盐城接壤，东和盐城、泰州毗联，西与天长（安徽省）、南京、淮阴交界。境内有长江岸线80.5 公里，沿岸有仪征、邗江、江都；京杭大运河纵穿腹地，全长143.3 公里，由北向南沟通白马、宝应、高邮、邵伯4湖，汇入长江。扬州市城区位于长江与京杭运河交汇处，东经119度26分、北纬32度24分。扬 州全市共有36个民族，汉族占总数的99.67%。少数民族中，回族人口最多，占少数民族人口总数的73%。高邮市菱塘回族乡是江苏省唯一的少数民族乡。扬州京杭大运河纵贯南北，通扬运河贯穿东西。境内有长江岸线80.5公里。扬州是苏北重镇之一，江淮地区水陆交通枢纽。辖广陵、维扬、邗江3区，仪征、高 邮、江都3市和宝应县。全市总面积6658平方公里，总人口458万，其中市区面积975平方公里，人口108万，城区人员70万，城市建成区72平方公 里。扬州为我国首批24座历史文化名城之一，同时也是中国优秀旅游城市、国家卫生城市、全国环境模范城市、国家最佳人居奖获得城市。
扬州市境内地形西高东低，以仪征境内的丘陵山区为最高，从西向东逐渐倾斜，高邮市、宝应县与泰州市、兴化市交界一带最低，为浅水湖荡地区。仪征市、邗江县和扬州市郊区的北部为丘陵。沿江和沿湖一带为平原。境内主要湖泊有白马湖、宝应湖、高邮湖和邵伯湖等。
扬州有近2500年文字可考的历史。吴王夫差构筑耶城是扬州建城的开始。楚怀王十年（公元前319年），楚国打败了越国，在邢城基址上第二次筑城，因城 墙“广被丘陵”，改称“广陵”。这是扬州定名广陵的开始。秦汉之际，因广陵县城靠近长江，为一县之都会，所以，又更名为江都。东晋南北朝时期，中原南来的 移民带来了先进的生产技术和文化，促进了长江下游一带的生产发展和经济繁荣。隋代统一中国后，才改称扬州，据说大禹治水以后，把天下分为九州，扬州的改名 取意于《禹贡》中的“淮海惟扬州”。
扬州的繁华，使身在北方的隋场帝杨广不胜向往，他在夜间也“吾梦扬州好”。于是他征调了数以万计 的民夫开挖了南起临安（杭州），中经东都洛阳，北至琢郡（北京）的南北大运河，并在扬州蜀冈、雷塘一带大建宫殿、苑囿。三次由洛阳乘龙舟南游扬州，使当时 的扬州成为拥有50万人口的重要商港。唐时，扬州商业的繁荣，在全国范围内居第一位，超过四川，有“扬一蜀二”之说，“雄富冠天下”之誉。这时的扬州还成 为国际贸易港口，东南亚及西亚诸国的商船都来到扬州进行贸易。
唐天宝六年（747年），扬州人口达47万，仅阿拉伯商人就有5000 多人。来这里学取真经和汉文化的日本遣唐僧人和留学生络绎不绝。唐天宝十二年，大明寺高僧鉴真大师，由扬州出发东渡日本。元时意大利商人马可·波罗曾被元 世祖忽必烈委任为东宣抚使，在扬州做了3年官。
清末以后，漕运不经运河，扬州也就逐渐衰落下来。到了抗日战争前，扬州人口只有12万，只有唐朝繁荣时的五分之一。
新中国成立后，扬州市步入发展的新阶段，逐步建立起现代工业，发展了传统的工艺产品，修缮了园林古迹，城市面貌焕然一新。它既是一座中型工业城市，又是一个旅游胜地，中外游客，络绎不绝。
扬州属于亚热带湿润气候。风向随季节有明显的变化。冬季偏长，达4个多月，夏季约3个月，春秋季较短，各为2个多月。年平均气温15“C，与同纬度地区 相比，冬冷夏热较为突出。无霜期年平均222天。年平均降水量1030毫米，梅雨季节一般在6月中旬到7月中旬。台风一般最早出现于6月，最迟11月，以 8至9月居多。扬州市内的水路交通和陆路交通都很便利。境内的水陆交通网络纵横交错，四通八达。长江流经扬州郊县，在扬州境内与运河、淮水相连。京沪、宁 通、杨溧高速沟通四方，扬州火车站有十趟火车联接祖国各地。润扬大桥更是将长江天堑变通途。新建的南京禄口机场距扬州只有100多公里。
游客们：扬州山好水好人更好。人文会本，风物佳丽，旅游资源十分丰富，古典园林历史悠久。瘦西湖之美，以“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”的美景脱颖而出。新建的二十四桥与湖中五亭桥互为呼应，更衬托了瘦西湖的秀逸。
扬州的园林既多且精，各具特色。如“个园”的叠石假山势出春夏秋冬四季；“何园”中西合壁，而园中国的“片石山房”竟是清代大画家石涛留下的惟一的园林杰作；其他如“小盘谷”、“卷石洞天”、“冶春园”等，且不说内中如何，就是看看这些名字也令人心痴神醉了。
江河奔涌，沧桑万变，扬州是个说不完的故事。原国家主席江泽民深情地赞美、祝福故乡：“古城扬州是我的可爱的故乡。祝愿它在社会主义现代化进程中焕发出更加绚丽的青春。”是啊！扬州是中华大地上一颗琅琅的明珠，我们坚信：它不仅有美好的今天，更有灿烂的明天！
2.扬州导游词优秀 篇二
瘦西湖园林既有自然风光，又有丰富的历史文化，四八节，风晨月夕，使瘦西湖幻化出无穷奇趣。瘦西湖的景 点经多年修建，变得格外妩媚多姿。 尤其待到江南的春色降临，烟花三月下扬州，漫步于瘦西湖畔，但见几步一柳，好似绿雾般的柔媚动人，加之山茶、石榴、杜鹃、碧桃等妩媚的花树陪伴，更觉舒卷飘逸，窈窕多姿，万般的诗情画意尽现其中。
“ 天下西湖，三十有六”，惟扬州的西湖，以其清秀婉丽的风姿独异诸湖，占得一个恰如其分的“瘦”字。
3.扬州概况优秀导游词 篇三
扬州市，素有“竹西佳处，淮左名都”之称。是中国历史文化名城之一、联合国人居奖城市、中国人居环境奖城市、国家环境保护模范城市、中国和谐管理城市、全国文明城市、国家森林城市、全国诗词之市、中国温泉名城。扬州是中国江苏省下辖的一个地级市，地处江苏中南部，长江下游北岸，江淮平原南端，长江三角洲北翼，长江和京杭大运河的交汇点上;也是南京都市圈和上海经济圈的节点城市，国家重点工程南水北调东线水源地(三江口、江都水利枢纽)。
所辖的广陵区、邗江区、江都区与仪征市位于通扬运河以南，高邮市、宝应县则位于通扬运河以北。扬州市景色秀美，城市建筑多古风，至今已有近2500年的建城史。[1]扬州被誉为“扬一益二”，有“月亮城”的美誉。9月14日，米尔肯研究所首次发表了“中国最佳表现城市”报告。3月5日，标准排名发布“20中国大陆城市财力50强排行榜”，扬州以336.75亿公共财政预算收入排名第49位。
4.扬州东关街导游词 篇四
泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的五岳之长、五岳独宗而独享盛名呢?这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。
扬州是一个会让人产生自豪感的城市，它的历史可以向上追溯25。这座千年古城屡经风云变幻，汉代的兴盛，隋唐的繁盛，明清的鼎盛，使这座古城体现出了无限的魅力。今日的扬州更是风采依旧。它是国务院首批历史文化名城、中国优秀旅游城市，获得中国人居环境奖，获得“联合国人居奖城市”。头顶这么多美丽的光环，扬州的秀美景色一定让各位不虚此行，来了就不想走了!
扬州的好吃的好玩的好看的，不用我多说，很多早已久负盛名了。先说玩的，扬州的景点很多，如诗如画的瘦西湖、晚清第一名园“何园”、四大名园之一的个园等等。扬州还有很多特色美食，像大家所熟悉的扬州炒饭、大煮干丝、富春包子等等，这些足可以让您在扬州期间大饱口福!“早上皮包水，晚上水包皮”这是对扬州百姓生活的最生动概括，另外，扬州还有“三把刀”，分别是理发刀、修脚刀、菜刀，这不仅是指扬州的刀口好，而是还反映了扬州三大服务业的繁盛。也就是说，这三把刀背后还代表了三大服务业，分别是：理发刀代表的是理发美容业，修脚刀代表的是修脚沐浴业，厨刀代表的是餐饮服务业。“到扬州，吃得好，玩得好，还要享受剃头洗个澡”，这已经成为近三百年来到扬州享受生活的典型写照。
现在庭院中大家看到的这块石头是宋代花石纲的遗物。古代运输都是用船，编号计数十船为一纲，这是用船运送花和石头，所以称之为“花石纲”。北宋皇帝赵佶特别喜欢奇花异石，在他六十大寿之时，命人在京城开封建造万寿山，这块钟乳石是广西岩洞滴水形成的。在自南而北的运输过程中，由于方腊起义，被遗落扬州。
寒山、拾得有一段对话值得我们品味。寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、*我、骗我，我如何处治乎?拾得日：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
每个城市都有自己最美的侧面，扬州的古巷也可以算是扬州最美的侧面了，扬州人常说：“巷连巷，巷通巷，大巷里面套小巷。”东西南北，横竖曲折，在扬州十几平方公里的老城区里就有500多条巷子。而巷子的大小是不能用长短，而是要用深浅来衡量的。于是也就有了“酒香不怕巷子深”的说法。在繁华似锦的扬州历史上，巷子的深浅也是门户高低的象征，幽幽的巷子尽头必隐藏着庭院深深的富商名贾之家。
我们今天参观的东关街是扬州城里最具有代表性的一条历史老街。它东至古运河，西至国庆路，全长1122米，街道路面全部是用长条石铺设的。它是扬州古城的CBD(中心城市商业圈)，也是我们扬州名城文脉显著的体现。这条街不仅是古城扬州水陆交通的要冲，也是商业、手工业和宗教文化活动的中心。从街口唐宋东门遗址的挖掘考证来看，历代都以东关街为东西向的中轴线，街面上市井繁华、商家林立。据扬州文史专家考证，唐代杜牧的诗句“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，描述的就是这里。到了清代，中国四大行商之一的扬州盐商，更把东关街作为居住的首选之地。这里集中了大量盐商住宅以及园林别墅。到了清末民初，扬州近代工商业开始启蒙，东关街又成为众多商业老字号的发祥地。东关街拥有比较完整的明清建筑群及“鱼骨状”街巷体系，保持和沿袭了明清时期的传统风貌特色。街内现有50多处名人故居、盐商大宅、寺庙园林、古树老井等重要历史遗存，这种“河、城、街”多元而充满活力的空间格局，体现了江南运河城市的独有风韵。
好了，现在东关街已经到了，请各位带好自己的随身贵重物品，随我一同下车，感受一下老街给我们带来的时代气息吧!
白塔山西北方，林木葱郁，朝阳山、马头山、冠云山、环翠山峰峦层叠。浓荫深处，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。这里山高林密，是登山远眺，避暑纳凉的好地方。
走进东关街，迎面扑来的就是古色古香的市井景象。继续往前走，您会发现东关街老字号很多。在20xx年国家商务部认定首批“中华老字号”，这一条街上就有两个老字号入选，一个是创业于18的四美酱园生产的“三和四美酱菜”，另一个是开办于1830年的谢馥春香粉铺生产的“谢馥春化妆品”。
我们的船继续徐徐往东行驶，各位看到前面的一道粉墙，院内便是著名的西泠印社。印社右侧，这幢中西合璧的建筑，就是百年老店楼外楼。楼外楼创建于1848年，店名取自南宋诗人林升“山外青山楼外楼”名句。楼外楼得天时、地利、人和之便，曾经接待过许多中外名人。楼外楼的当家名菜数西湖醋鱼了，它是选用西湖中在规定范围内养殖的草鱼，先在清水中饿一二天，除去泥土味，然后烹制而成的。成菜后的西湖醋鱼，色泽红亮，肉味鲜嫩，酸甜可口，略带蟹味，是杭州最有代表性的风味名菜。
“三和牌”、“四美牌”系列酱菜是久负盛名的传统名特产品，具有鲜、甜、脆、嫩四大特色, 名扬四海，畅销国内外。“三合四美” 酱菜的主要品种有乳黄瓜、宝塔菜、萝卜头、嫩生姜、甜酱瓜、香心菜、什锦菜、宫廷龙须等数十个规格品种。这一系列的酱菜都是选用皮色嫩绿、肉厚皮薄、脆嫩籽少、瓜形苗条、粗细均匀的扬州线瓜精心腌制复酱而成。成品滋味鲜美、具有乳黄瓜特有香气，曾获酱菜最高奖--国家银质奖，是扬州酱菜中的突出佳品。如果大家喜欢吃的话，也可以在东关街上买些回去和着早饭吃。
各位游客，我们现在看到的就是“谢馥春”化妆品店。“谢馥春”化妆品19与“茅台酒”一道荣获美国巴拿马万国博览会大奖，最近被评为“全国300家重点保护品牌”。“谢馥春”也是我国现存最老的化妆品企业。美女离不开梳妆打扮，要梳妆打扮当然就离不开化妆品，“谢馥春”的传统产品鸭蛋粉、冰麝油及香件，被称为谢馥春“三绝”。人们常说：“苏州胭脂扬州粉”，谢馥春的香粉原料是用天然珍珠粉与邵伯糊粉坊专门为其加工的石粉、米粉、豆粉，再加上鸡蛋清，按一定的比例调和而成，并结合时令，选用白兰、茉莉、珠兰、玫瑰等鲜花，再加以适量冰片、麝香，采用“鲜花熏染、冰麝定香”之工艺，精致而成既有花香又有保健作用的各种香粉。冰麝油所用药材有大黄、甘松、白芷、良姜、广木香、月桂皮、洋冰、侧柏叶、松香、麝香等20余种，具有润泽、乌发、去垢、止痒、解毒、消炎等功能。不仅能在日晒受暑的情况下可不生疮疖，又能治中耳炎、烫伤等症，所以大受欢迎，年销量达10万多斤。
除了扬州的特色商品外，东关街的民居也非常值得一看。这里的民居多半是普通老百姓的住所，他们的生活节奏自然地流露出扬州古城的历史气息。缓缓步行于老街，时有路人匆匆，或步行，或脚踏车。倘若有兴，您可以随便走进哪条小巷，来看看扬州人真实的衣食住，听听他们在说些什么，做些什么。扬州的居民是朴实而好客的，他们往往会主动与游客们打打招呼，甚至会为热心地为您向导。
好了，现在大家都对东关街有所了解了吧，接下来给大家一个小时的时间真正感受一下东关街给我们带来的时代气息吧!
5.扬州运河导游词介绍 篇五
扬州古运河风光运河哺育了扬州，是扬州的“根”。作为“运河城”的扬州，在新的世纪，应对运河文化资源加以大力开发和利用，通过旅游让古老的运河文化为扬州的经济发展和社会进步作出积极的贡献。
在这段运河的沿岸，有世界四大宗教活动的著名场所琼花观(西汉·道教);高旻寺(隋代·佛教)、普哈丁墓园(宋代·伊斯兰教)和天主教堂(清代·天主教);有反映扬州古港、水利和城池建筑的遗址水斗门、龙首关(钞关)、东关古渡(双瓮城)和古湾头闸;有古代帝王巡视扬州留下的遗迹：瓜洲古渡锦春园、高旻寺行宫御园和龙衣庵;有体现“富比王侯”的扬州盐商住宅群落——全国重点文物保护单位个园以及汪氏小苑等;有唐代扬州鉴真大和尚东渡日本时的启航地文峰塔。
在这条运河线上，留下了历代著名文人墨客大量的诗文名篇：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”(李白);“嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州”(李绅);“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”(杜牧);“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”(徐凝);“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(刘禹锡);“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”(陆游);“春风又绿江南岸，明月何时照我还”(王安石)……等等。这些千古名句，描绘了古代扬州曾经有过的“歌吹沸天”、极尽繁华的辉煌时代，而这一切无不与运河一脉相承。在运河绵延千里的岸线上，扬州与运河的兴衰息息相关!
扬州古运河的文化内涵被越来越多的有识之士所认识，所感悟。扬州市旅游局推出扬州古运河黄金旅游线设想与规划。业内人士认为，古运河扬州段从瓜洲至湾头全长30公里，沿岸有几十个景点，其旅游价值极高，它集长江和运河、天然和人工、历史和现实、经济和文化、新线和老线、城市和乡村于一体，构成一条色彩斑斓、风情万种、景色各异、内涵丰富的旅游线路。更为令人称奇的是，作为一条新开发的旅游线，与长江风情旅游线相呼应、相连接，从长江与运河交界的古镇瓜洲上船，经过古运河到东关古渡换船，就能非常自然地与我市已经形成多年的乾隆水上游览线自然连接，这就完全做足了“水”的文章，突出了古城扬州历史上“车马少于船”的特色，使游客感受“水”的经济、“水”的文化、“水”的生活方式。
6.江苏扬州概况导游词 篇六
扬州是大运河的发祥地，是中国大运河申遗的牵头城市，联合沿线34座城市，历经8年努力，6月中国大运河被列入世界遗产名录，成为中国第46个世界遗产项目。扬州境内现有10处遗址、6段河道被列入世界遗产，在中国大运河沿线城市中数量最多、种类最全。
古运河扬州段是整个运河中最古老的一段。现在扬州境内的运河与2000多年前的古邗沟路线大部分吻合，与隋炀帝开凿的运河则完全契合，从瓜洲至宝应全长125公里。其中，古运河扬州城区段从瓜洲至湾头全长约30公里，构成著名的“扬州三湾”。
4月，海上丝绸之路保护和联合申报世界文化遗产城市联盟第一次联席会议在广州召开。包括扬州在内的24个海丝申遗城市代表共同签署《海上丝绸之路保护和联合申报世界文化遗产城市联盟章程》。扬州地理位置独特，唐代的扬州依托运河，濒临长江，面向大海，是南北物资的集散地、“陆上丝绸之路”与“海上丝绸之路”的交汇点、多元文化的大熔炉和“富甲天下”的国际贸易中心。
7.扬州开元寺导游词 篇七
【欢迎词】尊敬的各位嘉宾，大家好。欢迎来到千年古刹开元寺，我是讲解员XX，很高兴为您讲解介绍开元寺。
开元寺位于古城扬州东郊江都区大桥镇。始于南朝，原名长乐寺。唐开元年间更名为开元寺，原址在今扬州城内。唐代著名诗人刘长卿、卢纶、罗隐都曾来到这来，留下了千古传诵的诗篇。大家都知道鉴真大师六次东渡，始获成功的故事。据考证，唐天宝十二年（753），鉴真大师第六次东渡就是从开元寺发脚，远赴日本弘扬佛法。历史上的开元寺殿宇宏伟、香火旺盛，是扬泰水乡一大著名寺庙。约在明朝初期，开元寺由扬州城内迁址江都大桥，清顺治年间，又迁到现址。由于战火及人为原因，1964年开元寺被彻底拆毁，仅存殿前两棵银杏树。1994年，开元寺周边信众和有识之士发起重建开元寺、再塑金身的倡议。现在我们所看到的开元寺是从1995年开始重建的。历经近20年的精进不懈，目前占地近100亩，建筑面积达25000m²。已建成山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经楼、玉佛殿、客堂、普利堂、鱼乐国、钟鼓楼、因果堂等殿宇。
【山门】
各位嘉宾，我们现在看到的就是开元寺的山门。开元寺山门座北朝南，是一座三跨碑坊式古典建筑，脊顶覆以琉璃瓦剪边，上部架构均以彩画饰就。门眉上方嵌刻着由原中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长茗山长老题写的“开元寺”三个大字。山门的檐柱上题有：“发宏愿度众生除一切苦厄，现幻身说佛法结万世因缘”的楹联。进入山门回望，可见山门中央“回头是岸”和两侧“一尘不染明佛性，万法皆空证禅心”的题联。山门也叫三门，是指空门、无相、无作三门，进入三门便要抛却尘世的杂念，进入佛家无相无作的境界。现在就请您暂时抛弃红尘的诸多烦恼，共同感受一下佛家的清净。
【天王殿】
走过山门，我们可以看到在天王殿的前面有两座石柱，这是石制烛台，据考证，这两座烛台是明代遗物，距今已有数百年的历史。现址我们就来到了天王殿。与其它寺庙一样，天王殿正中供奉的也是大肚弥勒。大肚弥勒是浙江奉化契此和尚的形象，您看他双耳垂肩、满面笑容、身着袈裟、袒胸露腹、一手按着口袋、一手持着佛珠、乐呵呵地看着前来游玩敬香的人们，仿佛可以使人们从他那坦荡的笑容中忘却自身的烦恼。两侧供奉着哼哈二将和四大天王。现在在我们左右两边的就是哼哈二将，右边这位绿眼棕眉的是哼将，传说他能鼻哼白气制敌；左边这位红脸黑眉的是哈将，他能口哈黄气擒敌，他们两位都非常强壮并且极富正义感。在哼哈二将后面的就是四大天王了，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，您看，他们或持琵琶，或握宝剑，或抓青蛇，或拿雨伞，怒目圆睁，威风凛凛，使人产生敬畏之意。
各位嘉宾您可能发现了，咱们这里把哼哈二将和四大天王供奉在一起，在全国的寺庙中还是比较少见的。过去这里只有哼哈二将，没有四大天王。这又是为什么呢？这里有个传说，相传，在苏州有两座开元寺，佛祖便命哼哈二将和四大天王抬一座到扬州来，哼哈二将把开元寺抬到今天这个地方时感到累了，于是就在这儿歇歇脚，可是当四大天王准备来抬的时候，却怎么也抬不起来了，仔细一看，原来开元寺已在这块宝地上落脚生根了。最后，他们商定，四大天王回苏州交差，哼哈二将在此看守。如此一来，咱们扬州开元寺便只有哼哈二将，而无四大天王，而苏州的开元寺里就只有四大天王而无哼哈二将。所以说，如今他们能重新聚在一起，真的很不容易啊。
在弥勒佛像的背面供奉的是韦驮菩萨，他原是护法天神，因护持佛骨舍利有功被人们称为护法菩萨。如果把慈眉善目笑口常开的弥勒佛比喻成是咱们人世间的办公室主任，欢迎大家来此游览观光，那这位威武凶猛的韦陀菩萨就好比是咱们人世间的保卫科长，守护寺庙的一方安宁。
【大雄宝殿】
过天王殿进入内院，我们首先看到的便是两株近500年历史的银杏树。这两棵树是古开元寺历史的唯一见证，也正因为这两棵树的存在才有了开元寺的复兴。也许是受过多年香火的原因，这两棵树非常神奇，附近老百姓要是生病了来烧香许愿并摘银杏树叶回去烧水喝，据说许多人的病就好了。虽然从科学上来说，银杏浑身都是宝，这银杏叶片更是一味中药材，但是老百姓还是更愿意相信这是佛祖的护佑。大家请随我来，现在在我们眼前所看到的这座多层铁铸万年宝鼎，铸有“开元寺”三字，这座宝鼎和刚才我们在天王殿门口看到的宝鼎是一样的，都是为了恢复开元寺昔日的原貌而募化新铸的。
我们现在看到的即是飞檐翘角、庄严雄伟的大雄宝殿。大雄宝殿为重檐歇山式建筑，高大雄伟，构造精良。屋脊中央的“大雄宝殿”四字由原中国佛教协会会长赵朴初居士所书，值得一提的是大雄宝殿的彩绘，这些彩绘全部由我国著名彩画大师，北京故宫博物院的马瑞田老先生主持设计的，马老同时还是北京古建筑博物馆的馆长、中国圆明园艺术研究会的会长，由他把关的开元寺彩绘原汁原味的展现了我国彩绘的艺术风格。
大雄宝殿供奉的佛像与其他寺庙一样，中间是佛祖释迦牟尼的塑像高8.8米，结跏趺坐，螺髻罩顶，两耳垂肩，面如满月。他的两侧是他的两个胁侍阿难、迦叶尊者。年轻的为阿难，年长的为迦叶。礼佛的方法主要有双手合十、五体投地和绕佛一周，今天就请大家在随我参观的同时顺时针绕佛一周。各位嘉宾这边请。在大雄宝殿的两侧，雕塑的是神态各异的18尊者和500罗汉。塑造完整500罗汉的寺庙在全国就比较少见了，在我们江浙地区仅有杭州灵隐寺、苏州西园寺等少数几座，而以彩塑风格将500罗汉和18尊者塑造在一起的就更加罕见了。这也是我们开元寺继承和发扬佛教传统的一个重要体现。绕到大佛的背面，您看，垂直塑有大型“海岛观音”立体雕塑群，那位手持净瓶杨柳，立足鳌头之上的就是观世音菩萨。每年的农历二月十九、六月十九、九月十九三大观音菩萨的香期，周围四乡八镇的信众纷纷来此礼拜，香火也是非常旺盛的。在北墙上供奉的是文殊菩萨和普贤菩萨。接下来，请各位嘉宾随我来，我们继续往前参观。
【藏经楼】 zang 第4声
各位嘉宾，我们现在看到这座三层建筑是藏经楼。很多老百姓都将藏经楼读作藏（cang）经楼，其实也不能说不正确。但是严格意义上来说，应该读作zang，藏是宝藏，经是经文，也就是说，佛教的经文就是最大的宝藏。眼前的这座藏经楼面阔五间，进深10余米，高20余米。上为藏经库，下为大法堂。法堂内悬名家书画，置古典式红木椅、茶几，环境古朴典雅。明间檐下“藏经楼”匾额，白底黑字，笔法圆润，潇洒隽永，为茗山长老遗墨。
【祖师殿】
各位嘉宾，我们现在看到的这座殿宇是祖师殿，顾名思义，祖师殿供奉的是禅宗祖师菩提达摩。中间这位留着胡子的便是禅宗初祖达摩祖师了。在这座祖师殿里，除了达摩祖师的塑像，还有历代高僧的灵位供奉于此。这里，有一位凤山法师我要给您隆重介绍一下，他可是位抗日和尚。那是在1939年，新四军江南指挥部总指挥陈毅渡江来到江都大桥地区开辟抗日根据地。当陈毅同志来到开元寺，动员开元寺住持凤山法师带领僧众支持抗日救亡活动时，老和尚合掌回答说，出家人出家无家，四大皆空，不问尘事。陈毅随即巧妙地说：“出家不出国，现在国难当头，民族危亡，驱逐日寇，复兴中华，是每一个中国人的责任”。凤山法师顿时明白其中的道理，国家兴亡，匹夫有责，表示一定积极帮助抗日。临别时，陈毅与凤山合影留念。“出家不出国”也成为中国共产党团结各界人士联合抗日的至理名言。凤山法师于1955年圆寂，享年80有余。凤山法师的抗日举动使开元寺在中国抗日战争史上也留下了光彩的一页！
【照壁】
各位嘉宾，从祖师殿出来，正对着大雄宝殿后门的有一副巨大的石雕。现在大家请随我来欣赏一下这幅石雕：佛祖灵山说法图。
“佛祖灵山说法”是佛教发展史上的一件大事。很多壁画、绘画、刺绣、雕刻都表现过这段历史。我们这里是采用青田石雕的手法将其展现出来。眼前的这座石雕主要雕刻的是三大佛、五大菩萨以及众多天神罗汉、护法伽蓝、天龙八部等。三大佛即我们生活的这个娑婆世界的教主释迦牟尼佛、东方琉璃世界教主药师佛、西方极乐世界教主阿弥陀佛；五大菩萨即大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏菩萨、大慈弥勒菩萨。那在这里，我们还可以看到一位手拿大刀的威武猛将，他就是三国名将关羽。民间也将关羽视为忠义的化身。各位可能会奇怪，佛教寺院怎么会有关羽的雕塑呢？那就请各位跟随我来到旁边的伽蓝殿参观吧。
【伽蓝殿】
我们现在看到的是伽蓝殿。有哪位知道伽蓝的意思？伽蓝是寺院道场的通称。伽蓝殿供奉的是伽蓝土地的守护神，简单的说就是寺庙的保护神。
民间信仰将关羽奉之为神，用来驱逐危险，佛教普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作神来崇拜，称为“伽篮菩萨”。相传隋代时候，天台宗祖师智者大师，有一次入定时，隐隐听见空中传来阵阵：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师于是问道：“你过五关斩六将，连年征战，砍去他人的头颅无数，可他们的头颅又向谁去讨还？”关羽当下大彻大悟，转向智者大师求授三皈五戒，成为佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，关羽就与韦驮菩萨并称为佛教寺院的两大护法神。
【万佛塔】
各位嘉宾，从伽蓝殿出来，穿过走廊，我们看到的这座宝塔叫药师塔。塔高88米。塔刹金光闪耀，共用黄金1公斤。2007年，为满足开元寺日益扩大的对外法务交流需要，充分体现开元寺僧众和十方善信对佛陀的礼敬和虔诚，增强开元寺的庄严气氛，开元寺应广大信众的要求，决定兴建该塔。2008年动工，历时四年，于2012年竣工。造塔资金全部由开元寺住持闻谛法师一人募化而成，可谓功德无量。
现在请各位嘉宾随我入塔参观。大家可以看到，塔内遍布佛像。因塔内共供奉有药师佛塑像9999尊，因此又被称为万佛塔。既称万佛，又为何是9999尊呢？佛经有云，众生万物皆有佛性，凡夫俗子亦可成佛。各位嘉宾，您来到我们开元寺参观，您也就是一尊活菩萨了。
【三圣殿】
各位嘉宾，从万佛塔出来后，我们将前往三圣殿。三圣殿里所供奉的是西方三圣。中间这位是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。左右两边分别是他的两位胁侍，左边的是大势至菩萨，右边的是观音菩萨。据《阿弥陀经》记载，阿弥陀佛具有不可思议的功德，如果众生临命终时念诵他的名号，他将手捧莲台，率领二十五位大菩萨前往接引，观音菩萨和大势至菩萨是二十五大菩萨的上首菩萨，是阿弥陀佛接引众生往生西方极乐世界的重要助手。
【碑廊、客堂】
各位嘉宾，现在在我们左侧可以看到一片楼宇。这里是新修建的客堂，共有客房72间，可以同时接待100多人住宿，全部按星级酒店设施装修，整体风格及内部装饰简洁明快，不失佛教寺院的庄重。可以更好的为来此朝拜揽胜的宾客提供优质服务。
连接客堂区和寺庙区的是一条长长的碑廊，碑廊上所雕刻的是历代文人和现代作者撰写的和开元寺有关的诗词。
【普利堂】
各位嘉宾请往这边走，大家现在左手的这座建筑是普利堂，普利堂取冥阳两利之意而命名，是开元寺僧人从事佛事活动的场所。
【玉佛殿】
各位嘉宾，我们现在看到的这座二层仿古建筑是开元寺的玉佛殿，玉佛殿内安奉玉佛一尊，佛像通体洁白，装金着彩，安详端坐。这座玉佛高2米，重1000公斤，用缅甸玉雕刻而成，是由一位信众捐助的。
【钟鼓楼广场】
各位嘉宾，我们眼前的这座广场是钟鼓楼广场，晨钟暮鼓，东首的是钟楼，西首的是鼓楼。开元寺以晨撞钟、暮击鼓报时，使人们在钟鼓声更迭之际，感受阳光，感受生命，感受爱恨，感受平实的生活，感受一切„„大家请看钟鼓楼屋顶的垂脊，垂脊上的那些小动物被称为脊兽，脊兽由瓦制成，高级建筑多用琉璃瓦，其功能最初是为了保护木栓和铁钉，防止漏水和生锈，对脊的连接部起固定和支撑作用。后来脊兽发展出了装饰功能，并有严格的等级意义，不同等级的建筑所安放的脊兽数量和形式都有严格限制。您看，翘角下吊挂风铃，微风吹过，叮咚作响，更显寺庙的清幽。
【因果堂】
大家请随我向前，我们现在来到的是咱们开元寺最大特色的殿宇---因果堂。因果堂分前殿和后殿。我们现在所处的是前殿，您看中央供奉的这位是东岳大帝，又称泰山神。东岳大帝作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。旁边的牛头、马面、黑白无常、十大阴司等就无需我介绍了，大家一看便知。在后面佛龛里供奉的是碧霞元君，俗称泰山娘娘。在宗教信仰中，女性神起着男性神无法代替的作用，甚至在信仰上超过了男性神。比如佛教的观音菩萨，道教的泰山娘娘等等。左右两侧的配殿分别是王母娘娘蟠桃盛会和十八层地狱。大家请随我到后殿参观。这里供奉的是地藏王菩萨及闵公和道明两位尊者，地藏王有“地狱未空，誓不成佛”之愿，其状圆顶，头戴毗卢帽，身披袈裟，手持宝珠及锡杖，形象十分逼真。
在左右两侧有十王殿。据地藏经记载，冥府有十王分别为秦广王蒋、楚将王厉、宋帝王余、五官王吕，阎罗王包，卞城王毕、秦山王董、都市王黄、平等王陆、转轮王薛等十殿阎王。作为咱们普通老百姓，最为熟知的是第五殿，阎罗王。民间传说阎罗王就是咱们人世间的大清官包拯包大人。因为民间认为包大人刚正不阿，秉公执法，白天在阳间断案，夜晚在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包大人的审判，如果确实是受人陷害，包大人会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。正所谓种善因，得善果。种恶因，结恶果。因果堂的设立也正是体现出因果报应的循环，劝人向善。
也许您觉得奇怪，因果堂供奉的除了地藏王菩萨，其他要么是民间传说的人物，要么是道教的神仙，这里是佛教寺庙，怎么能这样呢？其实在这里建因果殿，并不是全无道理，因为历史上，这里还曾是东岳庙。现在恢复当年原貌，不仅是恢复了景观，还体现了佛教文化对其他宗教文化的吸纳与包融，作为我国佛教文化与道教文化相生共荣的历史传统来说，也 展示了佛教文化的博大精深。
现在请大家随我到二楼参观。那里是专门用来举办水陆法会的场所。
水陆法会，全称为“法界圣凡水陆普度大斋盛会”，略称为“水陆会”“水陆道场”，是供养、超度一切有情众生的法会，也是中国佛教中最盛大隆重的法会。
水陆法会起源于南北朝梁武帝年间。相传梁武帝一日梦到神僧，神僧对他说：“六道众生，受苦无量，何不做水陆大斋普济群灵？”梁武帝醒来后将此梦告诉群臣，群臣无一能解。后来宝志禅师说：梦境皆有缘由，劝梁武帝广寻佛经，以求答案。梁武帝和宝志禅师日夜翻阅佛经，直到阅及“阿难遇面然鬼王”的典故，他俩这才恍然大悟。
典故里的大致内容是这样的：某日，佛陀的侍者阿难在林间禅定时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。阿难问：“你是谁？为什么来这里?”鬼王回答
说：“我叫面然，特来告诉你：三天之后，你也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。于是，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝；又能平等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之们舍去鬼身，生于天上。阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶道的果报。于是，受到这个典故的启示，梁武帝与宝志禅师一起花了将近三年时间制成水陆仪文，并在今天的镇江金山寺，举行了我国佛教历史上第一次水陆法会。自此，水陆法会就在国内流传开来，经过唐宋的充实发展，直至明代成熟定型，一直流传至今，成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。
举办一场水陆法会，要分七个坛场。其中内坛主要是超度一切有情众生、迎请四圣六凡的地方，是整个水陆法会的核心。我们现在所处的位置就是举办水陆法会的内坛。从这个内坛的布局和规模来看，在全国来说都是相当宏大的了。内坛前方壁画所供奉的是五方五佛，正中供奉的是三宝佛，分别是毗卢遮那佛、释迦摩尼佛和阿弥陀佛，分别代表过去、现在、未来。供桌上罗列着香花、灯烛、水果等贡品。内坛两侧设有24席，分上堂10席和下堂14席，在这24席两侧的壁画，采用意大利进口材质印制，从远处看会有立体的效果。
启建一场水陆法会，需要动用大量的人力物力。光是参与的僧人就要在80人以上。开元寺的水陆法会从法事的开坛时间到法器的陈设到贡品的陈列均严格按照古代水陆法会的仪轨来进行，因此得到海内外众多信徒的鼎力支持，每年春秋各举行一次法会，有很多信徒都是从香港、台湾、东南亚等地专程赶来，规模也是非常宏大的！
【放生池】
各位嘉宾，现在在我们眼前的这个石砌长方形水池，就是开元寺的放生池了。放生池是许多佛寺中都有的一个设施，一般为人工开凿的池塘，为体现佛教“慈悲为怀，体念众生”的心怀，让信徒将各种水生动物如鱼、龟等放养在这里，信徒放一次生就是积一次德。和其他寺院放生池不一样的是，这座放生池是有名字的，称为“鱼乐国”。佛家说，世间万物皆有生命，救一生命胜造七级浮屠。放生的功德也是极其殊胜。很多善男信女都将乌龟、金鱼在此放生。而当香期来临，咱们这里还会举行大规模的放生法会。将鱼、龟或者鸟放生，是人们发自内心的一种心愿。我想，对于今天的人们来说，放生池的意义可能不仅仅是一个放生的池子，更重要的是可以有一种激发众生慈悲心的手段。通过放生，也许会带给人一种回忆，留给人一种做善事所留下的感动。
放生池体现的是善，正所谓百善孝为先，放生池是一个劝人向善劝人行孝的地方。您如果仔细看的话，会发现放生池周围的石栏上都刻着图案和文字。二十四孝的故事在民间广为流传，那在这里所刻的就是二十四孝图和诗文。从刚才的因果堂再来到这里，我想，无论是什么宗教信仰，他总是劝人向善，引领人们说好话，存好心，做好事！这也就是宗教所带给人们的启迪吧。
【欢送词】
尊敬的各位嘉宾，我们今天的游览即将结束。在我们眼前的空地直到星北湖畔，开元寺的规模将进一步扩大。左手边是正在建设中的五星级景程大酒店，非物质遗产集中展示区大桥民俗街以及大桥水街正在进行紧张的规划，在我们的正前方是滨江科技城，开元寺所在的大桥镇正在积极申报国家级历史文化名镇，开元寺将继续在住持闻谛法师的带领下，发扬“法不孤起，仗境方生”的理念，立足现实世界，契合人间佛教思想来迎接着八方来客。“把扬州建设成为古代文化与现代文明交相辉映的名城”这是江泽民总书记曾题赠扬州的话语，我想，通过今天参观开元寺儒释道三教合一的特色，展望大桥美好的明天，这正是“古代文化与现代文明交相辉映”的最好诠释！
8.扬州个园导游词 篇八
各位游客：
何园，原名“寄啸山庄”，是清代同治元年(1862年)，湖北道台何芒舰离任后归隐扬州，购得“片石山房”旧址进行扩建，历时而建成的一座大型住宅园林。建成后，取陶渊明《归去来辞》中“倚南窗以寄傲，登东皋以舒啸”的意境，题名为“寄啸山庄”，又因为园主人姓何，故俗称何家花园，简称“何园”。现为全国重点文物保护单位。
何园吸取了中国传统造园艺术的精华，又融入了西洋建筑的格调，形成了自己的特色。全园空间有东西花园、住宅庭院和片石山房三部分组成，建筑总面积7000多平方米，厅堂98间，主体建筑前后三进，全部用水磨砖砌成。《扬州揽胜录》一书，称其为“咸(丰)同(治)后城内第一名园”，是清代后期扬州园林的代表作。
9.扬州大明寺导游词 篇九
栖灵塔因皇帝诏令存放释祖之圣灵，使大明寺更具盛名，有栖灵寺之称。唐代著名诗人李白、高适、刘长卿、刘禹锡、白居易等均登临栖灵塔赋诗赞颂。刘禹锡与白居易于宝历二年(826年)二人同游扬州，赋诗《同乐天登栖灵寺塔》，内容是“步步相携不觉难，九层云外倚栏干;忽闻笑语半天上，无数游人举眼看”。可见当年诗人对栖灵塔的赞誉和游人之多。可惜在唐武宗会昌三年(843年)一代胜迹化为焦土，后来观光者无不感慨叹息。 栖灵塔塔身方形，九级佛塔置于2.50米高的承台之上，塔下设地宫，主体结构为钢筋混凝土，内部木结构楼阁式，总建筑面积1865平方米。风格仿唐，东西南北每面四柱三间，一门两窗，平座与屋檐由斗拱支撑。
塔高各层不一，总高度为70米。塔底层供奉四尊玉佛，面朝四方。这是缅甸仰光市市长吴哥礼于赠送的，同时赠送的还有一尊高2.2米、长5.7米、重18口屯的卧佛，供奉在卧佛殿内。九层宝塔内绘制系列壁画《善财童子五十三参》。组画体现尊师重教、学而不厌，诲人不倦的精神，引导人们追求真、善、美。这是扬州画师李赖贤先生的作品。该塔设计气势雄伟，雄踞蜀冈，一年四季，特别是秋高气爽，游客登塔络绎不绝，扬州全城景观尽收眼底。 唐时，栖灵塔毁于雷火，宋代重建，不久又废圮。于后，寺名亦由栖灵寺复名大明寺。至清代(1765年)，乾隆皇帝南巡，改名为“法净寺”。1980年鉴真和尚塑像从日本到中国展出，称之为“回国探亲”乃恢复大明寺原名。
与栖灵塔北台阶相接的甬道直通卧佛殿。卧佛殿为单檐殿庑式建筑，翘角飞檐，气势雄伟。卧佛殿建在高高的台基上，檐下正中处高悬“卧佛殿”金字匾，出自中国佛教协会会长赵朴初手书。
在以大雄宝殿为主体的南北中轴线的偏东位置上，也形成了一个南北中轴线的建筑群体，它就是以鉴真纪念堂正殿作为主体建筑的一个群体，设计精妙，构制完美，堪称近今建筑的精品。
10.导游词扬州都市轮廓 篇十
双博馆，顾名思义就是内里记录了扬州的光耀汗青。那么就让我们配合去试探扬州双博馆的机密吧!扬州双博馆构筑造型奇异，外面回收荷叶造型，使之融入紧邻的湖滨地理情形，实现构筑与天然的领悟，反应了“调和”的构筑理念。天然流通、没有棱角的构筑外面线条抽象地反应了水的属性，是扬州处所特色文化精力的提炼。双博馆它从春秋期间吴王夫差建设邗城开始;汉代继以广陵城;隋唐因为南北大运河的开通，扬州成为经济发家的国际都会;明、清两代，跟着漕运和盐务的昌盛，扬州再度呈现令人眩目标富贵。
汗青上的扬州，虽有“池废木乔”的悲怆，而更多的却是“歌天沸海”的繁盛。陈列以实物、文献为依据，再现了昔时的汗青场景。整个展览，如同汹涌的浪潮，波涌潮起，绵延一直。从脱离奇妙的展厅一起走来，就像在扬州汗青的长河中徜徉，可借以相识扬州都市成长的脉络。置身馆中不能不使人感想：扬州是一座“中华民族值得自满的都市。”看了以上的先容，我想各人必然都对双博馆有了一个或许的相识。着实在双博馆里给我留下深刻印象的就是“扬州八怪”了。
扬州“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。 扬州八怪是一群富有公理感的常识分子，他们糊口在社会的中层，对政界的糜烂，巨贾的敲诈勒索，均有所相识。面临实际糊口，团结自身的遭际，发生了对社会的凶猛不满。在贫富不均眼前，他们对遭刻灾祸的人民，常寄予深切怜悯，不期间为发出恼怒之声。但因为他们接管的是封建文化教诲，其时清王朝又正处在所谓“盛世”，其感应和不满不行能打破封建头脑的藩篱。出仕则祈望能有所确立，使黎民安身立命，以维护封建秩序。绝意宦途或归隐，则洁身自好，不苟同流俗，以狷介自我标榜。然而，他们又不行能挣脱对田主官商的经济凭借，因而常处在头脑抵牾的极度疾苦之中，在愤世疾俗之外，不得欠妥协以求保留。