精神分裂论文

精神分裂论文（精选14篇）

1.精神分裂论文 篇一

护理教学查房

一、查房时间：2016年11月00日

二、查房地点：

三、主持人：刘洋

四、参加人员：邢晓云、左川、刘洋、学生、唐雪松、王昕竹

五、题目：精神分裂症病人的护理

六、查房目的：通过这次查房，熟悉精神分裂症的定义，重点掌握该病的护理诊断级护理措施。

七、学生介绍病人病史（略）

八、与病人做初步沟通

01床XX，你好，今天感觉怎么样，心情好吗？昨天晚上睡得好吗？请你不要紧张，今天我们来查下房，希望你能配合。

九、床边进行体格检查

协助患者取舒适卧位，测量血压（听诊器会有一些凉请您不要紧张，指导学生注意人文关怀），脉搏及呼吸。

十、到示教室

十一、简要发言及提问

左川：今天查房的病人是01床的XX，精神分裂症，今天我们主要学习熟悉精神分裂症的定义，了解病因及临床表现。重点掌握该病的护理诊断级护理措施。首先，XX你先说说什么是精神分裂症。

学生：精神分裂症就是出现思维、直觉、情感和行为等多方面障碍，精神活动脱离现实、与周围环境不协调为主要特征的精神疾病。

左川：嗯，很好，那么我们现在针对此病患来讨论下相应的护理诊断？ 学生：有暴力行为的危险，伤人或白伤：与幻觉、妄想、情感障碍有关。

营养失调，低于或高于机体的需要量：与受幻觉、妄想支配有关。

社交功能减退：与意志行为退缩、思维障碍有关。

不合作：与自知力受损、思维障碍有关

睡眠形态紊乱，失眠或睡眠倒错：与兴奋、幻觉、妄想和环境改变等有关

有受伤的危险：与认知受损、木僵、药物的不良反应有关。

唐雪松：应该还有：思维过程改变，出现幻觉、妄想等：与思维障碍有关。

部分自理能人缺陷：与意志行为改变、思维过程改变、木僵等有关。

左川：嗯。经过补充，护理诊断已经回答的非常的全面了。为了能够使病人更好的康复我们针对该病患应优先解决那些护理问题并采取怎样的护理措施。学生：针对患者有暴力行为的危险，这一护理问题我们应该做好一下几方面的工作：

首先，建立良好的护患关系，是顺利开展护理工作的基础。精神分裂症患者在急性期多缺乏自知力，对住院常持敌视态度，对周围持有怀疑或抵抗态度，对工作人员警觉性高。护理人员应掌握与不同患者接触的技巧。

其次，强化安全护理，是提高精神科护理质量的保证

精神分裂症患者由于缺乏对自己行为控制的能力，在精神症状的支配下，可能发生冲动、伤人、毁物、自伤、自杀、逃跑等危险行为。因此，加强患者的安全管理，采取有效的防范措施，防止意外事件发生，一直是精神科护理工作的重要内容之一，也是衡量精神科护理工作质量的一项有效指标。

最后，针对症状护理，是提高护理效果的有效办法，患者处于激惹冲动状态时，可给予口头限制、药物控制、保护性约束，约束时要向患者解释约束可以帮助其控制情绪激动及行为。

刘洋：我先打断一下，你提出的措施不错全面且有效，但是，当我们实行护理措施时，应按照一定逻辑来提出，比如我们护理，应根据马斯洛层次需求理论为指导，先解决首优问题然后再去解决次优问题。再者，精神科的病患具有特殊性，精神科的护患关系不是一般的护患关系，应具有发现症状、引导病人思维导向、缓解情绪的治疗型的护患关系，因此应用治疗性护患关系更为稳妥。请你继续回答。

学生： 对于营养失调，低于或高于机体的需要量这一问题，应该，对于能自主进食的患者，劝导其进食，如不进食，可将饭菜拌到一起让其误以为是剩饭。对于不能进食的患者，给予鼻饲饮食，每日4-5次，每次200ML。以保证病患营养需求。

学生：针对于社交功能减退这一护理问题，我们应该对病患进行有效的社会技能训练。精神分裂症由于病程迁延，缓慢进展，有逐渐发展为精神衰退的可能。患者表现为生活懒散，社会能力欠缺，缺乏独立生活的能力。对此，当患者情绪稳定后，可与患者共同制定生活技能训练和社交技巧训练计划，鼓励患者自理，参加各项工作娱乐活动，多与病友接触交谈。对极度懒散的患者，除督促外，还可对患者进行行为治疗，通过正性激励，培养良好的生活习惯，促进生活劳动技能的恢复，延缓精神衰退的进展。

王昕竹：

XX：大家还有什么要补充的么？那么下面请护士长对今天的护理查房来进行总结。

护士长：今天大家都很积极的参加这次查房，并且踊跃发言。精神科的病患和其他的病患不同，他们需要我们投入更多的心血与智慧以此来解决病患的痛苦，那么，如何提出准确的护理诊断和有效可行的护理措施，显得尤为重要，希望通过今天的护理教学查房，能够让大家在以后工作中更加高效的实行护理措施来解决护理问题。尤其是理论知识与临床实践的结合，要用广度的思维，来剖析具有深度的问题，才会使我们的能力不断提高，更优质的为病患服务。总体来说今天的查房非常成功，达到了我们查房的目的，并且我们能请到XX来参加，让我们表达谢意。

2.精神分裂论文 篇二

1 资料与方法

1.1 一般资料

选取2012年5月~2014年2月于本院进行治疗的50例情感障碍患者、50例精神分裂症患者, 所有患者均符合《中国精神疾病分类方案与诊断标准》, 排除严重身体疾病和精神发育迟滞的患者。50例情感障碍患者中男37例, 女13例, 年龄23~53岁, 平均年龄 (36.4±4.2) 岁, 受教育年限 (7.4±2.8) 年, 病程平均 (6.5±2.1) 年, 职业:工人8例, 干部5例, 农民33例, 待业、个体4例。精神分裂症患者与情感障碍症患者一般资料比较, 差异无统计学意义 (P>0.05) , 具有可比性。

1.2 方法

上述精神分裂症患者与情感障碍症患者分别进行韦氏成人智力量表 (WAIS-RC) 评分测试, 由两名专门的医师按照规定的指导进行。操作能力:填图、图片排列、数字符号、木块图、图形拼凑;语言能力:算术、数字广度、常识、词汇、领悟、相似性。

1.3 统计学方法

采用SPSS17.0统计分析软件对研究数据进行统计分析。计量资料以均数±标准差 (±s) 表示, 采用t检验;计数资料以率 (%) 表示, 采用χ2检验。P<0.05表示差异具有统计学意义。

2 结果

WAIS-RC测试中, 情感障碍症患者有7项得分高于精神分裂症患者, 差异具有统计学意义 (P<0.05) ;4项得分两组患者差异无统计学意义 (P>0.05) 。操作总得分两组患者差异无统计学意义 (P>0.05) , 语言总得分情感障碍症患者高于精神分裂症患者, 差异具有统计学意义 (P<0.05) 。详见表1。

注:与精神分裂症患者比较, aP<0.05;bP>0.05

3 讨论

目前, 精神分裂症患者存在认知功能障碍已成定论[1]。情感障碍约占精神科情感障碍的50%左右, 患者主要表现为焦虑、狂躁发作、睡眠障碍、自知力不全、食欲改变等症状, 且从影像学研究发现情感障碍患者脑局部区域存在异常, 为情感障碍患者存在认知功能不全提供有力依据[2]。

本研究表明, WAIS-RC测试中, 情感障碍症患者有7项得分高于精神分裂症患者, 差异具有统计学意义 (P<0.05) ;4项得分两组患者差异无统计学意义 (P>0.05) 。操作总得分两组患者差异无统计学意义 (P>0.05) , 语言总得分情感障碍症患者高于精神分裂症患者, 差异具有统计学意义 (P<0.05) , 情感障碍症患者语言能力整体优于精神分裂症患者, 但操作能力与精神分裂症患者差异无统计学意义, 说明与精神分裂症患者相似, 情感障碍症患者一样存在认知功能障碍, 表现在思维的一致性和连续性、注意力、抽象思维能力等方面功能存在障碍, 可能与额叶受损有关;在语言表达和对问题理解等方面优于精神分裂症患者。

综述所述, 情感障碍症患者存在部分认知功能障碍, 以操作能力损伤为主, 在临床上对于区分两类患者具有一定的参考价值。

摘要：目的 探讨精神分裂与情感障碍症认知功能。方法 选取50例情感障碍患者、50例精神分裂症患者进行韦氏成人智力量表 (WAIS-RC) 评分测试。结果 WAIS-RC测试中, 情感障碍症患者有7项得分高于精神分裂症患者, 差异具有统计学意义 (P<0.05) ;4项得分两组患者差异无统计学意义 (P>0.05) 。操作总得分两组患者差异无统计学意义 (P>0.05) , 语言总得分情感障碍症患者高于精神分裂症患者, 差异具有统计学意义 (P<0.05) 。结论 情感障碍症患者存在部分认知功能障碍, 以操作能力损伤为主, 在临床上对于区分两类患者具有一定的参考价值。

关键词：精神分裂症,情感障碍症,认知功能障碍,韦氏成人智力量表测试

参考文献

[1]何传才.病程与精神分裂症患者认知功能水平的关系.中国民康医学, 2009 (21) :345.

3.精神分裂的美国 篇三

这边厢是83%的美国人号称信奉宗教，那边厢是未婚同居、高达50%的离婚率和少女妈妈。这边厢是百姓、政府连连破产，那边厢是继续的借债度日，子孙去还。这边厢是左派羡慕欧洲用高税收支持着的社会主义，那边厢是右派强压任何提高税率的法案。这边厢是高喊尊重个人隐私和自由，那边厢是FBI对疑似恐怖分子的秘密窃听，还有商店里对每个消费者消费习惯一一记录以便有针对性地卖广告。

这边厢是强调自食其力为建国之本，那边厢吵着要政府多照顾弱势群体，生完又生的未婚妈妈拿社会福利拿得一点都不脸红，仿佛没听说过避孕。这边厢质疑中国的劳动法，嫌产品质量没有保证，那边厢在堆满中国货的沃尔玛里消费得欢……

要看懂美国，你就要明白美国是个非常复杂的精神分裂症患者，或者说是个容忍度极高的大熔炉，多少种矛盾的现象和平共处，任何一种都不能完全代表美国。

美国的精神分裂，从建国时期就开始，到一百多年前的南北战争达到高潮，年纪轻轻的两百余年里精神病的症状没有减轻多少，更谈不上治愈，幸好有民主自由的制度支撑着，不然这个国家早就被自己南辕北辙的怪现象撕裂了。

不论我听谁谁谁一边倒地说美国就是这样的“XX”，你可以将XX换成保守、开放、自由、天堂、地狱等等，我都留个心眼别被人忽悠了。因为我了解的美国五彩斑斓，绝不是几个词就可以概括的。例子还有许多，不过怕写着写着自己都变精神分裂了。

4.精神分裂论文 篇四

大力弘扬劳模精神劳动精神工匠精神心得体会篇一

劳模精神是什么?新时代下我们还需要劳模精神吗?劳模精神是否已经离我们渐行渐远?当听完国测一大队和巴山工务车间的劳模演讲后，这些问题有了答案。

测绘是一项量天测地的艰辛工作，当看到戈壁沙滩，雪域高原极端恶劣的环境时，打破了我对测绘工作的无知，以为就是拿着标杆在马路上测量基准线。这样的误解在三位劳模的讲述中慢慢得到澄清，才知道国测一大队原来是一只具有无私奉献，艰苦奋斗优良传统的队伍。这支队伍不畏困难，不怕牺牲，用汗水乃至生命丈量着祖国大地的每寸土地，秦岭山水，大漠边疆，雪山珠峰处处留下他们的足迹。当年轻的宋泽盛为救下滑的战友，自己却坠落几十米深的悬崖，那年他只有29岁;当面临断水危机时，吴昭璞把生的希望留给了战友，把死的绝望给了自己，战友带着清水返回时，七尺男儿的驱壳已经缩成不足四尺，身下却是包裹完好的设备，而他还没有听到孩子亲口叫他一声爸爸。父辈的精神传承在血液中，铸造了国测一大队的奉献基因，深深种植在年轻工作者的心中，引领他们前赴后继，无怨无悔的工作。在新时代下，青年工作者锐意进取，懂技术，肯钻研，啃下了一个个技术难题，大雁塔的测绘成绩就是他们攻坚克难的成果之一。

测绘工作需要天南海北的流动，而巴山工务车间则是驻扎在秦巴山区襄渝铁路段的坚守者。“干，就要干出个样子”这是老师傅谢和平的话，“铁路修到这里，总要有人要养护，我们不来总要有人来，既然来了，来一天就要干好一天”这位陕北老师傅的话简单直白，却结结实实的告诉我们做人做事的道理，既然到了这里，做了这份工作，就要对得起工作，对得起自己的良心。巴山工务车间的劳模们称自己是土专家，靠着实打实的弯腰挨个检查铁轨，确保铁轨安全可靠性。世界这么大，谁不想去看看。巴山地处偏僻，交通不便，青工们又是如何耐得住寂寞和对繁华的向往呢?是责任，是老一辈养路工的重品行，讲奉献的言传身教让他们对这块土地产生了感情，生出了荣誉感和责任感。

都说女人是半边天，让我动容的是国测一大队和巴山工务车间女性工作者及家属对工作的支持和热爱。谁不食人烟烟火，又怎会没有儿女情长。国测一大队的工作者常年奔波在外，照顾不到家庭，正是有了妻子的理解和包容，才有了他们在外安心的工作。作为母亲，谁不想多陪陪孩子，可是工作的性质让巴山工务车间的女劳模不得不狠下心来撇开女儿伸过的手。聚少离多，在我们新材料也有很多这样的候鸟夫妻，往返于家和单位的路途中，攒下的火车票已经塞满了一个抽屉，他们是父亲，是丈夫，是儿子，她们是母亲，是妻子，是女儿，而正是有了家庭大后方的支持，工作才做的有声有色。

劳模精神是什么呢?是艰苦奋斗、无私奉献，是爱岗敬业、争创一流，是勇于创新、淡泊名利，是始终以主人翁意识要求自己，是对工作、对社会、对国家的责任感和使命感。无论时代怎么发展，劳模精神都历久弥新，是我们的精神高地，是我们的行为动力，劳模精神永远不过时!

大力弘扬劳模精神劳动精神工匠精神心得体会篇二

最近公司组织了向生产在一线车间的劳模先进学习。学习他们不怕吃苦，乐于奉献，爱岗敬业，任劳任怨默默付出的精神，在不同岗位涌现出像董建军、冀国庆、丁喜和、赵冬等先进个人及先进事迹。就比如焊工车间董建军董师傅，常年在外工作，夏天烈日酷暑、冬天寒风大雪，真是风雨无阻，从来不因为自己岁数大了提出任何要求，还是默默的奉献着自己的余热。还有我们的车间丁书记和调动主任冀主任更是每天全盘操控着车间的运行，真是不管是涉及到车间生产还是车间工人都无小事，每天紧抓安全，环境质量，严格要求工人按照操作规程工作，他们每天以身作则，严格要求自己，每天和工人们“打成一片”哪儿需要那儿干，处理着车间每天出现的大小问题，不怕苦不怕累每天心焦脑力、疲惫不堪、任劳任怨的工作着。

最后就是我们托盘车间主任赵冬主任，更是年轻人的楷模。自公司成立托盘车间以来，他勇于接受新的工作挑战，由于各煤旷市场需求，带领他的车间工人们日夜加班，以厂为家，他从来没有因为家中有生病的老妈需要照顾耽误工作，而是一直起着做公司先锋的表率。

原来模范就在我们身边，榜样就在眼前。我为我们公司有这样的员工和劳模由衷感到高兴，但对于以后，最重要的还是行动，我们要弘扬劳模精神，让劳模精神落地生根，盛久不衰。

大力弘扬劳模精神劳动精神工匠精神心得体会篇三

4月份以来，公司组织广大干部职工，分两期共同观看了《国家记忆》之《永不过时的劳模精神》以及《时代楷模》焦裕禄。这不仅是为了学习和弘扬劳模精神，也是为了进一步激发大家落实“三年建设”总目标及各项工作任务的热情和斗志。

通过观看一个个感人的事迹和劳模榜样，不管是艰苦奋斗，志除“三害”的县委书记焦裕禄，也不管是扎根普通岗位，坚持本职搞奉献的孟泰、王进喜、王秉贵等等，在他们身上都体现了一种革命担当，立足本职，勇于奉献的奋斗热情。也正是在建国初期涌现出了一批批不同岗位，不同职业的劳动模范，才有了我国改革建设的快速发展，才使得我国综合国力位居世界前列。

结合岗位实际，公司近年来的稳健发展，各项指标位居市、县前列，屯煤标杆已展示在县域发展的方方面面，这样的成绩是公司领导的高瞻远瞩，正确决策，励精图治的结果，也是奋战在屯煤各条战线和不同岗位的广大干部职工共同努力的结果。回想去年，在我们身边就不乏扎根岗位，勤勉奉献的各级工匠，他们现在的状态和精神，正是劳模精神在屯煤的体现、继承和发扬。

目前，生活科正处于管理改革的试行阶段，各种困难和挑战正不断呈现，也正是需要这样勇于担当，敢于挑战的劳模精神。作为科室的负责人，我更要直于面对，抛去负面影响，摒弃患得患失，踏实苦干，战胜一个又一个困难，永远把公司“一切以职工为中心”的发展理念贯彻实现在后勤保障中，带领和激发科室全员让劳模精神在生活科生根发芽、开花结果。

大力弘扬劳模精神劳动精神工匠精神心得体会篇四

近日,在公司领导组织下,全体干部职工在多功能会厅观看了《永不过时的劳模精神〉,作为亿万劳动群众的杰出代表,劳模在我国建设挥洒泪水,为国家做出了不可磨灭的贡献。王进喜、时传祥、张秉贵、孟泰、史来贺，尽管他们的工作内容不尽相同，但他们都以爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗，勇于创新、甘于奉献的劳模精神深深感染着我。

幸福不会从天而降，梦想不会自动成真，虽然社会生活发生了很大变化，但苦干精神永不过时，学习劳模精神，就要发扬不怕艰苦，坚持到底，勇于奉献的精神。把奉献作为自己的人生信念，把艰苦奋斗作为自己的座右铭，把这种精神融入到我的工作中去，学习劳模精神我将从以下几点做起：

一是要加强学习。要利用一切可以利用的时间和机遇去学习，要在自己的内心形成一种压力，让这种压力督促自己，成为一个有上进心的人。人不读书，不能成才，人不学习，不能生存。因此，只有学习，才能启迪心智，净化思想，只要学习才能总结完善自己，才能提高自己业务水平和创新能力。

二是要经常自我反省。一个人如果不能经常自我反省，就很难有很大的进步。要经常在工作中从人格上，从道德上，从灵魂深处反省检讨自己，发现不足，及时修正，努力做到时刻保持清醒头脑。

三是要认真务实，扎实工作。要立足本职工作，埋头苦干，奋发进取，做业务上的尖子、实践中的实干家，工作中要讲究细、讲究实、讲究准、讲究严、讲究精、讲究新、讲究快，只有这样才能创造一流的工作业绩，才能确保瓦斯零超线。

作为通风科负责人，我会增强担当意识，做到吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做贡献，以高度的责任感和使命感把个人的命运和企业发展紧密结合起来，进一步坚定信心，振奋精神，发扬劳模无私奉献的精神，不弛于空想，不鹜于虚声，一步一个脚印踏实干，为屯煤高效、安全的发展贡献自己的力量!

大力弘扬劳模精神劳动精神工匠精神心得体会篇五

五月是花的季节，缤纷的鲜花开满五月;五月也是劳动者的季节，辛勤的劳动贯穿五月。在听了公司张晓军劳模先进事迹后，我心里久久难以平静，他那崇高的品质与奉献精神深深的打动了我，在五一劳动节来临之际，澄合矿业公司召开了劳动模范和澄合工匠的表彰大会，我公司张晓军同志作为销售战线的先进人物荣获“劳动模范”称号。在这次学习劳模精神的活动中，让我深有体会，对劳模精神有了更深一层的了解。对我有深深的触动。劳模就是一面鲜明的旗帜。劳模的模范事迹对广大职工群众是一种非常现实、非常直观的教育和引导，是形象、生动的学习教材。营造学劳模、赶劳模、当劳模的浓厚氛围，旗帜鲜明地鼓励和支持职工争当先进模范、争创优良业绩，要学习劳模艰苦奋斗，勇于奉献，淡泊名利，甘于奉献的劳模精神。我认为劳动模范是民族的精英、人民的楷模、时代的先锋。长期以来，广大劳模以平凡的劳动创造了不平凡的业绩，铸就了“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，这种精神，就是我们每个澄合矿业人学习的精神。发挥只争朝夕的奋斗精神，共同投身于煤矿事业里。弘扬劳模精神，尊重劳动创造，不是一句口号，更不是纸上谈兵，它必须体现在每一天、认真完成每一项工作之中。

张晓军劳模的事迹让我深深明白自己学习的还不够，要想不断的进步，就要不断的学习，在学习中进步，千万不能有好高骛远的思想。张晓军同志作为销售战线上的一名老兵，从一线工作岗位做起，踏踏实实、勤勤恳恳，逐渐成为煤炭销售的行家。在他和团队的不懈努力下，他从二零一七年到现在连续三年完成澄煤入渝任务，取得了澄煤入渝保供战役的全面胜利。为了开拓省内外市场，他的足迹遍布重庆、四川、湖北、湖南等地，仅去年就新增用户八家，连续两年签订合同均超千万吨，为澄合煤炭市场的开疆拓土立下了汗马功劳，为矿区产能释放后的煤炭销售工作打下坚实基础。为煤炭销售事业贡献他的全部力量。在向劳模学习过程中，选择有代表性的典型事迹结合自身特点和工作实际开展学习，用劳模的精神激励自己，用劳模的事迹鼓舞自己，振奋精神，进一步强化工作事业心责任感，增强提高自身素质的紧迫感，真正在学习先进中有所启迪、有所收益。针对工作的具体情况，认真分析自己的优长和不足，对照劳模人物的先进事迹，查找差距和问题，确定学习榜样，制定学习计划和措施。本着“如何立足岗位学劳模、赶先进、讲奉献、见行动”学用结合。用劳模的事迹增添信心，用典型的经验提高素质，用典型的业绩振奋精神，把学习典型的过程转化为做好本职工作的具体行动，从而把学习与实践有机地统一起来。

5.大庆精神、铁人精神 篇五

上个世纪60年代初，面对西方资本主义国家妄图用石油制约中国、物质和自然条件极其困难的严峻形势，以“铁人”王进喜为代表的老一辈创业者，怀着对祖国的无比热爱和为民族争气的强烈愿望，从四面八方扑向了莽莽荒原，以“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的英雄气概，以“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的顽强斗志，以“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”的创业豪情，以“北风当电扇、大雪当炒面”的革命乐观主义精神，以“三老四严”、“四个一样”的优良作风，克服重重艰难险阻，一举拿下了大油田，甩掉了中国贫油的帽子，为新中国建设建立了不朽的功勋。

1、大庆精神：其基本内涵是：“为国争光、为民族争气的爱国主义精神；独自立主、自立更生的艰苦创业精神；讲究科学、‘三老四严’的求实精神；胸怀全局、为国分忧的奉献精神。”

2、铁人精神：铁人精神主要包括：“为国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的献身精神；“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的英雄气概。

3、“两论”起家、“两分法”前进：就是通过学习《实践论》和《矛盾论》，用辩证唯物主义的立场、观点、方法，去分析、研究、解决油田开发建设中的一系列问题。在任何时候、任何情况下都要坚持两分法，形势好的时候要看到不足，保持清醒的头脑，增强忧患意识，形势严峻的时候更要一分为二，看到希望，增强发展的信心。

4、三老四严、四个一样：就是“对待革命事业要当老实人、说老实话、做老实事，对待工作要有严格的要求、严密的组织、严肃的态度、严明的纪律；做到黑天和白天一个样、坏天气和好天气一个样、领导不在场和领导在场一个样、没有人检查和有人检查一个样。”

5、五条要求：就是“人人出手过得硬，事事做到规格化，项项工程质量全优，台台在用设备完好，处处注意勤俭节约”。

6、三个面向、五到现场：就是“面向生产、面向基层、面向群众，做到生产指挥到现场、政治工作到现场、材料供应到现场、科研设计到现场、生活服务到现场。

7、三基工作 ：就是“加强以党支部建设为核心的基层建设，加强以岗位责任制为中心的基础工作，加强以岗位练兵为主要内容的基本功训练”。

6.劳模精神工匠精神心得 篇六

劳模精神工匠精神心得篇一

劳动是什么?很多人并不能真正了解，他们都认为劳动是苦的，是累的。其实这只是“劳动”一词的障眼法，劳动是甜的是快乐的，只是亲身才能体会。每一次我帮妈妈打扫卫生，擦玻璃，扫地，都把我和妈妈累得满头大汗。可是，我和妈妈的脸上却挂着灿烂的笑容。这是因为我和妈妈都体会到了劳动的乐趣。劳动的乐趣无穷无尽，比如说你可以体会到用自己的双手劳动而创造出一个个成功，这种乐趣，这种喜悦，就像在蓬勃生机的春天辛勤的劳动，在满地金黄的秋天得收获那样无法语言来形容的感觉。

劳动的乐趣无穷无尽，比如说你劳动为人做出了贡献，心情就像春天开放的花儿一样灿烂。当你用劳动做好一件事受到了别人的赞赏。心里一定比蜜还甜。这时你就能体会到劳动的乐趣。

劳动像一块甜甜的豆沙糕，让你体会到乐趣。

劳动像一个苦果，让你感受到疲劳。

有喜有忧，有苦有甜，真是百般滋味在心头。

劳动是一件非常美好的事，假如说地球创造了人类，那么劳动将是人类创造新地球的武器。

中华延绵五千年，有许多是教我们要劳动：劳动创造了一切。勤劳的人再穷，也会有富裕的一天。懒惰的人再富，也会有贫穷的一天。自己动手，丰衣足食的字样，应该永远牢记我们心中。劳动是体现一个人有修养有道德有文化，有内涵的最明显的标志。是呀，老舍先生也曾经说过：不劳动连棵花也养不活。这句话真是耐人寻味，即讽刺了不会劳动的人，又体现了劳动的可贵。有一位商人曾说过：辛勤的劳动是发家最关键的本钱。劳动似一把无坚不摧的利剑，只要好好运用就能穿透世上一切坚硬的东西。劳动是最光荣的，不劳动是最可耻的。

勤劳的人被人称赞，懒惰的人被人唾弃。勤劳帮助了自己，懒惰害苦了自己。我们应该靠辛勤地劳动换老收获，而不是靠一步登天做着自己的白日梦。

劳模精神工匠精神心得篇二

劳模就是一面鲜明的旗帜。劳模的模范事迹对广大职工群众是一种非常现实、非常直观的教育和引导，是形象、生动的学习教材。学校抓住区党委关于开展向身边劳模学习活动的有利时机，大张旗鼓地学习先进人物、宣传模范事迹、推广典型经验，努力营造学劳模、赶劳模、当劳模的浓厚氛围，旗帜鲜明地鼓励和支持职工争当先进模范、争创优良业绩，为事业又好又快发展作贡献。在学习劳模中，我注意做好“四个结合”。

一、结合实际情况学。

不同的工作情况不同，任务不同、特点也不相同;即使相同的工作，在不同的形势和环境不尽相同，目标和任务也各有侧重。因此，在学习劳模活动中，我针对工作的不同特点和实际情况开展学习活动。在学习中突出产业特点，抓住当前工作发展中的突出问题和难点，学习借鉴先进劳模的有益做法，学习技术能手、行业标兵的典型事迹和先进经验，为邮政事业发展贡献力量。——腹有诗书气自华。面对新情况新问题的不断出现，我要象劳模那样，在学习中开阔眼界、增长见识，在学习中更新知识、提高素养，才能使自己站得更高一些、看得更远一些，从而不断提升自己及时发现问题、透彻分析问题和科学解决问题的水平，才能成为敢干事、会干事、干成事、不惹事。通过学习培养浓厚深重的文化底蕴和崇高的人格魅力，从而肩负起历史赋予我们的神圣使命，为邮政企业又好又快发展做出自己的贡献。

二、结合工作重点学。

各个工作在不同时期任务不同、工作也各有侧重。在学习劳模活动中，紧密结合科室近期工作重点，学习劳模人物立足本职、建功立业的奉献精神和不畏困难、开拓进取的创新精神，总结劳模在工作中创造出来的鲜活经验和成功做法。通过学习劳模，进一步焕发了我的劳动热情，激发创造活力，集中聪明才智，在实际工作中充分发挥主观能动性，确保工作任务的圆满完成。

三、结合自身实际学。

在向先进典型学习过程中，选择有代表性的典型事迹结合自身特点和工作实际开展学习，用劳模的精神激励自己，用劳模的事迹鼓舞自己，振奋精神，进一步强化工作事业心责任感，增强提高自身素质的紧迫感，真正在学习先进中有所启迪、有所收益。针对工作的具体情况，认真分析自己的优长和不足，对照劳模人物的先进事迹，查找差距和问题，确定学习榜样，制定学习计划和措施。本着“如何立足岗位学劳模、赶先进、讲奉献、见行动”学用结合。用劳模的事迹增添信心，用典型的经验提高素质，用典型的业绩振奋精神，把学习典型的过程转化为做好本职工作的具体行动，从而把学习与实践有机地统一起来。四是结合岗位职责学。从事的工作不尽相同，具体承担责任也不一样，努力的方向和目标也千差万别。要增强学习效果，就要在普遍学习劳模精神的基础上，结合具体岗位职责搞好学习。相同行业、相同岗位上的先进典型的模范事迹，特别是自己身边的典型，学习起来更加感到生动和亲切，具有很强的直观性，也有很强的说服力和吸引力。因此，在学习活动中，我立足行业特色，把学习全国劳模同学习身边先进人物结合起来，使我学有方向、赶有目标，增强学习的实效性。

认真学习深刻领会劳模言论的精神实质，并用于工作生活的实践，始终坚持不畏艰难、勇于进取的精神，以更高的标准要求自己，坚忍不拔，迎难而上，化压力为动力、变挑战为机遇，绘就人生最美好的画卷。

学习的目的在于应用。因此，我既注重搞好学习，更做好学习成果的转化。通过学习活动，进一步提高自身素质、工作能力。学习中，坚持“高标准、创一流、有新意、无止境”的工作理念，弘扬“艰苦奋斗，爱岗敬业，乐于奉献，求严创新”的精神和“脚踏实地、雷厉风行、顽强拼搏、优质高效”的工作作风。坚决克服重形式、轻内容，重布置、轻落实，重学习、轻转化的形式主义，紧密结合工作实际、工作重点、自身实际、岗位职责开展学习活动，使学习更加紧贴实际、紧贴工作，提高自身积极性、主动性和创造性，使自己在学习活动取得实实在在的效果。为又好又快发展教育事业做出新的更大的贡献。

劳模精神工匠精神心得篇三

作为一名大学生我认为志愿去参加劳动以及活动是我们学习当中不可或缺的一部分，既能够从中得到快乐又能够从实践中获得更多的课堂上学不到的知识。这样我们岂不“何乐而不为”呢。上周我们班集体去药用植物园做义务劳动了，说是劳动也是挺轻松的：拔拔野草、松土、帮助种植人员种写药类植物等等。

不过我见大家都挺来劲的也都干的热火朝天的，有说有笑的，不乏让我想到了以前在家里跟着爸爸妈妈去地里干活的那些情景，那真的是一种乐趣!这也使得我感触很深：那些种植人员十分的辛苦，即便把种子播下去了，待到发芽后又得去细心照顾，培土，锄草，施肥。

或许我们真的只有通过参加劳动与活动才能够从中体会更多，知道他们的不容易。作为自小在农村长大的孩子来说，大部分的同学都会深有感触，对于城市的孩子可能会有些陌生，毕竟没有亲眼见过或是亲自去做过，不会有很深的感触。去参加劳动和活动对他们而言无疑是一个好的机会，可以让他们更好的了解劳动人民。

_月_日，我随校学生会生活部的分支伙管会的主任以及理事们志愿去参加了“走进食堂”的义务劳动，我们都很热情地去参加这样的活动，虽然只是去擦擦桌子，玻璃，墙壁，扫地等，但是我们做的很开心，大家齐心协力一下子就打扫好好几个食堂了，还开玩笑说：“男女搭配，干活不累”。我们还得到了后勤的夸奖，希望我们身临其境多参加这样的劳动。如果每次都有这样的劳动我还是很乐意去做的，学生除了学习之外，参加劳动以及一些活动也是非常有意义的!常言道：劳动是最光荣的!

回顾逝去来预科将近一年，这一年的准大学生活即将接近尾声了。回顾逝去的点点滴滴，在这些日子里有过欢喜有过伤心，得到了也失去过。毕竟一切不是那么的完美，学会知足，“走自己的路让别人去说吧”这一直都是我所喜欢的。我不会太在意别人对自己的看法，当然他人的批评还是的虚心接受的。

当自己想去做的时候就大胆的去做，不要刻意的想别人是怎么想的。生活就像是七色的彩虹，五彩缤纷。我们的学习生活也应该像彩虹这样丰富多彩，不仅要学习，还要积极参加各类的劳动，活动;不仅要从家里到学校，两点一线，不停息的往返，还要走出家门，校门，去大自然中，去社会中实践。

大家都知道我们的学习目的是为了服务于社会，因此我们更应该开阔我们的视野，培养我们的实践能力，寓知识于劳动之中，多实践!我们谁都不是一座孤岛，可以与世隔绝，我们是广褒大陆中的一份子。当今是一个多元化的社会，竞争激烈，各个招聘单位对应聘人员的要求都很高的：社会实践是必不可少的。一个真正的大学生只有通过学习理论知识和实践才算是一个合格的大学生。

通过这两次的义务劳动，使我的学习生活更加的充实，丰富了，我希望以后在社会中，大学里仍然能够去参加更多的劳动与活动，去实践更多。

劳模精神工匠精神心得篇四

学习劳模精神，使我们充分认识到劳模“爱岗敬业、为国为民的主人翁精神，争创一流、与时俱进的进取精神，艰苦奋斗、艰难创业的拼搏精神，勇于创新、改进的开拓精神，淡泊名利、默默耕耘的‘老黄牛’精神，甘于奉献、乐于服务的忘我精神，紧密协作、关爱的团队精神”，是各行各业、各岗位在千变万化的复杂社会环境下不断前进的精神保障。

有责任的社会人，我们要学习劳模精神，树立起“爱岗敬业、为国为民”的主人翁精神，在自己的岗位上不断创新、寻求突破，克服一切困难，为社会的进步贡献自己的力量。

学习劳模那种坚定理想信念、以民族振兴为己任的主人翁精神。劳动模范之所以能在平凡的岗位上干出突出的业绩，就是因为他们始终有着为祖国、为社会、为人民干好事业的坚定理想信念。我们就要像他们一样，志存高远，立足本职，爱岗敬业，扎实工作，在自己的岗位上为社会进步做出积极的贡献。

学习劳模那种勇于创新、争创一流、与时俱进的进取精神和开拓精神。我们要在不断总结工作经验的基础上，大胆寻求革新，创新工作方法。

学习劳模那种艰苦奋斗、艰难创业的拼搏精神。劳动模范的先进事迹充分说明了事业是实干出来的，任何心存坐享其成、好逸恶劳思想和做法的人是不可能干出一番事业的。求真务实、兢兢业业工作，就是我们学习劳模的行动。

学习劳模那种淡泊名利、默默耕耘的“老黄牛”精神和甘于奉献、乐于服务的忘我精神。

学习劳模那种紧密协作、相互关爱的团队精神。团结就是力量。

劳模精神是时代的旗帜，大力弘扬劳模精神，我们就要牢固树立“老老实实做人、踏踏实实做事”的人生态度，像我们身边的劳模一样，从自己做起，从一点一滴做起，从平凡小事做起，以自身的实际行动，说真话，走正道，办实事，以自身的实际行动，投身到各自的工作岗位中，锐意进取，务实奉献，为社会的美好明天而奋斗!

劳模精神工匠精神心得篇五

学校组织的社会实践和劳动实践，让我从中学到很多很多的东西，也得到了许多深刻的待人接物、为人处世的道理。

我们学校把社会实践和劳动实践作为我们小学生走进社会进行实践的场所，让我们参与社会，在公益劳动的实践中有所启示。通过小组为单位的社区志愿服务，启发了我们在公益劳动中寻找能使我们受到教育，有所感悟的亮点，引导我们去了解社会、感受社会和认知社会。在敬老院中，我们小组的同学毫不嫌脏。耐心、仔细地帮助老人们洗脚、剪指甲。这些都让我们体会到了老一辈的寂寞和孤独，同时又使我们感到自己的幸福和一些自私、狭隘。

我们在那里尽可能地多和老人聊天、谈心，竭尽所能使老人感到温暖。我们还帮助敬老院的职工一起打扫敬老院。虽然我们满头大汗，但我们很高兴，因为我们心里都有一股自豪感。而这种自豪感不是在学校里能够体会到的。

公益劳动是不记报酬、不谋私利、不斤斤计较的;公益劳动是忘我的劳动，也是培养我们关心公共事业热情的。参加公益劳动的光荣感，塑造自己美好的心灵。这些都让我们觉得自己就是另一个雷锋，心里有一种说不出的愉快和自豪。

处于这个时代的我们，大多都是独生子女，对待一些人际关系和自我评估的方面都有所欠缺。而这次的集体社会劳动和实践，使我体会到了集体的力量、集体的温暖和自己的不足。也让我亲身体会到了劳动的光荣和自豪。这些都是促进我努力改正自身错误，正确认识自己和评价自己新的思考。而现在，由于一切向钱看的思想的影响，在一些人的头脑中装满了金钱的利益，干什么事都讲钱，干活不讲报酬认为是傻瓜，甚至有的“社会公益劳动”也变相要钱。在这种情况下，学校有意识地组织了我们去参加力所能及的公益劳动，对于抵制一切向钱看的思想腐蚀可以起到一定的作用。

这次的社会实践和劳动实践让我们亲身体会到了劳动的艰辛和劳动创造世界的真理，抵制了我们轻视劳动和不劳而获的思想的侵蚀，避免了我们形成好逸恶劳的坏习惯。公益劳动也同样加强了我们的劳动观念，帮助我们树立正确的人生观、价值观。社会实践和劳动同样培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神。

学校这次组织的社会实践和劳动，让我懂得了劳动不仅能造福社会，而且能陶冶情操，美化心灵。而我们也该为了公共利益而自觉自愿地参加劳动，因为，那是我们小学生的劳动态度的一个特征。不记报酬也是我们小学生劳动态度的一个特征。我们讲的公益劳动，就是以不记报酬为前提的;那是根据以公共利益而劳动;我们必须为公共利益而劳动，自觉要求进行劳动。积极参加公益劳动是为社会尽力，是热爱劳动的表现。

7.精神分裂论文 篇七

1 资料与方法

1.1 一般资料

从2005年元月至2007年5月在我院住院的患者中, 选取以分裂样症状为主, 急性起病, 病程未超过1个月者97例, 经1个月的临床观察, 再按CCMD-3[2]诊断标准进行重新诊断, 其中SFP42例 (SFP组) , SP45例 (SP组) , 其它疾病8例。

SFP组:男性18例, 女性24例, 年龄16~65岁, 平均 (28.54±9.85) 岁, 受教育年限1~14年, 平均 (7.35±4.86) 年;SP组:男性19例, 女性26例, 年龄16~58岁, 平均 (27.36±8.67) 岁, 受教育年限1~12年, 平均 (6.96±5.32) 年。2组间在性别、年龄、受教育年限上无显著性差异 (P>0.05) 。

1.2 研究方法

由2名高年资住院医师用简明精神病量表[3] (BPRS, 采用18项版本) 评定, 并收集阳性家族史、Schneider一级症状的频度以及患者检查的合作程度 (以BPRS第1 4项>3分为不合作) 。

根据D S M-Ⅳ分别标明是否伴有预后不良的4项特征:

(1) 在惯常的行为或功能最初出现可察觉有改变的四周内即出现精神病性症状; (2) 在精神病发作的高峰期存在意识模糊、定向障碍或神志迷惘; (3) 病前社交或职业功能良好 (大体评定量表评分在90分以上) ; (4) 不存在情感迟钝或平淡 (阴性症状量表中情感平淡评分≤2分) 。

2 结果

2.1 BPRS评定结果

SFP组焦虑抑郁因子及活力缺乏因子明显低于SP组 (P<0.05) , 思维障碍、激活性增高及敌对猜疑因子及B P R S总分两组间无显著性差异 (P>0.05) 。见表1。

2.2 伴有预后良好4项特征的比较

SFP组4项特征均显著高于SP组 (P<0.01) ;同一病人伴2项以上者SFP组35例, SP组仅3例, 2组间有显著性差异 (P<0.01) 。见表2。

2.3 其它特征比较

阳性家族史者:SFP组有26例, 而SP组有28例, 2组间无显著性差异 (P>0.05) 。

有Schneider一级症状者:SFP组28例, SP组27例, 2组间无显著性差异 (P>0.05) ;但同一病人出现两条以上者, SFP组8例, 而SP组19例, 两组间有显著性差异 (P<0.01) 。

2组中合作人数分别为:SFP组32例, SP组16例, 2组间有显著性差异 (P<0.01) 。

3 讨论

Langfeldt指出分裂样障碍具有病前适应良好, 症状突然出现, 且与特定的精神刺激有关, 存在明显的意识朦胧和情感症状, 有癔症样或偏执色彩, 预后良好;而真正的精神分裂症患者则具有经典的慢性和衰退病程[1]。

本研究表明, 焦虑抑郁因子、缺乏活力因子以及Schneider一级症状在同一病人出现两条以上, S F P与S P有显著差异, 说明两者在症状学上有一定的差异;但两者在思维障碍、激活性增高、敌对猜疑、BPRS总分、家族遗传史以及Schneider一级症状出现的频度却无明显差异, 说明两者在临床上可能仍有一定的联系。

目前流行的国内外精神疾病分类I C D-1 0、D S M-Ⅳ以及C C M D-3等均将其列入S P的亚型, 作为一个过渡诊断。本研究显示两者除病期外, 在症状学上仍有一定的差异, 若仅依据病期标准区别于精神分裂症, 而不考虑上述临床特征, 则可能有包含异源性病人, 与Beiser的研究结果类似。建议今后在制定诊断标准时, 不仅要考虑病期, 还应根据临床研究, 制定临床症状学标准。

参考文献

[1]胡赤怡.分裂样障碍:诊断信度与效度[J].国外医学精神病学分册, 1991, 18:10.

[2]中华医学会精神科分会.中国精神障碍分类与诊断标准[M].第3版.济南:山东科学技术出版社, 2001:75.

8.从《美丽心灵》到精神分裂 篇八

纳什“神秘行为”的背后

《美丽心灵》剧情中，纳什表现出许多令人感到困惑的现象。这些现象的背后反映出他在心理学上有什么样的问题？我们来逐一分析：

现象1：影片中纳什教授可以看见、听到不存在的人，不存在的声音，并总在发生。

解读：没有存在的事情而有知觉的体验，对于纳什来讲是真实的，坚信的、难以回避的，是自身脑中产生的知觉体验。确实存在的幻觉障碍诸如幻听、幻视等是精神病性障碍的常见表现形式。

现象2：影片中的纳什不修边幅，目光呆滞，蓬头垢面，甚至在街头光着脚乱跑。

解读：思维或认知问题会影响人们的活动或行为。影片中的纳什不主动参加活动，经常处于沉思之中，不与周围的人接触，闭门索居，背后也许反映出纳什担心被追踪、被伤害、害怕的心态。不修边幅、蓬头垢面等这些凌乱的、低级的消退行为，影响人们日常生活与社会功能，是重症精神障碍的参考依据。

现象3：纳什对人们宣称，他通过手里的报纸收到一些信息，要么来自宇宙里来的神秘力量，要么来自某些外国政府，自觉受到国家安全机构的追踪与迫害。为此，他到处去寻找根本不存也只有他才能够解读外星人的密码。

解读：对于这种大多数人难以理解的事情，纳什却表现地并坚信不疑，纳什出现了什么问题？真的有政府、宇宙神秘力量影响他、跟踪他吗？显然不是，但纳什确实感受到了周围的如此压力，相信存在神秘的力量、机构在影响他、控制他，并有强烈主观体验。主观与客观环境严重背离，纳什当时存在严重的思维逻辑、内容上的认识歪曲或障碍，精神科临床上把这种思维混乱或歪曲归类为影响妄想、被害妄想等。

什么是精神分裂？

那么，纳什的这些种种表现，是否就是精神分裂的特征呢？

精神分裂症是一种认知、情感、意志、行为方面的问题，是集精神病性症状或一些心理症状于一体的综合症。

就临床诊断而言，出现认知障碍中幻觉障碍；思维障碍（尤其是那些荒谬、离奇、不具现实意义的妄想形式，如变兽妄想、影响妄想、关系妄想等）；明显退缩、难以理解行为等。具有上述3方面精神病性表现，特别是有思维妄想、幻觉等症状，加上社会功能、生活功能的影响及其自我认知能力缺陷等，基本上就可以认定为精神分裂症的诊断了。纳什本人当时存在幻听、幻视，严重的妄想状态，有明显精神病性症状，患有精神分裂症是显而易见的。

纳什为什么会患精神分裂？

有人认为，纳什思维能力的强大似乎超于常人。也正因如此，他的情感在意识之中无处安身，被挤在潜意识的角落里，而他内向的性格导致他被压抑的情感能量向内寻求释放，因此不得不通过自身的分裂得以解脱。因此，纳什作为内倾思维型的极端典型，罹患疾病也在预料之中。而整部电影围绕纳什思维与情感的斗争展开，直至情感战胜了思维，摆脱疾病的干扰，似乎也说明了这一点。

也有人认为，纳什的患病与他小时的经历、个性有关。他的妹妹玛莎回忆起小时候的事情时说：“当我和我的朋友外出的时候，总是要担起带上哥哥的任务。不过我觉得这并不能让我那古怪的哥哥变得容易相处些。”纳什的老师谈到：“老师们并不喜欢纳什的不合群和反复无常的性格以及对权威的不尊重。在纳什的青年时代，他总是成为人们嘲弄和取笑的对象，因为他对集体活动不感兴趣，拙于社交。他奇怪的举动让他饱尝了众人的白眼。”

看来，纳什小时候很古怪、固执、反复无常、有奇怪的举动，这些线索或特征很可能与后续的精神分裂症有关。精神分裂症患者病前一般具有一些特殊的个性特征，如孤僻、内向、怕羞、敏感、思维缺乏逻辑性、好幻想等。培养开朗的性格很重要，一定要学会和别人进行沟通，不要憋出病来。

精神分裂：预防比治疗更重要

精神分裂症作为精神活动的异常与许多因素有关，并非只从个性、小时候经历去简单去分析。坦白来讲，精神分裂症的起因或发病机制至今仍未明确，大多认为患有精神分裂症是多基因、多因素共同作用的结果。例如，影响发病的因素包括遗传因素、大脑结构异常、脑递质异常、社会心理因素等等。在家系调查中可以发现，有精神分裂症家族史的人群患病率高。

精神分裂症患者接受影像学检查，有时会发现其脑部存在异常，但这些结果对精神分裂症的起因的解释值得推敲。精神分裂症与社会阶层、经济状况等因素有关，而很多社会心理问题作为激发因素，也会导致一些人出现精神分裂症的表现，了解这些因素有助于防范产生精神分裂症。鉴于精神分裂症成因的复杂性，个体的特殊性，对于精神分裂症，预防远比治疗重要。

不靠药物治疗真的能康复吗？

有人认为，纳什这个病例作为一个经典的案例，其独特价值除了纳什本身有较高的知名度外，一个重要的因素是，影片中纳什不借助药物治疗而基本康复。那么，精神分裂症可以不通过药物、完全凭借意志力而控制吗？

如果纳什患有的精神分裂症真的没有通过药物，而只靠自身意志得以控制的话，那可以说真的是个奇迹，也是人们期盼、学者关注的。然而，这毕竟只是个案，同时这里面也许多需要探讨的东西。

纳什的精神症状如幻听、各种妄想形式真的消除了吗？也许他一直伴随着这些症状工作、生活着。其实，即使是药物治疗的一些病人，出院或康复了或许仍然存在一些症状；精神症状持续存在，但又在波动，甚至有暂短的“自愈期”，而后又会反复出现。康复或治愈的标准究竟是什么？消除症状还是关注功能？这里面有很多值得思考的问题。

其实，现代临床医学的发展足以证明，各种抗精神病药在治疗精神分裂症中起着至关重要的作用，也是目前精神科专业医生治疗这类疾病的法宝，甚至是临床治疗的首选，不可替代。

消除“偏见”更有利患者恢复

1962年，当纳什理所当然被认为是数学领域里的诺贝尔奖获得者时，他的精神状况使他失之交臂。20世纪的80年代，有几项荣誉奖项都几乎要授予给他，最终都因为他的病状而放弃。看来，纳什患精神分裂症获“诺贝尔奖”并非一帆风顺，原因为何？恐怕更多的原因不是纳什所做的贡献不够，因为他患有精神分裂症或精神病。

精神疾病的特点导致社会人群长期对精神病或精神分裂症形成了固有的态度，那就是总觉得一旦患了精神病就一切都完了，精神病难以治愈、不能做出贡献，甚至冠以“疯子”等称谓，这背后反映出人们对精神疾病不正确认识或对病人的偏见。如此状态下，精神病人面临有多问题或挑战，如婚恋、求职工作、社会隔离、无助感等，而这些不利于精神病人康复稳定的因素往往又在促进疾病的复发。

其实，现在药物很多，精神分裂症症状完全可以控制。社会在发展，精神疾病的康复水平也在提高。因此，人们对疾病的认识水平也应与疾病现状相平衡，正确认识精神疾病。纳什的病情稳定、控制与自身的努力有关，也离不开家庭的帮助，而诺贝尔奖委员会几经波折最终把最高学术奖项颁给一名精神分裂症患者，对改善精神病人生存、生活环境具有良好的启迪、示范作用。

9.劳模精神工匠精神心得 篇九

“打工人”加油!固本强基，练就过硬本领。“为者常成，行者常至。”保持时不我待、只争朝夕的进取精神是成为一名高素质基层“打工人”的基本条件。基层工作纷繁复杂、千头万绪，不论是疫情防控、环境整治，还是隐患排查、房屋征迁，都与人民生活质量息息相关。如果没把理论学懂弄通，把业务抓细抓实，就容易在开展工作的过程中出现偏差，在波折诡谲的曲径中迷失方向、慌不择路，陷入“头痛医头，脚痛医脚”的困境。“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”铁杵因千磨万砺而成针，璞玉因精雕细琢而生辉。我们基层“打工人”应该树立勤学常思的理念，将荆棘塞途作为助力成长的“必修课”，将日暮途穷作为磨炼意志的“练兵场”，时刻保持奋发进取的学习态度，利用业余时间持续充电，不断锤炼自身的看家本领，破除本领恐慌，做到遇事不慌、处事不惊。

“打工人”加油!铸魂聚力，倾听时代强音。沧浪惊涛，百川会海。历览前贤，无数仁人志士成就非凡之功，皆是耕耘付出所得。“劳模精神”是新时代基层“打工人”必须具备的优秀品质，其既是“快递小哥”李庆恒每日早起记号码做到的“信手拈来”，也是“大国工匠”鹿新弟耐心倾听发动机噪音做到的“故障克星”，更是“蓝领院士”韩利萍几十年如一日精益求精做到的“毫厘不差”。基层“打工人”应该倾听时代强音，以劳模为榜样，铸就担当作为之魂。要坚定“逢山开路、遇水搭桥”的决心，保持“踏石留印、抓铁有痕”的态度，发扬“聚沙成塔、滴水穿石”的精神，持续增强为民造福的自觉性和坚定性，爱岗敬业，忠于职守，尽心尽力解决群众最急最忧最盼的紧迫问题，用智慧和汗水在一线工作中发光发热，做到历经沧桑，洗尽铅华。

10.精神分裂论文 篇十

心 得 体 会

***********局

弘扬焦裕禄精神、学习雷锋见行动“三平”

之中做贡献教育实践活动心得体会

——****局

*** 从5月初开展此次教育实践活动至今，已过去近一个月的时间，期间，局内组织了形式多样的学习活动，是我们能深刻的认识理解在全区开展弘扬焦裕禄精神、学习雷锋见行动“三平”之中做贡献教育实践活动的重要性，更重要的是把这些精神融入日常工作去，做一个平凡却不普通的机关工作人员。

自少年时代，就对焦裕禄非常熟悉，是听着他的故事长大的，随着年龄阅历的增长，对焦裕禄的了解不断深。，他为人民鞠躬尽瘁，死而后已的感人事迹将被永远载入党的史册，铭刻在人们心中。我认为我们机关工作人员学习焦裕禄同志，最重要的是学习他的全心全意为人民服务意识。雷锋精神则更是我们青年人所必须的精神，常怀感恩之心，乐于学习，吃苦耐劳，有钻劲有闯劲，把自己有限的生命投入到无限的为人民服务中去，这种精神是当代许多青年人所欠缺的。当下这些精神在我们河南人身上表现为最具代表性的“三平精神”，以平凡之中的伟大追求、平静之中的满腔热血、平常之中的极强责任感。这种平凡却不普通的精神，这种朴实无华的做法深深的打动了我。“三平”精神，让我们的学习精神和实践工作找到了落脚点，给我们每一个普通人在道德文化素质得到升华的机会。

一个人的存在状态大多时候是平平静静、平平常常、平平淡淡的，但平凡并不是平庸，平凡之中蕴藏着伟大。把每一件平凡的事做好就是不平凡，把每一件简单的事做好就是不简单，这包含着深刻的辩证法思想。每一个人都应该甘于做平凡人，保有平静心，守住平常态，不沽名钓誉，不激狂浮躁，踏踏实实，孜孜以求。

人生的天空不可能总是晴空万里，我们需要用平静的心态去面对，纯正内心，从容有度，方能成就大业，这是一种自信和勇敢。但平静不是所谓“看破红尘”、心如枯井。谁说平静的湖面下没有“漩涡”？在平静中酝酿着蓬勃向上的激情，在平静之中怀有满腔热血，平静中蕴藏着岩浆般的炽热。归于平静并非意味止步不前，也不是庸庸碌碌，而是对人生、社会和事业充满热爱，是尽一己之能的无私奉献。每一个人只有把求真务实与满腔热情相结合，把默默无闻的日常工作与澎湃的激情相融汇，日复一日，年复一年，才能实现对生命价值的创造，对人生境界的提升。

11.穿高跟鞋易致精神分裂 篇十一

尿失禁美国哈佛医学院日前曾发布一项医学报告指出，经常穿高跟鞋的女性容易患尿失禁，参与这项研究的专家指出，女性穿上高跟鞋后总是脚掌先着地，使骨盆承受更多的压力，而骨盆承受的压力越大，附近的肌肉，如尿道外括约肌就会退化地越快，造成尿道控制排尿功能减弱，导致尿失禁。

精神分裂瑞典科学家发现，经常穿高跟鞋可能是导致精神分裂的因素之一，对此研究者称，当人在正常行走時，两腿会感受到和谐的刺激，通过神经介质多巴胺刺激脑部，而穿上高跟鞋后使小腿绷紧，重心发生改变，而减少多巴胺对脑部的刺激，进而改变大脑皮质活动，有可能引起精神分裂。

扁平足脚支撑身体有三个负重点，第一趾骨，第五趾骨和足跟，中间中空称之为足弓，过高的鞋跟使小腿肌肉绷紧，足弓的筋腱被拉扯，久而久之，筋腱变得松弛，足弓失去支持而塌陷，造成扁平足。

脚痛高跟鞋对脚部的伤害最直接。专家介绍，走路时每个脚底都有三个支点支撑体重，前脚掌两个，脚后跟一个，随着鞋跟的增高，着力点前移，全身的重量大部分集中到脚掌上，自然不堪重负。

膝痛美国哈佛医学院近期发表的调查研究结果指出，长期穿高跟鞋，会造成女性膝盖骨及股骨压力变大，增加关节面磨损，导致退行性膝关节炎提前到来。临床上发现，不少女性才四十岁就有退行性关节炎的毛病，多半都与长期穿高跟鞋有关。

腰痛穿上高跟鞋后，身体会微微前倾，为保持平衡，腰部自会向后拗，使腰部肌肉、关节及骨骼受压，时间长了会导致腰骨痛及腰肌劳损等，严重者还会出现脊椎移位，甚至坐骨神经痛等问题。

头痛在走路时，地面对人体会产生反作用力。如果穿平跟鞋，这股力量能被脚底的三个支点分解掉；倘若穿高跟鞋，脚底的支点只剩下两个，鞋跟达到七八厘米时整个脚掌只有一个着力点，地面的反作用力完全直指脑部，易使大脑受损，这也是有人长时间穿高跟鞋会头痛的原因。

12.精神分裂论文 篇十二

1 当代体育精神与武侠精神

一般认为,当代体育精神主要是指在世界体育界占主导的现代奥林匹克精神。萨马兰奇认为奥林匹克主义是世界人民的文化财富、人生哲学,它将身体与精神的各种品质融为一个整体,并使之提高。作为现代奥林匹克运动,旨在通过体育与文化的结合,以及在一种寻求相互了解、友善待人、团结和公平竞争的奥林匹克精神的指导下参与没有任何歧视的体育运动,对青年进行教育,以期建立一个和平的更加美好的世界。我国一些学者认为,现代奥林匹克运动的精神内涵主要有三个大的方面:一是以人为本,奥运会首先是对人性的发扬,在精神和肉体两方面对人进行“野蛮”和理性的双重锻造,使人成为身体健康而且富有“博爱、忠诚、尊重他人、勤奋、谦虚、友爱和友谊”等品质的人。二是教育,奥运会对人的教育影响是多方面的,如和平、科学、环境、进取、协作、艺术等等。三是“立法”与公平竞争意识。从奥林匹克运动的发展历史来看,它是一项贵族化向平民大众化发展的文明演进过程,其中立法与公平意识突现了参与者地位的平等,含有正义的因子,因而决定了其它两个方面的内容。

什么是武侠精神?简单说来,它是武术伦理的外在表现。人类社会早期,在与自然搏斗的历程中形成了崇尚力量与勇猛的尚武风气。这股风气赋予了人们战胜自然、树立自信的力量之源。当拥有武力的人随之增多、并有武力泛滥的趋势的时候,便逐渐衍生出规范勇武之人行为的社会准则,也一度成为人们的行为规范。经由时代的沉淀和武术界理论与实践的检验,最后形成了被武术界公认的行为准则,这就是武侠精神衍化为武术伦理的一般过程。中国传统文化中深厚的武侠文化传统意识,则已经积淀成为中华民族集体潜意识的一部分,在很大程度上规范着社会秩序并作用于其他社会道德标准。在尚武崇德的古代体育界,深受墨家、儒家文化影响的武术界,习武之人对武侠精神的坚守与传承,一直是教化社会风气、维持社会正义的重要规范。抽象出二者对行业主体利益的维护与行业发展的规则性规范,我们可以看到,在正义的诉求与保护上,它与现代体育倡导的公平竞争、公正进取的体育精神产生了共振。

2 武侠精神正义特质的文化渊源

古代武侠行为和武侠侠士,是武侠伦理的结合体和载体。在古代武侠中,“武”是一种手段,“侠”是一种目的,通过武力的手段来行侠以达正义的目的。按照现代武侠小说家梁羽生的说法,侠就是“对大多数人有利的正义的行为”(梁羽生《从文艺观点到武侠小说》),然而实际在古代武侠中,侠的意义很明确,大到保家卫国、为国为民之士,小到锄强扶弱、济困扶危的个体,都在侠的范围之内。侠义其本质是“替天行道”,是正义诉求引发的主体抗争。以下从对武侠精神的形成影响最深的几点加以阐释。一是从墨家来看,它更符合于下层生产者和劳动人民的普世观念。综合文史资料,最早的侠士起源于战国时代的墨家。墨子提倡“摩顶放踵,利天下,为之”(《孟子·尽心上》),提出攻守兼备,以武靖国;“服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵”,从墨家弟子的社会结构和行为规范来看,墨家具有武侠的雏形。按照钱穆的四分法,他把中国文化划为城市文化、乡镇文化、山林文化和江湖文化,并指出:“中国古代有游侠,富流动性,山林人物富静定性。在山林而具有流动性者,则谓之江湖。”侠士本质上的特性是强调独立人格、个体尊严,它不单纯为正义而正义。二是从某种程度上来说,侠士们追求的是绝对的精神自由与人格独立,并为此目的而不断前赴后继。这不是仅仅像金庸小说中郭靖之口阐述的那样“侠之大者,为国为民”。但武侠阶层的正义特质却并未因此而消失。侠士们以鲜见的血性,大义凛然、率性而为、勇于担当,并把这种气质深深融入到中华民族性格的主流之中,逐渐成为上到士大夫、下至黎民百姓认同的高贵品质。翻开史册,在西汉以后的士大夫阶层中,尽管见不到五大三粗的士子提枪上阵锄强扶弱,但他们在朝堂之上,面对专制的皇权和君权据理力争、为民请命,甚至出现“死谏”、“尸谏”(指官员以自身性命为代价唤醒君主以求改变某一政策)等极端的行侠义举。唐朝的魏征、宋代的包拯、明代的海瑞,无不以文人士大夫的清高品质诠释着侠士的侠义精神。

武侠精神具有一种悲剧之美。以武力论高低的时代里,似乎注定了践行武侠精神的侠士的一种悲剧结局。为了维护集体和他人的利益安全,他们明知不可为而为之,就如同孟子说的“虽千万人吾往矣”,这不能不说是正义规则在侠士的骨子里支配着他们的行动。武侠精神成为内化为中国人性格的一种民族性格,它成为普罗大众和士大夫骨子里追求的一种理想人格。在西汉以后,随着罢黜百家独尊儒术局面的到来,先前以墨道为主的武侠精神深深地打上了儒家的印记。与先秦墨家不同的是,儒家强调武侠精神的社会调和作用。以伟大的思想家、教育家孔子为创始人的儒家学派,其主要内容之一是“君子”文化,它把“君子”的行为、道德规范作为“成人”的标准,希望人们去努力达到。儒家的伦理道德思想,以及所提倡的“文武双全”、“仁勇兼备”的思想一直以来对武术界有着显著的导向作用。儒家伦理道德的主线条为“仁爱”,强调“仁”为“爱人之本”、“忠恕之道”,认为“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”(《论语》)。以“仁爱”为基本伦理思想所派生出的“忠、孝、智、仁、勇、宽、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”(《论语》)等道德标准,一直以来都作为武术伦理思想的核心,使武术这一战斗的力量、伤人的手段被纳入了道德伦理的法规之中,使武术不光成为技击、健身之道,更成为了精神修养、人格净化的途径。因此,“在仁爱的伦理道德法则中,追求文武双全,提倡仁勇兼备,是武术中儒家思想的主要文化内涵”。

3 武侠精神正义特质的社会功用

“侠”是道义的一种体现,是对“王法”———社会法定规则的一种补充,同时又是中华民族心理的“不平之气”的一种凝聚。侠和武侠精神得以有广大受众,得力于国人“人格崇拜”的心理,以维持社会正义为己任的具有武侠精神的侠士成为人格神的象征。他们替天行道,代表神的使者坚守和弘扬正义,向人间的不平之事及其背后的邪恶势力开战,并由此而成为行侠仗义的救世主的榜样。以近代武术改革家霍元甲为例,他在内忧外患的时候竖起弘扬国术的旗帜,时刻以国家民族为念,强国人体质,扬眉吐气。表现的就是一种弘扬社会民族正义的武侠精神。正义在不同的社会,它的形式具象各异,但经过抽象却具有同一性的正义。所谓同一性正义,是指按同一原则或标准对待处于相同情况的人与事,也就是通常所说的一视同仁,它包含着平等的意义。由此我们不难得出:“基于人的同一性的正义原则,其基本含义是指相同的人得到相同的对待”。对于古代武术练习者,搁置人的财产地位的社会属性的差异,考量原初的人的自然属性,他们也自然地期待实现正义“得到相同的对待”。当出现强势者凌驾于弱者,弱者岌岌可危之时,而社会法规对强者又无所作为时,往往有侠士挺身而出“主持正义”,以第三者的外力来维持社会个体力量的均势。在这里,侠士们朴素的生命个体同一观起到了支撑武侠精神的作用。同一性原则主要是一种个体之间基于类同一性的比较关系:你是人,我也是人,所以我们要平等对待。当同一性的某一主体受到非正义的对待时,侠士们就以自身的力量遵循着侠士精神向非正义的主体发动报复,从而期望社会总体正义达到平衡。从《史记·刺客列传》中,我们可以见到一群侠士对“正义”的坚持与维护,荆轲刺秦王,豫让为报答知遇之恩而刺杀赵襄子。荆轲为赵国的集体利益而图穷匕见,豫让为实践与他人相保的诺言而替死去的智伯复仇,即是侠士们对同一价值的领悟与坚守。在弱势个体与强权对垒的时候,侠士们“替天行道,明知不可为而为之;一诺千金,纵然赴汤火亦坦然”。这恰好对应着当今在竞技角力中的拼搏精神,在集体赛事中为团体争得荣誉的动力和恪守规则的契约意识。

4 从武侠精神观照当今体育人文精神的正义

武术是中国传统文化的重要组成部分,在它发生和发展的过程中受到了中国传统哲学的深刻影响,无论是武术的运动形式要领、训练过程,还是拳理律法、道德规范,都反映了依附于武术的武侠精神的涵养和维系正义的光辉。正因为武术有致人于死命的威力,侠士可以用它来惩恶扶正、伸张正义,奸佞也可以利用它来行凶作恶、伤害善良。因此,武术家们在选择门徒,传授武技时都要把考察学习者的道德正义感作为首要标准。武当拳派中就有“五不可传”的规定:“骨柔质钝者不传、心险者不传、好斗者不传、狂酒者不传、轻露者不传”,中国武林各门各派都强调了应该将武艺传授给重义的正派人士,不能传给品行不端的恶人歹徒而助其危害社会。即体现了武侠精神所寄托的社会正义在武术界的承传,这是对人的同一性的承认和肯定,反映出人对正义的无条件维护,与现代奥林匹克精神呼唤和平、制止战争、追求平等、公平竞争的人文内涵异曲同工。这和古代奥林匹克运动精神作用下对人的行为的评价一样,都有着严格的准则。只不过西方判断人的正义与否是从外到内,注重其社会影响,即个体的社会价值,是向心式的;而中国评价正义与否,则专注于内在素养,“内圣外王”,是离心式的。

奥林匹克精神源于奥林匹克主义。《奥林匹克宪章》明确指出:“奥林匹克是增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种生活哲学。奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来,创造一种以乐于付出努力、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则为基础的生活方式。”它宗义开明地指出,奥林匹克主义不是一般意义上的体育活动,它是一种“人生哲学”、一种“人生方式”,它高度重视竞技运动的教育价值,认为不仅可以锻炼身体,而且通过与体育相关的人文知识教育和运动本身的人文教育价值,培养人们的坚定性格、善良心地和崇高理想等人文精神。顾拜旦复兴奥运会的根本目的,也不仅仅是推动竞技运动的普及,而是将它纳入教育范围,即通过科学的锻炼和平等的竞争去实现教育的目标,以提升人文群体素质,从而达到正义的彼岸。

西方现代体育理念滋生于商品经济社会,它深深打上了这一社会的竞争特质。在竞争中求生存、在竞争中求提高、在竞争中求完善成了人们的普遍心理,竞争机制必然进入体育领域,成为西方体育文化的灵魂与核心,竞争性强的运动项目成为体育活动的主要形式。在体育竞技中,没有身份地位的差别,只有公平竞争、优胜劣汰的原则。人们利用公平合理的竞争,表现自己的体能及体验征服对手(人、自然和社会)所带来的良好心理感受。西方近代体育的竞赛规则,是保证公平竞争的法律性文件,是以法律面前人人平等的基本原则为基础构成的,从而保证了人们以一种契约的正义形式相联系。契约观念是对封建等级特权的否定,契约特别强调缔约者地位平等,每个人都可以通过契约关系来满足自己生存和发展的需要,而不是凭借特权和地位来获得这种满足。因此,西方近代体育竞赛规则的核心是对等,它由个体正义延伸到了社会正义的范畴。在这种规则制约下的体育竞争中,人们之间由社会赋予的差异消除了心理距离缩短了,不同社会制度、不同意识形态的人们进行和平、友善、既符合人性又符合人类社会理想的交流,体育精神正义特质的功能得以凸现。

武术是体育之技,“侠”是体育中凝聚了个体正义、社会正义的“力”和“勇”的延伸。因此,我们体育人在现代体育精神的传承中,不能没有自己优秀的传统文化底蕴作支撑,不能在体育精神的建构中抛弃它的正义特质,具体来说就是:不能没有“侠”气!不能没有“三军可夺帅,匹夫不可夺志”、“富贵不能淫、贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气!不能没有“岁寒,然后知松柏之后凋也”般的铮铮铁骨!与“体育文化是一种竞技文化、有序文化,更是一种道德文化”一样,武侠精神也是一种体育文化精神,一种正义特质的沉积。当代体育精神除了为己的个体正义外,更多的人关注的是它的社会正义,即规则的执行范围、体育规则与体育权益分配的效率和公平问题。当今体育界浮躁不正之风愈刮愈烈的形势下,重提中国古代武侠精神的正义,对于体育职业之风的转变,是有积极作用的。

参考文献

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13.学习“大庆精神铁人精神”有感 篇十三

——学习“大庆精神铁人精神”有感

何为铁人精神，是指人活着的精神状态，一个人活着，就要有不屈不挠、能屈能伸的骨气，要有不气馁、不妥协的志气，这就是一种精神，一种民族精神，一种虽死犹生的精神。记得臧克家在他的力作《有的人》中这样写过“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。显然，前者活的是躯体，死去的是精神；后者失去的是生命，留存下来的却是精神。前者虽生犹死，他们的身体早已成为被虫蚊蛀蚀的腐烂的躯壳儿，已被人们淡忘以致遗弃；后者则虽死犹生，它体现了一个国家、一个民族的伟大精神，这种精神就是为国争光、为国分忧、不计报酬、甘为孺子牛的为人民服务精神，这种精神在任何时代、任何地方都有着一股奋发向上的力量，有了它，就有了前进的动力，有了它，就有了顽强拼搏的决心、信心和勇气。

铁人精神激励着我们向着更高的目标前进。作为金昱元人，我认为学习铁人精神就应该时时进行自检、自省、自查，把铁人精神当做自己的一面镜子，通过查找不足，改正不足来促进自己的成长与进步。在工作上真抓实干，扎实工作，埋头苦干，勤奋钻研，勇于创新。铁人有这样一句名言“宁可少活二十年，拼搏也要拿下大油田”，这种忘我拼搏精神，体现了铁人的顽强意志，更代表了一种苦干、实干、无私奉献、勇于创新、勇于拼搏的精神。因此，我们作为新时代新青年就要时时刻刻谨记革命老传统，要“勤动手、勤动脑”。

14.感受延安精神 弘扬延安精神 篇十四

——赴延安学习考察心得体会

延安，我从小向往的圣地。平时，我只能从书本里、电影中、报刊杂志上了解到它光辉的历史、神圣的印象、雄伟的身影。总是期盼着有朝一日能亲临延安去瞻仰它的风采、感受老区人民淳朴的风情和老一代革命者们的高尚的风范。这次有幸在区延研会的组织下去延安参观学习、了却了一生的夙愿，在感激之余也产生很多感慨，收获之大无法用一言表述。

延安是举世闻名的中国革命圣地，这里留下了中国共产党领导人民战斗的足迹。翻开中国现代革命史，延安这个名字都闪耀着光辉。从1935年到1948年，中共中央和毛泽东等老一辈革命家就是在这里战斗生活了13个春秋，他们在延安的革命活动留下了大量革命文物和遗址，这里是我们新中国红色政权的摇篮。怀着崇敬的心情，我们到王家坪、杨家岭、枣园参观了毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、张闻天、彭德怀等中央领导的故居和中央机关办公地。我很难想象，他们就是在这种及其简陋艰苦的环境中，以雄才大略、运筹帷幄、决胜千里，指挥了全国的抗日战争和解放战争。就是在这黑暗、狭小的土窑洞中，在一张不足一平米的小炕桌上，毛泽东主席写下了一篇又一篇决定中国命运、指导中国革命的光辉著作，在这里领导和指挥了抗日战争和解放战争，奠定了中华人民共和国的强大基石，培育了永放光芒的“延安精神”，谱写了可歌可泣的伟大历史篇章。延安，作为中国新民主主义的革命圣地而永载史册。

以往延安在人们心中的形象也许是高山深沟、满山窑洞、黄土高坡、乡间小路、高粱玉米等联系在一起。而当我真正走进这座城市时，却惊喜地发现，延安已加快了向现代化城市迈进的步伐。鳞次栉比的高楼、整齐清洁的大道、形色各异的橱窗、傲然挺立的钟楼、花团锦簇的公园、川流不息的车辆、南腔北调的游客，可以毫不夸张的讲，现代文明正渐渐渗透到了延安的各个角落。走进延安，置身于宝塔山下、漫步在杨家岭、王家坪、延安革命历史纪念馆，仰望那傲然耸立的巍巍宝塔，心中热血涌动，久久不能平息。就是这普普通通的宝塔，作为延安时代的象征，像一把火炬照亮了中国革命的航程，见证了中国共产党领导中国人民推翻三座大山的卓越功勋，成为人民心中一座不朽的丰碑。

在枣园，在延河畔，我目睹着这绿中透蓝、清澈明净的延河水，是她在这黄土高原上养育了延安人民，也养育了一代伟人和一代功勋，没有延河水，恐怕延安精神也难以存在，也正是这延河的无私奉献也造就了南泥湾精神也创出了“自力更生艰苦奋斗”的精神，于是不由自主地感悟到延安精神的精髓所在。

在延安，我就是这样常常不由自主的被感染，因为延安有着不可抵御的魅力。参观延安的革命旧址，达到了我多年的心愿，但真正在我心中留下深刻烙印的还是“延安精神”，正是以毛泽东同志为首的中国共产党人在延安时期形成的自力更生、艰苦奋斗的“延安精神”，引导和激励着我们党领导全国人民前赴后继、勇往直前，最终取得了新民主主义革命的胜利。追思革命前辈艰苦卓绝的奋斗历史，感悟延安精神的巨大力量，在这里，我真正懂得了共产党的伟大。我也终于明白了为什么这么艰苦的环境依然抵挡不住大批中华民族优秀儿女冲破反动派的层层封锁奔向延安，将自己的青春和热血汇入中国革命的滚滚洪流的热情。使我深深明白了什么是“延安精神”。延安精神就是中国共产党人在延安时期培养和发展起来的光荣传统和革命精神。延安精神贯穿和渗透了马列主义、毛泽东思想的灵魂和精髓，传承和升华了中华民族的优秀传统，坚持和发展了井冈山精神和长征精神，是近代中国人民革命斗争经验的结晶。是中国共产党人在理想信念、思想品德、工作作风等方面优良传统和作风的集中体现。结合当今中国，延安精神告诉我们，一个党、一个国家、一个民族都需要一种坚定、奋斗、科学的精神。没有这种精神、就不可能客服艰难险阻，战胜强大的敌人。延安精神无论是过去、现在还是将来，都充满了旺盛的活力。中国共产党要始终保持自己的先进性，就必须和延安精神紧密地结合起来。