名人简单知足的生活

名人简单知足的生活（精选5篇）

1.名人简单知足的生活 篇一

名人名言

关于贪婪的名人名言 语录

吃着碗里，看着锅里。——明代小说家《金瓶梅》作者 兰陵笑笑生 《金瓶梅词话》

明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十九回。这两句大意是：一边吃着碗里的食物，一边看着锅里的食物。比喻贪得无厌，也作“吃着锅里，占着碗里”。多用来责备那些贪婪的人，也可用来形容馋相。

侵欲无厌．规求无度。——春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·昭公二十六年》 贪婪名言

春秋·左丘明《左传·昭公二十六年》。这两句大意是：侵吞的欲望永不满足，贪求的野心没有限度。这是周景王之子朝派人报告诸侯的话。公元前五二0年周景王死，贵族单旗、刘狄拥立王子猛为悼王。王子朝依靠部分贵族起兵赶走了悼王。悼王死，悼王同母弟王子臼(gài丐)继为敬王。王子朝又靠贵族尹氏自立为王，赶出敬王。后晋国出兵帮助敬王复位一王子朝携带周的典籍奔楚。王子朝为自己将来复辟制造舆论，派人报告各诸侯说：现在王室**，单旗、刘狄搅乱天下．倒行逆施，在王室中制造混乱，他们“～，贯渎鬼神，慢弃刑法”。后来人们用～形容贪婪无厌，野心很大，占有欲永不满足的人。

贪婪者总是一贫如洗。—— 克劳德兰纳斯

贪婪是许多祸事的原因。——公元前6世纪古希腊寓言家 伊索

趋热性能惯，贪饕死亦轻。——清代学者 蒋深 《蝇》

清·蒋深《蝇》。贪饕(tāo滔)：贪吃。这两句大意是：苍蝇的本性是惯于趋热，贪得无厌，只要能吃，即使对于死也看得很轻。诗句一写蝇之趋热，一写蝇之贪饕。趋热乃其本性，天气一凉，蝇的寿命也就不长了；而蝇之贪饕则尤胜于趋热，为了吃，即使送命也在所不惜。对此，诗人的厌恨之情溢于言表。诗句可用于写蝇，也可用以比喻趋炎附势的贪婪之徒。

贪财而取危，贪权而取竭。——庄子,战国哲学家 庄周 贪婪的名言

寨有盍饕之心，而欲不可足。——西汉经学家,文学家 刘向 《战国策·燕策三》

汉·刘向《战国策·燕策三》。饕(tāo滔)：饕餮(tie帖)，古代传说中一种贪食的恶兽。欲：欲望。这两句大意是：秦国的统治者有贪得无厌的恶兽之心，它的占有欲永远不会满足。杜预《左传》注说：“贪财为饕，贪食为餮。”～两句本是形容虎狼之奏虎视眈耽，窥觎着关东六国，不到一一吞掉，它的占有欲就不会满足，像贵食的恶兽饕餮一样，永远感到吃不饱。后来人们借用“贪如饕餮”的形象．比喻极端贪婪凶残的人。

过载者沉其舟，欲胜者杀其身。——东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪 《抱朴子·微旨》 贪吃蜂蜜的苍蝇准会溺死在蜜浆里。—— 盖伊

贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。——清代学者 周希陶

从虱子身上剥皮的事他是干得出的。—— 弗洛里奥 贪婪名言 只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。——古希腊哲学家 德谟克利特

贫穷所需甚多，而贪婪却渴望得到一切。——古罗马哲学家 绪儒斯

人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。——北京师范大学教授,文化学者 于丹

自私和贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。—— 艾青 贪婪的名言

贪婪和幸福既然从不见面，那又怎能彼此相识呢？ ——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林

骄傲、嫉妒，贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。——意大利诗人 但丁

贪婪与挥霍一样，最终都会使人成为一小块面包的乞讨者。——英国历史学家 托·富勒

三个人的爱情太挤迫,撰择离开你,是因为不想被你的贪婪抛弃！——香港女作家 张小娴

一切都取决于观点，野心，奢侈，贪婪，归根结底都取决于观点。——古罗马哲学家 塞内加 贪婪名言

有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。——公元前6世纪古希腊寓言家 伊索 《伊索寓言》

贪食者消化不食，贪甜者牙齿易坏，贪利者灵魂会腐，贪功者人格变歪。——

在人类文化的本性中，我们有着贪婪的欲望，即使是靠剥夺其他生物的性命。——日本知名动画导演、动画师及漫画家 宫崎骏

爱情是贪婪与恐惧的平衡，愈想占有，愈容易失去，爱是尽量占有和尽量避免失去之间的平衡。——香港女作家 张小娴 贪婪的名言

贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。——法国画家 安格尔

奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。——法国画家 安格尔

母猪长得越肥，就越喜欢在泥沼里打滚；公牛长得越肥，它就越勇敢地朝屠夫走去；贪婪的人越健壮，就越倾向邪恶。——英国著名作家、布道家 约翰·班扬

十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人，到什么时候才能追求睿智呢？ ——法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。——美国作家 纳·霍桑 贪婪名言

一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。——法国文艺复兴后期思想家 蒙田

请告诉我谁不是奴隶。有的人是“色欲”的奴隶，有的人是“贪婪”的奴隶，有的人是“野心”的奴隶，所有的人又都是“恐惧”的奴隶。——古罗马哲学家 塞内加

撒谎有时候负担太重，但撒谎是天生的，小孩儿一两岁就会撒谎，它是一种本能，到了成人就跟放屁打嗝一样。撒谎，贪婪是人间最大的罪过。——原名吴红巾,摇滚师,当代艺术家 左小祖咒

性爱是种持续的争斗并且具有动物，其时，男子迫使女性与他结合，而当女性得到滋润后，她却反而更贪婪地加以爱的索取。曾经有人说过，性爱是相互自私。——西班牙作家 乌纳穆诺 贪婪的名言

野心、贪婪、自爱、虚荣、友谊、慷慨、公共精神：这些在不同程度上掺杂在一起而遍布社会的情感，自有史以来一直是所有行动和事业的动因。它们已为人类所注视。——18世纪英国哲学家 历史学家 休谟 《人性论》

没有什么能和一个孩子的暗中热爱相比的，这是无所希求无所企图，绝对的耐心绝对的深情。这是成熟的女人的贪婪之爱中所有能有的，只有孤独寂寞的孩子才会培养出这种感情。——奥地利作家 茨威格

两个人最初走在一起的时候，对方为自己做一件很小的事情，我们也会很感动。后来，他要做很多的事情，我们才会感动。再后来，他要付出更多更多，我们才肯感动，人是多么贪婪的动物？ ——香港女作家 张小娴

友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的崐死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。——意大利作家 薄伽丘

一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。——美籍华人,武术宗师,功夫影帝导演 李小龙 贪婪名言

和珅

钮祜禄·和珅（1750年5月28日—1799年2月22日），原名善保，字致斋，自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人，满洲正红旗二甲喇人。清乾隆年间政治家、商人，中国历史上的权臣之一，曾兼任多职，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣，兼管吏部、户部、刑部、理藩院、户部三库，还兼任翰林院掌院学士、《四库全书》总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等职。

和珅是清朝历史上资产最多的官员。因为贪污过巨，被国人视为巨贪，后被嘉庆皇帝赐死。[

赵高。赵高祖籍是赵国人，他从小就跟从母亲秦宫中长大，自己从小就净身了。一位赵高为人强力能干，而且精通书法，被秦始皇提拔任用，后来辅导秦始皇的幼子胡亥，公元前210年，秦始皇开始第五次巡游，到了沙丘病死，此时赵高开始谋划政变，他说通了丞相李斯一同篡改了遗诏改立胡亥为皇帝，发诏书赐死了公子扶苏和蒙恬，其实胡亥本不想让蒙恬死，不过赵高以前犯过罪想请求蒙恬的弟弟蒙毅不要告发，但因为蒙毅为了刚正被他拒绝，赵高因此怀恨在心，最后赵高命令蒙毅上吊自杀，赵高获得政变胜利后，没有停止杀人的脚步，他利用李斯的儿子李由通外敌的莫须有的罪名杀了李斯全家，李斯被腰斩，他接着当了中国历史上第一个太监丞相，接着各地起义军雄起，他害怕二世知道外面的情况怪罪自己，于是派遣自己的女婿阎乐带兵入宫杀死了二世，立子婴为帝，他本想借助它继续控制秦国的国政，结果被子婴先出手杀死于秦宫之中。赵高一生未到达目的不停害人，可以说，大秦帝国之所以这么快的灭亡于他有很大的关系，虽然如此，自己也没能逃脱上天的惩罚，应征了那句古话，害人终害己！

战争狂人希特勒，梦想征服世界，发动都二次世界大战，给人类造成深重灾难，最终在苏联与盟军的联合夹击下，战败，饮弹自尽。

阿道夫·希特勒，纳粹党党魁，第二次世界大战兼种族灭绝核心人物。任德国元首。

宣扬法西斯主义、极端民族主义、反共产主义、反资本主义、反犹主义。1934年希特勒独揽大权，建立了纳粹党***的纳粹德国，自任“元首”。希特勒试图在亚欧大陆建立以纳粹德国为首的新秩序，他力主扩大日耳曼人的生存空间并重新武装德国。1939年9月1日德国入侵波兰，直接导致第二次世界大战的爆发。此后三年，德国及其轴心国盟友占领了欧洲、北非、东亚大部分地区及诸多太平洋岛屿。1942年底德军兵败斯大林格勒，盟军开始反攻，德军节节败退。1945年4月柏林战役爆发后，希特勒与其未婚妻爱娃·布劳恩结婚，于4月30日在德国总理府地下室饮弹自杀。希特勒一生犯下种种罪行，如：策谋并发动第二次世界大战，迫害和屠杀数百万犹太人，压迫被占领地区的人民等等。他的行为给德国以及整个世界造成了深远的灾难，对世界历史的发展产生

了极为重要影响。

名人名言

关于知足常乐的名人名言 语录

谁要是在内心里真正是知足常乐，他就能获得一切幸福。——古印度故事集 《五卷书》 《五卷书》

知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。—— 报摘 知足常乐名言

所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人只记得与此相反的内容。——日本诗人 荻原朔太郎

幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至……另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活，这也就是说，头脑清醒，不干蠢事。——德国作家 冯塔纳

人生三件事：学会关门、学会计算、学会放弃。学说三句话：算了！不要紧！会过去的！学会三乐：助人为乐、知足常乐、自得其乐。学会三不要：不要拿别人的错误来惩罚自己；不要拿自己的错误来惩罚别人；不要拿自己的错误来惩罚自己。人生三恨：一恨海棠无香；二恨鲥鱼多刺；三恨红楼梦未完。——海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》

先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”

古人的“布衣桑饭，可乐终身”是一种知足常乐的典范。“宁静致远，淡泊明志”中蕴含着诸葛亮知足常乐的清高雅洁；“采菊东蓠下，悠然见南山”中尽显陶渊明知足常乐的悠然；沈复所言“老天待我至为厚矣”表达着知足常乐的真情实感。更多的时候，知足常乐是融合在平平淡淡才是真的意境中。

庄子塞翁失马焉知非福

《淮南子·人间训》。

在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来安慰他。这个老人说：“这怎么就知道不是一件好事呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这个老人说：“这怎么就知道不是一个祸患呢？”家里多匹了良马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿，大家都安慰他，这个老人又说：“这怎么就知道不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，壮年男子都拿起弓箭参战，靠近边塞的人绝大部分都因战争而死去，唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战，父子得以保全性命。

以小见大指从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。在写作中指对形象进行强调、取舍、浓缩，以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大，以更充分地表达主题思想。

见微知著

《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”

汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。” 宋·苏洵《辨奸论》： “惟天下之静者乃能见微而知著。” “见微知著”

一天，箕子到帝辛（即后世所称纣王）那里汇报工作，偶然看到帝辛的生活出现了一点小变化，这个细节在 见微知著[1]

表面上看起来完全没有什么大不了。可是箕子的见识非同一般，他见此情景真可谓诚惶诚恐，大惊失色，那这是一个怎样的细节令箕子如此呢？箕子所看到的其实就是帝辛用了一双象牙的筷子，大家都知道象牙的筷子无疑是很奢侈的，但是帝辛作为天下之主，用这样一双筷子不是太正常不过了吗，哪个帝王不是披金戴玉的啊，箕子又何必如此大惊小怪呢？原因就在于帝辛早期是非常朴素的。

后来果不其然如箕子所料，朝歌出现了“酒池肉林”、“炮烙之刑”。如此的昏庸残暴，难怪最后会被西周所灭。

——对于帝辛的这方面事迹，另有不同看法认为，此事是春秋战国之时所杜撰，详见竹书纪年、尚书等古籍。

牛顿苹果落地想到地球引力（牛顿定律）

阿基米德洗澡时候想到了浮力（阿基米德定律）

莱特兄弟看到有双翼的鸟，想到了飞机

瓦特看到烧水的蒸汽，想到了蒸汽机

一般来说，对于大的现象与变化，人们往往是能够注意的；而对于小的现象与变化，却常常会忽视，这也许正是需要我们格外关注的。因此《淮南子·兵略训》中特地提醒道“下至介鳞，上及羽毛，条修叶贯，万物百族，由本至末，莫不有序。”就是说，下到介虫、鳞虫，上到鸿毛、羽毛，像千枝万叶一样，都贯通联系着万物百族。从根本到末梢，没有不是有条理的。只有既注重大的方面，又不忽视小的方面，才能使自己立于不败之地。

客观世界中，事物间存在着千丝万缕的联系。改变了一个事物，必然也牵动了与之相关联的事物。其他被牵动的事物，改变了存在的方式，也留下了“蛛丝马迹”。

“见微知著”，就是要寻找深藏在“冰山”之下的“蛛丝马迹”，并以此发现事物的本质。这就要求我们具有以下两种素质：

——要有超长的观察力。就是要在异彩纷呈的客观世界中，多吸收外界的各种资讯，不轻易放过细微之处，因为这些细微之处往往真实的表现了事物的本质。

——有超长的分析推理能力。在获得大量资讯的基础上，必须要对这些资讯进行 一番去伪存真的筛选，避免被假象和错觉迷惑了视线。接着对经对判断确定为真实的资讯，作由表及里、由此及彼、由明及暗的推理，把握问题的实质。否则也就难以达到“见微知著，见端知末”的境界。

聪明人间一叶可以知秋，愚钝者往往是因一叶而障目，其中的根本区别就在于是否具有从微小事物中把握大局的统御能力。小问题可能会带来大祸患，小变化可能引起大事件，如果你能从事物细微处窥见其特性和全貌，在其处萌时期就测知其将来发展趋势，就可以说已经具备一种生活的大智慧了。

2.名人简单知足的生活 篇二

一、崇尚简单的物质生活

哲学家芒福德在1926年指出:“梭罗也许是唯一的停下来并写出他的丰富体验的人。在人们四处奔波的时代, 他保持着平静;在人们拼命挣钱的时代, 他坚守着简朴。” (1)

梭罗始终坚持对商业主义和物质主义的社会流俗的深刻批判。“我曾遇见过多少个可怜的、始终不变的灵魂啊, 他们几乎被重负压垮, 喘息着爬行在生活的道路上”。“大多数人……被人为的生活忧虑和不必要的艰苦劳作所控制, 而不能采摘生活中的美果。……一天又一天, 没有一点闲暇来使得自己真正地完善;……他没有时间使自己变得不只是一架机器”。“他们把所有时间都花在获得一种生活并保持那种生活之上。”梭罗认为, 这是“单调而绝望的生活”。 (2) 现代人何以承受并推崇物质和精神的双重重负, 梭罗认为, 是因为每个人从一开始就被套入一个范式, 财富、地位成为衡量人生价值的标准。人们按照范式的要求取得所谓的成功便沾沾自喜, 反之则懊恼不已;企图超越范式的人, 几乎都要遭到社会的反感和唾弃。正如康科德镇的居民无法理解梭罗整天在野外游荡。在《瓦尔登湖》里梭罗反复呼吁:“简单, 简单, 简单吧!……简单些吧, 再简单些吧!”“据信仰和经验我确信, 如果我们愿意生活得简单而明智, 那么, 生存在这个地球上就非但不是苦事而且还是一种乐事。”我们为什么不能把我们的生活变得“与大自然同样简单呢”?“对于这个国家和它的人民来说, 唯一的治疗方法就是厉行节约, 厉行比斯巴达人更为简朴的生活方式并同时提升生活目标”。 (3)

二、尊崇高尚的精神生活

哲学家芒福德在1926年指出:“简单化没有使梭罗走向头脑简单的狂热, 却使他走向了更高的文明。”“梭罗或许将成为一个预言般的人物, 新时代也许将给他的思想和人性崇高的评价。” (4) 芒福德的预言透过历史尘埃闪烁智者的真知灼见。今天现代人不约而同地重读梭罗, 反思和提炼简单生活的丰富广博的蕴义。

在梭罗看来, 有价值的、高尚的生活目标, 是与自然万物和谐相处和精神生活的丰富, 人的发展也绝不是物质财富越来越多的占有, 而是精神生活的充实和丰富, 是人格的提升, 是在与自然越来越和谐的同时人与人之间也越来越和谐。贝特对于梭罗的理念是这样解读的:“梭罗的‘审慎地生活’就是说要生活得有思想、有观察, 将思想的语言和外部的世界协调起来, 要承认尽管我们借助于语言认识事物, 我们也不能与世界脱离而生活。因为文化和环境结合在一张复杂而精致的网中。” (5) 梭罗把目光和思想投入大自然, 相信自然能增进人的道德, 因为自然的简朴、纯洁和美是衡量我们的道德自然 (mora nature) 的参照点。梭罗相信自然能够医治道德罪恶, 因为道德的恶是在社会中滋生出来的, 所以需要自然来解毒, “我们也应该时不时地挪动挪动, 到田野和森林里远足, 以晾晒我们的生命, 饿死我们身上的罪恶”。 (6)

三、特立独行的实践者

从1845年7月4日开始, 梭罗在康科德郊外瓦尔登湖畔的一座小木屋里隐居了26个月, 目的是要证明:人完全可以活得更简单、更质朴;简单生活本身并不是目的, 目的是以物质生活的尽量简单换来精神生活的最大丰富。反之, 即使人占有了全世界, 但却输掉了自己的灵魂, 又有何益?

20世纪中叶, 美国波士顿的一对夫妇曾像梭罗那样走向荒野中生活, 并以其经历写了一本书:《以丛林为家:今日过梭罗的生活》 (At Home in the Woods:Living the Life of ThoreauToday) 。书中的第一句话便是:“我们走向荒野, 是因为一百年前有个人写了一本书。”有位叫做安妮·拉巴斯蒂 (Anne LaBastille) 的现代女性远离尘嚣, 在位于美国东北部山脉中的黑熊湖畔建了一所小木屋, 从20世纪50年代中期至今一直居住在那里, 并以亲身经历写了题为《林中女居民》 (Woodswoman) 的系列丛书, 记述了作者几十年来生活在荒野中的经历与感受、梦想与沉思。由此我们可见, 梭罗的魅力有多么强烈。那不仅是一种“迟到的辉煌”, 而且是一种经久不衰的“真实的辉煌”。

四、简单生活的当代意义

当下人们越来越痴狂于奢侈繁复的现代生活, 追随永无止境的物质需求和消费主义, 疲于奔命, 却内心空虚;自然环境在人类的贪婪中受到前所未有的破坏。要从根本上缓解这场人类的危机, 必须挖掘并揭示其思想文化根源, 揭示人类的思想、文化、科技、生产和生活方式、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的恶劣态度和竭泽而渔式的行为, 进而促进人类的思想文化变革。正是从这个层面说, 梭罗的简单生活观具有重要的当代意义。简单生活并非倡导当代人像梭罗一样隐居于山水中, 而是呼吁人们在现有的文明社会里简化物质生活, 把人的物质需求和消费需要限制在生态系统能够承载的范围之内, 并腾出时间和空间与自然交流和保护自然, 提升自己的精神追求和美学品位。这是简单生活理念的对今天的启示和借鉴意义所在。

参考文献

[1]DavidMazel, A Century of Early Ecocriticism, Athens:The University of Georgia Press, 2001.

[2]Henry David Thoreau, Walden, Princeton:Princeton University Press, 1971.

3.农村的孩子不简单名人故事 篇三

德国著名数学家高斯出生在布劳恩什维格乡下的一个贫苦家庭里，父亲是一家杂货铺里的算账先生。在高斯四五岁的时候，父亲就经常把自己在工作中积累的一些简便算法讲给他听。聪明而又专心的高斯，不仅记住了这些简便的算法，而且能举一反三，灵活运用。

高斯上小学后，对数学更感兴趣了。可是，他的数学老师白尔脱却总认为农村孩子都是些小笨蛋，不但不认真备课，而且还经常无缘无故地训斥学生。

有一天，白尔脱又有点不大高兴。他一走进教室就板着面孔说：“今天你们自己算题，谁先算完，就先回家吃饭。”说完，就在黑板上写下这样一个题目：1＋2＋3＋……＋100＝？ 同学们连忙拿出练习本，低头计算起来。白尔脱呢？则坐到一旁看起小说来了。可他刚看了两页，小高斯就举手报告说：“老师，我算完了。”

“算完了？”白尔脱没好气地挥挥手，“你算得这样快，准错了！”

“错不了，我已经验算过了。”高斯理直气壮地说。

白尔脱走到高斯座位前，拿起他的练习本一看，答案是“5050”，果然一点不差。

“你是怎么算的？”他惊奇地问。

高斯一板一眼地回答说：“我发现，这个题目一头一尾挨次的两个数相加，都是 101，总共有 50 个 101，所以答数就是 50×101＝5050。”

“真妙呀！”白尔脱兴奋地拍了一下桌子，接着面对全体同学说：“没想到，你们当中竟会出现数学神童！”

4.过简单生活背后的不简单 篇四

简单，对应的是复杂，就如轻，对应的是重。简单和复杂之间的关系，看似清晰明了，可是事实并非如此。正如作家米兰•昆德拉所言“生命中不能承受之轻”。面对生活和人生，有太多的事情，看似轻如鸿毛，往往却让你难以承受。而简单的生活，对于太多人来说只是一个向往，因为简单生活的背后是不简单！

每个人的心中都有一个乌托邦

人，其实是很奇怪的生物，当你想起什么的时候，恰恰是你需要什么的时候。就像医生告诉我们，当我们想喝水的时候，就是我们身体正在缺水的时候，而且缺到能让你意识到。同样，当一个人想要过简单生活的时候，可想而知，他一直过着一种让人感到疲惫、无力、难以应付、厌倦、纷繁复杂的生活。

我们口口声声说自己想要过简单的生活，那到底什么是简单的生活？简单的生活是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”吗？简单的生活是日出而作，日落而息吗？简单的生活是相夫教子，恩爱白头吗？我的回答是，不知道。为什么说不知道？因为每个人想要的生活都是不一样的。简单的生活，不是让我们放弃对生活品质的追求，不是要我们放下好的生活条件，不是让我们去过一种修道人的生活。

简单的生活，不在于外界的形式，而在于内在的心态和对待生命的态度，

管理资料

每个人心中都有一个乌托邦，那里的人之所以幸福，除了丰富的物质需要外，重要的是每个人对待生活的态度和方式是简单的！

简单生活背后的不简单

这个时代是一个物质时代，你不可能为了追求内心的那份向往而放弃当下生活的必需。当然，肯定会有人放下，例如修真入禅者，看破红尘者，高人，但是我们不可以。生活本来就是平凡的，我们是凡人，凡人怎么可能会脱离这些物欲？

但是物质与心灵并不是矛盾的，不是分裂的，而是整合统一的。满足自身的心理需要，遵循生命成长的轨迹，这就是我们该要完成的。但是既定的生活模式和时代背景，让我们在社会上艰难的行走，步履维艰的生活让我们疲惫不堪，自然我们的生活也就不简单了。

情感、事业、财富、地位、欲望都是我们想要的，而简单的生活也是我们想要的。这些东西如果我们不能有条不紊的应对就会让自己失去自我，那么生活便是一团糟。君不见，有多少人在红尘情爱中，为情所困，为情所伤；有多少人为了苍头蝇利而勾心斗角，锱铢必较，最后不是被外界唾弃，就是弄得满心疲惫；有多少人追求那种灯红酒绿、美酒佳人、一夜风流的夜晚，久而久之变成个精神颓废、糜烂不堪、心志不全的人。蓦然回首，发现原来生活本身就是不简单的。

有人会笑着说，想要把生活过得富饶精致是件不易的事情，难道过个简单的生活有那么难吗？我想说，是的，不是一般的难。用一句老话概言之：人在江湖，身不由己；退隐江湖，实属不易。世界是多元的，社会是复杂的，人心是叵测的，关系是难解的，利益是难舍的，情感是纠结的，想要把生活过的简单是不易的。

5.名人简单知足的生活 篇五

让城市更智慧

手机上网登录wap.wxcs.cn或电脑上网登录www.wxcs.cn或登录中国移动MM商城, 直接下载“无线城市”客户端, 你的智慧城市生活将由此开启。

所谓智慧城市, 即充分运用物联网、云计划、光网络、移动互联网等通信和信息技术手段, 全面感测、传送、整合和分析人、物、城市功能系统之间的各项关键信息, 从而对民生、环保、公共安全、城市服务、商务活动等多种城市需求作出智能的响应。中国移动无线城市, 整合集纳众多信息、资源, 实现人与城市的智能沟通, 多种“一站式”体验让智慧城市完全服务于个人。

政务信息“一站式”查询, 包括政府公文、文件通告、政策法规等, 用户都可以主动查询、浏览。还可以浏览及搜索政府各级办事窗口联系电话, 想了解的政务信息一搜便有, 简单明了。

“一键式”便民服务, 包括实时查询路况信息、交通事故、航班动态信息、路况施工、高架匝道关闭维护、主要停车场空位等信息;水、电、煤气应缴欠费信息、手机话费余额及使用详单、社保、公积金账户资金状况、查询交通违章详细信息等都可在无线城市轻松获悉。

“一体化”信息服务, 包括最新新闻资讯、政策法规等跟城市生活息息相关的信息都会立体呈现。

无线城市的智慧之处不仅在于提供诸多信息和贴心增值服务, 它同样关心如何让用户时刻保持与它的畅快“沟通”, 以TD-LTE技术为引领, 2G、3G、WLAN、4G四网协同覆盖是最佳解决方案。置身城市任何地方, 都可通过手机上网登录无线城市, 人与智慧零距离。

让生活更简单

你是否有这样的烦恼:每次在电影开始前才赶到影院, 好位置都让别人选完了?或是到交管部门处理交通违章, 排队站到腿发麻?无线城市可以让这些烦恼变得简单。

登录www.wxcs.cn, 进入“电影选座”。成都地区的万达院线、太平洋院线、紫荆院线旗下所有影城, 以及包括影立方、东方世纪影城、保利万和国际影城等在内的多家影城都是无线城市的合作伙伴。想看什么电影, 选择订票后还可在线选座, 再不必担心去晚了没好位置。大多数电影的门市均价都是80元左右, 在无线城市上购买, 价格优惠近一半, 方便又划算。买电影票的钱直接通过手机话费支付, 购买成功后会收到系统下发的二维码, 凭二维码在影城打印兑换即可。

驾车助理业务为四川移动用户提供全方位的助驾及出行服务, 同时提供交通违章即时查询和远程处理便民功能。编辑短信“jczl”发送至10086开通, 即可享受驾车助理提供的全省交通路况、交通政策法规及出行指南等各类用车信息, 让用户出行无忧, 每月仅需6元, 即日起至9月30日期间开通可在次月获赠等额话费。同时开通后回复短信“*车型车牌” (例:*小川A+车牌号) 发送至10658555001绑定了车牌, 用户车辆一有违章, 系统会在3-5天内短信告知违章事实, 登录无线城市便可远程处理, 处理成功或缴费成功后也会短信告知, 违章处理全自助。