中国金融简史学习心得

中国金融简史学习心得（共10篇）

1.中国金融简史学习心得 篇一

学习《中国共产党简史》心得体会

保持共产党员先进性教育活动，是党的十六大作出的战略部署，是深入学习贯彻“三个代表”重要思想的重大举措。通过近一段时间的集中学教活动，使我更加深刻体会到党的先进性是党的生命线，能不能保持党的先进性，关系人心向背、事业兴衰，关系党和国家的前途命运。

在新的历史时期共产党人要努力实践“三个代表”重要思想，牢记“两个务必”，牢记党的宗旨，全心全意为人民谋利益。这是党员先进性的最根本的标准，保持党员先进性，意味着党员要站在时代的前列，不断进取，不断开拓。在新的历史时期，看党员有没有先进作为，主要看党员实践“三个代表”重要思想的彻底性，看在全面建设小康社会中的实际表现，看是不是在学习理念、坚定信念、为民谋利、创新发展、敬业奉献等方面发挥了模范作用。

通过学习《中国共产党简史》，自己要收到以下效果。一是认真学习“三个代表”重要思想，结合实际，加深理解，自觉按照“三个代表”的要求，在工作中实事求是、与时俱进，使思想观念和行动紧跟时代潮流。自觉把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，以正确的认识、崭新的观念、科学的思维指导实践，锐意进取，武后创新，始终走在时代前列。二是坚定理想信念，进一步增强走中国特色社会主义道路是当代中国唯一正确的道路。坚定不移地沿着这条道路走下去，我们的国

家会越来越强盛，我们的生活会越不越美好。要立足当前，从我做起，从现在做起，扎扎实实地做好每一项工作。三是强化宗旨意识，切实把广大群众的根本利益维护好、实现好、发展好。要坚持个人利益服从党和人民的利益，多为群众办实事、办好事、坚决同危害人民、危害社会、危害国家的行为作斗争，为加速繁荣经济、稳定社会多做贡献，维护党的形象，为党旗增辉。四是增强组织纪律观念，确保党的路线方针政策的贯彻落实，在思想上，行动上同党中央保持一致，坚决执行党的决议，积极完成党组织交给的任务，严格党的组织生活，不论走到哪里，都要把自己置于党组织的管理、监督之下。五是树立起良好的道德风范，为广大群众做现表率。要带头加强精神文明建设，带头弘扬社会主义道德风尚，树立正确的义利观、道德观和人生观，筑起拒腐防变的思想防线，经受住各种风浪的考验。六是立足本职工作。时时处处都以共产党员的标准严格要求自己，与时俱进，并拓进取，充分发挥党员的先锋模范作用，为改革开放和现代化建设建功立业。

通过学习让我感慨良多、受益匪浅。中国共产党在民不聊生、破败不堪的旧中国诞生，领导亿万中国人民建立起富强民主的新中国，到今天有了建设和发展特色社会主义的大好局面，90年风雨历程充满艰辛与坎坷。我党历经战火洗礼和历史考验，其历史凝聚着无数革命党人的智慧和力量。充分发挥党的历史以史鉴今，资政育人的作用，对此我们有着不可推卸的责任。

历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。学习党的历史，了解我们的过去才能看清前进的方向。如何学好党史、用好党史我觉得应该做到两个“牢记”和两个“必须”。

这两个牢记，一是牢记党的理想信念，始终不忘党的最终目标。理想信念简单地说就是人们对未来的向往和追求。对于我们共产党人，为建设有中国特色的社会主义而奋斗，为将来最终实现共产主义而奋斗，这就是我们的理想信念。失去了，就不是一名真正的共产党员。理想信念是共产党人的精神动力和理想源泉。我们党的历史之所以有着如此丰厚的底蕴，正是因为每一名共产党人都牢记党的理想信念，不畏流血、不畏牺牲，朝着它坚定不移的走下去

二是牢记党的历史经验。历史是一本严肃的教科书，我们的党史，正是一部描述中华民族走出劫难、挺起脊梁的鲜活教材。党史记录着新中国从无到有、从小到大、从弱到强、从一个胜利走向另一个胜利。中国共产党带领人民创造了一个又一个辉煌、一个又一个奇迹，这其中的经验和智慧无不凝结于党的历史。

学习党史，必须深刻领会，用心思考。不仅要入眼入耳，更要入脑入心。党的历史虽然只有90年，但党的每一次进步都来之不易，每一个决定都经过深思熟虑、冷静权衡。如果只学其法、不究其义，一味效仿而失去了自己的思考和判断就很容易陷入迷惑不解的境地，寻求出路、解决问题就更无从谈起。

学习党史，必须理论联系实际，学以致用、以学促用。理论

联系实际是党留给我们的优良传统和宝贵经验。今天，我们学习党的历史就是为了吸取成功的经验，总结失败的教训。充分借鉴历史，解决好工作中的新问题、新矛盾。

历史是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。学好党的历史，了解过去才能把握今天，把握今天才能创造明天。从革命前辈的手里接过历史的接力棒，我们这代人要做好承上启下的历史任务，不断保持和发扬党的胜利成果。

党的历史像一条河流，曲折但是坚定地向着一个方向流动。穿行在90年的历史长河，点点滴滴都闪烁着耀眼的光辉。我要做这长河中的一滴水，任他洪水猛兽还是壁立千仞都无所畏惧、坚定不移！

2.中国哲学简史心得 篇二

苏珊

2120120692 一直以来都觉得哲学是一门很复杂、深奥的学问，中国作为一个有着五千年文明传承的国家，思想文化博大精深，冯友兰先生在站在一定的高度上，从宏观上对中国哲学的产生与发展作出了阐释，深入浅出的解说，各学说之间的比较，让我对中国哲学有了一个整体的认识。

与英国、希腊等海洋国家不同，我国是一个大陆国家，地理环境的差异决定了思想观念的不同。冯先生认为：“哲学是对于人生的有系统的反思的思想。在思想的时候，人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处，这些就构成这个哲学的特色。”中国古代的思想家如孔子、孟子，很少提到海，即使提及也是非常简短。而希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德生活在一个满眼都是海洋的环境下，可想而知二者的思想起源不同，观点也很不一样。

不同的地理环境、经济背景等因素造就了东、西方两种不同的哲学。中国领土辽阔，平原多、海洋少，经济利益均由土地所出，农民在我国古代的地位仅次于“士”，而商人居末。农业为“本”，商业为“末”，贯串在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图“重本轻末”。因为土地的不可移动性，农民只能祖祖辈辈聚居在一起，形成了家族制度。这种社会制度是一定的经济条件的产物，而这些条件又是其地理环境的产物，所以对于中华民族来说，这种制度及其理论说明，都是很自然的。中国人心中的家族观念是根深蒂固的，家族利益也是族人共同维护的。相反，在海洋国家希腊，土地稀少，难以发展农业，所以主要依靠商业获取经济利益。商人的活动主要在城市，所以他们的社会组织形式，不是以家族共同利益为基础，而是以城市共同利益为基础。另一方面，中国人崇尚自然，不喜人为造作，比较安于现状，所以中国古代的发明创造一直受到抑制，很不发达，四大发明之后鲜有其他创造，科技发展停滞不前。海洋国家的商人有较多的机会见到不同民族的人，风俗不同，语言也不同，他们惯于变化，不怕新奇。相反，为了畅销其货物，他们必须鼓励制造货物的工艺创新。这样截然相反的两种文明形态带来的影响也是大不相同，中国的封建制度直到灭亡也没有发生西方国家的工业革命，这不是偶然而是必然。

冯友兰先生对中国各学派的起源作了概述，他指出：“儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法术之士。”其中，着重介绍了儒学在不同历史阶段的不同表现，以及在西方哲学思想传入后中国思想文化开始有新的发展。社会大变革时期，各种思想不断碰撞产生思维的火花。春秋时期百家争鸣之后，中国很长一段时间内是没有新思想产生的。可以说，整个中国哲学思想体系，在先秦已经建立。没有了积极活跃的思想与科学研究环境，人们也就缺少了动力，整个社会也就毫无生气，落后也成为必然。

王国维的人生三境界，“独上西楼，昨夜西风凋碧树，望断天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。冯先生把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。他说，“前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”二者有异曲同工之妙。

3.个人中国哲学简史读书心得 篇三

20世纪上半叶的中国，有几位先哲对发展了几千年的中国哲学历史进行了梳理，如胡适先生，其在五四新文化运动中写出了一本被称为具有划时代意义的《中国哲学史大纲》。在这里，有一个人是我们不能回避和跨越的，他就像一座大山般横跨在20世纪中国哲学史的研究中，正是这个人将中国哲学史划分为了“子学时代”和“经学时代”两个阶段，这个人将《论语》称为中国的圣经。

他就是冯友兰先生。

二、冯友兰先生与《中国哲学简史》

冯友兰先生是20世纪中国最有影响力的哲学大家之一，曾于19赴美国留学，获得了哥伦比亚大学博士学位，一生都致力于中国哲学的研究与教学工作。除了这里提到的《中国哲学简史》，还有两卷本《中国哲学史》以及以程朱理学为基础建构的“新理学”体系等多部著作。

《中国哲学简史》是冯友兰于1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿，后经过整理于1948年由麦克米伦公司出版，又经其学生涂又光据英文翻译为中文。中国哲学简史，顾名思义，就是一本简述中国哲学史的册子，用冯友兰先生的话说：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单。譬犹画图，小景之中，形神具足。非全史在胸，曷克臻此。惟其如是，读其书者，乃觉择焉随精而语焉犹详也。”

虽说是简史，但是冯友兰先生却也把两千年来中国哲学发展的脉络在书中铺开，如一幅小的画卷，画中，但凡可以在中国哲学史上留名的人、著作、思想、学派，无不在画中留下一笔。一幅小小的画卷，却也勾勒出了中国几千年文化与思想发展的线索。

全书，冯友兰先生用了二十八章。从中国哲学的精神和背景铺开，依次论及诸子百家的起源和代表人物、新道家、佛学、新儒家及现代的中国哲学。其中有详有略，但都论及了其思想的核心，不仅是一部哲学史，也是一部中国文化与思想发展的历史。

三、走进《中国哲学简史》的世界

4.中国哲学简史读书心得体会 篇四

据孟子说，他那个时候，关于人性的学说，除了他自己以外，还另有三种学说。第一种是说人性既不善又不恶。第二种是说人性即可善又可恶（这意思似乎是说人性内有善恶两种成分），第三种是说有些人的人性善，有些人的人性恶。

孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人。他的学说，与上述第二种学说的一个方面有某些相似之处，也就是说认为人性内有种种善的成分。他的确承认，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。这些成分，他认为就是人与其他动物共有的成分。这些成分代表着人的生命的“动物”方面，严格的说，不应当是“人性”部分。

荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。从表面上看。似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总观点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。

荀子的人性论虽然与孟子刚好相反，可是他也同意：人人能够成为圣人。照荀子所说，人不仅生来毫无善端，相反的倒是具有实际的恶端。在《性恶》篇中，荀子试图证明，人生来就有求利求生的欲望。但是他也肯定，除了恶端，人同时还有智能，可以使人向善。

在我看来，“性善说”与“性恶说”二者从本质来说都没有绝对的对与错，因为他们对“恶”的理解不同。对于恶，我认同西方的一种说法——七罪宗（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食），它和“七宗罪”很类似，但又不完全相同，它指的是各大罪行的七种主要根源，例如窃贼的欲望来自于贪婪，从本质上来说，它们不是罪，就像科技一样，用得好能造福人类，但用的不好，就会产生无法估量的后果。

在我看来，二者的说法都自有道理，但我认为“恶”在人性中占更大的比例。说到恶，首当其冲的就是原罪之一——嫉妒了，二十世纪最伟大的心灵导师卡耐基曾在其著作《人性的弱点》中写道：“如果你要得到朋友，那就让你的朋友胜过你”。这句话从人类的潜意识入手充分揭示了人性的劣根性——嫉妒让朋友之间产生裂缝。

“嫉妒”只是“七罪宗”之一，“欲望”才算是万恶根源。对钱财的贪欲使人成为盗贼，对权力的渴望使人成为野心家，欲壑难填说的就是人与欲望的关系。那么，欲望就是人类之恶吗？其实不然，在《人性的弱点》中还有这么一句话：人类拼搏，是为了得到他人的赞美。欲望同样是人努力的动力，控制得好，它会助你成功，而控制的不好，它就会让你坠入深渊。

那么，人性中善的那面又是什么呢？在我看来，它属于“爱”，就像人们常说的：上帝赋予我们爱与被爱的权利。爱的情感，也许需要我们在成长中慢慢学会；但对亲人的情感，或许无须学会，因为这是与生俱来的、存在于人心深处最纯真的情感。人性虽然本“恶”，但我仍然能控制它，并在生活的清流中洗净心灵的污秽，成为更好的自己！

5.中国金融简史学习心得 篇五

霍金在20多岁的时候得了卢伽雷氏症病，从此被禁锢在轮椅上。到后来他得了肺炎穿气管手术，剥夺了他说话的功能，但是他并没有因此就一蹶不振。虽然他全身只有三根手指能动，但他却用惊世骇俗、天马行空般的想象力，大胆提出了目前最伟大的宇宙学说，解开了许多宇宙之谜。

霍金教授在这本书中试图用一种通俗易懂的阐述方式来解释高深的物理知识。以达到让大多数人都能看懂的目的。尽管如此，这本书看起来还是有难度的。在这本书中，他带领读者遨游外层空间奇特领域。对遥远星系、黑洞，夸克、“示踪”粒子和“自旋”粒子、反物质等进行了深入浅出的介绍，并对宇宙是什么样的，空间和时间以及相对论等古老问题做了阐述，使读者初步了解狭义相对论以及时间，宇宙的起源的宇宙学的奥妙。

记得在整本书里面，我印象最深的是：再重复一下，由于时间和空间是相关的，一个和逆时旅行紧密相关的问题是你能否进行的比光还快，这一点也许不会使你惊讶。很容易看出，时间旅行意味着超光速旅行，在你旅程的最后阶段做逆时旅行。

令我最感兴趣的是虫洞、我是在一部电影《星际穿越》中看到的，原来虫洞其实就是一个球形空间，能让你不必走直线达到，而是通过扭曲路程来达到快速跳跃的过程，sointeresting!甚至里面的主人公回到地球之后已是过了1000多个地球年，而他自己还跟之前一样年轻，多么奇妙啊!

在感叹霍金教授带给我们的庞大科学信息之余，更多的是敬佩他敢于质疑、敢于想象、更勇于论证的精神。这种精神，正是我们当代教育引导学生应重点保护的，万万不可有意无意的扼杀孩子们的想象力和好奇心。这本书，不管我们是否能真正理解这本书中的科学原理，但只要你用心阅读他就总会让你受益匪浅。让我们捧起书本来，徜徉在其中，感受宇宙的奥秒，你一定会觉得其乐融融的! 关于时间简史读书心得

《时间简史》中，伟大的科学家们在继承前人的基础上努力创新，从而不断地推动科学的发展。正是这种创新精神，才使得人类社会不断地向前迈进。马尔滕曾经说过:水不流动，必至污浊。同样，一切事业，假使使当事者不常留意改进，改良，努力着创新，最终是准会落伍，失败的，所以说，创新是发展的不竭动力。

历史，这辆时空之车，在时光中不知疲倦地穿梭，并将继续向前方行进，创新便是它前进的车轮。因为创新，历史才不断地发展。回首望去，在农业的发展史上有这样一段足迹，黄帝发明农耕器具，到后来人们使用水车，到如今的喷灌技术和农业土地多利用，这是一个又一个的创新，这个创新，使中国这个农业大国可以养育着世界上1/5的人口，再想想，政治上无论是北孝文帝通过改革创新使国家兴旺，还是唐太宗的“贞观之治”，都使国家走向一个又一个历史的巅峰;再想想，数学上无论笛卡儿创立了解析几何学，还是祖冲之将“π”算到小数点后9位，都使数字变得美轮美奂;再想想，科技上无论是我们国人为骄傲的四大发明，还是虎克发明了显微镜，都给人们带来了福音;再想想，教育上无论是孔子的因材施教，还是当前的以学生为主的教学方法，都为社会培养了大批人才。这些，不管在哪一行，无不都充分体现着创新的力量，揭示着，创新推动者整个社会的发展。

有的朋友说:‘那都是伟人所做的大事，跟我没有关系呀。’那你就错啦。我们的日常生活中也都离不开创新。当有的同学发现擦黑板时有灰尘，于是发明了一个新种新的黑板擦。当有的同学发现考试时铅笔容易坏，于是发明了自动铅笔。这些例子无一不证明着在日常生活中我们也离不开创新。

不仅个人需要创新能力，而且整个国家也需要创新意识。因为只有创进才可以发展，只有发展，才可以屹立世界民族之巅。

6.《摄影简史》读书心得 篇六

对于担任《世界摄影史》课程的我来说，读史是我的工作，就像伟大的“人情味”摄影师爱德华·斯泰肯说过这样一句话“每隔十年，人就应该鞭策自己，好使自我进入一个全新的境界！”读史的过程，就是不断反省不断鞭策的过程，更是获得创作源泉的过程。

当人类看到第一片树叶留下的银影，终于认识到我们是可以在世界上留下痕迹的。摄影术是19世纪人类重大的发明之一。摄影术不仅使人的视觉得以延伸，同时它使瞬间成为永恒，从某种意义上实现了人们想让时间停止不再流逝的愿望。在摄影术诞生至今，发展迅猛，它的发展主包括感光材料的发展和照相机的发展，派生出电影、电视、数码摄影等。通过现代传媒，使世界文明逐渐进入到一个“读图时代”。图像文化时代是人类历史发展继图腾时代、文字时代之后的第三个时代。

能站在巨人的肩膀上，俯瞰那些经年历练所创造出来的奇迹是多么的幸运。安塞尔·亚当斯会在脑子里预想照片的最终效果，然后才是如何实现它，于是有了“区域曝光法”；亨利·卡蒂尔·布列松相信“前一万张照片永远是最差的”；马特·哈迪认为摄影的精髓之一在于发现，之二在于表现，“万物之中皆有美，能否发现和表现这些美是拍照和摄影的区别”。

好照片能让自己说话，不需要文字帮忙。不要要求轻而易举就能出好做片，至于最终目标是数量还是质量，这是个问题。

当然，值得思考的还有很多，例如数码相机大行其道的今天，完善的数码时代，人们的生活正在被数码改变着，拍摄不错的照片变得非常的简单，而后期的PS处理也是十分方便的，图片获得了更多的可扩展性，让越来越多的拍摄者无需考虑就可以随意进行拍摄。那么如何在数码时代保有摄影师的地位变成了非常值得探讨的话题。也许对于摄影史的认知可以是盲从的数码拍摄大军冷静几分吧。

7.《万物简史》读书心得 篇七

亚历山大·蒲铂说：“大自然和大自然的法则藏匿于黑夜之中;上帝说，让牛顿处世吧!于是世界一片光明。”英国天文学家哈雷说：“没有任何凡人比牛顿本人更接近神。”牛顿在他的《原理》中提出了三大定律，是人类历史上第一个真正有普遍意义的自然定律。可见牛顿之伟大。

瑞典化学家卡尔·金勒是一个地位底下的药剂师，他在没有什么先进仪器的情况下发现了8种元素——氯、氟、锰、钡、钼、钨、氮和氧——但是什么功劳也没有得到。每一次要么他的发现不受人注意，要么在别人做出同样的发现后才加以发表。他在1772年发现了氧，但由于种种心酸复杂的原因无法及时发表，于是功劳最终给了约瑟夫·普里斯特利，他在1774年发现了氧。更冤枉的是几乎所有的教科书都把氯的发现归功于汉弗莱·戴维，但是他确实发现了，只不过比金勒完了36年!——看来只会埋头工作还不行，还一定要让大家都知道你在工作才行!

19一个年轻的瑞士专利局三级技术审查员(他申请提升为二级，但遭到了拒绝)在德国物理学杂志《物理学年鉴》发表勒一系列论文。他没有大学职位，没有自己的实验室，通常跑的只是伯尔尼国家专利局的小小图书馆。这个人就是啊尔伯特·爱因斯坦。在那个重要的一年，他发表的五篇论文中的三篇，用C·P·斯诺的话说，“称得上是物理学史上最伟大的作品”——其中一篇用普朗克刚刚提出的量子理论审视光电效应，一篇论述悬浮小粒子的状况(即布朗运动)，一篇概述了狭义相对论。关于爱因斯坦，C·P·斯诺写道，爱因斯坦好像“全凭思索，独自一人，没有听取别人的意见就得出了结论。”“(狭义相对论)要是爱因斯坦没有想到，很可能5年之内别人也能想到，但是广义相对论完全是另外一回事，没有他，我们今天有可能还在等待那个理论。”

关于地球大气，对流层在赤道大约有16公里厚，在温带还不足10-11公里厚。80%的大气质量所有的水分还有所有的气候变化都在这一层。平流层在对流层之上，那里温度会下降到零下57度，如果在没有密封的条件下快速上升到那里，你会得严重得脑水肿和肺水肿，体液也会增加到危险程度。离开平流层后由于臭氧层得作用温度很快升到大约4摄氏度。到了中间层又骤降到零下90度，然后到了顾名思义的热层又一下子升高到1500度以上，但那里的空气很稀薄即使分子动能如此之高，也几乎没有互相接触的机会。宇宙飞船在返回地球的时候如果角度太大——大约6度以上——或者速度太快，它就会撞击大量分子产生极易引起燃烧的拉力(哥伦比亚号航天飞机就说明了这一点)，如果进入大气层的角度太小，它很可能会被弹回空间，就像掠过水面的卵石一样。

8.《人类简史》读书心得 篇八

所以当身边的人们都信奉某一言论或者某个神，那么这种言论就会成为真理，这个神就成了唯一的信仰，一个散播谎言的人不可怕，可怕的是成千上万上亿甚至整个世界的撒谎者，甚至都不知道自己在撒谎的人。现代社会所处的就是这样的环境，人们相信法律，相信法律的公平与公正，法律代表的是正义，是为了维护弱者，其实我们都知道，法律是强者制定的，有多少强者愿意为弱者出声?那些法律的制定也只是考虑了自己的直接利益。纵观整个历史，那些为弱者出声的人，最后都奉献了自己的生命，可看看现实吧，这个世界还是这样。法律也好，宗教也好，道德也好，这都只是为了更好的限制我们，让管理者更好的管理，让我们能按照他们所规定的路线，所制定的游戏规则走下去，让我们更好的各司其职，以此来维护那些看起来光鲜亮丽的社会。

法律也是认定的`，但是却被人们冠以了至高无上的权力，冠以人类赖以生存的准则这样的话。醒醒吧，我们一直生活在一个巨大的，历经几代人，几个世纪不断完善的“美梦”里，没人愿意醒来，也都醒不来了，几个世纪以来根植在我们体内的每个细胞内的被奴役的基因已经无法去除了，就算现在出现了那么几个“基因突变”者，也会被人们打上异教徒的标签，然后像中世纪的那些敢于说真话的先驱们一样被绑在柱子上活活烧死吧。

9.《人类简史》心得体会 篇九

原以为读这样的一部作品，会是极其乏味的。没想到一打开书，就被作者通俗易懂的文字所吸引，几天就把整本书看完了。比起历史教科书，它更像是一次放松的聚餐大讨论。赫拉利生动的描述，没有让我看到丝毫历史的沉重感。一些新颖别致的观点，如“不是我们驯服了小麦，而是小麦驯服了我们”，反而会让你会心一笑。整部书读起来连贯流畅，章节之间联系紧密，从头到尾一气呵成。合上书本，人类几万年的发展历史在脑海中回放。

《人类简史》整本书讲述了人类历史上重要的三次革命，认知革命、农业革命、科学革命，写出了从石器时代智人演化直到21世纪政治和技术革命的整部“人类史”。认知革命、农业革命、科学革命是按照时间顺序来写的，如果按照一般的历史书的模式，应该记载各个历史时期知名的人物，但这本书并没有这么做。赫拉利写出了绝非一本普通的历史书，他以一种哲学的思维解读历史进程，提炼出人类在漫漫历史长河发展过程中产生的运行机制和历史法则。这种历史法则使智人从诸多人类中脱颖而出，也让诸多彼此不熟悉的智人们共同协作，得以统治世界成为世界上最危险的物种。

我在阅读整本书时印象最深的便是作者对于认知革命的描述。认知革命到底为何发生?偶然的基因突变，改变了智人的大脑连接方式，让他们以前所未有的方式思考，用完全新式的语言来沟通。人类的语言最为独特之处在于能够传达一些根本不存在的事物的信息，也就是“故事”——一种想象的现实。这种想象的现实让无数陌生人彼此合作，共同发力。这个故事的具体形式是不固定的，随着时代变迁，它在人们生活中扮演的角色也不同。在远古时期，它可以是部落巫师;在农业社会，它可以是律法或宗教;在现代社会，它可以是有限公司。不管它是什么，只要把故事说的成功，智人就会有巨大的力量。这种想象的现实可以让陌生人通力合作，实现目标，产生足以影响整个世界的力量，带领人们走向进步。

正如这本书的名字《人类简史》，讲的是人类历史的简史，无法细致地讲解历史的每一个精彩的片段。而且就人类现在的研究，历史上还有很多难题尚未解决。赫拉利在处理这些麻烦时，列举了许多可观的假设，给读者自己思考的空间。在讲解一些严肃的问题上，他多用形象的比喻，缓和紧张的气氛。比如把人类追求生命极限的渴望，与追求永生的吉尔伽美什联系起来;把未来可能出现的超级人类比作弗兰肯斯坦博士的科学怪人。这些暗喻的运用，让整部书读起来更加轻松有趣。

10.学习三部《简史》心得体会一 篇十

《中华人民共和国简史》《改革开放简史》《社会主义发展简史》是党史学习教育的重要参考材料，是面向全社会开展“四史”宣传教育的重要用书。三部简史坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻习近平总书记关于党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史的重要论述，充分体现习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话精神，以我们党关于历史问题的两个决议和党中央有关精神为依据，准确、深刻、简明地阐述了中华人民共和国70多年砥砺奋斗史，我国改革开放40多年壮阔实践史、社会主义500多年探索发展史，对于帮助广大党员干部和群众更好学习理解历史、树立正确历史观，更加自觉地坚持以史为鉴、开创未来具有重要意义。

通过学习，我对《中华人民共和国简史》有了更深的认识：

《中华人民共和国简史》记述了1949年10月至2021年7月这70多年间，中国共产党团结带领全国各族人民在经济、政治、文化、社会、生态文明建设以及国防和军队、“一国两制”和祖国统一、外交、党的建设等各方面取得的伟大成就和宝贵经验，突出展示了党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，中国实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，各项事业取得了历史性成就、发生了历史性变革，正在向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦迈进。

中华人民共和国历史是一部改天换地的中国共产党治国理政史。新中国的历史，归根结底是中国共产党团结带领人民建设社会主义国家的历史，是中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴的历史，是中国共产党践行根本宗旨与初心使命的生动诠释。人类历史上，从未有哪一个政党像中国共产党这样，遭遇如此多的艰难险阻，经历如此多的生死考验，付出如此多的英勇牺牲，取得如此多的丰功伟业。《中华人民共和国简史》坚持“国史”定位，着眼于整个国家，致力于说清楚国家政权机关如何贯彻党的路线、方针和政策，说清楚在中国共产党领导下，新中国经济、政治、文化、社会、生态、军队、国防、外交等各项事业是如何发展进步的，全景展现中国共产党治国理政的实践与成效。本书用历史雄辩地证明:没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有中国特色社会主义，没有共产党就没有中国人民的幸福生活。

中华人民共和国历史是一部气壮山河的国家发展和民族复兴史。翻开本书，开篇处是一个满目疮痍的国家与一个饱经苦难的民族。随着历史的发展，读者将看到这个国家与民族以“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的气魄，战胜了国内外一切反动力量，扫清了旧社会一切污泥浊水，走上了社会主义的康庄大道，开启了改革开放的历史转折，探索出中国特色社会主义的复兴之路。本书再现了国家与民族从站起来到富起来再到强起来的恢宏历程，使读者真切感受到国家强盛的磅礴气势，真切感受到实现中华民族伟大复兴已经进入不可逆转的历史进程。正如习近平总书记所说:“今天，社会主义中国巍然屹立在世界东方，没有任何力量能够撼动我们伟大祖国的地位，没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐。”

中华人民共和国历史是一部真挚动人的中国人民奋斗史。习近平总书记说:“江山就是人民，人民就是江山。”人民是历史的创造者，是真正的英雄。中华人民共和国史既是国家的历史，也是人民的历史。新中国70多年的历史，每一天都由亿万人民的奋斗写成;新中国70多年的历程，每一步都浸透了亿万人民的辛勤汗水。《中华人民共和国简史》记录的是人民建设自己国家的历史，用质朴简练的篇章展现了人民群众在全面建设社会主义现代化国家中所表现出来的主体地位、伟大成就和精神风貌。从意气风发的社会主义革命，到激情燃烧的社会主义建设，从万马奔腾的改革开放探索，到气吞山河的中国特色社会主义新时代，读者在书中看到的是国家的历史，也是自己的历史。本书力求以平实顺畅的语言、鲜活生动的细节，激起每个中国人深藏心底的爱国情愫，“知史爱国”将成为每个读者最真切的阅读体验。

中华人民共和国历史是一部中国人民对世界和平发展的贡献史。中国通过发展自己，影响和改变世界。世界百年未有之大变局的形成是一个由量变到质变的过程，其中重要的推动力量来自于中国自身的发展。习近平总书记指出:“中国由新民主主义走向社会主义，开创和拓展中国特色社会主义道路，使社会主义这一人类社会的美好理想在古老的中国大地上变成了具有强大生命力的成功道路和制度体系。这不仅为中华民族实现伟大复兴提供了重要制度保障，而且为人类社会走向美好未来提供了具有充分说服力的道路和制度选择。”本书在记述新中国70多年的历史性巨大进步的同时，特别注重记述中国与世界的互动关系，并用较大篇幅记述了中国提出的共建“一带一路”倡议和构建人类命运共同体主张。读者可以从中感受到，中国如何从被封锁被孤立到冲破重重阻碍，形成全方位对外开放格局，并如何通过与世界的交流来发展自己，又如何一步步走近世界舞台的中央，通过发展自己来维护世界和平与发展，推动国际治理体系向着更加公平合理迈进。