播音主持中呼吸控制训练过程注意事项

播音主持中呼吸控制训练过程注意事项（精选3篇）

1.播音主持中呼吸控制训练过程注意事项 篇一

播音主持发声时呼吸的控制方法

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《播音主持发声时呼吸的控制方法》的内容，具体内容：声音的好坏会直接影响播音的效果,良好的播音发声需要从呼吸的控制、口腔的控制和共鸣的控制来进行。呼吸控制能够直接决定在播音主持时说话节奏的掌控。播音发声训练中呼吸的控制气息...声音的好坏会直接影响播音的效果,良好的播音发声需要从呼吸的控制、口腔的控制和共鸣的控制来进行。呼吸控制能够直接决定在播音主持时说话节奏的掌控。

播音发声训练中呼吸的控制

气息功力的深浅，与呼吸训练的方法、训练的规律性和持久性有关。

对于练习者来说，播音气息训练，其实就是改变呼吸习惯的训练，始终是一个破与立的过程。养生功练气为益寿，而播音练气为发声。二者适当相融有百利而无一害，对健康大有益处。

播音发声训练，不论是吐字还是气息，都存在某种相反的规律。我们平时说话常用的那部分器官，要尽量使其放松，而平时说话不用的部分器官，却要尽量激发其灵活程度。比如吐字训练，强调的是开槽牙、挺软腭、上唇及舌前部中纵线的独立性和灵活性。这些对于播音发声来说，是非常重要的技能，未入门者说话时却很少训练，其目的是为了在口腔上部建立一个控纵有度的回音壁，使声音产生自然的口腔共鸣，平时说话常用的下巴和喉部，却一再强调需要尽可能地放松。而要做到这些，离不开播音发声

中气息训练的配合，播音发声训练的胸腹联合式呼吸，要求以丹田为轴心，放松肩胸、喉部，最终建立一个中间松、两头紧的正确的发声系统。呼吸控制的基本要求：呼吸时要吸得多、用得少，简单说就是稳劲、持久、自如。

第一、用穴位滑动感去稳定呼吸控制

要全面理解呼吸的内涵。生理学上将气息从口鼻到肺部一呼一吸的过程，称为外呼吸;而通过血液循环完成人体各组织细胞之间的气体交换，称为内呼吸。从整体的角度来看：由口鼻吸入的气息，最终是由体内细胞完成气体交换的。气息从口鼻不是吸入肺底，而是吸至通体细胞。在发声训练过程中，不断捕捉这样的感觉，对控制呼吸状态大有帮助。

在练声时，首要一点是精神集中。静坐或站立时，要把精神集中在小腹部位(下丹田，脐下约一寸三分处)，要防止“心猿意马”。怎样入手呢?应当平时就不要乱想，静坐时全副精神集中在小腹，如果妄念又起，就再放下，反复练习。久而久之，妄念自然会逐渐减少，达到无念的境界。

其次是体会“缘督以为经”，这里的“督”是指人体内顺脊而上的中脉。内气自丹田下沉至会阴穴，再往后从尾间关(尾巴骨处)，循夹脊关(肾穴处)，至上嘴唇，谓之“督脉”。然后再由下嘴唇到胸部到丹田，至会阴处，谓之“任脉”。还有一种方法，将两眼轻轻闭合，而用“数息”的方法，一呼一吸叫做“一息”，从一数到十，周而复始，使精神自然集中，这叫做“心息相依”。庄子的“心斋法”是这样解释“听息”的：凡是呼吸系统正常、呼吸不发生障碍的人，鼻息都没有声音，但是自己却知道鼻中气息一出—入，或慢或快，或粗或细，纵然是聋子也会有所感觉，所以说“听之以心”。要保

持吸气的感觉呼气，吸气是感觉气从后背吸入、从全身毛细血管吸入、像闻花那样吸气等等。我们借鉴气功练习的方法，从穴位滑动的感觉去做呼气和吸气的练习，也许更容易找到控制支点。

第二、让状态松弛成为本能

播音员、主持人发声训练要求具有松弛的状态，可以解释为，人的心理和生理的充分松弛(不是松懈)，心理与生理保持本来面目的自然运动状态，也是人的一种正常发挥的状态。只有实现心理放松，才能使大脑保持高度的调节能力;实现肌肉组织放松，才能使用气发声，各部位有机地、自然地、协调配合运动，使肌肉产生弹性，从而使声音具有弹性。

1、借鉴庄子外篇《达生》中举过的一例：醉者坠车，虽受伤而不致死。是因为醉中意识朦胧，虽坠车而不知坠车，虽伤害而不知伤害，这种不知不觉浑然的状态便是“神全”。而保守纯和之气，不在智巧果敢之列，因为智巧果敢是有意识的指导，而“纯气之守”是不自觉的。“神全”的人自觉未被侵入，纯和之气未受侵害，这与练气用功的放松、入静，归于自然的状态同一道理，都是潜意识在发挥作用的心理现象。现代心理学研究也证明：潜意识是一种具有强烈心理能量的负荷体。

2、“辟谷”作为一种短期现象在气功界是认可的。在“辟谷”期间，练功者不但可以不吃不喝，而且“其息深深”的练气功者，用的是胎式呼吸，而非常人所说的用喉呼吸(胸式呼吸)。不过气功界的“守窍”部位颇有差异，“至人之息以踵”就是强调从脚后跟吸气。而体会这些，对播音练气则有着很好的借鉴。

3、播音发声训练中，很多练习是靠意念调控的。思想高度集中于内心

而“凝神”，从而体会一种可以传导外气的“意念力”。

练声时，不能放松的原因是多种多样的，一是不懂发声方法，以为发声就是用力。二是心理紧张，如怕发不好、发不准等。三是肌肉组织和发声器官不放松。这是习惯，或者是发声意识太强造成的。当我们把练声的目的淡化，注意力放在气感的培养和穴位的滑动上，时间长了就会慢慢顿悟。

第三、找到适合练声的气感

根据气功理论：所谓气感，就是由人体内一系列生理活动所引发的感觉，而这一系列的生理活动，却并非由思维中枢所直接驱动，因而这种气感对于人体思维中枢来讲，就是体内组织自发活动的结果。而这种体内组织的自发活动也就是内气活动，其特点就是循经络发展。人体生命活动的精气神，合乎自然而生生不息，而播音练声的目的性很强，当练声者觉得不好掌握状态时，适当借鉴气功方法，对控制技能向深度拓展有一定的帮助，而无须深厚的气功功力。本人经过一段时间体会，将其与播音练气结合，总结了如下体会：

1、注意吸气。

经过后天训练，开始领悟腹壁站定，而且对气沉丹田、肩胸、喉部、下巴放松，和上腭、软腭等“回音壁”坚挺的状态，逐渐有所体会，吸气时就要体会气流按穴位滑动，从人中到神庭、百会至玉枕沿脊柱下行，至肾俞逐渐集中到丹田。这样再体会像闻花那样吸气、从后背吸入，进而感觉气息从毛细血管吸入，就更加稳定、持久、自如。

2、注意疏通任脉，使气根稳定在丹田。

呼气过程中气流是上行的，随着肺中气息量减少，丹田的控制力要逐渐

加强，这时要体会真气和上行的呼气气流相反，沿任脉一步步下趋丹田的感觉，练得时间长了，会体会到真气随脏器在丹田部位呈良性循环。

3、在呼气时，还应注意气息呼出时的穴位滑动。

即从丹田上行至胸部支点，然后至玉枕、百会、人中。心窝部真气旺盛起来，就要充实下丹田，补充先天真气。

气稳劲、持久、自如是播音发声气息控制的三个层次，而要掌握每个层次的控制技能也非一日之功，练气时的感觉往往很难正确把握，在始终保持松弛的状态下，循序渐进、逐步提高。

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2.播音主持——记忆训练 篇二

在主持的过程中，拿着稿子讲稿比较少，相对来说，无稿演讲和即兴演讲比较多。面对这种情况，怎么办呢？

这样我们就需要对节目充分的熟悉。说到熟悉，不可避免地会涉及记忆。人的大脑是一个巨大的仓库，在无意的情况之下，往往都会记住很多东西，更不用说有意识的记忆了下面安徽艺术人生的老师介绍给大家几种记忆的训练吧。记忆的训练首先应该在平时有意识地记下大量的至理名言、作家作品、科学术语、成语典故、寓言故事、史地常识、奇闻轶事等等等等。另外，节目之前要精心设计语言框架。因为在具体播音主持的过程中，可能会有因为节目过长或者工作太多，无法将节目内容全部记下的情况，这就要求你记下贯穿讲话始终的那条线、那个纲。只有从内容到形式都记熟了，即便没有稿子或抛开稿子主持，说话也能如行云流水，滔滔不绝，又有条不紊，脉络分明。

话不多说，下面具体介绍几个记忆方法吧

1．诵读法

顾名思义，就是一遍一遍地念，大声地读，直至倒背如流，烂熟于胸。

2．纲目法

就像之前说的，设计自己的语言框架，就是先抓住主题，然后围绕主题，列出有逻辑联系的内容纲目，并将简明扼要的语言按顺序标出来，使内容一目了然，以便记忆背诵。

3．机械法

这主要针对记忆人名、地名、书名、日期、电话号码、门牌号码、数学公式等缺乏内在联系的东西，除了靠简单重复和强记等机械记忆方法外，很难有什么捷径。当然，在机械记忆中，可以自创一些办法，借以提高记忆的效果，如对照法、顺序法、抓特点法等；还可以运用谐音、押韵、会意等方法，缩小记忆对象的信息量，灵活巧妙地进行记忆。

4．口诀法

就是把本身互相联系很少的材料，根据其内容要点，编成整齐对称、偶句押韵、朗朗上口、便于记忆的语句，使之富于趣味性。

3.播音主持中呼吸控制训练过程注意事项 篇三

语音语调包括四种： １.升调：指情绪亢奋，语流运行状态由低向高，句尾音强而向上扬起。它一般用于提出问题、等待回答、感到意外、情绪惊恐；中途顿歇，全句未完；发布命令，进行号召等。

２.降调：指情绪稳定，语流运行状态由高向低，句尾音弱而下降。它一般用于陈述句、肯定句、感叹句、祈使句等。

３.平调：指情绪沉稳，语流运行状态基本平直，句尾和句首差不多在同一高度。一般用于庄重严肃、踌躇迟疑、冷漠淡然、思索回忆等句子中。

４.曲调：情绪激动或情感复杂，语流运行呈起伏曲折状态。或由高而低再扬起，或由低而高再降下，或起伏更大。多用于语意双关，言外有意，幽默含蓄，讽刺嘲笑，意外惊奇，用意夸张等语句中。

一、把握重音

把握重音的关键是找到重音的确切位置，这就需要明确讲话的重点，弄清话语主旨，真正把握每句话的表意重点——表意的重点词语往往就是重音的位置。同一句话，由于重音位置的移动，表意的重点就会发生变化。

今天我来这儿讲课（明天不来）今天我来这儿讲课（不是别人来）今天我来这儿讲课（明天在别处讲）今天我来这儿讲课（不是来聊天）

二、巧设停顿

停顿要得当、得体，应当根据传情表意的需要合理设置停顿。停顿的位置不同，一句话表达的语意往往也会不同。比如“她了解我不了解”这句话在不同的停顿之下就可以有不同的意义，如果运用不当可能会出笑话。

她／了解我不了解？（问是否了解自己）她了解／我不了解。（承认自己不了解）她了解／我不了解？（不承认自己不了解）她了解我／不了解？（想证实她了不了解）她了解我不／了解？（不相信别人了解）她了解我不／了解。（明白别人了解）

三、把握情感

人们在表达欢乐、兴奋、惊惧、愤怒、激动的思想感情时，语流速度一般较快；在表达忧郁、悲伤、痛苦、失望或心情沉静、回忆往事等心理活动时，语流速度一般较慢。一个优秀的播音员（主持人），就应该结合思想情感的不同状态，说出语言的不同节奏。

１.轻快型

校园内欢声笑语，雄壮嘹亮的歌声骤然间响彻在校园上空，你猜怎么了？今天是六一国际儿童节。各班同学排着整齐的队伍，穿着洁白干净的校服，戴着鲜艳的红领巾，迈着有力的步伐进入广场。广场上欢声笑语、此起彼伏，同学们正在热烈议论着将要演出的节目。

２.凝重型

我北来后，他（父亲）写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！

——朱自清《背影》

３.低沉型

敬爱的周总理/我无法到医院去瞻仰你/只好攥一张冰冷的报纸/静静地/伫立在长安街的暮色里。

任一月的风/撩起我的头发/任昏黄的路灯/照着冰冷的泪滴/等待着，等待着/载着你的遗体的灵车辗过我们的心；

等待着，等待着/把一个前线战士的崇敬/献给你。

——柯岩《一月的哀思》

３.高亢型

白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。

让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木，去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树！

——茅盾《白杨礼赞》

４.舒缓型

我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。

啊，多么使人心醉的绚丽灿烂的秋色，多么令人兴奋的欣欣向荣的景象啊!在这里，我们根本看不到欧阳修所描写的那种“其色惨淡，烟霏云敛„„其意萧条，山川寂寥”的凄凉景色，更看不到那种“渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星”的悲秋情绪。

——峻青《秋色赋》

５.紧张型

只听得嘎扎一声响耳旁。老虎一想，怎么的?要揍我呀!我吃不了他，他揍了我，我多不上算哪。老虎往前猛一蹦，大转身又奔好汉武二郎。武松一看，这回来得更是猛，心想再躲恐怕被它伤。这武松急中生智往后退，噔噔噔噔噔噔!退出了十步还不瓤!武松退去十几步，老虎扑到地当央。离武松还有尺把远，武松一见喜得慌。巴不得前忙摁住，两只手掐住虎脖腔，两膀用上千斤力：“哎!”把老虎摁到地当央。——山东快书《武松打虎》

四、注重积累