诗歌 建安歌

诗歌 建安歌（共10篇）

1.诗歌 建安歌 篇一

建安诗歌

1、《咏怀诗之十九》

阮籍

西方有佳人，皎若白日光。

被服纤罗衣，左右佩双璜。

修容耀姿美，顺风振微芳。

登高眺所思，举袂当朝阳。

寄颜云霄间，挥袖凌虚翔。

飘飖恍惚中，流盼顾我傍。

悦怿未交接，晤言用感伤。

2、《杂诗》

曹植

仆夫早严驾，吾将远行游。

远游欲何之，吴国为我仇。

将骋万里涂，东路安足由。

江介多悲风，淮泗驰急流。

愿欲一轻济，惜哉无方舟。

闲居非吾志，甘心赴国忧。

3、《吁嗟篇》

曹植

吁嗟此转蓬，居世何独然。

长去本根逝，宿夜无休闲。

东西经七陌，南北越九阡。

卒遇回风起，吹我入云间。

自谓终天路，忽然下沉渊。

惊飚接我出，故归彼中田。

当南而更北，谓东而反西。

宕宕当何依，忽亡而复存。

飘飖周八泽，连翩历五山。

流转无恒处，谁知吾苦艰。

愿为中林草，秋随野火燔。

糜灭岂不痛，愿与根荄连。

4、《野田黄雀行》

曹植

高树多悲风，海水扬其波。

利剑不在掌，结友何须多?

不见篱间雀，见鹞自投罗。

罗家得雀喜，少年见雀悲。

拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。

飞飞摩苍天，来下谢少年。

5、《美人篇》

曹植

美女妖且闲，采桑歧路间。

柔条纷冉冉，落叶何翩翩。

攘袖见素手，皓腕约金环。

头上金爵钗，腰佩翠琅玕。

明珠交玉体，珊瑚间木难。

罗衣何飘摇，轻裾随风还。

顾盼遗光彩，长啸气若兰。

行徒用息驾，休者以忘餐。

借问女安居，乃在城南端。

青楼临大路，高门结重关。

容华耀朝日，谁不希令颜?

媒氏何所营?玉帛不时安。

佳人慕高义，求贤良独难。

众人徒嗷嗷，安知彼所观?

盛年处房室，中夜起长叹。

6、《杂诗·其一》

孔融

岩岩钟山首，赫赫炎天路。

高明曜云门，远景灼寒素。

昂昂累世士，结根在所固。

吕望老匹夫，苟为因世故。

管仲小囚臣，独能建功祚。

人生有何常，但患年岁暮。

幸托不肖躯，且当猛虎步。

安能苦一身，与世同举厝。

由不慎小节，庸夫笑我度。

吕望尚不希，夷齐何足慕。

7、《杂诗》

孔融

远送新行客，岁暮乃来归。

入门望爱子，妻妾向人悲。

闻子不可见，日已潜光辉。

孤坟在西北，常念君来迟。

褰裳上墟丘，但见蒿与薇。

白骨归黄泉，肌体乘尘飞。

生时不识父，死后知我谁。

孤魂游穷暮，飘摇安所依。

人生图嗣息，尔死我念追。

俯仰内伤心，不觉泪沾衣。

人生自有命，但恨生日希。

8、《七哀诗》

王粲

西京乱无象，豺虎方遘患。

复弃中国去，委身适荆蛮。

亲戚对我悲，朋友相追攀。

出门无所见，白骨蔽平原。

路有饥妇人，抱子弃草间。

顾闻号泣声，挥涕独不还。

“未知身死处，何能两相完?”

驱马弃之去，不忍听此言。

南登霸陵岸，回首望长安。

悟彼下泉人，喟然伤心肝。

9、《赠从弟》

刘祯

亭亭山中松，琴琴谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨怆，终岁常端正，

岂不罹凝寒，松柏有本性。

10、《饮马长城窟》

陈琳

饮马长城窟，水寒伤马骨。

往谓长城吏：“慎莫稽留太原卒!”

“官作自有程，举筑谐汝声!”

“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城!”

长城何连连，连连三千里。

边城多健少，内舍多寡妇。

作书与内舍：“便嫁莫留住!

善事新姑章，时时念我故夫子!”

报书往边地：“君今出语一何鄙!”

“身在祸难中，何为稽留他家子?

生男慎莫举，生女哺用脯。

君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”

“结发行事君，慊慊心意关。

边地苦，贱妾何能久自全!”

11、《驾出北郭门行》

阮瑀

驾出北郭门，马樊不肯驰。

下车步踟蹰，仰折枯杨枝。

顾闻丘林中，噭噭有悲啼。

借问啼者出，"何为乃如斯?

亲母舍我殁，后母憎孤儿。

饥寒无衣食，举动鞭捶施。

骨消肌肉尽，体若枯树皮。

藏我空室中，父还不能知。

上冢察故处，存亡永别离。

亲母何可见，泪下声正嘶。

弃我于此间，穷厄岂有赀?

传告后代人，以此为明规。

12、《室思》

徐干

(一)

沉阴结愁忧，愁忧为谁兴?

念与君相别，各在天一方。

良会未有期，中心摧且伤。

不聊忧餐食，慊慊常饥空。

端坐而无为，仿佛君容光。

(二)

峨峨高山首，悠悠万里道。

君去日已远，郁结令人老。

人生一世间，忽若暮春草。

时不可再得，何为自愁恼?

每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。

(三)

浮云何洋洋，愿因通我词。

飘飖不可寄，徙倚徒相思。

人离皆复会，君独无返期。

自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。

(四)

惨惨时节尽，兰华凋复零。

喟然长叹息，君期慰我情。

展转不能寐，长夜何绵绵。

蹑履起出户，仰观三星连。

自恨志不遂，泣涕如涌泉。

(五)

思君见巾栉，以益我劳勤。

安得鸿鸾羽，觏此心中人。

诚心亮不遂，搔首立悁悁。

何言一不见，复会无因缘。

故如比目鱼，今隔如参辰。

(六)

人靡不有初，想君能终之。

别来历年岁，旧恩何可期。

重新而忘故，君子所尤讥。

寄身虽在远，岂忘君须臾。

既厚不为薄，想君时见思。

13、《咏怀诗之三》

阮籍

嘉树下成蹊，东园桃与李。

秋风吹飞藿，零落从此始。

繁华有憔悴，堂上生荆杞。

驱马舍之去，去上西山趾。

一身不自保，何况恋妻子。

凝霜被野草，岁暮亦云已。

14、《咏怀诗之—》

阮籍

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见，忧思独伤心。

15、《陌上桑》

汉乐府

日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷善蚕桑，采桑城南隅;

青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠;

缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须;

少年见罗敷，脱帽着帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄;

来归相怒怨，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。

使君遣吏往，问是谁家姝?

“秦氏有好女，自名为罗敷。”

“罗敷年几何?”

“二十尚不足，十五颇有余。”

使君谢罗敷：“宁可共载不?”

罗敷前致辞：“使君一何愚!

使君自有妇，罗敷自有夫。

东方千余骑，夫婿居上头。

何用识夫婿?白马从骊驹;

青丝系马尾，黄金络马头;

腰中鹿卢剑，可直千万余。

十五府小吏，二十朝大夫，

三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白皙，鬑鬑颇有须;

盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。

2.诗歌 建安歌 篇二

摘要：活跃在建安时期的曹操是对文学有着举足轻重作用的人，一方面他的文学政策对当时的士人起着引导作用，另一方面，他自己的诗歌创作也对当时的文学起着示范作用。本文通过对曹操诗歌的分析，再结合当时其他文人的文学创作，力图说明建安文学在内容上端直刚健，情绪上慷慨悲凉，且建安文学的形式体裁已经完备。

关键词：建安文学；曹操；端直刚健；慷慨悲凉

曹操（155年--220年），字孟德，沛国谯人。他不仅是魏国的奠基人，也是建安文学的开创者。建安是汉献帝的年号，自公元一九六年到公元二二零年。但这里的建安文学并不单指建安时期的文学，“应以太和六年（232年）为界，理由是建安文学最重要的作者曹植于本年病卒，建安其他重要作者在此前基本都已谢世，所以这是建安文学的终结。而正始文学的主力阮籍、嵇康，此时尚未步入创作高潮”（《魏晋文学史》中国社会科学院文学研究所总纂 徐公持编著 人民文学出版社 第三页）。这一时期是曹操逐步平定北方，鞭挞宇内时期，由于他巨大的政治影响和相对开明的用人政策，其周围迅速聚拢了一大批文人士子，即后人所谓的“邺下文人集团”，它以“三曹”为中心，“三曹”的核心又是曹操，所以曹操的诗歌具有很强的引导示范作用。曹操今存诗歌二十二首，从主题上大体可以分为叙事、述志、咏史和游仙四大类。其诗歌数量不多，但内容广泛，质量较高，为我们从中管窥建安文学提供了很好的路径。

一、内容端直刚健

《薤露》和《蒿里》是曹操叙事诗的代表作：

惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。犹豫不敢断，因狩执君王。贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

——《薤露》

关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

——《蒿里》

这两首诗内容上一脉相承，从开始汉帝“所任诚不良”到“賊臣持国柄”再到“兴兵讨群凶”最后“嗣还自相戕”，非常简洁地叙述了从中平六年到建安二年九年间的政治、军事大事件。曹操以军国大事入诗，反映出他强烈的历史感，其中“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”等句，表现出他关心人民苦难、悲悯苍生的情怀。“乱世之音怨以怒”，他的诗另一方面也表达了对造成这种局面的“賊臣”的不满，暗暗显示出其“齐家治国”的决心。曹操是个杂家，在用兵方面他崇尚兵家法家，但在“经国治世”的文章中则更多地流露出儒家“仁政”、“王道”的思想。纵观整个建安时期，天下大乱，民生凋敝，这种儒家式的“惟歌生民”在其他作者中也都大量存在，如王粲的《七哀诗》：出门无所见，白骨蔽平原；陈琳的《饮马长城窟行》：君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。阮瑀的《驾出北门郭》：饥寒无所食，举动鞭捶施。。“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣”。汉末的“变风变雅”有强烈的悲悯情怀，反映出建安文人对现实的关注和对人民深切的同情，透露出他们严肃的人生态度和强烈的责任感，故而内容端直刚健。端直刚健出自《文心雕龙·风骨》：是以缀虑裁篇，务盈守气；刚健既实，辉光乃新。它指思想内容的充实，与浅薄相对应。陈子昂的《修竹篇序》中说道：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传……齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝……明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿往挫，光英朗练，有金石声。正是由齐梁间诗多写男女之事，内容浅薄而没有寄托，才会被陈子昂所诟病，而“骨气端详”的明公诗则深受他的深受赞赏。

二、情绪慷慨悲凉

《文心雕龙.时序》篇论建安文学时说道：观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。这里的“慷慨”盖是化用了曹操的诗句：去如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。《说文》中说，“忼，慷慨，壮士不得志于心”，古之慷慨，即今之慷慨悲凉，纵是有酒当歌，然而时岁有限，命有穷尽，不免徒生悲凉。这种“古诗十九首”式的慨叹在曹操的诗歌中比比皆是，如《观沧海》中的“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”；《步出夏门行》中的“老驥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，虽然这两首诗的落脚点都是积极雄健的，但由于建安时期本来就是曹操生命的后期，加之统一的大业眼看还非一时之事，虽然“壮心不已”，但毕竟已经是“烈士暮年”了，诗中流露出的悲壮之情也显而易见。其实不光曹操喜发悲情，这种慷慨悲凉的情绪几为建安时期的一种风尚，如曹植有云：慷慨有悲心，兴文自成篇（《赠徐干》）；王粲《登楼赋》：心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆；阮瑀的无题诗：常恐时岁尽，魂魄忽高飞。自知百年后，堂上生旅葵。正如前文所言，建安文学的慷慨悲凉根植于建安时期社会和自然的恶劣土壤，但除此之外，诸凡远出、怀人、离别甚至亲友赠答和实用文体也常有生命之思，如曹丕的《典论·论文》中有“日月悬于上，体貌衰于下，忽然与外物牵化，斯志士之大痛也”。明明是论文学的议论文，为什么还要强加生命易逝的悲叹呢？建安时期的文风，可能还深受古诗十九首文学传统的影响。古诗十九首中流露出的人生短暂、生命易逝的忧思，在建安时期部分发展为及时行乐的享乐主义，但更多的，由于特定社会历史环境的晕染，建安文人与社会现实的接触更多，眼界也更广大，因而这种忧思进一步深化，渗透到有文学参与的社会生活的方方面面。上文所举阮瑀的无题诗：“常恐时岁尽，魂魄忽高飞”与“白露沾野草，时节忽复易”和“浩浩阴阳移，年命如朝露”等等句恍出一人之手笔，就说明了建安文学的文风陈因古诗十九首，但上文引曹丕《典论·论文》中的结尾句，显然超越了古诗十九首的个人狭隘心理，对生命的忧思还有一定的社会历史意义。慷慨悲凉是主体个人的生命体验，作为一种普遍存在的情绪，它反映了魏晋时期文人心理的自觉，表现在文学中，即是文学的进一步自觉了。

三、诗歌形式体裁完备

自《楚辞》之后到汉代，由于诸侯割据，策士横行，因而阐述各家思想的散文大行其道，诗歌领域的成就很低。汉代赋又相当发达，文人诗的价值低，所以建安以前的诗歌很是凋敝。旋至建安，久受压抑的诗歌发展很快，不仅因为其中所传达出的特定思想内容而与其他文体区别开来，这一时期，诗歌自身的形式也变得多种多样。从诗歌形式体裁上来说，曹操的诗歌成就最大的当是四言诗，如《观沧海》、《龟虽寿》等，至于丕、植兄弟和“七子”，则是以五言诗创作为主，比如王粲的《七哀》、刘桢的《赠从弟》、曹植的《白马篇》等等，都是五言诗的佳作。此外，值得一提地是七言诗，中国历史上第一篇成熟的文人七言诗是曹丕的《燕歌行》，王夫之曾赞誉它：倾情傾色傾声傾度，古今无两。不管是在形式上还是在艺术造诣方面，它的价值都很高。诗歌最早以四言为主，但自《诗经》以后，优秀的四言不多见，至建安，曹操算是把四言推向了一个小高峰，他以后，嵇康、陆机、陆云等都有四言留世。五言诗兴起于汉初，佳作最多的是乐府，建安时期五言诗才算真正入“文人法眼”，文人五言诗大量兴起。七言在《楚辞》中就存在，汉代的七言歌谣不少，但因“体小而俗”（傅玄《拟旧愁诗》序）而被排除在正统文学之外，一直不被文人重视，至《燕歌行》，七言开始进入文人创作的形式体裁范围，盡管其最后的繁荣是在唐代，但它毕竟是在建安时期成熟的。建安时期四言、五言（古体）、七言（古体）都比较成熟，算是诸体皆备了。诗歌形式体裁的多样性和固定化，使其自身传情达意的功能增强，也有利于诗歌内部要素（如格律、声律等）的进一步完备和发展。

四、小结

曹操的诗歌混茫壮阔、古朴苍凉，艺术个性鲜明，这是其诗作的个性，但他的纪事诗描写生民多艰，内容端直刚健，咏史述志诗一方面有着帝王老当益壮的博大胸怀和积极用世的决心，另一方面也流露出那个时代人所共有的生命易逝的慷慨悲凉，这是建安文学在内容和情绪上的共性。另外，从曹操及诸子的文学创作中，我们可以看出，建安文学的形式体裁已经大体完备并趋于成熟了，这对后来齐梁时期诗歌的音律化和唐代诗歌的格律化都有奠基作用。建安文学是中国文学的觉醒期，不管是思想内容还是体裁形式都为后世树立了标杆，以后文学的发展大都沿着它的套路深化，其对中国文学的发展影响十分巨大。

参考文献：

3.建安诗歌代表作 篇三

一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。约起于西晋之末而盛行于东晋。自魏晋以后，社会动荡不安，士大夫托意玄虚以求全身远祸。到了西晋后期，这种风气，逐步影响到诗歌创作。尤其是东晋时代，更因佛教的盛行，使玄学与佛教逐步结合，许多诗人都用诗歌的形式来表达自己对玄理的领悟。《文心雕龙·时序》篇说：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰。诗必柱下(老子)之旨归，赋乃漆园(庄子)之义疏。”《世说新语·文学》篇注引檀道鸾《续晋阳秋》还指出“过江(指东晋)佛理尤盛”。这个诗派的出现，虽反映了魏晋玄学对文学的影响，但其实质则与王弼、何晏、阮籍、嵇康等早期玄学家不尽相同。西晋后期，玄学已成为门阀士族的思想理论，这种理论又经东晋支遁诸人之手，与佛教思想结合起来，反映当时士大夫逃避现实的精神状态。孙绰、许询是玄言诗人的代表。由于玄言诗大多“理过其辞，淡乎寡味”(《诗品序》)，缺乏艺术形象及真挚感情，文学价值不高，所以作品绝大多数失传。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑有孙绰诗12首、许询诗3首。此外，谢安、王羲之等所作的《兰亭诗》，也是典型的玄言诗。不过由于魏晋玄学提倡“得意忘象”，所以自然景物也往往作为领略玄趣的：“言象”出现在玄言诗人的笔下。如孙绰《秋日》诗就写得较有文采。许询也有“青松凝素髓，秋菊落芳英”的写景佳句。《兰亭诗》中也有较为生动的景物描写。谢灵运那种夹带玄言的山水诗，和陶渊明一些诗所创造的恬淡意境，似也多少受到玄言诗的影响。

代表作家：孙绰、许询、谢安、王羲之。

4.烽火歌诗歌 篇四

昨日的还是朋友，今天却成为了对手，让我们在战火中获得新的希望吧，战场上，我们是对手，场下我们依然是最好的朋友。

激烈的比拼，谁也不会示弱，谁也不会放弃，让我们共同努力，去背水一战。

无论是什么结果，都不要哭泣，因为我们曾经努力过，曾经奋斗过。

希望在结果出来的那一刻，我们共同欢笑，或是流下开心的泪，而不是伤心的泪。

不可能每个人都有一个好的结果，但是只要我们努力了，我们问心无愧。

让我们共同微笑着走向这没有硝烟的战场，永远不忘的是我们曾经的友情，让着没有硝烟的战场给我们一个新的开始，让我们最后一次的奋斗完美结束。

————送给我即将参加中考的同学们

5.秋之歌诗歌 篇五

如果你知道，在这寂静的夜晚

有一个精灵，它无形、欢快

无意闯进了我苍白的梦

哦，我的心，它在抖颤

孤独、惧畏地弹着竖琴

它是无畏的秋风

以寂灭为顶，吹响了悲切的`号角

它在撕扯，在摇撼

火焰是它的枷，冰冷的雨呀

在幽暗的坟墓，这是我的葬歌

是什么拘束这颗心?一个冰冷的枷

风起云涌，随着秋风升起的雾气

当枯叶被赶到天边，云在乱舞

大海也欢快地抖颤，一朵浪花

在斜峰伸出的臂上跳跃，等待途程

呀，它被托起，成了一团云气

被洒上沉闷的土之精气，与昏暗运行

那即将枯死的恶草，害怕得发抖

它为自己挖好了坟，当你扫过

花朵吐出了灵魂，萎缩成低贱的尘土

它原是瞎子，不过复活了“死亡”

在迷醉的黄昏，罗兰吻红了天空

星的光辉也还暗淡，蓝色的海波

这明亮的眼，静寂中沉睡得久长

是什么阴云挡住?蕴积在它的胸怀

沉闷的旋波撩着琴丝，催它淌进阴暗

如今，它终被唤醒，欣喜的生气

它的眼里闪烁着火焰，就是曾经

在金辉的海边，它预见了风的城墙

摇摇欲睡，宫殿似水中的幻影

爬满了蔷薇，紫色的花苞芳香满溢

这粗犷肆意的精灵，藐视一切

锐利的呼吸，自由地把枯叶卷起

滚滚地飘荡在天穹，毁灭、咆哮着

哦，扫荡吧!你的力量将促成新生

这蒂固的枯草，没有呼吸、生命和欲望

它们紧紧地腐烂在土里，让空气凝固

花香发臭，希望的种子长了羽翼

能够行走在空中，可它却扼住

它们的喉咙，叫它们深埋、无法歌唱

是你，你是它们的向导，叫执拗闭嘴

这被缚的心，它就要破裂

它曾憧憬着与你奔跑，也许仅仅

仅仅是一朵雨云，若不像现在阴沉

当希望和往昔还在闪耀，花苞上的露滴

还没有在云雾散尽，唉，它也许就会哭泣

如今这样焦急地涌出渴望，聆听你的精气

让我无所畏惧吧，你的秋歌仅存的安详

把我生命的树叶摇落，它归于自然的火焰

在新生的种子旁燃烧至灰烬，这短暂的黑夜

当春天的黑发飘舞，一切孕育希望

6.南歌诗歌鉴赏 篇六

疏雨池塘见，微风襟袖知。阴阴夏木啭黄鹂。何处飞来白鹭立移时，

易醉扶头酒，难逢敌手棋。日长偏与睡相宜。睡起芭蕉叶上自题诗。

注：贺铸，出身于没落贵族家庭，但他秉性刚直，不阿权贵，一生屈居下僚，郁郁不得志。

8、词的上片描绘了一幅怎样的画面?结合诗句作简要分析。(5分)

9、词的下片写了作者日常生活中的哪四件琐事?请用四组二字词语加以概括。结合诗句简要分析这些生活琐事隐含着作者怎样的情感。(6分)

参考答案：

8、上片描绘出一幅闲适恬谈、生机勃勃的.夏日风景图。(2分)词人独立庭院，点点疏雨在池塘中留下了微微的涟漪，轻风拂面而来。周围树木成阴，枝头上黄鹂婉转啼鸣，一只不知从何处飞来的白鹭，落在池畔，迟迟不愿离去。词人观疏雨、沐轻风、听黄鹂、友白鹭，怡然自得，其乐陶陶。(3分)

7.梦里歌诗歌 篇七

童年的天也很热

一季寄托只那百亩池水

荷叶浮萍，黄鳝泥鳅

一任桅杆，杨柳榆槡

水里白条，碧波荡漾

夕阳唱晚，彩霞已唤明月来

怎么妈妈还不喊我回去

赤脚裸背走在还发烫的土地上

蜻蜓趁凉好觅食

我们偏是一群小冤家

才会拼命把它来追

蝙蝠贪黑

古老的寓言很唬小孩儿

是时候回家了

妈妈应该从田里回来了

饭菜该是准备好了

今晚整个村落依然是无电可用的

左邻右舍都端着碗在外面

趁着月光吃着、说着、笑着

我们也在一旁黏着、闹着

一阵清风可以让多少人会心一笑

我知道这么好的月光

田里一定还有未归的人

我知道薄荷长到最盛时

蝉便不再聒噪了

那时的天真的没现在的热

晨了鸟儿叽叽唤我快醒

8.雪花之歌诗歌 篇八

雪花，冬天的天使

炫舞着蒲公英般的童话

雪花，春天的使者

厉兵秣马着繁花似锦

雪花，季节的名伶

喜怒哀乐着芸芸众生

雪花，在寒冰里

我寻找着你的身影

雪花，没有你

这个冬天是多么冗长

我在梦里看见你在微笑

雪花，没有你

这个冬天是多么沮丧

在无尽的夜里等着天明

雪花，没有你

守候的冬天还有多长

等候的春天还有多久

我在低沉与昏暗的曲折中寻找

我在黑夜与白天的罅隙里寻找

我在失望与心悸的眉尖上寻找

谁是天使？

予我不再沉沦

谁是使者？

予我今生期望

谁是名伶？

9.太阳之歌诗歌 篇九

你总是驻足在遥远的宇宙深处，

远隔千山万水将我们深情地眺望，

不求回报，不问结果，

给予我们光明，洒下一腔火热。

因为你，我们有了四季的.变换，

寒来暑往，不离不弃，

因为你，我们有了光明与黑暗的交错，

荣辱与共，阴晴圆缺。

有了你的垂怜、注目，

天下万物熠熠生辉、茁壮成长，

有了你的抚慰、温暖，

凄风苦雨中，凭添坚守的挚着。

我不曾奔向你，

我只是依依不舍地将你环绕，

你不曾拥抱我，

你只是情深意长地将我照耀。

你总是不经意的进入我璀璨的梦乡，

给予我前行的激情和力量。

你总是让我对你朝思暮想，

体味光明与黑暗，冰冷与火热。

也许我永远不会看清你的容颜，

你也不会细微地了解我的胸怀，

心心相印的感觉，使我知道，

距离产生美丽，我们的思想不再漂泊。

千百年来，我们一直将你赞美，

因为你无私、光明、火热，

千百年后，我们会继续将你讴歌，

10.轻歌碎语诗歌 篇十

一、雪花

不象雨那么急和莽草

比雨更自由潇洒

是雨的精华

二、冬天

可以静下来思考

爽洁的空气里舒展臂膀

所有的梦未来的梦在发芽

三、看见界碑

仿佛看见了古时的刀光剑影

还有六十年代文化的.硝烟

麦田淹没了早已风化的界碑

四、星星

我是草原上无数小花的一朵

你是夜空里千万星星的一颗

没有星星的夜晚花儿失去光泽

五、街灯

你有时候会被别人利用

马路上开始苍脓了

时间开始凝固了

六、大树

总是唱着关于生命的歌在阳光里

唱给蓝天大地还有树下的有情人