季氏将伐颛臾_知识点整理（精选6篇）
1.季氏将伐颛臾_知识点整理 篇一
季氏将伐颛臾
通假字
无乃尔是过与 ： “与”同“欤”，句末语气词，表猜测（猜度）。
古今异义
昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣（以为：古义：以之为的省略，可译为“把它作为”；今义：认为）
季氏将有事于颛臾（有事：古义：用兵；今义：泛指有事情。）
陈力就列，不能者止(不能：古义：没有能力；今义：办不到。)
丘也闻有国有家者（国：古义：邦国；今义：国家；家：古义：诸侯的封地；今义：家庭）
词类活用
故远人不服，则修文德以来之。（来：使动用法，使┅┅来）
既来之，则安之。（安，使动用法，使┅┅安定）
今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也（来：使动用法，使┅┅来）无乃尔是过与。（过：名词作动词，责备）
成语积累
既来之，则安之：语出《季氏将伐颛臾》。本指招来远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来多用于劝慰别人。
祸起萧墙：语出《季氏将伐颛臾》。谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。也作“祸发萧墙”“萧墙祸起”
分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。句式特点
1、宾语前置
“求！无乃尔是过与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你）
何以伐为？（古汉语中，疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”）
2、介宾短语后置（状语后置）
“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中（“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）
今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）
而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）
3、固定句式
无乃尔是过与？（无乃┅┅与，表示推测语气，即“恐怕『该不会，莫不是』┅┅吧”；译为“恐怕应该责备你吧？”）
何以伐为？（何┅┅为，表示反问语气，即“为什么┅┅呢？”译为“为什么要讨伐它呢？”又如“何以见放为？；夫子何命焉为？”）
2.季氏将伐颛臾_知识点整理 篇二
《论语》是记录 时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是 体，凡 篇，
为 家思想的经典著作。北宋时，朱熹把 、 、 、 编在一起，称为“ ”。
（生齐答。）
师：今天早读课我们已预习了这篇课文，大家有几个句子翻译不够到位，我们一块研究研究，看看到底怎么翻译。第一句是第一段的“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”，哪一位同学来翻译一下。
生：颛臾，过去先王把他作为主管祭祀蒙山的人。
师：颛臾，过去先王把他作为主管祭祀蒙山的人。（师一字一顿重复）大家觉得有不对劲的地方吗？
生：这是一个病句。颛臾，是个地方，不可以把他作为主管祭祀蒙山的人。
师：很好，那么如果“人”不出现，该怎么翻译？
生：颛臾，过去先王让他主管祭祀蒙山。
师：很好。我们翻译时当然以直译为主，字字落实，但是当出现病句时，我们可以进行适当调整，保证文从字顺。所以当我们翻译完后，需要自己读一读，体味一下，避免出现病句。下面我们来看看第二个句子，第二个句子是第一段的“是社稷之臣也”，谁来翻译？
生：这是国家的功臣。
师：哪一个字翻译成“功”？
生：这是国家的臣子。
师：“这”指代什么？
生：“这”是颛臾，这是国家的臣属。
师：现在好多了。这是一个判断句，要注意主语和宾语的协调一致。然而还有一个字的翻译从字面上看是可以的，但从语境上理解不够妥当。
生（迟疑）：是。
师：“是”一般翻译为“这”。“这”是近指而不是远指，而颛臾并不在眼前，这个地方译为——
生（齐声）：那是国家的臣属。
师：不错，第二个句子也解决了。现在我们看看第三个句子，第三个句子是第三段中的“远人不服，而不能来也”。
生：远方的人不归服，而不能前来。
师：翻译要联系上下文，前面有一句“既来之，则安之”怎么翻译？
生（同上）：使他们来了之后，就要使他们安定下来。
师：很好，那么这一句你现在再翻译一次。
生（同上）：远方的人不归服，而不能使他们前来。
师：好多了，然而这个“而”需要明确。前后是什么关系？
生（同上）：远方的人不归服，却不能使他们前来。
师：这就对了。大家完全有能力自己翻译正确，只是因为缺乏字斟句酌的态度，所以经常会翻译得别别扭扭的。只要自己多读一读，多想一想，翻译会顺畅舒服的。
师： 这篇课文题目叫《季氏将伐颛臾》，那么季氏到底该不该讨伐颛臾呢？不同的人有不同的观点，在文本中有哪些人对此表明自己的态度？
生1：孔子、冉有、季路。
生2：季路没有表明态度，不算。
师：季路有没有表明态度呢？大家看一看文本。
生2：没有，季路除了第一段和冉有拜见孔子时说：“季氏将有事于颛臾”，之后一句话也没有。
生1：冉有曰：“夫子欲子，吾二臣者皆不欲也。”吾二臣者，说明冉有不是表明自己的观点，他是表明他与季路两个人的观点。
师：看得很仔细，是的，冉有代表他与季路两个人发表意见，他们的观点是一致的。
生：还有，季氏也表明观点了。“夫子欲之”说明他很想攻打颛臾。
师：对，可以这么说，季氏尽管没有直接出现，但是他的观点通过家臣冉有季路，还通过孔子表达出来。我们首先看看孔子的态度。
生：孔子反对的是鲁国攻打颛臾，而冉有、季路对孔子说的是季氏将要攻打颛臾。
师：孔子认为上位者与下属不是绝对服从的关系。（幻灯片展示）
孔子五十六岁代理宰相，把鲁国治理得有声有色，齐国于是挑选女乐80人，良马120匹，华车30辆送给鲁君。鲁国国君沉湎于女乐，一连三天不上朝问政。孔子对鲁君大失所望，于是离开鲁国，开始了他周游列国之行。
是的，孔子希望家庭稳定，社会稳定，消除战争。所以他提出的观点确实有利于建立稳定和谐的社会环境，而稳定和谐的社会环境有利于百姓安居乐业，有利于社会经济发展，所以我们认为“君君，臣臣，父父，子子”的观点并不是封建等级观点的糟粕，在那样一个时代，这个观点是进步的，是有利于百姓的。
（生静听，领会。）
3.《季氏将伐颛臾》(教案) 篇三
2012年春学期
季氏将伐颛臾
【教学目标】
1.初步了解孔子的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。
2.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；了解两个句式：“无乃„„与”“何以„„为”。
3.熟读课文并背诵课文。
教学重点
文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。
教学难点
孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。
教学方法
阅读——理解——朗诵
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
一、导语
“人类要在21世纪生存下去，必须回到2530年前中国的孔子那里去找智慧”，这是诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上的宣言。一个外国人如此崇拜中国的孔子到底是为什么？孔子的智慧又是什么？今天，让我们学习有关儒家思想的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》，去寻找问题的答案吧。
二、孔子生平及《论语》简介
孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为泰州三中高一（9）
2012年春学期
圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。
《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。请大家详看课文注释①。
三、简介背景
《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
四、梳通课文 1.课文朗读。
①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。②进一步明确读音。
2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。
①论语（lún)②颛臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤ 出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）⑧冉有（rǎn）⑨椟（dú）
3.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。
（1）两个“于”字：见于孔子曰 有事于颛臾
古今异义词：昔者先王以为东蒙主 [把（他）封为] ．．词类活用：无乃尔是过与 [名作动，过错——责备] ．省略句：昔者先王以（之）为东蒙主 判断句：是社稷之臣也。
宾前句： A）无乃尔是过与？ B）何以伐为？（2）一词多义：且尔言过矣 ．句式：是谁之过与？
（3）古今区别：既来之，则安之。泰州三中高一（9）
2012年春学期
成语：祸起萧墙
五、布置作业
1.整理文中的词类活用、一词多义、特殊句式等文言文知识。2.熟读课文。
第二课时
一、检查学生字词理解和翻译情况。1.结合《新新学案》中的“基础积累”题。2.学生朗读课文。
二、理解与诵读（分段进行，教师可稍作朗读提示）
（一）“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。1.提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？
学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。
明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”
也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：
反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严 讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩 理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐
2.教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意“季氏将伐颛臾”是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。
3.学生朗读。
（二）孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。
1.提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。泰州三中高一（9）
2012年春学期
明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
2.提问：引用和比喻要说明什么问题？
学生讨论后明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。3.教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。
4.学生朗读。
（三）当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。
1.提问：孔子的主张是什么呢？
明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”
2.提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。学生讨论后明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。
3.提问：哪些话说明二人违背了这些原则。
明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”
4.提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 泰州三中高一（9）
2012年春学期
孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。
5.教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。
6.学生朗读。
三、总结与拓展
1.教师指导学生总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家。
2.通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。
3.同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗？我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。
四、布置作业
1.背诵课文，完成“自主评价”题。
4.季氏将伐颛臾教案 篇四
《季氏将伐颛臾》教案
设计构想：
《季氏将伐颛臾》是苏教版高中语文必修四第一篇课文，这篇文章体现了教育家、思想家孔子以“仁”为核心的哲学思想，具有极高的文学鉴赏价值。
古人云：“读书百遍，其义自见”，古文教学重在一个“读”字，通过读，可以积累文言知识，了解文章大意，体会人物情感；通过读，启发学生发现问题，质疑问难，以加深对课文内容的理解，进一步体悟孔子“仁”的思想；通过读，可以在理解思想内容的基础上背诵全文。
基于以上想法，我将借助读，让学生在读中疑、在读中思、在读中议、在读中悟，将课堂教学连缀成一个有机整体，最终完成教学任务。教学目标：
1反复朗读，了解大意，积累文言词语“是、疾、止、见、过”；掌握文言句式 “无乃„„与”“何以„„为”；背诵全文。
2了解孔子以德服人、加强教化的政治主张，对学生进行相应的思想教育。3学习孔子以理服人的辩驳艺术。教学重点：
背诵全文，掌握“无乃„„与”“何以„„为”两个句式。
教学难点：
理解孔子的政治主张及其辩驳艺术。
教学方法：
这篇课文是记录孔子及其弟子言行的文章，年代久远，学起来有一定难度。因此，教师要指导学生朗读，扫清字词障碍，理解文中人物之间的关系，了解孔子的思想。教学方法之一是诵读法。
“教是为了不教 ”，教师的教是为了学生的学，教会学生自学文言文是文言文教学的归宿。在本节课中，力图教会学生质疑难点字句、背诵文言文、理解孔子的辩驳艺术。即教会质疑，在师生互动探究的氛围中完成教学工作。教学方法之二是质疑法、探究法。
教学过程： 一 导入新课
世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上有这样一则宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里寻找智慧。”这则宣言，出自一个外国人之口，一个外国人为什么如此崇拜中国的孔夫子？孔子的智慧到底在哪里？问题的答案全在一个字——“仁”，即我国伟大的教育家、政治家、思想家孔子提出了以“仁”为核心的哲学思想体系（板书：仁）。今天，我们就来学习《季氏将伐颛臾》这篇课文，让我们借助这篇课文进一步理解孔子的“仁”这一思想（板书：《季氏将伐颛臾》《论语》）。
二 老师范读
听老师范读课文，注意语音和句读。
（范读后）请同学们认读下列字音、划分下列句子的朗读节奏： 颛zhuān臾yú 冉rǎn 有 社稷jì 虎兕sì 费bì（古音异读）
丘也/闻有国有家者 而谋/动干戈/于邦内 君子/疾夫舍曰欲之/而必为之辞
有人建议听磁带范读，我以为那样疏远了学生跟范读者之间的距离，不如老师范读来得亲切。文言文的朗读有三条标准，即读准字音，读出句读，读出感情。听老师范读，达成朗读标准中的前两条，第三条标准高于前两条，必须在理解课文内容的基础上才能达成，所以在后面的步骤中完成。
三 一读课文
1自由朗读课文，要求读准字音，读出句读，读得连贯顺畅。2 指名朗读 请三个同学分别朗读课文的三个段落，其他同学仔细听，听字音、听句读，听是否连贯顺畅。
3读后点评（点评这一环节不能少，通过点评，让大家读准每一个字的读音，读准每一句的停顿，如此，才能准确地把握课文内容）。
四 二读课文
1同坐互动，读一节翻译一节，借助工具书和书下注释进行翻译。同坐互为读者和听众，圈画出解决不了的字词。2字句质疑
有没有不理解的字句呢？请大家提出来。教会学生质疑，告知学生要质疑的字句是不能理解的以及比较重要的字句。学生提出的问题，凡是学生能回答的均采用学生问、学生答的方式，促进生生互动；学生答不出来时教师点拨。
学生可能提出的主要问题有：
①“无乃而是过与”如何理解？“无乃而是过与”“且尔言过矣”两句中的“过”意思是否相同？“无乃而是过与”与“是社稷之臣也”“是谁之过与”三句中的“是”意思是否一样？
②“是社稷之臣也，何以伐为？”怎样对译，这两句分别是什么句式？ ③ “既来之，则安之”与现代汉语中的“既来之，则安之”意思一样吗？ ④ 第三段中“盖均无贫，和无寡，安无倾”中的“盖”，字典上有八个解释，能排除①②③④⑧，剩下的⑤⑥⑦到底应该选哪个？
⑤如果学生没有问题了。老师可以补充讲一下另外三个词语“疾、止、见”，并且由本课联系到以前所学的句子，如“寡人无疾”“其为时止十有一月耳”“吾长见笑于大方之家”等，积累相关文言实词。3指名翻译
指名三个同学分别翻译课文的三段文字，提醒学生直译为主，意译为辅。修改订正翻译中出现的错误。4总结整理
请同学们整理出本文通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等文言知识。整理后交流、补充。
五 三读课文 在理解内容的基础上有感情地朗读课文。指名朗读，达到文言文朗读的第三条标准——读出感情。评议同学朗读的情况，体会孔子的感情。
可以就以下问题展开思考，准确把握孔子和冉有的情感：
①冉有、季路向孔子禀告了一则怎样的消息？（“有事于颛臾”）两位弟子的神情态度如何？该怎样读？
②冉有和孔子对这件事的态度有什么不同？孔子为什么反对攻伐？（明确：冉有赞成，孔子反对。应该读出不同的语气。孔子反对攻伐的理由：“昔者先王以为东蒙主”——不可伐，“且在邦域之中”——不必伐，“是社稷之臣”——不当伐。）
③冉有找到了怎样的托词？孔子引用谁的话、用了那些比喻来反驳冉有的？此时孔子的语气如何？（冉有的托词是：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。孔子引用周任的话：“陈力就列，不能者止”，用了盲人的比喻，用了看管猛兽、看护宝物的比喻进行反驳，孔子的语气应该更严厉。）④冉有道出讨伐颛臾的真正理由是什么？孔子又是怎样反驳的？（讨伐颛臾的真正理由是：“夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”。孔子先批判冉有找托词，明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样，活脱脱的“伪君子”形象。再提出自己的治国安邦的原则，然后批评冉有违背了这些原则。最后，指出季氏之忧的实质，“吾恐季孙之忧„„之内也”，孔子认为季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时有力批驳了冉有的观点。表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。）在理清师徒对季氏伐颛臾不同态度、不同情感的基础上，自由大声朗读课文。
4齐读全文，要求用合适的语气、语调读出孔子、冉有的不同情感。5 分析孔子的辩驳艺术
孔子先责备，认为不能伐：为先王封国（不可伐），在邦域之中（不必伐），是社稷之臣（不当伐）；
再批驳，提出应阻伐：引用周任的话，指出作为家臣应该“在其位，谋其政”，尽到臣子的职责，不能尸位素餐；再用比喻，把季氏比作虎兕，把颛臾比作龟玉。季氏攻伐颛臾，就好比虎兕从笼子里跑出来伤人；如果颛臾在鲁国境内被季氏攻灭，就好比龟玉在匣子里被毁坏。这层比喻义，揭露了季氏的贪暴及其伐颛臾的非道义性。同时把作为季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龟玉的保管人。出现“虎兕出于押，龟玉毁于椟中”的情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，而在于它们的看管人和保管人。这层比喻义表现出孔子对学生的严厉批评。最后是斥责，反对伐：对内——“均、安、和”，对外——“修文德”，表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教
德化，使外邦异族归附。冉有的做法违背了以上原则，孔子大加斥责，体现孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。
六 背诵课文 根据对课文内容的理解和对孔子辩驳艺术的领会，尝试背诵课文。2 指名背与齐背交互进行。3 交流背诵方法。
总结：背诵课文，方法很多。如朱熹说过：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵读几遍，自然上口，便久远不忘。”朱熹采用的是朗读背诵法，这对不少同学也是适用的；除此，还有意义背诵法，即在理解课文意思的基础上背诵，这样的背诵既可避免死记硬背，又能使背诵的内容长时间不忘；还有书写背诵法，有人读十遍、百遍都不能将一篇文章背下，可书写一到两遍却能背住，就可采用这一方法。“适合自己的才是最好的”，每位同学要找到适合自己的方法，提高背诵效率。
七 总结拓展
1孔子反对季氏讨伐颛臾、强调以德服人、以德治国的思想根源是什么？ 根源是孔子的“仁”的思想。2拓展训练。
翻译下列句子，进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。①子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语•为政》）②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语•为政》）
[译文]①用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。②用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。
这两句告诉我们孔子的主要政治思想是：修文德，以德报人，主张礼治，反对法治，反对武力征伐。即孔子的“仁”这一思想。3你怎样看待孔子的“仁”？ 八 再读质疑 再读课文，质疑问难。爱因斯坦说过“提出问题比解决问题更重要”，在课堂教学中，学生只是在字句方面提出了自己的疑难，那是浅层次的，如果能就课文内容提出问题，那就是真正在思考、在探索了，请同学们提出你想知道的问题。
同学们可能提出如下问题：冉有、季路为什么要把季氏要伐颛臾的消息告诉孔子？两位弟子有没有接受孔子的批评，有没有阻止季氏的攻伐行为？孔子的以德服人的治国主张如今是否适用？他的均贫富思想跟我们提倡的共产主义思想本质上是否一致？ 师生探究，就以上问题进行探讨，以明确必须批判地吸收孔子的仁政思想，在社会主义初级阶段的中国，我们不能不患寡，不能满足于“和”，在创造和谐社会，还应该促进生产发展，提高生活水平，使老百姓的生活日益富足。九 布置作业 看“百家讲坛”易中天《实话孔子》，丰富对孔子“仁”这一思想体系的认识。看电影《孔子》，进一步了解冉有、季路的思想及其个性特征，同时了解颜回、子贡等人，感受孔子的师者风范。十 教后反思
5.《季氏将伐颛臾》练习答案 篇五
参考答案：
一、1.A2.C3.B4.C5.C
二、
1.语录
2.丘、仲尼、春秋、儒
3.仁
4.虎兕龟玉
5.为政以德
三、
1.把……作为
2.岂不、恐怕
3.通“欤”，语气词
4.危：站立不稳。颠：摔倒。
四、1.为什么要攻打它呢?
2.那么为什么还要使用那个助手呢?
3.远方之人还不归附，便再完善德政教化来使他们归顺;他们来了，就得使他们安居下来。
4.我恐怕季孙的忧患，不在颛臾，却在鲁君啊!
五、1.“夫子”指季氏。由(子路)与求(冉有)足季氏的家臣。
2.指攻打颛臾一事。使用了借代的修辞手法：以“干戈”指代战争。
3.成语：“祸起萧墙”。修辞方法：借代，以“萧墙之内”代指鲁君(古代只有人君宫内有萧墙)。
课文翻译：
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路二人谒见孔子，说：“季氏将要对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!恐怕这应该责备你了吧!颛臾，已故的周天子曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且它的疆土早在我们鲁国最初被封时的疆界之中，正是和鲁国共安危存亡的忠心耿耿的附属国，为什么要攻打它?”
冉有说：“季孙要这么做，我们二人本来都是不同意的。”孔子说：“冉求!周任有句话说‘能够施展自己的才能就任职;如果不行，就该辞职。’譬如盲人站立不稳，不去扶持;摔倒了，不去搀扶，何必还要那个助手呢?你的.话是错误的。老虎犀牛从木笼子中逃了出来，龟甲和美玉在匣子里毁坏了，这是谁的责任呢?”
冉有说：“颛臾，城郭坚固而兵甲精锐，而且离季孙家的采邑费(今费县附近)很近。现在不去占领，日子久了，一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌(那种态度)不说自己贪得无厌，却一定另找借口。我听说过：无论是诸侯(有国者)还是大夫(有家者)，不必担心财富不多，只须担心财富不均;不必担心人民太少，只应担心境内不安。若是财富平均，便无所谓贫穷;境内和睦团结，便不会觉得人少;境内平安，便不会倾危。做到这样，远方之人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招致他们;他们来了，就得使他们安定地生活。如今仲由和冉求你们二人辅佐季孙，远方之人不归服，却不能招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境之内使用兵力。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在鲁君呢!”
一、选择题
1.先秦时期一部最能代表儒家思想的著名语录体散文集是( )
A.《论语》
B.《孟子》
C.《庄子》
D.《苟子》
2.在《季氏将伐颛臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陈力就列，不能者止’，为论据来批评冉有，这种论据的类别是( )
A.具体事例
B.历史事实
C.至理名言
D.科学公理
3.“既来之，则安之”这句话出自( )
A.《孟子》
B.《论语》
C.《韩非子》
D.《庄子》
4.“祸起萧墙”这一成语来源于( )
A.《孟子·梁惠王上》
B.《庄子·养生主》
C.《论语·季氏》
D.《墨子·非攻》
5.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”一句所用的修辞格是( )
A.排比
B.夸张
C.比喻
D.比拟
二、填空题
1.《论语》是我国先秦时期的一部__________体的散文集。
2.孔子，名__________，字__________。__________时期人。__________家学派创始人。
3.孔子的思想核心是“__________”。
4.“__________出于柙，__________毁于椟中。”
5.《季氏将伐颛臾》体现出孔子关于治国以礼、__________的政治主张。
三、解释下列句中加点的词语
1.昔者先王以为东蒙主。
2.无乃尔是过与?
3.是谁之过与?
4.危而不持，颠而不扶
四、翻译题
1.何以伐为
2.则焉用彼相矣
3.远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。
4.吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
五、分析题
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
1.“夫子”指何人?“由与求”与“夫子”是什么关系?
2.“而谋动干戈于邦内”指何事?这句话使用了什么修辞方法?
6.季氏将伐颛臾字词释疑 篇六
季氏将伐颛臾。冉有、季路见（拜见，谒见）于（介词，引出对象）孔子曰：．．“季氏将有事（指用兵）于（对）颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过（过尔，责．．．．．．备你。是，代词，这。）与（无乃……与：表示推测语气，恐怕……吧）（宾语前置）？夫（句首发语词）颛臾，昔（过去）者先王以为（把……当作）东蒙主，且（连．．．．．词，而且）在邦域之中矣，是（代词，这）社稷之臣也。何以伐为（语气词，表．．反问）（宾语前置）？”
冉有曰：“夫子欲之（代词，这件事），吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！．周任有言曰：‘陈（陈列，施展）力就（走向，担任）列（位，职务），不能者（……．．．．的人）止（停止）。’危（危险，站不稳）而（转折）不持（扶持，护持），颠（跌．．．．．倒）而不扶（搀扶），则（连词，那么）将焉（为什么）用彼（代词，那）相（搀．．．．．扶盲人走路的人）矣？且（连词，况且）尔言过（错，犯错）矣，虎兕（独角犀．．．牛）出于（从）柙（关猛兽的木笼子）（状语后置句），龟玉毁于（在）椟（木匣）．．．中（状语后置句），是（代词，这）谁之过（错误，过失）与？”