谈谈《马克思主义哲学十讲》的方法论意义

谈谈《马克思主义哲学十讲》的方法论意义（8篇）

1.谈谈《马克思主义哲学十讲》的方法论意义 篇一

《马克思主义哲学十讲》

这本书理论联系实际，深入浅出地论述了马克思主义哲学的基本原理，对于广大干部学习贯彻党的十八大和十八届三中全会精神，学习贯彻总书记关于组织党员干部认真学习马克思主义哲学的重要讲话精神，推动全党努力学习和掌握马克思主义的世界观和方法论，并运用于建设中国特色社会主义的各项实际工作中，将会起到有力的推动作用。作为马克思主义理论研究和建设工程的重点项目，这本书主要以讲座的形式，分10个专题深入浅出、简明扼要地阐释了马克思主义哲学的基本原理和方法论。

一、建设中国特色社会主义和学习马克思主义哲学。

二、世界的物质性和一切从实际出发。

三、社会生活的实践本质和理论与实践的统一。

四、事物的普遍联系和系统思维。

五、事物的永恒发展和创新思维。

六、事物的矛盾运动和矛盾分析方法。

七、社会基本矛盾和社会主义社会的发展与改革。

八、人民群众的作用和党的群众路线。

九、价值观和真理与价值的统一。

十、坚定理想信念和建设中国特色社会主义。

与传统的马克思主义哲学方面的著作或教材相比，该书

1具有一些新的特征与独特价值，既可以激发思想的力量以满足时代的呼唤，又适应了中央强调党员干部学习马克思主义哲学的要求，还符合党员干部学习马克思主义哲学的基本特点。

首先，这本书坚持了马克思主义哲学关注普遍性与根本性问题的哲学思维方式，如强调世界的物质性、社会生活的实践性、事物的联系与发展、矛盾的普遍性与特殊性、历史唯物主义的基本问题与社会基本矛盾、人民群众的主体性与创造性、真理与价值的统一性等经典内容。“不谋全局者，不足谋一域。”马克思主义哲学的思维方式与经典内容，是培养“谋全局”意识的良师益友，有益于唤起思想的潜能，激发思想的力量。

其次，这本书既适应了中央强调党员干部学习马克思主义哲学的时代要求，又符合了党员干部学习马克思主义既要“精”又要“管用”的特点，有利于党员干部更好地把握认识和解决实际问题的立场观点方法。该书在结构逻辑上以“讲座”的形式编排内容，前后“两讲”突出学习马克思主义哲学与建设中国特色社会主义的关系，中间“八讲”坚持马克思主义哲学的基本观点与方法论的统一，这些内容都注重理论性与可读性相统一，力求深入浅出、简明扼要地讲清楚马克思主义哲学的基本道理。书中有的内容还具体体现了适应中央强调党员干部学习马克思主义哲学的要求：比如，在讲到世界的物

质性和一切从实际出发的时候，强调“没有调查就没有发言权”，并且具体阐述了党员干部开展调查研究的步骤和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“亲自出马”“解剖麻雀”“全面调查”和“由表及里”；在讲到社会基本矛盾的时候，浓墨重彩地书写了作为社会主义社会发展直接动力的改革，并系统阐释了当代中国改革的基本性质、理论定位、具体内容、主要成果，以及改革、发展和稳定的统一关系；在最后一讲关于坚定作为共产党人的精神支柱的共产主义理想和建设中国特色社会主义的内容中，落脚于实现中华民族伟大复兴的中国梦，并对肩负着领导中国人民实现中国梦这一历史使命的党员干部提出了一些具体的要求。

此外，与其他著作或教材不同，这本书还专门针对党员干部阐述了一些颇具现实性的理论观点。比如，在讲到事物的永恒发展和创新思维的时候，专门解释了作为系统思维和创新思维的统一的战略思维，并具体阐释了运用战略思维，必须处理好全部与局部、当前与长远、重点与非重点、挑战与机遇、目标与手段等关系；在讲到群众路线的时候，强调在实践中牢固树立群众观点，就是要树立正确的权力观、政绩观和利益观，并具体阐释了其基本内容、相互关系及其重要性；在讲到价值观的时候，强调党员干部不仅应该成为社会主义国家价值目标的奋斗者、社会主义社会价值导向的引领者和社会主义个人道德准则的践行者，而且也应有特殊的价值追求，这就是为民、务实、清廉。

最后，这本书的理论内容与阐释方式也契合了马克思主义哲学的理论与实践相统一。比如，开篇就提出社会主义的命运始终是和马克思主义哲学联系在一起的，社会主义从空想变为科学、科学社会主义从理论变为实践、科学社会主义由一国实践向多国实践发展、我们党开创并不断深化中国特色社会主义探索，都离不开马克思主义哲学作为前提和指导；明确指出“以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一，是马克思主义哲学的基本理论形态”；把“一切为了人民、一切依靠人民，诚心诚意为人民谋利益”作为马克思主义哲学的根本立场。这样，党员干部在阅读该书时，既能学习逻辑严谨的马克思主义哲学理论内容，又能汲取有利于提升思维水平与工作能力的政治智慧，还能深刻体会马克思主义者维护大众利益、为大众立言的价值立场。

2.马克思主义哲学经典著作的意义 篇二

关键词：马克思经典著作；唯物史观；意义

中图分类号：A121 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）31-0042-02

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是无产阶级和人民群众认识世界、改造世界的锐利思想武器。马克思主义哲学植根于无产阶级的革命实践，并随着革命实践的发展和人类认识的进步而不断得到丰富和发展。马克思主义哲学从创立到现在已经有一个半世纪多的时间了。在这个漫长的历程中，它同各种资产阶级思潮和机会主义倾向进行了不懈的斗争，并以自己的方式不断解决社会实践中提出的各种问题，从而对世界的历史进程产生了巨大的影响。

在人类几千年的文明史上，相继出现的哲学思潮、流派不计其数。但能在人类思想宝库中占有重要地位，且对世界历史进程发生重大影响的却为数不多，而马克思主义哲学则是其中一颗最璀璨的明珠。马克思主义哲学之所以具有这种独特的魅力，是由其理论自身特点决定的。

首先，马克思主义哲学具有鲜明的阶级性。无产阶级是迄今为止人类历史上最进步的阶级，无产阶级争取自身解放的斗争是迄今为止人类历史上最先进的革命斗争。马克思主义哲学史在无产阶级革命斗争的基础上产生和发展，又是为无产阶级革命实践服务，因此，它真实地反映了无产阶级的革命要求，代表了无产阶级的利益，是指导无产阶级寻求翻身和解放的学说。而无产阶级又是人类解放的承担者。因此，马克思主义哲学归根到底又是与人类的根本利益相联系的。

其次，马克思主义哲学具有严谨的科学性。马克思主义哲学是在总结人类实践经验和科学发展基础上产生和发展的。它吸取了先人所创造的一切文明成果，又以自己独特的视角对所处时代的重大课题进行分析和研究，进而合乎逻辑地科学概括和反映时代精神，因此，它客观地反映了当代人们的实践水平和科学发展水平，能够为人们的实践活动和科学发展提供指导思想。

再次，马克思主义哲学具有深刻的实践性。以往的学说只是以各种方式说明世界，而不了解实践在人类认识和社会发展中的决定作用。马克思主义哲学认为，社会生活在本质上是实践的，实践是人类认识和社会发展的基础；真正的哲学的使命不但在于说明世界，更重要的是在于改造世界，而且只有在改造世界的过程中才能真正认识世界。因此，马克思主义哲学是深深根植于生活的土壤，来自实践、服务于实践、在实践中发展的活生生的学说。

最后，马克思主义哲学具有高度的开放性。马克思主义哲学所具有的阶级性、科学性、实践性决定了马克思主义哲学不是一个僵死的封闭型体系，而是一个具有广阔前景的开放型体系，具有与时俱进的理论品格。

正因为马克思主义哲学具有这样一些特点，所以，我们每个人都必须学习它，把它作为认识和行动的指南。要学习马克思主义哲学，真正弄懂马克思主义哲学的基本原理，把握马克思主义哲学的精神实质，必须阅读马克思主义哲学经典作家的原著。

一、马克思唯物史观形成的准备阶段，从博士论文到《〈黑格尔法哲学批判〉导言》

马克思主义哲学与黑格尔的哲学关系，经历了一个从信奉它到逐渐与之脱离再到最后对它进行批判，“清算”自己过去的哲学信仰的过程。

在博士论文中，马克思分析并批判了对伊壁鸠鲁哲学的种种歪曲和贬低，纠正了把德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学等同起来的传统偏见，阐明了他们在自然哲学方面的差别，特别是揭示了伊壁鸠鲁原子学说独特的积极意义。在马克思看来，重要的是伊壁鸠鲁用原子偏斜运动的论点纠正了德谟克利特的机械决定论，打破了命运的束缚，从而企图从自然角度来阐明个人的意志自由、个性和独立性。马克思指出，原子脱离直线做偏斜运动不是伊壁鸠鲁物理学中的一个特殊的、偶然的规定，而是被赋予了普遍的原子运动规律，它贯穿于伊壁鸠鲁的整个哲学。马克思深刻地分析了人与现实、哲学与世界的辩证关系，指出：“在自身中变得自由的理论精神成为实践力量，作为意志走出阿门塞斯冥国，面向那存在于理论精神之外的尘世的现实，这是一条心理学规律”[1]。

马克思的博士论文表明，他当时基本上是一个黑格尔主义者，但是，马克思通过对哲学与现实世界的相互作用的论证，又在一定程度上超过了黑格尔的思辨哲学和青年黑格尔派，预示着它与后者即将发生的“脱离”。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思为了解决在《莱茵报》时期使他苦恼的疑问而写成的一部批判性著作。在这部著作中，马克思运用费尔巴哈的主宾颠倒的方法和黑格尔的异化观点，对黑格尔的法哲学和国家哲学批判进行了较为系统的批判分析。通过对黑格尔法哲学和国家哲学的批判，马克思逐步清算了黑格尔唯心主义的国家观和法学观对他的影响。马克思自己后来总结说：“我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓的人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质生活关系的总和，黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例，概括为‘市民社会，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”[2]。

二、马克思唯物史观的形成，从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》

《1844年经济学哲学手稿》从异化理论出发，通过对资本主义制度下劳动异化的种种表现的分析，呈现了一幅资本主义社会自我异化的生动图景，论证了共产主义条件下异化的克服和“真正人的本质”的实现和“复归”。《手稿》继续对黑格尔的思辨哲学进行了批判。在黑格尔哲学中，人和自然界都被认为是绝对观念的外化，这种外化的主体、主词逻辑地演绎出客体、宾词，而作为主体、主词的不是人和自然界，而是绝对精神，因此，真实的关系被完全颠倒。马克思指出：“这个过程必须有一个承担者、主体；但主体首先必须是一个结果；因此，这个结果，即知道自己是绝对自我意识的主体，就是神，绝对精神，就是知道自己并且实现自己的观念。现实的人和现实的自然界不过成为这个隐秘的、非现实的人和这个非现实的自然界的宾词、象征。因此，主词和宾词之间的关系被绝对地相互颠倒：这就是神秘的主体—客体，或笼罩在客体上的主体性，作为过程的绝对主体，作为是自己外化并且从这种外化返回到自身的、但同时又是外化回到自身的主体……”[3]176

《手稿》还从异化的扬弃的观点出发，对马克思理想的未来共产主义社会做了论证。马克思说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身，向社会的（即人的）人的复归。这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答”[3]120。

《手稿》是马克思“转而向现实本身去寻求思想”的致思取向的进一步发展。马克思将视野扩展到了经济学领域，正是从这里出发，马克思才不仅超越了黑格尔，而且超越了费尔巴哈。马克思正是走出哲学才改造了哲学，他正是借助政治经济学的研究，才既批判和改造了黑格尔哲学，又批判和改造了费尔巴哈哲学，创立了自己的新哲学。

《德意志意识形态》系统地发挥了《关于费尔巴哈的提纲》中的思想，不仅批判了费尔巴哈唯物主义的直观性和历史观上的唯心主义的错误，以及“真正的社会主义”和无政府主义等流行思潮，对青年黑格尔派进行了彻底的“清算”；而且还较为系统地阐述了马克思哲学的基本原理。

《德意志意识形态》对现代启示意义也是巨大的：要从物质生产出发来观察、认识人类社会和人类历史。这是马克思主义哲学所实现的哲学变革的实质和核心，也是唯物主义历史观的本质所在。即实践思维，从实践活动、从主体方面去认识、思考客观对象，把实践纳入到对客观对象的本质理解之中。

要从现实的个人出发来观察、认识人类社会和人类历史。马克思恩格斯所说的“现实的人”，是处在物质生产实践过程中的、经验的个人，或者说，是作为物质生产实践主体的个人。这样现实的个人既是人类历史的现实前提，又是社会关系、社会结构的产物；既是历史的剧作者，又是历史的剧中人。而这两者均统一于现实的人的实践活动。

共产主义是一种现实的运动，建立共产主义具有经济的性质。共产主义是一种历史性的存在，它只有作为世界历史性存在才有可能实现，而这归根结底是以生产力的巨大增长和高度发展为前提。

人类历史是由地域史向世界历史转变的过程。在马克思恩格斯看来，世界历史的形成不仅是地域性的生产力成为一种国际化的生产力，从而使其得到保存和进一步的发展，而且，也成为共产主义这一世界历史性存在创造前提，以及为个人的解放创造前提。

三、马克思主义哲学的诞生——《共产党宣言》

《共产党宣言》是第一次以完整的理论体系形式出现的马克思主义。这是马克思恩格斯以往全部研究成果的总汇。同时，《共产党宣言》也是国际共产主义运动的第一部纲领性文件。全篇自始至终贯穿着唯物史观的基本精神，始终强调每一历史时代的经济生活以及由此必然产生的社会结构决定该时代的政治和精神状况，并由此出发，结合无产阶级和资产阶级的发展历程阐述了生产方式决定作用的原理、阶级斗争理论以及无产阶级的政党学说，体现了新世界观所具有的理论与实践相统一，科学性与革命性相统一、认识世界与改造世界相统一的显著特点。《共产党宣言》还完整地概括了唯物史观的基本原理，是对唯物史观形成过程的总结。因此《共产党宣言》的发表，标志着马克思恩格斯创立的新世界观的公开问世，并直接成为无产阶级及其政党锐利的思想武器，成为工人阶级为争取解放而进行斗争的理论指南。《共产党宣言》也标志着唯物史观理论发展进入到了一个新的历史阶段，即进入一个在革命斗争和科学研究中运用、检验和丰富、发展的新阶段，《共产党宣言》开创了一个新的历史纪元。

21世纪初的中国，正处于构筑和谐世界的伟大实践中，要求我们从人类发展的命运，全球社会和谐发展的开阔胸怀去思考马克思主义经典著作中提出的人类伟大的历史使命，面对市场经济发展和商品社会的现象，自觉地思考现实的人的生活和存在的意义。马克思主义经典著作为我们提供了真正的精神家园和思想发展的内在动力。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1986：75.

[2]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：32.

3.马克思主义哲学十讲心得体会 篇三

20xx年12月，习近平总书记在主持中共中央政治局第十一次集体学习时指出，马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，在当今时代依然有着强大生命力，依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。重视对马克思主义包括马克思主义哲学的学习，历来是我们共产党的理论优势与优良传统。学习马克思主义哲学，既有利于提高全党的思想理论水平，又有利于营造浓厚的学习文化氛围;既有利于开阔党员干部认识和理解问题的宏观视野，也有利于提升破解深层次根本性难题的能力。党员干部学习马克思主义哲学，不是追求全面系统地理解它的宏观体系与精深内容，而是“要精要管用”，要掌握它的基本立场、基本观点和基本方法，即运用马克思主义哲学的智慧激发思想的力量，进而提高思维水平与工作能力。

近日，中宣部、中组部联合发出通知，要求组织党员干部认真学习《马克思主义哲学十讲(党员干部读本)》。作为马克思主义理论研究和建设工程的重点项目，这本书主要以讲座的形式，分10个专题深入浅出、简明扼要地阐释了马克思主义哲学的基本原理和方法论。与传统的马克思主义哲学方面的著作或教材相比，该书具有一些新的。特征与独特价值，既可以激发思想的力量以满足时代的呼唤，又适应了中央强调党员干部学习马克思主义哲学的要求，还符合党员干部学习马克思主义哲学的基本特点。

首先，这本书坚持了马克思主义哲学关注普遍性与根本性问题的哲学思维方式，如强调世界的物质性、社会生活的实践性、事物的联系与发展、矛盾的普遍性与特殊性、历史唯物主义的基本问题与社会基本矛盾、人民群众的主体性与创造性、真理与价值的统一性等经典内容。“不谋全局者，不足谋一域。”马克思主义哲学的思维方式与经典内容，是培养“谋全局”意识的良师益友，有益于唤起思想的潜能，激发思想的力量。

其次，这本书既适应了中央强调党员干部学习马克思主义哲学的时代要求，又符合了党员干部学习马克思主义既要“精”又要“管用”的特点，有利于党员干部更好地把握认识和解决实际问题的立场观点方法。该书在结构逻辑上以“讲座”的形式编排内容，前后“两讲”突出学习马克思主义哲学与建设中国特色社会主义的关系，中间“八讲”坚持马克思主义哲学的基本观点与方法论的统一，这些内容都注重理论性与可读性相统一，力求深入浅出、简明扼要地讲清楚马克思主义哲学的基本道理。书中有的内容还具体体现了适应中央强调党员干部学习马克思主义哲学的要求：比如，在讲到世界的物质性和一切从实际出发的时候，强调“没有调查就没有发言权”，并且具体阐述了党员干部开展调查研究的步骤和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“亲自出马”“解剖麻雀”“全面调查”和“由表及里”;在讲到社会基本矛盾的时候，浓墨重彩地书写了作为社会主义社会发展直接动力的改革，并系统阐释了当代中国改革的基本性质、理论定位、具体内容、主要成果，以及改革、发展和稳定的统一关系;在最后一讲关于坚定作为共产党人的精神支柱的共产主义理想和建设中国特色社会主义的内容中，落脚于实现中华民族伟大复兴的中国梦，并对肩负着领导中国人民实现中国梦这一历史使命的党员干部提出了一些具体的要求。

此外，与其他著作或教材不同，这本书还专门针对党员干部阐述了一些颇具现实性的理论观点。比如，在讲到事物的永恒发展和创新思维的时候，专门解释了作为系统思维和创新思维的统一的战略思维，并具体阐释了运用战略思维，必须处理好全部与局部、当前与长远、重点与非重点、挑战与机遇、目标与手段等关系;在讲到群众路线的时候，强调在实践中牢固树立群众观点，就是要树立正确的权力观、政绩观和利益观，并具体阐释了其基本内容、相互关系及其重要性;在讲到价值观的时候，强调党员干部不仅应该成为社会主义国家价值目标的奋斗者、社会主义社会价值导向的引领者和社会主义个人道德准则的践行者，而且也应有特殊的价值追求，这就是为民、务实、清廉。

4.谈谈《马克思主义哲学十讲》的方法论意义 篇四

一、价值评价是人的活动的重要内容

1、哲学上讲的价值就是主体和客体之间的一种意义关系。价值的大小，说到底就是客体满足主体需要程度的大小，是客体对主体意义的大小。

在一定条件下客体对主体需要的满足与否，是一种客观存在，它不依赖于主体的主观意识，独立于人们对它的认识和评价，因此，价值具有客观性。

价值的主体性表现为价值的个体性、多样性和变化性。

价值往往是通过评价被揭示和把握的。评价是人对事物价值的一种观念性把握，是主体对客体的价值及其大小所作的判断，因而也被称作价值判断。

2、如何科学地确立和正确地运用评价标准，保证评价的科学性，成了我们在实际工作中必须面对的一个极其重要的实践课题。第一，合理把握评价的个体标准和社会标准。我们既不能只承认社会需要的尺度而否认个人需要的尺度，更不能只承认个人需要的尺度，而否认社会需要的尺度。

第二，正确处理评价的历史标准和道德标准。在主体的不同需要、不同评价标准中，历史需要和道德需要、历史标准和道德标准特别值得分析。

第三，科学对待评价的动机论和效果论。马克思主义者是动机和效果的统一论者，主张联系动机看效果，透过效果看动机，把效果与动机结合起来评价人的行为。在动机与效果统一的前提下，马克思主义哲学更侧重于效果，强调以效果为根本。

二、培育和践行社会主义核心价值观

1、价值观是关于价值的根本观点、看法和态度，回答诸如“信仰什么”、“追求什么”、“珍视什么”这样的问题，表现为人们的信仰、信念、理想，以及价值原则和价值规范。

2、社会主义核心价值观与中国特色社会主义的关系

社会主义社会同样有自己的主导价值观，即社会主义核心价值观。社会主义核心价值观表现为社会主义根本的价值理想、价值原则和价值规范，构成社会主义的本质内容。在一定意义上说，中国特色社会主义道路是围绕社会主义核心价值观而展开的实践过程；中国特色社会主义理论是围绕社会主义核心价值观而建构的思想体系；中国特色社会主义制度是围绕社会主义核心价值观而实现的制度安排。社会主义核心价值观以价值认同上的最大公约数，在具体利益矛盾、各种思想差异之上最广泛地形成价值共识，有效引领、整合纷繁复杂的社会思想意识，成为社会主义文化的精髓、文化软实力的核心、中华民族的安身立命之本。

3、中国共产党是工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队。党员干部，作为社会的先进分子，应该率先垂范，成为社会主义国家价值目标的奋斗者，社会主义社会价值导向的引领者，社会主义个人道德准则的践行者。同时，这一特殊群体，有着人民赋予的特定权力和特定作用，因此也应有特殊的价值追求，这就是为民、务实、清廉。

为民，是共产党人的天职。为民，就要情为民所系。为民，就要权为民所用。为民，就要利为民所谋。

务实，是中国传统美德，更是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神。务实，就要讲实情、出实招、办实事、求实效。务实，就要知难而进，埋头苦干，兢兢业业，锲而不舍。

清廉，是马克思主义政党性质和宗旨的内在要求，是我们党的优良传统和作风。清廉，就要加强修养、提升境界，不断增强自律能力。清廉，就要不断增强制度意识、法律意识，自觉接受人民和法律的监督。

清廉，就要艰苦奋斗，勤俭节约。

三、坚持真理与价值的统一

5.学习马克思主义哲学的意义 篇五

发布时间： 2008-1-5 20:28:19 被阅览数： 1421 次

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学习马克思主义哲学的意义

1、坚定政治信念，即坚定中国特色社会主义信念

在大学的所有课程中，只有包括马克思主义哲学在内的马克思主义理论课和思想品德课（简称“两课”）由中共中央政治局常委会集体讨论确定。为什么马克思主义哲学等课程有这么高的政治待遇，一个重要的原因，是因为学习马克思主义哲学有助于我们坚定政治中国特色社会主义信念。

马克思主义哲学是中国特色社会主义的理论基础。国际共产主义运动正反两方面的经验证明，一个党、一个国家、一个人的政治的坚定，来自于理论的坚定，理论的混乱必然导致政治的动摇。坚定中国特色社会主义政治信念，核心是高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想。

胡锦涛同志在“三个代表”重要思想研讨会上的讲话中精辟地阐述了“三个代表”重要思想与马克思主义的历史唯物主义的内在联系。他说：

始终代表中国先进生产力的发展要求，是对马克思主义关于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系这一基本原理的自动滚屏 运用和阐发；始终代表中国先进文化的前进方向，是对马克思主义关于物质生活和精神生活、社会存在和社会意识的辩证关系这一基本原理的运用和阐发；始终代表中国最广大人民的根本利益，是对马克思主义关于人民群众是推动历史前进的动力这一基本原理的运用和阐发。

2、锻炼思维能力，即锻炼人们的理论思维能力

人们的思维活动一般有两种，一是形象思维或具象思维，二是理论思维或抽象思维（逻辑思维）。简单地说，形象思维是指借助于具体的事例和生动的形象进行的思维活动，如儿童学习中的思维活动，文学艺术创作中的思维活动。理论思维是指借助于抽象概念而进行的思维活动，因而又叫概念思维。

科学研究和哲学研究中使用的主要是理论思维。而马克思主义哲学所要求的辩证思维是最高形式的理论思维，因为辩证思维活动中所借助的概念是最抽象、最一般的概念，所思考的问题是宇宙人生最普遍最一般的问题。

对于理论思维的重要性，恩格斯说过一句名言：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻不能没有理论思维。”

如何发展理论思维能力？恩格斯也说过一句名言：“理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。”

3、提高精神境界,即帮助确立科学的世界观、人生观和价值观。中国哲学家冯友兰先生说，人有四种精神境界：一是自然境界，即一切顺从本性或习惯，对宇宙人生毫无觉察；二是功利境界，即为私、为个人的利益而生活；三是道德境界，即为公、为社会的利益而生活。这种境界的人能够实现个人与他人、个人与社会的和谐发展；四是天地境界，即觉察宇宙本质，顿悟人生意义，领会人与自然的关系。这种境界的人不仅能够使得个人与他人、个人与社会和谐发展，而且使人与自然和谐相处。

前两种境界是人类实践的自发产物，后两种境界必须借助于后天的学习和实践才能达到。四种精神境界实际上是四种世界观、人生观、价值观。学习马克思主义哲学的功用在于帮助人们不断地从自然境界和功利境界中提升出来，逐步达到道德境界和天地境界，用马克思主义哲学的术语来说，就是确立社会主义、共产主义的世界观、人生观、价值观。

4、提供科学方法，即提供实事求是的思想方法和工作方法。马克思主义哲学首先是世界观，提供对世界发展普遍规律的认识和观点，同时又是方法论，为人们认识世界和改造世界提供最一般方法。

马克思主义哲学所讲的唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的对立，在我们的实际工作中具体表现为实事求是方法与主观主义方法的对立。学习马克思主义哲学，在理论上要求我们坚持唯物主义，反对唯心主义，坚持辩证法，反对形而上学；在实践上要求我们坚持实事求是的思想方法和工作方法，防止和反对本本主义、教条主义方法、“两个凡是”、经验主义等主观主义思想方法和工作方法。

5、丰富精神生活，即丰富人们的精神文化生活

人的生活区别于动物生活的地方在于，人不仅追求丰裕的物质生活，还追求高尚的精神生活。为此，就必须了解一个民族的文化。要深刻了解一个民族文化，就必须懂得一个民族的哲学，因为哲学是民族文化的核心、精髓和支柱。

对此，德国古典哲学家黑格尔曾经打了这样一个比喻，来说明哲学与文化的关系。他说：哲学好比神庙中的神，一个有文化的民族如果没有哲学，就像一座装修得富丽堂皇的神庙没有神一样。事实上，哲学对人类文化的形成、变迁和发展产生了极其深远的影响，古今中外，无一例外。

在西方，最初的古希腊哲学与科学融为一体，后来从柏拉图哲学和亚里士多德哲学中孕育了中世纪的基督教文化，到了近代又从哲学大家庭中分化、独立出自然科学、社会科学和思维科学等具体科学。不了解西方哲学，就不了解西方的各们科学的产生和发展。

在中国，古代哲学最有影响的是儒学、道学和释学。这三家哲学派别都以各种方式与政治、道德和人生紧密结合，形成中国所特有的政治哲学、道德哲学和人生哲学。就是说，许多哲学观点不仅成为国家政治生活的法律规定、社会的道德准则，也是人生必须达到或追求的目标。并通过这种渗透（tou）对中国古代的诗歌、绘画、音乐、书法、建筑、医学以及气功等产生了深远的的影响。比如中国的绘画，在内容和风格上与西洋画有很大的不同。国画的最高成就是山水画，西洋画的最高成就是人物画；国画重在写意，借景抒（shu）情，西洋画重在写实，真实模仿；国画强调直觉、顿悟，西洋画强调理性和逻辑。

所有这些不同的一个重要原因，是中西方哲学世界观的差异。中国哲学世界观的一个核心思想是“天人合一”，西方哲学世界观的一个核心思想“天人二分”。中国古代各种艺术形式都以不同的方式来表现“天人合一”的世界观，西方的各种艺术则以不同的方式来表达“天人二分”和“人定胜天”的哲学理想。这种人类中心主义的思想最早存在于古希腊哲学中，苏格拉底就要求人要认识自己，而不要仅仅关注自然。基督教的《圣经》说神用泥土造出了亚当，让他一个人在伊甸园中生活，并把自然界所有动物都由他驱使。这里，亚当听从神的旨意，而动物听从亚当的旨意。到了文艺复兴以后，培根更提出了“知识就是力量”的口号。知识是什么力量？是改造自然、征服自然、控制自然的力量。而工业革命更是表现了人对自然的实际控制的伟大力量。

（二）学习马克思主义哲学的方法

总的说来，就是理论联系实际的方法。具体地说，必须做到以下几点：

第一，认真系统地读书，掌握理论。一是要处理“全”与“精”的关系；二是正确处理“读”与“思”的关系，所谓学而不思则罔（wang），思而不学则怠；三是正确处理“原著”和教科书的关系；四是正确处理“论”与“史”的关系；五是正确处理“专”与“非专”的关系。

第二，密切联系实际，注重应用。理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法。这是因为马克思主义的根本特点和我们学习理论的根本目的决定的。学习马克思主义哲学水平高低，主要的并不是看一个人背诵了多少哲学观念、观点，而是看你用哲学理论和方法分析解决了多少理论和实践问题。解决得越多，解释得越深刻，水平就越高。

第三，反对教条主义和实用主义的学习态度。

6.谈谈《马克思主义哲学十讲》的方法论意义 篇六

【关键词】 马克思主义哲学 人生价值观 积极作用 导向作用

【中图分类号】 G633.2 【文献标识码】 A 【文章编号】 1674-4772（2013）11-001-01

高中阶段学生在政治课上会接触到关于马克思哲学的一部分的知识。这一部分知识区别于政治原理等其它的政治知识，不仅在马克思主义哲学中有着十分重要的意义，对于学生个人树立正确的人生价值观和确立人生目标来说，都会起到潜移默化的积极作用的。

高中阶段的学生在经过一段时间的努力学习以后，无论进步与否，总是会出现短暂的迷茫。究其原因，那是源于他们本身对于未知事物的恐惧以及人生的方向的不明确造成的。未知的事情其实并不可怕，可怕的是未知事物所带来的不可预料的后果，我们恐惧于这种对于不确定性的恐惧。只有真正地知道了为何会恐惧，我们的生活才会过得更好。高中政治中马克思主义哲学部分的学习，是引导学生打开幽暗的心理世界大门的一把钥匙，是洞穿纷繁复杂的社会现象的一双冷眼，也是学生以后的漫漫人生长路上的指路明灯。

一、让学生树立正确的人生观

我们哲学中讲的树立正确的人生观，简而言之，就是要改造我们的思想意识，对待世界的态度和观念，也就是改造我们的主观世界。改造主观世界包括改造思想即世界观、人生观和价值观，改造认识能力，改造主观世界与客观世界的关系。针对高中学生而言，改造主观世界，也就是要端正他们的学习态度，让他们树立远大的理想，并坚持为之奋斗。端正他们的学习态度，就会涉及到他们的性格的完善和明确个人发展方向的问题。

我们哲学上讲改造主观世界有利于更好地改造客观世界。自觉改造主观世界，能提高改造客观世界的能力。而高中学生对客观世界的改造主要表现在个人性格的完善对自己身边同学家人的影响上。注意你的思想，因为思想组成你的语言；注意你的语言，因为语言将导致你的行动；注意你的行动，因为行动形成你的习惯；注意你的习惯，因为习惯将形成你的性格；注意你的性格，因为性格将决定你的命运。因此，归根结底，还是要注意思想，端正态度。高中学生对世界的接触了解尚且停留的意识形态，因此，让他们树立正确的人生观和价值观，对以后他们的人生发展方向和人生价值的实现都具有重要的意义。

二、帮助学生正确看待挫折

高中阶段正是人生面临着重要转折点的关键时刻。学生们卯足了劲儿的在搞学习，力争着不落人后，巩固自己的学习信心。可是面对着种类繁多的各个科目的大小考试，难免会有失利的时候，经常会看到一些学生因此而垂头丧气，陷入低迷。更有甚者，会怀疑自己是否能力至此，再怎么努力也是于事无补的，并开始消极怠工，索性破罐子破摔，逐步丧失了继续学习和努力的信心。这时候就需要政治教师发挥学科特长，巧妙地利用哲学部分的常识，为学生进行心理开解，是他们重拾学习的激情。

马克思主义哲学中矛盾的普遍性原理说矛盾是普遍存在的，即任何事物内部以及各个事物之间都存在着矛盾，任何时间和阶段都存在着矛盾，即事事有矛盾，时时有矛盾。因此，我们在想问题、办事情的时候要敢于承认矛盾、揭露矛盾、分析矛盾。积极寻找正确的方法去解决矛盾；要坚持一分为二的全面观点去看待问题，防止片面性。另一方面也正是因为有矛盾的存在，才推动着事物不断地向前发展。若将此原理用于指导学生正视自己所遇到的逆境和挫折，让学生明白每一次的失误和挫折对他们而言都是前进路上的垫脚石，让学生从消极绝望的泥沼中走出来，重新树立学习的自信心，认真看待自己所遇到的困难和经受的挫折，认真分析解决的方法，不以一时的失利而丧失了坚持下去的勇气和对人生长远目标的追求，这对他们高中阶段的学习和人生长远目标的实现都是大有裨益的。

三、让学生明确自己的人生目标，树立远大理想

霍去病说：“匈奴未灭，何以家为？”周恩来说：“为中华之崛起而读书。”他们都是早早的就立下了宏图大志，并为之奋斗终生。这就是我们哲学上所讲的崇高的理想是社会进步的助推器；是我国民族团结、共同奋斗的精神力量；是人生的精神支柱。

流沙河说：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜航的的路；理想是路，引你走到黎明。”而这些诗句与我们哲学部分价值观的导向作用原理“价值观对人们认识世界和改造世界具有导向作用，对人生选择、人生道路具有导向作用”不谋而合。可见，远大理想的树立对人生也是有着非常积极的导向意义的。我们作为政治教师，更要充分利用价值观的导向作用，引导学生及早树立人生理想，坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用，为人生理想的实现奠定牢固的基础。同时把个人理想与社会主义、共产主义理想统一起来，将自己的一切同祖国、同人民、同人类的命运结合在一起，终身为之奋斗不息，这样在我们老去的时候也可以同保尔一样无憾的说：“我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。”

7.试论马克思哲学革命的实质和意义 篇七

试论马克思哲学革命的实质和意义

实践思维方式的确立是马克思哲学超越传统哲学的标志,是马克思哲学革命的实质.马克思哲学开启了一条由实践思维方式超越传统形而上学的`道路,使哲学向现实生活世界回归.

作 者：屈光峰 作者单位：安徽师范大学,安徽,芜湖,241000刊 名：江苏广播电视大学学报英文刊名：JOURNAL OF JIANGSU RADIO & TELEVISION UNIVERSITY年，卷(期)：14(4)分类号：B0-0关键词：马克思哲学 本体论思维方式 实践思维方式 现实生活世界

8.谈谈《马克思主义哲学十讲》的方法论意义 篇八

在领导中国革命和建设的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际相结合起来，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义中国化。

在中国共产党90年的发展过程中，马克思主义中国化形成了丰硕的创新成果，具体表现在四个方面：一是中国化理论体系，这就是毛泽东思想和中国特色社会主义体系。二是中国化的时间道路，就是“以农村包围城市、武装夺取政权”为核心的中国新民主主义道路、适合中国特色的社会主义的道路。三是中国化的政策体系，这就是挡在革命建设和改革过程中提出的一系列有效的方针和政策。四是中国化的民主风格，就是把马克思的基本原理更进一步的和中国实践、中国历史、中国文化相结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。