中华姓氏源流

2024-09-02

中华姓氏源流（精选9篇）

1.中华姓氏源流篇一

《姓氏源流与文化寻根》教案

【教学目标】

1、文化角度，引导学生对文化现象进行思考。

2、能力角度，培养学生自主、合作、探究能力。

3、情感角度，培养学生由关注到热爱自己的家乡。

4.指导学生正确选题，搜集、分析、整合资料和写作论文。【教学重点】

1、了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本命脉，对文化寻根产生兴趣。

2、了解姓氏来源的几种常见的形成方式。

3、了解各种年节风俗的来源。【教学难点】

通过对个体姓氏的了解、年节风俗的形式和民族的源流，产生热爱家乡的情感。【教学设想】

一、课前学习

1、按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。

2、小组间进行比较，初步总结姓氏的不同来源。

3、让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探

究。利用家庭藏书和学校图书馆查找相关资料，还可以利用网络资源。

二、课堂学习

1、由教师介绍一些关于本地的年节风俗的基本知识，激发学生的学习兴趣。

2、学生积极参与，研讨各自姓氏的来源。探究我国的传统节日。【教学步骤】一．分析姓氏源流

1、新课导入：

同学们，有一个叫秦涧泉的人在游览岳王庙时，看到南宋大奸臣秦桧夫妇跪岳王庙前，义愤地在岳王庙前题诗：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见秦涧泉对自

己姓的尴尬。而著名的孔庆东教授每每出来讲学，总是很自豪的向听众介绍自己是孔

子的第十三代传人。从对比中问学生这是为什么呢？（可见，姓氏对我们是很重要的。）

张、王、李、赵、钱、孙„„我们每个人都有自己的姓氏。同学们，你们能说出多少种姓？（让学生讲，老师尽量表扬）

汉族最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人

人口40%，约四亿人。

第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上

第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。

接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。

在中国十三亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。

2、既然在日常生活中有这么多的姓，大家有没有想过姓是怎么来的？在现在生活中，通常子随父姓，那么在古代是不是也是这样呢？你没能不能举一个例子？明确：我们书上也有这样的例子，古代有个本应姓赵的人，因为承袭他父亲的爵位而

改姓周阳，可见我们有的姓是因为封地的缘由而来。①这些姓氏是如何产生的呢? ②再问大家一个问题，在我们流传已久的百家姓里到底有多少个姓氏？明确：⑪（“百”并非就仅指确切的“百”，而是多的意思。最早在宋的时候出现关于百家姓的一本小册子，后来经过明清不断地新修，到今天大概有四千多种，常用的有19种。那么，这些姓氏是怎么来的？经过一段时间的演变现在又是什么样子呢？好，今天让我们一起来了解让国人骄傲的姓氏文化。）

⑫我们来看看姓氏这两个字。姓氏中的姓是“别婚姻”，氏则是“明贵贱”。正如《通志·氏族略》说的那样，“贵者有氏，贱者有名无氏”。在夏商周之时，姓氏分而为二。秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始„„兹姓与氏浑为一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。也就是说在炎黄之前人是没有姓名的，到炎黄时期出现了姓名，那时候人首先出现的是名后来才有姓，而且名和姓是不相连的（比如介绍我班的一位同学小明，王氏）把名和姓连起来是战国秦汉时期，比如刘邦、陈胜、吴广。

二、姓氏的源起及意义

1、图腾演变为姓

在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就

演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

2、母系氏族制度的一个特征性产物

大家看一下“姓”这个字，拆下来就是女生，可见姓是因为生而得。因此在母氏氏族

时期人们用姓是来区分不同的部落。既然我们讲清楚了姓，那么氏是怎么产生的。首先我想问大家一个问题，有谁知道“氏”是什么意思？你们可以试着猜。（学生自由发言）明确： “氏”的本源义是木本即植物的根，在父氏社会中，一般实行一夫一妻制，而族长或有权势者往往一夫多妻，男子升到一家之长的地位。这时出现了同一姓所衍生的分支，但是当时不是每个人都可以有氏的，只有贵族男子才有氏。那么可见“氏”是用来区别“贵贱”。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。（我们来看看这几个古姓，有没有发现什么规律？）据此，研究者认为我国的姓源于原始社会母系氏族时期，并作为一个血缘家族的称号。氏隶属于姓。夏、商、周时期，姓氏作为贵族间区别不同血缘关系的一种制度。自秦汉以后，姓氏不分，合二而一。

3、大家有没有听说过《水浒传》中一个人物“西门庆”，他姓西门，为什么姓西门呢？他家住在西门这个地方。大家想想东郭先生为何姓东郭？可见有按居住地而得姓。

4、现在如果赋予同学们一个神圣的职责，让你们给一个人赐姓，这个人是杀猪杀鸡杀鸭的，你们觉得要给他一个什么样的姓才合适呢？（自由讨论，姓“屠”）明确：这就是姓氏来源的又一种方法，按照职业取姓。大家想一想有没有其他按照职业得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

5、大家通过预习有没有发现其他获得姓氏的方法。（国名、自己祖先的字等。）姓在母系氏族社会以后，逐渐增多，来源极广。主要来源于封国名、谥号、爵位名、官名、居地、职业等。主要有以下几类：

①．以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。②．以古姓命氏、如任、风、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。④．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。

⑤．以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。⑥．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。⑦．以祖上谥号为氏。如戴、召等。

⑧．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。⑨．因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。

⑩．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

6、探究思考

⑪、根据材料，确定探究方向。

1、据第四次人口谱查统计：三明市共有33个民族，459个姓氏，人口较多的姓氏有100多个。三明市在较多人口的100多个姓氏中，又以陈、林、邓、王、李、黄、吴、张等姓氏人口最多。其中大田县共有153个姓氏，其中人口达万人以上的有：林、陈、吴、郑、张5个姓氏。

2、据大田县内部分姓氏族谱记载，大田人多为河南省迁入，民风淳朴，人民勤劳刚强，忠厚好客。历代人才辈出，至清末，进士38人、举人59人。其中有誉满京城的明代礼部尚书田一俊(号钟峰)，任内曾上疏《大田盐法议》，以解故里吃盐难；与郭奇逢(鹤峰)、廖宪(盘峰)三者文章气节相砥砺，著称“三峰”才子。县人连登岸精研星纬，著有《天文志》；肖一槐高年积学，著有《天文地舆图》。名医不乏其人，清吴腾汉途经福州，治愈当地“天花”，为藩司和林则徐所器重；叶端一剂药治愈厦门海防分府李章霖内眷难症，名震鹭岛。明嘉靖二十五年(1546年)知县谢廷训主修首部《大田县志》。

3、从战国末年开始，中原汉人有过四次大规模迁徒入闽（包括进入闽中西部的三明境域）的记录。第一次汉族人入闽是在战国周显王扃年间（约公元前339~329年）。司马迁《史记越王勾践世家》载：“„„越遂释齐而伐楚。楚威王兴兵而讨之，大败越，杀王无彊，尽取故吴地至浙江。北破齐于徐州。而越以此散，诸族子争立，或为王。或为君。滨於江南海上，朝服于楚。”越王室一部率残部逃入浙江省南部与福建省北部、东部，开辟新领地，在战国晚期建立了闽越国。第二次汉人大举入闽是在魏晋南北朝时期。东汉末年，中原战乱，灾害频繁。中原许多汉族难民纷纷南下，逃入东南一隅的福建一带避乱。逃避战乱的中原士族和难民纷纷选择交通闭塞的福建各地作为逃难避所。西晋永嘉二年（308年）便有江左衣冠右族陈、林、郑、黄、詹、邱、何、胡八姓入闽。大批中原难民蜂拥而至。以至，三明境域的建宁县有句传言：“未有建宁，先有何姓。” 第三次汉族人大举入闽是在唐高宗时期。

唐总章二年（669年），朝廷令河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵征剿泉潮间“啸乱”。陈政父子率官兵及眷属共8000多人（计有58个汉族姓氏）从闽、广之交的梁丘盘陀岭进入福建境域征战，至唐景龙三年（715年），共经历了47年。陈军征剿“獠蛮”之乱之后留守闽地，“男生女长通蕃息，五十八氏交为婚，”其后裔遍及福建省各地。

第四次汉族人大举入闽是在唐光启元年（885年）。河南光州剌史王绪率3万官兵（共36个汉族姓氏）南下，经粤北、潮阳绕道入闽南。（但据《闽国史事编年王潮篇》载：“宗权发兵攻绪。绪窘，乃率光、寿兵五千，并携吏民南奔。”可见王绪离开河南光州时仅五千官兵，其队伍在入闽途中有很大发展。）后，王绪为部属所杀；王潮、王审知继续率大军征战闽地，唐景福二年（893年）攻占福州。

至此，三明境域的人口也发展至近50万人，形成以汉族人为主的生活区域。

___________姓氏源流考

⑫、既然有这么多的姓氏来源，那么你们的自己姓氏是怎么来的，历史又有那些与你们同姓的名人？课前我已经布置同学们做这个工作了，我想请同学们来说说自己的姓氏。（自由发言）

小结：不管我们的姓氏是什么，我们一定要把我们祖先身上的精神流传百世，把他们优秀传统发扬广大。同时百家姓又是普及到千家万户每一个人身上的中国文化，因此我们可以从这个点来打开探究中国文化的大门。

⑬、我们通过追本溯源，发现一个很有趣的现象。有很多姓氏的起源都来自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、妫姓、子姓等等，请大家思考：为什么说中国姓氏同根同源？

明确：相传黄帝的25个儿子，为4母所生，分为12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、腾、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是说，黄帝的子孙衍生成12个胞族，散居到各地。这些胞族又滋生出一系列的“氏”。当时普遍存在的父系家长制氏族都称为氏。其首领为氏族的代表，也以氏来专称。如黄帝称轩辕氏，尧称陶唐氏等等。他们开枝散叶，分成不同的姓氏，所以说万姓是一家，同根同源。

二、文化寻根

（一）、文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化，等等。根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。根据民族，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。根据国家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。

（二）、文化决定了人与人之间的关系，没有人能超越文化而存在。

文化就是创造，每一种文化都体现了人类的智慧。人类的发展史就是文化创造的历史，没有创造也就没有了文化的生命。文化既有开放性，也有封闭性。各种文化之间，既可以融合，也会发生冲突。人类创造了文化，文化也改造了人类。每一个人只有了解自己所属文化的渊源及特点，才能找到自己生存的支点，进而为继承和发展母文化做出贡献

文化源流例谈

1、节日文化。

节日是怎么产生的？

作为一种文化现象，节日是人类社会发展到一定阶段的产物，体现了人类对周围世界的关注和认识。

节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。

在远古时代，生产力低下，人们无法解释外界的种种自然现象以及自身的生死。于是，各种形式的图腾崇拜便出现了，先民力图通过这些活动去解释奇怪现象。这些意识和行为便是节日产生的渊源。

比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在《周礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。到汉末蔡邕的《琴操》里，才将介子推之死与禁火联系起来，传诵至今。节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历》中就有关于北斗斗柄的记载。在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。

到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。这时，历史已经渗透到节日风俗中，人们对历史人物的纪念代替了原来的某些原始崇拜活动。儒家礼法思想的影响，使得节日风俗上升为礼俗，甚至成为国家大典，扩大了节日的影响。

思考：

1、结合自己家乡的一些节日活动，举例说明并谈谈自己的看法。

2、谈一谈：家乡里有哪些历史悠久的建筑，举例说明。

2.中华姓氏源流篇二

课后反思：本课题属于梳理探究性文化课，所以教师在本课中只是引导，以问题引导学生自己梳理知识，最后在教师的点拨下，在自主讨论中探究文化内涵。由此看来，在教学中应该做到：

1.创设情景，并通过视频吸引学生使学生自主地参与到课堂中来。

2.由学生自主发现现象，再直接由现象引出下面要探究的问题。

3.利用网络做好课前的准备工作，使学生上课有很多的发言内容与机会。

4.通過姓氏对古代姓氏文化的探究，寻根问祖，培养学生身为炎黄子孙的民族认同感与自豪感，以及对祖国文化的热爱。

我们通过追本溯源，发现一个很有趣的现象。有很多姓氏的起源都来自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、妫姓、子姓等，相传黄帝的25个儿子，为4母所生，分为12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、腾、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是说，黄帝的子孙衍生成12个胞族，散居到各地。这些胞族又滋生出一系列的“氏”。当时普遍存在的父系家长制氏族都称为氏。其首领为氏族的代表，也以氏来专称。如黄帝称轩辕氏，尧称陶唐氏等等。他们开枝散叶，分成不同的姓氏，所以说万姓是一家，同根同源。

最近，社会流传一股姓氏寻根的热潮，如何引导学生看待这样的现象？

（1）参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源。中华民族源远流长的原生态文化——由三皇五帝等中华祖先创造并传承下来的姓氏文化，积淀着中华民族的血脉、国脉、文脉，形成了中华文明的文化基因，追溯自己的根，中国人唯一可以凭借的线索就是自己的“姓氏”了。

（2）能释怀对自己姓氏的种种困惑，让人们与自己的先人进行一场跨越时空的对话。从而使自己对自己的姓氏的历史来源、家族名人、迁徙分布等知识了如指掌，甚至知道应该到哪去寻找属于自己的根……通过姓氏文化寻根，使人们知道，自己的生命之所由来，知道自己肉体、心灵之血脉传承。

（3）姓氏寻根所寻觅的是中国人共同的民族文化之根，对于弘扬中华民族优秀文化和增强民族凝聚力都具有积极意义。通过了解中华民族的姓氏文化，探讨姓氏寻根现象，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。

（4）举行寻根祭祖活动，发扬中华民族敬祖尊宗的传统文化，有利于促进海内外同胞互动、联谊、团结，有利于祖国的和平统一大业。

（5）满腔热血洒故里，灼热的乡情，化作满腔的热血，为故乡的公益事业真诚相助，报效桑梓。它凝成一所又一所学校的教学楼，一座座治病救人的医疗机构，一条条四通八达的乡村大道，一处处供水输电的厂场。

因此，姓氏文化寻根，对于研究中国历史、海外华人寻根问祖、建设和谐社会、加强民族团结、完成国家统一大业，有着十分积极的意义。而南安又是著名的侨乡，我校还是侨捐的名校，对于开发姓氏的寻根溯源更有着非凡的意义。

3.中华姓氏论坛篇三

世界漕氏

姓氏渊源第一个渊源源于已姓，出自远古颛顼帝高阳氏的裔孙晏安，属于帝王赐姓为氏。在上古时代，人们的姓氏很少，那时只有部落首领和首领的亲族才有姓氏，广大的庶民百姓是没有姓氏的。在古代，姓氏的起源中重要的来源之一就是氏族的图腾、氏族的居住地名、氏族首领的名字以及所擅长的职业称谓等而形成。黄帝一族统称“华夏族”，华夏族实际上是融合了很多氏族的总称，他的部族联盟图腾为龙。而龙的形象就集中很多种动物的形象，龙的爪是鸟的爪，那是东方夷人凤鸟氏族鸟图腾的象征；龙的嘴是虎、狼之嘴，是北方北狄人图腾的象征；龙有角那是羊之角，羊为西羌炎帝部族的图腾之物；龙为蛇身，而蛇、虫为伏羲、女娲、嫘祖之族图腾的象征。有的学者一直认为，嫘祖是黄帝的正妃，是远古时代一位非常了不起的女性，她不但辅佐黄帝成其大业，而且发明了养蚕、缫丝、纺织，因此被称为蚕神。“蚕”，就是“蚕”的古体字，嫘祖所在的氏族图腾就是蚕，而黄帝族图腾之龙的原始初形其实就是蚕的象形。姬姓后裔的直系祖先如颛顼、吴回、陆终的姓皆为已姓，而这个“已”字其实就是蚕之形象的最早象形文字，蚕字添爪、添角、添利牙、添鳞之后，就变蚕为蛇身，再变成龙。嫘祖的后代子孙非常发达，后又发展出很多的氏和姓，如她的两个儿子，长子玄嚣称青阳氏，玄嚣的儿子称高辛氏。次子昌意的儿子颛顼称高阳氏，颛顼的孙子重黎、吴回为祝融氏，吴回有个儿子叫陆终。

传说陆终有六个儿子，其长子樊承袭了家族的已姓；次子惠连与东夷赢姓的黄夷联婚，产生了黄氏；四子求言则与东夷赢姓的一个分支联姻，产生了妘姓。陆终的第五子叫晏安，姓已，氏高阳，他非常正直、聪明和善良。晏安曾积极协助大禹治水，并精辟地总结了前任水工、大禹之父鲧在治水过程中失败的经验教训，提出了“开漕疏河”这个行之有效的重大建议，使治水过程变堵为疏。大禹采纳了晏安的建议，以漕浚水，利用漕疏通了水患频繁的逆河即九河，分别为徒骇河(海河支流，流经今山东聊城、德州、惠民与秦口河汇流)、太史河(丹江支流，流经今湖北丹阳在长阳注入清江)、马颊河(源起河南濮阳，流经清丰、南乐、河北大名、山东莘县、冠县、聊城、茌平、临清、高唐、夏津、平原、陵县、临邑、乐陵、庆云，在无棣黄柏岭直入渤海)、覆鬴河(源起山东德州，流向东北至海丰入海)、胡苏河(源起河北沧州饶安，流经任县、东光、山东德州宁津、临津，在无棣直入渤海)、简河(黄河支流，源起北京顺义，流经河北河间，在河南商丘宁陵入黄河)、絜河(黄河支流，分自河南孟津，流经河北河间、山东小清河，再入黄河)、钩般河(黄河支流，源起山东阳信，流经沾化、临邑、陵县，在无棣入渤海)、鬲津河(源起山东德州，沿冀鲁边界流经山东武城、德州、宁津、乐陵、庆云、无棣，河北吴桥、东光、南皮、盐山、海兴，在山东无棣大口河入渤海)，使许多人民免除了洪水泛滥之患，并通过“漕”来转运救济的粮食货物，挽救了许多受灾地区的百姓。漕，即由人工设计开挖修建的渠道、或水路。在古代，以车辆为运载工具通过陆路运粮食、货物等就称作“转”，而以船舶为运载工具通过水路运粮食、货物等则称作“漕”。治漕、漕运、理漕，一直是历朝历代。

大禹采用晏安的建议成功地治理了水患之后，特别封赏有巨大功勋的晏安为漕氏，史称其为“漕神”。在古代，帝王君主赐封姓氏，是臣子的无上光荣，比金银珠宝爵位土地还要荣耀得多的多，从此，晏安的后裔子孙即称漕氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。该支漕氏的姓氏正确读音为cáo(ㄘㄠˊ)。

第二个渊源源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫的食邑，属于以封邑名称为氏。周公平定殷商故土的叛乱后，封其同母少弟康叔于卫。康叔初封在康国（今河南禹州)，金文中常见的康侯、康公都是指卫康叔及其子嗣。卫国封地在殷墟及其周围数百里的地方，大体包括今河南北部和河北南部地区。这一带曾是夏朝与国韦之所在地，也是商朝“大邑商”中心区，所以，周人仍习惯称商地为衣、殷。“殷”、“韦”，在古代同音相通，康叔封此国号曰卫，即取旧地为名。周初卫康叔遵守周公教诲，“启以商政，疆以周索”，利用商人政治来贯彻周法，治理的很成功。卫国成为屏蕃周朝的重要支柱，康叔也被提拔到宗周王室任司寇。这样，卫国实际上就交由其子庸伯统治。周厉王之前，卫国的历史少见记述。周平王东迁时，卫武公曾出兵助周平戎。春秋初期卫庄公即位后，卫国虽仍为东方大国，却开始衰退了，内忧外患不断。公元前660年，荒淫奢侈的卫懿公被狄人所杀，卫国也失国，仅剩五千遗民在宋、郑等国的资助下寄居于漕(曹，今河南滑县、浚县)。公元前659年，齐桓公迁卫于楚丘(今河南浚县)，重新建国。卫文公时，国力有所恢复。卫成公元年(公元前629年)，卫国为避狄人侵扰，又迁帝丘(今河南濮阳)，经百年休养生息，经济始现繁荣。春秋晚期，卫国孙氏、宁氏专权，王臣关系不和。

进入战国时期，卫国已衰败，夹在赵魏齐楚之间苟延残喘。公元前254年，卫国终于被魏国兼并，成为其附庸。公元前241年，秦国攻魏国，把卫国原有的濮阳一带归入东郡，并将卫国迁到野王县(今河南沁阳)，卫国又成了秦国的附庸。秦二世元年(公元前209年)，卫君角被废为庶人，卫国最终灭亡。卫国，是最后灭亡的周朝封国。春秋时期的卫文公执政以后，有卫国上大夫被封于卫文公在国破时的寄居地漕邑，传说是其长兄齐子(早卒)的家臣，名字失考，其后裔子孙中有以先祖封邑名称为姓氏者，称漕氏、邶氏、或鄁氏。后来，大多漕氏族人简笔改为曹氏，还有一小部分人演化为糟氏。

要注意的是，该支漕氏族人皆尊奉卫文公为得姓始祖，其原本姓氏读音为zōu(ㄗㄡ)，西汉以后方逐渐改读音为cáo(ㄘㄠˊ)，但如今在湖南的漕氏族人中仍有读原本姓氏读音者。第三个渊源源于地名，出自春秋时期越国练兵地漕湖，属于以地名为氏。漕湖，古称“蠡渎”，是春秋末期越国大夫范蠡为了伐吴练兵，囤积战船，遂动用人工开挖了一个巨大的池塘，在斯地训练了无数的越国骁勇水军将士，当时面积曾达数万亩，至今已经有两千四百多年的历史，仍有一万余亩水面，位置在今江苏无锡荡口一带，即在相城区。在战国时期，蠡渎先后成为越国、楚国的漕运中转站，因称“漕湖”。秦始皇统一中国后，漕湖成为南粮北调的重要码头，此后在历朝历代皆具有重要作用。

在漕湖周围，很早即有以地名为姓氏之船民，称漕氏，世代相传至今，主要分居于无锡北桥一带。

第四个渊源源于蒙古族，出自蒙古族漕丹氏部落，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、以及台湾省学者王素存所著《中华姓府》中的记载：蒙古族漕丹氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Caodan Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族漕丹氏多冠汉姓为常氏、丹氏、漕氏等，世代相传至今。蒙古族漕氏的姓氏正确读音为cáo(ㄘㄠˊ)。

4.中华姓氏源流篇四

世界唐氏宗亲联谊总会

中华唐氏宗族文化研究会简介（讨论稿）

中华唐宗族文化研究会是中国大陆和海外唐氏族人寻根问祖，世系源流、家乘谱碟研究，唐氏企业文化研究和海内外学术交流的群众性学术研究组织，她负有指导编写各地唐氏族谱,研究和保护唐氏文化遗产，宗亲联谊，凝聚乡情、亲情、友情，团结协作，解决唐族事务,唐氏企业家信息交流、团结协作、孝慈友爱、兴族强国为振兴中华民族作贡献的职责。总会组成人员是经全国各地唐族兄弟推荐,德高望重有管理领导能力,热爱唐族事业，有族史研究编写文化水平的唐氏兄弟和唐氏企业家代表组成。

总会遵守中华人民共和国宪法、法律、法规和国家政策；以科学发展观作为指导,正确领导,科学决策,民主管理,自强不息地做好总会所负责的各项工作。

中华唐氏宗族文化研究总会历届领导班子名单十一、十二届：

理事长：唐友士（湖南新化）

常务理事：唐友中（湖南怀化）唐友义（湖南新化）唐华越（衡阳）

十三、十四届：

理事长：唐友士（湖南新化）

常务理事：唐友中（湖南怀化）唐友义（湖南新化）唐又中（湖南怀化）

唐修品（湖南永州）唐经棣（广西南宁）唐立山（湖南新化）

唐映川（四川宣汉）唐廷玠（重庆市）唐于友（江西南昌）

十五届：

名誉会长：唐友士（湖南新化）顾问：唐修品（湖南永州）

总会会长：唐成标（广东雷州）

常务副会长：唐月鹏（江苏盐城）唐经棣（广西南宁）唐德绵（湖南永州）唐为人（江西龙南）

副会长：

唐文盛（广东雷州）、唐和葵（广东雷州）唐峻（江苏盐城）、唐富和（山东营具）唐树科（又名唐默，甘肃兰州市）、唐光源（河南邓州）、唐长江（江西瑞金）、唐德均（重庆市）、唐国冉（四川达州）、唐邡林（湖南叙甫）、唐映川（四川宣汉）

唐文丰（福建兰溪）、唐迈海（海南海口市）、唐乙林（广东南雄市）、唐毓规（广西马山）、唐隆家（广西资源）、唐友义（湖南新化）

中华唐氏宗族文化研究会目标：

联络团结全国和海外唐氏宗亲，振兴氏族文化，振兴唐氏企业、强族兴国，为完成中华唐氏通谱编撰出版而努力奋斗

中华唐氏宗族文化研究会常设机构有：

中华唐氏通谱编撰委员会、中华唐氏企业家协会。

常务编委、企业家协会会员享受副会长待遇，参加总会常务会议。

各省市设分会。

唐族源远流长、瓜延瓞绵、枝繁叶茂，是中华百家性排名第25位的姓氏，族人900余万人，唐姓继承始祖轩辕黄帝姬姓五十七代是传承华夏正统的伟大姓氏，自战国至汉唐，唐太宗李世民为感谢唐叔虞始祖的神灵庇佑，定国号为唐，唐朝贞观之治至武则天、唐玄宗盛世，国威远播海内外，汉民族扬眉于世界，至今外国人称中国为唐山，称中国人为唐人，堂堂皇皇的“唐”成为了汉民族的象征。先祖创造的周礼、律乐、易经、仁、义、礼、智、信是圣人孔夫子极为推崇汉文化精粹，成为了中华民族的历史文化瑰宝和吾族文化传承之基石。唐氏晋阳郡、晋昌郡、东鲁郡、北海郡同属一脉，两支唐氏均出自帝喾高辛的儿子：尧帝、后稷。在数千年的历史长河里，唐氏家族诗礼辉煌，家声显赫，历朝历代为国家之祯干，皇室之栋梁！圣主贤臣灿若繁星：帝喾高辛、唐尧帝、后稷、周文王、周武王、晋王唐叔虞、晋献侯、晋武公、晋献公、晋文公、晋悼公、晋平公、晋靖公、北魏重臣唐睢、汉中郎将唐蒙、金华侯唐子亮、隋朝宰相唐皎、北齐宰相唐灵芝、北周宰相唐邕、吴国宰相唐固、礼部尚书唐俭、唐朝宰相唐休景、唐侯唐荣、梁侯申国公唐华、南朝吴国皇帝唐寓之，唐朝诗人唐彦谦、宋朝太子太师唐拱、宋朝副宰相唐介、宰相唐恪、宋威远将军唐贞、明朝中翼元帅、延安侯唐胜宗，明朝兵部尚书、吏部尚书唐龙、明朝状元唐文献、唐汝辑、唐臬、江南第一才子唐伯虎、抗倭英雄、会元唐顺之、兵部、礼部侍郎、学部尚书唐景崇、台湾民主总统唐景崧、复旦大学创史人民国总理唐绍仪，清华大学创始人校长唐国安，上海交通大学创始人外交大臣唐文治，洋务运动先驱唐廷枢，上将唐生智、唐继尧、唐亮、唐飞、联合国副秘书长唐明照、外交部长、国务委员唐家璇，中国人民解放军总政治部副主任、上将唐天标，香港财政司司长唐英年，纺织大王唐翔千，美国唐氏工业投资集团懂事长慈善家唐仲英，青年才俊打工皇帝唐俊，今日中国科学院、工程院十几位唐姓院士，是我唐氏宗脉中引以为豪的杰出代表。

5.中华姓氏论坛华中地区联谊会篇五

邓氏宗祠祭祖联谊会

2006年3月，在湖北省通山县燕夏乡邓氏宗祠召开盛大的祭祖联谊会。为湖北20余县市大成谱首卷合修、通过主编邓其伟所作的史料考证达成共识，各支经济文化经验交流。2007年4月，在湖北通山县九门邓氏宗祠，召开了来自湖北23个县市的邓氏宗亲代表300多人的联谊会，各支交流经济文化发展情况与经验，“湖北邓氏宗亲联谊会”正式成立，选举产生了湖北联谊会领导班子，确定了2008编辑《中华邓氏族史》首卷初稿。同年10月，在两位主要领导人邓其伟、邓腾宗亲的主持下，在湖北浠水召开了由鄂东组成的宗亲代表，选举产生了“邓氏武翼公后裔宗亲联谊理事会”领导班子，从此这几个县市邓氏宗亲参与全省的合谱工作正式启动。同年11月，武汉市新洲区邓家松林大祠堂召开了数十县市260位邓氏宗亲参加的“合谱动员大会”，各支谱积极参与全省总谱首卷的合修工作。同年11月主要领导邓其伟、邓吉贵、邓光泉亲临洪湖，召开支持洪湖、仙桃、监利、嘉鱼四县市合修大谱，动员工作大会。同年12月，湖北阳新县举行通、星两户十二届续修谱（支谱）完工，近千人参加庆典活动。

2008年2月-4月湖北阳新县三洲邓氏家谱（支谱）顺利完成、湖北通山县邓氏家谱（支谱）授谱仪式，都举行的隆重的活动。2008年下半年，湖北分会主要领导邓其伟、邓腾亲自督促和指导，并经邓腾宗亲带头捐款4万多元予以资助，历时七个月，客服重重困难，湖北编撰的《中华邓氏族史.豫赣湘鄂川首卷》初稿终于印刊成册，与邓氏宗亲见面。

2009年上半年，在邓其伟、邓腾宗亲全力督导和邓腾先生捐的巨资支持下，浠水文峰全体宗亲积极努力，《中华邓氏族史.文峰卷》刊印面世。2009年在湖北阳新县邓氏通户宗祠召开了湖北邓氏宗亲联谊会第一届二次工作会议，报告《2008年工作回顾暨2009年工作展望》，继续动员全省邓氏宗亲积极参与搜集邓氏宗谱史料，进一步补充修订《中华邓氏族史.豫赣湘鄂川首卷》，并支持邓氏通户宗祠修缮和申报省级文物保护单位，支持武翼公后裔恢复浠水莲峰邓氏“汉唐家声”宗祠的重建工作。邓勇军宗亲被推选为副秘书长。同年8月，在武汉市水果湖广场大厦10F，执行会长邓腾主持召开湖北邓氏宗亲联谊会第一届三次工作会议，重点加强编委班子和工作进度，特别对筹措资金来源设想办法，并向全省邓氏宗亲发出了积极参与合修谱的倡议书。决定出席代表参加2009年11月份邓氏发源地河南邓州市委市政府举行的全球邓姓文化交流活动。2009年11月5日、6日、7日，参加河南邓州举行的全球邓姓文化交流活动，炎黄邓氏宗亲联谊总会在河南邓州市成立，湖北邓氏宗亲联谊会作为总会设立的湖北分会，一套班子两块牌子即“炎黄邓氏宗亲联谊总会湖北分会”“湖北邓氏宗亲联谊会”。邓腾被推选为总会名誉会长，邓其伟被推选为总会顾问。

2010年元月15日—17日，省分会负责人邓其伟、邓斌、邓楚文、邓光泉、宗亲代表邓平安、邓泽翔等应邀参加了总会在深圳举行的《邓姓文化》杂志首发式和邓氏宗亲恳谈会，拜谒了邓小平铜像。并成立了总会建设项目和联谱工作两个协调委员会。我会邓世鸿、邓腾两位先生分别当选为两个委员会的常务副主任委员兼秘书长。2月19日（正月初六）晚上，在武

汉弘毅大酒店二楼2号厅，湖北联谊会第一届领导班子部分负责人：邓其伟、邓国准、邓腾、邓兴华、邓隆飞、邓勇军等宗亲聚集在一起，借春节团拜的机会，为开好湖北联谊会2010年年会，并为在2008年12月出版的《中华邓氏族史·豫赣湘鄂川首卷》的基础上编修好《中华邓氏族史·湖北卷》进行了预备性商议，召开了第一次筹备会，与会负责人达成了如下共识：

1、完善湖北联谊会组织制度，结合几年来的运作和湖北邓氏宗亲联谊的实际情况起草并在年会大会上审议、通过湖北联谊会章程。

2、完善财务收支管理制度并向“会议”与会宗亲代表报告。

3、扩大、充实领导班子组成。

4、规划、起草“会议”议程和日程安排。此次筹备会后约一周左右，由邓其伟、邓国准、邓勇军先生执笔起草的章程草案及“会议”议程和日程安排草案已发送给湖北联谊会有关负责人。

3月9日下午，在武汉市政协办公大楼三楼会议厅，炎黄邓氏宗亲湖北联谊会召开了第二次筹备会，出席会议的有：炎黄邓氏宗亲联谊总会名誉理事长、武汉市政府协常委、法制委员会主任邓斌，炎黄邓氏宗亲联谊总会名誉理事长、吾离陵保护建设及各地邓氏纪念项目建设工作协调委员会党务副主任兼秘书长、武汉弘鑫房地产公司董事长邓世鸿，炎黄邓氏宗亲湖北联谊会会长邓其伟、顾问邓国准、执行会长邓腾、副会长邓兴华、邓隆飞、邓乾树、秘书长邓坤文、副秘书长邓光泉、邓乾金、邓勇军，通山支会会长邓交松等。第二次筹备会主要就炎黄邓氏宗亲湖北联谊会章程（草案）、“会议”的议程及日程安排、与会代表规模、会议召开的时间和地点、接待等事项进行了深入讨论，并对新一届领导班子组成人选进行了初步酝酿。

第二次筹备会议决定：

1、将2010年年会与《中华邓氏族史·湖北卷》编修工作会议一并举行。

2、与炎黄邓氏宗亲联谊总会协调，将总会拟举行的联谱工作协调委员会第一次工作会议与此次大会一并举行，诚邀总会主要负责人及总会联谱工作协调委员会各位省外负责人到会，为编修好《中华邓氏族史·湖北卷》一道出谋划策，力争早日完成此书的编纂工作。

3、本次年会将进行换届选举，第二届领导班子将在第一届的基础上扩大成员规模，并结合近几年的运作适当作出人事调整，邀请一部分活动能力和号召力强、在宗亲事务中比较有影响、德高望重的宗亲加入到新一届领导班子中来，以便集思广益，让湖北联谊会更好地为邓氏宗亲事业服务。

4、本次年会将通过章程，以章程来规范湖北联谊会的运作。

2010年5月28日、29日、30日，在武汉科苑宾馆举行“湖北宗亲会第二届代表大会暨中国.武汉邓氏文化研究会”，“《邓姓文化》杂志研讨座谈会”，“邓氏族谱研讨会”。会上有来自湖北省50多个县市的宗亲代表，还邀请了全国二十多个省对族谱有研究的宗亲代表。邓州市委常委副市长、炎黄邓氏总会理事长邓洪军，副理事长邓光阁，邓香云，炎黄邓氏总会秘书长邓明珍，邓州市文化局长闫富传等十人亲临会议并对今后的工作指明了方向。会上选出了湖北宗亲会第二届领导班子。推选部分具有社会影响力的邓氏宗亲为荣誉和名誉会长，邓其伟再次当选为会长，邓兴华当选常务副会长，顾问邓国准，副会长：邓隆飞，邓乾树，邓坤文，邓楚文，邓佑华，邓有华，邓承贵。秘书长邓勇军，副秘书长：邓光前，邓肇义，邓思华，邓乾金，邓礼能。同年6月19日，革命老区红安麻城成立“炎黄邓氏宗亲红麻联谊支会”。

同年7月，德高望重，为我们邓姓文化作出巨大贡献的邓国准顾问因病逝世，这对湖北续修《邓氏族谱》，邓姓文化研究工作来说，将是很大的损失。

2010年11月13日、14日、15日，炎黄邓氏宗亲联谊总会在河南省邓州市举行先祖塑像揭

幕仪式暨邓姓文化联谊交流活动，湖北邓氏宗亲联谊会名誉会长邓腾、邓散心、秘书长邓勇军、邓泽翔参加。在武汉梦天湖山庄渡假村接待香港邓氏宗亲一行30多人，会长邓其伟、名誉会长邓斌、邓世鸿、副秘书长邓光泉到场致词欢迎香港宗亲。

湖北在失去邓国准顾问这一得力骨干后，《邓氏族谱》主编邓其伟会长身体欠佳、深感气力不足，续谱工作不堪重负。2011年4月，会长邓其伟、常务副会长邓兴华、副会长邓隆飞、邓乾树、秘书长邓勇军、邓光泉会谈决定，为维持湖北续谱和文化研究等活动正常进行，需要尽快把湖北的下一届领导班子整合落实，与会在电话和名誉会长邓腾、名誉会长邓世鸿交流后，邓世鸿会长初步定于2011年9月份举行会议，完成湖北领导班子换届工作。

[2]

2011年清明节前夕，湖北宜昌支系明祖（洪武二年）邓有凤公后裔筹备宗亲联谊成员，推荐有能力的有凤公后裔带头发扬和传承家族文明、特别推选创业楷模企业家做带头人，作为一面旗帜，为家族年轻人树立榜样。

加强邓氏文化交流弘扬伟大中华民族精神

一、历史的回顾

热爱祖国，怀亲思乡，朔宗寻祖乃中华民族有史以来所共同形成的传统美德，正是由于这些宝贵的精神财富不断发挥作用，才铸成了整个中华民族的发展和进步。家族的辉煌，祖辈的业绩，对子孙后代不无启迪勉励意义。我们今天的聚会就是为了弘扬中华民族的优良传统，缅怀已故去的人士。激励健在族人奋力拼搏，为国家为社会作出贡献，用以教育子孙后代，继承和发扬先辈们的艰苦奋斗，勤学奉献的家风，有益于国家民族的兴旺发达，以史为鉴，可以知兴替，以史为镜，可以昭未来。昨天是今天的回忆，今天必将成为明天的历史。中华民族已有五千年文明史，我国各个民族在改造客观世界的实践活动中，特别是近代以来，在反对外来侵略，争取民族解放的斗争中相互交流融合，形成了以爱国主义为核心的勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息的民族精神。这种民族精神既反映了历史上中国人民的精神风貌，也反映了当代中国人民的革命精神：既是中华民族生存、发展和繁荣的动力，也是维护世界和平促进共同发展的精神力量；这种民族精神，既同我国传统美德相承接，又同社会主义道德相统一，永远是中华民族生生不息、发展壮大的精神支柱。

在科学文化高度发展的今天，要想把我国建设成社会主义强国，不掌握现代科学文化是绝对不行的。“四人帮”掀起的“文化大革命”，鼓吹“知识越多越反动”、“知识无用论”等反动谬论，以及全盘否定我国几千年文明历史和优秀传统文化，全部加上封、资、修的标签加以批判，对广大革命干部和知识分子实行残酷迫害，学校停课，知识青年上山下乡，在“文化大革命”长达10年的内乱中，中国民主体制遭到严重践踏，许多人到现在还心有余悸。但中国共产党和中国人民经历了这场浩劫之后，总结沉痛教训，拨乱反正。更加坚强、更加成熟，在建设社会主义道路上勇往直前。因此，我们必须教育子孙后代，懂得科学文化在发展生产力，建设社会主义祖国中的重要作用。使每一个小孩从小就养成热爱祖国、热爱学习、尊重历史、尊重我们几千年优秀文化传统，艰苦奋斗，勤俭向上的精神。逐步培养成知识丰富、智力发展的人才，为把我国建设成为伟大的社会主义强国而奋力拼搏，贡献力量。据历史考证，我们邓氏祖先血脉源于黄帝，受姓始于殷商皇族，殷商第二十二代国君武于继位后（公元前1315年），便把叔叔曼封在邓国（今河南邓州市）当了国君，以后曼的子孙就以国为姓，因此邓氏得姓的历史已经超过了三千三百年，真是名副其实的源远流长。邓氏家族由此繁衍，邓氏家族的始祖便是商王武丁的叔叔曼公德阳。至春秋时邓国中兴之君邓侯吾离，是史书上记载的第一个以“邓”为姓的国君，今邓州市城郊吾离冢村还完好地保存了邓侯吾离墓，村名由此而来。周灭商后，邓国作为异姓诸侯国，臣服于周，得以幸存，至春秋邓祈侯时（公元前678年），邓国为楚文王所灭，因邓祈侯的妹妹是楚文王的母亲，邓为舅甥之邦，故楚灭邓国，只是改号易帜，邓国虽灭，国人尚存，但自此后，更多的邓氏族人迁

徙流落异乡，甚至漂泊海外。据全国第四次人口普查统计，邓姓人口约702万，排名第34位，至今已近800万，但分布极广，国内集中于长江流域及沿海一带，其中以江西、湖南、河南为最多，四川、广东、福建、江苏、湖北次之，一部《邓氏族谱》印证了专家们的考证。《邓氏族谱》的出现，是1989年2月，马来西亚华裔邓威廉夫妇，回国寻根问祖带回祖国的，根据《邓氏族谱》的记载，邓威廉已是第一百一十四代传人，其先辈于一千多年前就从邓州迁到广东博罗，后其祖父带同宗下南洋。将《邓氏族谱》携至马来西亚，得以妥善保存，邓威廉一家几代人将《邓氏族谱》视为圣物，并将续写视为至高无上之事，邓威廉用了十年时间寻找祖先居住地，终于在河南邓州市的大力协助下，实现了夙愿。《邓氏族谱》是当今世界所见时间跨度最长的谱牒，由于时间长达三千三百年，能流传至今稀罕至极，本身已是十足的珍贵的历史文物。《邓氏族谱》几乎能算一部英雄谱，细读其文，你会发现，邓氏宗族，历朝历代中精英俊杰时有涌现，为历史名人有资格载入史册经传者不少。有学者这样认为，在流传于世诸多望族家谱中，《邓氏族谱》地位无可比拟，堪称国宝而当之无愧。为邓姓赢得美名的，当首推当代伟人邓小平，他是中共第二代主要领导人物，为抗日战争的胜利、为新中国的成立建立了卓越的功勋，是我国改革开放的总设计师和掌舵人，在文革十年**后，他力挽狂澜、拨乱反正，领导全国人民掀起改革开放和“四化”建设高潮，为富民强国、为我国社会主义现代化建设事业、为提高我国国际威望，作出了杰出贡献，他的名字举世瞩目，不仅是邓氏的骄傲，更是全中国人的骄傲。

邓氏族人自上古至清，出有众多国君侯爵、丞相大夫、将军总兵、名士文人；如邓氏第十九世邓侯吾离；春秋时郑国大夫邓析，是法家、政治家先驱；西汉大夫邓通，四十七世东汉开国元勋邓禹，扶助光武帝刘秀建立东汉政权封元侯，还有邓太后、邓辰、邓涉；蜀汉大将邓芝；三国时期讨灭蜀汉的曹魏大将邓艾；晋文帝南迁后声誉卓著的名臣邓攸；唐代邓进忠；宋代思想家邓牧；元代书法家邓文元；清代邓石如的书法和治印；邓廷桢历任两广、两江、云贵、闽浙总督政绩辉煌，而且在鸦片战争初期，守卫虎门重创英军，更是大快人心；邓世昌是近代海军将领，甲午海战中的民族英雄；诗人邓辅纶，作家邓显鹤等都是千百年来受人景仰的杰出历史人物。

邓氏现代历史名人大家较为熟悉，湖南的邓中夏，是中共早期党员，中国工人运动的著名领导人之一；邓演达、国民党左派领导人，曾任北伐军总司令部政治部主任，后为蒋介石暗杀；邓子恢，是新四军领导人之一，国务院副总理；邓华，人民解放军上将，曾任赴朝志愿军总司令；邓颖超，中共早期党员，中国妇女的领袖人物之一；邓力群粉碎“四人帮”后的中共中央宣传部长；邓柘作家，曾任人民日报社长；中共早期党员，广东邓发，贵州邓恩铭，湖北邓初民等。众多革命先驱，为我们树起光辉旗帜。

河南邓州市博物馆邓氏专展有文曰：“千百年来，邓氏子孙秉承开基始祖之遗风，奋发向上，历久而不衰，或以勋名著，或以高节称，或以理学传，或以艺文鸣，代有贤哲，辈见英豪，光耀史籍„„。”

五千年的中华文明，就是不同血缘姓氏的宗族，在各个历史时期繁衍生息、播迁交流、兴衰更替的总汇。以血缘姓氏为脉络的姓氏谱系，正是具体而微地载承各姓氏宗族的渊源世系，兴衰荣辱及其历史功业和文化特色的重要文献，是中华文明进化的轨迹，社会历史发展的缩影。因而中华姓氏文化是传统文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结，是认同中华文化的伟大基石。

二、对《中华邓氏族史》豫、赣、湘、川、鄂卷的评价

二OOO年，武汉邓其伟先生受湖北省华夏邓氏宗亲联谊会的委托，负责主编《中华邓氏族史》豫、赣、湘、川、鄂卷，经六年艰苦努力，收集邓氏族谱资料百余部，在古稀之年带病坚持编审工作，到二OO八年完稿成书，全书200万字，为精装本。

(一)编史目标明确。为了宏扬伟大的中华民族精神，寻根问祖，恢宏祖德祖功，主要是为

了勉励当代教育后人，鼓励奋发向上，弘扬勤学奉献精神。

(二)资料翔实。全书历史资料主要是根据《史记》、《后汉书》、范新翔先生所著《南阳邓氏族史》，江西邓宝仁先生编《邓氏族史》、《中华邓氏族史粤港卷》以及邓威廉先生1989年带回国的《邓氏家谱》等资料，取其精华，汇编成册。

(三)内容丰富，全书共四篇，第一篇邓氏源流，包括古代邓氏的产生与发展，邓氏的起源，邓氏史略等；第二卷，邓氏历代世系，包括历史名人为邓氏宗谱所作的“序”；第三篇邓氏文化，包括邓氏历史文献，邓氏历代名人列传及名人录；第四篇有关文献及附录。

(四)此书不足之处：首先是标题太大，按标题应包括河南、江西、四川、湖南、湖北五省的族谱，但世系表只是湖北十几个县的，故名不符实；其次湖北省大部分县市邓氏谱族没有入编；其三缺少湖北近现代名人传记；其四照片太多不严肃；其五错别字很多。这些都是在编辑湖北卷中要加以改进的。

三、关于编辑出版《中华邓氏族史》湖北卷问题

编辑出版《中华邓氏族史》湖北卷是一个承前启后、继往开来、流传后世的重要工作，也是一个庞大的系统工程。由于历史原因各地族谱资料大多已经散失，故资料收集、编辑整理到印刷出版发行，工作量大，须耗费大量人力、财力和时间。要完成这个任务必须有一个经验丰富、坚强有力的写作班子，还要有一定的财力支持，根据当前湖北分会情况，本着实事求是的精神，提出如下建议：

(一)在原《中华邓氏族史》豫、赣、川、湘、鄂卷基础上加以修改补充，可大大节约工作量和时间。

(二)关于全书内容：

1、增加邓氏图腾及释义；

2、湖北省情简介及地图；

3、增加湖北省各市县邓氏各支派世系表；

4、补充历代邓氏名人传记，重点增加湖北省邓氏名人传记；

5、增加湖北省近现代名人录（干部县团级以上、学历大学本科以上、职称副高以上）；

6、各支宗派序列；

7、附录增加一些历史知识性内容：(1)邓氏东汉中兴功臣表；(2)九族宗亲等；(3)中国历代皇朝官名宗录；(4)“邓”字的起源和演变；(5)名言警句录；(6)各地邓氏族规录刊选；(7)湖北省近现代邓氏著作目录等。

(三)关于编辑班子。为了尽快完成编辑任务需组建一个精干的编辑部，参加人员要具有一定的文化知识水平和写作能力，其次还要有一定的组织才干；其三要身体健康，并能挤出时间参加这项工作；其四要有无私奉献精神。请各市县邓氏各支推选一两位负责本支编审工作，省谱编辑部在各支派中推荐选拔人员组成。

(四)关于编辑出版经费。编辑出版、发行约需经费20万元。

1、征集赞助费。发动省内邓氏族人特别是企业家捐助，凡捐款500元以上者上功德榜；10000元以上者登照片简历及事迹介绍。

6.中华姓氏论坛,世界夏氏宗亲总会篇六

夏氏宗亲总会

成立“全国夏氏宗亲总会”的必要性

夏树林

（湖北省武穴市梅川高中，湖北武穴435400）

我们的远祖大禹是华夏民族在神州大地奠基立业的一位伟大先祖。他治水的足迹遍及江、淮、河、汉，是历史上第一位奏响人定胜天凯歌的水利建设英雄。古时的中国之所以被称禹甸、禹迹、禹域，就是对他的纪念。他启皇极之图畴，定中邦之井牧，还是中国第一个王朝——夏朝的开国之君、立国之祖。夏禹的后裔遍及全国各地及全世界，还涌现出了许许多多的杰出人士，创造出了无数辉煌的业绩，为祖国的繁荣昌盛，社会的和谐发展，世界的共同进步作出了不可磨灭的贡献。

而在各朝各代夏禹后裔的五大支系中，在不同程度上和一定范围内部都各自倡修了《夏氏宗谱》。如：

一、夏光庭公系：

1.宋皇佑三年（公元1051年）夏禹116世孙，光庭公之长子洼公孙，文政公首创《夏氏宗谱》其后该谱共修十一次。早於欧阳修、苏轼修谱十九年。

2.宋元丰三年（公元1080年）光庭公次子深公八世孙夏敦信公主修《夏氏宗谱》。

3.宋徽宗元年（公元1011年）光庭公三子洪公十一世孙夏庆孙公主修《夏氏宗谱》其后共修十一次。

二、夏馥公系：夏禹九十三世孙夏馥公后裔，湖北大悟夏家店一支於光绪三年倡修《夏氏宗谱》其谱现存该地。

三、夏文礼公系：夏禹九十九世孙夏文礼公，江西新建石岗小岭一支於元朝至正十二年创修《夏氏会稽谱》其谱现存该地。

四、夏膺公系：夏禹一百二十一世孙，夏膺公后裔，江西德兴县李宅乡中一支於宋朝淳熙十五年，夏霖公创修《夏氏钟山谱》，其谱也现存该地。

五、夏黄公系：夏黄公汉初隐士，商山四皓之一，其后裔由苏州吴县再迁孝感之三汊图店等地一支，先无谱，於一九九六年倡修《夏氏宗谱》。夏禹后裔五个庆衍史可追溯世系源流连成一体，这就是从夏禹到数百个支系始迁祖为止的世系源流图。

现就湖北武穴市（原广济县）夏氏始迁祖夏天作公，系光庭公十六世孙，於公元一二二六年由江西白水偕夫人迁湖北黄州府广济县泉口垸卜居，至今已达747年，其子孙逾30余万人，遍布全国十四个省、市、县。这次武穴市第十二次续修《夏氏宗谱》时，回家认祖归宗，寻根溯源的有台北市夏国安先生一支30余人，130多年未归；湖北黄梅县分路、小池以莲公一支200余人，近200年未归；湖北蕲春三渡瑞龙先生一支20余人，140多年未归；还有天作公玄孙荣二公其裔孙迁徙到湖北麻城、黄陂、孝感、云梦、松滋、孝昌、武昌纸坊等十余县约9万人，已认祖归宗；另允贵户自新公支由广济城北白石山迁麻城，再迁大悟县计

17000余人，已认祖归宗。

天作公裔孙夏可雷公迁蜀，中举后又回广济任三年县令，还为天作公、郭氏婆坟墓立碑（至今尚存）任满回蜀前还到祖坟山祭祖扫墓，广济县志有记载。还有默堂公支等人先后迁蜀，传闻已发展有十余万人，目前正在联系。

另有允贵户二十世孙再二公后裔迁河南光县、新县等地，据这次四县修谱理事惠元先生宗厚先生等三位先生讲已有万余人，当中五世还未联系上，正在联络之中。

陕西省夏国琦先生於2009年4月来电，说原籍是湖北省广济县城北三家村燕儿楼垸迁陕西省白河县，又在广济夏氏老谱中查出111户均先后迁徙到陕西白河、镇安、安康、紫阳、平利等十余县，已将111户迁徙人员名单寄到白河县国琦先生手中，再由他到各县联系。还有迁到上海、芜湖、南京、江西、安徽、贵阳、武汉、山东、湖南、竹溪、兴山等省、市、县人数也不少，正在加紧联系。

我考虑当时迁徙原因是多方面的：

一、是仕宦他乡，如荣一户文绪公任四川千总；承绪公任陕西白河县主簿署本县事。

二、是湖广填四川，由朝廷统一安排。

三、是饥荒逃难。

四、是躲避兵役。

五、是学艺谋生。

***说：“中国人信祖宗的比较多，尊重和怀念祖先的功业是中华民族的一种美德，如果连自己的祖宗都忘记了，那个民族还有什么希望”。可是至今的中国却没有一个全国性的“夏氏宗亲总会”的组织来总领其事，这不能不说是一大憾事。

在这欣逢盛世，国泰民安之时，要想在短时间之内，把夏禹后裔的五大支系，长达四千多年的迁徙历史和分布现状搞清楚实非易事。要完成这一宏大的社会工程，就必须在全国范围内成立“夏氏宗亲总会”，在各省、市成立夏氏宗亲分会，在各县成立夏氏宗亲联络处。“夏氏宗亲总会”在众人拾柴火焰高，团结各省、市、县宗亲，互叙谱系，明其所出，以加强联谊，尊宗追远，弘扬祖德，敦亲睦族，联络情感，增进福利，发扬团结互助精神。要查清夏氏源流及迁徙情况，除成立“全国夏氏宗亲总会”组织外，更主要发挥各省、市分会理事成员的主导作用。要求他们深入到各地档案馆、图书馆、文化馆、史志办及民间藏书家等处查资料，找老者座谈访问，还要搜集各省、市、县始迁祖像、宗祠、纪念馆、名人学士、胜迹、郡望堂号、历代艺文录、诗词歌赋、楹联书画、祭文、碑志、诰敕饬令，家谱文献、家训、族规、赞、名人传记等。

其次，要组织一批德高望重，文化素质较高，热衷于为族人办事，有无私奉献精神，工作认真负责，能吃苦耐劳的族人组成“中国夏氏宗亲总会”，全面有序地开展工作。

第三要做好上面两项工作，还必须有雄厚的资金作基础。资金来源主要靠夏氏优秀企业家、个体户、名人学士、海外夏氏华裔捐资及全体族人的赞助。

7.中华姓氏源流篇七

陈氏恳亲联谊会

陈氏恳亲联谊会章程（草案）第一章总则

第一条陈氏恳亲联谊会是由祖国大陆、港澳台地区和旅居世界各地的陈姓族人自愿结成的联谊性团体。

第二条本会的宗旨：遵守国家的宪法、法律、法规和各项政策，建立宗亲间沟通联谊网络，继承弘扬传统优秀文化、爱国爱乡、敬宗睦族，为日益壮大的经济与文化合作提供服务，为构建和谐社会做贡献。

第三条本会办公地址设在陈姓祖地河南省淮阳县群众街26号（淮阳县委党校）。第二章机构设置

第四条本会的最高机构是会员代表大会，会员代表大会的职权是：

1、制定和修改章程。

2、选举和产生理事会。

3、审议理事会的工作报告。

4、决定其他重大事项。

第五条会员代表大会的决议须经半数以上到会会员代表表决通过方能生效。

第六条会员代表向大会提交的表决议题，须以书面形式，由10名以上代表签署，并在会前15天提交本会秘书处。

第七条会员代表大会每届2年。会议地点有上一届代表大会决定，因特殊情况提前或延期的，须经理事会表决通过，并将有关事宜提前一个月通知所有会员代表。

第八条理事会是会员代表大会的执行机构，在闭会期间领导本会日常工作，并对会员代表大会负责。

第九条理事会的职权是：

1、执行会员代表大会的决议。

2、推选会长、副会长、秘书长、聘请名誉会长。

3、筹备召开会员代表大会。

4、向会员代表大会报告工作。

5、决定设立专业机构、分支机构和实体机构。

6、决定副秘书长和专业机构负责人的聘任。

7、制定本会内部管理制度。

第十条理事会每年至少召开一次会议，须有三分之二以上理事出席方能召开，其决议须经到会理事半数以上表决通过方能生效。

第十一条本会设立理事会秘书处，秘书处是理事会的常设机构，对理事会负责，其职责是：

1、主持开展日常事务性工作。

2、组织协调会议的召开。

3、督促检查各项决议的执行。

4、准备工作报告和财务预算报告，提交理事会审议。

5、对外发布新闻。

6、筹措和运作资金的收支。

7、起草或修改规章制度。

8、办理会员的入会、退会手续和日常联络等相关事宜。

9、建立工作网络和信息交流中心。

10、做好理事会委托的其他事务。第三章会员和会员代表

第十二条本会会员包括团体会员和个人会员。

第十三条凡认同本会章程的陈姓族人，有加入本会意愿并经本会的分支组织同意，均可成为本会会员。

第十四条本会会员均有选举权、被选举权、表决权；有获得本会的优先服务权：有对本会工作的建议权、批评权、监督权；有自由退会的权利。

第十五条本会会员须执行本会决议，维护本会利益，参加会内活动，完成交办工作。

第十六条会员代表实行推选制产生。推选应体现地域性和层次性。其资格应是：

1、热心陈氏恳亲联谊事业的发起者、组织者。

2、在陈姓文化研究领域具有一定学术成果或有中级以上职称者。

3、为国家富强，民族振兴作出卓越贡献的各级领导。

4、优秀企业家、名牌企业和新兴企业的带头人。

5、港、澳、台和世界各地宗亲中的社团领袖。

6、社会各界知名人士。

第十七条会员代表享有以下权利：

1、对本会各项工作进行建议、批评和监督。

2、参加本会举办的各项文化或商务活动，优惠订购或取得本会的图书资料。

3、获得本会提供的信息和使用本会网站的经济信息数据。

4、通过本会建立的工作网络寻求各种发展机会。

5、委托本会推荐或培训人才。

6、享有本会各类活动的承办权或赞助权。

7、享受本会赋予的其它权利。

第十八条

会员代表具有以下义务：

1、遵守本会章程、决议及规章制度。

2、按时参加会员代表大会及相关活动。

3、维护本会形象与合法权利。

4、完成本会交办的任务。

5、及时反映各方面意见和要求。

6、为本会运行机制的建立和完善提供多样支持。

第十九条

会员代表严重违反国家法律、法规，或不能履行代表义务以及长期与本会失去联系的，本会有权通过理事会议终止其会员代表资格。第四章

业务范围

第二十条

本会的业务范围：

1、定期发布综合信息，便于会员了解各地区、各有关部门的政策、法规，了解最新经济、文化和技术动态，并建立具有独立价值的数据库、服务于本会成员及单位。

2、开展会员间经济信息交流，为不同地区会员间的经济活动铺路架桥，构建会员间互利双赢的发展平台。

3、广泛收集族谱和源流资料，编纂出版宗亲书刊。并利用本会的信息资源，为不同地区会员的寻根提供服务。

4、与有影响的国际团体广泛交流，定期组织本会有关人员出访和接待外国友人访问活动。

5、独立或合作开展有助于实现本会宗旨的文化交流、教育培训、展览展示、信息服务、经济评估、艺术评价鉴赏、电子商务等活动。

6、组织本会成员与各界、各地领导之间的文化交流和其他形式的联谊活动。第五章

经费

第二十一条

本会经费来源：

1、本会成员的捐赠。

2、政府资助。

3、本会业务范围内活动收入和服务收入。

4、存款利息及其他合法收入。

第二十二条

本会经费用于本章程规定的业务范围和事业发展。

第二十三条

本会财务管理遵守国际公认的会计准则及中华人民共和国颁布的财务法规，在本会理事会监管下，确保所有会计资料合法、真实、完整。第六章

附则

第二十四条

本章程经会员代表大会通过后实行，修改权属于会员代表大会。第二十五条

本章程解释权属于理事会秘书处。

2009年 10月31日上午，来自海内外的陈姓裔孙和淮阳陈姓后人数千人聚集在陈氏祖庭地淮阳陈胡公陵园，举行隆重的祭拜活动。美国华人社团联合会主席、新当选的世界陈氏恳亲联谊会首席会长陈清泉恭读了祭文。代表陈姓裔孙追颂始祖陈胡公功德，表达敬仰之情。在庄严肃穆的氛围下，来自海内外的陈氏宗亲代表依次敬献花篮、焚香祭拜。

陈胡公后裔，一本千枝，繁衍昌盛，如今族裔八千万，遍及海内外。据史料记载，陈侯妫满，帝舜之后裔，生于殷纣王七年十月十五日，薨于周成王九年正月十五日，谥号胡公，葬于陈。淮阳是陈胡公建国与长眠之地，现存有陈城故址、陈胡公铁墓、陈国歌舞场遗址、胡公花园及钓鱼台遗址、陈胡公祠旧址及司城贞子阁等故址。海内外陈氏一致共认“陈氏遍天下，淮阳是老家，陈姓八千万，始祖皆胡公。”

当宗亲们聆听着始祖的丰功伟绩时，显得十分激动和自豪。一位来自台湾的宗亲说，“在这儿，我清楚地明白了我是从哪儿来的，我找到了自己的根，我们实实在在都是一家人啊！” 访世界陈氏恳亲联谊会筹委会首席会长、美国华人社团联合会主席陈清泉

“来这里参加第二届中华姓氏文化节有一种别样的感受，难得有这样一次机会，让我们陈氏后裔聚在‘老家’----始祖圣地河南淮阳，恳亲联谊，畅叙亲情，共同追颂始祖功德，表达敬仰之情。”10月29日凌晨，刚刚抵达郑州的美国华人社团联合会主席陈清泉先生一行，不辞辛苦，赶到周口淮阳参加第二届中华姓氏文化节和世界陈氏恳亲联谊会筹委会。31日上午，在陈胡公陵园举行隆重的祭祀大典上，感慨不已：“作为陈氏后裔，我们无比的自豪，能代表陈氏宗亲参加这么大的祭拜活动，我们非常幸运！”

多次受邀回国参加重大活动并受到国家领导人高度评价的陈清泉先生，系美国华人社团联合会主席，他积极参与社团活动，一直在美国福建同乡会和相关团体中担任要职。于1995年3月，由陈清泉先生发起筹备，成立美国福州总商会，并荣任第一任主席。2002年，当选为新一届美国福建同乡会主席。陈清泉先生还是全国侨联海外顾问，中国海外联谊会理事。陈清泉说，自己1977年去美国，一直忙于自己的事业，这是第一次来到祖地寻根，这次受到邀请时还有些犹豫，来到淮阳后感到不虚此行，并且非常骄傲。

“淮阳是一个美丽的地方，比我想象的还要好，这里很神秘，很和谐！” 他感谢地方政府对姓氏文化的大力支持，为恳亲会提供各种便利和平台。

陈清泉说：“我是陈姓家族的一员，很高兴在世界陈氏恳亲联谊会筹委会上见到大家，恳亲联谊是中华民族孝悌文化的继承，是骨肉亲情的融汇，是支脉族众的沟通，是我们陈姓族人应该做的事情。淮阳是我们陈姓的老家，我们要为这里的发展尽心尽力，为中华民族的繁荣昌盛做出贡献”。

8.中华姓氏源流篇八

中国煤炭科工集团党建与思想政治工作研究华东地区联谊会2011年年会在常熟召开

2011年11月4日，中国煤炭科工集团党建与思想政治工作研究华东地区联谊会2011年年会在常熟召开，集团公司华东地区上海研究院、常州研究院、南京设计院、武汉设计院、杭州研究院、淮北爆破所等六家单位的党委书记、党委副书记、党群工作部负责人参加了会议，集团公司党委书记田会、党委工作部部长许海霞、原煤炭科学研究总院党委书记李华特邀出席了会议。爆破所所长、党委书记徐天桂、党委副书记王继峰、人力资源/党群部主任谢冬泉与刘贻俊参加了会议。

会上，上海市委党校梅丽红教授作了题为《党务公开是党内民主的突破口与切入口》的专题讲座；会议交流了各单位2011党建工作经验和参会论文；会议对《中国煤炭科工集团有限公司子企业贯彻落实“三重一大”决策制度的暂行办法（试行）》和《中国煤炭科工集团上海研究院党务公开工作实施意见》两项制度展开了讨论。集团公司党委书记田会在讲话中充分肯定了华东政研会的工作，对如何做好中国特色社会主义思想政治工作谈了自己的看法，并对政研会下一步工作提出了要求。

9.中华姓氏论坛,世界彭氏宗亲总会篇九

世界彭氏宗亲联谊总会

世彭会简介

世界彭氏宗亲联谊总会，简称为世彭会，在1994年创会于马来西亚昔加末。世彭大会每2年举办一次，至2002年已经成功举办了5届。世彭会已经成为世界各国与中国联系的文明纽带之一，发挥着越来越重要的作用。

彭氏宗亲的世界性联谊活动。中国徐州市古称彭城，为彭氏族人的发源地，有彭祖井、大彭氏村和大彭山等。1994年徐州市政府重建彭祖祠和彭祖庙，成为世界各地彭氏族人寻根谒祖之地。1994年8月在马来西亚云顶举行第1届世界彭氏宗亲联谊总会，出席者有中国大陆各地、美国、英国、新加坡、印尼、泰国、马来西亚各地、台湾、香港等20多个国家和地区代表近千数。目的在于加强世界彭氏族人的联系和团结；探讨商业投资合作机会。主席为马来西亚的彭云钊。

彭氏之根源在神州大地，彭氏的创姓始祖为彭祖，而世彭会却创会于海外。这似乎是一种异常现象，令人惊奇而难以置信。其实这种现象是经济全球化的必然结果，同时表现出现代彭祖后裔对经济全球化趋势的积极响应。当经济全球化发展趋势之风，刚起于青萍之末，彭云钊硕士不负众望，率领彭氏宗亲们，及时把握机遇，因势利导，成功地创办了世彭会，而使世彭会及早地跻身于海外各姓氏世界联谊会之林。

世界彭氏宗亲联谊总会，有一定的血缘关系，但又不局限于血缘关系，而且一直采取开放的态度，欢迎并积极促进世界范围内的彭祖文化活动，弘扬彭祖养生学精华，以造福于中国人民和世界人民。各地都在争取办好国际彭祖文化节。

世彭会创办成功的动因

一是海外方面的，1994年之前，彭云钊硕士在担任国际狮子会总监时，经常奔走东西马，新、泰、港、澳、台等地，认识不少彭氏宗亲。在血浓于水的亲情驱使下，大家都有强烈的共同愿望，将世界彭氏宗亲团结起来，成立“世界彭氏宗亲联谊总会”。大家都非常赏识彭云钊硕士的才华和魄力，一致推举他来领导和推动。

另一方面是，20世纪80年代初，中国实行改革开放政策，海内外同姓亲属之间的来往更为自由。1983年6月18日，国家领导人邓小平接见海外荣氏亲属回国观光团部分成员和内地的荣氏亲属时说：“这次你们亲属团聚是一件喜事，是我们民族大团结的一个体现，一个演习。我们要争取整个中华民族的大团结。”这个重要讲话，波震海内外。同年秋，泰国彭氏宗亲回国谒祖观光团率先回到广东揭阳浦口村寻根拜祖，祭拜延年公，从此一花引来万花开的大团结局面。

1984年11月20日，国家档案局、教育部、文化部联合发出的关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知中指出，家谱是国家宝贵遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、家族制度以及地方史的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作也起着重要作用。随着对外开放政策的实行，许多根在大陆的台湾同胞、海外侨胞思乡之情日趋浓烈，他们也亟需利用家谱来寻找自己的血缘关系。在这一通知精神鼓舞下，台湾同胞、海外侨胞纷纷回来寻根拜祖，移资大陆，造福桑梓，而大陆亲人也纷纷走进台湾和世界各国，开展更为广泛的经济文化交流与合作。两个方面的动因，实质可归结为一个动因，那就中国要走向世界，世界要向中国走来。因此，世彭会的诞生和接连举办，便有其历史发展的必然性。历史的发展是曲折的，但当人们一旦认清经济全球化、文化民族化的发展趋势，就会明白世界性的宗亲联谊会和客家恳亲大会，为什么越来越为中国大陆的人们所重视。继郑州世界客属第18届恳亲大会之后，河南周口市又举办中华姓氏文化节，每次活动均引进外资数十亿元。作为姓氏之根、人类之祖、文明之源的中原，现在觉醒了，空前活跃。

首届世彭大会

1993年适逢彭云钊硕士担任昔加末彭氏联宗会会长，于是领导公会董事，联合东马砂劳越彭氏公会、沙巴斗湖彭氏宗亲会（当时称彭氏福利会）、雪兰莪彭氏联宗会、槟城彭氏联宗会筹委会，筹备主办第一届世界彭氏宗亲联谊大会。经过一年多的筹划，世界彭氏宗亲联谊大会终于成功举行了，来自中国大陆、台湾、香港、泰国、新加坡、印尼、以及主办国马来西亚共逾千名宗亲，满怀激情，欢聚在云顶高原，大家互叙宗谊、举杯欢庆、亲切交流、热烈讨论。此次盛会虽然已过多年，但对于与会者们，回想起来仍然觉得当日的情景历历在目，令人心潮澎湃。难能可贵的是，彭氏的发源地——徐州市副市长刘瑞田先生也赶来参加，增添了大会的光彩。

世彭会的创立，在彭氏文化的历史长河中，写下了新的篇章和光辉的一页。在第一届世界彭氏宗亲联谊总会代表大会上，大家公推彭云钊硕士为第一届世彭大会会长（即创会会长），负责推动未来二年的会务和协助第二届世彭大会在台湾举行的筹备工作。第一届世彭大会

第一届代表大会通过“世彭会简则”。简则将世彭会永久会址设在昔加末彭氏联宗会，世彭会永久秘书处附设在昔加末彭氏联宗会。

首任永久秘书处主任为彭武年先生。世彭会成立之初，单位会员不多，故未成立小组分担工作，由武年先生一人已可胜任愉快。彭武年先生连任两届，在任期间任怨任劳，除联系及走访各地宗亲单位外，亦号召和协助各宗亲单位参加在台湾举行的第二届世彭大会。第二届世彭大会

第二届世彭大会于1996年10月19/20日在台湾桃园、新竹北埔祠堂举办。第二届世彭会筹委会在彭水井先生的领导下，联合全台湾二十多个宗亲单位组织，组成了强大的筹委会阵容，成功主办了第二届世彭大会。

新竹北埔彭氏大宗祠宏伟壮观，为台湾第一大宗祠，名闻海内外。第二届世彭大会在这里先举行隆重的祭祖仪式和盛大的联欢午宴。受邀的嘉宾有台湾省立法议员、省议员、县议员、市议员、县长等，歌唱家彭燕亦受邀参加盛会并当了司仪。大会在中国代表缺席的情况下，通过由中国广东揭西彭氏宗祠主办第三届世彭大会。中国代表因两岸关系问题无法参加大会。

第三届世彭大会

第三届世彭大会于1998年11月28日在马来西亚柔佛新山举行。

第三届“世彭大会”原定在广东揭西举行，因得不到官方批准，而在彭水井先生奔走联系之下，改在四川彭山县举行，也未获批准。此时秘书处发挥了特殊作用，在征求泰国彭氏宗亲总会主办被婉拒后，只好联络及说服当时刚获注册准证的柔南彭氏宗亲会，接办当时濒临中断的世彭大会。柔南彭氏宗亲会接过任务后，在彭深华深具魄力的领导、全体理事宗亲密切配合，和永久秘书处主任彭武年的协助下，不负所望，仅仅以半年的时间完成筹备工作，顺利在柔南新山宽柔中学礼堂举行第三届世彭大会。

印尼宗亲因国内发生**，深受排华事件影响，未能参加这届大会。第二任秘书处主任为彭成串。他接任后，立即成立秘书处工作小组。为了第四届世彭大会能成功及顺利在泰国曼谷召开，秘书处做了大量的联系工作。第四届世彭大会

第四届世彭大会于2000年12月2/3日在泰国曼谷举办。曼谷世彭四会又将世彭大会推上新的高峰。本届大会从中国大陆来的宗亲由第二届的2位增加到40多位，他们是来自福建、广东、四川、湖南、北京等地的宗亲。印尼宗亲也突破了种种障碍，来自锡江、西加和椰加达三大宗亲会都派出强大的阵容参加。泰国宗亲虽然散居全国各地，但在筹委会主席彭雨金、副主席彭大力、秘书长彭敬源宗长及全体筹委会同仁的领导下，非常团结和合作，将大会安排得井井有条。在泰国曼谷潮州会馆礼堂，曼谷副市长他遴·沙愿颂诗博主持呜锣开幕。

第四届世彭大会通过数项重要议案：出版《世彭会讯》、成立彭家青年交换计划、推动远祖世系的研究工作等等事项。第五届世彭大会

第五届世彭大会于2002年12月14/15日在新加坡海皇歌剧院举办。

第五届世彭会在新加坡举行，又是一个突破性的创举，来自海内外的宗亲，更破历届之冠，仅仅中国大陆来的宗亲就超过140人。大会适逢新加坡彭氏总会大厦落成举行开幕典礼暨庆祝成立49周年纪念，所以庆祝仪式特别隆重。筹备工作在会长彭惠南、秘书长彭霖贵等筹委会同仁的领导下，大会非常成功地举行。新加坡欧士曼市长应邀出席联欢晚宴和致词。第五届世彭代表大会通过，由福建省姓氏源流研究会彭氏委员会，在福建武夷山接办第六届世彭大会。

第五届世界彭氏宗亲联谊大会上，永久秘书处的工作绩效，受到全体与会宗亲们的肯定和高度赞扬。为了充实秘书处的基金，以便更好地推动工作，提高服务品质，在代表会议通过由柔南彭氏宗亲会提议的设立永久秘书处基金的提案后，各地宗亲及单位纷纷捐助永久秘书处，尤其是印尼彭云鹏先生更捐献了新币6500元和美金2000元。

第三任秘书处主任为彭锦聪。2003年，成串宗长接任昔加末彭氏联宗会会长后，秘书处主任一职由彭锦聪接任。永久秘书处成立了“彭氏源流研究组”，继续由彭高衡任组长。彭高衡因久病未能负起工作，于今年内推荐彭会资为代主任。

首届世彭大会

第一届代表大会通过“世彭会简则”。简则将世彭会永久会址设在昔加末彭氏联宗会，世彭会永久秘书处附设在昔加末彭氏联宗会。

首任永久秘书处主任为彭武年先生。世彭会成立之初，单位会员不多，故未成立小组分担工作，由武年先生一人已可胜任愉快。彭武年先生连任两届，在任期间任怨任劳，除联系及走访各地宗亲单位外，亦号召和协助各宗亲单位参加在台湾举行的第二届世彭大会。

第二届世彭大会

第三届世彭大会

第三届世彭大会于1998年11月28日在马来西亚柔佛新山举行。

印尼宗亲因国内发生**，深受排华事件影响，未能参加这届大会。

第二任秘书处主任为彭成串。他接任后，立即成立秘书处工作小组。为了第四届世彭大会能成功及顺利在泰国曼谷召开，秘书处做了大量的联系工作。第四届世彭大会

第四届世彭大会通过数项重要议案：出版《世彭会讯》、成立彭家青年交换计划、推动远祖世系的研究工作等等事项。

第五届世彭大会

第五届世彭大会于2002年12月14/15日在新加坡海皇歌剧院举办。