《礼拜二午睡时刻》教案

《礼拜二午睡时刻》教案（共2篇）

1.《礼拜二午睡时刻》教案 篇一

礼拜二午睡时刻(苏教版高二选修) 教案教学设计

教学目标 1、了解作者

2、体会母爱的伟大

3、学习情感的处理之节制胜于放纵

4、环境描写的烘托作用

教学重点 1、体会母爱的伟大

2、学习情感的处理之节制胜于放纵

3、环境描写的烘托作用

教学方法 朗读、讨论、归纳总结

课时安排 一课时

教学过程

导语设计

由周二112班篮球赛导入

研习课文

礼拜二傍晚对于我们112班来说是一个幸福快乐的时刻，但对于一个人来说，礼拜二午睡时刻却不见得兴奋，这个人是谁，她做了件什么事？

明确：母亲   祭奠当小偷的儿子

昨天我在网上见到一张失去女儿的母亲泪流满面、悲痛不已的照片（向学生讲述照片中的故事），但是我们课文中的母亲是不是也如此呢？

明确：没有   面对儿子的死，她显得很镇定

母亲的镇定表现在哪些地方？

明确：“她脸上露出……神情”

叫女儿“尤其不许哭”

与神父妹妹的对话

介绍自己的情况

介绍儿子的情况

勇敢的面对世人异样的`眼光

思考：为什么母亲在痛失儿子之后没有任何过激的表现？难道她不爱自己的儿子吗？

明确：她的儿子是小偷，她是小偷的母亲，她不可能表现出来，也不能表现出来，没有人会给予她同情

她深爱她的儿子

哪些地方可以看出，母亲深爱着自己的儿子？

明确：她顶着世俗的压力来为儿子扫墓

她认为儿子是一个非常好的人“他很听我的话”“每吃一口饭……那个样子”

去为儿子扫墓，这是个很少人会来的地方（锈迹斑斑的钥匙可以看出来）

母亲伤心吗？

明确：伤心  “忍住悲痛”、“两眼直直”（强忍泪水的表现）

这样一个活得那么苦的母亲（不仅是生活而且还有精神都很苦），人们是否理解她，同情她呢？

明确：女儿--解开左脚的鞋扣……也用脚跻拉的鞋--不理解

神父兄妹--两句“等到太阳落山”--逐渐理解

世人--围观--不理解

为什么在知晓世人的异样眼神后，母亲还能无所畏惧、镇定勇敢地面对他人的议论

明确：母爱的伟大

对比课文以及前文介绍的照片，哪个母亲更令人同情？为什么？

明确：课文中的母亲    节制胜于放纵

艺术分析

环境描写的烘托作用

伏笔

作者介绍

作业

完成一课一练

预习《牲畜林》

附：板书

礼拜二午睡时刻

时间          事件       心情       感情

礼拜二傍晚   篮球赛   兴奋、激动    热爱

礼拜二午睡    扫墓    镇定、悲痛    慈爱

节制胜于放纵

2.《礼拜二午睡时刻》教案 篇二

关键词：母亲,神父,人道情怀,母爱,世俗道德,心理逻辑

据说《礼拜二午睡时刻》是马尔克斯最喜欢的十篇小说之一。小说一开始就用将近1300字的篇幅, 写一个母亲不远万里到一个小镇去探望她死去的儿子, 她的儿子是带着小偷的标签死去了。这本身给读者一丝惊奇 :一个母亲, 去看作为小偷的儿子 ! 暗含着一个矛盾 :世俗道德和人性、母爱之间的矛盾——似乎无论从哪种道德观念出发, 小偷是遭人鄙视的。以这个矛盾——主要在母亲和神父间展开——为线索, 本文从细节入手, 着重解读人物的心理逻辑, 探讨体现在小说中的压倒世俗道德观念的天性母爱、人道情怀。

1、母亲与神父的第一次交锋

一见面, 母亲与神父开始了第一次交锋。

在女人不动声色地说“就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷”“我是他母亲”之后, “神父打量了她一眼”, 这个“打量”, 是带着世俗道德的观念 :“原来你就是那个小偷的母亲?”“你的儿子是小偷, 你感到羞耻不?”“你有没有尽到作为一个母亲的责任?”……神父的这个“打量”, 是有着丰富的心理活动内容。但女人很奇怪, “忍住悲痛, 两眼直直地盯住神父”, 仿佛是在告诉神父 :“我的儿子是小偷, 又怎么啦?”“难道当小偷了, 就不是我的儿子?我就不能来看他?”……可谓针锋相对。神父显然觉察到了, 为母亲的镇静和淡定所震撼, 也可能为自己世俗的道德观念而羞愧。接下来, 神父询问姓名、住址等情况, 母亲一如既往和镇静和打定, 回答时毫不迟疑, 极尽准确, “仿佛是在念一份写好的材料”, 可见母亲来之前是作了充分的心理准备的。而“神父头上开始冒汗了。”神父在母亲的镇静和淡定面前心理紧张, 溃不成军了。

这里有一个有趣的倒置现象。按照常理, 紧张和“冒汗”的应该是女人, 因为女人是小偷的母亲 ;镇静和淡定的应该是神父, 因为神父是宗教和道德观念的代表和体现, 是体现博爱和救赎之“上帝”在人间的代言人。在小偷及小偷的母亲面前, 神父对女人应该是居高临下的, 可以审判和责问的。但在这里, 却倒过来了。在母亲的镇静和淡定面前, 神父反而紧张和“冒汗”, 内心似乎开始受到审判和责问 :小偷又怎么啦?小偷难道就不是人?是人就难道不值得怜悯和救赎?小偷的母亲来看她的儿子, 有什么值得谴责的吗?神父的言行, 是与他身上所象征的宗教和道德观念相冲突的, 是不符合博爱与救赎之上帝的代言人的要求。他的紧张和“冒汗”不是没有道理。

2、母亲和神父的第二次交锋

神父紧张了, 但内心的世俗道德观念仍在发生作用。于是有了第二次交锋。

神父居高临下地发问 :“您从来没有想过要把他引上正道吗?”在神父看来 :第一, 女人的儿子是小偷, 是可耻的, 不是“正道”;第二, 儿子走上这条路, 母亲是有责任的。这两个意思都很尖锐, 哪一点都让人难以接受。

但母亲的回答也同样针锋相对 :“他是一个非常好的人。”那么, 一个好人一般是不会当小偷的 ;回击神父的第一个意思。母亲这时候“根本没有要哭的意思”, “神色自如地继续说”:“我告诉过他不要偷人家的东西吃, 他很听我的话。”写自己以前具体是怎么教导儿子, 儿子很听自己的话, 一直在引导自己的儿子走正道 ;回击神父第二个意思。同时补充 :“过去他当拳击手, 有时候叫人打得三天起不来床。”这是说儿子从事的职业很艰辛, 经常受别人欺负 ;生活中“好人”常常受别人欺负。也许母亲是想说, 一个经常受别人欺负的“好人”, 应该是没有胆量当“小偷”的。至少人们的日常经验是如此。后来进一步证实说, “那时候, 我每吃一口饭, 都好像看到礼拜六晚上她们打我儿子时的那个样子。”也许是在暗示神父 :自己的儿子经常受别人欺负, 正如这次“小偷”事件, 也是别人“欺负”的结果。

根据小说的交代, 母亲的儿子是作为小偷被打死的, 至少是在对方判断不明, 惊慌恐惧的情况下开枪致死的。儿子的死, 多少是有些冤枉的。但母亲的儿子是不是小偷, 并不重要 ;重要的是儿子是带着“小偷”的标签死去了——更重要的是 :对已经死去的“小偷”儿子, 该如何对待?通过母亲和神父的对话, 可以发现母亲其实是一步步推翻神父的判断, 撕掉贴在自己儿子身上的“标签”。怎么看母亲的这种心理呢?

实际上, 作为一个母亲, 差不多在任何时候维护自己的儿子, 站在自己儿子这一边替儿子说话, 这是母亲的天性。尽管是带着“小偷”的标签, 都改变不了是自己儿子的事实 ;作为母亲, 首先相信和维护自己的儿子。母亲看似“不讲道理”, 其实是只讲“母爱”的道理。当然, 在任何社会伦理背景下, “小偷”是可耻的 ;这是道德规范。但母亲全然不理会这些, 她只知道要维护自己的儿子, 这是人性, 是天性母爱 ;母爱正是在与道德规范的冲突中得到充分的彰显。

3、神父和母亲各自的心理逻辑

大街上众人冷漠和无聊的表现, 促使神父站在母亲这一边。神父觉察到“有人把鼻子贴在纱门上往里瞧”。后来“不光是孩子们在街上, 在杏树下面还聚集着一群群的大人”。世俗中的人们, 对个体生命的存在或消失, 总是冷漠和无聊的好奇。对母亲失去儿子的不幸和伤痛, 他们丝毫不在乎, 只觉得这给无聊的生活平添一丝惊奇。

神父一看大街上“乱哄哄的反常样子”, “心里顿时就明白了”, “悄悄地把大门关上”。“等一会儿走吧, ”神父说的时候, “并没有看那个女人”。这时候, 神父身上对母亲的偏见和居高临下没有了, “神性光辉”开始凸显 :他是担心众人耻笑母女, 她们会很难堪 ;说的时候还很注意母女的感受, 怕自己的怜悯会伤了母亲的自尊心, 所以“并没有看那个女人”;还一再给母亲提建议 :“那最好还是从院子的门出去”“等到太阳落山再去吧”。在冷漠的世俗道德面前, 神父站在了母亲这一边, 体现了一个人对于他人的同情和关怀 ;这正是人道情怀。一个小偷, 首先也是人, 是人就应当尊重和怜悯 ;一个即使是小偷的母亲的女人, 也应当尊重和关怀 ;所以, 街上的人们毫无道理, 神父值得尊敬。

母亲则一如既往的坚定, 镇静, 无所畏惧。她强忍着悲痛, “从小女孩的手里把鲜花夺过去”, “挽着小姑娘的手朝大街走去”。因为在她心中, 她只知道 :那是她的儿子, 她爱他, 要维护她。有这一点, 母亲无所畏惧。

最后我们可以总结神父和母亲各自的心理逻辑。神父的心理逻辑是从世俗道德的偏见到超越世俗道德、回归人道情怀的转变。神父最开始是带有世俗的有色眼镜, 以“小偷”的标签看儿子, 以“小偷儿子”之母亲的标签看母亲, 以居高临下的道德审判者责问和批评母亲。但在母亲的镇静淡定、无所畏惧面前, 他溃不成军, 感到惭愧, 内心反思, 最终在世俗人们的冷漠面前站在母亲这一边, 展现自己作为神父乃至普通人应有的“人道情怀”。神父前后对母亲态度的转变, 正是因为他的心理逻辑是一个变化的过程。

而母亲的心理逻辑则始终如一, 坚定不变 :天性母爱, 超越一切世俗道德。作为一个母亲, 就是要爱和维护自己的儿子 ;所有的世俗道德都是无力的, 也是无需在意的。这正是母亲镇静、坚定、勇敢的源泉。