格列佛游记读后感1500字

格列佛游记读后感1500字（10篇）

1.格列佛游记读后感1500字 篇一

《西游记》读后感1500字

《西游记》读后感1500字

在电视上看了无数遍的西游记，这已经成为儿时的美好记忆，如果没有吴承恩，没有孙悟空，我简直不能想象孩子们的生活会枯燥多少。也正是因为西游记，我一直以来十分喜欢六小龄童，他在我心中已经成为了孙悟空的代名词，我甚至觉得他就是为这只石猴而生的。捧起这本的时候，我希望能从中看到影像无法呈现出来的东西，更希望从中看到一个新的悟空，解读出更为深刻的思想。

这是一部伟大的浪漫主义长篇小说，它不仅创造了一个神奇、丰富的幻想世界，而且具有丰富而深刻的思想内涵和优美完整的艺术形式。第十四回以前，作者塑造了孙悟空这一个叛逆、桀骜的英雄形象，揭露了天宫统治者的腐朽无能，反映了中国封建社会中人民坚毅无畏的反抗斗争精神。后八十六回写玄奘师徒西行取经，经历数十番妖魔鬼怪之中的历险，终于到达西天，取经回长安的经历，表现了他们克服困难的坚强毅力和征服自然的英雄气概。

全书幽默诙谐，充满活力和乐观精神，其中大闹天宫和三打白骨精是我认为最为精彩的部分。大闹天宫是孙悟空个性的爆发，他用金箍棒打碎了那个严密的等级制度，萃取了自己的`自由与追求。众多天神都成为他的手下败将，千般刑具也不能夺走他的生命，八卦丹炉炼出了他的火眼金睛。他在打压与磨难中愈挫愈勇，他在不断的挑战中彰显了自己的品格与精神。他就是这样一只石猴，从来不懂得甚么是屈从，更不懂得甚么是畏惧，他受不了一丝一毫的轻视与不公，他用一支棒子打出了属于自己的天地!三打白骨精是孙悟空情感与人性的外显，为保师傅他不畏紧箍咒的剧痛三次施威，为报五指山搭救之恩他分身叩拜师傅，挥泪辞别。不计前嫌去救师，半路停行去洗身，只因身沾妖怪气，恐师嫌恶显真心。这个小小的细节让猪八戒看出了齐天大圣对师傅的情义，以及他取经之心的坚定，可以说这是对师徒四人情义的极致考察，更是对悟空佛性的有效检验。纵妖魔千般变化又如何，终究逃不出他的火眼金睛，他抛下了花果山安逸的生活，抛下了自己的子子孙孙，抛下了自己山中为王呼风唤雨的生活，去护佑一个凡僧翻山越岭、经河渡海。他在与位尊势大的统治者和形形色色的妖魔鬼怪进行不懈斗争的同时，还“与人间扳不平”，“济困扶危，恤孤念寡”，多次为人民群众除去祸害。

可能在很多人眼中，行者是有勇无谋的代名词，更是一个带着残暴色彩的人物形象，但是在我看来他却是极有佛性修养的石猴。这一点在书中很多地方都可以找到佐证，玄奘问乌巢禅师去往西天的路程时，乌巢禅师言说“多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”这句话就道出了对悟空与西天、与佛之间千丝万缕的联系，乌巢禅师的话中还预料到了他们之后将要经历的磨难，所以可以知晓这句话是可信度极大的。当玄奘问他何时才能到达时，行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难;只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山”。像这样的话语怎是一个顽劣的猴子可以说出来的?思想已经决定了他的慧根和佛缘!此外，师徒四人到天竺国之前，唐僧悚惧，行者提醒他莫要忘记乌巢禅师的般若心经，并说自己解得心经之意，这话遭到八戒、沙僧的嘲讽，而三藏却言“悟空解的是无言语文字，乃是真解。”玄奘尚且感叹悟空的悟性，并倾心信服，可见齐天大圣并不仅仅是一介勇夫或是有着惊天撼地法术的石猴，他是有灵性的，有思想的，超脱世外的，聪慧绝顶的，总之世界上一切美好的词汇加诸于他的身上我都会毫不吝惜。

大圣是急躁的、勇悍的，而玄奘是无欲的、胆怯的。正如行者对三藏说的“师傅你莫要这等脓包形么”、“你忒不济，不济”，三藏遇到妖魔时的表现充满着怯懦和畏惧，他动不动就哭哭啼啼，行路中遇到困难就长吁短叹。他一味的仁慈而没有评判是非的准则，会被妖魔迷惑自己的双眼;他不忍伤害任何一个有生命的机体，却动辄念紧箍咒让大圣疼得死去活来;他识人不明听信八戒这个夯货的挑拨和谎言，认为行者过于专横，喜欢欺凌弱小。当悟空杀妖魔，救他于危难之中时，他悔恨当初不遵悟空之言;当悟空惹出事端，正如人参果事件中，他又一味埋怨，不知祸福与共。尽管在玄奘身上有着很多迂腐的元素，但是他仁厚老实，诚然是一种精神象征。

他是一个虔诚的佛教徒，一心想成正果，持戒精严，面对财利、美色、权位的诱惑，毫不动心。他决心取经，百折不回，以自己的诚心，感化三个桀骜不驯的“顽徒”，悟空也说他“端的是个好和尚”。他是佛祖坐下金蝉，为因不听佛祖讲道而合该历经劫难，其实他同悟空又何尝不是同病相怜呢?!只不过他历难是以肉体凡胎，忘却前世为基础，而悟空则是本色出演，明晰取经之途有神暗保，更知道劫难是在所难免。一个人立场坚定，一个人英勇虔诚，所以他们两个都能够成佛、得果。

相对于他们两个而言，八戒算是缺乏坚定性的典型了。他遇到困难总是打退堂鼓讲泄气话，动不动就要分行李散伙，他贪财好色，好吃懒做，爱占小便宜。但是他的身上也有不少优点，他仁厚质朴、作战勇敢，有些小聪明，处事很圆滑，是一个正面喜剧形象。沙僧的形象是最缺少灵动性的，他只因失手打碎琉璃盏就被贬下界，取经途中任劳任怨、憨厚少言，但是从不会说甚么散伙，只希望尽快摆脱自己下界为妖的生活。他的经历更加让我们看到了神佛界赏罚的不公，看到了小人物生存的艰难。

小说以师徒四人的经历为串线，集中展现了孙悟空这一英雄形象反对束缚、要求自由、蔑视传统、否定权威、敢作敢为、天不怕地不怕的性格。此外，小说还深刻揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴。玉皇大帝不辨贤愚、昏庸无能，而太白金星等各路神仙更是设骗局、搞阴谋的能手，就连如来佛祖亦对行者用了欺骗手段。天上的各路神仙名不副实，手段甚至还不如各地自我修为的散仙，这是有着鲜明的时代特点和真实的社会内涵的现象。

被压五指山下五百年会有怎样的思索，被金箍束缚又会有怎样的愤怒?他看透了神佛界的是是非非，他看不得恶势力对平民百姓的欺凌与压制，他嫉恶如仇，带着浩然的正气立于天地之间!

2.暑期游记作文1500字 篇二

八月的天空，蓝蓝的天上白云飘。那些云朵一会变成人形，一会变成花朵，一会又变成动物的样子，变化万千，让人浮想联翩。道路两旁一座座山峰拔地而起，山上还开满了叫不出名的野花，分外美丽。一路上隧道连着隧道，刚从这个隧道出来，紧接着就进入了另一个隧道。这时我听到手机传来“厕所拍照”的语音，我嚷嚷着：“上厕所要拍照呀?”大家愣了一下，随即反应过来后，哄的一声笑了，“什么厕所拍照，是测速拍照!”姐姐白了我一眼，我红着脸，不好意思的也笑了。两个小时后，就听姨父说“柞水”到了。这时我才知道我又闹了笑话，“柞水”是个地名，而不是我想的我们拿炸弹去“炸水”玩。哎，短短的一个旅程就闹了两个笑话。

因为时间很充足，路过九天山景区时我们还在那里游览了一圈呢。

一进景区大门，我就看见了一条小狗，它好象特地在门口迎接我，一路上摇着小尾巴为我们带路，时而欢蹦乱跳，时而汪汪大叫，旅途也因为有了这个小家伙变得热闹起来。没走几步就见到一块大石碑，上写着“九天山，欢迎您!”几个大字，路两旁开满了五颜六色的花朵，伴着“叮叮咚咚”的水流声，把九天山装扮的十分美丽。景区工作人员告诉我们因为九天山主要项目是冬季滑雪，现在是淡季，没有开放其他游乐项目，所以稍作停留后，我们就继续出发直奔终南山寨体验滑索——这也是我们这次旅行的目的。

暑假可是终南山寨的旅游旺季，游玩的人特别多，我们买了票随着人流进了景区，套上滑索装备开始了我们的“滑索之旅”。

没想到的是，在“滑索之旅”开始没多久，我就“糗”大了。

让我出糗的就是“滑索过涧”。游客从穿过河涧上空用钢丝绳吊起的一个“脚丫桥”，然后再从水面滑索过涧。

我们踏上脚丫桥不久，风姑娘就开始调皮了，脚丫桥随着风儿摆过来，摆过去的晃呀晃，不过在妈妈的鼓励下，我们还是安全的过了桥，准备“滑索过涧”。看着姐姐――“祁大胆”迫不及待套上滑索，我心里虽然紧张，但想着我是男子汉，人高马大决不能输给她，嘴上死撑着说不怕但还是让景区人员给我挂上了滑索，硬着头皮上了滑道。好在滑道不长，只有50米，很快就滑过去了，只是在最后的一刻，一个不留神我差点掉到水里，再加上之前的过度紧张，不知怎么，一下滑道，我就抱着妈妈大哭起来。这时我听见旁边的人说：“小男子汉怎么吓得哭了哎?”听到这我立马住声，是呀，我是男子汉，不能让人小瞧了我。于是擦干眼泪，继续上路。

一路上，浮桩桥、飞夺泸定桥、荡绳过河、高空玻璃桥……我们尽情体验着每一个项目，很快就到了最后一项“高空滑索”，想到滑索过涧项目差点掉水里，我就害怕了，心里不由开始打退堂鼓了。但是妈妈不答应，她说：“这算什么困难，你要是被这点困难吓倒，停滞不前，那你以后还能走远?而且出景区也只此一条道，否则只能走回头路，把前面咱们花费几小时走过的路再走一遍再经过滑索过涧才能出来。”妈妈接着鼓励我说：“滑索过涧和高空滑索还不是一样，伸头是一刀，低头也是一刀，不如雄纠纠，气昂昂地凛然面对，省的让姐姐他们几个看笑话?”。还冲我眨了眨眼睛，于是在妈妈的鼓励加威吓下，上了滑道。就在闭上眼睛索性等“死”的一刻，咦，身体开始滑动了起来，没有瞬间心被揪起来的紧张感觉，相反还感到了惬意，觉得自己似乎长了一双翅膀，好美妙!我睁开了眼睛，一抬头看到了蓝蓝的天，低下头还看到了仰头望我们的人群、长着野花的绿茵茵的草地和涓涓溪流都在我的脚下，风儿轻轻在耳畔为我歌唱，我象一只雄鹰在空中起舞，这种感觉真是美妙。再没有了开始时的害怕，只盼着滑道长些再长些，当我还沉浸在这美妙的感觉之中时，滑索就到了尽头。也是在这时我才知道，“只此一条道”不过是妈妈激励我勇于挑战的一个谎言。

3.格列佛游记读后感1500字 篇三

延安游记1500字：延安韵致

发件人：行者有疆<2467778430@qq.com>

也许是延安的景色太迷人，大半年时间过去了，去年去延安旅游时的情景仍时常呈现在脑海里;也许是延安的名气太大了，她那里的一山一水、一草一木、一人一物，至今都难以让我忘怀。红色景点，我去过不少地方，如西柏坡、井冈山、瑞金等，但没有一个地方能像延安一样给我留下如此深刻的记忆。

大城市，我也去过不少，如北京、上海、广州等，但没有一个城市能像延安一样给我以震撼、清新的感觉。这或许就是红色城市的魅力所在吧。去一次，一生难忘。延安，一座闻名遐迩却不张扬的城市，当你走进她的怀抱就会被浓浓的红色文化和淳朴的民风民俗所深深吸引和感染。这里不仅是抗日、抗战时期重要的根据地，更重要的是这里宣扬的“艰苦奋斗、自力更生”精神，激励着一代又一代青年人追逐自己的梦想。

而我，就是抱着学习的态度来到这里。我想，延安之所以被世人称道，不仅是她的历史价值，更重要的是她的精神和文化。到了延安，宝塔山的确是个好去处。相比于泰山等名山来讲，宝塔山的确算不上“山”，只能称得上“丘”，然而就是这样一座名不见经传的小山，成为了当时红色中国的一个标志性建筑。宝塔山，是因宝塔而命名。相传，这座宝塔是范仲淹时代为抵御外敌而修建的。其实，不用导游介绍，从宝塔的`建筑风格和沧桑岁月留下的痕迹，人们也能大概判断出她的年代来。宝塔山，虽然不高，但十分陡峭，需要弯腰才能上去。攀爬中，需要步步走扎实，一步一个脚印地走，否则就有可能摔倒。登山山顶，遥望远处，美景尽收眼底，登山的惊险和疲劳尽消，一阵微风吹过，真是舒畅无比。

这犹如中国的革命一样，虽然举步维艰，走得十分艰难，但步步都十分扎实有力。胜利后的喜悦，岂是三言两语能道清楚说明白?延安总是能给人们带来意想不到的惊喜，而延河的存在本身就是惊喜。她没有壶口瀑布的雷霆万钧，万马奔腾，也没有长江那样的恢弘壮观、气势磅礴，可她却孕育了八千中华优秀儿女组成“抗日军政大学”，奇迹般地构筑起三千辆纺车搞生产。没有名气，不代表没有实力，不代表没有凝聚力和号召力。延河就像延安一样朴实，但她的作用却不可小觑，甚至可以称之为作用巨大、意义深远。望着河里潺潺流动的水流，眺望万亩良田，一种喜获丰收的兴奋感油然而生。无意中想起《陋室铭》中的一句话，可以来概括她的意义，那就是“水不在深，有龙则灵”。

从自然、生态的山水美景中走出来，来到延安的窑洞，走进延安人中间。在感受窑洞古朴气息的同时，延安人也以他们特有的迎客方式为来客表演起节目。《十送红军》这首陕北民歌，唱出了人民群众与军队的血肉联系和鱼水深情。歌声婉转悠扬、嘹亮动听，让很多前来观光的游客伫足欣赏。延安人的真诚、质朴深深地打动了每一个人，此时此刻、此情此景，我似乎明白了延安为什么能够成为革命根据地的原因。是啊，民风淳朴，忠诚厚道，可以说是延安人民给世人的印象。延安的景点还有很多，但只要去了宝塔山、延河、窑洞等富有特色的景点以后，你就可以了解和感受到这座城市的文化和灵魂。延安的文化就是奉献。

为了全国人民都能过上好日子，他们奉献了十几年，在后方为前线输送了多少兵员、粮草;延安的灵魂就是奋斗。艰苦奋斗、自力更生是延安精神深刻内涵。正是凭借着一股敢与天斗与地斗的胆识，延安人发扬不怕苦、不怕累的精神，开创了一番盛世伟业，为新中国的解放做出了卓越的贡献。一座座耸立林立的高楼，一条条宽阔平坦的大道，一张张面带笑容的脸庞，一片片绿意幽幽的树林，让我真切地感受到延安的变化和发展。无论是从历史的角度，还是从生态的视角，抑或是从文化的层面来审视延安，她都是完美的。因为，她是一个革命圣地，是一个生态城市，更是一个幸福城市。

4.1500字读后感 篇四

《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着仆人公去经历底层社会的种种压力。这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱打骂、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择出错。就在看不到希望的处所。有一双犀利的双眼，探索着聪慧的光芒――那就是仆人公巴望出路与改变的双眼。他生活在他们两头，独立着，总是以傍观者的角度去测度生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自在的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基四周的人都不懂册本的好处，总在抑止他看书的愿望。而他就像不平的小草一样，坚持看书，也有如荷花，出淤泥而不染。

在如此生活的艰难困苦之中，高尔基仍然能够不竭地进修，忘我地看书，能够说是“书”成绩了高尔基。而此刻的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎样还有时间来博览群书呢?书的力量是巨大的!它能让社会进步了，让人类进步!所以即便我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热爱读书的人。

在这个困难的年代，仍然有一些人，指导高尔基走上文学、学问的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：斯姆雷。斯姆雷是高尔基工作的船上的一位厨师，是他让高尔基爱上的读书。每晚穆斯雷会让高尔基坐在一个装通心粉的箱子旁念书。高尔基为了读书蒙受了太多的耻辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时仆人发觉了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候以至殴打他一顿!但他不断坚持着读书，永不放弃![更多相关的作文以及读后感，请关注读后感大全]

在这个困难的年代，仍然有一些人，指导高尔基走上文学、学问的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：斯姆雷。斯姆雷是高尔基工作的船上的一位厨师，是他让高尔基爱上的读书。每晚穆斯雷会让高尔基坐在一个装通心粉的箱子旁念书。高尔基为了读书蒙受了太多的耻辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时仆人发觉了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候以至殴打他一顿!但他不断坚持着读书，永不放弃!

在如此生活的艰难困苦之中，高尔基仍然能够不竭地进修，忘我地看书，能够说是“书”成绩了高尔基。而此刻的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎样还有时间来博览群书呢?书的力量是巨大的!它能让社会进步了，让人类进步!所以即便我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热爱读书的人。

这个国庆假期，我读了高尔基的着作《在人间》。《在人间》是俄国作家高尔基写的。它实在的记录了高尔基小时的暗澹童年。

5.榜样读后感1500字 篇五

榜样是作风上坚守原则、严于律己的表率;是工作中忠诚干净、克己奉公的楷模;是生活中扎根基层、润物无声的“春雨”;是实践中攻坚克难、抢抓机遇的前锋。毛泽东同志说过:“典型本身就是一种政治力量。”树立榜样，用身边事教育身边人，让榜样不再是单一的“教条主义”、“形式主义”中的“说教”，而是看得见、摸得着的“故事”。在这个榜样辈出的年代，从身患重病依旧坚守岗位，只为让村民过上好日子的“拼命书记”范振喜。到在羊肠险境中探索，在乱石荒坡中谋划，30年如一日扎根太行山脉的“农民教授”李保国。有太多让人感动的瞬间被发现，也有太多难以名状的情怀涌上心头。

榜样是看得见的“模板”。所谓“动人以言者,其感不深;动人以行者,其应必速。” 树立榜样，发现、发掘一批立得住、叫得响、群众公认的为民务实清廉的先进典型，能够一个模糊的“榜样”名词转化成具体的“样本”，使得榜样不再是被“神话”的抓不到的虚像，而是形象的、具体的存在。身边的先进典型是“实体”的，与其交谈，心灵会受到洗涤;与其共事，思想会得到转变。有人将榜样比作是“富矿”，一座精神“富矿”。可以让你在不断发掘探索的过程中，找到精神“养分”，进而丰富自身的精神生活，提高自己的精神境界。当然榜样一词也并非只有“大人物”才能当得起，当你身处在社会当中，身边的点滴小事，平凡之人做的平凡之事，都会在你的心中留下榜样的影子，帮你“捋直”思路，转变作风，直至走向正途。

6.《看见》读后感1500字 篇六

——来自柴静的日记。

这个时代盛产“名人”，特别是和媒体沾边的，有人说把一头猪放在CCTV演播室里也会出名。这话虽然有褒奖CCTV之嫌，但也不算很夸张。

初闻柴静出书是去年冬天的事了，当时自己没有太大的感觉，“哦，柴静也出书了”，心想。那时也不知道她早先出过一本书。反正名人都出书吗，白云都出了，柴静差啥呢。

后来看了她的新书发布会，决定入手。白岩松说，人们怀念的世界未必都是美好的，人们号称最幸福的岁月其实往往是最痛苦的，只不过回忆起来非常美好罢了，你经历的时候或许觉得很慢很难甚至很痛很苦，但经历过再回首的时候往往却非常怀念。十年的心路，愿意并能够呈现出来就值得一看，尤其还是柴静，勇敢、务实而又颇具文艺范的这种作者，我们喜欢。

当当下单后很快就收到了书，看到封面立即想起了某网友的“批评”:“不带这样的，只PS柴静的脸，任由大爷们一个个跟陈忠实似的”。呵呵，权当是花絮了，其实我倒觉得封面照片蛮亲切。估计柴静也是有所考虑，所以在新书发布会上还特地说明了关于封面的设计思考。《看见》有405页，挺厚的，乍一看觉得还是对得起它的价钱。装帧朴素，没有一上来好几个大彩页，没有众多大牛的联袂推荐，让人感觉很踏实。书脊上的“理想国”三个字像天边的彩虹。

@舒浅浅同学先行阅览，春节之后轮到了我，从黑龙江回天津的火车上开始，当然，我是平常心读柴静，没有刻意崇拜，也不带有“柴静只是徐静蕾和朱军的合体”之类的偏见。我平时读书是很慢的，这次还是很慢，但也有不同，因为书中的内容，偶尔会呼吸困难、甚至心痛唏嘘，打开这本书，你就不禁跟着她的文字，在那些人群与往事里穿行，看见……

初见陈虻，比“你对成名有心理准备吗”这样幼稚的问题更幼稚的是柴静那份幼稚的心高气傲。

进入央视，溃败紧跟着溃败，但或许溃败就是蜕变的躯壳，就像她书中后来的数次蜕变，没完但总有益。

非典，在我们还在大学里因为不能出校门玩而抱怨的时候，柴静和她的团队出生入死奋战在阻击非典的第一线。那次是她生命的一次大开阖，原来温暖窄小的自我，瞬时被生命拉开了无限的可能。

山西，山西。故乡情节是每个游子最深切的感情，然而这里文字的沉重让我感到悲伤，悲伤于那样深深的恋下，眼看失去的无能为力。当然，这段故事也同样贯穿于着柴静与奶奶的那段温暖记忆。

卢安克，无能的力量，一切成熟的逻辑被推翻，重建，又被消灭，反思。

当人们全在咒骂药家鑫和虐猫女的时候，柴静给我们讲述了两个怎样由于不同悲剧造成的悲剧。“人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会”。而我们要学习的，是如何看见、面对那苦难与原罪的种子，甚至是恶开出的花。这些，普遍存在于我们这些“善良”人的心里。

陈虻，以及老范、老郝，这些亦师亦友的伙伴，与他们的感情犹如血肉已经伴随生命而结合在了一起，走过人生最难忘的日子、最精彩的路程，你中有我，我中有你。

……

向陌生的人传递这些成长的记忆，是一种功德。这里面有痛，有泪，有苦难，有微小的欢乐杂阵其中，这一切，构成繁复生命的每一面，有待我们去遭遇，看见。

《看见》是记载柴静个人的心路历程的白皮书，是中国社会发展变迁的备忘录，想怎么定义，因人而异吧。但那并不重要。重要的是为什么它会这么受欢迎，我想，大概是因为柴静不断拾取令人感动的过去，令人心碎的回忆，更难为珍贵的是那触及灵魂的思考，在这物欲横流、犬牙交错的时代，让人们体会到人性的感受和生命的感悟，永远是我们心中最原始而迫切的需求所在。

“生和死，苦难和苍老，都蕴含在每一个人的体内，总有一天我们会与之相逢。”

“我们终将浑然难分，像水溶于水中。”

多有禅意!

也很喜欢书中的另一句话:“很多事情，是因为有人相信，才会存在”。

想起王筝的那首歌，《我们都是好孩子》，“我们都是好孩子，异想天开的孩子，相信爱可以永远爱……”。

相信吧，因为生命本身就是一场梦的旅行。

相信吧，因为很多东西唯有你相信，才会拥有。

7.雷雨读后感1500字 篇七

然而平复了那些纷乱的情绪，定神浅思，也许“死亡”，对于这些生活在痛苦之中的人们，本就是一种痛定思痛的解脱。抛离爱恨的纠葛，解系世俗的仇恨，最终我们还是要把灵魂交还给上帝，经历审判，得到救赎。

“死亡”一词，可以说贯穿了整部《雷雨》，姑且以此为线索梳理一下思绪，会发现它更像是一个引子，通络了一个家族的命运。

从序幕中两位尼姑谈论的神鬼，再到周萍和周蘩漪各自的忏悔或执着，最终直指那些无知青年的咽喉，每一个布景和情节，都或多或少弥漫着对死亡的叹息和恐惧。然而面对这一出悲剧，真正可怕的到底是死亡，还是爱情的盲目?

所以说周萍的死，在我看来到并不算意外。感情用事地讲，我很不欣赏这个男人。周萍的一生应该可以用极其卑微潦倒来形容了，他总是在是非之中摇摆，前世深陷在与继母的伦情事中，后世又投入了鲁四凤的爱恋纠结。此人活得实在不够坦荡，属于淡薄尊严，丢弃理想，泯灭自由，只把结余的生命留给“情”字，死不撒手。我以为，爱他，就好比施舍同情，女人的怜悯下，只有懦弱的男人。

曹禺曾经在《雷雨》的序言中评价过他自己笔下的人物，但得到其大加赞赏的却只有两个人，其中一个便是死得很不值当的二少爷周冲。相比而言，我觉得周冲是《雷雨》里最具悲情*色*彩的人物。他先是对四凤的求爱失败;又在争执中委命于父亲的呵斥，认识到独权的威严终究是不可动摇的;之后他又抱着近似菩萨的善心去探望困顿中的四凤，却被鲁大海视为不速之客辱骂出门;最终他还是被自己最敬重的生母周蘩漪利用，做了一段家族恩怨的陪葬品。一件件打碎他梦想的事情接踵而来，残酷的现实生活留给他的只有悲痛――剩下的是一种掉到黑洞中不可重生的绝望。周冲是无辜的，他只是一个被社会矛盾、家庭仇恨无故吞噬了的受害者，一个在梦想与现实中游离屈尊的年轻人。他最终还是死在自己梦开始的地方，令人悲怜不忍，心痛不已。

在我看来，《雷雨》里这几个徘徊在死亡边缘的角色*，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦交织相容，命运之手把他们拽到了它永不知足的戏弄之中。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许也会因为这些死亡而被释解，没有什么是不可原谅的。

8.幸福读后感1500字 篇八

在我们的日常生活中，可以大致的把人们分为四类，第一类：及时行乐，给未来的日子埋下了痛苦，就是典型的享乐主义。第二类：牺牲眼前的幸福，追求未来的目标，就是所谓的忙绿奔波型。第三类：对于生活，不管是现在还是未来都没有任何信心与期望。这类归咎为行尸走肉型。第四类：就是可以享受目前生活带来的快乐，并且能为未来获得足够的美好。名曰：幸福享受型。而在生活中，我们大多数是第二种，我们终日孜孜不倦的在为日后的美好生活而奋斗，追逐着未来的目标，憧憬着一切美好的事物，而对于当下，似乎恨少有人去思索。

为什么会有那么多的忙绿奔波型呢?举个很简单的例子。我们所处的社会环境和文化背景是这样的：假如孩子成绩非常优秀，家长就会给奖励;如果员工工作出色，老板就会发给年终奖金。人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情，最后，导致终生的盲目追求。然而一旦目标达成后，人们常把放松的心情，解释为幸福。好像事情越难做，成功后的幸福感就越强。不可否认，这种解脱，让我们感到真实的快乐，但它绝不等同于“幸福”。它只是“幸福的假象”。这就好比一个人生病了之后，如果某个时刻，他的病痊愈了，他会为身体无恙而高兴，这是由于这种喜悦，来自于痛苦的前因。“忙碌奔波型”的人，错误地认为成功就是幸福，坚信目标实现后的放松和解脱，就是幸福。因此，他们不停地从一个目标奔向另一个目标。

然而，什么才是真正意义上的幸福呢?我想我没有这个高深的学术实力去下定义，我只能说：追求快乐而且有意义的生活才是幸福的关键。首先，我们可以问自己，什么事情对于我来说是有意义的，什么是令我快乐的事，什么是我的兴趣所在，然后去发现它们之间的交集，最后交集所得到的答案就是适合我们去实现幸福的生活或者职业。

就拿工作来说，我们有人把它当做任务和赚钱的工具，没有任何激情与追求，纯粹的是为了工作而工作。在工作的过程中，想的最多的莫过于薪酬与假期。其次是把工作当做事业，这类人对工作的的追求更多的是在于升职或者功成名就。最后，把工作当做是使命，在使命感的激励下，焕发出无尽的内在驱动力，把工作当做一种享受，一种乐趣，这样得到的最大满足是精神层面的，远远的超过了前面两类人。

在这个物欲横流的时代，众生所追求的幸福离不开物质与财富。

人生很短暂，在选择道路与目标的时候，我们一定要慎重抉择，首先要确定自己能做的事，然后是那些你想做的事，再细细划分，真正意义上的`确定自己真正想做的事，这样才不至于浪费太多的时间和精力，从而达到经济学上的边际效益最大化。过多的注重物质方面的享受多带来的幸福感只是短暂的，并非能带来长久的支撑力，只有在一定的物质基础上，更多的是注重精神层面的感受与追求才会带来持久的驱动力，整个思想与行动力才会更迅捷与高尚。可现实生活中，大部分却不是如此的，在羊群效应日益突出的时代，当个体的价值观和追求轨迹发生偏移的时候，整个社会的价值观就会被无形的扭曲，渐渐偏离幸福的真正内涵与感受。

再看看我们身边发生的事物，就拿我自己做个例子吧，当初上小学的时候，我想，只要好好学习，上了初中就会轻松了，没有小学那么多的作业，然而到了初中，我才发现，事实并非如此，上了初中更多的是老师的鞭策与早晚自习的折磨，那个我又想，到了高中一定会比现在自由的，老师不会太过僵化。就这样，我忍着三年度过了初中。当我真正进入高中的时候，我却发现身边的同学都是很优秀的(重点班竞争激烈)至少在学习上，大家都是你争我赶，似乎在这样的环境中你想松口气都来不及，再加上高考的压力，似乎都没有任何松懈的机会，这时，我又会告诉自己:上了大学就会好了。大学里面应该很自由与轻松吧。就这样，我又进入了大学，事实是大学确实没高中学习压力大。可是问题又出来了。由于高中的时候，大家都在拼学习，为人处世的方面似乎很是欠缺，加上刚上大学的迷茫，我又陷入了另一方面学习的任务中去了，直到现在大四了，班里的同学都有了自己的选择和目标，有考研的，有考注快的，有考公务员的，还有直接工作的，所有这一切都是那么仓促，没有一丝的喘息，然后，我们都毕业了，我们又会怎样了?我们就是拿着眼前美好的时光去换取未来的目标，无庸质疑的我们就是典型的“忙碌奔波型”，我们很多朋友都不知道自己到底需要什么，只知道别人在干什么，好象自己也需要，于是就采取行动了，似乎有点盲目性，耗费了太多的青春。于是，在我们大多数人的眼里，生活是那么艰辛，完成了这个目标还得继续下一个目标，当然艰辛之外还有是社会环境方面的因素，在此不便多言，可我们自己确实需要从自己身上找原因。因为自己才是自己命运的主宰者。

9.《变量》读后感1500字 篇九

文章的开篇，何帆老师回顾过去的30年，总结出推动中国经济发展最重要的三股力量分别是工业化、城市化和技术创新。这些力量何帆老师称为慢变量，它就像三股洋流，会继续把我们带到很远的地方。在这三种慢变量中，我也发现了小趋势的特点，必须足够小，才能显示出锋芒，但又必须足够大，才能彰显出力量。就如：盖房子是大趋势，而装修就是小趋势。互联网平台是大趋势，而自媒体就是小趋势。

令我特别感动的是，何帆老师不辞劳苦走访了十多个国家，国内20多个省市，拜访了政策制定者，企业家，小商贩等形形色色的人。他通过细致观察，深入思考，总结出了五个小趋势的背后可能就是支撑中国未来发展的五个新变量。

第一个新变量——大国博弈。年中美贸易摩擦牵动了许多人的神经，其实仔细观察经济结构，中美之间是互补的，没有必要对贸易摩擦本身过于悲观，就如我们是一颗大树，我们和他们产生的摩擦如同枝叶的摩擦，影响不了我们的发展。哈佛大学经济学家本杰明·弗里德曼有个著名的论断:经济增长会影响国民性格。在经济高速增长时期，人们会更乐观、更自信、更积极上进、更包容开放，这正是我们中国人的写照。

第二个新变量——技术赋能。这种技术是否成功,先进常常不是最重要的因素,更重要的是应用场景。而寻找应用场景有三个步骤,一是选择,二是适应,三是改造。何帆老师在书中举了一个例子，新技术无人机,新疆是中国棉花的主产区,占比接近3/4。过去棉花采摘主要靠人工,但是随着人力成本高涨,机械采棉变成趋势。面对一马平川的新疆棉田,落叶剂最好的喷洒方式就是使用无人机。无人机公司选择避开竞争激烈的消费无人机市场,转向农用无人机。我认为这个变量背后的逻辑是:每一种技术都有自己的性格，每一个市场也都有自己的性格，只有当技术的性格和市场的性格匹配起来，才是真正的佳偶天成。

第三个新变量——新旧融合。何帆老师觉得许多互联网人认为自己可以对整个传统行业发动降维打击,可以用互联网的玩法横扫一切。这种想法过于乐观,因为传统产业的核心部门并不是那么好攻破的。所以新兴产业和传统产业相互学习相互融合的进程已经开始,在未来这也将会是一个重要趋势。我认为何帆老师把传统企业已经学会了新兴行业的打发比着老兵穿上新装，这个比喻特别生动形象。

第四个新变量——自下而上。何帆老师观察到,自上而下的城市化已经不可持续,自下而上的力量正在浮出水面,有几个信号,一是土地的流标,二是很多标杆性房地产企业纷纷改名,三是收缩城市。书中就把东莞当做一个典型的例子。每个镇各自为战,找到自己的优势产业,不断完善产业链。我觉得这种方式特别灵动，就像我们在平时工作中，往往做事情都比较呆板，应该多寻找更多适合自己的方法做事，要敢于引领创新。

第五个新变量——社群重建。何帆老师举了两个截然不同的生活例子，一个是在北戴河的阿那亚社区的生活，这里的公共生活会唤起他们对社群的渴望,每一个人都很快融入进来,成了这种生活的一部分。如果他们同住在北京的一个社区,也许就会老死不相往来。可见不同的社区画风千差万别,但我希望对重建信任和亲近关系的是值得共同期待的。因为人们只有在公共生活中学会如何彼此相处，一个社会才能更加平等、和谐。

10.牛虻读后感1500字 篇十

初中的时候最早接触的外国名着是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，小仲马的《茶花女》，丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》，乔纳森·斯威夫特的《格列夫游记》，还有一些现在已经记不清了。唯有《牛虻》这本书是我很迟才接触的，初中课本上有关于牛虻就义的一篇文章，起初是听到这本书的名字，揣测它展现的应该是一个平凡的人，以刚强的心去战胜所遭受的艰难困苦，最后取得伟大成就的故事。但是，这本书冠以悲剧之名还差不多。

《平凡的世界》里面的讲孙少平的时候，也有提到这本书，总之我已经不是第一次在中国的读物当中看过它的身影，以至于一直对它抱有很好奇的心态。想着，如果寻到这本书，一定会经历一次精神上的洗礼，就像吃了仙丹一样，飘飘欲仙。但实际，我想多了。

这本书，可以说，我看过之后，心里是拔凉拔凉的。它里面传达的可以说是一个很悲壮的人物，他甚至没有任何一篇小说里的英雄人物一样，受到哪怕一刻时间上帝的眷顾。从头到尾，他都在遭受着苦难，挣扎着，向命运和现实抵抗。

故事的主人公叫亚瑟，是母亲和教父蒙泰尼的私生子，而他最初对自己的身世毫不知情，他是以勃尔顿和其后妻之子的身份居住在这个家庭，以至于常常受到排挤。其亲生父亲蒙泰尼以亚瑟的忏悔教父的身份来关心他，亚瑟也一片赤诚之心尊崇他，他们之间的感情很深厚，亚瑟向他透露了自己的一个梦，他觉得这是上帝的指示，他要根据梦的指引去帮助意大利赢得战争，赢得解放。蒙泰尼对他的想法感觉很恐慌，几次都想要劝亚瑟放弃，却正赶上蒙泰尼不得被调去罗马担任主教。

在蒙泰尼离开后，亚瑟在新的神父卡尔狄的诱使下，透露了自己的这一个想法，紧接着就遭到了逮捕。悲剧就从这里开始上演，亚瑟和他的战友都遭到了逮捕，连他最心爱的琼玛也以为是他告的秘，打了他一记耳光。在这种情况之下，他又得知了自己的真实身份，感觉蒙泰尼欺骗了他，最后他伪装自杀，逃到了南美洲。

就这样亚瑟在那遭受了许多的苦难，变得面目丑陋，肢体扭曲，最终化名为牛虻，坚持与教会抗争。后来，他在受命于意大利党起义军时，又重新遇到了琼玛，可是琼玛已经认不出亚瑟了。()此时的亚瑟，应该叫牛虻，性格刚毅，不羁于世事，做事情历雷风行，完全变了一个人，在他身上，你所能体会到的，是赤裸裸的坚韧。

小说最后的结局是在偷运军火的过程中，牛虻被捕入狱，与蒙泰尼相认，他要蒙泰尼要么选择教会，要么选择自己的亲生儿子。在蒙泰尼做出了放不下教会的选择之后，牛虻仰天大笑，亲生儿子还比不上一个虚假的信奉，于是他毅然地签下了死刑判决书。伟大的亲情，在宗教面前，却显得如此的不堪一击，到底是悲剧。

牛虻的坚强，在他慷慨就义的最后情节显示的淋漓尽致，也是小说中，最升华，最感人的一部分。情绪一下上到了最高点，牛虻的死是那么的悲壮，我总是在期待着奇迹会发生，可是结局就是这样，他已经饱经沧桑，看透了这个世界，也许，死亡，对他来说是最好的解脱。

最后，蒙泰尼也悲剧死去，小说还算是以一种相对平和的方式收尾。牛虻给心爱的琼玛留下了一首诗，那是他们小的时候读过的一首诗：

无论我活着、还是我死去、我都是一只、快活的牛虻