陶行知教育思想的认识

陶行知教育思想的认识（共13篇）

1.陶行知教育思想的认识 篇一

学习陶行知的教育思想,谈批评学生的语言艺术 东风公司第六中学

贾红

陶行知被誉为“万世师表”，他最重视教师职业道德修养，曾指出：“教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。”“教育的作用是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。”要实现这一点，靠的不只是教师的学识，还要靠教师的精神面貌、职业道德的修养。作为教师天天与学生打交道，可以说每天都要批评学生，对学生的批评是一门艺术，怎样按照陶老的思想，掌握好这门艺术，使我们的学生“天天改造，天天进步，天天往好路上走”，是值得探讨的一个问题。《教师职业道德规范》也要求做教师的要热爱学生，关心爱护学生，尊重学生的人格，平等、公正的对待学生。对学生严格要求，耐心教导，不讽刺、挖苦、歧视学生。这一 规范，平常学生听话时，我们都能做到。当学生违反了纪律、学习不认真，并且对老师的教导不乐意接受时，我们能够遵守这一规范，确实是不容易的。有时我们能做到从身体上不体罚学生，但是变相体罚学生的现象时有发生，尤其是教师采用不正确的批评方式，用语言伤害学生时，实际上就是一种心理体罚，这比肉体的体罚对人的伤害还要大。

记得我的一位学生，在校时成绩较差，学习不够认真，一位老师曾经批评他说：“我看你是王瘸子的腿——没救了。”这样一句俗语，这位老师当时把它当作口头禅来批评学生，几年后，这位学生高中毕业当了兵，立了三等功，当时学校团支部请他到学校来作报告，他第一句话就问我，当年批评他的那位老师还在不在学校，他到不是怨恨老师，他说，别看我立了功，我还是不好意思见老师。可见，这种批评的语言对学生伤害是非常大的。近几年，一直致力于中小学教育研究的北京师范大学的教育系教授康健先生，在北京几个学校做了一个调查，列举了这样一个例子，一位家长在学校无意的发现，一位老师用这样的话批评他的孩子：“你真笨，你真傻，你简直就是一个白痴！”可他的孩子一点都不以为然，反而还笑。可家长气得不行，他没有想到自己的孩子在学校会遭受这样的心灵伤害，可他的孩子说，已经习惯了。听了学生的这个“习惯了”，我们真是感到心酸。仔细想一想，我们培养的学生，如果一点自尊心都没有了，说严重一点，就是没有了羞耻感，那么我们的教育还有什么意义。陶老说过“先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生”，我们的学生在老师训斥下，连起码的羞耻心都没有了，这离先生所要求的是相差十万八千里啊。心理学上一个很有名的罗森塔尔试验，因为教师给学生了一个积极的心理暗示，学生就会朝着积极向上的方面发展。如果我们对教育者总是用贬斥的语言，久而久之，习以为常，就会破罐子破摔。因此康健先生说：“如果对学生 用粗暴的语言是个别人，我们可以将其认定为个案，不足以引起社会震动，但这种现象在相同的岗位，成批的出现，我们就该探究一下是不是出了根本性的问题。”所以康先生提出了这样一个命题：有怎样的教育理念，就会有怎样的教师语言。就是说，有着尊重学生人格、平等地对待学生的教育观念，你就不会 用语言伤害学生，反之，则会伤害学生。康健还在已从事教育工作的学生中，进行过几次主题是“回忆自己最难忘的教育经历”的调查，结果这些已做了老师的人，有超过三分之一写下的是在“曾经是个孩子，曾经渴望理解”的年代，被老师侮辱和语言中伤的经历。老师批评不当，用语言伤害学生，使之产生逆反心理，对老师采取过激行为时有发生，这确实不是危言耸听。在批评学生时我们应注意以下几点：

第一，批评学生特别要注重教师的个人修养。教师在批评学生时，是教师个人形象的一次全方位的展示,。老师批评学生是为了帮助教育学生，是为了把他们身上的各种优点和长处都充分地发挥出来，是为了调动他们身上的一切积极因素，而不应把不该说的气话、狠话一古脑地摔出来，那种劈头架脸式的、暴风骤雨式的批评，只会伤害师生感情，而达不到批评的目的。更何况，批评不当，就歪曲了教师的形象，有时挖苦、指责、大发雷霆批评学生时，气歪了脸，面部变了形，话语是什么话狠就讲什么话，恨不能唾沫把学生淹死。这样不仅伤害了学生，也伤害了自己。批评是为了使学生提高觉悟，认清是非，变得更有修养。可教师在批评时缺乏道德修养，那么怎么会让学生有道德修养呢？所以，我们批评学生时要以身作则，用自己的语言行为给学生作出榜样。如孔子说过，为政与施教一样，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。陶老也强调正人必先正己，他指出：“盖己立而后立人，己达而后能达人，天下未有无生利经验之人而能教人生利者。”批评的语言必须晓之以理，动之以情，即使是最严厉的批评，也要使学生受到文明的教育，切不能用不文明的行为来教育学生。

第二、批评的语言要象爱的雨露一样，点点滴滴滋润学生的心田。1926年，陶老在《我之学校观》一文结束语中说：“我要奉劝办学同志，这句话就是‘待学生如亲子弟’”。教师只有诚心诚意地爱护自己的学生，才能诲人不倦，教好自己的学生。陶老奉行“爱满天下”的宗旨，他说：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”在他看来，爱是一种力量，“真教育是心心相印的活动。唯从心里发出来的，才能打到心的深处”。高尚纯洁的师爱，才易引起学生心灵的强烈共鸣，从而取得较佳教育效果，易于达到教育的目的。因此在批评时要多肯定，少否定。批评的话，有时可以用肯定的语言来代替，使学生保持积极的接受态度，比如说：“你什么都好，就是这种坐不住的习惯不好。”教师再严厉的批评一定要让学生意识到真诚的爱，不要使学生有丝毫的对立情绪。我们有些老师有时感到很委屈，对学生的批评教育，学生一点也不领情，原因就是批评未能很好的体现爱，学生不领情，也在情理之中。象那种蔑视型的语言：“你以为你是谁，不就是个难缠吗，还想给老师顶，走着瞧，看谁能顶过谁。”还有 赌气型的语言：“你这个学生难管，管不了我就不管，让你家长来管吧。明天不来，就不要来上课。”这样的语言不能让学生认识自己的错误，更不能从老师的批评中体会到爱的教育了，因此批评的的语言要有理、有节、有度。批评学生要摆事实讲道理，以情动人，以理服人。要口气温和，态度和蔼；要平等商讨，消除对抗；要设身处地，“心理换位”，要注意分寸，留有余地。有时在气头上，你今天要批评的，姑且忍一忍，放到明天再批评，到了明天，你就会感到事情并不是那么严重，你的气也就烟消云散了。

第三、因人因事，因地而异，要了解学生，因材施教。陶老要求教师必须根据学生的年龄特点、性别差异、兴趣爱好的不同来安排教学和教育工作，使学生能各得其所。对善于思考、性格内向、自尊心较强、各方面较成熟、有一定思考接受能力的学生，宜采用发问式的批评方式，有针对性的提出问题，把批评的信息传递给他们，让他们自己思考，自我觉悟，自我改正。对于情绪抑郁、反应速度慢、学习虽努力但成绩不大的学生，要特别有耐心，严防急躁，多指出改正的方向和方法，并帮助树立改正的信心。对脾气暴躁、行为容易受情趣左右的 学生，应采用冷处理的、商讨式的批评方式；对积极上进，性情机敏易受感化和盲目自大、爱耍小聪明的学生，则应多采取暗示和提醒的批评方式；对错误较严重、依赖心理较强或怀有侥幸心理的，则采用严峻的态度、激烈的语调、尖锐的言辞，即“触动式的方式”。象这样叩问灵魂式的话语：“你好好想想，你老爹老娘是如何出大力流大汗挣钱供你上学的。我看你是将钱拿来打水漂。你还有一点良心没有？”这样的话语看起来似乎具有针对性，实际上又是对学生的一种伤害。

总之，批评的语言方式多种多样，没有一定的模式，俗话说：三句好话暖人心，一句歹话伤人心。尤其是我们面临的是在我们面前接受教育的学生，我们是人类灵魂的工程师，象陶老所说的那样，教师的“一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步”。

资料参照《陶行知教育学》何国华著

2.陶行知教育思想的认识 篇二

一、量体裁衣, 充分考虑学情

如主题是“写家乡”的习作, 不同的地区有不同的风土人情。苏州有江南地区的显著特征, 小桥流水、河道密布, 素有“鱼米之乡”的美誉, 这对市区内的小学生而言写家乡就是写苏州的风土人情, 写苏州的民风民俗。但在苏州市郊的小学里, 绝大多数是外来打工者的孩子, 他们的家乡遍及祖国各地, 教师在进行写作指导时就要充分考虑学情, 依据学情设计个性化的教学, 真正做到“量体裁衣”。再如主题是“我要推荐他”的习作, 范文中列举的是有一技之长的孩子, 能歌善舞, 琴棋书画样样精通, 我们班确实没有这样的优秀人才, 该推荐谁呢?此时老师就要结合本班实际, 指点学生可以推荐那些品德好的、在学校运动会上奋力拼搏的、为班级做好事不留名的同学……并以此选择范文与学生分享赏析, 学生会感到写作思路被极大地拓宽了, 可以写的事情也多了。每一次习作前, 教师都应充分考虑学生的实际, 依据学生的现有写作水平, 挖掘个性化的写作兴趣点, 指导学生写出符合自己生活实际的作文来。

二、对症下药, 充分探查“敌情”

众所周知, 好文章是写出来的, 更是改出来的。好文不厌百回改, 修改对于完善自己的作文是必不可少的步骤。陶行知先生说:“教与学都以做为中心。”他把“做”放在最核心的位置, 对于作文教学而言, 启示我们要更加看重学生做的情况, 根据学生完成初稿的情况, 分析优点, 发现不足, 重视作后的讲评, 使学生通过修改习作, 提升写作能力。作文教学中, 只有教师充分探查“敌情”, 找到学生习作的难点所在, 才能做到对症下药, 才能给学生提供合理的修改建议, 指明正确的修改方向, 帮助学生更好地完善习作。

三、手写我心, 充分流露真情

陶行知先生说:“学的方法根据做的方法, 怎样做就怎样学。”“做”在其中有特别的意义, 盲目行动不是做, 只有手到心到才是真正地做, 手到心到就要在“劳力上劳心”。陶先生认为何为做呢?“是在劳力上劳心”, 其特征是行动、思想、新知识在做中得以产生;真正的“做”是在劳力上劳心, 是手到心到地做。因此, 作文教学中也应倡导学生“手到心到”地写, 我手写我心, 手中所写即是心中所想, 情之所至因而诉诸笔端。如果写的并非自己真正所想, 不是自己亲身所为, 而是凭空捏造、千篇一律, 这样的作文不仅毫无个性特征, 就是“死”的作文, 而且对学生写作能力的提升也丝毫没有帮助。特级教师贾志敏回忆自己小时候也曾为写作文头痛不已, 据他说一堂课下来, 笔头咬烂, 也只写了短短的开头。偶然一次写打鸟的作文得到了语文老师的赏识, 在班级里大加夸赞, 使他信心大增。原来这次作文正是他根据亲身经历所写, 他把自己周末去郊外捕鸟的经过完完整整地写了出来, 就得到了老师这样的好评。

苏教版四下《习作4》要求学生记录一次班级讨论会的经过。为了写作特设一场讨论会, 现场辩论未尝不可, 但是临起话题太过刻意, 学生有思想包袱。我联想到不久前的学校运动会, 最后一个环节是男女生接力跑, 学生们为安排接力顺序吵得不可开交, 各有各的理由。虽然最后定局已出, 但谈起此事, 学生们还是忿忿不平, 颇有微词, 正好借此让他们写进作文里, 那些平日里思路不畅的学生们竟也洋洋洒洒、很顺畅地完成了任务。所谓“情以物迁, 辞以情发”, 学生的写作热情来自心中丰富多彩的真实思想和情感, 只有真实的思想和情感被积极调动起来的写作, 才是真正的写作。陶先生说:“千教万教教人求真, 千学万学学做真人。”要想学生的写作能力得到提高, 教师应做好学生习作路上的引领, 帮助学生树立“立真求诚”的价值观, 重视自身精神家园的建造。教师既要教学生作文也要教学生做人, 让学生写真情流露的话, 让学生通过习作这一表达方式抒发内心的真善美, 鞭挞假恶丑, 不断审视自己的内心, 发展和完善自我。

陶行知的“教学做合一”思想提到“教与学都以做为中心, 老师要在做上教, 学生要在做上学”, 揭示了“教学做”三者不可分割, 紧密相联的关系。教学关系中最重要的是“做”, 只有引导学生“做”的教育, 才是“真教育”。如果我们能在教学中时时处处贯彻“教学做合一”的思想理念, 处处体现以“做”为中心的“教”和以“做”为中心的“学”, 重视学生的实际生活, 从学生“学的方法”中寻找最合适的“教的方法”, 充分考虑学情, 充分探查“敌情”, 把充分流露真情视为真正“手到心到地做”, 相信教育观念的转变, 一定会为我们的作文教学引入源头活水, 带来教学效果的改善。

摘要：“教学做合一”思想是陶行知生活教育理论的核心, 他提倡“教学做”三者的和谐统一。作文教学中的“教学做合一”最关键的就是要做到“以学定教”, 从学生生活中引出源头活水, 浇灌出“活”的作文。

3.陶行知教育思想的认识 篇三

关键词陶行知生活教育创造性思维

中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1002-7661（2011）08-0001-02

一、陶行知生活教育理论概述

（一）生活教育的目的

陶行知认为，生活教育是“为生活而教育”“为生活的提高、进步而教育”；是“教民造富”“教民均富”“教民用富”“教民知富”；是“教人做人，教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。因此，它的目的首先是指向社会的、民族的、整体的，为民族、为大众求解放、谋幸福，培养“生活力”的教育；其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育。

（二）生活教育三大原理

1．“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”，也就是说，生活是教育的源泉，生活就是教育。

2．“社会即学校”

“社会即学校”是生活教育理论的第二基本原理。陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围”“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。因此，我们又可以说‘社会即学校’”。当大众没有被解放之前，社会是大众唯一的学校。

3．“教学做合一”

“教学做合一”是生活教育理论的教学方法论，也是陶行知最早提出的生活教育中的基本原理，还是他所办学校一直遵循的校训。陶行知认为：“‘教学做合一’有两种涵义：一是方法；二是生活的说明”。“教的方法根据学的方法、学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”

二、陶行知生活教育理论对现代创造教育的启示

（一）陶行知生活教育理论中的创造教育思想

陶行知的生活教育主要凝集于“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的目标上。“真人”既不是“人上人”的剥削者，也不是“人下人”的奴隶，而是人中人，是在受教育后都能“做工、求知、管政治”，做国家的主人。为了培养人中人，首先就要从解放儿童的创造力入手。陶行知在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义，提出对儿童要实行六大解放：解放儿童的大脑，使他能想；解放儿童的双眼，使他能看；解放儿童的双手，使他能干；解放儿童的嘴巴，使他能讲；解放儿童的空间，使他能接触大自然和社会；解放儿童的时间，使他能按照自己的意愿学习。

可以看出，陶先生是非常重视创造教育的，他认为要培养人中人，要培养创新人才，首先要从儿童开始。对儿童的六大解放，其实已经涵盖了培养儿童创造能力所需的一切条件。解放儿童的大脑是六大解放之首，因为能想象才可能有创造，想象是创造力的源泉。其他五个解放都是大脑解放的必要补充，有了想法，儿童才能在充裕的时间和广阔的空间中，用他的双眼、双手和嘴巴付诸实践，去检验，去论证。这样才可能培养出创造性思维，产生出创造性成果。

（二）借鉴陶行知生活教育思想，培养学生的创造能力

今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，成为社会前进的动力。1999年教育部提出的《深化教育改革全面推进素质教育的决定》中，强调素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。陶行知的生活教育思想和他关于解放儿童创造力的思想为我们进行创新教育提供了宝贵经验。在培养学生的创造能力时，我们应努力做到以下几个方面：

1.课程内容要源于生活，服务于生活。现今的教科书大多是以文字为中心的“识字书”“论文书”，是“死的书籍”而不是“活的书籍”，是“吃的书”“读的书”而不是“用的书”“生活的书”。因此，教材要改革，要多联系学生生活实际，反映当前生活和生产现状，还要具有鲜明的时代特色，力求既贴近生活实际又紧跟时代步伐，兼具理论性与实用性，不致使学生学到的只是一些空疏无用的知识。这样才能给创造教育开辟出一片新天地。

2.教学要提倡“教学做合一”，与时俱进。教学首先要确立由重“知识传授”向重“学生发展”转变、由重“教”向重“学”转变、由重“结果”向重“过程”转变的意识。陶行知先生在《教学合一》一文中提出三项主张：“一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学生学的法子；三、先生需一面教一面学。”因此，我们既要提倡师生教学相长，又要重视自主学习，要教会学生自己学，主动地“探知识的本源，求知识的归宿”，并敦促学生在生活中去做，去实践，理论联系实际，这样才能让学生在教学做中学会创造。

3.要创造民主和谐的环境。这是学生创造力发挥的一个重要条件。陶行知认为，“大量开发人之创造力，只有民主才能办到，只有民主的目的、民主的方法才能完成这样的大事”。教育心理学的研究也表明，民主和谐的教学环境能使师生亲密合作，能激起学生进行创造性劳动的巨大热情。因此，教师要学会理解和宽容，因为理解和宽容不仅是一种教育策略，更是教师的一种基本品质。只有在这种情况下，对学生创造力的培养才能得以实现。

4.要因材施教，教学做合一。这是培养学生创造力最基本的方法。“培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，然后施以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”教学做合一就是教会学生做，学生创造力最终要凝聚在做的结果上。所以，在教学中要鼓励学生经常进行创造性实践活动，大胆假设，小心求证。

5.要实现“六大解放”。其中，争取时间的解放是“六大解放”的重中之重。“一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去了学习人生的机会，养成无意的创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了”。只有实现这“六大解放”，我们才能对儿童的创造力予以适当的培养，给他们充分的身心营养，建设良好的学习、生活习惯，更要辅之于教师的因材施教，使儿童的“精神意志能力，渐渐地发育成长”，使他们的创造力得到解放和发展。

6.要注重培养学生的创造性思维能力。创造性思维是指思维活动的创造意识和创新精神，不墨守成规，表现为创造性地提出问题和创造性地解决问题。创造性思维是在一般思维的基础上发展起来的，它是后天培养与训练的结果。卓别林为此说过一句耐人寻味的话：“和拉提琴或弹钢琴相似，思考也是需要每天练习的。”因此，培养创造性思维要做到以下几点：一是要加强学习的独立性，激发学生的求知欲，保持应有的好奇心，这是培养创造性思维能力的主要环节；二是要注重思维的发散和聚合以及直觉思维和逻辑思维的培养，这是培养创造性思维不可缺少的环节；三是要增强问题意识，在课堂听讲和读书学习中，注意发现问题，提出问题，并创造性地解决问题。

三、结语

总之，在应试教育愈演愈烈并已发展到严重伤害学生身心健康、损害民族素质的情况下，陶行知的创造教育思想，对当前实施素质教育，培养学生创造力有着极其重要的作用。广大教育工作者应该深人学习并借鉴其思想，使我们的教育改革少走弯路，使改革更加彻底；还应学习他热爱祖国和人民，热爱教育事业，“千教万教教人学真，千学万学学做真人”，力争做一名优秀的教育工作者！

参考文献

[1]陶行知.陶行知教育论文选辑[M].上海：生活读书新知联合发行所，1949.

[2]陶行知.教育论文著选[M].北京：教育科学出版社，1981.

[3]杨振升.陶行知生活教育理论对当今教育改革的启示[J].教育与职业，2006.

4.陶行知教育思想的认识 篇四

刘佳佳1

（1.湖南师范大学,长沙，410086）

摘要:在素质教育普及的大背景下，音乐教育作为素质教育重要的组成部分，需要更加科学的指导思想贯穿到教育实践中。而中小学的音乐教育是学生产生音乐启蒙思想的关键时期，结合陶行知“教学做合一”的教育思想，将对中小学的音乐教育产生重要的指导作用。本文通过对“教学做合一”教育思想的理解，浅谈其对中小音乐教育的启示。关键词：陶行知；“教学做合一”；中小学音乐教育。

陶行知是我国近代教育史上卓越的人民教育家、思想家，他用自己的一生为我国的教育事业探寻新路，他代表着我国近代教育文化的方向，其在教育理论和实践中留下的思维方式和创造成果，为后人的教育积累了宝贵的财富，对各学科的理论教学与实践教学的研究都有十分重要的指导意义。而音乐教育是实施素质教育的一种有效手段，是人的整体素质提高的重要环节，更是中华民族传统文化传承的有效渠道。音乐教育隶属于美育，而美育是素质教育的一个重要组成部分，对德育、智育和体育的发展起着潜移默化的推动作用。在我国，素质教育在我国中小学教育中已经历20余年的推广和发展，已经深入广大教育工作者和家长心中，如何更进一步推动中小学音乐教育的发展，需要结合当今社会教育的发展现状，将教育实践与理论指导有机地结合起来。陶行知先生虽然不是专职音乐教育家，但他却是音乐教育的积极倡导者和实践者，对音乐教育提出了创造性的认识，积极推动了当今音乐教育事业的发展。本文从陶行知“生活教育论”的三大主张之一：“教学做合一”的角度出发，浅谈陶行知教育思想对中小学音乐教育的指导意义。

一、“教学做合一”思想概述

杜威是陶行知留美期间的导师，他对于陶行知教育思想的萌发、产生及建立都有直接的影响。“从做中学”可以看做是“教学做合一”的思想启蒙，但这仅仅是以经验论为基础的观点，但本质上体现了生活对于联接学校和学生的重要作用。随着教育研究的深入探索，陶行知发现教学与实际生活的联系十分密切，遂认为“做”与“教”、“学”是不可分割的整体，1925年，陶行知将其“学做合一”的提议直接生发成“教学做合一”，此后，经过实践的不断补充和完善，至1927年“教学做合一”的思想正式创立。根据陶行知先生的解释：“教学做合一有两种含义：一是方法；二是生活的说明。在方法方面，它主张教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了；教学，学法，做法应当是合一的；事怎样做就怎样学；怎样学就怎样教；它是生活的说明，教与学都以‘做’为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生，从先生对学生的关系来说，做便是教，从学生对先生的关系来说，做便是学。”由此可见，陶行知对“做”的重视。“做”既是学的中心，也是教的中心，它是联接教和学的桥梁。“教学做合一”的思想有如下特点：（1）主体性。传统教育方式存在让学生死读书、读刘佳佳，专业：音乐教育，学号：2013100256，指导老师：王北海，范婷 死书的弊端，被动式的接受照本宣科的内容，毫无主体主动性可言。学生的被动教学地位使学生无法自主选择感兴趣的课程和教学内容，不能根据自己的性格特点发挥自己的学习探索精神。“教学做合一”的思想摆正了师生的关系，在充分肯定了学生的教学主体地位的同时，也使得教师在教学做合一的指导下树立独立自主的意识，摆脱教材的束缚；（2）实践性。“做”对于“教学做合一”的意义无疑十分重要。其实质可以理解为拉近学校教育教学与社会生 活实际的距离，要重视实践当中的学习与教育，教师与学生不再仅仅拘泥于课本教材，可 以从身边的生活去发现，学习，探究，解决问题；（3）创新性。把实践行动引入教育教学活动，为教师的教和学生的学开拓了新空间，提供了新方法，在一定程度上促成了教师，学生，教育内容的制衡和相互促进。从这点可以看出，“教学做合一”思想的实践性为创新性提供了源源不断的角度跟灵感。

二、“教学做合一”对音乐教育的现实意义

音乐是一门特殊的学科，是融审美性、技能性和整体性为一体的综合性学科。因此，在中小学的音乐教学中引入陶行知的“教学做合一”的理念，能够促进音乐教育的发展。

（一）“教学做合一”能够克服音乐中教与学分离的弊端。音乐教学通常是以听觉和动觉为基础的，通过表演技能和听觉技能展示音乐的魅力。在小学的音乐教学中涉及乐理和“双基”的学习，通常包含声学、演唱和表演技巧等知识学习，在学习的过程中引入“教学做合一”能够使学生在音乐体验中进行知识的学习与提升，从整体上对音乐的内涵进行把握。陶行知的“教学做合一”克服了传统教学中教与学分离的 弊端，使教与学相融合，理论与实践相融合。

（二）“教学做合一”的教学理念符合音乐教学的客观规律。音乐教学可以看做是艺术实践，通过音乐教学环节获得音乐知识和技能，获得音乐审美体验。然而在小学音乐教学中，许多音乐教师没有充分领会到音乐学习中的“综合”理念，没有做到“教学做合一”，使音乐教学比较零乱和分散，不便于音乐的普及。在音乐教学中，要看重音乐教育的综合性和实践性，认真贯彻“教学做合一”的教学理念，强调音乐理论与音乐实践的融合。在音乐教学中坚持“教学做合一”的教学模式，符合音乐教学中审美教育、技能教育的客观规律，能够有效解决理论与实践相脱离等现实问题。

三、“教学做合一”思想应用于中小学音乐教育的原则

教学原则是根据教学过程的客观规律而做出的古今中外“教”与“学”的经验概括和总结，是教师根据一定的教学目的，遵循一定的教学规律而制定的指导“教”与“学”的基本要求。通过对陶行知“教学做合一”教育思想的学习和理解，简要总结了以下几条原则。

（一）最优化原则 最优化原则最早是苏联的教育家巴班斯基的教育思想核心。他指出教学过程最优化实在全面考虑教学规律、原则、现代教学的形式和方法、该教学系统的特征的基础上，为了使过程从既定标准看来发挥最有效作用而组织的控制。在应用“教学做合一”于中小学音乐课堂刘佳佳，专业：音乐教育，学号：2013100256，指导老师：王北海，范婷 教学时，教师要综合考虑在特定的学校和特定的班级等条件下，教材、教师、学生、教学目标等各个方面，在教学实施前全面周到的考虑可能出现的情况，以发挥最优的教学效果。例如，教师在引导学生欣赏《大海啊，故乡》这首音乐时，就要事先考虑到在教学过程中要让学生理解音乐创作者的思乡情绪，引发学生在情感上的认同，并借此发掘学生的音乐灵性和音乐潜能，这显然非常有利于学生音乐综合素质的培养。

（二）主体性原则 教师可以通过开展丰富多彩的实践活动，调动学生的学习兴趣。同时，音乐实践活动能够让学生“边学边做”，及时发现“学”与“做”环节存在的问题，并及时进行调整，进而促成“教”的实现。例如，教师可以组织舞蹈队、合唱队、演奏队等，让学生在舞台上自由发挥，分别展示自己的风采和本领，表现优秀的学生必须负责把周边学生教会。这样，不仅活跃了学生的音乐思维，而且让学生陶冶了情操、开阔了视野，促进了学生之间的相互交流与学习，使学生的双手和大脑得到了解放，这与陶行知的“教学做合一”的教学理念是不谋而合的。

（三）实践性原则 在音乐学习过程中，“动手”、“动脑” 是学生参与音乐课堂、充分发挥主观能动性的最重要的两个环节，且“动手”与“动脑”要实现有效结合，这样才能有效激发学生的音乐潜质，引导学生积极参与“教学做合一”的教学过程，提高音乐课堂教学的质量和水平。例如，在钢琴音乐教学过程中，尤其要强调学生的手脑并用，这不仅有助于学生大脑两半球的协同活动，更有利于发挥学生的聪明才智和实践能力。因为学生单纯靠“动手”弹奏出的音符和旋律，缺乏必要的情感因素，就如同一件艺术作品缺乏内在价值，需要进一步进行雕刻和处理。只有在教师的引导下，脑指挥手，手开动脑，学生才能弹奏出有感情、有灵性、有感染力的音乐曲目，促进自身音乐演奏技能的不断提升。

四、结语

陶行知的教学理念在中国音乐教育史上发挥着非常重要的作用，推动了音乐教育和社会教育的发展。把陶行知“教学做合一”的教育理念应用在小学音乐教学中，迎合了素质教育的发展趋势，使学生在学习的过程中目标更加明确，动手能力和实践能力得以增强，同时符合音乐教育普及化的发展趋势。音乐教学工作者要不断从陶行知的音乐教育理念中总结经验 和方法，从而推动音乐教育事业的快速发展。

参考文献：

5.学习陶行知教育思想 篇五

全面贯彻党的教育方针，调整和改革基础教育的课程体系、结构、内容，构建符合素质教育要求的新的基础教育课程体系是新课程改革的根本任务。相信学生、解放学生、利用学生、发展学生的高效课堂教育系统，让学习发生在学生身上，以学生的“学”来评价教师的“教”的评价系统。这些新理论充分体现了培养学生自主学习的能力，这也与陶行知先生倡导学生的“六大解放”多么一致啊！陶老倡导的“六大解放”是：

一、解放他的头脑，使他能想；

二、解放他的双手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能谈；

五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；

六、解放他的时间，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。培养学生的自主学习能力，就是培养学生的动手能力、动脑能力、合作能力与创造能力，以此来适应时代的发展与国家建设的需要。著名教育家陶行知先生以为“好的先生不是教书，不是教学生乃是教学生学”，“学字的意义，是要自己去学，不是坐而受教”，主张“智育注重自学”“学非问不明”。当年陶老的论述与成功实践，对今天的高效课堂改革，指导学生自主学习，有着很好的借鉴和指导意义。

一、自主学习理念的形成

自主学习即预习。学习的诱因是自我需要，本应该让学生充分自主，主动求索，自发进取，而现在的学校教育将学习变成了高压灌输。其结果是教育中的所有行为都变成了外在努力，而不是发自学生内心的追求。要想让学生乐学，关注和尊重学生的需要是教育取得成功的必要条件。教师应当着重改善课堂教学的模式，结合陶行知教育理论，来塑造学生的自主学习精神。预习的目的是让学生发现问题生成质疑，把不懂得找出来，准备对学与群学。陶老的“教学做事一件事，而不是三件事”，“教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”，这些话的核心是强调“做中学”。它具有多

重含义：一是突出实践是认识的先导，只有做了，才可能有学习收获；二是学习要有情境，有个体体验；三是教学要根据“做的体验”进行反馈、调整和总结；四是教学要针对所要完成的任务，遵循工作逻辑主线，按照“做——学——教”的顺序实施教学。这些都突出了学生自主学习的重要性。

在实际教学中，我首先给学生这节课的预习任务，让他们根据任务一步步地去完成。他们在预习中发现的问题用红笔划下来，以便与学习伙伴进行讨论解决。其次我强调小组长的作用。让小组长监督组员的预习情况，甚至是检查和辅导。最后我把各组中预习发现的问题展示在黑板上，让大家集思广益，发表不同的见解，这时我总是不停地追问，适时点拨，最终达到问题的解决。例如我在让学生预习单词的读法时，让他们根据五个元音字母在开闭音节中的发音找规律，自己读出的正确读音，学生记忆深刻，有成就感，学习有兴趣。发现问题说明他们深入预习了，找到办法时告诉他们多问几个为什么。陶行知先生说过，“发明千千万，起点是一问”，由此可见，问题意识是创新意识的源泉，是一切创新的根本。所以在课堂教学中，改变传统的注入式教学法，多使用一些“想一想”、“试一试”“为什么”这样启发性的教学用语，通过教师的引导，来激发学生的自主学习意识。比如在学习英语表示颜色的单词时，我让学生自己制作不同颜色的卡片，课余时间让他们两人结对子练习，告诉他们看到物品时主动用英语说出他们的颜色，变被动的死记硬背为轻松的自主学习，让自主学习成为习惯。完善教学内容，营造自主学习的教学环境

完善教学内容并不是违背课本知识纲领而向学生讲述更多的课外知识，而是将教学内容进行认真分析与整理，形成更具体、更适于进行自主学习的内容。将存在相互联系性的单元集中讲解，增加知识间的联系性。而且长期以来，课堂教学都是以教师为中心，所以教师应该转变这种思想，将中心转移为学生，多鼓励学生自主学习。这样，教师可以在讲解知识的时候，以学生为中心，充分启发学生利用已学习的分析方法来自主学习相关内容，增强学生自主解决问题的能力，比如在学习购物这个话题时，教师可以在课堂上创设一个贴近生活的情境，如在班级设置一个购物角，把学生已经学过的物品如，sweaterblouseshirtjacketpantstrousersshoescapetc.摆放在那里，第2页 让学生结对去购物角实地购物，营造一个生生互动的轻松氛围，让学生在愉快的实际交流中学会购物的交际用语。学生自己乐意去学的知识接受得快，记忆深刻。

营造一个轻松的课堂氛围，能够使学生的独特个性得到有效发展。而多数教学课堂仍然是教师“一手遮天”，遏制了学生的自主学习。因为多数教师认为，如果课堂氛围过于轻松，很容易造成场面失控的情况，所以教学实践中要把握住“轻松”的度，教师要做到收放自如。这样，在轻松的教学氛围下，学生就会敞开心扉，充分发挥自己的想象能力，才会积极地主动学习。陶行知先生因此说道，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”，想要营造轻松的课堂，不仅要实现课堂上的平等，还要给予学生足够的尊重。自主就是就让学生既要做自己的主人，更要做班级的主人、学校的主人；自主就是让学生既要做学习的主人，更要做课堂的主人、活动的主人。理想课堂是一场“围绕学生、服务学生、激发学生、在于学生、通过学生、取决学生”的改革，他的出发点是相信学生。学生可以在这样的课堂上提升成绩的同时提高能力，获取知识的同时获得发展，赢得尊重的同时拥有尊严。另外在课堂教学中，教师要时时关注每个学生的发展和表现，把赏识教育带给每个学生，绝不要吝惜自己的微笑和掌声。要练就一双慧眼，善于发现学生特别是学困生的细微变化、小小的进步，把基础知识的展示留给他们，帮助他们树立信心，使他们觉得自己被鼓励、被承认、被欣赏，从而最大限度地激发他们的学习积极性和潜能。

三、教师要做学生自主学习的引导者

1938年陶行知先生到武汉大学作演讲。他从皮包里抓出一只大公鸡，又从口袋里掏出一把米放在桌上。接着，用左手按住鸡头逼它吃米，鸡只叫不吃。又掰开鸡的嘴，把米硬塞进去，鸡挣扎着仍不吃。当陶先生松开手，把鸡放在桌上，大公鸡就吃米了。陶先生用这个深入浅出的“强逼鸡吃米”案例批评了生活中那种：“先生强迫学生去学习”的现象，同时，又启发学生要“自动地学习。”学习同公鸡吃米一样，是自觉自动的行为。老师按住头，把知识硬灌给学生、硬喂给学生，是学不成的。多年来，在应试教育制度的束缚下，许多学生“全然依赖”老师。一旦离开老师，没了参考书、练习册，便不知怎样学习。然而，学生最大的能力，莫过于学会自己学习。陶先生几十年前的教诲，对广大教师改进教学方

第3页 法，引导学生自主、自动、自由地学习，有着深刻的启迪。

学生学会自主地学习就是要少一点依赖性，多一点独立性，做学习的主人。笔者以为，预习是培养学生自主学习的重要途径，自习的习惯养成了，课前预习和课后复习做好了，学习的效率就会大大提高。播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。这充分说明了习惯的重要。自主学习的好习惯有：做事有主见，学习讲方法；珍惜时间，擅长统筹安排；主动参与，乐于探究，勤于动手；会对学群学，善于交流合作；自觉制定学习计划，确定学习目标；主动选择学习策略，自我监控学习过程等等。有无主见和独立性则是衡量一个学生学习自主性强弱的标志。教师要引导学生学会实事求是地自定学习目标，自订学习进度和计划。会思考，不盲从，依靠自己的劳动和智慧克服困难，独立完成各项学习任务。学会自主地支配和利用时间也是学生自主学习的重要体现。实施新课改后，学生学习负担有所减轻，还了同学们一片自己拥有的时空。面对忽然增多了的时间和空间，怎样做到象陶老教导的那样，学会利用“空闲时间消化所学，并且学一点自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。”教师要积极引导，把学习的自由和权力还给学生，让学生把属于自己的时空很好利用起来。

自动地学习建立在自觉随地的基础之上。让学生学会自动地学习，首先要引导学生学会随时随地的自动地学习活知识。生活即教育，社会即学校，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”只要留心观察，用心领悟，时时处处都可学到有用的知识和本领。上课固然是学习，听报告、与人交流、做家务也是学习，参加社会实践活动、游山玩水，投身大社会、大自然的怀抱更能学到很多很多的活知识。第二，要引导学生学会及时地学习新知识。陶先生说：“时代在进步，社会在进步，偶一停留，就要落伍！所以必须及时学习。”随着全新的知识经济时代的到来，科学技术的“裂变效应”将导致知识更新的速度不断加快，学习将交替贯穿于一个人的毕生。要教育学生千万不能把学习仅仅局限在课堂上和教科书里，要学会从电脑网络、电子信箱、广电报刊等传媒中及时捕捉信息，寻求新的知识。不会及时学习新知识的人，迟早将成为“现代文盲”而被淘汰。

自由地学习就是灵活地、愉快地学习，它体现了学习的最高水准和最佳状态。

第4页 怎样做到自由地学习？首要的一条是要培养学生对学习的浓厚兴趣，变“要我学”为“我要学”。陶先生历来主张学习要有兴趣。一旦学生对所学的知识发生了浓厚的兴趣，产生强烈的求知欲时，就会虽苦犹乐，轻松、自由地学习，并在自由地学习中充分发展个性特长，弥补欠缺，进而生动活泼主动地得到全面发展。其次，保持健康愉悦的心态才能做到自由地学习。现在，有些学生学得很累，其中一个很重要的原因是他们把目标定得太高，经过努力仍无法实现，加上家庭、学校和社会舆论的种种压力，于是就产生自卑感，意志消沉，情绪焦虑。古往今来，学海中难免有失败，成长中总会有烦恼。得失、进退是常事，始终第一则不太可能。要教育学生承认差异，有自知之明。学会在挫折中磨炼意志，在烦恼时自我解脱，保持健康愉悦的心态，在知识的大海中找准自己的航向。

陶行知先生关于自主学习的教育理论可谓博大精深，只有进行长时间的学习与实践，才能领会到其中的精髓。因此，教师在开展课堂教学改革的同时也要不断钻研陶先生的教育理论精华，以提高课堂教学的效率，进而更好地培养学生的自主学习能力。

第5页

【行知杯论文】

学习陶行知教育思想 培养学生自主学习能力

作者姓名： 杨 艳 春

作者单位：太和县马集乡中心校

联系方式： ***

6.陶行知教育思想之启示 篇六

陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。陶行知教育思想的理论基础是教育实践。没有先进理论指导下的教育实践是盲目的实践。教育理论正确与否也要通过教育实践来检验。新课程改革下，我认真地研读了陶行知教育思想，并有意识地在教学实践中加以运用，在运用的过程中，我切切实实地感受到：陶行知理论在我们的教育教学中给我们指明了方向。首先陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚品德告诉我，作为一个教师，必须要有高尚的职业道德，必须爱护自己的学生，教师的工作不在于自己付出多少，而是在于奉献多少，只有这样，才能成为孩子热爱，家长信任的老师。

陶行知先生提倡“民主教育”，倡导师生平等共同进步；先生呼吁给孩子们“六大解放”；先生珍视孩子的情感；先生教会孩子自主读书。这和新课程标准的理论是一致的，可见先生的先知先觉。他告诉我，在自己的课堂教学中应该努力营造民主和谐的氛围，尊重学生的体验，和学生开展平等和谐的对话教学，实践证明，只有这样，学生学习的积极性、主动性才能得到进一步激发，取得良好的教学效果。

陶行知先生认为，人的价值始终是社会的核心价值、终极价值。生命的尊严才是至高无上的，在神圣的生命面前，没有任何世俗之物称得上高贵。任何世俗之物都应匍匐在生命之灵光之中。他所理解的现代化首先是要提升人的权利和尊严、服务于人的自由和幸福。因此，先生以一颗广博的爱心爱国家，爱人民，爱师生。“爱满天下”，“情满人间”，“情至真，爱至深”，是我们做人的典范。作为一个教师，不仅要牢记陶行知”爱满天下“的教导，更要以自己的言行感召学生，培养学生的一颗爱心！在长期的教育教学实践中，我以先生为榜样，始终把了解学生、关心爱护每一个学生作为自己工作的基本出发点，做到人格上尊重他们，生活上关怀他们，学习上关注他们，身体上关心他们，使全体学生生活在充满爱的浓浓氛围之中，从而促进学生良好道德品质的形成，增进学生努力学习、报效祖国的雄心。

7.陶行知教育思想的认识 篇七

英国教育家亨利·纽曼认为: “大学的目的就是训练社会的好公民, 旨在提高社会的思想格调, 提高公众的智力修养, 纯洁国民的情趣, 为大众的热情提供真正的原则, 为大众的志向提供确定的目标, 扩展时代的思想内容并使这种思想处于清醒的状态, 推进政治权力的运用以及使个人生活之间的交往文雅化。”公民教育是将一个法律意义上的公民通过各种教育形式使之社会化的过程, 在此过程中不断提升其公民意识, 完善其公民行为。大学生是国家宝贵的人才资源, 其公民素质直接影响到国家未来的发展。

1 当前大学生公民教育存在的问题

1.1目标定位“高大全”

这主要表现为强调高、大、全的“完美道德”, 表现出大而划一的状况而缺乏针对性。“如果一味的贪大, 就像老太太买鞋, 因为大小价格都一样, 于是从来只买大号的鞋, 即使从没穿过合适的鞋, 还自认为合算。”公民意识教育目标定位过高, 在教育实施过程中难免走过场、形式化, 使教育远离学生生活实际, 起不到实际效果。有的学生在公车上争抢位置、随意乱穿马路、在公共场所大声喧哗、乱扔杂物等, 就是实证。“道德在一个社会中的作用大小, 不是取决于其所定的目标高低, 而是取决于作为主干的基本道德规范在社会成员中的知晓度、信奉度和践行度。”

1. 2教育方式陈旧

在我国大学, 公民教育多渗透在思想政治理论课和专业课教学当中, 学生课堂学习的“知”与课后表现的“行”脱节, 不能很好地联系学生的思想实际, 这种“两分离”“两张皮”的教育只会导致双重人格。就像杜威所言, 当孩子进入课堂的时候就收起了生活中的话, 那么当他们进入生活中的时候会又收起了课堂里的话。

1. 3学生主体意识差

当前, 大学生思想政治状况的主流是积极、健康、向上的, 但是由于家庭公民意识教育的淡化和中小学公民意识教育的薄弱, 部分大学生对公民概念理解模糊, 公民意识淡漠, 重公民权利, 轻公民义务, 法制意识不强。有的甚至见利忘义、不讲信用、奉行极端个人主义等。由于长期受传统教育思想的影响, 主体意识比较差, 缺乏自己做自己主人的意识和敢于创造新生活的创造精神, 怀有从众心理, 盲目追求权威。

2陶行知公民教育思想概述

伟大的人民教育家陶行知先生, 为了改变旧中国贫穷落后的面貌, 使人民成为国家的主人, 一生致力于创造适合中国国情的生活教育实践。“今日的学生, 就是将来的公民。将来所需要的公民, 即今日所应当养成的学生。共和国所需要的公民, 是要他们有共同自治的能力。”

2. 1公民教育的目标: 培养人中人、大丈夫、真人

在《晓庄三岁敬告同志书》里, 陶行知写了一首小诗: “滴自己的汗, 吃自己的饭, 自己的事自己干。靠人靠天靠祖上, 不算是好汉”。鼓励国人联合起来, 团结起来, 做自己的主人, 创造新的世界。在《学生的精神》里, 陶行知指出: 我们处在人和环境里必须抱有坚强的人格, 不可自由动摇, 尤其到了厉害生死关头之际, 必富有“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”的气概。具有坚强的人格和百折不回的精神才是一个真正的大丈夫, 真正的国民。陶行知还在《古庙敲钟录》中在主人公身上表达了他要在民主社会实现“人中人”的人道主义理想: “现在是有人在奴道上、畜道上过日子, 他要伸人道是把奴道、畜道的人一起提到人道上来, 在人道上只有人中人, 没有人上人, 也没有人下人。”

2. 2公民教育方法

2. 2. 1勇于实践———“行是知之始, 知是行之成”

陶行知认为公民教育的方法有很多种, 最为重要的方法就是理论和实践相结合的教育方法, “譬如游泳要在水里游, 学游泳就必须在水里学。若不下水, 只管在岸上读游泳的书籍, 做游泳的动作, 纵然学了一世, 到了下水的时候, 还是要沉下去的。”“修身伦理一类的学问, 最应注意的, 在乎实行”。陶先生还说“做”含有三种特征: 行动、思想和新价值之产生。一面行, 一面想, 必然产生新价值。

2. 2. 2教学相长: 师生同生活、共甘苦

陶先生提倡“教员与学生关系密切”“待学生如亲子弟”。 他说: “学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通, 感情的融洽。”陶先生多次强调, 教师与学生要同商量、共合作。他在谈教师的民主作风时说道: “自己要说话, 也让别人说话, 最好是: 大家商量。自己要做事, 也让别人做事, 最好是大家合作。”

3陶行知公民教育思想对于大学生的教育启迪

3. 1提高学生主体意识

陶行知先生认为, 教师不能将自己的知识全部灌输给学生, 教师在传授知识的同时应该教会学生学习方法, 注重学生学习的主体性。教师要从知识的传授者变为知识的激发者, 在教学过程中应该注重培养学生的主体意识, 激发学生学习主动性, 引导学生在社会现实和生活实践中学习知识。另外还要启发学生问题意识, 使学生学习模式有“答”向“问”转变, 培养学生探索精神, 引导学生自主学习。

3. 2建立良好的师生关系

陶行知公民思想中强调培养学生集体主义精神和舍已为人的奉献精神, 这种教育思想与我国社会主义核心价值观不谋而合。在21世界人与人之间的交往和合作越来越频繁和密切, 大学在教学的过程中必须要注重积极培养学生为人处事能力、合作能力和奉献精神, 这是时代发展的需要。在大学教育中要根据学生具体情况, 让学生自由组成若干个学习小组进行学习和交流, 小组成员之间进行激烈的讨论, 共同完成学习任务, 而后每个小组各指派一名代表汇报学习任务, 营造一个轻松、愉快的学习环境。这种学习方式能够很好地培养学生团队合作精神和奉献精神, 促进学生社会主义核心价值观的形成。

3. 3在实践中长知识、增才干

陶行知先生创立的公民教育内涵丰富, 强调让学生在实践中获取知识, 在实践中不断思考, 培养学生动手、动脑能力。实践教育是大学生教学的重要环节, 能够有效促进大学生了解社会、了解国家、了解自己, 更好地培养学生具有良好的品质和高尚的社会责任感。所以大学在实际教学过程中要开展多种多样的公民实践活动, 为学生创造更多的实践机会, 提高学生实践能力。比如在法学系教学中组建模拟法庭教学, 建立校外合作教学模式, 使学生从实践中获取真知, 从实践中得到知识的升华, 从而更好地提升自己的综合素质。

摘要：实践证明, 学校教育对大学生公民意识的养成作用巨大。如何加强大学生公民教育, 陶行知先生的公民教育思想具有重要的启示意义。

关键词：陶行知,公民教育思想,大学生,价值观

参考文献

[1]陶行知全集 (第1卷) [M].成都:四川教育出版社, 1991:28.

[2]胡克陪.思想品德修养与职业道德[M].北京:北京大学出版社, 2000:170.

[3]王荣成.论陶行知道德教育思想的现代价值[J].达县师范高等专科学校学报, 2002, 12 (4) :10-12.

[4]顾彬彬, 丁锦宏.学校与乡村:陶行知的平民教育思想与现代公民教育[J].教育研究与评论, 2010 (1) :45-50.

8.陶行知教育思想的认识 篇八

一、教学语言生活化

课堂教学效果在很大程度上取决于教师的语言表达能力。将教学语言生活化，可以让理论联系实际，也能使课堂充满情趣，像磁石一样深深吸引学生的注意力，从而保持课堂活力，提高课堂教学效率。

苏人版九年级第一册第四单元中的“多种所有制经济共同发展”一课，考虑到过于专业化、理性化的教学语言会使教学内容过于抽象和枯燥，因此，在新课开始我就为学生播放了歌曲《春天的故事》，利用多媒体播放了深圳的夜景、风光等图片，让学生认识我国经济社会发展的意义。然后结合具体生活实例：小张在我国知名企业扬子石化集团工作、小李自己经营一家书店、小王在一家韩国人创办的电子公司上班。让同学们说说这些人的工作单位各属于何种性质。用生活化的案例帮助学生了解我国的基本经济制度是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展。

二、教学情境生活化

丰富多彩、不断变化的社会生活，为思想政治课教学提供了取之不尽、用之不竭的素材。因此，我们在营造学习氛围的同时，要让生活化的材料、生活化的情景为我们的教学服务，增强思想品德课的感染力和说服力，从而调动起学生学习的热情。

在苏人版《思想品德》七年级下册“成长不烦恼”的教学中，我利用多媒体向学生播放了动画片《快乐星球》的插曲《小小少年》的flash动画，每天做不完的作业、考不完的试、父母没完没了的唠叨……学生一下子从动画中小小少年的身上找到了自己的影子，激起了情感的共鸣，通过创设贴近学生生活实际的教学情境，有效提高了学生参与课堂教学的兴趣。

三、教学内容生活化

教师需要整合学生的生活经验，从教材内容出发，积极挖掘教材与生活的结合点，从生活经验中选取教学内容，给学生提供机会，运用所学的知识去表达。在学生积极参与的过程中，进一步引起学生的思想共鸣，调动起学生的兴趣。

在《生命只有一次》的学习中，我结合一位花季少女跳楼自杀的材料，引导学生讨论：这位少女离开了我们，她的行为给我们留下了哪些警示？有的学生说：自杀不仅是结束了自己的生命，也给自己家人、同学、老师带来了极大的痛苦，是一种不负责任的表现；也有的同学说：每个人不能简单地结束自己的生命，而应该珍爱自己的生命。在热烈的探讨中，学生懂得了要热爱自己的生命，对自己的生命负责，更要尊重别人的生命和健康。

四、教学活动生活化

开展教学实践活动可以让学生在实际的生活情境中去感受、去应用，从而获得丰富的直接经验。尤其在思想品德课中，教材通过一些案例，使复杂抽象的理论知识回归于生活实践中的运用与发展而变得更加生动与简单。

“感悟成长”一课，我让学生分别扮演了小红、小红妈妈、男同学三个角色，小红妈妈因为是男生打电话给自己的女儿而偷听了电话，并偷看了小红的日记。小红非常生气，跟妈妈大吵了一架，说她犯法。然后引导学生针对这件事谈谈自己的感触。通过真实又贴近学生生活的案例，把学生置于熟悉的生活情景中，让学生懂得在成长的过程中难免有烦恼，关键是要学会处理成长中的烦恼与困惑。

五、作业设计生活化

知识源于生活，教师也可以设计一些生活化的作业，使教学内容与生活真正融为一体，学生感兴趣的内容，会全身心地投入。

在学习完“好习惯受用一生”后，我让学生以四人为一小组，对同学们的好习惯、坏习惯任选一项展开调查，并简单写出调查报告。引导学生对习惯的影响进行分析，将感性的认识上升到理论的高度。

总之，教师在思想品德课教学中，应该选择贴近学生生活实际且充满生活气息的教学内容，给学生生活与学习是一体的感觉，让学生主动、踊跃地参与到学习中来，使思想品德课堂更加精彩、高效。

9.论陶行知师范教育思想 篇九

论陶行知师范教育思想

陶行知的教育思想极为丰富,师范教育思想是其教育思想的重要组成部分.陶行知关于师范教育的价值、培养目标、教学内容和方法、体制改革等方面的`宝贵思想和观点,至今对我国的师范教育事业的改革和发展及至对中国的基础教育改革仍具有重要现实指导意义,我们应该创造性地加以借鉴.

作 者：肖晓芳 作者单位：中南民族大学公共管理学院,湖北・武汉,430074刊 名：科教文汇英文刊名：THE SCIENCE EDUCATION ARTICLE COLLECTS年，卷(期)：2009“”(12)分类号：G641关键词：陶行知 师范教育思想 借鉴

10.陶行知与杜威教育思想之比较 篇十

学前教育专业学年论文

题

目院

系专

业 学生姓名 学

号指导老师

教育学院

0911学前教育

高娜 2009127118

李国毅

二零一二年六月 ：陶行知与杜威教育思想之比较 ：：： ：：

陶行知与杜威教育思想之比较

陶行知与杜威教育思想之比较

摘要:美国哲学家、教育家杜威提出了“教育即生活”、“学校即社会”和“从做中学”的实用主义教育观点。陶行知立足于中国国情和所处的社会时代背景，批判地吸收并发展了杜威的教育思想，提出“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等一系列更符合中国实际的生活教育理论。两者的教育思想既有紧密联系，又有明显区别。

关键词：陶行知；杜威；生活教育；比较

陶行知与杜威教育思想之比较

他说：“生活即是发展；发展、生长，即是生活。”[2]没有教育即不能生活。二是生长是生活的特征，而教育就是生长。“生长是生活的特征,所以教育就是生长,在它自身之外,没有别的目的。”[3]所谓生长，就是指向未来的发展过程。教育的历史就是生长过程。三是教育是对生活的改造。这种改造，不仅是对个人，而且也是对整个社会而言，它是一个连续不断改造的过程。杜威的“教育即生活”，是把人的教育、人的生活, 仅仅看成生物与环境交互的作用, 把教育看作一种适应环境的过程。他没有把教育、生活摆在人的社会历史中来认识, 不承认社会历史是由具有理性和意志的人所创造的这一特点, 把社会规律和自然规律混为一谈,他的思想非常明显地包含着社会进化论思想。

陶行知在教育与生活的问题上又发展了杜威的教育思想，又“翻了半个跟头”，提出了“生活即教育”，把生活和教育有机地统一起来。陶行知的生活教育理论是建立在人民大众征服自然，改造社会的基础之上，并服务于中华民族的独立、民主、平等和解放，其内含十分丰富。概括起来有三层意思：一是生活含有教育的意义。陶行知说：“教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。所以，我们可以说：‘生活即教育’。”[4]二是教育又促进生活之变化。他强调，只有“为生活向前向上的需要而教育”才算得上是促进生活之变化的教育；三是教育随生活的变化而发展。生活无时不变，教育也随之发展，不是静止的、一成不变的。陶行知的生活教育理论克服了长期以来教育脱离人民大众，脱离社会生活的现状，把教育与

陶行知与杜威教育思想之比较

学校”，他指的学校有两个含义，其一是指专门学校；其二是指人民大众生活场所。陶行知对“社会即学校”的定义是为了从当时中国国情出发，寻找普及大众教育，提高国民素质的切实可行的道路。陶行知认为，学校的组织形式应该是：一要联系社会生活的学校。陶行知说：“学校与社会中间是造了一道高墙。”[7] “社会即教育”强调以社会为学校，学校与社会打成一片，学校教育与社会教育打成一片；既要拆去学校的围墙，又要拆除各人心中的墙[8]。学校以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生都是同学，形成包括家庭教育、社会教育在内的大教育体系。二要改造社会的中心。陶行知所提出的“四个一百万”的口号，其中就有“创设一百万所学校去改造一百万个乡村”就是其意。陶行知又从拯救中国人民民族出发阐述了学校教育的功能。他认为：学校教育是一种武器，是民族、人民解放的武器，是动员民众最可靠、最有效的武器。他强调用教育点着中华民族生命的火焰，放出中华民族生命之光明；学校教育要提高民族素质，使人天天改造，天天进步，天天往好的路上去；学校教育要使中国实现民主和富强，“教人创造富有的社会，不创造富有的个人”。陶行知为了发挥教育的社会功能，他一生辛苦，亲自创办了安徽公学、晓庄师范、山海工学团、育才学校、社会大学、岩洞学校等等，探索学校教育和社会联系的规律的和途径，构建了人民大众所欢迎的教育体系，充分体现了陶行知爱国进步、科学、民主的思想。

三、“从做中学”与“教学做合一”

杜威以其主观唯心主义经验论的哲学理论为基础，提出“教育即

陶行知与杜威教育思想之比较

中求活的教材。

11.陶行知教育思想的认识 篇十一

关键词：幼儿；良好习惯；培养

中图分类号：G612 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）07-138-01

如何养成儿童的良好行为习惯是其教育思想和实践中的一个重要内容，归纳起来主要有以下几方面：

幼儿时期是形成习惯的关键时期，陶行知先生在总结前人经验的基础上指出，幼儿时期是人格和习惯形成的最佳时期，他在《创设乡村稚园室言书》一文中写道："从福禄信尔发明幼儿园以来，世人渐渐的觉得幼儿教育之重要；蒙台梭利毕业研究幼儿教育以来，世人渐渐的觉得幼稚园之效力；儿童学者告诉我们凡人生所需之重要习惯，倾向态度多半可以在六岁以前培养的好，以后只顾顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会的优良分子；倘若培养不好，那么习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决定了不易变。"习惯要在生活中培养，陶行知先生在改造中国教育的实践中提出了生活教育的理论，他主张各种知识最好在生活中进行，习惯培养更应该如此，他在《生活即教育》一文中写道"生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育，教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变 ，即生活无时不含教育的意义。"因此，我们说：生活即教育，到处是生活，即到处是教育。

一、成人对幼儿教育的重视程度直接影响到幼儿是否会养成良好的行为习惯。

成人重视与否，教育方法正确与否，首先是观念问题。幼儿的习惯养成需要成人重视，加以培养。有些家长对子女望子成龙，学习上不断加大压力，生活上关怀备至，却将良好行为习惯培养置之脑后，听之任之。成人的错误观念会折射到孩子的心灵中，变成孩子的观念。个别家长公开宣称孩子到幼儿园一要吃饱睡好，二要多学点东西，其他方面无所谓。这种将良好行为形成置若罔闻的做法，明显影响了老师在幼儿行为习惯形成方面的教育效果。

二、环境熏陶因素每个人都处于一定的环境中，时时受到环境的熏陶感染。

幼儿良好行为习惯的养成要有良好的环境和必要的条件，如整洁、干净的活动室和家庭，独立进餐的环境，使幼儿受到潜移默化的感染。幼儿立于不败善于模仿成人及同伴的良好行为习惯，这是使他们学习的直接范例，有效地影响着幼儿良好行为习惯的形成。幼儿行为形成的渐进性、反复性决定了幼儿行为习惯的养成方法的多样。其中，榜样法是经常会提供的方法之一。陶行知先生有句名言："学高为师，身正为范"。 榜样的力量是无穷的，教师作为他们学习、生活中的引导者，首先成为他们最易跟从模仿的对象。

另外，生活体验法也是常见的训练幼儿良好行为习惯形成的重要方法之一。在一日生活各环节中，进行随机教育，让幼儿体验讲卫生的重要性。良好的卫生习惯不是一朝一夕就能养成的，必须长期坚持，潜移默化，才能收到良好的效果。《纲要》指出，幼儿园社会领域（包括常规习惯的养成）的教育具有潜移默化的特点，其常规习惯的培养尤应渗透在一日社会的各个环节之中。因此，我们十分注意在日常社会的各个环节中对幼儿进行卫生习惯的培养，在盥洗之前，教育幼儿饭前便后要洗手，防止病从口入。

除此，家园合作也是促使幼儿形成良好行为习惯的有效方法。要培养幼儿良好的行为习惯，靠教师单方面的努力是不够的，它需要多方面的配合，特别是家园的配合，才能产生良好的教育效果。只有家园教育步伐保持一致，形成共识，幼儿良好行为习惯才能有效的形成。通过经常与家长互相交流，引起家长意识到培养幼儿良好行为习惯的重要性；充分发挥家园联系栏的作用，帮助家长树立正确教育观和教育态度、方法，改进家庭教育的方法，发挥家教优势，给幼儿以积极良好的影响。

幼儿良好行为习惯的养成教育是一项系统工程，牵涉到方方面面，在幼儿良好习惯的养成教育上，"忽视"是决不可取的，但也不能期望习惯养成的一促而就，还得尊重幼儿的特点，正视养成过程中的不断反复。因此，对孩子进行良好习惯的培养，我们更需要多一些宽容和鼓励，多一份耐心和爱心，多一些细心和关心。

参考文献：

[1]方明编.《陶行知教育名篇》教育科学出版社2005（1）

[2]李冰晖.《现代教育教学探索杂志》2011（7）

12.陶行知教育思想中“人”的解读 篇十二

关键词：陶行知,教育思想,真人,自由人

陶行知, 中国现代史上著名的人民教育家。他以毕生的精力致力于教育事业的研究, 经过对中外文化和教育差异的探索, 再加上自身多年的教育实践活动, 陶行知提出了一系列宝贵的具有中外影响力的教育理论。在他的教育思想中, 充满了对国家、对广大贫苦人民的爱, 他的教育理论和教育实践紧紧围绕着“人民”, 不仅丰富了中国的教育思想, 也指导着中国教育实践活动的进行和变革。开创了中国近代教育的典范。

一、陶行知教育思想的起源———中外人民生活差异

陶行知生于1891年, 他所生活的年代是中国的半殖民地半封建社会时期, 这一时期的中国人民过着被压迫、被剥削的生活。他亲眼目睹了生活在社会底层的广大劳动人民特别是占有中国人口80%的农民过着贫穷、愚昧、落后、受欺侮的悲惨生活, 这让他对中国人民的生活和命运充满着同情, 也对中国社会的未来充满了担忧。同时, 作为当时的先进知识分子, 陶行知曾留学美国, 也曾流亡日本, 这些经历让他有机会见到世界上一些发达国家的先进东西, 也让他见识了这些国家的人民与中国人民所截然不同的生活状态。国内和国外人民生活状况的巨大差异, 促使了陶行知“教育救国”思想的形成。教育要救国首先就是要“救人”, 要让广大劳动人民接受教育, 让所有人都能有机会从教育中寻找到作为“人”应该具有什么样的生活和什么样的精神状态, 让他们认识到如何作为“人”而存活。后来, 陶行知所从事的一切教育理论研究和教育实践活动, 都是朝着这个目标前进的。因为他认为人民文化、意识的提升会从根本上改造整个中国社会, 挽救中华民族。抱着这样的思想, 陶行知将他的一生奉献给了自己所钟爱的并且充满期待和希望的教育事业。

二、陶行知教育实践的对象———人民

在陶行知的所有教育思想中, 生活教育是他的理论核心。生活教育理论是陶行知对其导师杜威的教育理论进行批判性继承的结果。这一理论的最大特点就是陶行知联系当时中国社会的实际情况并结合自己多年的教育实践经验所改造出来的理论, 是具有中国特色的本土化的理论。“生活教育所指的生活就是人类全部生活实践, 既包括物质生活与精神生活又包括个人生活和社会生活;所指的教育, 是指不限于学校范围的, 而是社会全体成员都有机会接受到的教育。”陶行知在1939年12月致一位朋友的信中说:“从定义上说, 生活教育是给生活以教育, 用生活来教育, 为向上的生活需要而教育。”没有生活就没有教育, 教育必须通过生活来实现, 所以说是用“生活来教育”。从生活教育的含义中我们可以看到, 只要有生活就有教育的存在, 有教育的地方也必定是人生活的地方。所以, 有生命的个体都有而且也应该拥有教育。这些思想决定了陶行知所实践的教育对象是全中国所有的人民大众, 不分阶级差别、不分地位悬殊, 只要是中国人民, 皆是教育的对象。他从哥伦比亚大学毕业归国的时候曾豪迈地说过“我要使全体中国人都有受教育的机会”, 就充分说明了他的全民皆是教育对象的观念。陶行知关注乡村教育问题、倡导平民教育、宣传生活教育、推进示范教育、发展职业教育、要求教育要与实践相结合, 这些教育理念, 最终都是为了一个目的:为人民大众服务。他毕生坚守着“捧着一颗心来, 不带半根草去”的信念, 致力于人民教育事业中, 用一生的时间为人民大众争民主、争自由。因此, 毛泽东称赞他为:“伟大的人民教育家”, 极其符合他为人民所做的伟大贡献。

三、陶行知教育的培养目标———“做人”

陶行知认为一切教育问题的实质是培养人, 任何教育理论的最终指向都是人的塑造。“教人做人, 教人做真人, 教人做真善美的新人”, 这是陶行知的经典名言, 也是他用一生所践行的教育诺言。“教育的核心是做人”, 是近代教育家所共同倡导的。但这里的“做人”跟传统教育所谓“做人”是不同的:它不是中国传统教育中对人性的禁锢, 而是人性的解放, 解放了的人民不但是“真人”, 同时也是个“自由人”。

1. 培养“真人”。

在陶行知所生活的年代里, 中国社会千疮百孔, 虽然整个社会文明在不断地发展前进, 但是传统的中国教育依然控制着人们的整个心灵。“伪知识”和“伪君子”充斥在整个的教育世界里, 甚至是整个中国社会中。那些为统治阶级所服务的知识, 不是实践经验的积累, 不是为生活服务, 而只是为了麻木人民的精神, 使他们相信所谓的命运而甘愿继续过着被剥削被压迫的生活;而那些“伪君子”则是统治阶级的“俘虏”, 他们的思想被腐蚀, 没有个人意志, 没有“真人”的精神, 而沦落为统治阶级用来统治人民的“工具”。“伪知识”和“伪君子”是中国传统教育的产物, 在陶行知看来, 要改变这种误国误民的现象, 必须要对异化了的教育进行变革, 培养“真人”。陶行知在1946年写的《小学教师与民主运动》一文中对学生发展的目标有过清楚阐释:“千教万教, 教人求真;千学万学, 学做真人。”这里的“真人”即“知情意统一”、“真善美统一”、“智仁勇统一”的人。这些“真人”拥有“真知识”和“真品格”, 他们追求真理, 为国家、为社会服务。他所倡导的生活教育理论中的“以生活而非书本为本位, 以社会而非学校为本位”, 目的就是让学生回归自我、回归真实生活, 做一个“真人”。

2. 培养“自由人”。

“欲做真人, 先做主人。”陶行知认为自由是人的本质属性, 失掉自由便不能成人。所以, 在他的教育理念中要想做真人, 必然要先做自由人。“他们自主而不放纵, 自尊而不自大, 自决而不专断;他们不卑不亢, 己所不欲, 勿施于人;他们守身如玉, 穷且弥坚, 富而愈俭。”这就是陶行知所要培养的自由人应该具有的品格。“自由人”主要是有自由的人格, 他们不愿意做奴隶, 也不要别人做他的奴隶。陶行知说过“人像树木一样, 要使他们尽量长上去, 不能勉强都长得一样高, 应当是:立脚点上求平等, 于出头处谋自由。”这句话就表明了他的人人生而平等又能自由发展的教育思想。陶行知晚年所探究出来的“六大解放”说, 就为培养“自由人”提供了一个行之有效的方法。解放思想作为他的解放说的重点, 表明他希望通过现代教育把人民从传统的“牢笼”中解放出来, 从而成长为有自由意志的“自由人”。

总之, 陶行知的教育思想中, 人的价值是核心价值和终极价值。他要求培养“自由人”进而培养出“真人”, 使所有的中国人都学会“做人”, 最终成为“人中人”。他说:“教育的根本目的, 不只教人识字、读书, 而是通过培养人、改造人来改造生活!”陶行知作为中国现代教育史上著名的教育家, 将毕生精力都致力于人民教育事业和民族民主革命运动。他的教育思想和教育实践活动, 不仅影响了当时教育的改革, 也对当今教育的发展和变革有着重要的指导和借鉴意义。他提出的教育理念至今仍是中国现代化进程中丰厚的思想资源。

参考文献

[1]娄月红.论陶行知“生活教育”的理论[J].科教纵横, 2010, (4) .

[2]陈敏.陶行知:把人写上现代化的旗帜[J].中国改革, 2002, (5) .

[3]柳国梁, 程艳.陶行知与杨贤江学生发展观教育思想之比较[J].宁波大学学报 (教育科学版) , 2010, 32 (1) .

[4]王洁.试论陶行知的生活教育理论及其现代价值[J].成功 (教育) , 2010, (5) .

13.陶行知教育思想的认识 篇十三

关键词：陶行知先生的教育思想;教育科研

在新课程改革的背景下，我研究了陶行知先生的教育思想，以此来指导我的教育科研工作，其目的只有一个，即是为了在新课程改革下的教学实践中更好地运用和发展先生的理论。“实践出真知，教育为人民”应是陶行知教育思想的重要内核和本色特征。

一、在教学科研践中实渗透陶行知教育思想的探索

1、陶行知教育思想的实践性

我仔细研究先生的教育思想和教育理论发现，陶先生非常重视实践，即做的学问;陶先生非常重视动手、动嘴与动脑的关系。我在想一个问题：我们学习了陶行知的教育思想，陶行知勇于实践，“做大事，不做大官”。多么的好啊。我也一定要实践一次。，我和同事合作成功申请了一个温州市级立项教育科研课题《通过空中课堂平台， 促进学生自主能力发展》，作为这个项目课题的召集人，我与学生和同事借助温州中小学辅导网的强大空间，开设了空中课堂平台， 摸索空中课堂的教学模式，在实践过程遇到了很多困难。不过，倒是有时与学生们在一起，他们会给我一些帮助和启示。我有难题时，有时总是我的学生帮我解决了难题。我把我的思考和实践的过程详细记载在我的教育博客上。最后， 在学生的帮助下我的课题结题论文获得市课题成果评选论文一等奖的第一名。

陶行知教育思想的理论基础是教育实践。新课程改革下，我认真地研读了陶行知教育思想，并有意识地在教学实践中加以运用，发现陶行知教育思想的确是个真“宝”。近年来我发表的大量论文，无一不是在教育教学的实践中获得的灵感而将之整理成文的。我的论文的价值主要体现在问题发现与提出的过程、思维的过程、探究的过程与创造的过程。我的论文发表其实并不是因为我的文笔有多么的好，而是我从陶先生的教育思想中汲取了丰厚的营养，懂得了知识来源于实践，价值来源于创造，思想来源于创新。我的教学论文就是反映我在课堂教学中具体问题。我们学习和研究陶行知就是要领会其教育思想的精髓和实质，并以此来指导教育教学实践。

2、陶行知教育思想的智慧性

陶行知教育思想的智慧性，还使我悟得“立大志，求大智，做大事”的道理。陶行知先生敢想敢做，他给了我一个启迪：我有政治教育本科和英语硕士生的专业知识功底，或许能力也并不差。我学了陶行知，就是要照着陶先生的样子来实践，我在教育教学工作中就能出成绩。我是这样想的，也是这样做的。我勤思考，重实践。近五年来，我的确在教育教学上取得了不菲的成绩。我在最近的五年内发表了几十篇教学的论文，获得了几十个各类的奖项，动手做过教学课件，获得过国家级二等奖级奖项， 主持了三项市级课题， 参加了一项国家级课题和一项省级课题。我其实不是什么多面手，而是学了陶行知教育思想，而是重视思想、更注重实践。

3、陶行知教育思想中学问性

陶行知教育思想中非常注重“问”的学问。陶行知先生说：“天地是个闷葫芦，闷葫芦里有妙理。您不问它您怕它，它一被问它怕您。您若愿意问问看，一问直须问到底。”我从才开始尝试搞英语研究性学习的研究。当时，我对研究性学习一无所知。陶行知教育思想中“问”的学问对教育科研很管用。我首先想到陶行知先生的“问”的学问来。我应该算是在温州英语教学圈中问得最勤快的人。正因为我问得多，获得的也得多。正是陶先生的“八位顾问”解决我的教育科研方法论上问题。哎呀，我也是笨人一个，也要常向八贤常请教，尝试陶行知教育思想中的这个“问清楚致用”。我们和学生一起来“问清楚”;研究性性学习怎么搞?我们和学生一起来“问清楚”;因为我们“问清楚好致用”啊。我们实践陶行知的教育思想中“问”的学问，深切地理解和领会其教育内涵及精髓本质。

二、以陶行知务实的作风进行教学科研实践

1、教学科研实践与社会与生活的亲密接触

陶行知先生的“生活即教育”思想，其实是很值得我们教育工作者回味的。生活是教育的泉源，教育来源于生活，并服务于生活，生活也离不开教育。我以为，有的时候搞教学研究就要有学生的参与。有学生参加的教育科研才真正的有意义。我在做教育科研的时候，有许多困难和难题都是我的学生帮助我一起来解决的。要说是指导学生其实根本谈不上，其实我不过是花费一些个人的时间帮助他们做一些力所能及的工作，协调解决一些具体的问题。我在平时的工作中，真正做到在教学中做学生研究性性学习的合作者、组织者和指导者，是学生合作学习中平等伙伴中首席。

2.、教学科研实践工作中活用陶行知教育思想

我学习陶行知教育思想和教育理论，记忆中印象至为深刻的，是陶先生反对死教书，死读书，提倡活教书、活用书。作为教育工作者，在平时的教育教学中，在日常教学科研中，就应该认真学习陶行知先生的敢想敢为的精神，就应该认真学习陶行知先生的务实作风和办事态度。陶行知的“教学做合一”是先生生活教育的重要的方法论原理。传统教学以书本为中心，现在新课程要求我们要以现实生活为中心，以以实践为中心。我想陶行知先生为了自己的教育理想，能放弃大学教授不坐，教育部长不当，来到当时名不见经传的晓庄，白手起家，艰苦奋斗来实践自己的教育理想，我还有什么不能做的。我找到了陶行知先生的一乐，变“埋头苦干”为“抬首乐干”，理解了陶行知先生对“失败是成功之母，奋斗是成功之父”的注释。老师们想一想，这样来搞我们的中学教育科研多有意思啊!

.3、用陶行知教育思想指导教育教学实践

陶行知教育思想注重身体力行。陶行知说：“我要立志做大事”，“我学人的长处，不学人的短处，要拜七十二行做先生。”在教育教学的领域中，对于每一位教师每一个教师都应该学会学习别的教师的优点。陶行知先生向农民烧心香，我也要学会“拜七十二行做先生”，尤其要向其他的英语教师“烧心香”，拜他们做自己的先生。

三、自我反思

我认为，陶行知的教育思想是极其注重实践的。我在教学工作中，一定要好好地来实践一番。我还给自己定了一个要求，每年至少要有四篇教育教学的文章发表，市级以上获奖二次。这几年我都超额完成了自己的任务，发表了有16篇， 获得国家级、省级、市级奖项12次。我认定了陶行知教育思想的理论价值，就一定会继续好好地学下去，认真地研究下去。同许多学陶人一样，是边学边干，边干边学。这既是中学教学实践的需要，也是理论联系实际的需要。不管学得象不象，对不对。学总比不学要好，做总比不做要好。不知我说得对不对?

弹指一挥间，转眼之际，我已经从青春年少到了将近不惑之年，从事教育教学算来也有二十多个春秋。。陶行知先生的教育思想一直是我从事教育教学行动的指针。我从一无所知到渐渐学有所知、教有所成、研有所果，认真回想起来、总结起来，正是陶先生的教育思想在指引下，是自觉实践陶先生的教育思想的结果。陶行知说过，先辈留下来的宝贵遗产我们必须用选择的态度来接受。同样，我们对陶行知师范教育思想也要力求有所发展和创新。正如他自己所说的，创我者生，仿我者死!

主要参考文献：

[1] 陶行知全集第一卷[C]. 长沙 ：湖南教育出版社，1985.

[2] 陶行知全集.第八卷[C].长沙：湖南教育出版社，1985.

[3] 陶行知全集.第四卷[C].长沙：湖南教育出版社，1985.

[4] 陶行知全集.第三卷[C].长沙：湖南教育出版社，1985.

[5] 陶行知全集第二卷[C].长沙：湖南教育出版社，1985.

作者信息: 沈永铭;浙江省温州市第十四中学

通讯地址:浙江省温州市江滨西路金迅达大厦C幢605室

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