中国历史文化常识教案

中国历史文化常识教案（12篇）

1.中国历史文化常识教案 篇一

第二部分 题型及解题方法 题型

一、选择题

例题（见《高考复习书》“审题答题•规范”典题）

(2015·高考新课标全国卷Ⅱ)阅读下面的文言文，完成文后题目。

来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏。吴氏提携鞠养，甚有慈训。幼而卓荦，初．读《诗》，舍书叹曰：“大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！”群辈惊其言而壮其志。及长，雄略秀出，志气英远。会周师定淮南，所住白土村地居疆埸，数见军旅，护儿常慨然有立功名之志。及开皇初，宇文忻等镇广陵。平陈之役护儿有功焉，进位上开府，赏物一千段。仁寿初，迁瀛州刺史，以善政闻，频见劳勉。炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，．．．．诣阙上书致请者，前后数百人。帝谓曰：“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二．．千石，可谓兼美矣。”大业六年，车驾幸江都，谓护儿曰：“衣锦昼游，古人所重，卿今是也。”乃赐物二千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老。仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之。十二年，驾幸江都，护儿谏曰：“陛下兴军旅，百姓易咨怨，车架游幸，深恐非宜，伏愿驻驾洛阳，与时休息，陛下今幸江都，是臣衣锦之地。臣荷恩深重，不敢专为身谋。”帝闻之，厉色而起，数日不得见。后怒解，方被引入，谓曰：“公意乃尔，朕复何望！” 护儿因不敢言。及宇文化及构逆，深忌之。是日旦将朝，见执，护儿曰：“陛下今何在？” 左右曰：“今被执矣。”护儿叹曰：“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！”乃遇害。护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：“此亦岂异人意也！”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。

(节选自《北史•来护儿传》)

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。B．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。C．嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。D．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。答案：C [参考译文] 来护儿，字崇善，还未记事就成了孤儿，被伯母吴氏收养。吴氏照顾抚养他，很尽心地像母亲一样教诲他。幼年的时候就卓越出众，开始读《诗经》的时候，放下书感叹地说：“大丈夫在世，应当为国杀敌来建功立名。”同伴听了他的话都感到惊讶，佩服他有志气。等到长大以后，雄才大略超群，志向气量远大杰出。恰逢周国军队平定淮南，来护儿所居住的白土村，地处边界，经常见到军队，来护儿经常情绪激昂有建功立业的志向。等到开皇初年，宇文忻等镇守广陵。在平定陈国的战役中，来护儿有战功，晋升为上开府，赏赐锦缎一千段。仁寿初年，调任瀛州刺史，以好的政绩而闻名，多次受到文帝的慰劳、勉励。隋炀帝即位，被征入朝，当地的百姓牵挽车辕恋恋不舍，几天都不能离开州境，到朝廷上书挽留的前后有几百人。隋炀帝对他说：“过去国家没有安定时，你是名将，如今天下太平，又是优秀的太守，可以说是兼得其美啊！”大业六年，皇帝的车驾来到江都，隋炀帝对来护儿说：“衣锦还乡，这是古人看重的，你如今就是这样。”于是赏赐他绸缎两千段以及牛和酒，让他拜谒先人的坟墓，宴请乡里的父老。并且让三品以上的官员一起到他的住宅，畅饮一整天，朝野上下认为他非常荣耀。„„

方法指导： 1．审题

(1)题目要求判定“加点词语的相关内容的解说”，从四个选项看，考查的是文化常识。(2)“不正确”规定了答题方向，要特别留意。2．答题

第一步：与学过的知识相联系。文言文中对文化常识的考查一般有两种情况，一是对意思的考查，二是对常识的考查，二者都要联系学过的相关内容，准确把握所学史书中出现的官职、制度、礼仪、科举等知识。如上述试题的A项，可联系我们学过的《张衡传》中“张衡字平子”，这样有助于对“字”的理解。

第二步：理解和把握文本有关内容，是解答的关键。如上述试题中的D项，对“诣阙”一词的理解，必须抓住前后的语言环境，了解“上书致请”的意思后，再确定这个词语在文中的相关意义。

第三步：具体分析词语的含义，带入检验所选答案。可通过对构成词语的词素的理解判断意思的正误，然后再将该意义放入文中加以检验。如上述试题的C项，“我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承”错，应该是“实行嫡长子继承制”，这是封建宗法制度最基本的一项原则。

课堂导练（见《高考复习书》典例题和对点训练题）题型

二、在翻译中考查

例题：(2015·高考新课标全国卷Ⅱ文言文阅读题)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。

译文：（2）不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！

译文： 解析：注意句中关键词语的翻译：（1）军旅，军队。咨，叹息。怨，怨恨。游幸：指皇帝外出巡游。（2）凶逆，凶恶悖逆。王室，王朝，朝廷。泉壤，黄泉之下，地下。其中考查文化常识如“游幸”“陛下”。

答案：（1）陛下兴起战事，易于引起百姓叹息怨恨。如今又要外出巡游，我很担心不合适。（译出大意得2分，“军旅”“嗟怨”“游幸”三处每译对一处得1分。）

（2）不能清除凶恶悖逆之人，终至朝廷落到如此地步，我只能抱憾于黄泉之下，还能再说什么呢！（译出大意得2分，“凶逆”“王室”“泉壤”三处，每译对一处得1分。）方法指导：

1、审清题目要求，落实关键词语。特别是重点文言实词，古今异义词、文化常识。

2、联系学过的相关知识，理解和把握文本相关内容，准确理解文化常识。

3、注意古今差别，避免翻译错误。对句子中的文化常识，要进行准确记忆理解，如表示相近事物的名称，要仔细区分其不同。翻译要选择适当的词语替换或保留不译，避免出现笑话。

课堂导练：（见《高考复习书》课时规范训练

（十四）第一题）

2.中国古代文化常识（科举应试篇） 篇二

[察举]汉代选拔管理制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。

[征辟]汉代选拔管理制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。

[孝廉]汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假。

[童子试]也叫“童试”，明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。

[乡试]明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱（闱：考场），也称大比。主考一般由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。

[会试]明清两代秀才每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

[殿试]是科举制度最高级别的考试，在四月份举行。皇帝委派大臣主管考试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。一、二、三甲统称进士。

[及第]指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。及第又叫“登科”。

[进士]是科举考试的最高功名。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

[状元]科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十人左右，其余都是经殿试而被赐状元称号的。

[会元]举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡生。

[解元]生员（秀才）参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

[连中三元]科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。

[鼎甲]指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

[八股文]明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、人手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。

[金榜]古代科举考试殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

[同年]科举时代同榜录取的人互称同年。

[庠序]庠：殷商时代学校的名称。序：周代学校的名称。古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

[国学]先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括大学和小学两种。大学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。

[乡学]与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

[稷下学宫]战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

[太学]中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。

[书院]唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和睢阳书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党人”。

[学官]古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授、教习、教谕等。

[司业]学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

[诸生]明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。

3.中国古代文化常识 篇三

一、作家在文学史上的地位的归类

1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。

3、庄子是老子之后道家的主要代表。 4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。

5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。 6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。 8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。

9、曹植是建安时期最负盛名的作家。

10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。

11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。

12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。 13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。

14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。 15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。

16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。

17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。 19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。

20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人，

22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的`代表。

23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。 24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。

25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。 26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。

27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。 28、张养浩是元代著名的散曲家。

29、于谦是明代著名的诗人。 30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。

31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。 32、王夫之是清初著名诗文理论家。

33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。 34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。

35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。 36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。

37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。

二、主要文学创作基本特点的归类

1、《论语》的艺术特色有：①浅显、简练、富于哲理性。②在简单的对话中表现人物形象。

2、《墨子》的艺术特色有：①质朴少文采，但逻辑性很强。②善于运用具体事例来说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，是说理文的一大进展。

3、孟子散文的艺术特色有：①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。

4、庄子散文的艺术特色有：①想象奇幻，构思奇特，极富浪漫主义色彩。②好用各种比喻和寓言来阐明道理，寓抽象概念于具体形象。②行文汪洋恣肆，变化万端。

4.中国古代礼仪文化常识 篇四

仪表仪态礼仪

1、仪态

保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。

2、站姿

挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状;穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。

3、坐姿

入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖或椅子扶手上。男士可以微分双腿(一般不要超过肩宽)，双手自然放在膝盖或椅子扶手上。

离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响，从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。

4、走姿

行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东张西望。

遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍交通。

5、服饰

服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文明发展的程度;着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好的精神面貌、文化修养和审美情趣。公务场合着装要端庄大方;参加宴会、舞会等应酬交际着应突出时尚个性;休闲场合穿着舒适自然。全身衣着颜色一般不超地三种。

交谈礼仪

态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。

对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。

不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。

政治礼仪

①祭天

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地

夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭

宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀

汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼

下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑥军礼

包括征伐、征税、狩猎、营建等。

重要场合的礼仪

一、吉礼

即祭祀之礼，为敬奉神与鬼的典礼，主要有祭天地、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。

二、凶礼

即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生**时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。

三、军礼

有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。

四、宾礼

宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。后代则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼。

五、嘉礼

古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。其中，婚冠礼是嘉礼的核心。

六、婚冠之礼

婚礼可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。

七、冠礼

冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种「成丁礼」，冠礼应当是从这种「成丁礼」演变而来。

八、笄礼

笄礼，即汉民族女孩成人礼。自周代起，女子在订婚(许嫁)以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。笄礼由主妇为笄者结发着笄，由女宾以醴酒礼之。笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。

风俗礼仪

1、【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

2、【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。

3、【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

4、【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

5、【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

6、【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。

7、【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

8、【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

9、【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。

10、【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

宗法礼仪

1、【宗法】以家族为中心，根据血缘远近来区别嫡庶亲疏的法则。体现这一法则，维护贵族世袭统治的等级制度，就叫宗法制。

2、【世袭】世代继承先人帝位、爵位和领地等叫世袭。相传原始社会尧传舜，舜传禹，这种传贤制度叫禅让。禹死后，其子启始立传子制度。

3、【宗族】由共同祖先的血缘关系而形成的亲属群体。古代有九族、三族之说。九族，一般认为是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙；三族，说法较多，或指父、母、妻三族，或指父、子、孙三族，或指父母、兄弟、妻子三族。古代一人犯罪常牵连到宗族，有“族灭”的刑法。

4、【大小宗】大宗、小宗的区别是宗法制的基本特征。大宗是指家族中嫡长子孙世代相袭的系统，大宗的嫡系长房，名称有嫡子、宗子、嫡长子等；小宗是指家族中嫡系长子以外其他儿子的世系，他们被称作支子、别子、庶子等。

5、【昭穆】古代宗法制度，把始祖以下同族男子逐代先后相承地分为“昭”“穆”两辈，以区分父子两代。按左昭、右穆，规定宗庙次序、坟地葬位、祭祀排列等，即始祖居中，昭位次居左，穆位次居右。

6、【宗庙】古代天子、诸侯祭祀祖先的场所。古代宗庙制度规定：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙。天子七庙，太祖庙居中，左边三庙为“三昭”，右边为“三穆”，所以宗庙制度又叫昭穆制度。

7、【五服】按照生者与死者之间亲属关系的亲疏，古代的丧服分为五个等级，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。如在五服之外，就不再是亲属。如杜甫《遣兴》“共指亲戚大，缌麻百夫行”中，“缌麻”非指丧服，而是指亲属关系。

8、【伯仲叔季】古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季表示最小。

9、【三从四德】封建礼教给女子规定的道德标准。“三从”是“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”；“四德”是“妇德(品德)、妇言(辞令)、妇容(仪态)、妇功(女工)”。

10、【三纲五常】封建礼教所倡导的人与人之道德标准。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。纲是提网的总绳，为纲是居于主要或支配地位的意思。“五常”指仁、义、礼、智、信。

11、【七出】封建社会丈夫遗弃妻子的七种借口：无子、淫逸、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中一种，即可遗弃。是维护夫权而制定的迫害妇女的反动礼教。

12、【五礼】古时，祭祀之事称“吉礼”，冠婚之事称“嘉礼”，宾客之事称“宾礼”，军旅之事称“军礼”，丧葬之事称“凶礼”，合称为“五礼”。此外，五礼还指五种等级的礼，即天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五等之礼。

13、【祭祀】祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。

14、【牺牲】古代为祭祀而宰杀的猪、羊、牛等牲畜，称为“牺牲”。要求纯色体全。

15、【斋戒】古代祭祀或重大时间，事先要更衣、沐浴、独居、素食、戒酒，以示心地诚敬，称为“斋戒”。

16、【居丧】尊亲死后，在家守丧，不办理外事。在服丧期满之前停止娱乐和交际，表示哀悼。还需遵守丧礼制度和丧服制度。无论是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛这两个显著的特点。

17、【稽首】为最隆重的拜礼，一般为臣子拜见君王和祭祀祖先的礼仪。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后缓缓叩头在地。头叩地时要停留一段时间，手在膝前，头在手后。

18、【顿首】方式与“稽首”相似，不同之处在于施礼者必须急叩头，额头触地而拜。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。

19、【长揖】古代的一种相见礼，不分尊卑。拱手高举，自上而下。

20、【膜拜】行礼时，两只手放在额头，伏地跪拜，表示极端尊敬或畏服。也专指拜神拜佛。

21、【万福】唐、宋时妇女对人行礼，双手在襟前合拜，口中说着“万福”；后来“万福”则作为敬礼的代称。

22、【冠礼】古代男子成年(二十岁)时举行加冠的礼仪，冠礼在宗庙中进行，由父亲主持。加冠后即可成婚，享受成人的待遇。

23、【笄礼】古代贵族女子十五岁举行笄礼后结发加笄，即在头顶上盘成发髻，用簪子插住，表示已成人，可结婚。

24、【三书六礼】中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”即纳采(向女家送礼求亲)、问名(向女家问清女子名字与生辰)、纳吉(卜得吉兆后到女家报喜、送礼、订婚)、纳征(订婚后向女家送较重的聘礼，也叫纳币)、请期(选定完婚吉日，向女家征求同意)、亲迎(新郎到女家迎娶)。

25、【嫁娶】“嫁”指女子出嫁；“娶”指男子娶妇。“嫁”意味着女子有家，“娶”表示男方把女子娶到家中。从“嫁娶”两字可以看出旧时男尊女卑的观念。

26、【席座】古代君主、诸侯临朝听政，或各级官员治事料民时，都是“南面”而坐(坐北朝南)，以北边座位为尊。汉代宾主之间，一般以向东的座位(即西边)为尊。其次是向南的座位，再次是向北的座位，最末是向西的座位。

27、【左右】古代礼仪习俗，席位以左为尊。主客之间，主居右而客居左。但就地位来说，却是以右为尊。如“右姓”“右族”，即指有声望的世家大族；“右职”指重要职位。与此相反，“左”则示其“卑”“下”。如“左迁”即降职。“左官”即指地位低于朝廷官员的官员。

婚礼礼仪

旧时结婚仪礼，从古代“六礼”：一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲演变而来的。今天的婚礼形式上虽然有很多变化，但传统“六礼”的主体内容基本保存。在现今社会人们更加青睐于中式婚礼，将这些传统礼仪穿插在自己的结婚庆典中将更加凸显自己的个性特征及品味风格。下面就将介绍一些古代的婚嫁知识。

1、纳采

那才是婚礼的第一阶段，有初步达成协议、交纳定金之意。其程序是：男方家请媒人到女方家提亲，如女家不拒绝，则备少量财礼正式求婚，财力中应有大雁，即《仪礼》中所谓“昏礼下达，纳彩用雁”。故纳彩称“奠雁”礼。

2、问名

男方家托媒人再到女方家问清女方家姓名、出生年、月、日、时准备和婚的仪式，民间俗称为“下帖”。问明礼由问生辰八字发展到后来问生母的身份、门第的职位的高低、财产、容貌健康等方面。问名礼实际涉及两个问题，一是占卜男女双方的生辰八字的命相、阴阳，一是社会地位和财产。

3、纳吉

纳吉是把问名后占卜和婚的好结果通知女方家的仪式，现在多称订婚。问名后，男方家将女方生辰八字和儿子的生辰八字开列，请巫卜“算命”，问凶吉祸福(俗称“合八字”)同时男方家还的再备礼物到女方家决定婚约。旧式婚礼多用戒指、首饰、彩绸、礼饼、香烛、猪羊等。民间又将此仪式称为“小聘”、“订聘”。

4、纳征

男女上方父母邀集部分亲友订立婚约仪式，由男方向女家交纳聘财，婚约至此成立。这是六礼中最主要程序之一。这是所送聘礼多为钱财布帛之类，而且礼品多取吉祥如意的含义，数目取双忌单，这时夫妻关系既定。

5、请期

男方家向女方家商定结婚日期的仪式。纳征后，男方与女方家协商晚婚的日期，如女方家推辞由男方家决定，民间俗称“提日子”、“送日子”。古代选择日期多请算命先生确定所谓“黄道吉日”而且多以逢双的日子为主。现代这一习俗虽然保存，但在选择时多以有纪念意义的日子为主。这一阶段到亲迎仪式时，女方家要准备嫁妆，而嫁妆多是成双成套的被褥、衣服、橱柜、盆桶等。

6、亲迎

新婿前往女方家迎娶新娘的仪式，到商定迎亲之日新婿带着迎亲队伍到女家迎娶新娘，迎归后，新婚夫妻再举行拜堂仪式，即传统“三拜”仪式。随后举办宴席，宴请宾客，宴席结束还有热闹非凡的“闹洞房”活动。至此女方才入夫家，成为丈夫宗族的正式成员。

称呼礼仪

1.自称：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人

2.帝王自称：孤、寡、朕、不谷

3.古代官吏自称：下官、末官、小吏

4.读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5.对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆

6.称自己的儿子为小儿、犬子、小犬

7.称女儿为息女、小女等

5.中国历史文化常识教案 篇五

1.夏朝：奴隶社会的形成时期。奴隶制建立以王位世袭制取代禅让制和一系列奴隶国家机器的出现为标志。

2.商朝：奴隶社会的发展时期。奴隶制政治制度、国家机器进一步完善，残酷的刑法、“人牲”和“殉葬”。

3.西周：奴隶社会的繁荣时期。奴隶社会的各种制度渐趋完善。井田制和分封制均在西周时期达到完善。

4.春秋时期：奴隶社会的瓦解阶段。

政治：分封制的瓦解。春秋时期争霸战争和霸主政治是其最集中的体现。

经济：井田制的瓦解。土地所有制开始发生变迁。

二、封建社会

⑴战国时期：中国封建制度的确立阶段。

政治：新兴地主阶级政治经济实力增强，各诸侯国先后开展了变法运动，新的封建制度终于在各国确立。

经济：封建经济初步繁荣。农业、手工业和商业均获得一定发展，并互相推动。

文化：战国时期的思想、科技和文学艺术均取得突出成就。最能反映时代特点的是“百家争鸣”。这是特定的历史时代的产物。从奴隶制向封建制过渡的社会巨变;封建地主阶级的集权政治代替了奴隶主的贵族政治;战国时期封建经济的飞跃发展;战国时代各国对人才的渴求和贵族垄断教育被打破;诸侯纷争为知识分子提供的自由流动和自由表达观点的社会环境;阶级关系的变动和阶级斗争的复杂化等等因素促成了百家争鸣的形成。

⑵秦汉时期：封建社会初步发展的时期。

政治：以皇帝为中心的中央集权制整体的确立和巩固(史实略)。

经济：封建经济进一步发展。

民族：民族关系初步繁荣时期。长期的统一奠定了统一多民族国家的根基。

在北方，汉族政权同匈奴族关系复杂。

在西部，同西域各族开始发生密切的贸易关系和文化交流。张骞和班超先后出使西域，沟通了西域少数民族和汉族的往来，密切了联系。

在南方，秦汉是我国古代对南方少数民族地区进行初步开发和管辖的阶段。

对外关系：奋发进取精神推动了秦汉走向世界的步伐。秦汉向朝鲜、日本、西亚和欧洲的交往。“丝绸之路”， 使得汉代中国与世界融为一体。

6.文学、文化常识的辨识 篇六

A. 先秦散文分为诸子散文和历史散文。其中，《论语》是语录体散文，《左传》属于国别体史书。

B. “楚辞”开创了我国浪漫主义诗风，由西汉人刘向编缉。屈原的《离骚》是楚辞的代表作。

C. 盛唐时期，影响最大的两大诗派是以王维、孟浩然为代表的山水田园派和以高适、岑参为代表的边塞诗派。

D. 魔幻现实主义的代表作家加西亚·马尔克斯是哥伦比亚人，其长篇小说《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的宏篇巨著”。

2. 下面有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）

A. 韦庄是“花间派”代表人物，与温庭筠并称“温韦”。其作品语言清丽，多用白描手法，抒写闺情离愁和游乐生活。后人将《孔雀东南飞》《木兰诗》与韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。

B. 《小狗包弟》选自巴金的《忏悔录》，作者的出发点非常明确，就是要对“文化大革命”做出个人的反省。

C. 马丁·路德·金，美国民权运动领袖，1964年诺贝尔和平奖获得者。《我有一个梦想》是他最有影响力且最广为人知的一场演讲，这个演讲迫使美国国会在1964年通过《民权法案》宣布种族隔离和歧视政策为非法政策。

D. 作为文艺复兴时期的伟大代表人物，莎士比亚在戏剧创作中推陈出新，丹麦王子哈姆莱特被塑造成敏感多思的人文主义者，《哈姆莱特》浓墨重彩地表现了一位企图单枪匹马重整乾坤的年轻理想主义者的迷惘、痛苦和悲怆。

3. 下列各项中，对作品内容的概括，有误的一项是（ ）

A. 沈从文在《边城》中，通过翠翠这一形象，有意淡化了社会现实的黑暗与痛苦，着意表现了一种理想化的古朴、淳厚的人性美和人情美。

B. 《老人与海》写的是一个“硬汉”以坚强的意志与凶恶的敌手进行的一场孤独而又顽强的抗争。自信、勇敢、乐观、孤寂又睿智的捕鱼老人表现出了一种朴素的尊严：一个人可以被毁灭，可就是不能被打败。

C. 曹禺的《雷雨》最终结局是：鲁侍萍气急之下抖出各人错综复杂的关系，周萍和四凤知铸成大错，周萍举枪自杀，四凤触电自杀，周冲为救四凤同样触电身亡。

D. 《鸿门宴》对刘邦的性格刻画很生动。他一向待人傲慢，但在鸿门宴上，谦辞卑礼，惟恐有所不至，屈居下座，甚至连出而未辞也觉得于礼不合，表现了他能屈能伸的性格；从骂鲰生、拉拢项伯、骂告密者等细节中，又表现出他的狡诈多端。

4. 下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）

A. 王安石是北宋著名的政治革新家、文学家，也是“唐宋八大家”之一，字介甫，号半山，他被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

B. 戴望舒，又称“雨巷诗人”。1928年出版了第一本诗集《我的记忆》，其中最为著名的诗篇就是《雨巷》。叶圣陶盛赞他“替新诗开创了一个新纪元”。主要诗集有《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》等。

C. 夏衍，中国新文化运动的先驱者之一，著名文学、电影、戏剧作家、社会活动家。代表作品有话剧《赛金花》《秋瑾》《上海屋檐下》、小说《包身工》等。

D. 郁达夫，原名郁文，现代小说家，散文家，因在南洋从事抗日运动，被日本宪兵秘密杀害于印尼的苏门答腊。其作品主要有《沉沦》和《春风沉醉的晚上》。

5. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）

A. 我国古代诗歌有古体诗和近体诗的分别，近体诗包括绝句、律诗以及歌行体等。绝句分为五言绝句和七言绝句，律诗也分为五言律诗和七言律诗。

B. 中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇。杂剧体制通例是四折一楔子，传奇称“折”为“出”；杂剧通常由一个角色唱到底，传奇各角色都可以唱；杂剧每折限用一个宫调，一韵到底，传奇不限只用一个宫调，可以换韵。

C. 现代作家擅开新风气，鲁迅的小说中农民开始成为主角，新诗在胡适、郭沫若等人的实践中逐步成熟，话剧进入中国，曹禺创造了第一个高峰，朱自清、冰心等现代散文名家辈出。

D. 《山羊兹拉特》的作者是辛格，讲述的是一只老山羊和一个贫穷家庭的亲情故事。作者描摹出人与动物间有可能恒久存在的亲情状态，可以超越任何时代的贫困和窘迫，成为物质匮乏的世界里人与动物之间永远温情的慰藉。

6. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）

A. 关于汉字的构成，前人有所谓“六书”说，即汉字的构成有“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”六种方法。现代学者认为，“六书”后两种是用字方法。

B. 《种树郭橐驼传》通过郭橐驼的种树经验，讽喻为政者不可扰民，要顺应自然，让老百姓休养生息。作者柳宗元与韩愈一起倡导了古文运动，是“唐宋八大家”之一。

C. 被称为“四大悲剧”的《罗密欧与朱丽叶》《奥赛罗》《李尔王》和《麦克白》代表着莎士比亚戏剧艺术的顶峰。

D. 《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它记载了从汉高祖元年到王莽地皇四年之间229年的历史。作者班固，字孟坚，东汉著名史学家和文学家。

7. 下列有关文学文化常识的表述，错误的一项是（ ）

A. 古人用“朔”（初一）、“望”（十五）、“既望”（十六）、“晦”（月末）等名称来标识日期，如苏轼《赤壁赋》中“七月既望”，就是农历七月十六那一天。

B. 罗贯中的长篇章回体小说《三国演义》塑造了不少性格鲜明的英雄形象，其中最突出的是“三绝”，即曹操的“奸绝”、关羽的“义绝”和孔明的“智绝”。

C. 闻一多是湖北浠水人，现代诗人、学者、民主战士，早年参加“新月社”。著有《红烛》《死水》等。

D. 《堂吉诃德》是文艺复兴时期法国作家塞万提斯的代表作。主人公的冒险经历非常曲折，游侠行为非常滑稽，折射出16世纪末、17世纪初西班牙社会的生活画面，揭示了封建统治的黑暗和腐朽，具有鲜明的人文主义倾向。

8. 下面有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）

A. 《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部语录体著作，集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。“义”可谓是孔子思想的核心，足可统率《论语》全书。

B. 《呐喊》是鲁迅的小说集。其第一篇小说《狂人日记》把中国几千年的历史归为“吃人”二字，发出了“救救孩子”的呐喊，对中国旧制度和腐朽的传统观念进行了深刻剖析和彻底否定。

C. 《红楼梦》的情节主线是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧。贾宝玉鄙弃功名富贵，追求率性自然，公然声称“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”；林黛玉与贾宝玉情趣相投，从不对宝玉说读书求功名的“混账话”，不像薛宝钗那样做封建社会标准的“名媛淑女”。

D. 列夫·托尔斯泰是19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，主要作品有长篇小说《战争与和平》《复活》《安娜·卡列尼娜》等。其中，娜塔莎是《战争与和平》中的女主人公。

9. 下面有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）

A. “青衫不逢湓浦客，红袖漫插曹纲手”这两句诗化用了白居易《琵琶行》中的典故；“清音万代名泉漱玉，独步千秋居士易安”这副对联巧妙嵌入了李清照的字号。

B. 海明威是美国现代作家，诺贝尔文学奖得主。他的主要作品有长篇小说《永别了，武器》《太阳照样升起》《丧钟为谁而鸣》以及短篇小说《在桥边》等。

C. 《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。

D. 《装在套子里的人》是19世纪俄国批判现实主义作家契诃夫的代表作。主人公别里科夫是一位顽固守旧、害怕变革、阻碍社会发展的人，他的口头禅是“千万别闹出什么乱子”。

10. 下列有关文学常识及文学名著的表述，不正确的一项是（ ）

A. 陶渊明，又名潜，字元亮，又称“五柳先生”或“靖节先生”。我国第一位田园诗人，其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。

B. 周朴园在认出鲁侍萍之前，很怀念侍萍，家里的一切都按照侍萍当年在周家时的布置，可当活着的侍萍站在他面前时，他却厉声说：“你来干什么？”“是谁指使你来的？”并决定用钱来解决他们的恩怨。

C. 巴尔扎克是19世纪法国批判现实主义文学的杰出代表，代表作《人间喜剧》包括96部长篇小说和中短篇小说。书中广泛而深刻地反映了19世纪中期欧洲的社会生活，是世界文学中规模最宏大的创作之一，也是人类思维劳动最辉煌的成果之一。

D. 志贺直哉，日本著名作家，“白桦派”代表作家之一。其作品《清兵卫与葫芦》通过清兵卫与葫芦的故事，批判了那种粗暴扼杀少年个性、剥夺孩子爱好的做法，呼吁要尊重个性，让个性自由发展。

11. 下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（ ）

A. 查尔斯·狄更斯是享有世界声誉的英国小说家，他的“半自传体”小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文。

B. 巴金小说《家》的主人公觉新，在五四思潮的冲击下觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽，下决心不再做老太爷们所期望的“绅士”，他要做“自己的主人”。

C. 《巴黎圣母院》集中体现了雨果的“美丑对照”原则。主人公艾斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋，她的善良与弗罗洛的狠毒，她的钟情与弗比斯的轻薄，都形成了明显的对比。

D. 《堂吉诃德》在叙事方法上潇洒自由，不拘一格。它借人物之口，穿插了不少可以独立成章的中短篇小说，而且不断转换叙事人称。

12. 下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）

A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它开创了现实主义诗歌创作的先河，与《书》《礼》《易》《春秋》合为儒家“五经”。

B. “未入麒麟阁，时时望帝乡。寄书元有雁，食雪不离羊。旄尽风霜节，心悬日月光。李陵何以别，涕泪满河梁。”该诗写了与西汉苏武有关的事。

C. 雨果是19世纪法国浪漫主义最杰出的代表，法国文学史上最伟大的诗人和小说家之一，其代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》。其中《九三年》是他人道主义思想的颠峰之作，《炮兽》即节选于该书。

D. 《热爱生命》《人是一根能思想的苇草》《信条》这三篇散文的作者分别是法国的帕斯卡尔、法国的蒙田、美国的富尔格姆。

13. 下列各项中，有关作家、作品的表述，错误的一项是（ ）

A. 《劝学》选自《荀子》，荀子是儒家学派的代表人物， 他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”。

B. 王维，字摩诘，人称“诗佛”，后官至右将军，人称“王右军”。“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”是苏轼对他诗句的评价。

C. 元杂剧名篇《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。作者关汉卿，是元杂剧的代表作家，位居“元曲四大家”之首。

D. 刘易斯·托马斯，美国医学家、生物学家，《作为生物的社会》选自他的《细胞生命的礼赞》。这是一篇论述生物群居性的文章，充满了理趣。

14. 下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（ ）

A. 辛弃疾的词中多表达内心的愤慨之思和爱国之情。李清照的早期作品主要写贵族妇女的优越生活，闲情逸致，以及与丈夫赵明诚的恩爱，还有丈夫离家后对他的思念等等，晚期作品（即南迁之后）则主要抒发家国之痛。

B. 庄子，名周，战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，庄周和他的门人以及后学著有《庄子》，被道教奉为《道德经》。名篇《逍遥游》《庖丁解牛》尤为后世传诵。

C. 弗罗姆是著名的美国哲学家，“新弗洛伊德主义”精神分析心理学派最重要的理论家、法兰克福学派重要成员，一生写下了大量著作，《父母与孩子之间的爱》选自他所著《爱的艺术》一书。

D. 巴西作家保罗·戈埃罗最负盛名的小说《炼金术士》，讲述了牧羊少年圣地亚哥在寻梦之旅中逐渐成长的故事，这部象征色彩极强的寓言被誉为“影响读者心灵一辈子的现代经典”。

15. 下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）

A. 白居易，号香山居士，现实主义诗人，有“诗魔”之称。他是古文运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，与元稹合称“元白”。

B. 屈原，名平，字原，伟大的浪漫主义诗人，他创立了“楚辞”，开创了“香草美人”的传统，代表作有《离骚》《九歌》等。

C. 张若虚，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。其诗仅存二首于《全唐诗》，其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨。

D. 纳兰性德，字容若，清代著名词人，其“纳兰词”在词坛占有一席之地。流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变”，是其众多的代表作之一。

16. 下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）

A. 列夫·托尔斯泰是19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，代表作有长篇小说《战争与和平》《复活》《安娜·卡列尼娜》等。

B. 海明威是20世纪上半期美国“迷惘的一代”的代表作家，曾荣获诺贝尔文学奖，其代表作《老人与海》塑造了一个永不服输的老渔夫形象——桑地亚哥。

C. 《孔雀东南飞（并序）》是我国古代最长的民间叙事诗，最早见于南朝陈徐陵所编的《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。

D. 在我国现当代文学形象中，天宝、柳妈、觉新和鲁大海分别出自沈从文的《边城》、鲁迅的《祝福》、张恨水的《金粉世家》和曹禺的《雷雨》。

17. 下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（ ）

A. 《老人与海》描写了老渔夫桑地亚哥经过三天两夜的搏斗捕获一条大马林鱼以及在归航途中大战鲨鱼的故事，突出表现了主人公的“硬汉”形象。

B. 《红楼梦》博大精深，达到了中国古代小说的顶峰，但其主要情节主线是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧，所以，即使这样伟大的小说，也摆脱不了古代才子佳人小说的窠臼。

C. 唐诗不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。

D. 多篇小说可以对同一母题反复书写，由于不同的作家会对同一创作母题进行不同侧面的挖掘，小说的母题可以说是写不尽的。

18. 下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）

A. 沈从文是我国当代著名作家，代表作是中篇小说《边城》，小说寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，充分展现了湘西的人物美、风物美和人性美。

B. 莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大的诗人和戏剧家，他的四大悲剧分别是《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》和《罗米欧与朱丽叶》。

C. 建安时期是五言诗创作的贯彻繁荣时期，成就最大的有“三曹”以及孔融、陈琳、王粲、嵇康、阮籍、山涛、向秀“建安七子”，他们的作品大多情怀慷慨，意气风发，具有清新刚健的风格。后人称之为“建安风骨”。

7.传统文化之文学常识教案二 篇七

1.识记中国重要作家并称及其时代和代表作。2.识记并掌握常见作品并称及其内容。3.在识记的基础上会灵活处理高考题。过程与方法

1.学生展示探究成果并且识记作家并称和作品并称。2.讲练记结合，牢固掌握文学常识。重难点：

运用识记内容灵活处理高考题。教学过程 一.导入

这一节课我重点学习“作家并称”和“作品并称”。所谓“作家并称”，是把某些相关联的作家合在一起称呼。我们学习的时候，要掌握其所处时代、代表作、。所谓的“作品并称”，是把把某些相关联的作品合在一起称呼，学习这些作品，要掌握其作者和作品体裁及作品的有关内容。二.学生展示探究成果

各个小组展示不同历史时期的“作家并称”和“作品并称”。三.知识梳理

（一）作家并称

按照表达方式的不同，散文可分为叙事散文、抒情散文、和议论散文。散文的重点是“形散神不散”。“形散”是指散文取材自由，不受时空限制，表达方式多种多样。“神不散”是指散文的主题要明确集中。

（二）小说

文学体裁的一种，它以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。人物、情节、环境是小说的三要素。塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。常见的塑造人物形象的方法有肖像描写、心理描写、行动描写、语言描写、环境描写及正面描写和侧面描写等。小说情节起着展示人物性格、表现作品主题的作用，它一般包括开端、发展、高潮、结局等四部分，还有的包括序幕、尾声。环境包括社会环境和自然环境。社会环境主要交代作品的时代背景；自然环境主要包括人物活动的时间、地点、景物，用以烘托气氛，表现人物的感情等。

（三）戏剧 戏剧是一种综合的舞台艺术。我们这里讲的戏剧实际上是剧本，它是文学体裁的一种。

（四）诗歌

（一）文学体裁的一种，它以高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想感情，集中反映了社会生活，并具有一定的节奏和韵律。

（二）诗歌的特点：①诗歌内容是社会生活最集中的反映。②诗歌有丰富的感情和想象。③诗歌的语言是精炼的，形象的，音调和谐、节奏鲜明的。④诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位的。

（三）诗歌的分类：按照内容有无较完整的故事和人物分为叙事诗和抒情诗。抒情诗又分为直接抒情、间接抒情等；按照形式分为格律诗、自由诗、民歌等；我国古典诗歌分为诗、词、曲。

1.古体诗和近体诗：诗分为古体诗和近体诗，古体诗指唐代以前的古代诗歌，唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗是同古体诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。近体诗分为绝句、律诗。

2.乐府诗：乐府本是汉武帝时掌管的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称乐府。魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。《敕勒歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。

3.律诗、绝句：近体诗分为律诗和绝句。律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句，律诗共有八句。绝句又叫“截句”。绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。八句以上的律诗称为排律。

4.律诗的结构：律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。5.歌、行、引：古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。《琵琶行》《茅屋为秋风所破歌》《箜篌引》 6.古诗的节奏和韵律：从句式方面看，古诗一般为四字为二、二式，五字为二、二、一式，七字为二、二、二、一式。从意义的表达上看，有时因表达需要而有特殊情况。

7.诗、词、曲：诗、词、曲的主要区别在于诗要求节奏和讲求韵律，词比诗的要求更加严格，词是一种配乐歌唱的诗体。曲也是和乐演唱的一种韵文形式，但句法比词更为灵活。诗的最高成就表现在唐代，词的鼎盛时期出现在宋代，曲在元代最盛行。尤其注意：词源于唐朝，盛行于宋朝。是一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体。词大多分段，一段就是一个乐段，叫“片”或“阕”，分两片的最为常见本课的七首词都分两片。词在形式上的特点是“调有定格，句有定数，字有定声”。词的篇幅比较短小，有人按字数将词分成小令、中调和长调三种，认为58字以内为小令，59—90字为中调，91字以上为长调。宋词分为婉约派和豪放派。婉约派以写闺情、离绪为主，代表作家有柳永、李清照；豪放派扩大了词的题材，对社会生活的种种感受皆可入词，代表作家有苏轼、辛弃疾。

（五）古代文学体裁集锦

1.赋。是我国古代的一种文体，它讲求文采，韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采离文，体物写志”。侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表;”骚体“是诗向赋的过渡，叫”骚赋“；汉代正式确立了赋的体例，成为”辞赋“；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做”骈赋“；唐代又由骈体转入了律体叫”律赋“；宋代以散文形式写赋，成为”文赋“。

2.骈文。这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝时期，盛行于隋唐。其以四字六句相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就于句式，堆砌辞藻，往往影响内容的表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文就渐渐衰退。

3.说。古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无多大异。所以后来统称说理辨析文为论说文。如《少年中国说》《马说》《黄生借书说》《师说》《捕蛇者说》。

4.奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。5.疏。是分条陈述的意思。

6.表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。

7.对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策。如苏轼的《教战守策》。

（六）史书体例

1.编年体 ：以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。2.纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。3.国别体：以国家为单位分别记叙的历史。如《战国策》。4.通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。5.断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。以上五种体例是按照不同标准分的，实际上同一史书按照不同标准可同时归入不同体例。如《三国志》属纪传体、国别体、断代史。

四、文学名著及作品并称

1.《四书》即《论语》《大学》《中庸》《孟子》 《五经》 即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 2.《诗经》

是我国第一部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典，才称《诗经》。共三百零五篇。分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又叫“国风”共一百六十篇，大都是各地民间歌谣。这是《诗经》的精华，如《伐檀》《硕鼠》。“雅”分《大雅》《小雅》，共一百零五篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周王朝历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》《鲁颂》《商颂》共四十篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深广的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”“比”“兴”的手法，在章法上具有重章叠唱反复咏唱的特点。3.《楚辞》

我国第一部浪漫主义诗歌总集由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作品是《离骚》，后人因又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉的等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

4.风骚 《诗经》和《楚辞》的并称。《诗经》中的《国风》、《楚辞》中的《离骚》，都是古代作品，对后代文学很有影响，故常以“风骚”并举。后来“风骚”直接指代《诗经》、《楚辞》。5.“乐府双璧” 指我国古代最优秀的民间叙事诗《孔雀东南飞》和《木兰诗》。

6.三戒 指唐代散文学家柳宗元三篇寓言：《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》。7.三言二拍 “三言”指明代文学家冯梦龙写的三个话本集：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”指明代小说家蒙凌初编著的两个短篇小说集：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。

8.三吏三别 指唐代杜甫的六首诗。三吏《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》。三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

9.三部曲 源于古希腊，指情节连贯的三部悲剧，又称三联剧。现接线指三部内容各自独立又互相联系的作品，高尔基的自传三部曲：《童年》《在人间》、《我的大学》巴金的激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。爱情三部曲是：《雾》、《雨》、《电》。抗战三部曲是《火》一、二、三部。茅盾的农村三部曲是：《春蚕》、《秋收》、《残冬》。

10.中国小说四大名著 罗贯中的《三国演义》，施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，曹雪芹的《红楼梦》。中国近代四大遣责小说 吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》，李宝嘉的《官场现形记》，刘鹗的《老残游记》，曾朴的《孽海花》。

11.元杂剧的四大悲剧 关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》，纪君祥的《赵氏孤儿》 元杂剧的四大爱情剧 关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白仆的《墙头马上》，郑光祖的《傅女离魂》。莎士比亚四大悲剧 《李尔王》、《汉姆雷特》、《奥赛罗》、《麦克白》

12.塑造吝啬鬼形象的世界四大名著莎士比亚的《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀的《悭吝人》中的阿巴公，巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台，果戈里的《死灵魂》中的泼留希金。

13.六艺 《师说》中指《诗》、《书》、《礼》、易》、《乐》、《春秋》六部经书。《张衡传》中指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。14.书籍第一

《诗经》是我国第一部诗歌总集。《孙子兵法》是我国第一部军事著作。《国语》是我国最早的国别体史书。《史记》是我国第一部纪传体通史。

《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书。《马氏文通》是我国第一部语法书。《孔雀东南飞》是我国第一部长篇叙事诗。《汉书》是我国第一部断代体史书。《尔雅》是我国第一部词典。《世说新语》是我国第一部笔记小说集。

《说文解字》是我国第一部字典。《文心雕龙》是我国系统的古代文学理论著作。《三国演义》是我国第一部长篇章回体历史演义小说。《水浒传》是我国第一部描写农民战争的白话小说。

《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇反封建的白话小说。《女神》是我国现代文学史上第一部新诗集

五、课堂练习

1.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是: A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,被儒家列为五部经典著作之首。

B.《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分.“风”又叫“国风”,大都是劳动人民创作的歌谣.“雅”分为“大雅”、“小雅”,大多为周代宫廷乐曲歌辞。“颂”分为周颂和鲁颂,多为周天子及诸侯们祭祀时的乐歌。

C.《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活,共305篇,古时也称为“诗三百”,其创作方法基本上是现实主义的.D《诗经》全部都是四言诗,普遍采用赋、比、兴的表现手法.2．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）

A．《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，保存了春秋时期的大量史料，记载了许多历史故事，文字优美，文学性强。

B．北朝民歌的题材相当广泛，有的写游牧民族的生活，有的写战乱中人民的疾苦，其中《木兰辞》《敕勒歌》是我国文学史上的杰作。

C．从“五四”运动到新中国成立这一阶段的文学称为现代文学，鲁迅的《阿Ｑ正传》、茅盾的《子夜》、巴金的《家》、叶圣陶的《倪焕之》、老舍的《骆驼祥子》都是这一时期的优秀作品。

D．《人间喜剧》《死魂灵》《飞鸟集》《悭吝人》的作者依次是巴尔扎克、果戈理、惠特曼、莫里哀。六.课堂小结

8.《中国古代文化常识》读后感 篇八

读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。

本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。作为一名语文老师，是需要汲取多方面的`知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。

关于传统节日书中也有涉及。比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。这个故事的内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。

其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。

仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。

9.公务员考试历史常识：中国古代史 篇九

（一）史前时期（距今的170万年—公元前21世纪）

1.旧石器时代的人类和文化（打制石器时代）

（1）元谋猿人距今约170万年，在今天云南省境内。

（2）蓝田猿人距今约80—75万年，分布在今天陕西省境内。

（3）北京猿人距今约70万年，分布在今天北京房山县境内。

（4）山顶洞人 距今约3万年，分布于北京房山县境内。

2.新石器时代的人类和文化（磨制石器时代）

（1）半坡文化、河姆渡文化为母系氏族公社时期；黄河流域的半坡人和长江流域的河姆渡人发明了种植粟和水稻；大汶口文化时期的居民进入父系氏族公社时期，出现私有制。

（2）新石器时代晚期出现金属工具——铜制工具。

3.古文献中关于原始社会的传说

（1）盘古开天地、女娲造人、燧人氏、有巢氏、神农氏、伏羲氏。

（2）古代部落传说，黄帝部落与炎帝部落、东夷部落、苗蛮部落。

（3）尧舜禹“禅让”传说。尧之子丹朱、舜之子商、禹之子启。（4）大禹治水，三过家门而不入。

（二）先秦时期（约公元前2070—公元前221年）

1.夏朝（约公元前2070-约公元前1600）

（1）奴隶社会的开端，夏代开始已有国家，有监狱（圜土），有刑法（禹刑）。“夏有乱政，而作禹刑”。

（2）夏代最早的记录：关于地震的、关于流星雨的、关于日食的记录。夏代已有历法。

2.商朝（约公元前1600-约公元前1046）

（1）自商朝开始，历史有文字记录，发现甲骨文（我国最古老的文字）。

（2）“商有乱政，而作汤刑”。

（3）司母戊大方鼎，代表商代青铜器制作的最高水平。

（4）井田制出现于商朝。3.西周（约公元前1046—公元前771）

（1）政治

西周的分封制度和宗法制度：

①分封：天子—诸侯—卿大夫—士。

②宗法：其显著特点是嫡长子继承制。

公元前841年即“共和元年”起，中国历史有了确切的纪年。

（2）文化

①敬天保民，周天子代表上天的意志。

②《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，分《风》、《雅》、《颂》三类。

历史上第一次有准确年月日的日食记录——公元前776年9月6日。

4.东周（公元前770—公元前256）

（1）春秋（大变动、奴隶制瓦解、封建制确立）（公元前770—公元前476）

①政治

春秋五霸：齐、晋、楚、吴、越，其诸侯王分别为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、越王勾践。

②经济

公元前594年，鲁国实行初税亩，这是我国最早开始征收的农业税，至此废除了井田制，承认土地私有的合法性。

③文化

孔子的思想：“礼”、“仁”（克己复礼；仁者爱人；己所不欲、勿施于人）、“中庸之道”，孔子创立儒学，整理编写了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

“四书五经”：四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

《春秋》是我国最早的编年体史书，开创编年体的先例，相传由孔子整理成书。

老子的思想：

a.“道”是天地万物的根源。道生一、一生二、二生三、三生万物、万物生于有、有生于无。道即是“无”。

b.无为而治、小国寡民的政治思想。“无为”可以使“民自化”，“无事”可以使“民自富”，“无欲”可以使“民自朴”，“民之难治，以其智多”，“以智治国，国之贼”；提倡愚民政策，主张“绝圣弃智，绝巧弃利”，使民“无知无欲，则无不治”。

c.朴素的辩证法思想。“有无相生，难易相成”；“弱之胜强，柔之胜刚”；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。

春秋时期有世界上最早的关于哈雷彗星的记录，比欧洲的记载早670多年。

（2）战国（公元前475—公元前221）

①政治

战国时期是我国封建社会的开端。战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

战国时期各国的变法：

魏国李悝改革：《法经》是第一部比较系统的地主阶级法典。

秦国商鞅变法：编制户籍，连坐；奖励军功；实行重农抑商政策；废除井田制，实行土地私有，推行郡县制；统一度量衡。

②经济

秦朝时期在四川修筑都江堰、在关中修筑郑国渠；吴国邗沟——我国最早的一条人工运河。

金属货币流行，春秋后期，已经有铸造的铜币出现。③文化

战国时期主要有儒、墨、道、法四大家。

儒家和孟子、荀子：

孟子的思想：

其一，性善论，认为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心人皆有之，后发展为仁、义、礼、智四种道德；人不善，是外界引诱的结果。

其二，孟子的“仁政”思想、“性善论”，是他的“仁政”学说的基础，孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。

其三，宣扬剥削阶级和被剥削阶级永远存在的合理性。孟子认为“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下通义也”。

荀子是杰出的唯物主义思想家和无神论者。他的思想主要有以下几方面的内容：

其一，批判天命观，宣传天人之分的唯物主义，提出人定胜天的思想。

其二，荀子主张“性恶论”，这和孟子的“性善论”是对立的。

其三，是隆礼重法。墨家和墨子：

其一，兼爱、非攻。他设想，诸侯相爱就不会发生战争；大夫相爱，就不会互相篡夺；人与人相爱，就不会彼此伤害；天下人皆相爱，则“强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。

其二，尚贤、尚同，即任人唯贤，绝对服从。

其三，节用、节葬、非乐。其四，天志、明鬼、非命。

道家和庄子：庄子的思想比老子更为消极，主张相对主义和绝对的精神自由。

法家和韩非：

其一，进化的历史观。

其二，主张“法”、“术”、“势”兼用的法治。

其三，他提出加强中央集权、富国强兵的一系列政策。

其他文化成果：

战国时期屈原的《楚辞》、《离骚》、《九歌》、《天问》。

战国时期甘德、石申二人测定的恒星记录《甘石星经》，是世界上最早的天文学著作。

《黄帝内经》，记载了我国最早的人体解剖知识。

10.中国历史文化常识教案 篇十

虽然它里面的内容很多，是你一时半会儿看不完的`，但是它里面的内容简单易懂，并且有很多你很好奇的历史常识，令我这个“历史盲”也颇为喜欢。

“古人也养宠物。养宠物的历史，从什么时候开始不得而知，也不必深究。据记载，东晋王羲之喜欢养白鹅，支道林喜欢养骏马、丹顶鹤，一时传为美谈，流传后世。… …”这是文中的一小段，还可以吧?我觉得蛮有意思的。

你也看看吧，这本书。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 拉萨路小学

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 五(3)班

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・汪惠洁

11.中国历史高中教案 篇十一

一、近代数学的建立：

(一)历史转折：常量数学—变量数学(初等数学—高等数学)。这是人类认识上的一次巨大的飞跃。

(二)代表人物及成就：

1、笛卡尔(法)——解析几何学(把变量引进了数学，数形统一)

2、牛顿(英)和莱布尼茨(德)——微积分学(使精密的测量和变量计算有了可能)

二、牛顿力学体系的建立：

(一)成就：《自然哲学的数学原理》——运动三定律和万有引力定律

(二)地位：近代科学形成的标志;人类认识第一次对自然规律的理论性概括和综合。

三、电磁学的成就：

(一)吉尔伯特(英)——发表了《论磁学》一书(16)

(二)奥斯特(丹)——发现了电流的磁效应。

(三)法拉第(英)——实验证明了电磁感应现象(1831年)

(四)麦克斯韦(英)——建立了系统的电磁学理论(19世纪60年代)

(五)赫兹(德)——证明了麦克斯韦的理论。(1888年)

电流的磁效应和电磁感应现象的发现，是19世纪电磁学的辉煌成就，它为开辟人类生活的新时代——电的时代创造了条件。

四、化学的进步：

(一)波义耳(英)——英国科学家把严密的实验方法引入化学(17世纪，近代化学创始人)

(二)拉瓦锡(法)——(1)“燃素说”(2)提出质量守恒定律的第一人(化学发展步入正轨)

(三)道尔顿(英)——原子论的创立(标志着近代化学发展时期的开始)

(四)阿伏加德罗(意)——提出了分子的概念

(五)门捷列夫(俄)——发现元素周期律(19世纪60年代末)

五、生物学的巨大进步：

(一)哈维(英)——建立了血液循环学说(17世纪早期)

(二)林奈(瑞典)——制定了对植物的分类法(18世纪)

(三)施来登和施旺(德)——细胞学说确立(19世纪早期)

(四)拉马克(法)——提出生物进化的观点(19世纪早期)

(五)达尔文(英)——确立了进化论(提出生物生存斗争和自然选择原理)(19世纪中期)(细胞学说、进化论、能量守恒定律为19世纪三大发现)

(六)巴斯德(法)——奠定了微生物学的基础(19世纪60年代)

六、物理学的新时代：

19世纪晚期至20世纪早期，物理学发生了革命性变化

1、伦琴(德)——发明“X设线”

2、居里夫人——提炼出镭(发射性元素)

3、爱因斯坦(德)——相对论(E=mc2)

七、科学发展的基本条件

1、资本主义创造的物质文明为基础

2、相对稳定的社会环境和良好的政治体制

3、思想解放

4、继承与创新

5、科学家艰苦探索

八、科学发展的影响

1、科学是社会生产力，创造物质文明

2、冲击动摇封建迷信思想

3、促进世界整体化

12.七年级上册湖南地方文化常识教案 篇十二

第1课 位置与区划

教学内容：教材P1-6 位置与区划

教学目标：

知识与能力

1、了解湖南的地理位置及行政区划。

2、描绘湖南及其相邻省级行政区的轮廓图，并采用“联想法”记住这些省份的轮廓特征。

过程与方法

1、初步学会根据搜集到的信息进行比较、分析、概括。

2、提升自主学习的能力。情感态度与价值观 增强作为湖南人的责任感与使命感。

重点、难点：

1、了解湖南的地理位置与行政区划，记住湖南及其相邻省份的轮廓特征。

2、学会搜集信息。

教学准备：地图及相关资料

教学时间：一课时

教学过程：

一、引入新课

二、学习活动

（一）中部省份

（1）在地图上找到湖南，并说出它的地理位置。

（2）介绍湖南的由来及简称。

（3）读图1-2，找出与湖南省相邻的省级行政单位。

（4）估算湖南省的经纬度范围。

（5）阅读资料：“三湘四水”“中部崛起”

（二）14个市州

（1）指导学生读图1-4，介绍湖南省的14个市州。

（2）活动

1）找出自己家乡所在县（市、区）的名称，并在地图上找到它的位置。

2)说出家乡位于哪一个省辖市（州）。

3）在地图上找到长沙市，判断它位于你的家乡所在地的哪个方位。指出长沙市与我省哪些省辖市相邻。

4）有同学说：湖南省政区图好像人头像，你觉得像吗？ 阅读资料：“湘西土家族苗族自治州”“伟人故里”“芙蓉国里尽朝晖”（增强学生对身为湖南人自豪感的教育）

三、拓展延伸

1、查阅资料，了解一代伟人毛泽东主席的家乡是哪一个县级市，哪一个省辖市？湖南是一个伟人辈出的省份，除了毛泽东以外，还有刘少奇，任弼时，彭德怀，贺龙，罗荣桓。查阅资料，说说他们家乡所在的县（市）。

2、了解湖南历史上的行政区划。七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第2课 人口与民族

教学内容：教材P7-11

人口与民族

教学目标： 知识与能力

1、通过学习，知道湖南人口特征与人口问题，湖南人口迁移特征与人口分布概况，掌握湖南民族分布特征与少数民族的民族特色,以及自然条件对湖南民俗风情的影响.2、会根据统计数据绘制湖南人口增长图,能分组讨论家乡的人口问题及对策,能搜集、交流反映湖南民居特色的图片，讨论自然环境对民居特色形成的影响。

过程与方法

1、初步学会根据搜集到的文化信息，通过分析、比较、概括等思维过程，理解事物发展变化或地域分布的基本规律。

2、学会恰当地展示自己、关爱他人，与人合作。

情感态度与价值观

1、理解和尊重各地区、各民族的文化传统，具有兼容并蓄的意识。

2、关注湖南发展。

重点：

1、知道湖南人口特征与人口问题，湖南人口迁移特征与人口分布概况。

2、掌握湖南民族分布特征与少数民族的民族特色，湖南民俗风情的特色，以及自然条件对民俗风情的影响。

难点：

1、自然环境对民居特色形成的影响。

2、家乡的人口问题及对策。

教学时间：两课时

教学过程：

第一课时

一、引入新课

二、学习新知

（一）人口数量多

1、介绍湖南人口数量概况。

2、分析人口迅速增长的原因。

3、根据人口增长的变化规律，估算2010年湖南省人口总量。

4、湖南省2000年人口年龄结构分析。

5、活动

阅读资料“中国长寿之乡——麻阳”

（1）说一说麻阳县百岁老人长寿秘诀？

（2）讨论：随着老年人口越来越多，可能带来哪些问题？举例说明。

（二）分布不均衡

1、读图2-4，找出我省人口密度较大的地区和较小的地区，分析人口密度有何特点？

2、根据表2-1的资料，计算出人口密度，比较湖南与全国以及其他省份的差别。

3、举例说明留守儿童存在哪些问题？这些问题应该如何解决？

三、课外活动

1、访问你身边的老人，询问他们的生活方式，想一想：自己应该怎样养成良好的生活习惯，保持健康的身体？

2、小组制定帮助留守儿童的计划，并付诸实践。七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第二课时

一、回顾复习，引入新课

1、简要说一说湖南人口数量概况以及人口迅速增长的原因。

2、说一说湖南省人口分布特点。

二、新知学习

1、介绍我省的主要民族。（汉族，土家族，苗族。侗族，瑶族，回族）

2、民族分布特点

读图2-7，分析我省少数民族分布特点，说一说少数民族主要居住在那些县级行政区？

3、少数民族自治。

三、课外活动

了解我省少数民族有什么特殊的生活习俗，同学之间相互交流。

七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第3课 山地丘陵为主的地形

教学内容:教材P12-17第三课

教学目标: 知识与技能

1、了解湖南的主要山脉以及地势，地形特征以及对人类活动的影响。

2、运用多种方法收集、处理、评价信息。

过程与方法

联系实际，提升参与社会实践的能力。

情感态度与价值观

对学生进行热爱家乡，热爱祖国的思想教育。

重点、难点：湖南的地势、地形特征以及其对人类活动的影响。

教学方法：讨论，交流

教学过程：

一、引入新课

二、新知学习

（一）“马蹄形”地势

（1）指导学生看图3-1，介绍湖南的地势特征。

（2）活动

看图3-2，3-3

1）分别说出炎112°E线，沿28°N线湖南境内主要地形区的名称。

2）毛泽东诗词《沁园春.长沙》中有“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头„„”的诗句。想一想：湘江为什么北去？

3）我国地势西高东低，呈阶梯状分布。想一想，湖南位于哪一级阶梯？

（二）地形复杂多样

（1）读图3-5，说一说湖南地形面积结构特征。

（2）读图3-8，找出洞庭湖平原和湘中丘陵的大致范围，说一说它们的地形特征。

(3)阅读资料。了解洞庭湖平原和湘中丘陵地区发展多种经营的措施。

（三）山区面积广大

（1）读图3-9，找出幕阜山，罗霄山，武陵山，雪峰山，南岭等主要山脉。

（2）举例说明地形对人们生产生活方式形成的影响。

(3)读图3-10及小资料“雪峰山

讨论：A.320国道经过雪峰山一段，有331到急弯，122处险点，号称“雪峰天险”。想一想“雪峰天险”路段为什么会如此险峻？

B．如何开发雪峰山区的丰富资源？

三、总结全课

四、布置作业

1、收集湖南名山资料，向同学们介绍其自然与人文特色。

2、我省大部分的贫困县分布在西部山区。你认为可能造成一些山区人口贫困的原因有哪些？收集资料，说一说政府采取了哪些措施帮助贫困山区人口摆脱贫困。

七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第4课 亚热带季风气候

教学内容：教材P18-23第4课

教学目标：

知识与技能

1、了解湖南气温、降水分布概况以及气候的主要特征。

2、了解湖南自然灾害的主要特征，危害以及防灾、减灾措施。

3、通过收集、分析资料，了解湖南自然环境对人类活动的影响。

过程与方法 ：

尝试从不同角度，综合多种知识探究问题，提升自主学习的能力。

情感态度与价值观 ：

学会用辩证的观点来观察事物，处理问题。

重点、难点：

1、湖南气温、降水分布概况以及气候的主要特征。

2、湖南自然灾害的主要特征，危害以及防灾减灾措施。

3、湖南的自然环境对人类活动的影响。

教学方法：讨论，交流

教学过程：

一、引入新课

湖南大致位于北纬25°-30°之间，属亚热带季风气候，四季分明，光热充足，降水充沛，雨热同期，其后条件比较优越。

二、新知学习

（一）四季分明

（1）读图4-1，找出湖南1月份平均气温最高和最低的地方，其气温大约各是多少度？说说湖南1月份的气温分布特点。

（2）日常生活中，人们采取什么办法来减轻寒潮和冰冻的危害？

（3）读图4-6，找出湖南7月份平均气温最高和最低的地方，其气温大约各是多少度？说说湖南7月份的气温分布特点。

（4）湖南的夏季常常出现伏旱天气，结合实际说说伏旱对我省的农业生产有哪些影响？（5）小结

（二）降水充沛

（1）读图4-7，说出长沙、永州、郴州、吉首、娄底的年降水量分别是多少毫米。

（2）读图4-8，找出湖南的5个多雨区。想一想，多雨地区的降水与所处地形有何关系？

（3）洪涝灾害与防灾减灾。

（三）雨热同期

（1）读图4-9，指出长沙、岳阳、郴州、怀化在6-9月的各月气温大多在多少度以上？这四个月的降水量占全年降水量的比例大约是多少？这说明我省大部分地区气温和降水量配合有什么特点？

（2）小结

三、总结全课

四、布置作业

1、关于台风的利与弊，有两位同学正在进行激烈的争论：一位同学认为“弊大于利”，因为台风常常带来大风，暴雨等灾害性的天气；另一位同学认为“利大于弊”，因为台风带来降水可以缓解旱情。你支持谁的观点？说说你的理由。

2、查找资料，说出我国“四大米市”的名称。思考它们称为米市的原因。七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第5课 洞庭湖水系

教学内容：教材P24-30 洞庭湖水系

教学目标: 知识与技能 ：

1、了解湖南湘资沅澧与洞庭湖的概况。

2、收集资料，对比湖南与湖北、江西在河流、湖泊方面的特征。

过程与方法：

1、通过观察、调查等方式获得对地理问题的了解。

2、能根据收集和整理的有关材料，对所探究的问题提出自己的观点。

情感态度与价值观 ：

通过对洞庭湖水系的历史变迁的研究，培养学生的环保意识，形成可持续发展观念。

重点与难点：

1、了解湖南湘资沅澧与洞庭湖的概况。收集资料，对比湖南与湖北、江西在河流、湖泊方面的特征。

2、能根据收集和整理的有关材料，对所探究的问题提出自己的观点。

教学方法：研究性学习

教学过程：

一、引入新课

介绍洞庭湖的基本概况以及它在湖南的重要地位。

二、进入新课

（一）洞庭湖

1、洞庭湖的地理位置，面积以及重要的地理作用。

1）读图5-1，5-2，找出东洞庭湖、南洞庭湖等湖泊，找出松滋口、太平口、藕池口和城陵矶的位置。

2）读图5-1，找出长江、湘江、资水，沅江、澧水等河流，找出一样、岳阳、常德等城市。

2、洞庭湖缩小的原因及危害

1）宋代著名文学家范仲淹在脍炙人口的《岳阳楼记》中写道“„„予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯„„”你是怎样理解“衔远山，吞长江”这句话的？

2）读图5-2，说说洞庭湖面积缩小的原因有哪些？

3）洞庭湖面积不断缩小，可能带来哪些危害？

4）阅读资料“退田还湖”

思考：为什么要退田还湖？

（二）湘、资、沅、澧“四水”

1、湘、资、沅、澧 的地理位置。

2、湘江的地理位置，支流及重要影响。

1）读图5-6，找出潇水、耒水、蒸水、浏阳河等湘江支流。

2）湘江是湖南的母亲河，湘江流域聚集了湖南省60%的人口，也聚集了许多重要的重要城市。

3）读图5-6，从地形和城市分布的角度分析京珠高速公路，京广铁路，107国道大体从湘江河谷通过的原因。

3、资水的地理位置及作用与面临的环境问题。

4、沅江概况与五强溪水电站。

5、澧水概况极其旅游资源。

三、总结全课

四、布置作业

查阅资料了解目前湖南省针对洞庭湖所遇到的环境问题采取的积极措施，并谈谈自己的想法。

七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第6课 自然灾害与防治

教学目标

1、了解湖南自然灾害及分布概况

2、收集资料，认识自然灾害与防治的方法 教学重点 了解湖南湘自然灾害及分布概况

教学难点 能根据收集和整理的有关材料，对所探究的问题提出自己的观点 媒体运用 图片、地图 导学过程

一、引入新课

介绍湖南整体自然灾害情况。

二、进入新课

（一）泥石流和滑坡

1、泥石流和滑坡的灾难特点及易发生地区

1）读图6-1，6-2，找出泥石流和滑坡高发地区的位置。

2）读图6-2，找出长江、湘江、资水、沅水、澧水等河流，找出岳阳、常德等城市。

思考：当你遇到灾害发生时，应该怎么办？

（二）干旱与洪涝

1、整体了解干旱与洪涝发生的原因。

2、阅读“抗洪防涝“，了解本地相关事件。

（三）虫害和鼠灾

了解虫害和鼠灾相关知识

三、总结全课

四、布置作业

查阅资料，说说如何处理鼠灾，家庭投放鼠药时，应注意哪些事项。板书设计

自然灾害与防治 泥石流和滑坡 干旱与洪涝 虫害和鼠灾

七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第7课

远古遗存与传说

教学目标：

1、玉蟾岩遗址和高庙遗址、彭头山遗址、城头山遗址分别是何种遗址

2、炎帝和蚩尤的传说。

3、三苗和欢兜的传说

4、舜帝南巡和湘衡禹迹

教学重点：

玉蟾岩遗址和高庙遗址、彭头山遗址、城头山遗址。

教学难点：

传说与我们今天的生活有什么关系。

教学过程：

一、远古遗存

1、玉蟾岩遗址：

位于湖南道县，距今1万年左右，这里遗存的稻谷颗粒，是目前世界上发现最早的人工栽培稻标本，是探索稻作农业起源及水稻演化历史的珍贵资料。其出土的打制石器、骨、角、牙、蚌，反映了旧石器文化向新石器文化过度的面貌。

2、高庙遗址：位于湖南洪江市，距今8000——5500年。出土了石斧、陶器、玉器、竹篾垫子等器物。

3、彭头山遗址：位于湖南澧县，距今约 8000 年，说明 长江中下游地区 是世界最早栽培 水稻 的地区之一。还发现了房屋遗迹。石器工具以打制石器为主，有少量磨制石器。

4、城头山遗址：位于湖南澧县，距今约5500年，我国迄今为止发现的最早城址，号称“ 中国第一古城 ”，发现有6500年前的 水稻田 遗存，这是世界上已知的最古老的水稻田，其中还有配套的灌溉系统。

二、远古传说

1、炎帝和蚩尤的传说

传说炎帝姓姜，号神农氏，又号烈山氏。在与黄帝争夺黄河流域中失败，便率领部落成员南迁至湖南境内。

蚩尤是与黄帝和炎帝的战争中失败，所以南迁，从而成为中国苗族的先祖。因为如今的中国苗族的族属渊源，和远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”有着密切的一脉相承的关系。

2、三苗和欢兜的传说

传说三苗和欢兜组合，组成了一个新的部落联盟。

3、舜帝南巡和湘衡禹迹

舜帝时，命大禹治水。大禹走遍天下，远及衡湘。七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第8课 珍贵的出土文物

教学目标

1、认识宁乡出土的青铜器，并尝试了解青铜器的用途。

2、明确帛书帛画的特点及内容，辨析秦简和吴简的区别。

3、了解马王堆汉墓出土文物种类及价值

教学重点

马王堆汉墓出土文物种类及价值

教学难点 辨析秦简和吴简的区别

媒体运用

图片，多媒体

导学过程

一、宁乡出土的青铜器

1、课堂导入：

我们在历史课本中认识了四羊方尊，这件精美的青铜器正是在湖南宁乡出土的，今天，我们就在了解一下宁乡出土的青铜器精品。

2、学生自读课文，找出四羊方尊、人面纹方鼎、大铜铙的特点，并找出其用途。明确历史价值。

3、看图8-2，讨论：人面纹方鼎的用途是什么？

二、长沙战国帛书帛画；秦简与吴简

1、帛书的特点及历史地位：是我国现存最早的一部用毛笔和彩墨书写的先秦文献。

2、帛画风格及内容。发挥想象，对帛画内容进行联想。

3、自主阅读，明确秦简发现地址，书体，内容

4、对比阅读，根据秦简相关知识，找出吴简的特点。

5、比较讨论：秦简和吴简谁的价值更高

三、长沙马王堆汉墓

1、了解汉墓规模及出土文物内容

2、明确马王堆汉墓的历史价值。

3、对于自己感兴趣的内容进行猜想：古人是怎样生活的？

四、作业与活动

组织同学观看相关文物的PPT或纪录片，了解湖南出土文物的情况。

板书设计

珍贵的出土文物

青铜器代表：四羊方尊、人面纹方鼎、大铜铙

马王堆汉墓的价值：

里耶秦简VS走马楼吴简 七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第9课 楚国势力的扩张和秦、楚争夺黔中郡

教学目标

1、明确楚国势力的扩张范围及对湖南地区居民的生活影响；

2、了解战国时期的秦楚争夺给湖南地区行政划分带来的变化

教学重点

马王堆汉墓出土文物种类及价值

教学难点

辨析秦简和吴简的区别

媒体运用

图片，多媒体

导学过程

一、课堂导入：

自主阅读引言部分，了解东周之前的湖南历史。

二、楚国势力的扩展

1、楚国的中心地区：江汉平原。楚国势力进入湖南：A西路B东路（学生在书上对应位置找到路线）

2、了解不同时期楚国势力的进入情况，读懂“春秋时期楚国形势图”。学生阅读图9-1，找出本地所在位置，及在什么时候成为楚国势力范围。

3、提升阅读：学生自读战国时期的楚国形势图，找出重难点。

4、比较春秋与战国的楚国地形图，说说楚国势力的扩张对湖南地区居民的社会生活有什么影响？言之有理即可。

三、秦楚争夺黔中郡

1、黔中郡的战略意义：自读小字部分，了解黔中的重要性。

2、战国时期，秦楚争夺黔中郡

3、重要战役及时间

四、课堂小结与作业

1、明确黔中郡的范围、历史变迁及重要性

2、秦楚争夺黔中郡的过程

3、作业：背诵相关历史知识。

板书设计

楚国势力的扩张和秦、楚争夺黔中郡

楚国势力的扩张：春秋

战国

秦楚争夺黔中郡：公元前313年

公元前299年

公元前280年 公元前278年

公元前276年

公元前223年：重设黔中郡，设立长沙郡 七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第10课 长沙国的繁荣和孙刘势力在湖南的争战

教学目标

1、了解吴氏长沙国和刘氏长沙国的全面繁荣；

2、明确吴刘在湖南的争战给湖南带来的影响

教学重点 长沙国的经济发展

教学难点 刘、孙在长沙的争夺

媒体运用

图片，多媒体

导学过程

一、复习导入：

回顾长沙历史，复习春秋战国时期各方势力对黔中郡的争夺

二、新授：吴氏长沙国

1、自读课文，明确湖南历史上第一个诸侯国——长沙国的建立时间、人物及都城。

2、读图10-1，10-2，了解吴氏长沙国的范围、面积和历史意义。

吴氏长沙国在维护汉中央统治中有着重要地位。

“七国**”

三、刘氏长沙国

1、册封原因：吴氏绝嗣被废。（定王台的由来）

2、刘氏长沙国推行政策及发展情况

3、刘氏长沙国的废除。

四、长沙国的经济发展

1、农业发展较快（学生自主阅读，从书中找到具体的发展方面）

如：铁农具广泛使用；牛耕技术推广；水稻种植普遍；副食品种繁多„„

2、手工业：纺织业、印染业和漆器业（马王堆汉墓）

3、商业：长沙是最早使用铁钱的地区之一

五、孙、刘势力在湖南的争战

1、赤壁之战（208年）后，刘备取得了长沙、武陵、桂阳、零陵4郡

2、孙权占领长沙郡的部分地区，孙、刘瓜分长沙郡。

3、219年，刘备势力退出荆州。

六、整理归纳：

说说长沙国的建立到废除的200多年里，长沙在政治、经济两方面的变化，复习本课主要知识点

板书设计

长沙国的繁荣和孙刘势力在湖南的争战

长沙国的经济发展

农业：铁农具广泛使用；牛耕技术推广；水稻种植普遍；副食品种繁多„„

手工业：纺织业、印染业和漆器业（马王堆汉墓）

商业：铁钱的使用

七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第11课 马氏楚国的兴衰和北宋时期梅山的开发

教学目标

1、探索马氏楚国兴衰的原因及给湖南人民带来的影响；

2、了解北宋时期的梅山开发原因和特点

教学重点 马氏长沙国的兴盛

教学难点 北宋时期的梅山开发的过程

媒体运用

图片，多媒体

导学过程

一、复习导入：

复习上节课的内容，串联长沙历史。

二、马氏楚国的兴衰

1、自读课文，找出马氏楚国建立的过程 2、925年，后唐时期，马氏楚国建立，成为五代时期的割据势力之一。

3、马楚政权在在政治、经济、文化上的发展。

4、讨论活动：马楚政权时期，全国各地的形势是怎样的？

5、马楚政权的消亡及原因

三、北宋时期梅山的开发。

1、湘中地区的梅山蛮

2、梅山地区归附北宋政府：1073年。解读归附过程。

3、从新化、安化地名的由来，说说你知道的地名故事

四、课堂小结与作业

1、马氏楚国的发展角度。

2、梅山地区开发的过程。

板书设计

马氏楚国的兴衰和北宋时期梅山的开发

马楚政权的发展

政治上：上奉天子，下扶士民

经济上：兴修水利，奖励农桑„„

文化上：开福寺，天策府十八学士 七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第12课 古代湖南的居民和民族变迁

教学目标

1、了解楚国时期湖南居民的组成部分；明确民族大融合给湖南带来的影响

2、探明“江西填湖广”“湖广填四川”的原因，经过及影响。

教学重点 古代湖南的居民变迁

教学难点 “江西填湖广”“湖广填四川”

媒体运用

图片，多媒体

导学过程

一、话题导入：

做个小调查：找一找身边的少数民族。

今天，我们就来学习古代湖南的居民和民族变迁。

二、楚国时期湖南的居民

1、楚人入湘前：古越人、蛮人和濮人

2、战国时期：楚人进入湖南，居民开始融合3、读图12-1，了解我们所在地的古代居民

三、北民南迁与民族大融合。

1、秦汉时期，北民南迁。原因：战乱

2、自读课文，说说民族大融合给湖南带来的影响

四、“江西填湖广”“湖广填四川”

1、主要原因。“江西填湖广”——洪武血洗；

“湖广填四川”——吴三桂叛乱

2、其他原因：经济、从征„„

3、“江西填湖广”“湖广填四川”的影响

板书设计

古代湖南的居民和民族变迁

古越人、蛮人和濮人：融合为楚人

北民南迁：秦汉时期

民族大融合

“江西填湖广”——洪武血洗；

“湖广填四川”——吴三桂叛乱

七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第13课时

古代文学艺术

关于湖湘文化的源流

（1）源于楚文化中的祝融文化和蛮夷文化

祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为高辛氏，火正之官，皇帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，“祝融”是火的代名词。

传说黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应该说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。

（2）源于宋代讲究义理之学的湖湘学派。

（3）广义上的湖湘文化源于楚文化既包括传统也包括现代。

1、古代湖南著名的本土文学家

古代湖南文学源远流长，流寓文学与本土文学相互影响，出现了一批著名的文学家。作品所体现的忧国忧民、创新图强、求真务实的思想，具有鲜明的湖湘文化特征。

魏晋南北朝时期，湖南文学家的代表人物有三国时刘巴，作品多位文诰、策命之类，文辞简约畅达，气势非凡，代表作有《答先主》《与诸葛亮书》等。

南朝人阴，他的诗以写景见长，尤其善于锤炼字句，代表作有《渡青草湖》《晚出新亭》《开善诗》等。

隋唐时期湖南文学的突出代表是李群玉和胡曾。

李群玉的诗多咏湖湘景物名胜，具有鲜明的地域文化特色，以《黄陵庙》最为有名。胡曾的咏史诗独具特色，他的诗关心民生疾苦，讥讽暴君奸臣，歌颂英雄志士，抒发忧国情怀，基代表作有《长诚》、《沛公》、《云梦》等。

两宋之际的爱国词人王以宁，湘潭人。他的词风格豪放，代表作品有《裴公亭怀古》、《呈汉阳使君》、《淮上雪》等。

南宋诗人乐雷发，宁远人。精通经史，长于诗赋，其代表作有《乌乌歌》、《车攻赋》等。咏史诗是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌。

怀古诗是凭吊古迹而产生联想、想象，引起感概而抒发情怀抱负的诗。怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗身临旧地古迹而抒情言志，而咏史诗则不必亲到历史遗址，在书房就可以写作。

这类作品内容与思想大都比较沉重，感情基调一般都不叫苍劲悲凉。诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”。使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。

元代文学家冯子振，湘乡人。他不仅能诗，对词赋亦颇有造诣，尤其散曲创作，其中最受称道的是《鹦鹉曲》42首。

元代文学家欧阳玄，浏阳人，以诗文闻名天下，代表作有《观捕鱼》等。

明朝著名诗人李东阳，茶陵人。成化、弘治年间，他以宰相身份领袖诗坛，门生众多，影响广泛，形成了茶陵诗派。他的诗风格典雅流丽，格律严整，音律入神。主要诗作有《春至》、《茶陵竹枝歌》等。

2、流寓文学家的写湘作品

流寓湖南的文学家以及描写湖南的作品在古代湖南文学史上占有重要地位。流寓文学家的代表人物主要有屈原、贾谊、李白、杜甫、柳宗元、刘禹锡、元结、秦观、辛弃疾等。唐玄宗时期，大诗人李白曾流寓湘江沿岸和洞庭湖一带，历时半年，作诗30多首。

杜甫在湖南度过了他一生中的最后两年，写诗近百首。柳宗元居永州十年，在这里写下了《捕蛇者说》等传世名篇。

被贬为朗州（今常德）司马的唐朝诗人刘禹锡在湘十年写下诗文近200篇。北宋秦观，字少游，1096年被贬徒郴州。

辛弃疾，号稼轩，南宋词人。曾任湖南安抚使。

3、古代湖南书法艺术成就

湖南是我国古代书法艺术兴盛的地区之一。隋、唐时期，湖南在书法方面成就最高的是欧阳询和怀素。七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第14课 古代思想和宗教

1、湖湘文化的开启者——屈原和贾谊

战国时期的屈原和西汉的贾谊先后流寓湖南。他们写出了大量富于创造性的作品，反映出忧国忧民、不懈探索的精神和高尚的人格魅力，开启了湖湘文化的源头。

屈原是伟大的爱国诗人。他创造了一种新的诗词体裁，称为“楚辞”，代表作有《离骚》、《九章》、《九歌》等。屈原作品中反映出来的爱国主义思想和上下求索精神，融会成湖湘文化的重要特征。

西汉初年，贾谊被贬长沙，任长沙王的太傅，居长沙期间谢了《鹏鸟赋》，是一篇寄寓深刻的哲理赋，表现了爱国主义精神和忧国忧民情怀。

2、周敦颐和理学的发祥

周敦颐，道州营道人。开理学之先河，成为理学的创始人。

他提出“万物生生而变化无穷”的宇宙构成论，认为“诚”是为人道德的最高境界，强调通过道德自觉来实现理想人格的建立，注重中华民族的气节与道德修养，他的思想对后世产生了深远的影响。

3、王船山的朴素唯物主义思想

哲理思维兴趣：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

哲理思维能力：探索世界的大本大源，把握宇宙和人生的根本规律；确立修身、出世、齐家、治国、平天下的原则。

王船山既是伟大思想家，又是杰出的诗人，诗词既充满哲理，又极富烂漫才调，作品既有深刻的道理，又极具文彩。

4、宗教在湖南的传播

湖南人的宗教信仰多种多样，主要流行佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教。湖南是佛教禅文化发祥地之一，道教传入湖南始于东晋。伊斯兰教进入湖南始于明洪武年间。

七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第15课 古代科技成就

一、蔡伦改进造纸术

1、造纸术发明前的书写材料

2、纸的发明

西汉前期，人们从“积飘絮成絮片”中得到启示，发明了纸。

3、蔡伦改进造纸术 公元105年，蔡伦改进造纸术。他在总结前人经验的基础上对造纸术做了创造性的改进。他采用树皮、麻头、破布和旧渔网做造纸原料，降低了造纸的成本，同时又提高了纸的产量和质量。为纪念蔡伦的功绩，人们把这种纸叫作“蔡侯纸”。

4、造纸术的贡献

造纸术是我国的四大发明之一，由我国传遍世界，促进了文化的交流和教育的普及，深刻地影响了世界文明的发展进程，是中华民族对世界科学文化的一项重大贡献。

二、张仲景长沙坐堂行医

张仲景，东汉末年著名的医学家。著有《伤寒杂病论》，全面阐述了中医理论和治病原则，奠定了我国中医治疗的基础。后世尊称他为“医圣”。

三、历代医学成就

湖南的古代医学发达，马王堆汉墓就出土了迄今为止世界最古老的14种医书，其中有《五十二病方》等医方著作。这些古老的医书证明，湖南医学早在2000多年前就达到了惊人的水平。

四、铜官陶的创制

铜官陶创始于唐代，长沙铜官后来成为全国著名的“五大陶都”之一。

五、浏阳花炮

花炮是鞭炮、烟花的统称和。浏阳鞭炮始创于唐代。相传，唐朝时浏阳灾害连年，瘟疫流行，大瑤人李畋将火药塞入竹节之中，用引线点燃起爆，响声洪亮，香气沁入，驱散了山岚瘴气，消除了灾害，这就是爆竹的起源。李畋因此被称为花炮祖师爷。

六、地理学成就

两汉时期湖南地理学取得了重要成就。1973年，长沙马王堆汉墓出土的地形图、驻军图、城邑图是三幅绘制在帛上的西汉地图，说明当时我国地图学已经达到相当高的水平。

七年级上册湖南地方文化常识备课教案

第16课

书院教育的兴盛与湖湘学派的创立

学习目标

1.知道书院是古代进行教育、学术研究和书籍校勘的重要场所。了解古代湖南书院教育的发展概况及其教育方法，正确了解书院教育的影响和历史意义。

2.知道湖湘学派是古代湖南的一个重要的理学流派。了解湖湘学派的创始人、时代背景、思想和学风，及其对湖湘文化发展的历史意义。

3.知道陶澍、魏源、贺长龄是湘系经世派的代表人物。初步了解经世派的主要思想，了解“经世致用”思想的形成及其历史意义。

学习重点

了解古代湖南书院教育的发展概况及其教育方法，湖湘学派的思想和学风，以及的主要内容。

学习难点

初步理解湖湘学派的思想学风和“经世致用”思想。

学习过程

一、学习导入

我们都知道学生读书学习接受教育的场所是学校。你知道古代学生在哪儿读书呢？知道华容县城有条“书院路”吗？知道著名的“岳麓书院”？书院是什么？

二、新知探究

A．古代的书院教育

1.阅读教材PP80~81，回答下列问题：

①什么是书院？书院起源于何时？你能简单的介绍一下书院的发展过程吗？ ②北宋著名的“四大书院”中有2个在湖南，它们是什么书院？位于何处？湖南还有哪些著名的书院？ ③你还知道哪些书院？

④书院教育方法是什么？湖南古代的书院教育培养了哪些重要的历史人物？

2.小组讨论：书院教育有何历史意义？书院教育的哪些方法值得我们今天借鉴？

B．湖湘学派的产生

阅读教材PP81~82，回答下列问题：

①什么是湖湘学派？湖湘学派的创始人是谁？其代表人物还有谁？

②湖湘学派的学风主要体现在哪些方面？湖湘学派的学风哪些值得我们学习？

③湖湘学派的思想和学风有何历史意义？

C．陶澍的经世致用思想

1.阅读教材PP82~83，回答下列问题：

①湖南“经世派”形成于何时？湘系经世派的代表人物有哪些？他们主张什么？

②经世派的主要思想有哪些？

③经世致用思想形成的标志是什么？经世思想有何何历史意义？

④经世派代表人物陶澍的为官之道是什么？他在任期间取得了哪些政绩？

2.做P83活动。

三、学习小结

回顾本节课的主要内容，明确要点。七年级上册湖南地方文化常识备课教案

七年级上册