爱情的古诗（精选14篇）
1.爱情的古诗 篇一
一、发现变迁,“ 泡”出古今音义异同
古诗作为一种独特的语言载体,由于年代久远,有些字词的音、 义和现代汉语有较大差异。 不能理解词句,进入诗歌的情感世界、艺术境界就是一种空谈。 这就决定了古诗的学习必须从词句的解读入手“, 披文入情”。 理解词句,关键是帮助学生理解那些古今音、义不同的字词“, 泡” 出古今音、义的异同。
《 闻官军收河南河北》 中的“ 衣裳( yī cháng) ”“ 妻子( qī zǐ) ” 的读音、意思和现代汉语完全不同,引导学生弄清音、义的变迁对于准确理解诗意,体会作者情感非常关键。 课堂教学中,笔者进行了如下的教学环节:
师:谁来读读这首诗?
( 一生读)
师: 如果对照注释读一读, 你肯定会有新的发现。
( 生自读)
师:谁来说说你的发现?
生:诗中的“ 妻子”不读“ qī zi”,而是读“ qī zǐ”,因为古时候的“ 妻子”是妻子和孩子的意思,是两个词,和我们现在“ 妻子”的意思不一样,现在“ 妻子”是一个词。
师:他目光敏锐,发现了“ 妻子”在古代是两个词,读音、意思和现在都不同。
生:我还从注释里发现“ 衣裳”的读音和我们现在也不一样, 读“ yī cháng”,它也是两个词。 古时候上为衣,下为裳( cháng),现在“ 衣裳”泛指我们穿的衣服。
师:“ 初闻涕泪满衣裳”,泪水不但打湿了上衣,而且还打湿了裤子,说明泪流之多,内心该是多么高兴。
对照注释学习古诗,是引导学生“ 泡”诗的重要方式。 学生弄清“ 衣裳”“ 妻子”的意思,对准确理解诗意,体会杜甫喜极而泣的狂喜大有帮助。
另外诗题中的“ 河南河北” 学生在理解时也容易产生困惑, 他们很容易解释为今天的河南省和河北省,这是因为他们不了解“ 安史之乱”那段历史,不了解当时唐朝军队与安史叛军作战的区域。 笔者是这样处理的:
师:“ 闻官军收河南河北”中的河南河北你觉得指的是什么地方?
生:河南省和河北省。
师:这里的“河”是哪条河?
生:黄河。
师:河南就是———
生:黄河的南岸。
师:那河北是指———
生:黄河的北岸。 河南河北就是指黄河南岸北岸的广大地区。
师:是的,当时安史叛军就是沿着黄河两岸向西进军,攻陷唐朝的都城长安的。
引导学生“ 泡”开词义,首先教者要清楚古诗中哪些字词的古今读音、意思不同,然后才能在教学中有的放矢,各个击破,引导学生真正理解词义。当然“, 泡”的方式除了借助注释、教师引导以外,还有其他的一些途径。
其一,借助工具书。 学生学习现代汉语没有《 新华字典》《 现代汉语词典》 不行,学习古代诗词,没有古汉语字典也不行。《 王力古汉语字典》《 古汉语常用字典》 之类的工具书要常备一本, 学习古诗,常查、常翻古汉语字典,对于“ 泡”诗能力的提高很有帮助。
其二,联系具体语境。 一个字词常常有多个义项,究竟该怎样理解,要联系文本,联系语境, 选择恰当的义项。 比如“ 漫卷诗书喜欲狂”中的“ 漫”字,究竟是“ 漫不经心”还是“ 胡乱”的意思呢? 结合具体语境,我们知道此时诗人欣喜若狂,想到的是“ 放歌“” 纵酒”,想到的是赶快回到阔别已久的家乡———洛阳,因此顾不上爱惜书籍了,便胡乱收拾桌上的东西。 只有联系了语境,学生才会明白此处的“ 漫”是“ 胡乱” 的意思。
其三,注意字词的活用。 有些诗中的字词,属于诗人自己的活用、借用,若用平常的理解是无法说通的。 比如“ 青春作伴好还乡”中的“ 青春”,我们一般理解为“ 青春年华”,可此处诗人是借指“ 美丽的春天”。
理解词义是学生走进诗歌的基础,字词理解不准确,将直接影响对诗歌情感的把握。 元好问有诗云:“ 文章出苦心,谁以苦心为? 正有苦心人, 举世几人知。 ……文须字字作, 亦要字字读。 咀嚼有余味,百过良未足。 ”所以古诗理解需要慢慢地“ 泡”,需要细细“ 咀嚼”。
二、大浪淘沙,“ 泡”出诗人创作之源
《 孟子·万章下》 “: 颂其诗,读其书,不知其人,可乎? 是以论其世也。 ”知人论世,用于古典诗词学习,自古以来就受到人们的重视,只是近些年来受通篇诵读、不求甚解思想的影响,逐渐被部分语文教师所忽视。 了解写作背景有助于领会诗词的内在意蕴。 诗歌创作特别钟情于“ 感于哀乐,缘事而发”,诗词所表达的常常是作者的经历、思想感情。 因此,我们教学古诗, 须先对作者的人生经历和思想情感,以及作者所处的社会环境及其个人遭遇作一详细了解。 如何“ 泡”出诗歌的写作背景,笔者认为,应做到学生自主阅读相关书籍和教师提供资料相结合。
关于作者写作背景的资料, 内容庞杂,浩如烟海,引导学生大浪淘沙、去伪存真是了解作者写作背景的关键。 学习《 闻官军收河南河北》之前,我向学生推荐阅读《 杜甫传》,重点了解在“ 安史之乱”中诗人自己和家人所遭受的无数苦难。 杜甫是个忧国忧民的现实主义诗人,他同情百姓,目光时刻关注着苦难的百姓。 为了让学生了解“ 安史之乱”给百姓和社会造成的破坏,我根据史料,组织记录了下面一段文字:
公元755年12月,安禄山、 史思明率领20万大军从范阳起兵叛乱,叛军所到之处,烧杀掳( lǔ) 掠, 百姓家破人亡, 流离失所。
“ 安史之乱” 持续了八年之久, 老百姓遭到了空前的浩劫。 “ 洛阳四面数百里州县, 皆为丘墟” (《 资治通鉴》) ,“ 汝、 郑等州, 比屋荡尽, 人悉以纸为衣” (《 旧唐书》) , 出现了千里萧条、 人烟断绝的惨景。
笔者重点引导学生理解“ 洛阳四面数百里州县,皆为丘墟”, “ 汝、郑等州,比屋荡尽,人悉以纸为衣”。 通过记载的资料,学生感受到了国家、社会、人民因“ 安史之乱”所遭受的灾难。 学生只有感受到了人民的苦难、国家的灾难,才能真正感受到诗人为何在听到唐王朝的军队收复“ 河南河北”后的“ 喜欲狂”。“ 泡”出诗歌背后的历史背景,对学生正确把握、 深刻理解诗歌至关重要。
三、追根溯源,“ 泡”出诗人的心路历程
刘勰说:“ 情者文之经,辞者理之纬,经定而后纬成,理定而后辞畅,此立文之本也。 ”抒情的古诗都有它们内在的情感经纬与情感脉络,解读、赏析古代诗词就必须探本求源,深入作者内心,把握诗人心声。 对于抒情的诗歌, 教学时,教师要引导学生深入到诗人的内心深处,体验诗人的情感,从而触摸诗人的灵魂。
《 闻官军收河南河北》 教学的难点,是学生难以深刻理解杜甫为何在听说官军平定“ 安史之乱”时竟然欣喜若狂。 为什么难以理解? 是因为学生无法走进诗人的内心世界,走进诗人的心灵, 触摸诗人的灵魂。 所以,教学的关键是引导学生“ 泡”开诗人在“ 安史之乱”期间,颠沛流离、背井离乡的那段心路历程,“ 泡”开诗人面对烽火连天、民不聊生、山河破碎、国将不国时内心的痛苦、 悲伤。
1.“ 喜欲狂”原因之一“: 泡” 开诗人心之苦。
为了把学生带进诗人杜甫苦难的生活,我补充了杜甫自我写照的一些著名诗句,“ 泡”出诗人“ 安史之乱”八年中经受的苦难。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
———《 春望》
麻鞋见天子,衣袖露两肘。
———《 述怀》
入门依旧四壁空,
老妻睹我颜色同。
痴儿不知父子礼,
叫怒索饭啼门东。
———《 百忧集行》
“ 烽火连三月,家书抵万金。 白头搔更短,浑欲不胜簪”反映了诗人被安史叛军抓获,对亲人的思念、牵挂、担心,头发都愁白了。 诗人由于痛苦、烦闷,不停地挠头,头发都掉了,稀疏得连簪子都插不上了。“ 麻鞋见天子,衣袖露两肘”写出了诗人逃离长安后的狼狈不堪。“ 入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。 痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东”写出了诗人入川后家中一无所有,生活无以为继的窘迫。 孩子饿得实在扛不住了,哭着、喊着、闹着向诗人要吃的。 这一切苦难都因为“ 安史之乱”,现在这一切都结束了,诗人怎么能不欣喜若狂呢?
2.“ 喜欲狂”原因之二“: 泡” 开国家之殇。
杜甫是一个忧国忧民的诗人,“ 朱门酒肉臭, 路有冻死骨” “ 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”都表达了诗人对穷苦百姓的深切同情。 杜甫“ 喜欲狂”还有什么深层原因吗? 课堂上我引入了《 春望》 中的诗句“ 国破山河在,城春草木深”。
师:“ 感时花溅泪”, 诗人为何见花落泪? 为何看见美丽的花儿反而流泪呢?
生:因为“ 国破山河在”,往日亭台楼阁、繁荣昌盛的长安城如今是破败不堪,一片废墟。
生:往日车水马龙、热闹非凡的长安街头如今是杂草丛生, 荒无人烟。
师:往日长安城里的人都到哪里去了?
生: 被叛军杀死的杀死,逃难的逃难,饿死的饿死,抓走的抓走。
师:孩子们,诗人看到国家遭受如此的灾难,想到无数的百姓家破人亡,死的死,逃的逃,他怎么能不悲伤得见花落泪呢? 此时的诗人最渴望“ 安史之乱”早点结束。
师: 公元763年的春天,这一天终于来到了,想到国家从此可以安宁,百姓从此脱离苦海,诗人怎能不“ 喜欲狂”呢?
往日车水马龙、繁华昌盛的长安城“ 国破”“ 草木深”,生灵涂炭,对于一个忧国忧民的诗人,此时内心该是多么的痛苦。 现在这一切都结束了,诗人怎么能不欣喜若狂呢? 大悲之后有大喜,个人的喜是小喜,国家、人民的喜才是大喜,才是“ 喜欲狂”。诗句的有机补充,开阔了学生的视野,丰富了学生的情感,为学生体会诗人的情感提供了抓手,学生深刻地感悟到了诗人为什么“ 喜欲狂”。
四、品味语言,“ 泡”出诗人神来之笔
“ 语文教学应把关注的焦点放在文本的言语形式上,引导学生认真学习文本是怎样遣词造句的,作者是如何理解和运用语言文字的,只有这样才能真正提升学生的语文素养。 ”古诗教学一项重要的内容,就是引导学生关注表达,品味语言,在感悟的过程中内化习得表达的技巧。
《 闻官军收河南河北》 一诗的描写极其生动传神,引导学生品味诗句,“ 泡”开诗人的神来之笔、惊人之语,感悟诗人如何表达自己的“ 喜欲狂”是本课的一个教学重点。只有“ 泡”开,学生才能走进诗歌;只有“ 泡”开,学生才能贴近诗人的心灵,触摸到诗人的灵魂;只有“ 泡”开,学生的眼前才会出现一幅幅生动的画面;也只有“ 泡”开,学生才能真正感悟到诗人遣词造句的精妙。
1.“ 泡”开人物情态,感受传神写照。
师: 高兴得不知所措的诗人,回头看看妻子、儿女,他看到了一张张怎样的脸?
生:乐呵呵的脸。
生:喜笑颜开的脸。
生:挂满了灿烂微笑的脸。
师:他写妻子和儿女的喜悦是为了表达———
生:自己内心的喜。
师:此时,诗人不管看谁都是———
生:快乐的,微笑的。
师:看到你,你是———
生:快乐的。
师:看到他,他是———
生:微笑的。
师: 杜甫是写诗的高手,用妻子、儿女的高兴来衬托自己的喜悦。“ 漫卷诗书喜欲狂”在你头脑中浮现出了怎样的画面?
生:我看到诗人胡乱地卷起书籍,再也无心读书,再也无心作诗了。
师:诗人这一举动正常吗?
生:不正常。 这一反常的现象说明他极其高兴,他已经不能控制自己了。
师:杜甫是个读书人,读书人应该是惜书如命,可是他竟然无心读书,漫卷诗书。 是什么搅乱了他的心绪? 究竟是什么让诗人竟然如此反常?
生:心中的狂喜。
师:诗人的一个动作“ 漫”, 让我们真切地感受到了他内心的狂喜。 他是喜极而“ 漫”。
生:“ 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。 ”杜甫白天放声高歌,纵情饮酒,用高歌、饮酒来表达他内心的喜悦,说明他非常高兴。
师: 此时的杜甫已经52岁了,白发苍苍,他竟然放声高歌, 酒也不停了,而且尽情饮酒,一醉方休,可见他内心的狂喜。
生: 高兴的时候尽想好事, 他还想着在美好的春色中回到自己的家乡———洛阳。
为了表达内心的喜悦,诗人通过“ 涕泪满衣裳”正面表达狂喜;通过“ 却看妻子愁何在”侧面表达狂喜;通过“ 漫卷诗书喜欲狂“” 白日放歌须纵酒” 的反常举止表达狂喜;通过“ 即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”虚写速度之快,实写心里愉快,一实一虚,相得益彰。 每一句诗都是一幅画面,一幅散发着浓烈喜庆气氛的画。教学中引导学生想象“, 泡”开诗中的每一个画面,让喜极而泣的诗人站在面前,让笑逐颜开的妻子站在面前,让漫卷诗书的诗人站在面前,让放歌纵酒的诗人站在面前,让伫立船头、意气风发的诗人站在面前。 在品味语言、 领悟表达方法的同时,再次体会诗人内心的狂喜。
2.泡出比较,感悟异曲同工。
生( 读):即从巴峡穿巫峡, 便下襄阳向洛阳。
师: 快不快? ( 生: 快! ) 即———立即,穿———穿梭, 下———顺流而下, 向———奔向。 诗人立即从巴峡穿过巫峡,顺流而下到达襄阳,奔向洛阳,弹指间已经回到了故乡洛阳。
师:你知道诗人杜甫此时身在何处吗? 在四川梓州,就是现在的三台县。
( 课件出示:四川、 湖北、 河南、重庆三省一市地图)
师:巴峡、巫峡在哪儿? 在现在的直辖市重庆境内。 襄阳在哪个省? 在湖北省。 而洛阳呢? 是在河南省。
师:( 指地图) 诗人还乡,要经过三省一市,真可谓山一程、水一程,千里迢迢。 有诗为证,诗人曾经在成都写过一首《 恨别》,其中有这样两句:
洛城一别四千里,
胡骑长驱五六年。
草木变衰行剑外,
兵戈阻绝老江边。
师:多远? 四千里,但在作者眼里还远吗?
生:不远,诗人转瞬即到。
师:读到这句诗时,有很多人都会不由自主想到杜甫的好朋友李白写的一首诗———《 早发白帝城》。
朝辞白帝彩云间,
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,
轻舟已过万重山。
师:在这首诗中,李白是用什么表达了他流放夜郎途中遇赦返回的喜悦心情的?
生:“ 千里江陵一日还”,“ 轻舟已过万重山”。
师:杜甫是用什么来表达他内心的欣喜若狂的?
生:“ 即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。 ”
师:在喜讯忽传之际,现实主义诗人也浪漫了一下,这一浪漫,竟然超过了他的好朋友,浪漫主义的诗仙———李白。 李白是“ 千里江陵一日还”,日行千里,而杜甫是“ 即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,瞬间走了四千里,快不快?
生:快!
师:是诗人的船快吗? 是他的马快吗?
生:都不是。
师: 那是因为诗人的心情———( 生:愉快! ) 此时的杜甫比彼时的李白要高兴得多了。
“ 即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”是理解的难点,不加以点拨,学生很难从中感悟出诗人的心中之喜。 李白的诗句“ 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”学生非常熟悉,同时也知道此句表达了李白在流放途中遇到大赦的狂喜。 诗句的引入,学生的理解、感悟立即变得举重若轻。 关键是,在教学的过程中教者有没有和学生一起“ 泡”出它们的异曲同工之妙。
五、朗读吟哦,“ 泡”出诗歌音韵之美
古诗讲究押韵和节奏。 古诗音韵和谐,节奏鲜明,所以读起来朗朗上口,听起来声声悦耳。 所以古诗的教学尤其要重视诵读, 要让学生在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。 教学中, 教师要引导学生把他们自己的理解、体会、感悟通过朗读表现出来。
但是,古诗的朗读又有其特殊性,它不同于一般的课文朗读。 王尚文在《 说诗的韵律》 中讲道: “ 诗的韵律对于诗的重要性超过了遣词造句的常规常理,因而在必要时可以为了韵律的需要破坏这种常规常理。”朱光潜认为: “ 读一首诗, 如果不能把它的声音节奏的微妙起伏抓住,那根本就是没有领略到它的味道。 ”所以,读古典诗歌,应当严格遵循格律———韵律的规范,即使违反“ 言之理”“ 意之需”也在所不惜。 指导学生朗读古诗,首先要“ 泡” 出诗的音韵、诗的节律。《 闻官军收河南河北》 是一首七言律诗, 按照节律应该这样读:
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
剑外/忽传收/蓟北, 初闻/涕泪满/衣裳。
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
却看/妻子/愁何/在,漫卷/诗书/喜欲/狂。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
白日/放歌须/纵酒, 青春/作伴好/还乡。
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
即从/巴峡/穿巫/峡,便下/襄阳/向洛/阳。
此种读法与根据意思的停顿有所不同。 教者引导学生吟诵时应该按照格律,读出诗的节奏, 吟出律诗的味道,吟出诗的韵味。 平时,我们常常把诗歌当作散文来读,当作散文来教。 这个问题, 只有在教者能自觉“ 泡”出诗的韵律后,才能真正得到根本解决。
2.爱情与爱情的距离等 篇二
我是一名打工妹，在广东一家鞋厂里工作。是从去年喜欢上你们《人生与伴侣》杂志的，因为我们日常工作十分枯燥，平时在宿舍里面又没有什么特别的娱乐，于是看书就成了我的爱好。去年，偶然间在书报亭里看到了《人生与伴侣》，也是偶然间的翻阅，让我迷上了它。
我喜欢看里面的爱情故事，觉得你们的爱情故事不像其他杂志的故事那样让人看了很迷茫，而是每一篇都有教导的作用，最后都要升华到一个爱情的道理上面，这也让我了解了很多。说句实话，我也有男朋友，同样是在工厂里打工，我们约定了每个周末见一次面。
男朋友人很好，话也不多，我们每一次约会都是以相同的方式进行，见面，吃饭，然后逛街，最后他送我回宿舍。我有一个问题，我看到你们的爱情故事里的那些场面，为什么在我和男朋友的生活里没有出现过呢？或者说，我很希望那些场面出现在我的生活里面，但是我提示了很多次，他却总是说那是爱情故事，故事永远是故事，只能发生在小说里，可是我却不这么想，请问编编先生，我的这种想法错了吗？
湖南：张惠琴
惠琴你好：
首先感谢您对我们杂志的关注，希望以后一如既往地关注我们，也谢谢您对我们杂志文章的欣赏，我想我们一定会出更多精品，给您更多的惊喜的。
您的这种想法没有错，不知道您是否知道一句话，就是有一千个观众，就有一千个哈姆雷特。我想，这句话解释许多人不同的爱情，也一样有道理。每个人生活的特定环境、阅历、接触到的人以及生活方式的不同，注定我们要有形形色色的爱情。也可能，每个人都对别人的感情存有好奇，正如您在信中所说的您的那样普通而且每周只见一次面的爱情，说不定也会有人对此心生好感呢。
爱情不是全部由花朵、红酒或是纯真的校园生活构成，它可以存在于街头的一次相见，心爱的人的一个电话，甚至是普普通通的一碗地摊上的拉面之中。我不否认爱情是要有一定的催化剂——诸如浪漫的行为和突然间的惊喜，但是，我更愿意承认，爱情在我们之间存在的状态，更像是每天晚上你回到休息的地方，能给你舒适感的那个枕头。当你躺在上面，你会忘记它的存在，当然，也会很快进入甜美的梦乡。
不知道我的比喻您理解了吗？我亦不否认，爱情与爱情之间是有距离的，正如您感觉到我们小说里的那种爱情状态，可是爱情与爱情的距离，不是高与低的距离，而是远与近的距离，就像爬山，远远的，你看到另一座山的风景，其实与你这边的风景，并无二致。
好了，说到这里，若水也该回家做饭去了，由此也向你证明，柴米油盐也是爱的一种方式。
3.形容爱情的诗句古诗 篇三
1、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
2、纸短情长：简短的信纸无法写完深长的情意。形容情意深长。
3、愿君多采撷，此物最相思。——唐王维相思
4、娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
5、上天呀!我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的`情意抛弃决绝!
6、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
7、一见锺情：①指男女之间一见面即产生爱情。②借指对人或事物一看见就发生了很深的感情。
8、觅爱追欢：追求爱情与欢乐。
9、天地合，乃敢与君绝!——汉汉乐府上邪
10、白头偕老：意思是夫妻共同生活到老。
11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——唐元稹离思
12、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
13、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
14、您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我们年龄相差悬殊，不能谈婚论嫁，所以当我们相逢时，您遗憾我出生的太迟，而我遗憾您出生的太早。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。遗憾不是同一时期出生，年龄相差不大，可以天天与您相携手而行。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我在天涯遥望着您，您远在海角。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。恨不能一天化为美丽的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
15、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
16、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。
17、海誓山盟：指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
18、多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。
19、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
20、春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。
21、君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
22、古今长歌第一就是这一首，由于诗句太长，所以并不节选出来，但是诗中的名句如“天生丽质难自弃”、“回眸一笑百媚生”、“梨花一枝春带雨”、“夜半无人私语时”等等，也都是可以用于爱情的。
23、战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪;国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋;久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎?慌了神儿丢了马;哪里寻它哪里找?荒野林下卧芳草。生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老!”我声声叹息今离散，不能相见多悲叹;我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。
24、我住长江上游，你住长江下游。天天思念你而见不到你，却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿你的心同我的心一样，就一定不会辜负这一番相思情意。
25、行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
26、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右□之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
27、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮?
28、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
29、多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
30、窈窕淑女，君子好逑。——春秋诗经(“国风”中的一首)周南关雎
31、酒入愁肠，化作相思泪。——北宋范仲淹苏幕遮
32、上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!
33、红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。
34、儿女情长：指过分看重爱情。
4.描写爱情的有名古诗 篇四
王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
2、《离思》
元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
3、《陇西行》
陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
4、《长相思》
纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
5、《玉楼春·东风又作无情计》
晏几道
东风又作无情计，艳粉娇红吹满地。
碧楼帘影不遮愁，还似去年今日意。
谁知错管春残事，到处登临曾费泪。
此时金盏直须深，看尽落花能几醉!
6、《节妇吟》
张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
5.秋天的爱情古诗词 篇五
1、昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。——李建枢<咏月>
2、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐杜牧<秋夕>
3、裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。——骆宾王<秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月>
4、远岸秋沙白，连山晚照红。——唐·杜甫<秋野五首>
5、含情不得语，频使桂华空。——张九龄<秋夕望月>
6、安知千里外，不有雨兼风。——李峤<中秋月二首>
7、萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳。——宋·寇准<书河上亭壁>
8、雨色秋来寒，风严清江爽。——唐·李白<酬裴侍御对雨感时见赠>
9、一年十二度圆缺，能得几多时少年。——李建枢<咏月>
10、秋月仍圆夜，江村独老身。——杜甫<十七夜对月>
11、气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。——无可《中秋夜南楼寄友人》
12、秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。——宋·林速《孤山寺端上人房写望》
13、万叶秋声里，千家落照时。——唐·钱起《题苏公林亭》
14、素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。——朱华《海上生明月》
15、秋色无远近，出门尽寒山。——唐·李白《赠庐司户》
16、榕树底下我伤心，独自一人，知向谁边?晓来百念皆空去，抬头望月月光寒。——无可《中秋夜陇州徐常侍座中咏月》
17、月到中球圆，人圆梦难圆。——无可
18、谷口樵归唱，孤城笛起愁。——杜甫《十六夜玩月》
19、清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。——白居易《八月十五日夜同诸客玩月》
20、夜深高不动，天下仰头看。——无可《中秋夜君山脚下看月》
21、西园徒自赏，南飞终未安。——骆宾王《秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月》
22、宿雨朝来歇，空山秋气清。——唐·李端《茂陵山行陪韦金部》
23、天上秋期近，人间月影清。——唐·杜甫《月》
24、夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。——唐彦谦《秋霁丰德寺与玄贞师咏月》
25、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头》
26、寒潭映白月，秋雨上青苔。——唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》
6.爱情的古诗 篇六
在这篇略显学生习作气息的短篇小说中,作家史铁生提出了人类最美丽的一个话题———爱情,并让这一美丽的话题在人类命运洪流中竞相开放。
一、多样的爱情形式
本文把爱情作为情感来理解,而情感发生需要有发生主体和客体,据此我们大体把爱情分为多恋、爱恋、单恋和自恋。
多恋式的爱情从属于爱恋式,即在爱情中一个爱情主体同时对应了多个爱情客体,古如帝王之爱。因为它不符合人类现代社会的基本道德架构,所以暂时不在本文讨论的范围。
单恋式的爱情是爱情的主体得不到或者没得到爱情客体回应的情感,我们平时所说的暗恋就属于此者。
自恋式的爱情较特殊,爱情的主体和客体是同一个生命体,即自己爱上了自己。“自恋”一语来自古希腊神话:那喀索斯是一位美少年,他拒绝了回声女神厄科的爱,后者因此伤心而死。复仇女神娜美西斯处罚他,使他爱恋自己在湖中的倒影,致使那喀索斯在自我欣赏中憔悴而死[1]。
从爱情主体爱上自己心目中的自己这个维度上理解爱情的话,前面的多恋式、爱恋式爱情和单恋式爱情中的爱情主体本质上都是对自己心目中所塑造的爱情客体产生了爱情。这种刨除肉体交流的成分,只保留了心灵之间的渴望与思慕的爱情,是由文艺复兴时期学者巴尔德沙尔·卡斯诺提发明的一个词语———“柏拉图式爱情”[2],也叫作为精神恋爱。
虽然大文豪列夫托尔斯泰曾说爱情的真谛在于精神,而不在于肉欲[3]。本文分析爱情的时候是依旧认为任何情感活动都应其活动的主客体的,因为任何情感活动都伴有或隐或显的外在形式的表达,因此我们不是孤立单一地分析爱情主客体的内心情感内容。
二、爱恋式的爱情
在《爱情的命运》作品中出现跟主线故事相关人物形象有:来自城市干部子弟家庭的,包括大海(我)、大海的父母亲、大海的姐姐;城市工人家庭的,包括小秀儿、小秀儿母亲、抛弃小秀儿母女的亲生父亲、小秀儿的工人父亲、工人父亲的儿子,即小秀儿的哥哥。
作品共五章,第一章交代了男女主人公爱情的种子种下:男女主人公“我”和小秀儿分别来自两个不同地域的家庭环境,小秀儿的母亲被小秀儿的生父抛弃后到“我”这个城市革命干部家庭来做保姆,随同而来的小秀儿和“我”两小无猜,小秀儿童言无忌地提出:大海哥,我当洋娃娃的妈,你当她的爹,行吗?
作品第二章讲述男女主人公爱情萌芽:小秀儿母亲改嫁给了一个工人,小秀儿有了新父亲和新哥哥。在那场浩大政治文化运动中,“我”父亲被抓,母亲住院,小秀儿母女不抱政治偏见地照顾“我”和家人。在小秀儿照顾“我”母亲的日子中,“我”和小秀儿相恋,并为了响应政治运动和锻炼革命爱情,同去边疆而又不在一起。
作品第三章叙述男女主人公的爱情花开边疆:在鸿雁传书的爱情边疆,“我”在父亲平反后通过后门得以回城上大学,并许诺小秀儿会通过家人把他俩的爱情之花开到城市。
作品第四章写了男女主人公的爱情花败城市:当“我”准备跟父母亲谈起“我”跟小秀儿的爱情的时候,小秀儿的哥哥成了反革命,小秀儿的工人父亲成了坏分子。“我”父母亲为了自家安危,拒绝接受“我”和小秀儿的爱情,并施压给小秀儿的母亲,小秀儿回到了边疆兵团,留“我”一人在城市。
作品最后一章给出了男女主人公爱情花开失败的结局:留在城市的“我”为了让小秀儿回城做了最后的努力无果,四处找小秀儿不得。小秀儿为了照顾她后来半身不遂的母亲,嫁给了一个虽然比她大十五岁却有办法把她转回去的人,并给我一封没留地址的信,说她此生此世只在心底爱着“我”一个人。
小说这一主线故事的爱情,即“我”和小秀儿的爱情属于爱恋式的爱情,因为这场以“我”为爱情故事的叙述者,“我”为爱情主体的爱情中,小秀儿不仅是“我”爱情中的客体,而且这爱情主客体在第二章中开始融合:
当历史的政治洪流冲毁了“我”家的四合院,“革命后代”沦为“黑帮子弟”,“我”迷惑、恐惧,我感到苦闷和凄凉……甚至感到绝望,在心底哀叹着命运的无情。小秀儿如寒冬里的天使降临我身边,温暖“我”的身和心:小秀儿坐下来,用少女特有的善良和同情的目光望着我……
小秀儿不由分说,在走廊里找好一条长椅,硬把我拉去,按下,把大衣盖在我身上……(摘自《爱情的命运》第二章)
之后爱情主客体双方还互相转化。当“我”的爱情花开的时候,“我”爱情中的客体小秀儿完成了爱情中的主体塑造:我吃着她亲手做的饭菜时,“爱情”这个字眼第一次从她嘴里说出,尽管仍带几分羞涩。她说她为马克思和燕妮的爱情所感动。燕妮家有钱有势,很多纨绔子弟追求她,而她却选择了贫穷而又名禄全无的马克思……她不会拿他去换任何一位爵爷……就这么,我们谈起了爱情。(摘自《爱情的命运》第二章)
这场爱情中双方是有着互为主体的热切情绪的,在这样一个阶段中,我们甚至很难分清这一场爱情此时哪一方是主体,哪一方是客体,爱情双方互为对方的客体,又都是自己爱情中的主体,作者是如此描述的:那时的小秀儿啊,笑声和歌声是她的影子。我们朝夕相处,读书,发议论,品评现时,回忆过去,憧憬未来……春天,万物都在更新、生长、创造。(摘自《爱情的命运》第二章)
至此,作品主线故事的爱情完成了爱恋式爱情的基本架构。
三、爱情悲剧
在小说结束的时候,作品男女主人公彼此分开了,这样的相爱却不能在一起的爱情结局是一个悲剧。在作品第五章中:
小秀儿走了,再也没来信,阿姨搬了家,并嘱咐邻居不告诉我新居所在。做得真彻底,一切可能向我泄露秘密的地方,都向我翻着白眼儿。
“我”爱情中的爱情客体———小秀儿走了,决定“我”为爱情主体的爱情瓦解,一个必须有着主客体的爱情因为爱情的客体“走了”而造成了这场恋爱式爱情的结束,此为爱恋式爱情成为悲剧的主体原因。
对“我”而言,这一场爱情理想是步入现实婚姻的殿堂,如此才是成功的爱情,只有爱情双方喜结连理后得到爱情的结晶,才是这场爱情开花结果的喜剧结局。
作品剧情还展现出“我”的个人爱情理想和“我”所处社会现实之间产生了冲突,爱情理想遭遇了生活现实。
在“我”的爱情通往“婚姻”这条现实主义的道路上,遭遇了种种“两难的选择”,“两难选择”情境背后往往隐藏着诸如道德与法律、动机与后果、理想与现实之间的矛盾[4]。
得知小秀儿家庭成反革命,妈妈对“我”说:“我们最好还是,暂时少和他们来往吧。”“我”就跟家人明确“我爱小秀儿,我们已经确定了关系”,家人此时逼“我”在爱情和事业中做出两难的选择:
“爸爸和我虽是解放了,问题却没了结。尤其是因为爸爸当时说过一句‘江青是戏子’,他如果帮这个忙,会招来不可想象的后果。再说,你学外语,将来出国,出身和社会关系都是重要的……”
在“我”怒不可遏地跳着,喊着“妈妈,你这是庸俗!是的,是庸俗!甚至是卑鄙”的时候,“我”家人又逼“我”做出家人和爱情的两难的选择:
“大海!你愿意爸爸再被打倒,妈妈心脏病复发吗……”
在两难的选择后“我”又遭遇种种误解:
小秀儿默默不语,阿姨忽然变得客气,便是邻居,也用异样的眼光看我……
阿姨却哭着对我说:“你以后别来我家了,不要连累了你们……”
“咱们断绝来往吧,”小秀儿说,“我不愿意连累你和伯伯婶婶,我也不愿意作那种角色……”
在种种误解后,“我”又遭遇次次拒绝:
“我”想让父母去给小秀儿说情,爸爸妈妈不同意。
“我”的“中华”和“茅台”并不能打动知青办的心,反而招来了斥责。
小秀儿走了……阿姨搬了家,并嘱咐邻居不告诉我新居所在。做得真彻底,一切可能向我泄露秘密的地方,都向我翻着白眼儿。
“我”的爱情就是在“我”现实生活中遇到的两难选择、种种误解、次次拒绝后被破坏掉的。
鲁迅先生在《再论雷峰塔的倒掉》中对悲剧有一句精辟的概括:悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看[5]。
至此,我们借助对爱情形式的分类和作品男女主人公的爱情形式的定位,简单地通过小说故事情节的分析,挖掘了《爱情的命运》中“爱情”悲剧的原因,即这场爱情悲剧主体原因来自于男女主人公爱恋式爱情中爱情对象的实体缺失,客观原因为男女主人公的爱情理想遭遇了生活现实。
参考文献
[1]曹孟勤,张彭松.生态伦理:人类自恋情结的自我治疗[J].太原:科学技术与辩证法,2006,23(4).
[2]涂江波.“柏拉图式爱情”辨正———基于对《会饮篇》的文本解读[J].西安:西安石油大学学报(社会科学版),2009,18(2).
[3]邓阿宁.一曲悲哀的婚姻奏鸣曲———托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》的自我书写[J].重庆:重庆师范大学学报(哲学社会科学版),2004(4).
[4]王延东.道德“两难选择”案例的解析与重构———以“行为与后果的关系”教学为例[J].北京:思想政治课教学,2015(2).
7.选秀的归选秀,爱情的归爱情 篇七
相亲选秀节目成功地设置了社会议题。能够设置议题的节目,在传播学上就是成功的。这个议题便是:中国人今天的婚姻到底值多少钱?
在没有理想主义的年代里,什么都可折算成市场价值。电视相亲沦为“富二代+拜金女”,最能说明中国的现实。这个现实就是:中国人爱钱却怕人说。电视相亲节目戳破了阿Q头上的疮。
传播社会学上,电视节目尤其是真人秀节目的一个重要社会功能,就是受众的自我定位作用,即通过观看电视节目找准或调节自己在社会中的位置。相亲节目无疑让观众心理“鸭梨大”,甚至让他们觉得自己“很惨”。相亲节目暴露出贫富差距或嫌贫爱富的“难以面对的现实”,遭“封杀”是必然结果。
公平地说,相亲选秀节目并无“造假”,每位嘉宾都“忠实地”扮演着他们的社会角色。谁也不会相信凭10分钟就能定终身。但这不妨碍嘉宾们的反应与应对是真实的、直言不晦的。正是这种直言不晦让大家不舒服。
电视相亲从羞羞答答到直言表白,用了20年时间。这20年间,成功主义已然上升为社会的主流价值观。于是,银屏上的红男绿女大谈拜金,“我宁愿坐在宝马车里哭,也不愿在自行车后笑”、“我的手只给我男朋友握,其他人握一次20万”……这些不过是成功主义的戏剧化表达罢了。
在现实中,我们早就承认金钱是一个人的成功标志了。路透社在2010年2月22日发布的一项对世界23个国家的民调显示,中国69%的受访者认为金钱最能象征一个人的成功。在2万多名受访者中,有65%的人表示,如今金钱比以往更重要,特别是中国人、日本人和韩国人,他们更相信“金钱万能”的说法。相信金钱是成功标志的人中,年龄越轻,对金钱看得越重。这岂不是与现实很吻合?
在职场上搞定老板,在商场上搞定客户,在情场搞定对方,小三搞定老男人……这些不都常常是畅销书内容或报刊都市版头条吗?最近,中国人甚至普遍相信喝绿豆汤能包治百病甚至癌症,于是,就有说法称,这引发了绿豆价格飞涨……连批评相亲节目急功近利的央视不也是高调宣扬广告标王?
如果《非诚勿扰》“拜金女”出言过分,那么总比不上一次出台费数千上万的“天上人间”女陪侍们吧?这高昂出台费又是谁给的呢?男嘉宾再炫富总比不过报纸上富二代招亲广告吧?至少电视候选男嘉宾没提出“处女”要求吧?
总有人跳出来捅破社会伪装的窗户纸。只是,这回是以作秀的方式,高调曝光现实的虚假。
据报道,美国的相亲节目不会考察对方收入,相亲男女的职业各式各样,从飞行员、消防员、销售人员,交流最多的是各自的爱好、性格、信仰及个人经历等等。有时,他们会考察配对成功男女的性生活,也就是说美国相亲节目是要上床的。
中国式婚姻从文学作品中的卿卿我我,到相亲市场上的论斤吆喝,不过走了几十年功夫。我们虽没有露骨到美国人那样考察房事,但谈婚论嫁时,另一种“房事”是必被论及的,所谓住房的“丈母娘需求”取代了“三大件”,婚姻市场上的拜金主义早已是社会潮流。那么,为何又不能容忍电视节目上的逗逗嘴皮子呢?
不过,我们确乎应该让自己更“崇高”一点儿。《非诚勿扰》上的两个小老外Samual鲁志焰和Alex王豆腐着实给我们上了一课。通常,男嘉宾个个是“精品男”、“炫富男”,当自称“处男”的美国男孩Samuel鲁志焰和喜欢“捡垃圾”的英国小伙Alex王豆腐出现时,我们的女同胞惊叹之余,还是投了否决票。“处男”鲁志焰希望找到一个传统的中国女孩,最后只是为我们留下了一个巨大的问号:今天还有传统中国女孩吗?而英国“富二代”王豆腐的“捡垃圾,爱地球”行为,则足以让我们汗颜。
这个世界已经够乱。如果相亲选秀节目不能增添和谐气氛,那么不如去做公益节目,号召人们去捡垃圾、爱地球吧。
8.描写爱情的古诗词 篇八
一、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
二、《卜算子》 李之仪
我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。
三、《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
四、《上邪》
上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!
五、《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
六、《鹊桥仙》 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!
七、《雁邱词》 元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
八、《长相思》 李白
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端!
上有青冥之长天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝!
九、《离思》 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
十、《蝶恋花》 柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
十一、《三五七言》李白
秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日?此时此夜难为情!
入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
十二、《卜算子》 李之仪
我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。
十三、《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
十四、《上邪》
上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!
十五、《昼夜乐·洞房记得初相遇》柳永
洞房记得初相遇。便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪。况值阑珊春色暮。对满目、乱花狂絮。直恐好风光，尽随伊归去。
一场寂寞凭谁诉。算前言、总轻负。早知恁地难拚，悔不当时留住。其奈风流端正外，更别有，系人心处。一日不思量，也攒眉千度。
十六、《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
十七、《鹊桥仙》 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!
十八、《雁邱词》 元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
十九、《鹧鸪天·别情》聂胜琼
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成。有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。
二十、《离思》 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
二十一、《蝶恋花》 柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
二十二、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。
9.形容珍惜爱情的古诗诗句 篇九
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
懂了泪水，就懂了人生
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》
落花已作风前舞，又送黄花雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈茑晴空。殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉，我亦多情，无奈酒阑时!
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。-范仲淹《苏幕遮》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
望夫处，江悠悠;化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
10.爱情的古诗 篇十
《非诚勿扰》中个人消费主义话语的强行介入, 炫目消费场所的不断转换, 让爱情的意义退居其次。《杜拉拉升职记》着力于角色性格化的叙事重点, 构建高强度的职场竞争模式, 使得爱情的叙事线索支离破碎。《非常完美》中纯粹的喜剧效果成为影片的最大噱头, 直接导致爱情主题的淡化。国产爱情片陷入了娱乐透支后的身心疲惫, 过分追求视觉的快感而忽略了受众对爱情片情感审美的需求。2010年《山楂树之恋》打破了国内文艺片的票房, 成功为国产爱情片打开新局面, 开始重新审视爱情片的创作语境。传统爱情叙事模式的启用, 与纯洁无瑕的爱情结合, 拯救了观众长期游走在商业片中麻木的精神审美。国产爱情片的反思随之而来, 尝试多种方式让爱情审美体验成为影片的叙事重点, 宣告着“爱情本位”审美意识的回归。
一、商业元素消解, 情感审美重回视野
“从本质上说, 商业和文化的结合以及人们对物质感官刺激的追求是一场审美主义泛化的文化狂欢。精神化的审美理念从超功利化和精神升华的传统模式走出来, 转向满足人们日常欲望释放和快感的追逐。”1现代电影从策划、制作到营销的任一环节都是为交换而产生的生产环节, 这使得电影注定成为商品社会的劳动产品。而对于大多数研究者而言, 电影是艺术美学的载体。塔可夫斯基在《雕刻时光》中说道:“那不只是技术问题, 也不只是一种再现世界的新方法, 而是一种全新的美学原则于焉诞生。”电影诞生一百多年来, 在人们消费行为的作用下, 电影是作为精神性的人文关怀还是对物质感官的追求, 两者之间的界限已经模糊, 物质满足带来的快感和感性接受带来的美感相比较也没有了孰是孰非。
《山楂树之恋》的成功证明了在商业消费时代, 商业制作下的电影不再需要灌入大量商业元素才能获得票房的保障, 国产爱情片从票房和商业的恶性循环中解放出来。《山楂树之恋》将故事背景放置于1974年, 静秋遇见了勘探队的老三, 两人经历相识、相知、相爱、相离。 敏感的年代、纯洁的爱情, 杜绝被商业元素浸染的可能, 用一首苏联歌曲《山楂树》串起两人的爱情线索, 叙事画面与情感相辅相成, 娓娓道来一个纯净、至死不渝的爱情故事。同时启用周冬雨和窦骁等新晋演员, 拒绝利用明星效应吸引对故事叙事本体不感兴趣的受众, 以期用新演员青涩、未受到学院派影响的演技完美地再现唯美的爱情体验。电影《1980年代的爱情》改编自野夫的同名小说, 以1980年代为时代背景讲述了大学生关雨波大学毕业分配至小村庄, 与老同学成丽雯重逢, 明明相互爱慕却因为历史遗留问题不得不选择分开, 遗憾和伤痛成为他们宿命的结局。唯美浪漫的“世外桃源”为两人的爱情奠定了淡雅的叙事环境, 复古的大巴车、密不透光的原始森林和土家山寨里错落有致的经典建筑, 精心刻画着1980年代的爱情应有的外在形态。男女主角朴实无华的内敛表演仿佛经历了时间岁月的洗礼, 将两人无奈妥协的爱情讲述得克制隐忍。没有张扬, 没有喧闹, 甚至没有煽情, 霍建起导演延续了他细腻收敛的风格, 用最真挚的情绪渲染了一幅浸透着爱情的水墨画。
二、喜剧元素削弱, 悲剧之美深入心扉
喜剧一度与国产爱情电影产生了一种不可分割的连结, 这种连结吸引着受众, 使之在观影过程中获得放松和娱乐感受, 但爱情主题却被喜剧元素冲淡, 情感审美意义退居其次。喜剧虽是以追求笑的感官体验为首要特征, 但绝不是以“滑稽”“好笑”为最终诉求, 而应上升至理性精神, 发现人类自身反常、不协调的可笑之处, 以此实现对自我与现实的超越。国产爱情片对于喜剧效果的片面追求, 让喜剧元素成为爱情意义的禁锢, 压制了电影本身对于爱情的情感审美追求。
在“审美物化”的驱使下, 电影容易失去艺术自省的可能性。“大众审美之维的内在张力需要以美学的‘悲剧之思’和‘神性维度’来制衡消费逻辑主导下的‘欢乐黑洞’和‘装潢艺术’。”2用悲剧之美长久震撼人心的审美效果, 用悲剧伤痛的力量在受众心中完成精神情感的烙印过程, 用悲剧或类悲剧的框架凝聚爱情虽无疾而终却依然纯洁无暇的感情内核, 电影“奇观化”的视听特征给受众超越日常的、强烈的爱情体验, 使受众的现实生活同质化与多元化并存。
2013年上映的《致我们终将逝去的青春》讲述了18岁的郑微步入大学校园, 与一群同学结下深厚的友谊, 也在无意中爱上了自尊敏感的陈孝正, 开始了一场对爱的体验和感悟之旅。影片的开始充满了青春与生俱来的欢愉和活力, 给予观众一段轻松的观影感受, 却以“死亡” 和“象征性死亡”完成了叙事的构建。阮莞在失败的追爱过程中车祸身亡, 以“死亡”作为自己爱情和生命的终结。电影修改了小说结局, 郑微在两段无疾而终的爱情中回望感悟, 选择对过往的感情释怀, 将“象征性死亡”作为对逝去青春的致敬与缅怀。次年《同桌的你》 用一首同名歌曲唤起观众对青春和爱情的回忆, 贯穿了周小栀和林一这对同桌从初中直至大学毕业十年后的青葱记忆和甜蜜恋情。周小栀即将嫁做人妇, 林一在异国他乡遭遇背叛和失意, 面对最后换回爱情的机会, 林一在幻想中完成了对爱情和自我的救赎和释放, 回归现实、 面对真我的林一最终承认了自己的失败, 用微笑和祝福祭奠转身的爱情。幻想中林一对爱情的解救一定程度上满足了观众的心理, 但这种悲剧的遗憾美感使受众能够投射自身现实, 找到相似的真实体验。
三、爱情元素重生, 新老导演共求爱情本位
商品时代的消费主义早已无孔不入, 文化泛化和审美泛化在汹涌的世俗化和民主化的浪潮中成为必然趋势。 传统创作模式也不再适用于新兴的大众文化, 市场和技术的强力介入使艺术创作与传统模式相较出现了明显差别。经过后现代主义冲击的当代电影, 在消费主义主导的现代社会中, 早已不可能完整无缺地退回经典时代了。 审美至上的精英文化失去主导地位, 审美泛化的大众文化狂欢成为受众更易接受的审美模式, 当代电影进入到新型的大众审美范式, 试图实现新型的审美解放和意义创造。“体现新型的后人文立场:在保留审美‘在世性’ 成果的同时, 呼唤神性的回归, 在多种快感体验中努力恢复精神快感的触动和悠长。”3在陷入情感审美和商业消费难以同时顾及的瓶颈后, 国产爱情片开始尝试结合市场模式和经典审美, 以期探索不同的爱情形态, 让探索爱情本质和内涵的方式更加多元化。
老牌导演在充满阅历的人生轨迹上去觅得异语同声的爱情, 以期给予观众独特的情感体验。顾长卫所执导的《最爱》, 讲述了一个小村庄的村民因为卖血导致多人患上艾滋病, 在恐慌中展现出人性百态。得意和琴琴一同患病, 遭遇抛弃, 两人从相怜、相依到相爱, 在一段被众人唾弃的婚姻中用生命证明了爱情的尊严。导演将探索爱情的环境放置于极端的社会环境和人文环境中, 在百态的人性中勾勒出爱情最纯粹的模样。张艺谋的《归来》改编自严歌苓的《陆犯焉识》, 描述了大时代下爱情与亲情的变迁和无奈。知识分子陆焉识与家人多年未见, 思家心切的他在一次农场转迁途中逃跑回家, 却被女儿告发。文革结束平反回家, 却发现家中早已物是人非, 深爱的妻子患病早已认不出他, 却记得丈夫归来的日期。 敏感岁月里, 相爱不能相见的无奈, 至亲间以热血革命为由的背叛, 爱情和亲情在政治风雨中无可奈何的飘摇, 在历史的伤痛中探求爱情的意义。
新晋导演用感性、年轻的叙事视角唤起观众在观影过程中的自我感情投射, 获得情感体验的共振。2014年末上映的《匆匆那年》是张一白继《将爱情进行到底》 后对年轻爱情形态的新探索, 描述了年近三十的陈寻回忆起自己与方茴的爱情故事。该影片描述的是陈寻的青春记忆, 而这份记忆也是属于80后整整一代的“匆匆那年”。陈寻、方茴等一群死党跨越的十五年的不仅是爱情, 更是有成长、记忆与友情相伴的岁月。影片中带有80后青春回忆的代表性元素, 唤起了一代人对于爱情的回忆和对青春的感悟。更有跨界导演用崭新的视角选取对爱情特有的感悟和认识。苏有朋选择对具有庞大读者基础的《左耳》进行改编, 讲述了左耳失聪的乖巧女孩李珥和坏女孩黎吧啦、许弋以及张漾等几人之间的青春成长故事。带着90后一代的青春记忆, 描绘了一群性格不同的年轻人在刚刚逝去的岁月里的成长、友情和爱情, 将伤痛青春从文字变为画面, 给予年轻观众直观的体验经历, 直面死亡和分离的伤痛, 探寻这一代人曾经在爱情里的迷失和茫然。
商业元素和喜剧元素并不与爱情电影相抵牾, 而是辅助呈现爱情意义的重要工具, 创造出观众对于爱情感悟的多元体验;深度挖掘爱情的意义, 利用传统爱情叙事的模式, 内聚起对爱情主题的无尽探索, 展现爱情的美学意义;选取当下的生活现实, 却不止步于当下现实, 而应挖掘生活中的情感内涵, 表现人物之间细腻、动人的爱情过程, 将个人叙事作为爱情叙事的助力, 表现永恒的爱情主题。
摘要：国产爱情片在中国电影市场中占有绝对的份额, 成功达到了商业盈利的目的, 为受众提供足够的娱乐性, 却一度在艺术审美领域中陷入困境。爱情电影不再谈论爱情, 其被赋予的探讨爱情本质的主要功能被弱化。而随着娱乐审美的疲软, 精英文化和大众文化界限的模糊, 国产爱情电影脱离瓶颈, 开始重新探讨各类爱情的审美意义, 以期留下爱情纯洁永恒的情感体验, 标志着“爱情本位”审美意识的回归。
关键词：爱情本位,商业元素,喜剧元素,爱情元素
参考文献
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[5]孙彩惠.新世纪中国爱情电影中爱情观的流变[J].当代电影, 2014 (05) .
[6]葛介艺.论国产商业电影的爱情叙事及其文化价值[J].上海艺术家, 2014 (06) .
11.古诗人的爱情诗句 篇十一
◆曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉
◆东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》
◆春心莫共花争发
一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉
◆蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉
◆红豆生南国，春来发几枝。
◆花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
◆寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这次第，怎一个愁字了得? 〈声声慢〉
◆无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。
◆问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉
◆此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉
◆众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉
◆滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》
◆相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超
◆几次细思量
情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉
◆愿得一心人,白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉
◆得成比目何辞死
愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意
◆身无彩凤双飞翼
心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉
◆在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉
◆相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉
愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉
◆花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉
◆一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》
◆衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》
◆往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》
◆知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》
◆月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉
◆相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉
◆天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉
◆天不老，情难绝
心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉
◆执手相看泪眼，竟无语凝噎。
多情自古伤离别。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？! 柳永〈雨霖铃〉
◆柔情似水,佳期如梦。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉
◆平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》
12.古诗中描写爱情的经典诗句 篇十二
古诗中描写爱情的经典诗句
1《蝶恋花·春暮》李冠
遥夜亭皋闲信步，才过清明，渐觉伤春暮。
数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。
桃杏依稀香暗度。
谁秋千，笑里轻轻语？
一寸相思千万绪，人间没个安排处。
《离思》 唐代诗人 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《雨霖铃》 宋朝诗人 柳 永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。
更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
《一剪梅》一剪梅
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
《声声慢·寻寻觅觅》宋朝诗人 李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。爱情诗句
三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急。
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。
守著窗儿，独自怎生得黑。
梧桐更兼细雨，到黄昏 点点滴滴。
这次第，怎一个 愁字了得！
《江城子》北宋诗人 苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
《秋风词》李白 凄美爱情的诗句
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还如当初不相识。
《上邪》
上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
《蝶恋花》宋朝诗人 柳永
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
《无题》唐代诗人 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《锦瑟》唐代诗人 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《溪佚题》 清代诗人 史清
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。
香巢乍结鸳鸯社，新句犹书翡翠屏。
不为别离肠已断，泪痕也满旧衫青。
《玉楼春》 宋代诗人 晏殊
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
古诗中描写爱情的经典诗句2
春蚕到去世丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐代诗人——李商隐〈无题〉
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。唐代诗人——元稹〈离思〉
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。唐代诗人 ——刘禹锡《竹枝词》
春心莫共花争发
一寸相思一寸灰。唐代诗人——李商隐〈无题〉
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。唐代诗人——杜牧〈赠别〉
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采颉，此物最相思。诗人王维〈相思〉
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！唐代诗人 杜秋娘〈金缕衣〉
愿君多采颉，此物最相思。诗人王维〈相思〉
身无彩凤双飞翼
心有灵犀一点通。唐代诗人——李商隐〈无题〉
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐代诗人——白居易〈长恨歌〉
相见时难别亦难，东风有力百花残。
春蚕到去世丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐代诗人——李商隐〈无题〉
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。描写伤感的爱情诗句
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。唐代诗人——元稹〈离思〉
13.爱情的古诗 篇十三
中国的古诗词一般语言凝练,内涵丰富,其语言具有含蓄性、跳跃性、精炼性的特点,教师在解读时,对于诗词的用韵、用律和用词,诗中的意象、意境和空白,都应有一定的关注。实际上, 就古诗教学而言,我们的教材在编排时对其言语形式的目标指向并不明晰,这就需要教师在解读古诗词时,对其“语用”目标有一定的关注,设计有效的语言训练,以提高学生的“语用”能力。
一、关注朗读,感受语言之美
诗的语言美,首先是指语言的音韵美。古诗讲究音律、节奏。因此诵读起来朗朗上口,铿锵有声,让人感受到悦耳和谐的音韵美、均匀和谐的节奏美, 古诗的情感常常蕴含在富有音乐美的语言之中。因此,落实语用,古诗教学要把朗读作为一根主线贯穿于教学之中。
在湖南省怀化市古诗词教学比武中,向君叶老师在执教唐代张志和写的 《渔歌子》一词时,就是用一个“读” 字贯穿始终。“读”虽是学习古诗词最传统也最常用的方法,但在教学中君叶老师将这一传统学习方法赋予新意。初读、趣读、听读、诵读、拓读,读的活动始终贯穿于其中,并将教学目标一一落实在每个读的环节。初读时,向学生提出要求:读准字音,把词读流利、读正确。趣读时则要求读出节奏,读出点儿词的味道来。听读时,引导学生一边听一边想,体会词所展现的画面美。为了使学生感受到词人对悠闲自在生活的向往,诵读环节,老师与学生采用一问一答式的对读,“以诗词解诗词”的方法,抓住“不须归”引导学生体会词人所表达的思想感情,把读与品、读与悟融为一体。
古诗词教学中,落实“语用”,“读”占鳌头,这样不仅能激发学生学习古诗的兴趣,更能达到背诵积累、增添其文化底蕴之功效。
二、关注选词,感验用词之妙
“吟安一个字,捻断数茎须”,古人作诗向来很注意遣词造句,他们往往因斟酌一个词语而苦思冥想,甚至捻断胡须。许多诗词就因一个字的妙用,而使整首诗词的意境得到完美的表现。诗人王安石在“春风又绿江南岸”中只一个“绿”字,就先后用了“到、过、入、 满”等字,一番推敲之后,才最终选定 “绿”字。就如叶圣陶先生说:“一字未宜忽,话语悟其神。”古诗词教学要求我们关注选词,时刻保持敏锐的语言意识,做到字斟句酌,悟字品义。
语文S版教材五年级上册《暮江吟》 就是这样一首流传千古的诗篇。诗句前两行描写了一幅斜阳照水,波光闪动, 半江碧绿,半江红色的日暮景色,如一幅油画。作为前两行诗中的唯一一个动词,“铺”字用得精妙,形象地表现了太阳的斜射。
基于这样的解读,在教学《暮江吟》 一诗时,笔者就是先抓住诗中“一道残阳铺水中”的“铺”字,通过观察画面、 替换字词、动作演示感悟“铺”这一神来之笔,体会诗人用词的精妙。接着用课件出示一些学生课内或课外读的一些古诗,通过活动“炼字会”让学生填写诗句中所缺的字,进一步巩固认识。最后再出示教师所写的一句诗,让学生帮忙填写一个字,尝试学习“炼字”。
如此教学,学生不仅体会到了诗句中言语表达精妙的地方,而且在语言运用实践中对语言形式的感知渐渐地敏锐起来。
三、关注意象,感知言外之意
感悟古诗,不在诗句的字面意思, 而在诗句背后的情味和意蕴。如何引领学生读出诗句背后的那份情、那段爱、 那颗心、那种味,在文本解读时,我们需关注诗歌中的经典意象,探寻品析这些经典意象所表达的文化深意,引导学生借鉴、内化、运用。
“风花雪月”是古人最喜欢也最擅长描写的四种景物,因此成为古诗文中经典的四种意象。《江雪》是语文S版教材三年级上册的一首古诗,它描绘的是一幅栩栩如生的“寒江独钓图”。前两句是天寒地冻的大背景:千山叠嶂, 白雪皑皑,万径盘曲,冰封凄凄,天空中没有一只飞鸟,路面上没有一个行人。 后两句是小焦点:江面上有一小渔船, 渔船上有一穿蓑戴笠的老渔翁,老渔翁手持一根钓竿,独自垂钓。宏阔的天地和微小的渔翁形成鲜明对照,而整幅画面给人直观感受是“冷”和“寂”。
“一切景语皆情语”,这苦寒静寂的图画背后,是诗人怎样的情怀呢?教学时,笔者先让学生比较读“千山鸟飞绝,万径人踪灭”与“千山鸟飞,万径人踪”,一静一闹,形成鲜明对比,虽文字中没出现一个“雪”字,但我们无形中感受到了“无雪”胜“有雪”的孤寂与冷清。接着问学生:“为什么老渔翁独自一人在钓鱼?”体会老渔翁的孤独寂寞,发现诗歌的奥秘,这是一首藏头诗:千万孤独。师生共同交流课前搜集的有关写作背景的资料,教师创设情境,引导学生“一咏三叹”,体会诗人厄运中不屈不挠的精神境界:虽深陷绝境而不悔其执着之心,虽历冰雪而不改其高洁之志。
诗歌蕴含的文化深意还有很多。诸如:《夜书所见》中“萧萧梧叶送寒声”, 其中的“萧萧”便是古人通常用来描写秋冬景色的,来表达自己内心的孤独和悲伤。《渔歌子》中“桃花流水鳜鱼肥” 的“桃花流水”,在中国古诗词文化中多用来形容春日美景。特级教师王崧舟在教学《枫桥夜泊》时就是抓住“钟声” 这一意象,反复吟咏,带领学生穿越千古,与诗人对话。
“诗言志,歌咏言。”教学中,我们关注意象,把学生引入意境,想方设法让诗中的画面和诗人的感情在学生脑中 “活”起来,使学生感知诗句的言外之意、 弦外之音。
四、关注想象,感悟情感之真
亚里士多德说过:“想象力是发现、 发明等一切创造活动的源泉。”没有想象力就没有创造,善于创造就必须善于想象。人的思维品质包括深刻性、灵活性、敏捷性、独创性等,它不是与生俱来的,而是在后天的学习中逐步培养的。
古诗词内容跳跃,常省略了有关情节或细节,这些对于只有十来岁的小学生来说在理解上会存在一定难度。教学中需要教师运用恰当的方法,为孩子们插上想象的翅膀,去体味诗中美好的情趣或深刻的思想感情。
笔者在教学《寻隐者不遇》一诗时, 让学生弄清诗的大意和人物后,引导学生展开想象:诗人问了什么?假如你是书童会怎么回答?让学生结合自己生活一一作答,然后分角色进行对话表演, 在对答如流的对话中,感悟诗的意境。
又如学生在学习了李白的《送孟浩然之广陵》后,懂得了李白对老朋友孟浩然的情深谊厚。教师可启发:李白在什么情况下为老朋友送行?他怎么为老朋友送行?他们在黄鹤楼上怎么想的? 会说些什么?看着孤帆远去,李白心情怎样?学生受到启发后驰骋想象,随诗补白,李白和孟浩然依依惜别的情景便跃然纸上。
14.抒发爱情的唯美古诗词 篇十四
1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》
2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经·邶风·击鼓》
3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》
4相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》
5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰·琴歌》
6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》
7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》
9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》
12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》
13嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》
14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》
15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》
16相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》
17落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》
18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》
19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》
20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》
相关诗句：
埋下一座城、熄了所有灯。
你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。
摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。
我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。
用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。
躲在万劫不复的街头、微笑参透覆水难收。
睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。
当掉的浅色寂语、你开了一家收购店、等来了遗忘的海角天光。
你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。
谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。
下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。
橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。
戏子如画、一生天涯。
辗转在谁的年华谁的天涯。
守住的是仓皇而班驳的灾难、是用整个生命也敌不过的假象。
只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。
夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。
繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。
那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。
来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。
只为他放弃一座城池、在天光大亮的时候、奔赴一场或生或死的未知。
我想看一场盛大的流行陨落的过程、我要一直不停许愿、许到沧海桑田瞬息万变直到靠近你微笑淡晴的脸。
错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。
曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。
我把所有的伤心走一遍，最伤心的是你不在终点。我把所有的绝望走一遍，最绝望的是你还在起点。
这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯？
梦醒后，我只看见，碰落的书本，独拥的枕，心碎的诗篇，寂寞的灯。
谁动了谁的琴弦响起了思念、谁守着谁的伤悲独自泪成涟
月不长圆花易落，一生惆怅为伊多。
守一座空城，等一位旧人
过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。
谁的寂寞，覆我华裳。谁的华裳，覆我肩膀。
回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。
用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。
谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。
那年夏末，负了谁。记忆如线，绊了谁。
我们的爱变成了虚构 曾经的回忆也只是海市蜃楼
碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天
你看这半生悔怨一腔慨叹。到头来不过是一场锦绣几唱悲欢。
素颜为谁妆，霓裳为谁着，只叫人，醉了心肠。
-浮光剪影, 一笔一画, 写过千言万语
-留影岁月, 一点一滴, 勾勒似水真情
君可见刺绣每一针 有人为你疼
君可见牡丹开一生 有人为你等
风吹起如花的流年，而你是最美的点缀
清风明月相伴,佳人玉手相牵,天涯海角走遍,两心永远不变.旧时苍雪飞天，尘中孤眠。
今昔何残故颜，万世变迁。
琼宇断壁残垣，相守旧年。
水月镜花鸣题，一年一年。
年年年年，隔世再见。
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。
校服，裙摆，我看不见你的留海。
走廊，窗台，你步莲依旧不改。
可曾知道，你是我旋律的主宰
午后那片向日葵下的阳光依然安详，你我别来无恙
那张已泛黄的旧相片，在警醒谁会不到从前
我怀念，同你在那几年许过的愿。
惟有你那张微笑的脸，在我忘记之前，不曾改变。
你是谁怀中的玫瑰，在谁的眉眼里笑语妍妍。
现在我们终于明白，结局却无法更改。
你说还有誓言没兑现，怎么去搁浅。
天长等世事,化云烟；
地久待沧海,变桑田。
陪君醉酒三千场，不诉离殇
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
微风吹过发梢，留下许多美好
只有离别，才是真正的永远
你的泪，存进我的收藏柜，一如既往的珍贵
三生有幸爱上你，一生一世曲未央。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
如果有一天你不爱我了,死亡是一件好事。
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
七月的校园是伤感的、因为这里充满了离别之情。
我要送你阳光颜色的裙子,这个夏天你的裙角要为我明媚。
画得是谁的生死之恋?最后却只能守着那不变的容颜，红尘画卷。一守就是一千年。
坚固的城村里出有柔嫩的。恋爱，糊心，不是林黛玉，不会由于哀伤而风情万种。
泪还是落满了全部冬季，望着眼前你含笑的容颜。转身后，再也找不到丢失的诺言。
双眼凝固了画面，双手冰冷在瞬间，双唇闻不到迩旳脸，双脚一寸也遥远。
消逝的黑夜，请你带走我偏执的想念。
下辈子、做一株向日葵，在阳光的掌心里。
说好不回头，却在别离时紧紧抓住不愿松手。
唯美的青春却留下了悲痛的爱。
谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂。
是我勇敢太久,决定为你一个人而活。
时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
生命是一朵千瓣莲花，既然我拒绝绽放，那么我也就同时拒绝了枯萎和零落。
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