二郎神,二郎神无名氏,二郎神的意思,二郎神赏析

二郎神,二郎神无名氏,二郎神的意思,二郎神赏析（14篇）

1.孙大圣大战二郎神 篇一

一、饿鹰扑雀

大圣与二郎神大战正酣，却见自家花果山的猴兵猴将，被二郎神手下的神兵杀得四散败逃。大圣无心恋战，抽身就走。二郎神哪里肯放过大圣，在后面紧追不舍。大圣看形势不妙，立即摇身一变，变成了一只麻雀。二郎神见到麻雀，知是大圣所变，于是变成一只饿鹰，向麻雀扑来。“都说你神通广大，怎么变只小麻雀？”饿鹰开口说话。“我神通不神通暂且不说，我现在在A点上，你在B点上，你能按图中的线条全部飞一遍，最后飞到我所在的A点上，路线既不重复，又不空缺，我就认输。”麻雀毫不示弱地说。饿鹰回答：“好，就这么办！”

拦路虎一号：饿鹰能把所有线都飞一遍，并不重复地飞到A点捉到麻雀吗？（打败这只拦路虎，你将获取10分智慧值）

二、鹤斗老鹚

饿鹰顺着线路飞呀飞，转得头昏眼花，也没能飞到麻雀所在的A。大圣暗暗发笑，趁二郎神不注意，变成了一只老鹚，也就是善于捉鱼的鸬鹚。但二郎神还是发现了：“这又是那猴头变的，瞒不过我的三只眼。”“被你看出来了？那又怎样？”二郎神说：“你能变大，我也能变大。”顿时，出现在大圣面前的是一只海鹤，黑白相间的羽毛，长长的腿，头部鲜红。鸬鹚说：“算你行。现在我们来比本领。我这儿有一个分为7格的图。我俩轮流站在其中的一个格子里，已站过的格子以及和它相邻的格子不能再站，谁最后没有格子站谁就认输。比两盘，我们各有一盘优先站格的权利，谁也不吃亏。我输了，随你处置，你输了，就不要再纠缠我了，各走各的路。”二郎神说：“谅你也逃不出我的手心，就这么办吧！你先站。”二人于是比试起来一一二郎神再次大败。

拦路虎二号：他俩分别是怎么站格的呢？（打败这只拦路虎，你将获取20分智慧值）

三、鱼鹰啄鱼

孙大圣知道二郎神绝不会善罢甘休，就连忙变成鱼，准备游走。二郎神说：“底下的鱼儿，如是鲤鱼，尾巴又不红；如是鳜鱼，花鳞又不见；如是黑鱼，头上又没星点；似鲂鱼，鳃上又无针刺。怎么见了我就溜呢？必然是那猴头变的。看招！”二郎神知道鱼的克星是鱼鹰，就变做鱼鹰从天而降，直向鱼儿扎来。那鱼儿一扭身，躲过了一劫。鱼鹰还想再扑，鱼儿说：“别白费劲啦！这样吧，我这儿还有3个伙伴，如果你能画一个正方形，把我们4条鱼连起来，我就束手就擒。”二郎神看了看说：“你们四个又不呈正方形，哪里办得到呢？”大圣说：“这只能怨你自己没本事。其实这问题简单得很哩！”二郎神说：“让我再想想。”大圣笑了笑说：“你慢慢想吧，恕不奉陪。”说着，用力一蹿就游走了。

拦路虎三号：这个正方形你能画出来吗？（打败这只拦路虎，你将获取30分智慧值）

四、灰鹤战蛇

二郎神说：“这猴头真狡猾，又让他溜走了。”他一路找去，鱼没有找到，却发现草丛里多了一条蛇。二郎神笑了：“好你个猴头，真是变化多端，你有七十二般变化，怎不知我还比你多半个变化呢？”说话间，二郎神摇身一变，成了专吃蛇的灰鹤，向那蛇的七寸啄来。蛇往后一缩，灰鹤又啄了个空。大圣说：“我是怎样的身手？你岂能啄得到？我看，你还不如照我说的做，还能有一丝希望。你看到这个火柴搭成的蛇形图了吗？蛇头朝右盘了一圈。你现在如果只动其中的4根火柴，使它的头朝左，我就口服心服，跟你去请罪。如何？”二郎神说：“这个主意不错，我试试。”谁知他正在苦思冥想时，一不留神，大圣一下就没了踪影。

拦路虎四号：只移动4根火柴，使蛇头朝左，你能做到吗？（打败这只拦路虎，你将获取40分智慧值）

五、鸨难杨戬

二郎神骂道：“这猴头又在和我耍小聪明。哟，怎么多出一只花鸨来了？我说大圣呀大圣，你变什么东西不好，竟变出只人见人恨的坏鸟来。看我怎么捉你！”说着，二郎神变出真身，取出弹弓，就要向花鸨打去。大圣连忙喊道：“用弹弓打，不算英雄。”二郎神问：“依你说怎样才算英雄呢？”“那当然是智勇双全才算呀！刚才我让你试了几招，你都没说出个结果。真没面子！好了，我再给你一次机会。你口袋里有些什么弹子？拿出来我瞧瞧。”二郎神一把把弹子掏了出来，说：“有铜弹子、石弹子和琉璃弹子，那又怎样？”大圣拔了根汗毛一吹，变出一架天平，说：“我们就用这些弹子为题。我把这些弹子分三次摆上天平使两边平衡。你只需要在我摆最后一次时，告诉我右边到底需要摆几颗铜弹子就行了。”二郎神也是个要面子的人，于是就同意了。

拦路虎五号：你认为第三次称时，右边应该摆几个铜弹子呢？（打败这只拦路虎，你将获取40分智慧值）

六、大圣被擒

二郎神琢磨来琢磨去也没想出应摆几个铜弹子，无名之火不由升起，一怒之下拿起弹弓就向大圣打来。大圣早有准备，趁势滚下山崖，伏在山下变成一座土地庙。大张着的口像个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗户。只有尾巴不好收拾，思来想去，竖在后面，变做一根旗杆。就这倒霉旗杆露出破绽被二郎神一眼识破，他笑道：“这猢狲又想哄我。”举起三叉戟就刺。大圣见大事不妙，一下跳到半空。二郎神追上去，两人打将起来。大圣心知凶多吉少，就边打边说：“要文斗，不要武斗。我出个简单点的题给你做。我这根金箍棒长1米6，现在我把它锯成20厘米长的短棒，送给你当鼓槌。每锯一次要5分钟，一共要用多少分钟呢？”二郎神说：“哼，我不会再上你的当了，还不赶快受缚！”这时，天兵天将和众天仙一起围上来，围得像个铁桶似的，连太上老君也来助阵，他拿出金钢琢朝大圣扔去，一下就把大圣砸倒了，众将一哄而上，把大圣捆得结结实实，压在五行山下。呜呼，大圣开始了他的救赎之路。

拦路虎六号：如果大圣的金箍棒真要锯成20厘米长的小段，要锯多长时间呢？（打败这只拦路虎，你将获取40分智慧值）

2.《二郎神·炎光谢》全词赏析 篇二

夏天的暑气消退了，一阵黄昏雨过后，尘土一扫而空。刚结露的时候冷风清理了庭院。碧空如水，一弯新月，挂在远远的天空。可能是织女叹息久与丈夫分离，为赴约会，乘驾快速的风轮飞渡银河。放眼望去，高远的夜空缕缕彩云飘过银河。明亮的银河高悬若泻。

娴静幽静的夜空。要知道此情此景是多少钱也买不到的。闺楼上的秀女们在月光下望月穿针引线，向织女乞取巧艺。抬起粉面，云鬓低垂。猜一猜是谁在回廊的影下，交换信物，切切私语。愿天上人间、年年今日，都欢颜。

3.情诗——《二郎神》 篇三

炎光谢。

过暮雨、芳尘轻洒。

乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。

应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。

极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。

闲雅。

须知此景，古今无价。

运巧思穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。

钿合金钗私语处，算谁、回廊影下。

愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

《二郎神》鉴赏

上片着重写天上，开篇以细致轻便的笔调描绘出七夕清爽宜人的氛围，诱人进入浪漫的遐想界。首韵“炎光射”，说明炎夏暑热已退，一开头即点出秋令。“炎光”谓骄阳，代指夏暑。先说初秋，再从入暮写起，导入七夕：阵黄昏过雨，轻洒芳尘，预示晚上将是气候宜人和夜空清朗了。“乍露冷风清庭户爽”，由气候带出场景。“庭户”是七夕乞巧的活动场所。古时人们于七夕佳期，往往庭前观望天上牛郎织女的相会。接下来一句“天如水、玉钩遥挂”意思是说：秋高气爽，碧天如水，一弯上弦新月，出现远远的天空，为牛郎织女的赴约创造了最适宜的条件。“应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾”，想象织女嗟叹久与丈夫分离，将赴佳期时心情急切，于是乘驾快速的风轮飞渡银河。织女本为星名，故称“星娥”。“极目处、微云暗度，耿耿银河高泻”，表现了人们盼望天上牛郎织女幸福地相会。他们凝视高远的夜空，缕缕彩云飘过银河，而银河耿耿发亮，牛郎织女终于欢聚，了却一年的相思之债。上片动静结合，虚实相间，从景物描写到幻想神游的推移中，寄寓了人们对爱情幸福的美好遐想。的场面，也无热闹浓烈的气氛，各家于庭户乞巧望月，显得闲静幽雅。这种闲雅的情趣之中自有很不寻常的深意。词人强调“须知此景，古今无价”，提醒人们珍惜佳期，从中足见柳永对七夕的特殊重视，反映了宋人的民俗观念。以下数句着重写民间七夕的活动，首先是乞巧。据古代岁时杂书和宋人笔记，所谓乞巧，是以特制的扁形七孔针和彩线，望月穿针，向织女乞取巧艺。这是妇女们的事。“楼上女”是说此女本居于楼上，穿针乞巧时才来到庭中的。所以接着说：“抬粉面”，加以“云鬟相亚”，写姑娘们虔诚地手执金针，仰望夜空，乌云般美丽的发鬟都向后低垂。“亚”通压，谓低垂之状。此句写得形神兼备，廖廖数语，姑娘们追求巧艺的热切与虔诚便活灵活现地跃然纸上了。接下来的一句：“钿合金钗私语处，算谁、回廊影下”，写七夕的另一项重要活动，这既是词人浪漫的想象，也是历史的真实。

《二郎神》作者简介

4.孙悟空与二郎神作文 篇四

西天取经后，二郎神大发雷霆，说：“孙悟空，这兮小子，既然取了经，还当上了大将，哼!我仍然还要跟他一争高下。”

之后，二郎神找到了孙悟空，二话不说，拿着武器就打。悟空哪里好惹，身体轻松一闪，二郎神扑空摔倒在地。孙悟空拿出金箍棒对准二郎神就打，可聪明的二郎神也不示弱，一下变成一条巨蟒张嘴朝着悟空咬去，因悟空没有防备，被巨蟒咬到。悟空原本就神通广大，又加上保护唐僧取得真经，早已被如来佛祖点化，此刻更是威力无比，他的皮肤坚硬无比，区区一条蟒蛇根本不能把他怎样。眼看悟空变成一只仙鹤，尖尖的嘴巴将二郎神叨起来，将二郎神撕成两半。二人多次变换较量，直到观音菩萨赶来，把二郎神变回原样，又劝说二位友好相处，因是二郎神找悟空麻烦，二郎神被戴上紧箍咒，从此不敢再与悟空发生争执。他们二人经菩萨点化，从此共同降妖除魔克服困难，相互帮助，辅佐玉皇大帝。

5.被动的小津安二郎 篇五

小津现存最早的电影作品，是他于一九二九年拍摄的《年轻的日子》，那时他二十六岁，这部电影的副标题是“学生罗曼史”，是一部默片，讲述的是两个大学生与一个姑娘之间因恋情而争风吃醋的故事。影片以冬天的滑雪场为背景，情节简单，是一部闹剧式的喜剧。这种夹杂嘲笑和伤感的故事情节是美国电影最喜欢使用的模式。一九三○年，他拍摄了《开心地走吧》，同样可以看出美国电影对他的深刻影响。这让我们这些熟悉他后期作品的观众心生讶异，不禁怀疑这是不是同一个导演的作品。另外一个疑问是，他是怎么从早期对于美国电影的模仿，逐渐走向了我们所熟悉的“小津式”电影的？这些问题都能在《小津安二郎的反电影》中找到答案。

先来说这本书的作者吉田喜重，他是二十世纪六十年代日本“松竹新浪潮”运动中紧随大岛渚的一员干将，曾独立制片拍摄《秋津温泉》《性欲加残杀》《戒严令》等多部影响深远的作品。他出生于一九三三年，与小津虽整整相差三十岁，却一直与其保持着一种淡如水的君子交。在书的后记中，他解释写这本书的缘由：“我本人与小津有过短暂且难忘的两次交往，为了回忆这两次交往，我将他的作品从各个角度加以回顾，试图接近那无法解开的谜团。我并非仅仅是怀念、追思小津的电影，而是想通过自己的想象力再次让他的电影重生，这一想法促使我创作出了本书这个虚构的作品。”

为什么要说小津安二郎“反电影”？这是我读此书的第一个疑问。小津安二郎要“反”的“电影”指的是什么？一九三一年，日本开始出现真正意义上的有声电影，从此拉开有声电影时代的帷幕。有声电影的好处是，演员能够自由地道白。由于影像与音响的结合，电影的表现力得到了更大的提高。基于此，电影可以鲜明地描写人类的感情和心理，其故事情节也能够按照设想的那样发展。这个时候，小津却依旧坚持拍默片，放弃了在影片中讲故事的欲望，不去描写故事情节发展过程中人们所期待的高潮，而是作了省略的处理。这对于满怀期待之情的观众，莫如说是一种背叛。“电影并非能讲述一切”——小津的背叛之后蕴含这种对讲述行为不信任的态度。

电影是需要剪辑的，通过蒙太奇技法的运用，人们会从被剪辑的影像片断中找出贯穿其中的共同意义，这是基于我们人类普遍的人性。大多数电影导演期待并依赖这种普遍的人性，他们相信观众一定会从剪辑的影像中理解出一个意义来。然而在小津这里，他认为这个世界以及这个人生是无法作为一个故事来加以讲述的，他对普遍人性的存在也抱有怀疑，因而他的电影中极力采用的是意义悬浮不定的蒙太奇手法，避免将影响归结为同一个意义。这意味着他与美国电影分道扬镳，它既是反故事的，又是反电影的。他厌恶将影像权力化，即人为地堆积没有联系的影像，犹如使用语言一般，巧舌如簧地讲述它并宣传它。他走出自己的一条路：“以物体视角出发的影像，并开始尝试使用陷入深深的沉默之中的、意义无限悬浮的蒙太奇。”

这么说，可能有些玄奥。作者举了《独生子》的例子，这部电影拍摄于一九三六年，是小津的第一部有声电影。电影中母亲和儿子在摩登的电影院看完外国电影后，往偏僻破旧的住所走去。母子俩说着话，而按照惯常的手法，两人应该会有相互对视的镜头，然而在这部电影中，他们却是各自朝向空中，两人之间的对话听起来像是各自的独白一般，语调平缓，声音中没有丝毫情感的交流，毫无目的地散发开来，悬浮在空中。这种人物描写的手法我们在后来小津的电影中频频看到。在这里，是谁在看着母子俩的对话，我们感觉不到一个鲜明的视角存在，一种难以言喻的悬浮感涌上心头。

作者对此作了精彩的分析，他认为一般的电影通过摄影机镜头观看这个现实和这个世界时，人眼的无用的运动却被否定了。同时，大量过剩的视线被强迫倾注并集中到某一个视点上，“这样的电影影像禁止了人们鲜活的视线进行无意识的呼吸、无目的的游走。电影甚至还介入到我们凝神观看的时间之中，通过对它的严格限制来宣告观看之死”，这是一种“独裁式的媒体”。小津反的就是这样的“电影”，他全面否定作为新媒体的电影所拥有的特权及魅力。在小津的内心中，与其将画面展现出来让“观众看”，还不如拍摄一些能以无用及无偿的视线“被观众看”的影像。当其他从事电影制作的人，都过分相信电影的表达方式具有单方面的优越性，都用心去“让观众看”影像，而小津却反其道而行之，让我们用无用的、无偿的“物体视角”去注视那对母子。他将意义暧昧的悬浮影像当作与电影周旋的方式。

这个“被观众看”是怎么在小津的电影中实践的呢？小津特别注意自己电影中画面的视角，无论这个画面是风景还是物体，他都尽量不表明观看者是谁，令视角变得笼统模糊，最终视角在不确定中消失。它既不是电影中出场人物所看到的特定画面，也不是导演以自身的视角来讲述的画面内涵，更不是为我们观众代入情感而事先准备好的视角。它完全是一个匿名的视角看到的画面。之所以这样，是因为小津拒绝在电影影像中蕴含某种意义。而我们观看小津的“正确”方式是：“不要去他的电影中寻找意义，而是与他一起，心情舒畅地为那虚构的幻影所打动，原封不动地接受无序的世界。”

是的，在小津的观念中，世界本来就是无序的。作者认为“小津所掌握的人生时间，是在停滞、缓慢以及似有非有的变化中形成的，是没有任何故事情节可以构思的‘反故事性’的东西，坚持活下去才是人类生存的现状”。小津担心摄影机镜头切割现实，并担心将现实影像化的做法会引起世界秩序的混乱。因此，他根本不会接受电影独裁式的统治，那种每一个影像都蕴含着确切的意义，这些含义不断积累，通过蒙太奇的手法，产生出流畅的叙述语言，在他看来都是一厢情愿和不可接受的。而人生的变化或者时代的流动，在小津看来，应该由连续的重复和细微的变化组成，他厌恶将现实用一种秩序加以定义。

生活就是重复与变化的无限循环，它的表现形式过于微小、琐细，任何人都很容易忽略它，而它却是此后小津作品无可置辩的根源。当其他导演拿着摄影机主动出击之时，他自动放弃电影的各种特权和便利，呈现出一种非凡的被动姿态。是的，这个世界在我们出生之前已经存在，我们只能学习模仿和重复，并因此生活下去。小津如此接受这个世界，并试图置身于这个世界，用“反电影”这种方式，为我们带来了几十部“小津式的”、迂回的、被动的电影。我们热爱他的电影，却又感觉极其难解读，看起来简单的“家庭剧”，却是在无序和有序之间虚无地飘荡，同时还要忍受含义无限开放的影像。因为我们活在世界上，是充满了不确定性的。人生如此，小津安二郎的电影也如此。

这本书起源于小津对作者说的两句话，第一句是“电影导演不过是一个在桥下行乞、拉客的妓女罢了”，第二句是小津临终前说的：“电影是剧情，不是事件。”这两句都像是小津在“正话反说”，由此引起了作者对小津电影艺术的无限疑问；也正是对于这两句话的琢磨，让作者找到了理解小津的独特路径。分析得如此深入，感受得如此贴切，作者真不愧是小津安二郎真正的“忘年交”。

6.齐天大圣大战二郎神教学设计 篇六

1.通过学习本文，使学生对中国古典文学名著有所了解，并在反复朗读的基础上体会语言文字的魅力;

2.在学习本课过程中使学生加深对孙悟空的了解，知道他面对艰难险阻时的机智、勇敢和大无畏的精神。

【重点难点】

1.熟练朗读课文，理解重点词句意思;

2.了解孙悟空与二郎神怎样进行大战。

【教具准备】

介绍孙悟空、二郎神的形象、使用的兵器的资料与图片。

【教学流程】

第一课时

一、板书课题，导入新课。

1.板书课题，说说你们对这两个形象的了解。

2.初步理解“大战”的意思。

3.引导学习新课。

二、初读课文，扫除阅读障碍。

1.自由朗读课文。

要求：(1)读准字音，读通句子。

(2)画出不理解的词句。

2.充分地、反复地读课文，把课文读熟。

3.汇报朗读。

重点评价读得是否正确、流利。随机指导断句，引导正确朗读理解。

三、通读课文，初步感知。

1.说说课文主要讲什么?(内容见《教参》)

2.在小组内交流读懂了什么?

3.提出疑问。

四、再读课文，深入理解。

1.默读课文;

要求：一边读一边将自己印象深刻的情节画下来。

2.交流感知。

(1)指名读自己印象深刻的情节;

(2)谈此情节给自己的感受，为什么它给你留下深刻的印象?

3.重点学习同学们感兴趣的内容，感知大战的激烈。

(1)孙悟空与二郎神大战多少回合，理清重点描写的几个回合。

(2)阅读欣赏孙悟空与二郎神大战时的变化。

①找出孙悟空与二郎神大战时各自的变化。

②说说孙悟空与二郎神怎样变化的?

③画出他们各自变化的示意图。

④同桌参看示意图表演或分角色对读，感知孙悟空与二郎神神奇的变术，欣赏作者奇妙大胆的想象。

4.结合课文以及自己的知识、生活经验，说说他们各自变化的理由。感悟孙悟空与二郎神是如何辨别对方。

五、布置作业。

1.熟读课文。

7.二郎神,二郎神无名氏,二郎神的意思,二郎神赏析 篇七

1、学习用生动、连贯的语言和身体动作集体创编故事片段。

2、发展幼儿语言想象力和创造力。

活动准备：

1、动画《西游记》VCD一张，孙悟空、二郎神图片各一张，小猴子、笑天狗图片若干。

2、事先将动画片中“孙悟空大战二郎神”片段在VCD中定格，课前将幼儿的坐位分两边摆好。

活动过程：

一、谈话引出课题：

1、小朋友，你们看过动画片《西游记》吗?你知道孙悟空有什么本领?(引导幼儿说出它有七十二变的本领，并请幼儿大胆发挥想象，说说它能变出什么)

2、教师简单介绍二郎神，激发幼儿观看VCD的兴趣。

二.幼儿观看碟片，教师简单讲解。

1、孙悟空先变了什么，你觉得它为什么要变小鸟?

2、二郎神变了什么来对付小鸟?孙悟空接着就变出了什么?

3、二郎神和孙悟空最后怎么样?

三、幼儿学当孙悟空和二郎神

1、幼儿自选角色，分两边坐好。

2、教师出示字条，引导“孙悟空”和“二郎神”用“如果……我就……”将它们的变化用完整的语句表达出来。

四、竞赛游戏《孙悟空大战二郎神》

1、幼儿自由组合，四人一组。

2、由孙悟空变小鸟开始，用“如果……我就……”的句式展开竞赛，如孙悟空组胜出，则为它们加一只小猴子;如二郎神组胜出，则为它们加一只笑天犬。

3、幼儿轮流以对抗赛的形式进行，教师提醒幼儿想出的答案要符合逻辑性。

4、教师小结。

五、幼儿用身体动作创编故事。

1、幼儿两人一组，分别扮演孙悟空和二郎神，用动作来创编故事。

8.二郎门习俗解 篇八

一、拳门门规

二郎门注重修身养性，崇武尚德，择徒严格，如果没有合适的人选，宁可不传，也不轻传，俗有“传艺于佳徒，利国利民，传艺于恶徒，危害社会，师之过也”。特定“三打三不传、四有、五戒、六尊、十不准”作为门规，教育后人。

（一）三打三不传

一打强盗，二打败类，三打寻花问柳之徒；心不端正不传，轻师慢友不传，贪财忘义不传。

（二）四有

有勇气，有志气，有和气，有义气。

（三）五戒

一戒贪酒滥酒，二戒淫色伤身，三戒骄傲失礼，四戒轻狂好斗，五戒懒散功夫。

（四）六尊

一尊天地（天地生养万物），二尊君王（君王乃万民之主）（编者注：此乃旧规，读者请明鉴），三尊父母（父母生养吾身），四尊师长（师长教我为人），五尊法纪（法纪规范行为），六尊仁义（人之立身之本）。

（五）十不准

一不准假借拳门，寻衅滋事；二不准恃强凌弱，欺辱妇孺；三不准酗酒发疯，聚众斗殴；四不准招摇撞骗，有辱师门；五不准信口开河，污言秽语；六不准无中生有，造谣惑众；七不准挑拨离间，破坏团结；八不准欺师盗名，诋毁他人；九不准狂妄自大，目无尊长；十不准假公济私，见利忘义。

凡本门弟子，须谨记以上条规，永不敢忘；若有犯者，逐出师门，严惩不贷。

二、拜师习俗

拳谚云：投师不易，收徒更难。一般是师傅先教授基本功，经过3年以上的训练，观其德，察其功，弟子有意，师傅再考虑择优收徒。收徒前，师傅还要考察该弟子本人及家庭情况，当然家长也要了解所要投的师傅的情况。要请有威望的引进师，引见新入门的弟子。要行拜师礼，师傅讲门规戒律，传授辈次，讲明拳种来历。各拳门虽然拳规戒律各有不同，但具体仪式大同小异。

（一）古时拜师仪式

1?郾焚香敢告；2?郾宣读帖文；3?郾递帖；4?郾拜授业师傅；5?郾拜引进师；6?郾授业师傅宣读本门拳规、戒律；7?郾引进师引领新弟子盟誓。

（二）今之拜师仪式

1?郾宗师碑前

（1）焚香鸣炮，碑前就位；（2）敢告拜碑。

2?郾授业师傅家中

（1）焚香鸣炮，弟子就位；（2）宣读帖文；（3）递帖：引进师傅——入门弟子——授业师傅；（4）拜授业师傅：三叩首；（5）拜引进师：三叩首；（6）拜师伯师叔代表：三叩首；（7）拜师兄代表：三叩首；（8）授业师傅和引进师分别讲话；（9）拳门简介，入门宣誓；（10）仪式结束。

当前，随着社会的进步，知识迅猛增长，门派观念也逐渐淡漠，部分传承人的拜師仪式也已经入乡随俗，一切简化了。

三、江湖行话

以前二郎拳习练者，或为了生计，打拳卖艺；或为了提高技艺，访师拜友；或为了结交各地武林豪杰，行走江湖，常需要使用一些所谓的“江湖行话”。下即简介之。

（一）

“山在西，海在东，山水流海四处通。五湖四海访朋友，九州八府结宾朋。天下好汉爱好汉，四海英雄爱英雄。张良卖剑访韩信，桃园结义刘关张；三国有个常山赵，张飞喝断当阳桥；你说他力量有多大，蛟龙碑他能用枪挑；一条枪翻江倒海把汉室保。”

“说的是：天高日月明亮，地高水流八方；官大入阁拜相，艺高四海名扬。”

“今天各位都是捧场架势的，人有千里朋友，哪有千里威风。既在场边站，都有望景心；世上无君子不能养艺人；敬请各位帮帮场吧！”

（二）

“卖艺江湖四海游，玩起靶子串九州；走了多少州城府县，过了多少河路码头；见过了多少英雄好汉，识过了多少宾朋至友；南京收（即丰收）了往南去，北京收了往北游；南北二京都不收，黄河两岸度春秋。”

“文教师不笑字丑，武教师别笑拳孬。丑不丑，一家手；关上门，一家人。一个师傅一个传法，一个将军一个令，不会一样。”

“安下拳场先拜师，拜过师来又作揖。何必多礼？礼多人不怪，怪人不知礼。老师在上，弟子在下，一家人不说两家话，一棵树不开两样花。俺年轻，投师晚，离师早，礼有所不知，话有所不明，乍进芦苇不知深浅，初出茅庐不知高低。话说到无不义的朋友，礼行到谁不识抬举！师傅当初交代得明白：上场先做罗圈大揖，叫一炷高香；把老师敬得高高的：弟子有礼，当场拜过众位师傅。”

“今天来到贵地，乃大帮之地，藏龙卧虎的地方；老师傅足多，少师傅足广，有临近在场的，打过拳踢过教的，扎过枪劈过刀的，看过家护过院的，保过人护过镖的，都是我的师傅；张的张师傅，李的李师傅，张王李赵各位师傅，不知贵府何处，家住何乡，弟子修帖前去拜望；修帖不及，当场拜过。这边有礼，口诉一章：人不亲，艺亲；艺不亲，行亲；亲不亲，同行人，穿黑的，抱铁柱子的，凡是学过拳的，都是一家人。一家人不说两家话；俺身手不成身手，脚步不成脚步；练得好，练得孬，万望各位在场名师担待一二；同时，不吝赐教。”

（三）

“在家千日学，出门常练之。学擒拿、功法、靠打，学斧钺、枪刀、剑法。只学得：枪有谱，拳有论，不怕名师当场问。枪有杨家枪，棍是赵家棍。枪扎一点，棍打一片，刀削节腕，镖打闪点；拳是金丝缠腕。”

“浪迹江湖多少秋，走遍天下访朋友。五湖四海都游遍，到处卖艺把师投。名师拜过无数位，宾朋结交满九州。”

“俺从小尽读诗书，同时好习拳棒。先学扎枪、劈刀，后演梢子、棍棒、铁尺、流星、钩镰、鞭、锏、铛。”

“学会拳脚艺，乃有外出心。艺高人胆大，四外访知音。自古英雄出少年，从来豪杰在青春。学会拳脚艺，文明知艺高。行动不露相，到处访英豪。习字念文章，学武演刀枪。踩下平稳地，才敢安拳场。”

四、结束语

9.二郎神,二郎神无名氏,二郎神的意思,二郎神赏析 篇九

关键词：军校考试张为臻军校考试培训军考大纲专升本考军校文言文

《祭十二郎文》

作者：韩愈 是中唐古文运动的倡导者和领袖，文起八代之衰的唐代作家，推崇儒学 提倡创新，强调“惟陈言之务去” 文体：祭文

韩愈和十二郎之间的关系(叔侄关系)情同手足

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

考点

1.十二郎：是韩愈的侄子“韩老成” 2.表现手法：追叙

3.选材上、家常琐事—内容上是对死者的歌功颂德

4.吾与汝相称向死者诉说(造成一种面对面交谈的真切感人的效果)5.本文除了对十二郎之死的感悼之情还包含了那些悲情(人生无常、宦海浮沉仕涂坎坷、感慨人丁不兴)6.本文的主要特点“以情取胜” 7.主旨：写叔侄二人生死相依的深厚情谊 加点字考查：

不省所怙：不记得父亲 省：知道 怙：依仗，依靠 孥：妻与子合称 遽：骤然 斗斛之禄：指微薄的俸禄。斗斛：古代十升为一斗，十斗为一斛 辍：中止离开 嗣：子嗣后代 孩提：可以提抱的幼儿，指未成年的孩子 成立：长大成人 吊：慰问丧家，孤：遗留下来的孩子 兆：墓地 尤：埋怨归结 【原文翻译】：

去年，孟东野(孟郊)往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来;恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎?(第一层自未老先衰)主要表达自己对仕途的坎坷不平

10.没有小二郎的春天散文 篇十

望着窗外盎然的春意，却有一种耿耿之情悄然蔓延开来，因为这个春天，没有了小二郎，它永远也不会不知道，这个春天有多美。

一、家里的新成员

小二郎是我那善良的老公，从一个放废弃物的草丛中捡回来的小狗。通体浅卡其色，短短的四条小腿，脚底边一圈泛白的毛毛，圆乎乎的身体活像个小肉球。因为发现它的额头正中间，有一处毛色较深，呈眼睛状，让我想起了神话传说中的二郎神，就认定它将来一定是只神奇有力的小狗，所以和孩子们一起，开心的给它取了小二郎这个名字，也希望它能在我们家健康长大。

记得刚刚抱回家的小二郎，又饿又渴，我怕孩子们没有分寸，喂它太多，撑坏它的胃，就告诉她们：“小狗太小了，虽然饿了很久，也要一点点的喂它，不要一下让它吃太多，也不能吃太多肉类，否则它的肚子会吃坏的。”孩子们很听话的先喂它喝水，后给它吃一点包子皮。当时，它浑身发抖的抢着吃东西，还时不时发出吞咽的声响，那样子活像个饥饿了很久的小孩子，看得孩子们开心大笑起来。等它吃饱了，便开始围着我们一家人转圈，时不时用圆圆的小脑袋蹭蹭我们的脚，以此来表达它对我们的友好。有了小二郎的陪伴，两个孩子高兴坏了，放学后第一件事就是先要和它玩一会儿，逗的它团团转。别看它四肢短小，身体却很灵活，跑起来毛发抖动，活脱脱一个小毛球，有时跑快了还会不小心翻个跟头，惹得孩子们哈哈大笑。都说狗和猫是死对头，可是在我们家却上演了真实的猫狗一家和睦的情境。小二郎和我们之前收养的三只小花猫，朝夕相处，很快成了好朋友。它们经常一起到门口迎接我们回家，一起嬉戏滚闹到一块儿，一起吃东西。婆婆说，我们家俨然成了动物森林了。

二、掉到茅坑里的小二郎

我是个对待工作特别认真的人，除了照顾孩子日常生活起居，每天的心思大都用在工作上了，对家里其它事情就没有精力操心了。从小二郎来我们家之后，除了定时喂它狗粮和水，也很少有心思注意它。

有一阵子突然发现小二郎精神不太好，原来圆滚滚的身体也有点消瘦了。婆婆说，小二郎最近总是窝在厕所地面上，很少跑出来玩，可能是身上发热吧。我们都没有一点养小动物的经验，听婆婆一说，这事也就没放心上。一天晚上，为了不让它在睡在厕所里，婆婆把它放进了大笼子里，可是关在笼子里的它，一直哀哀嚎叫，像受委屈的小孩一样。躺下不久的我终于忍不住，又把它放了出来，可就因为我的不忍，这天晚上，小二郎掉进了厕所的茅坑里，被冻了半夜!睡的迷迷糊糊中，我听到小二郎在叫唤，又累又困，本不想出去看了，最后还是不放心，就披上衣服到院子里，寻着叫声找了一圈。最后发现，它竟然掉进了茅坑里!当时只剩下半个脑袋露在茅坑上面，身体瘦弱的它可怜巴巴的`拼命想爬出来，可是根本毫无希望。看到这一幕，我的心一慌，想都没想，就下手抱着它的头，把它拉了出来。可是被救出的小二郎，一下子重获自由，显然一时有点兴奋，出来就带着浑身的粪便乱跑。为了不让它弄得满院子粪便，我只好用手抓住它，赶紧弄到洗澡间，用温水给它反复冲洗。等给它用吹风机吹干了身体后，又反复冲洗地面，洗手，折腾了大半夜，它兴奋的打着滚跑出去了，望着它兴奋的样子，我开心的笑了，不禁感慨的想，如果今晚不出去看它，或者晚去一会儿，可能小二郎这条小命就难保了。虽然一夜没睡好，但是心里很自豪，毕竟又救了一条命。

可能因为它太小了，经过浸泡在粪池里的一番折腾，又冲洗好久，第二天竟发现，可怜的小二郎躺在毛毯上不能站立了。一家人看着它，心里无比的难受，拿了厚厚的衣服给它盖上，都盼望他快点好起来。小二郎不愧是坚强勇敢的小狗狗，中午下班回家，它已经不负众望地再次站了起来，远远就看见它摇晃着身体跑到我脚边，舔着我的鞋子，围着我转圈。看见它活蹦乱跳的样子，一家人难掩兴奋之情，孩子们高兴的又蹦又叫的，在院子里手舞足蹈起来。小女儿说：“妈妈，因为小二郎是神仙，所以它又好了对不对?”“是啊，它是天上的神犬，下来和宝宝做伴呢!”我高兴的回应着女儿。心里想着，小二郎大难不死，必有后福吧。

三、小二郎之死

经过这场劫难后，不知过了多少天，正当大家都以为小二郎会健康成长的时候，却发现它的精神一直不太好，毛色也显得癞癞的，双眼无神，吃饭也很少。对于没有一点饲养经验的我们来说，也显得束手无策。婆婆安慰我说：“应该是它太小了，经过那么大的折腾，一下子缓不过来，慢慢养养就好了。”于是抱着侥幸心理，我们暂时没有多想。可是，就是因为我们一时疏忽，竟然造成了小二郎最终的悲剧……一个凄冷的夜晚，听到小二郎又发出那种哀嚎声，我和丈夫忍不住一起跑了出来，竟看见小二郎歪着脑袋躺在给它保暖的衣服上，拼命抬头想站起来，却怎么也站不起来，眼神痛苦，嘴里不停的哀哀嚎叫，它那瘦弱的身体似乎比原来更小了，整个萎缩了下去。从它拼命拉出的粪便一看，全是半指长的硬挺的白色虫体，恐怖和不安一下子让我们慌了神，竟一夜无眠。天蒙蒙亮时我就带上孩子们，用旧衣服包着小二郎的身体，开车去了动物医院。到哪里医生打开衣服一看，说：“没救了，它的肠子已经让虫子吃坏了……”还没等我说什么，就听“哇!……”的一声，两个孩子都哭了起来，弄得我也忍不住要掉泪，但是我要在孩子面前坚强，所以强忍着悲痛哄劝她们。好不容易哄住孩子们不哭了，我安慰她们先去好好上学，我会留在家照顾好小二郎。回到家我的泪水便像开了闸门的河水，止不住的流，丈夫看了心疼，就再次跑去了动物医院，恳求医生给想想办法，毕竟小狗还没咽气，这样看着太难受了!最后医生给了两支营养液，说是不知道对它还有没有效，算是死马当活马医吧。我和丈夫守着奄奄一息的小二郎，听着它喉咙发出哄哄叽叽的难受声，任泪水直流不止，我的眼睛肿的像个核桃，丈夫安慰我说：“媳妇儿，别哭了，你在家照看着它，隔两个小时给它往嘴里打一点营养液，如果实在没救了，咱也问心无愧，我们都尽力了!……”那种如鲠在喉的难受憋在嗓子眼里，我竟一句话都说不出来。我好后悔没有及时给它看病，要是在它精神不好的那时，就去看医生，它也许就不会受这样的折磨了，是我耽误了它!最后，我们商量好，只要它有一口呼吸就要坚持救它，我们都祈祷奇迹能再次发生，毕竟，它是被赋予神犬称号的小二郎。被病痛折磨的只剩一口气的小二郎，或许也想靠着自己的毅力，挺过这个命运的关卡，它始终睁着眼睛，望着我们。它的身体看上去越来越小，微弱的哀嚎声也越来越小，整整一天的时间，它拼着最后一丝微弱的呼吸，久久不肯闭眼……

最终，奇迹没有发生，我们没有挽留住小二郎的生命。丈夫怕我和孩子看见他的尸体更加难过，就趁我们都不在家的空里，偷偷把它葬在了离家不远处的树林里。晚上回家的孩子们，一进门没有看见小二郎，突然哇哇大哭起来，喊着小二郎的名字，那哭声更让我痛彻心扉。我只能强装坚强告诉孩子，小二郎因为是天上的神犬，已经被神仙带到天上去了。小女儿泪眼婆娑的问我：“妈妈，小二郎真的到天上去了吗?它是不是去找姥姥家的贝贝狗了?”“是啊，它和贝贝一起，在天上一个非常美丽的地方生活着。”我赶紧回应着孩子的问题。“那它以后还会不会到我们家来看我呢?”孩子又问了起来。“宝贝，小二郎虽然已经变成天上的神犬了，但是因为它太小了，一时半会儿是没法下来的。等你长大以后，或许它还记得回家的路，又会到我们家附近来玩耍呢!”我只能继续编造着善意的谎言。“是真的吗妈妈，我好好吃饭，快点长大，小二郎就会回来喽!……”毕竟是孩子，眼泪还半挂在脸上，听到我的话，就开心的笑了起来。“是真的……”我欣慰的看着孩子天真的脸庞，说着言不由衷的话。

从那以后，孩子看到类似的小狗，就会惊喜的跑到我面前问，它是不是小二郎，我只能说不是，告诉孩子，只有长大以后，小二郎才可能下来找她玩，估计，那时它也应该长大了吧……

11.夜宿二郎镇 篇十一

赤水河流域素称我国著名的美酒长廊。茅台、郞酒、习酒等数十家酒厂，都建厂于河的两侧。那个偏于西南一隅的二郎镇之悠久，天宝洞的奥秘与神奇，的确让人极为遐想。

二郎镇位于四川泸州地区古蔺县，蜿蜒的山路沿着赤水河一侧前行，穿过雄奇的崇山峻岭，雾迷路径，峡谷璘璇。突然一个小镇显映在河边，河岸叫二郎滩，沿着窄小的山路向山上走去就是二郎镇，半山腰处就是二郎镇的中央。

镇以酒而名，路旁满是郎酒的店舖。我们抵达时已近傍晚，镇上人烟绸密，熙熙攘攘，充满初级阶段的商业繁荣。当走到郎酒集团所在地的镇子中央时，回首下望，赤水河像一条缎带，缓缓飘去，河的对面就是贵州的区域，让人觉得时空在这里似乎十分紧凑和逼仄。

赤水河平时水流清冽，有时河水泛红，而此时的丰水期则水量丰沛而混沌。由于空气的湿润，加上酿酒中的微生物在空气中迷漫，镇上溢满酒香。在静谧的夜晚，领略这般沁人的空气，没有人不会产生静定和安谧的心理。我们一行人，在这里都没有丝毫理由抗拒郎酒的醇香。

次日清晨，吸吮着浓厚酒分子的空气，沿古镇起伏的主路走上一圈，大约用了近一个小时。街上有许多骑着摩托车往来上班的人们，还有急于上学，一般都穿着黄色校衣的孩童。小镇半是青石板铺就的古老街道，半是有些仓促开发的居民区，历史与现实，就以新和旧的形式，生动地展示出来。

吃过早饭，没着崎岖的山路向山顶出发，上行十几分钟后，闻名遐迩的天宝洞就出现在直立的岩壁上。值班人员打开铁锁，推开洞门，只见里面幽暗深邃，一眼望不尽的酒坛整齐排列，每个约一米高，像酒林兵马佣，雄壮莫测。据说，洞里可以并列开行5辆卡车。酒坛数以千计，而每个酒坛外面，用手轻轻一摸，竟是毛绒绒的细微物质，那大概就是日积月累的酒分子微生物吧。

这个天然溶洞是怎样的地造天成，洞藏美酒的梦幻怎样成为眼前的现实？据说46年前，郎酒厂的一位员工在为母亲采药时，意外发现了这个杂草灌木覆盖的天然溶洞，当时数百只岩燕从洞中冲天而出。有了天宝洞的滋润和造化，郎酒似乎增添了大自然的魂魄，人们说郎酒从此变得更加醇厚芳香了。

洞中传来细微的水声，原来顶上不时有滴水下落，有了这串串珍珠般的凛冽甘泉，洞中空气湿润而不稀薄，这一切，让人感到纯粹是上天赋予郎酒的福份，而且得天独厚，别无它途。

走到洞的中央，有一个向下望去，深不可测的小洞，我们以为是一口井，随行的工人们笑着说，这哪里是井啊，是联结着下面的地宝洞！原来从这里向下44.6米处，是另外一个溶洞，称地宝洞，里面也贮藏着数千坛郎酒的基酒。这个垂直上下的小洞，使天地两个宝洞，气流相通相融，其鬼斧神工，叹为观止。二郎镇人造酒，其技法灵异，有如神授。

在这个世界上绝无仅有的巨型藏酒洞里，数千个盛满美酒的瓮坛排成行列，静谧地蹲在山腹中，不管世外风吹雨打，孕育而独善其身，它们的辉煌时刻，就是作为基酒，来进行点化和勾兑的盛典，这从哪个方面来说，都让人们的表述意犹未尽。

出天宝洞，在当地人所说的“七七四十九个弯”的山凹里，有着郎酒集团的三个贮酒区，几十米高的酒库，一个个排列着，融在山体的绿色之间，也是一番壮观的景色。在号称天宝峰的16万吨酱香原酒储藏区，有罐体71个，最大酒罐储量5000吨，最小储量也有2000吨，占地273574平米。一个新型工业化、城镇化互动的名酒名镇，在赤水河谷神采飞扬，正拉开发展的历史帷幕。

因为时间紧促，次日午时我们即向小镇依依告别，此时“心有千千结”。据说郎酒集团正规划把小镇打造成一个与酒文化有关的度假胜地，并融进了当年红军在这里四渡赤水的故事，因为红军曾在这里用酒给伤员消毒，用酒来庆功祝兴。自然景观和人类生活交织在一起，政治的、经济和文化的各种要素集大成，这是中国数以千万计的乡镇社会发展的缩影，而二郎镇是独具特色的一束奇葩。

12.《祭十二郎文》教案 篇十二

《祭十二郎文》是一篇催人泪下的抒情散文

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。”

宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”韩愈《祭十二郎文》与李密《陈情表》一样十分感人，催人泪下。导入

人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文--《祭十二郎文》 作者介绍

韩愈，字退之，今河南孟县人，世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。唐代著名文学家。

韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅。

其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作《马说》《师说》等。

韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力,《师说》是典型一例；记叙文也十分生动,写人、记事状物都很感人。解说：祭文

祭文一般总是赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼，没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“纯明”)，专从骨肉至情方面下笔。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵，被誉为“祭文中的千古绝调”。写作背景

韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。整体感知

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，极写内心的辛酸悲痛。字音：

闻汝丧(ｓàｎｇ)及长(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓 归取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州 汝遽(ｊù)去

万乘(ｓｈèｎｇ)之公 相殒(ｙǔｎ)其生 窆(ｂｉǎｎ)不临其穴 尚飨(ｘｉǎｎｇ)汴（biàn）州 文章结构

第一部分,写两人之间的深厚情谊1-3段

先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分，写十二郎之死４－９段

先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事 10-12段 解析文章 略

三个“邪”，三个“也”和三个“乎”和五个“矣”表达了什么？

第五自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用了三个“邪”，三个“也”和三个“乎”和五个“矣”来抒发感慨，表示不愿意相信十二郎的死是真的，又不得不相信的矛盾心理。语气词的作用

第一.加重语气，使表达的感情更强烈；

第二.押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力，更能打动读者的心。小结

全文12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。深入剖析

1、提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出相关句子。

（1）少年孤苦：吾少孤 惟兄嫂是依 零丁孤苦 两世一身，形只影单 在孙惟汝，在子惟吾

（2）为了谋生聚少离多：其后四年，而归视汝

又四年，......遇汝从嫂丧来葬

又二年......汝来省吾，止一岁

吾去汴州，汝不果来

吾佐戎徐州；......汝又不果来

（3）未老先衰：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而牙齿动摇

我自今年来，苍苍者与化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微（4）子女年幼：汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪

教吾子与汝子，幸其成 长吾女与汝女，待其嫁

2、本文以抒情为主，请同学们在文中找出重在抒情的段落，看看有没有标志性的词语。明确：本文的抒情段落是2、5、10、11自然段，以“呜呼”作为标志。

3、本文并非连续抒情，而是把难以抑制的悲哀融于家常琐事之中，尝试分析这种抒情特点。明确：作者感情的抒发是波浪式的。

（1）作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌出来。少年孤苦，而如今自己的童年伙伴--侄儿也离开人世，着诸多的不幸怎么能够不引发作者的悲痛？于是作者首次抒情。

（2）回忆自己同侄儿的三会三别之中。

（3）叔侄二人已经变成永别，所以悲情再起。侄儿的死，自己不愿意相信，但是那已经变成事实，所以抒发了自古以来的至悲至痛之感。

（4）通过感情的再次宣泄之后，文章又转入了低沉的叙述。推测侄而死亡的日期等。（5）作者好象在同死者对话，但是想到侄儿的生、老、病、死、葬料理不到，就又陷入了沉痛的自责中，悲情再一次喷涌而出。

全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述。抒情是主题，叙述是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。

4、本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？ 明确：

（1）悲叹家族人丁不兴。（2）悲叹自己仕途失意。

5、作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？ 明确：

作者写此文不是在赞颂死者，而是在倾吐自己的悲痛心情。

作者紧紧围绕叔侄生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚的生活琐事来写，充满生活气息，让人感到真实可信。

但是作者又不是在纯粹的叙事，而是在叙事中，侧重书写自己的无比哀痛之情，使得叙事抒情水乳交融。

本文作为一篇优秀的古代散文，其具有独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？ 明确：

1、破骈为散，自由多变的形式。

2、强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。

3、边泣边诉的语言形式 总结

韩愈是古文运动的倡导者，在写作本文时，一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情的倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应该学习韩愈的创新精神和治学态度。《祭十二郎文》预习提纲 闻汝丧()及长()不省()所怙()兄殁()南方 省()坟墓 归取其孥()丞相薨()佐戎()徐州 汝遽()去 万乘()之公 相殒()其生 窆()不临其穴 尚飨()汴()州 作者介绍

韩愈，字，今河南孟县人，世称“ ”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称。唐代著名文学家其散文与 齐名，并称“ ”，他是“唐宋八大家”之首。代表作 等。

文章结构梳理 第一部分（1~3）： 第二部分（4~9）： 第三部分（10~12）： 思考问题

1.第五自然段的三个“邪”，三个“也”和三个“乎”和五个“矣”表达了什么？ 2.文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出相关句子。

13.《齐天大圣大战二郎神》教学反思 篇十三

品读语言环节，因为学生没有预习，所以读课文的时候结结巴巴，不流畅。这个时候，时间已过去大半，反复回读的时间只有略去，尤其是文中那组排比句，学生读得更是不尽人意，我采用齐读，还是不太理想，所以我借机范读，只是读后缺少一个评价，另外应在基础上，让学生再试试。总之，又由于预习的原因，这个环节，没有预想中那么深入文本，学生领悟还不够透彻。但时间已到，只能戛然而止。

最后的续写结尾环节，其实是训练学生的语言和想象能力。最终未能进行，这也在我的预料之内。关于想象，这堂课我虽有这方面的意愿，但整堂课贯彻不明确，所以在最后环节出示“发挥想象”，显得有些突兀。这就提醒我，再今后的教学中，教学意图要从目标清晰体现，问题设置要具体可操作，教学评价与教学环节要匹配。

14.二郎拳竞赛套路(下) 篇十四

第三段

二十八、搂裆磕腿十字架

1?郾左脚全脚掌着地，屈膝下蹲，右脚向前一步，脚尖外展；左掌直臂经左至腹前搂挡，掌指向前下，掌心向右；右拳不动，拳心向下，重心落在左腿上；目视左掌（图69）。

2?郾左脚快速提膝，脚尖内扣护裆，同时，左臂随势继续向上立掌收于右肩前，掌指向上，掌心向右。接着，左脚向左前铲出，成左仆步；左拳隨势收于腰间，拳心向上；目视左下方（图70）。

3?郾身体重心前移，右腿随势蹬直，左腿顺势半蹲成左弓步，身体重心略有前倾；左掌内旋，直臂经左腿上方搂挡，至身体左侧变拳收回腰间。接着，两拳从腰间向两侧冲出，拳心向前，两臂平展与地面平行；目视前方（图71）。

二十九、疾步

身体右转90°，重心抬起，左脚向前跃出，右脚碰击左脚脚踝内侧；右掌经面前弧形上架于头顶右上方，掌心向上，掌指向左；左掌顺势下摆于体后，掌心向后，掌指斜向下；目视左方（图72）。

【动作要领】

疾步迅速敏捷，跃身要高，前蹿要远，重心起伏要大，挺胸抬头，精神抖擞。

三十、霸王举鼎

左脚落地踏实，右腿快速提膝，右脚尖内扣护裆；同时，右掌外旋上架于头顶，掌心向上，掌指向左；左掌变勾直臂摆于身后，勾尖朝上；目视左方（图73、74；图74为反面图）。

【动作要领】

提膝迅速，独立稳固，右大腿高与胯平，右臂伸直上擎。此式如古树虬立，力求苍劲雄浑，牢固沉稳，坚不可摧。

三十一、打虎式

1?郾两脚不动；左掌外旋上架于头顶，掌心向上，掌指向右；右掌变勾直臂摆于身后，勾尖朝上；目视右方（图75）。

2?郾右脚向下震脚踏实，左脚提起，膝关节外展，脚尖点地，两脚间距离同马步；同时，左掌变拳在左膝上栽拳，拳心向后；右勾变掌外旋上架于头顶，掌心向上，掌指向左；目视左方（图76）。

【动作要领】

震脚以助声势，震脚架掌，目透虎威；左脚轻微点地，重心在右腿；虚实分明，气运周身，协调一致。

三十二、旋风脚

1?郾右脚向前上一步，身体以左脚前掌为轴转动180°，屈膝下蹲成马步；右掌变拳下落于腹前，拳心向里；左拳外旋上架于头顶，拳心向上；目视右方（图77）。

2?郾两拳变掌，两脚同时蹬地跃起，身体垂直旋转360°；两臂随势摆动。接着，双脚落地屈膝成马步；右掌架于头顶，掌心向上，掌指向左；左掌收于腹前，掌心向上，掌指向右；目视左方（图78）。

3?郾左脚不动；右脚提起，膝关节外展，脚尖点地，两脚间距离同马步；同时，右掌变拳在右膝上栽拳，拳心向后；左掌变拳外旋上架于头顶，拳心向上；目视右方（图79）。

【动作要领】

腾空高远，旋转迅速，击拍响亮，落地轻灵。

三十三、双立起

1?郾身体右转90°，重心抬起，右脚踏实，左脚向前上一步跨出；同时，两拳变掌，右掌前摆，高与肩平，掌指向前；左掌顺势摆至体后，掌指向斜下；目视前方（图80）。

2?郾右脚向前上一步跨出；左掌前摆，高与肩平，掌指向前；右掌顺势摆至体后，掌指向斜下；目视前方（图81）。

3?郾左腿直腿上踢，双臂直臂交叉摆动，双掌顺势摆动；目视右掌（图82）。

4?郾身体跃起，两腿空中交错，右脚前踢，右掌下落迎击右脚面；同时，左掌摆至体后，稍高于肩，掌心向下，掌指向后；目视右掌（图83）。

【动作要领】

连续上步，动作连贯，腾空要高，轻灵舒展；踢腿过肩，拍击有声，两腿交叉快捷，挥臂有力。

三十四、蹦打

右腿随势内收至左脚内侧，震脚踏实。接着，身体重心后移，左脚向前半步，脚跟抬起，脚尖着地，两腿屈膝半蹲成左虚步；同时，左掌顺势由身体左侧弧形经下变拳上挑，高与肩平，拳心向右；右掌同时护于左肘处，掌心向上，掌指向左；目视前方（图84）。

【动作要领】

震脚时脚跟先着地，动作干脆有力，坐身沉稳，崩拳有力，气随式行，以气催力，顺腰而发，沉肩松胯，腰正身直，力求自然。

三十五、前佛手

上体前倾，左拳变掌外旋经上向下搬压，接着变拳收于腰间；同时，右掌变鹰爪向前上方抓出；两腿稍屈，左脚踏实，右脚脚前掌着地，重心在左腿上；目视右手（图85）。

【动作要领】

身体左扭，瞬间发力，抓击有力，挥臂舒展，上下一体，刚劲挺拔。

三十六、击三捶

1?郾身体重心后移，右脚踏实，左脚脚跟抬起，脚尖着地，两腿屈膝下蹲成半马步。接着，身体稍右转，左拳顺势向前冲出，高与肩平，拳心向右；右手变拳收于腰间；目视左拳（图86）。

2?郾身体重心前移，右腿随势蹬直，左腿屈膝半蹲成左弓步，身体重心略有前倾；同时，右拳从腰间向前冲出，拳心向里，高与肩平；左拳收回腰间；目视前方（图87）。

3?郾上动不停，动作与本式第一动动作图86相同，文字略（图88）。

【动作要领】

三捶连击，密如爆竹，迅猛有力，以意行气，以气催力，转腰蹬地，协调统一。

三十七、切掌倒退

1?郾身体以右脚为轴左后转180°，左脚贴近右脚内侧后撤一大步，两腿屈膝半蹲成马步；同时，右拳变掌经胸前向右切掌，掌心向前，掌指向上，高与肩平，力达掌刃；左拳回收于腰间；目视右掌（图89）。

2?郾身体以左脚为轴右后转180°，右脚贴近左脚内侧后撤一大步，两腿屈膝半蹲成马步；同时，左拳变掌经胸前向左切掌，掌心向前，掌指向上，高与肩平，力达掌刃；右掌变拳回收于腰间；目视左掌（图90）。

三十八、抱拳式

身体以右脚前掌为轴左转90°，左腿向右腿靠拢成并步直立；同时，右臂内旋向前冲拳，拳心向下，高与肩平；左掌变拳，屈臂回收护于胸口，拳心向下；目视前方（图91）。

第四段

三十九、狮子扑地

1?郾身体右转90°，右脚后退一步，左脚不动，屈膝成左弓步；同时，两拳变掌，右掌经下向后画弧，摆至体后，稍低于肩，掌心向前，掌指向右；左掌经上向前画弧，摆至体前，稍高于肩，掌心向右，掌指向前；目视左掌（图92）。

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2?郾上体前俯，重心落在右腿上；同时，右掌经上弧形下按，至左脚内侧拍地；左掌变勾手搂至体后，勾尖朝上；目视左下方（图93）。

【动作要领】

扑地如猛狮，迅猛轻捷，雄健有力，以腰带臂，周身配合发力；俯身拍地连接紧凑、快速，气沉丹田。

四十、扭身摆莲

上体迅速抬起，向右扭转90°；同时，右腿挺膝经上弧形外摆，左腿直立；双掌随势摆动至头顶前上方，迎击右脚脚面；目视双掌（图94、95；图95为反面图）。

【动作要领】

扭身快捷，击响干脆，右脚外摆要过肩，周身协调，呼吸深沉，手眼相随，手到眼到。

四十一、搭捶

右脚落地踏实，屈膝下蹲，左脚跟上成左跪步；同时，左拳屈臂前伸，高与肩平，拳心向下；右掌内旋抱住左拳拳背；目视前方（图96）。

四十二、二郎担山

1?郾上体右转90°成马步；同时，左拳变掌，两掌交叉于胸前，左掌在内，右掌在外，手腕贴紧，指尖向上，目视前方（图97、98；图98为反面图）。

2?郾两腿不动；两掌变拳由下向上弧形左右挑起，两臂成一直线，拳心向前，高与肩平；目视左拳（图99）。

【动作要领】

两掌交叉与挑拳要连贯一致，挑拳快速，腰正身直，力达拳面，手眼配合一致；马步稳如磐石，双臂力挑千钧。

四十三、盖马三捶

1?郾两拳变掌，两膝微屈，身体左转90°；以腰带动右掌经下弧形摆至左侧，右掌稍高于肩，掌心向左，掌指向上；左掌顺势摆至体后，稍低于肩，掌心向前，掌指向后；目视右掌（图100）。

2?郾两膝微屈，身体右转180°；右掌继续向上摆动经头上方画圆至体后，掌心向里，掌指向后；左掌顺势经头上方画圆至身体右侧，稍高于肩，掌心向右，掌指向前；目视左掌（图101）。

3?郾重心下降，两膝弯曲成马步，身体左转90°；右臂经头上方向下抡劈，掌心向左，掌指向前，力达掌根；左臂经腹前变勾手，直臂勾搂至身体左侧，勾尖朝上；目视右掌（图102、103；图103为反面图）。

【动作要领】

双臂挥动有力，上体保持正直，下肢不可晃动，注意坐胯；摆臂以腰为轴，以腰带臂，两臂成一直线在身体前后画圆；脚趾抓地生根，周身一气，目如闪电。

四十四、跨马式

1?郾右腿回收，右脚向左脚内侧靠拢，脚尖点地，两腿屈膝下蹲成左丁字步；同时，右掌直臂下落于右脚踝外侧，掌指向下，掌心向里；左勾变掌经胸前立于右肩侧，掌心向右，掌指向上；目视右方（图104）。

2?郾身体右转180°，右脚向右盖步，全脚掌着地，脚尖外展；左脚顺势抬起，膝部稍屈，脚前掌着地；左掌不动；右掌屈臂向上画弧，双掌于胸前交叉，掌心向外，掌指向上；目视右方（图105）。

【动作要领】

周身拧转，盖步轻灵，转身圆滑，协调一致。

四十五、白鸽亮翅

左腿向左侧跨出一大步，落地成马步；同时，两掌继续向下画弧，至身体两侧平举挑掌；目视左掌（图106）。

四十六、翻挑别步

1?郾身体左转90°，重心抬起，两脚不动；左掌内旋弧线经下收于腹前，掌心向上，掌指向右；右掌内旋弧线经上收于胸前，掌心向下，掌指向左；两掌手心相对，相距20厘米左右；上体前倾，目视两掌（图107）。

2?郾右脚不动，左脚跟上落于右脚外侧，右膝贴于左膝后，两膝挺直；同时，右掌内旋回收护于胸口，掌心向下，掌指向左，左掌由内向外翻转，经下屈肘翻腕挑掌反击，掌心向上，掌指向前；目视前方（图108）。

3?郾上动不停，动作与图107、108相同，文字叙述略（图109、110）。

【动作要领】

翻腕、挑掌、别步协调用力，周身一体；挑掌迅疾，力达指梢。

四十七、弹踢

左腿挺膝踏实，右腿屈膝向前弹踢，力达脚尖；同时，左掌屈臂横掌下压，掌指向右，掌心向下；右掌变勾摆于体后，勾尖向上；目视前方（图111）。

【动作要领】

弹踢时大腿接近水平，脚面绷直，力达脚尖。

四十八、震脚通天炮

1?郾身体左转90°，右脚屈膝下震；右勾变拳收于腰间，拳心向上；左掌外旋立于身体前侧，掌心向右，掌指向上；目视左掌（图112）。

2?郾左腿向右腿靠拢成并步；同时，左掌变拳经面前收于胸口，拳心向下。接着，右拳从腰间直臂向右上方冲出，拳心向左；目视右拳（图113、114；图114为反面图）。

【动作要领】

震脚与身体扭转要同时完成，迅速有力。

四十九、夜行两丈里

1?郾身体重心下降，左腿提膝铲出，右腿落地屈膝，左腿伸直成左仆步；同时，两拳变掌，右掌经体前画圆，外旋上架于头顶右上方，掌心向上，掌指向左；左掌下摆至身后，掌心向后，掌指斜向下；目视左方（图115）。

2?郾上动不停，动作与图72相同，文字叙述略（图116）。

3?郾上动不停，动作与图115、图116相同，文字叙述略（图117、118）。

【动作要领】

疾步提气，左脚落地铲出，气血下沉，力贯脚掌，落地生根；疾步、仆步必须协调统一，不可分离，快速迅疾；两掌经胸前交叉，两臂舒展浑圆，柔和自然，上体正直，呼吸自然。

五十、后扫荡

1?郾身体左转90°，重心下降；右脚前掌内扣，左脚向前跨出一大步，屈膝成左弓步；同时，双掌经体前弧形摆至身体左侧，掌心向左（图119）。

2?郾身体右转90°成右仆步；双掌经体前弧形下摆至右腿内侧扶地，掌心向下，掌指向右；目视右下方（图120）。

3?郾身体以左脚前掌为轴右后转360°，重心抬起成右弓步；双掌顺势摆至右后方，掌心向下，掌指向后；目视前方（图121）。

【动作要领】

扫腿如猛虎摆尾，迅猛异常；手脚要协调配合，扶地、转腰、扫腿动作连贯，形成合力，一氣呵成，目似闪电。

五十一、蹿拳

1?郾身体右转180°，右脚踏实；左脚后撤落在右脚内侧，脚尖点地成左丁步；同时，左拳变掌顺势直臂下落于身体左侧，掌心向前，掌指斜向下；右掌经下方弧形上架于头顶右上方，掌心向上，掌指向左；目视前方（图122）。

2?郾身体左转90°，左脚向前一步踏实；右脚跟上落在左脚内侧，脚尖点地成右丁步；同时，左掌经下方弧形上架于头顶左上方，掌心向上，掌指向右；右掌变拳顺势下落向前冲出，拳心向下，高与肩平；目视右拳（图123）。

3?郾 上动不停，动作与图122、图123相同，唯左右对称，方向相反，文字叙述略（图124、125）。

【动作要领】

蹲身坚实沉稳，冲拳发力拧腰顺达；重心移动平稳，灵活自如，绵绵不断，虚实分明。

五十二、劈掌

身体以右脚跟为轴左转90°；左脚向左跨一步，两腿屈膝成马步；同时，左拳变掌经下弧形上架于头顶左上方，掌心向上，掌指向右；右掌经面前下劈，掌心向左，掌指向前；目视前方（图126、127；图127为反面图）。

【动作要领】

劈掌动作与身体左转要密切配合，协调完成。

五十三、搬打

1?郾左脚向前上一步，身体右转90°；左掌外旋经胸前击出，掌心向上，高与肩齐，力达指尖；右掌经左小臂外侧下落护于左肘，掌心向上，指尖触肘；目视前方（图128）。

2?郾身体重心前移，左脚挺膝踏实；右腿屈膝向前弹踢，力达脚尖；目视前方（图129）。

3?郾右脚顺势后撤一步踏实；双腿屈膝，左脚脚尖点地成左虚步；同时，右掌经左臂外侧弧形外旋上架于头顶左上方，掌心向上，掌指向左；左掌变拳顺势下落向前击打，拳心向下，高与肩平；目视左拳（图130）。

【动作要领】

击掌踢腿，同时发力；左脚支撑稳固，五趾抓地；含胸拔背，头正颈直，上下一体，协调一致，连贯完整，一气呵成。

五十四、收式

身体重心抬起，右脚不动，左脚后撤一步落于右脚内侧，两腿伸直成并步；同时，左拳变掌，双掌弧形屈肘下按于身体两侧，掌尖向前，掌心向下。接着，两掌内旋自然下落，贴于两腿外侧，掌心向里，掌尖向下；目视前方（图131）。

【动作要领】

收脚与收臂同时下落；沉肩坠肘，周身安舒，气沉丹田，呼吸自然。（全套完）