人类是环境的破坏者 一辩稿

人类是环境的破坏者 一辩稿（精选9篇）

1.人类是环境的破坏者 一辩稿 篇一

首先要找城市化的定义，其次列出城市化前后人们在邻里之间，价值观方面有了怎样的变化，这些变化导致了怎样的后果。也可以从人类发展需要怎样的环境切入说明利于人类发展的是怎样的环境而不是城市化。尽量避免让对方把己方套入非城市化就是农村化的圈圈里面。也要把非城市化扩展开来打。暂时就想到这些，希望能帮得到你

按对方的逻辑，适度的都市化有利于人类发展，那么适度的盐碱化是不是也有利于土地发展呢？俗话说没有规矩不成方圆，而对方同学刚才是没有规矩也要成方圆。第一，他们混淆的都市化和城市化是两个不同的概念。都市化我方早已论证不利于人类的发展，而只有用城镇化为手段实现城乡一体化才有利于人类发展。第二，对方要么对都市化所产生的大城市病视而不见。要么将都市化所产生的问题大事化小，小事化了，他们能面对逆都市化的事实，认为都市化的过程仿佛是一个深入有机体的自我新陈代谢的功能，这种机械社会生物学的观点早已被理论界证明是站不住脚的。人类自从产生以来，就没有停止过对生存方式的探索，作为工业化的产物，大城市化、大城市的存在有其必要性和合理性，但是作为一种政策选择和发展模式，都市化使人口和资源向大城市过度集中，不但造成很多社会问题，而且使得原有的城市功能面临巨大的挑战。都市化还会产生严重的“马太效应”，造成城乡的进一步分化，并使都市环境走向突破生态极限的不归路，这些由都市化造成的大城市病是早已被都市化的实践和社会学的理论证明。早在人类文明的轴心时代，西方的理想国就提出了城市规模与人类发展的休戚相关，近代的卢梭不但指出了人口的数量与行政管理的极限问题，更是指出了人与自然相分离之后人性的颓变与衰落。处在世纪之交的今天，信息时代来临已经使得人类不需要再经过大城市就可以进行高效益的生产和交换，以发展中小城镇为主，实现城乡的均衡发展已经成为时代的潮流，而逆都市化已经成为解决大城市病的有效途径，从伦敦至，芝加哥，从新加坡到吉隆坡，有那一个城市不是逆都市化来解决都市化的困境的呢？在信息时代的今天，有后发优势的发展中国家，又有什么理由再重蹈发达国家已经走过的都市化的覆辙呢？庄子说，天地与我并生，而万物与我惟一。对方同学，希望你们不要固守辩论的立场而蒙蔽了探索人类发展真谛的双眼那！只要我们膑手肠足，共同营造城乡一体化的美丽家园，人类的发展就一定会走上公正、和谐与高效的坦途！

都市化是指社会经济关系、人口和生活方式等由农村型向都市型转化的过程和状态。都市化是生产力发展到一定阶段的必然产物，是近代工业化的直接结果。

都市化过程有以下几个 特点：

（一）社区中生产活动的结构发生变化，农业生产活动所占的比重逐步降低乃至消失。

（二）与此相应，社区居民中的农业人口逐步减少乃至消失，市镇人口占总人口的比重逐渐增大。

（三）社会生活向都市化状态转变，都市生活方式向其他领域扩展，人际间的血缘、亲缘关系削弱，业缘关系强化。此外，都市文明向农村社区的扩散及 其带来的相应变化——农村社区在行为方式、价值观念等方面逐步趋近都市，这也应视为都市化范畴的一个方面。衡量一个国家或地区都市化水平最常用的指标是都市人口占总人口的比重。市镇人口占全国或地区总人口的比重达到70％以上为都市化高度发展状态；达40％以上为都市化中等发展状态；达到20％以上为一般发展状态；在20％以下则为都市化低水平状态。

对于一个事物的定义通常用两种形式，一种叫本质归纳式，一种叫客观描述式。按照本质归纳式的定义，都市化可以说是大城市在数量、规模上不断上升的趋势；按照客观描述式的定义，它是指人口、资源、产业不断向大都市去集中的一个过程。都市化是人类发展的一种模式，它意味着都市成为投资的中心、发展的重点。我方认为，基于人类发展的经济。社会、文化教育、生态和程度等几个方面的原因，都市化不利于人类的发展。

第一，就经济发展而言，由于社会资源总量有限，大都市的数目终究不可能大多，因此缺乏中小城市的都市在总体上对乡村的辐射能力是有限的，诺贝尔经济学奖得主刘易斯早就提出了城乡二元结构的理论，如果我们片面地发展都市，其结果必然是造成城乡二元对立，一方面都市的生产过剩，而另一方面呢，广大中小城镇和农村因为得不到资源而无法发展，步履维艰，从而造成社会有效需求不足。从表面来看，西方国家拼命打造国际大都市，建立地球的后花园，当地人民生活水平，生活质量极大地提高，但放眼全球，非洲国家仍然贫穷落后等等。本国大都市的发展却是以剥夺别国的资源为代价，这对全人类的发展极为不利，极不公平。

第二，从社会发展的角度来看，大量的农村剩余劳动力无法就地吸收，不得不涌人大都市，而都市已经是超负荷运作，承受生命中不可承受之重。君不见在拥挤的都市公路上，人们往往只闻喇叭声声，不见车轮滚滚，而在都市狭小的住房里，四世同堂的欢乐往往变成四世同室的尴尬，而在农村，由于青壮劳动力长期离乡，本该在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝的现代牛郎织女，却不得不面对你一鸟我一鸟、你一枝我一枝这样的尴尬局面啊！这样造成两级分化越来越严重，富的越富，穷的越穷！发展极不平衡，不符合全面发展、可持续发展的价值取向！

第三，在文化教育方面，都市化使得乡村教育长期滞后的局面难以改善，乡村劳动力素质与都市劳动力需求的鸿沟无法给以弥补。都市文化的思想是否进步，是否符合人类发展，还有待时间的验证!都市文化的诞生，往往意味着非都市文化的消亡！如农村的消失。顾此失彼，也许得不偿失，值得人类思量！（精神文明）

第四，就生态环境而言，都市化会使生态极限更脆弱，更易于被突破，生态学的研究表明，污染在都市过度集中的时候，通常会突破都市的生态系统所能承受的临界点，从而导致不可修复的永久的生态破坏。都市化带来的种种问题，如果通过进一步都市化来解决，就无疑是饮鸩止渴，火上浇油啊！资源匮乏，环境污染，温室效应等问题，在建设都市的过程中越来越严重，人类发展的脚步因此而束缚！

第五，从事物发展的数量和质量来看，什么是“化”，要达到何种程度才叫“化”？这其中总得有个度！打个比方，种一棵树不叫绿化，种一百棵树也不是绿化！能称得上绿化的，必须要形成一定的气候，一定的规模！这也就说明，在一个地区，在一个国家，建设几个都市，就叫都市化，未免太早了吧！放眼中国，算是都市的有几个，就别说都市化了！为了满足人们生产生活的需要，建设都市有必要，但是，没必要都市化！综合以上几个方面，我方一致认为，都市化不利于人类的发展！谢谢大家！

都市化

1、以非农业产业和非农业人口集聚为主要的居民点，由乡村逐渐演变而来，通常有交通、资源、地形平坦等等有利条件。

2、定义：人口数增加到一定的规模，且以二、三级产业人口为主要居民时，就成为都市。

3、都市代表了：先进的生产力、文化、科技水准、生活方式。

4、都市可说是一地的经济、政治或文化中心。

谢谢主席！各位观众大家早上好。我方今天观点是：城市化不利于人类的发展，那么在辩论开始之前我们必须明确何谓“城市化”与“人类发展”。第一、城市化又称城镇化、都市化，是指以农业为主的传统乡村向以工业和服务业为主的现代城市转变的过程。其具体包括人口职业的转变、产业结构转变、土地以及地域空间的转变。第二、发展与人类发展，所谓发展则是事物前进的变化趋势，而人类发展的过程是人类的需求不断提升并在自身的努力中不断得到满足的过程。同时，人类发展从主体而言可分为人类个体的发展与人类群体（社会）的发展，而需求层面而言可分为物质层面的发展与精神层面的发展。接下来我方将从以下三个方面论述我方的观点。1． 从事实层面来说，人类社会是由个人、社会、自然三者组成，三位一体，互相依赖不可分割。而再观近些年来城市化给人类社会带来的影响，不可否认它确实是在一定程度上促进了社会的发展，但是对于人类的和谐发展确实功不弥过。单就对自然环境的影响而言，城市化使得生态环境愈加恶化，带来光污染、热岛效应生活污染等种种污染。与此同时，在城市化的过程中由于过度消耗自然资源，使得环境承载的压力加重。举例子。。2． 从解决问题的渠道出发，城市化更是不利于人类的发展。城市化发生的很大原因在于城市与农村在经济、政治、文化、生活上的巨大差异。农村人口挤破头都想进入城市。宁可在城市居无定所，也不愿在农村安家度日。由此导致耕地面积与农村人口的骤然减少。交通拥挤、住房紧张，贫富差距愈来愈大！撇开今天的辩论不谈，对方辩友我们都是学历史，对于近些年来越来越频繁出现的“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”这句话，对方辩友看到之时不觉痛心吗？因此，城市化既不是开源也不是节流。更是不利于人类的发展！3． 从价值观导向而言：城市化不是一个循序渐进的过程，城市化是急风骤雨似的，迅速而猛烈的。城市与农村，两个主体，代表着两种不同的文化与传统。而与城市化特点相适应，由此在城市化过程中人们在面对着两种不同生活方式时心灵会出现真空状态，这种情况则易造成人类道德的滑坡。权钱交易叫嚣成上，有多少质朴在城市的灯红酒绿面前迷失自我，声色犬马，日日笙歌，对方辩友请问你们有想过吗？！综上所述，我方坚持认为，城市化不利于人类发展

主席、评委、对方辩友，大家晚上好！首先，让我们先来理解辩题中的几个词语。1.都市化是一个中性词，以国际化大都市和世界级城市群为目标的发展模式。都市化是我们发展所经历的一个阶段。都市化不同于城市化，都市化是城市发展到一定阶段再发展的一个手段。2.个人发展:马斯洛需求理论告诉我们，个人发展就是一个追求生理，安全，情感，尊重，个人实现的过程。随着经济社会的高速发展，为了适应部分地区资源，信息的高度集中采取相适应的都市化建设，部分地区逐步进入了都市化进程，同时也逐渐显现出种种问题，也出现了诸如“来了就是深圳人”“逃离，北，上，广”“香港人忍够了”种种呼声。改革开放34年来，我们国家快速发展，人们的生活水平日益提高。已经全面达到了温饱水平，基本步入小康社会。按照马斯洛人类需求理论，人们开始向较高层次的社会需求，尊重需求和自我实现迈进。对于今天的标题，我方的标准是：都市化是否满足马斯洛需求理论中的，个人对更高层次的需求。我方认为，都市化不符合上述标准，原因有三： 1.都市化进程导致发展成本的大大提高，在个人追求更高层次的需求的过程中将付出更大的牺牲。人收入虽高但消费水平也同样难以接受。新闻报道称，中国的一线城市，房价和收入比已经已经超过了15，而在中国的二三线城市，这一数值只在9.2。也就是说，一线城市我们需要十五年买一套房子，而在其他城市只需要9.2年。我们不难得出，都市化中，人们连对“住”这样基本的需求都难以达到。2.都市化的快节奏和基本的低层次需求难以实现，直接影响了社会需求的实现。人们在社会中渴望“爱与被爱”即所谓的社会需求。人们为了生存牺牲了大量的休息时间用来加班，直接导致了人际关系淡漠，正所谓人情冷暖世态炎凉。轰动一时的南京彭宇案，佛山小月月事件，正体现了人们感情冷落，缺乏基本的关爱。3.当前都市化进程阻碍了个人精神上的自由全面发展即阻碍了尊重需求的发展。目前都市化中的城市，人们生活压力大，生活节奏快，就业压力大。同时，大量外来人员涌入使本就已经趋于资源饱和的现在都市雪上加霜。原有的社会资源占有着，不愿让出手中的资源，矛盾因此产生。因此我们看到了今天，北京家长到北京教委门前抗议外来务工人员子女抢夺北京教育资源。当然，这只是众多矛盾的一个体现，类似例子不剩枚举。另外，在都市化进程中，虽然社会资源信息集中，但集中的人力资源使得城市中的个人所占有的资源平均水平并不高。同等水平的人才在2，3线城市却可以更容易的成为技术管理骨干，享有优势资源。而这样的人才分散的个人策略也相应的顺应国家西部大开发，中部崛起，科技人才三下乡的政策鼓励。有助于社会资源的合理分配，促进各个地区的协调发展，全面建设小康社会。

我方并不否认都市化，但是在这样的道路上并不有利于我们的个人发展。我们应该放慢已经有些偏快的脚步，冷静的走中国特色的发展道路。谢谢大家 谢谢主席！各位观众大家早上好。我方今天观点是：城市化不利于人类的发展，那么在辩论开始之前我们必须明确何谓“城市化”与“人类发展”。第一、城市化又称城镇化、都市化，是指以农业为主的传统乡村向以工业和服务业为主的现代城市转变的过程。其具体包括人口职业的转变、产业结构转变、土地以及地域空间的转变。第二、发展与人类发展，所谓发展则是事物前进的变化趋势，而人类发展的过程是人类的需求不断提升并在自身的努力中不断得到满足的过程。同时，人类发展从主体而言可分为人类个体的发展与人类群体（社会）的发展，而需求层面而言可分为物质层面的发展与精神层面的发展。

接下来我方将从以下三个方面论述我方的观点。从事实层面来说，人类社会是由个人、社会、自然三者组成，三位一体，互相依赖不可分割。而再观近些年来城市化给人类社会带来的影响，不可否认它确实是在一定程度上促进了社会的发展，但是对于人类的和谐发展确实功不弥过。单就对自然环境的影响而言，城市化使得生态环境愈加恶化，带来光污染、热岛效应生活污染等种种污染。与此同时，在城市化的过程中由于过度消耗自然资源，使得环境承载的压力加重。举例子。。从解决问题的渠道出发，城市化更是不利于人类的发展。城市化发生的很大原因在于城市与农村在经济、政治、文化、生活上的巨大差异。农村人口挤破头都想进入城市。宁可在城市居无定所，也不愿在农村安家度日。由此导致耕地面积与农村人口的骤然减少。交通拥挤、住房紧张，贫富差距愈来愈大！撇开今天的辩论不谈，对方辩友我们都是学历史，对于近些年来越来越频繁出现的“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”这句话，对方辩友看到之时不觉痛心吗？因此，城市化既不是开源也不是节流。更是不利于人类的发展！

从价值观导向而言：城市化不是一个循序渐进的过程，城市化是急风骤雨似的，迅速而猛烈的。城市与农村，两个主体，代表着两种不同的文化与传统。而与城市化特点相适应，由此在城市化过程中人们在面对着两种不同生活方式时心灵会出现真空状态，这种情况则易造成人类道德的滑坡。权钱交易叫嚣成上，有多少质朴在城市的灯红酒绿面前迷失自我，声色犬马，日日笙歌，对方辩友请问你们有想过吗？！

综上所述，我方坚持认为，城市化不利于人类发展！

对自然环境的影响而言，城市化带来了生态环境恶化，带来光污染、热岛效应生活污染等种种污染。同时，城市化过度消耗自然资源，在资源消费结构中，不可再生能源占得比重大于可再生能源的比重，加大环境承载的压力。从长远而言，人类的生活环境与要消耗的资源将得不到保障。

对社会发展而言，耕地面积与农村人口的减少导致粮食供应减少，出现粮食紧缺问题。同时，城市化带来了交通拥挤、住房紧张等社会问题，阻碍社会发展。还有一点我们必须注意的是，城市化拉大了城乡之间、人与人之间的贫富差距，拉大了国家之间的差距，从目前情况而言，城市化阻碍了社会、国家与世界整体发展。对人的价值观导向影响而言，城市化不仅使人类道德下滑，如城市化发展初期的权钱交易与童工雇佣制度，以及当今社会的政治交易与恐怖袭击。同时也使人类低估了历史文化的价值，过少地追求精神文化需求而偏重于物质需求。多少历史建筑被拆迁，多少传统文化被遗忘，多少思想精髓被抛弃。

综上所述，虽然城市化是历史发展趋势，为人类带来便利，但从对自然环境、社会发展、个人价值取向的影响，以及从人类发展的角度出发，我方坚持认为：城市化不利于人类发展。

2.美是主观感受一辩稿 篇二

谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的同学们，大家好！到底是人的主观感受创造了美呢，还是客观存在的美决定了人对美的感受呢？如果说美是客观存在的话，那就是说，今天美的存在与否完全由客观世界决定着，就像这间教室一样，那么我们根本就不用“感”，只要“看”就可以了,那么每个人对美的认识就应该是相同的呀！因此我方今天就是要告诉大家，我方认为美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在而会于心灵.第一，客观存在的事物只有融人了人的主观想象与情感才会显得美，从山川河流到花鸟鱼虫，从春夏秋冬到风云雨雪，我们看到，客观的事物是不以人的主观意识为转移的，哲学家休谟早就解释过了，他说：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。这一点与中国传统文化也暗暗呼应。从孔子的“智者乐水，仁者乐山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”都说明着这个道理。如果对方同学还不相信的话，那我可以告诉诸位：实验心理学的学者们早就用科学研究的方法证明了，任何线条啊、颜色啊，本身并不具备美的标准，而人类为什么会对这些线条颜色的组合产生感情，觉得它美呢？那是因为我们对它倾注了很多的情感与想像，加上各自不同的文化背景，才构成了我们这个斑斓的美的世界。所以我们才能够见到国旗、国花，觉得它们是最美的.第二,美因审美主体的不同而不同,没有人,眼里“西施”何出呢?比如同一朵花,有人说好看也有人说不好看,就因为看这同一朵花的人不同,就因为审美主体被不同的人见仁见智了。东家喜见其“仁”西家喜见其“智”,所以就有了见仁见智。同一女子,A喜欢她的脸蛋,B喜欢看她的材,C喜欢她的聪明伶俐。又好比“瞎子摸象”,“众瞎子”各在不同的位子,摸着象者说象如柱子,摸着象耳朵者说象如簸箕,摸着象肚子者说象如瓮,摸着象尾巴者说象若绳子,嘿嘿,都是没有错,公说公的理婆说婆的理。

古代一纨绔少年携一女子回京城金屋娇,朋友见其长相平平且才一只眼睛,便惊讶的问:京城美女如云,何以携回此长相平平女子?答:此女子长相并不平平,眼睛还忒美!又问:才一只眼睛呀?答:美何须多,一只足矣!因为审美主体区别,看法多么不同啊。

综上所述，我方坚决认为，美是人的主观感受。

3.美是主观感受辩论赛一辩稿 篇三

美是什么?有人认为美是客观存在，其实不然。

当达·芬奇呕心沥血耗费整整三载完成《蒙娜丽莎》时，这位来自佛罗伦萨平凡却奇特的贵族女性成为美的象征，引发了无数人千年的追索。她的微笑，是温婉仁慈的永恒微笑?是内心真挚欢愉却一不小心显露于外的微笑?还是多愁善感的伤感微笑?有谁能说清楚那“永恒的微笑”究竟传递的是什么，是文艺复兴时期人文精神的象征—对美丽人性的赞美.对生命活力的歌颂?对人类母爱与宽容品格的向往?还是时卓越女性灵与肉结合的尊崇?所有这一切解释，都在蒙娜丽莎拥有的广阔而安谧的精神天空面前苍白单薄。诚如休谨所说:“美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。”我们必须承认这样的事实:“美，无法被 客观标准统一。”

回到语言本身，从“美”的词语中去探讨“美”的真实世界。“美”这一字就有主观价值判断在，凡是带“美”的词语都是一种主观感受的表述。首先，从词性看，“美”在多数情况下是形容词，往往作为限定词来描述事物的特征，也可作为名词独立地概括某类事物。当我们说一个“美”字，脑中会浮想联翩:麦浪起伏的广裘原野、头顶璀璨的深邃星空、奔腾不息的滔滔九曲等等，万事万物，我们认为美，有哪一样不是经过我们的感官与大脑呢?我们用美来形容这些事物，如果说“美是客观存在”，那么，我们岂不是用“存在”来形容“存在”了?其次，从字义看，((辞海》的解释:一指味、声、色的好，二指才德或品质的好，三指善事、好事，四指赞美、称美‘我们发现，“美”依附于味、声、色、才德、品质、作为等等。美无法作为个体存在，它必然需要一个客观载体来显现一而人们之所以会情不自禁感叹“美”，是由于该载体从声色才品行为等方面引起人精神的愉悦、内心的舒畅，因此人们不由产生“美”的感觉并赋予。而一旦忽略人这一存在，美就仿佛失去“传入神经”、“传出神经”，人感知不到“美”的事物，更何来“美”一说?可见美是人的主体精神力量的对象化，缺少了人的主体精神的观照，无法构成美，可见美是一种主观感受。不妨追溯千年前那场著名的“派梁之辩”，关于这场辫论的胜负历来争论不休，而我们是否能撇开结果从故事本身得到启发呢?庄子感觉倏鱼出游从容快乐，这其实是因内心的欢愉而引起的。同样道理，美感也源于人的心灵，源于人的主观感受。在庄子眼中，大鹏扶摇直上是美，秋水浩荡澎湃是美，天之苍苍无垠是美。当然，美的事物自身有一定的自然属性，但是这些自然属性并不是美，唯与个体内在的审美标准相契合时，人才会产生美这一主观感受，(需要提出的是，主观感受具有普遍性)或者说，我们可以将美理解为人的一种情绪。我们因运动健儿在赛场上的奋勇拼搏而激动不已，我们因生活中一次又一次的成功与失败、收获与失去而欣慰抑或沮丧，我们因遍历爱恨情仇离合聚散而达到宠辱不惊、超脱从容的至上境界„„美源于我们起伏的万千情感。

4.人类是环境的破坏者 一辩稿 篇四

今天我方所持观点是：青年成才关键是自身能力。开宗明义，概念先行。让我们先来明确几个概念：

所谓成才，是指去实现自身价值并广泛受到大众认可的过程。而自身能力则包括三点：一是自身道德修养和价值取向，二是指自身的知识储备，三是指自身适应、把握、改变环境的能力，三者都是为人处事所必须具备的不可或缺的主观条件。外部环境则是指人所处的社会和时代背景。

诚然，青年成才是受多方面因素影响的，我方并不否认外部机遇对青年成才的影响。但那不是关键。何谓关键，关键就是对事物起决定性作用的因素，是事物之根本。下面我哲理、事理、情理三个方面阐述我方理由：

第一从哲理角度看（认为青年成才关键是自身能力符合哲理），马克思唯物辩证法指出 内因是事物发展的根本原因，外因则是事物发展的外部条件。自身能力是内因，外部环境是外因，内因决定外因，打铁不还需自身硬嘛。其次，人具有主观能动性，自身能力是可以把握的，但外部环境是不可控的人可以凭借自身能力适应并改造外部环境。所以我们说，只要具备过硬的自身能力，就能从成才的偶然性中发现必然性，并为自己开辟道路。而且，自身能力是在不断变化的，能力的量变必然会导致成才这一质变的发生，而外部环境只是加速了量变到质变的过程而已，第二，从事理角度看，回望历史长河，纵观古今中外，无论是自幼耳聋失明的海伦凯勒，还是高位截瘫的张海迪，无论是家徒四壁的车胤，还是被老师称作最笨学生的爱因斯坦，哪个不是靠自身能力奋斗而成才的。千万个苹果砸中了千万个人。为什么只有牛顿想出了万有引力定律？无论顺境逆境都不乏靠自身能力成才的人，只要自身能力达到一定程度依然可以成才，如此我们还能说外部机遇是成才的关键吗？

5.人类是环境的破坏者 一辩稿 篇五

今天我方观点是：凤凰古城收门票是凤凰长远发展的阻力。旅游业作为凤凰的支柱产业，其发展与凤凰的发展息息相关。凤凰的长远发展也即是凤凰古城的长远发展。我们承认凤凰古城现在存在很多问题亟待解决。但收取门票是否能确实解决问题，促进凤凰的长远发展还有待考量。我方衡量收门票制度是动力还是阻力是从长远看此政策能否让凤凰古城变得更吸引人，真正变成人们愿意去的地方。

我方将从以下三个方面进行论证：

一、长远发展需要一个持续稳定的大环境。而收取门票政策朝令夕改，造成整个大环境的不稳定。我国已有明文规定旅游业门票价格至少三年才能一改，但是凤凰古城收取门票政策出台四天后就一直改动，政府不断向社会舆论妥协，这样的做法使政府逐渐失去了公信力。想要旅游的人会处于一种观望状态，现下，收取门票的凤凰营造了一种不稳定的环境，而不稳定的环境又动摇着人们的心，把我们与凤凰的距离拉得越来越远。

二、凤凰古城的长远发展是建立在里面的商家的发展基础之上的。但是收取门票政策对商家不仅没有直接好处，而且还有直接伤害，同时对方辩友承诺的可能好处也只是一张空头支票。原本供不应求的客房如今直降4倍仍无人问津，4天政府有了227万元的税收，而当地个体户一天却只挣了18元。游客的锐减直接导致凤凰古城整个商业链条蒙受巨大损失。旅游业发展的目的本来就是改善民生，而如今商家收入大不如从前，严重影响了人民正常生活。试问，一个连当地居民都挽留不住的地方又如何去吸引更多的人呢？ 三、一个旅游业的长远发展是需要人去推动的，但是收取门票政策侵犯了游客的权益，毁了凤凰在人民中的口碑。收取门票，把凤凰古城的景点进行捆绑式销售，侵犯了游客的选择权。这种强买强卖的行为，让人们失去了对凤凰的信心和兴趣。由这而引发的民众强烈不满相信对方辩友也深有感受。门票制度大大降低了消费者们对凤凰古城的旅游兴趣，甚至产生了反感情绪，据相关资料可知，收费后凤凰古城游客锐减，大部分人都不愿意再去凤凰。一个旅游区连人都吸引不了了，又何谈长远发展呢？

沈从文笔下的边城牧歌变成了商业化了的凤凰，而如今拔了毛的凤凰还能飞多远呢？ 一棵树，你砍掉它的根去换得肥沃的土壤，但这颗树还能继续生长吗？

6.一辩稿的大致写法 篇六

一辩担任的职责是为本方开篇立论，奠定辩论的基调，即：“立论—提出论点—填充论据—得出结论”这样一个过程。一辩如同其他辩位一样，是十分重要的，一般说来本方后面辩论的内容都是围绕一辩陈词中提出的论点进行，一辩稿即整个辩论的核心，条理清晰、层次分明、有说服力的一辩稿可以先声夺人，为整场辩论开一个好头。

通常，正方一辩是首先发言的，对于正方来说，可以优先阐释己方观点，先入为主。但这并不代表反方一辩就一定处于劣势，反方一辩有两种写一辩稿的方式，一种是跟正方一辩一样，只阐述己方观点，另一种则是预先假设对方观点，然后在一辩稿中先利用最多半分钟的时间进行辩驳，余下三分钟再进一步阐释己方观点，这样有驳有立就又机会弥补被正方一辩先入为主的差距。

一辩稿首先要对主席表示感谢，对到场评委和对方辩友致敬，然后再进入辩题。一般分为6段。第一段简单向在座观众问好，然后；立论，用简练的语言解释本方观点中的关键词、概念内涵和基本观点释义；第二段到第四段提出论点，一般论点要设置三个，一个论点作为一个段落，一个论点要有至少两个至多三个论据作为支撑，少则不够充实，多则过于拖沓，每段结束，应注意呼应己方观点，得出一个小结论；第五段做一个精炼的总结，得出本方观点这个结论；第六段以礼貌用语作为全稿收束。

下面我们来大致地说一下一辩稿段落中应该注意的细节问题。立论时，语言不要啰嗦，根据讨论阶段破题的结果，把有利于本方的关键字定义、概念阐述讲清楚，然后提出本方观点就可以了；在2~4段中，提出的三个论点一定要形成自己的立场，逻辑要清楚，调理要分明，每段开头第一句话最好就是这一段的中心，一来便于旁人倾听与理解，二来可以展示一辩稿的高逻辑性，每段的中间就是补充论据的部分，可以适当地举例说明本段观点，但所举事例须与辩题有一定联系，可以没有问题地用严密的逻辑进行正向或逆向的推导，不然可能会给对方留下攻击漏洞，每段的结尾一定要有一个小的总结，既是对小段的总结，又能与立论点相呼应；最后两段，通常以“综上所述，我方坚持认为......”“谢谢各位”作为结束。

7.反方一辩稿 篇七

感谢主席、评委已及在场的各位观众。今天我代表我方向大家阐述，猪八戒比孙悟空更适合当企业员工。一个企业要发展要进步，那必须要一群管的住的员工，而孙悟空虽然本领很高但是他不服从管理，在三打白骨精，全灭强盗土匪等章节都能看出。猪八戒虽然本领不及悟空，但他本分肯干，在高老庄，化斋等都可以看出。下面我以下几点介绍猪八戒，首先猪八戒沉稳踏实，能明天做的事今天绝对不做，能将来做的事现在一定不做；要做也请别人去做，就说小事吧，有沙师弟在用得着猪师兄吗？如果是大事，只要有悟空大师兄在，猪八戒绝不会去抢师哥的功劳。西天取经的路上，猪八戒和师傅等一旦被妖精拿住，别人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，该吃的吃该喝的喝，当然前提是师兄孙悟空不被擒获。其次猪八戒忠诚耿直，既然做了唐僧的徒弟，就再没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去者。一路上经过了多少坎坷，经历了多少风雨，度过了多少艰难，直到协助师傅取得了真经，做了净坛使者。至于一路上受了大师兄孙悟空多少窝囊气，就早已不必再提了。组织上认为，对人忠诚对组织也就忠诚。再次猪八戒老实厚道，都说老实人可靠。但是，有人对这一点表示怀疑：去西天取经时，他就常常偷懒耍猾，有好几次孙悟空派他去打探妖情，他就玩忽职守，不干活只睡懒觉。对于这一点，组织上进行了严肃认真的考察和论证，最终得出的结论是：这样的认为有失偏颇。当时孙悟空是大师兄、是上司、是大师兄，独断专行、飞扬跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是师傅，如果不是有那个金箍咒，他怎么可能把一个肉体凡胎的唐朝和尚放在眼里。孙悟空派他做什么，他一个小小的猪八戒好能怎么地，只有忍气吞声俯首贴耳一条路可走，别无他法。不过这也足以看出猪八戒之老实。最后，猪八戒圆滑变通，他常常能调剂师徒几人的关系，纵然他会在唐僧面前说大师兄悟空的坏话，但他没有真正意义上害过悟空，重要的是有猪八戒在其中调和，使得整个取经团队更加具有向心力和凝聚力，更好地发挥团队效益。因此，综上所诉，我方认为猪八戒更适合当企业员工。

8.一辩稿 篇八

谢谢主席,大家中午好。今天我方的观点是中国大陆不应该取消计划生育。首先我们对取消的定义是：对规章制度的永久性删除。计划生育是一种宗旨，而它的宗旨是：人口资源环境和社会经济发展相协调，使中国走向可持续发展的道路。我们的判断标准是：是否取消计划生育，何者对我国现阶段发展更加有利。以下是我方的几个观点：

第一，取消计划生育，不符合我国现阶段国情。我国人口现状为：

1、人

口基数大，新增人口多。

2、人口素质偏低

3、农村人口多，人口

分布不平衡

4、男女性别比例失衡。而且在大多数中国人的观念

里，都希望自己能老有所依，希望家里能人丁兴旺，且重男轻女的错误思想还存在一些人的观念中。年轻人也会因为没有政策的约束，越来越早生育孩子。因此一旦取消计划生育，中国人口极

有可能大量增加。这样会使本来就是人口大国的中国雪上加霜！

因此中国大陆不应该取消计划生育。

第二，人口的增加对资源环境的压力也会不断增加，不符合可持续发展

战略要求。中国虽然拥有丰富的自然资源，但是中国的资源也存

在开发难度大，人均资源分配不足，资源分配不平衡的问题。取

消计划生育，人口数量的增加，人均分配资源会越来越少，本来

资源就缺乏的地区只会更加缺乏。并且现在的房价如此之贵，其

中一个原因就是，人口太多，住房资源不足。而人口的增加，会

把房价推到一个新的高点。

第三，人口众多增加了就业负担，减缓了人民生活水平的改善和提高。

虽然人口增加为中国带来更多的劳动力，但是现在的社会本来就

是一职难求，人口的增加只会加重就业负担。人们没有工作，衣

食住行这些基本生活需求就无法的得到满足，既然连基本的需求

都无法满足，那又谈何改善和提高生活水平呢？人民的生活质量

也会降低

第四，人口众多不利于提高人口素质。在中国的偏远山区，有的贫困家

庭通过多生孩子来增加家中的劳动力。本来家中就不富裕，多生

孩子只会越来越贫困，孩子们连吃饭都成问题，更不要说去上学

读书了，还有家中的大人为了养家糊口，拼命工作，哪里有时间

管理那么多的孩子。孩子们长大后，既没文化，又没有大人的管

束，他们非常容易变坏，从而变成现在街头的小混混，破坏社会

秩序。

9.人类是环境的破坏者 一辩稿 篇九

刚刚，对方辩友的立论，实在是混淆概念，颠倒逻辑。

先来小小反驳三点：一是成本问题，企业真的能够通过不断，无限的提薪来留住人才么？答案显然是否定的。二是负激励问题，个别人薪酬，激励过多，会拉开收入差距。三是不可度量问题。丰厚的理解是不一样的，对金钱的追求是永无止境的。

回到我方观点。

古人云“得人心者，得天下”。我方认为，所谓的留住人才，是指能够主动、主观为对企业创造贡献的人。所谓和谐的企业文化，是带有组织特点的使命、宗旨、精神、价值观念、经营理念、管理制度、员工言行与对外形象体现的总和。我方坚持认为：和谐的企业文化，是留住人才的关键！

首先，从心理学角度，和谐的企业文化，是留住人才的“心理契约”。美国著名的管理心理学家施恩，曾提出著名理论“心理契约”。人才与企业之间，有一个隐性的契约，即企业知道并满足员工的愿望，员工则全身心投入为企业工作，全力奉献。企业文化能有创设出一种健康向上氛围和企业精神，形成坚不可摧的生命共同体。而以上这些关键点，是丰厚的薪酬待遇所不能实现的，必须依靠和谐的企业文化。

其次，从社会学角度，和谐的企业文化，是留住人才的“综合满足”。马斯洛需求理论，将人的需求分为五部分：生理需要，安全需要，社会需要，尊重需要，自我实现需要。人才的需求是多层次，最渴望是社会、尊重乃至自我实现。而以上这些，都只能以和谐的企业文化来满足。公平公正的晋升机会，相互尊重的同事关系以及合理有效的发展平台，都属于和谐文化的范畴。可以说，在日益发展的今天，基本的需求已经满足不了人才们，只有和谐的企业文化，才能吸引他们留在企业。