师说文言知识整理

师说文言知识整理（精选4篇）

1.师说文言知识整理 篇一

《师说》（韩愈）原文和译文

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【译文】

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称老师称弟子的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

?圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：三人行，则必有我师。所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

《师说》知识点归纳

一、通假字

1、传道受业解惑（受通授，传授）

2、或不焉，或师焉（不通否）

二、古今异义

1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。

2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词所与介词以结合，译为㈠用来办法（方式、工具、依据等）；㈡的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。

3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。

4、小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。

5、句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。

6、今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。

7、吾从而师之：（古）跟随。（今）连词，表目的和结果。

8、师不必贤于弟子：（古）不一定。（今）不需要。

三、一词多义

（1）师

1、古之学者必有师（名词，老师）

2、吾师道也（动词，学习）

3、吾从而师之（意动用法，以为师）

4、师道之不传也久矣（动词，从师）

5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）

6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传

1、师道之不传也久矣（动词，流传）

2、所以传道授业解惑也（动词，传授）

3、六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的书）

4、朔气传金柝（动词，传递，传送）

5、舍相如广成传舍（名词，客舍）

其1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）

2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）

3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）

4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）

5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）

6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）

7、其出人也远矣（代词，指圣人）

8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指闻道先乎吾的人）

（5）于

1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）

2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）

3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）

4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）

5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）

6、不拘于时（介词，表被动，被）

（6）之

1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）

2、择师而教之（代词，他）

3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）

4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）

5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）

6、辍耕之垄上（动词，到，往）

7、爱其子，择师而教之（代词，他）

8、师道之不复，可知矣（结构助词。取消独立性）

9、六艺经传，皆通习之（代词，代六艺经传）

10、君将哀而生之乎（代词，我）

11、蚓无爪牙之利（助词，定语后置的标志）

12、吾欲之南海（动词，到、往）

四、词类活用

1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）

2、而耻学于师（意动用法，以为耻）

3、小学而大遗（形容词作名词，小或大的方面）

4、位卑则足羞（意动用法，以为羞）

5、吾从而师之（意动用法，以为师）

6、吾师道也（名词作动

五、文言句式

1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（宾语前置句）

2、不拘于时，学于余。（介宾短语后置句、被动句）

2.语文文言文知识点全梳理师说 篇二

《师说》

一、知识点梳理

1、文体知识

“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论， 也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。《辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。

2、作家作品

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。

3、课文解读

《师说》作于唐贞元十八年（公元8）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。 而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。

二、综合练习题

（一）给下列词注音：

受业（ ） 解惑（ ） 愚笨（ ） 乐师（ ） 阿谀（ ） 郯子（ ） 苌弘（ ） 师襄（ ） 老聃（ ） 李潘（ ） 经传（ ） 或不焉（ ） 嘉（ ） 贻（ ） 句读（ ） 读书（ ） 嗟乎（ ） 长幼（ ）

（二）解释下列句子中词语的含义

⑴【师】

①古之学者必有师：（ ）

②巫医乐师百工之人：（ ）

③吾师道也：（ ）

④师道之不传也久矣：（ ）

⑤吾从而师之：（ ）

⑥则耻师：（ ）

⑦师者，所以传道受业解惑也：（ ）

⑧十年春，齐师伐我：（ ）

⑵【之】

①择师而教之：（ ）

②郯子之徒：（ ）

③古之学者：（ ）

④道之所存，师之所存也（ ）

⑤句读之不知：（ ）

⑥六艺经传，皆通习之：（ ）

⑶【其】

①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（ ）

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（ ）

③古之圣人，其出人也远矣：（ ）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：（ ）

⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（ ）

⑥今其智乃反不能及：（ ）

⑦其可怪也欤：（ ）

⑷【惑】

①师者，所以传道受业解惑也：（ ）

②于其身也，则耻师焉，惑矣：（ ）

⑸【道】

①师者，所以传道受业解惑也：（ ）

②师道之不传也久矣：（ ）

③余嘉其能行古道：（ ）

⑹【乎】

①其皆出于此乎？（ ）

②生乎吾前：（ ）

③固先乎吾：（ ）

⑺【于】

①耻学于师：（ ）

②其皆出于此乎？（ ）

③于其身也：（ ）

④师不必贤于弟子：（ ）

⑤不拘于时：（ ）

（三）指出下列句子中的通假字，并解释

⑴师者，所以传 道受业解惑也 （受：通 ，翻译： ）

⑵或师焉，或不焉 （不：通 ，翻译： ）

（四）指出下列词类活用现象，并解释：

①吾从而师之：（活用： 翻译： ）

②吾师道也（活用： 翻译： ）

③其下圣人也亦远矣：（活用： 翻译： ）

④是故圣益圣，愚益愚：（活用： 翻译： ）

（活用： 翻译： ）

⑤则耻师焉：（活用： 翻译： ）

⑥小学而大遗：（活用： 翻译： ）

⑦孔子师郯子：（活用： 翻译： ）

（五）分别写出下列词的古今含义：

①古之学者必有师

学者（古义： 今义： ）

②师者，所以传道受业解惑也。

所以（古义： 今义： ）

③吾从而师之

从而（古义： 今义： ）

④无贵无贱

无（古义： 今义： ）

⑤句读之不知

读（古义： 今义： ）

⑥小学而大遗

小学（古义： 今义： ）

⑦是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

不必（古义： 今义： ）

⑧年十七，好古文

古文（古义： 今义： ）

⑨今之众人

众人（古义： 今义： ）

（六）写出下列句子的句式类型

①句读之不知（句式类型： ）

②惑之不解（句式类型： ）

③不拘于时（句式类型： ）

④学于余（句式类型： ）

⑤耻学于师（句式类型： ）

⑥师者，所以传道受业解惑也（句式类型： ）

⑦不必贤于弟子（句式类型： ）

⑧生乎吾前，其闻道也固先乎吾（句式类型： ）

《师说》

（一）给下列词注音：

Shu hu ú uè ú tán cháng xiā ng dān pán zhuàn fǒu  iā í du dú iē zhǎng

（二）解释下列句子中词语的含义

⑴【师】 ①（名词，老师） ②（名词，以演奏音乐为职业的人） ③（名词活用作动词，学习） ④（动词，从师） ⑤（意动用法，以……为师） ⑥（动词 拜师） ⑦（名词 老师） ⑧（名词 军队）

⑵【之】 ①（代词，指代人） ②（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） ③（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的.”） ④（结构助词，不译）  ⑤（结构助词，表示宾语前置 ） ⑥（代词，代六艺经传）

⑶【其】  ①（人称代词，他）  ②（指示代词，那些 ） ③（人称代词，他们 ）④（人称代词，他的）  ⑤（语气副词，表猜测，大概 ） ⑥（人称代词，他们的）

⑦（语气副词，表猜测，大概）

⑷【惑】 ①（名词，疑难问题） ②（形容词，糊涂）

⑸【道】 ①（名词，道理） ②（名词，风尚） ③（名词，道路、途径）

⑹【乎】 ①（语气助词，表推测，吧） ②（介词，相 当于“于”） ③（介词，相当于“于”）

⑺【于】 ①（介词，向） ②（介词，表示处所、方向，从、在） ③（介词，表示对象，对，对于） ④（介词，表示比较，比）  ⑤（介词，表示被动，受，被）

（三）指出下列句子中的通假字，并解释

⑴（受：通“授”，教授 ）

⑵（不：通“否”，表否定）

（四）指出下列词类活 用现象，并解释：

①师，意动用法：以……为师 ②师，名词活用作动词：学习③下，名词活用作动词：不如 ④圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人 ⑤耻，意动用法：以……为耻 ⑥小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面 ⑦师，意动用法，以……为师

（五）分别写出下列词的古今含义：

①-学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人

②所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词

③从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词

④无---古：不论；不分 今：没有

⑤读---古：句子中间需要停顿的地方，读du 今：看着文字发出声音，读dú

⑥小学----古：学习小的方面 今：泛指低等教育场所

⑦不必---古：不一定 今：用不着、不需要

⑧古文---古：秦汉的散文 今：“五四”之前的文言文的统称 ⑨众人---古：一般人，普通人 今：大多数人

（六）写出下列句子的句式类型

①宾语前置 ②宾语前置 ③被动 ④状语后置 ⑤状语后置 ⑥判断句 ⑦状语后置⑧状语后置

3.季氏将伐颛臾文言知识整理 篇三

一．词类活用 1.既来之，则安之(使动用法 使„„来、使„„安定)．2.则修文德以来之(使动用法 使„„来)．3.远人不服而不能来也(使动用法 使„„来)．

二．实词虚词 1.季氏将有事于颛臾（用兵）．．2.是社稷之臣也(指示代词，这)．3.且尔言过矣(错)．4.君子疾夫舍曰欲之而必为辞(厌恶)(找托辞，找借口)．．5.危而不持，颠而不扶(表转折)．．6.君子疾夫舍曰欲之而必为辞(表转折)．7.远人不服而不能来也(表转折)．8.邦分崩离析而不能守也(表转折)．9.而谋动干戈于邦内(表转折)．10.固而近于费(连词，表并列)．11.不患寡而患不均(连词，表并列)．12.是社稷之臣也(助词，的)．13.吾恐季孙之忧(助词，的)．14.夫子欲之(代词)．15.先王以为东蒙主（当作）．16.后世必为子孙忧。（动词，成为）．17.何以伐为？（语气词，表反问）．18.则修文德以来之(表目的 来)．19.季氏将有事于颛臾(介词，对)．20.虎兕出于押(介词，从)．21.龟玉毁于椟中(介词，在)．

三．文言句式

1.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也(判断句 语气词 1

“也”，表判断)2.求！无乃尔是过与(揣测语气)3.何以伐为(反问句)4.季氏将有事于颛臾(倒装句 于颛臾有事，介宾短语后置)5.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中(倒装句 于柙出，介词宾语后置；于椟中毁，介宾短语后置)6.而谋动干戈于邦内(倒装句 于邦内谋动干戈，介宾短语后置)

四．句子翻译

1.求！无乃尔是过与？

译文：求，恐怕该责备你吧！

2.夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

译文：做到这样，远方的人不归服，就发扬文治教化去招抚他们，既然使他们来了，就要使他们安定下来。

3.陈力就列，不能者止。

译文：展现才能担任职务，否则就不要去（当那个官）。

4.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

译文：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。

4.师说文言知识整理 篇四

一、通假字。

1、暴秦之欲无厌。（同“餍”，满足）

2、当与秦相较。（同“倘”，如果）

3、万几宸翰之宝。（同“机”）

二、词类活用。

1、名词作动词。

⑴以事秦之心礼天下之奇才。（礼遇）⑵义不赂秦。（坚持正义）⑶以地事秦。（侍奉）⑷楚人一炬，可怜焦土。（焚烧/化成焦土）⑸下而从六国破亡之故事。(自取下策)⑹未云何龙？（出现云/出现龙）⑺朝歌夜弦。（唱歌/弹琴）

2、名词作状语。⑴日割月削。（一天天/一月月）⑵骊山北构而西折。（向北/向西）⑶辞楼下殿，辇来于秦。（乘辇车）

三、古今异义。⑴ 其实百倍。

古：它的实际情况。

今：表示所说的是实际情况（承上文，多表转折意，副词）

⑵ 思厥先祖父。古：祖辈与父辈。今：父亲的父亲。

⑶ 犹有可以不赂而胜之之势。古：可以凭借。

今：表示可能或能够。⑷ 可谓智力孤危。古：智谋和力量。

今：理解事物、解决问题的能力。⑸ 而从六国破灭之故事。古：旧事，成例。

四、虚词归纳

1、焉

⑴盘盘焉，囷囷焉。（相当于“然”）⑵风雨兴焉。（“于之”）⑶始速祸焉。（语气词）

2、而

⑴较秦之所得与战胜而得者。（表修饰）⑵与嬴而不助五国也。（表转折）⑶二败而三胜。（表并列）⑷下而从六国破亡之故事。（表承接）⑸骊山北构而西折。（表承接）⑹后人哀之而不鉴之。（表转折）⑺谁得而族灭也？

⑷朝歌夜弦。（早晨/夜晚）

3、形容词做动词。⑴不能独完。（保全）⑵惜其用武而不终也。（坚持到底）⑶始速祸焉。(招致)

4、动词做名词

⑴燕赵之收藏，韩魏之经营。（收藏经营的金玉珍宝）

5、使动用法。⑴李牧连却之。（使„„退却）

6、意动用法。

⑴后人哀之而不鉴之。（以„„为鉴）

今：真实的或虚构的用作讲述对象的事情。⑹ 至于颠覆。

古：表示由于上文所说的情况，引出下文的结果。相当于“以致”、“以至于”。今：①表示达到某种程度。②表示令提一事。⑺ 后秦击赵者再。古：两次。

今：表示又一次。

⑻各抱地势，钩心斗角。

古：指宫室结构参差错落，精巧工致。今：比喻各用心机，互相排挤。⑼楚人一炬，可怜焦土。

古：可惜。

今：怜悯。

3、之

⑴破灭之道也。（的）

⑵较秦之所得与战胜而得者。（主谓之间）⑶诸侯之所亡与战败而亡者。（主谓之间）⑷秦之所大欲，诸侯之所大患。（主谓之间）⑸子孙视之不甚惜。（代土地）⑹诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。（的）⑺奉之弥繁，侵之愈急。（代秦国/代贿赂的各国）⑻此言得之。（指上面所说的道理）⑼胜负之数，存亡之理。（的）⑽而犹有可以不赂而胜之之势。（代秦国/的）⑾苟以天下之大。（定语后置的标志）⑿辘辘远听，杳不知其所之也。（往，去）

4、以

⑴不赂者以赂者丧。（因为）⑵秦以攻取之外。（凭借）⑶以有尺寸之地。（连词）⑷举以予人。（把）

⑸以地事秦，犹抱薪救火。（用）⑹洎牧以谗诛。（因为）

⑺以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。（用）五、一词多义

1、为

⑴以荆卿为计。（作为）⑵邯郸为郡。（成为）

⑶则递三世可至万世而为君。（做）⑷为国者无使为积威之所劫。（治理/被）

2、灭

⑴六国破灭。（灭亡）⑵薪不尽，火不灭。（熄灭）

3、向

⑴向使三国各爱其地。（以前）⑵并力西向。（介词，朝）

4、兵

⑴非兵不利。（兵器）⑵而秦兵又至矣。（军队）⑶斯用兵之效也。（战争）

5、犹

⑴以地事秦，犹抱薪救火。（如同）⑵良将犹在。（还）

6、或

⑴或曰：六国互丧，率赂秦耶。（有人）⑵当与秦相较，或未易量。（或许）

7、得

⑴大则得城。（得到）⑵此言得之。（适宜，得当）⑶诚不得已。（能够）

8、势

⑴有如此之势„„（形势）⑵其势弱于秦。（势力）

9、始

⑴燕赵之君，始有远略。（起初）⑵始速祸焉。（才）

⑶而未始知西山之怪特。（曾经）⑷游于是乎始。（开始）

10、终

⑴终继五国迁灭。（终于）⑵其为惑也终不解矣。（始终）⑶惜其用武而不终也。（坚持到底）

11、故

⑻苟以天下之大。（凭借）

5、于

⑴其势弱于秦。（比）⑵以趋于亡。（向）⑶赵尝五战于秦。（跟）⑷齐人勿附于秦。

⑸辞楼下殿，辇来于秦。（到）⑹使负栋之柱，多于南亩之农夫。（比）

⑴故曰：弊在赂秦也。（所以）⑵从六国破亡之故事。（旧）

12、胜

⑴强弱胜负已判矣。（胜利）⑵而犹有可以不赂而胜之之势。（战胜）

13、暴 ⑴暴霜露。（暴露）⑵暴秦之欲无厌。（凶暴）⑶虽有槁暴。（同“曝”，晒干）

14、欲

⑴则秦之所大欲。（想要）⑵暴秦之欲无厌。（欲望）

15、一

⑴六王毕，四海一。（统一）

⑵上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（专一）

16、爱

⑴秦爱纷奢，人亦爱其家。（喜爱）⑵使秦复爱六国之人。（爱惜）

17、族

⑴族秦者，秦也，非天下也。（灭族）⑵士大夫之族。（类）⑶遂并起而亡秦族矣。（家族）

18、缦

⑴廊腰缦回。（像缦一样）⑵缦立远视。（同“曼”，久）

19、举

⑴举以予人。（拿）⑵函谷举。（拔，攻占）20、下

⑴下而从六国破亡之故事。(自取下策)⑵是又在六国下矣。（与“上”相对）⑶上食埃土，下饮黄泉。（向下）⑷方其破荆州，下江陵。（攻下）

21、极

⑴尽态极妍。（达到顶点）⑵意有所极，梦亦同趣。（至，到）

22、使

⑴使六国各爱其人，则足以拒秦。（假使）⑵使负栋之柱，多于南亩之农夫。（让）

23、固

⑴独夫之心，日益骄固。（顽固）⑵至于颠覆，理固宜然。（本来）

24、事

⑴以地事秦。（侍奉）⑵而从六国破亡之故事。（事情）

25、亡

⑴诸侯之所亡与战败而亡者。（丧失）⑵是故燕虽小国而后亡。（灭亡）

26、与

⑴与嬴而不助五国也。（结交，亲附）⑵较秦之所得与战胜而得者，其实百倍。（介词，跟，同，表比较的对象）⑶夫六国与秦皆诸侯。（连词，和，同，表并列）

六、文言句式

1、判断句

⑴六国破灭，非兵不利，战不善。⑵赂秦而力亏，破灭之道也。⑶明星荧荧，开妆镜也。

⑷灭六国者，六国也，非秦也。

2、省略句 ⑴举以予人。

⑵长桥（于）卧波，未云何龙？

3、状语后置

⑴赵尝五战于秦。⑵其势弱于秦。

⑶架梁之椽，多于机上之工女。

4、定语后置

⑴苟以天下之大。

5、宾语前置 ⑴并力西向。⑵秦人不暇自哀。

6、被动句 ⑴函谷举。