菏泽婚嫁习俗

菏泽婚嫁习俗（8篇）

1.菏泽婚嫁习俗 篇一

中国婚礼习俗的演变

前言

婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。但对其的认识则古今大不一样古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚礼前

婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。

在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。

正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。

聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。

礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。

纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以

1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。正婚礼

亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。

拜堂：是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。酒筵合酒：古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。

合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。

闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。

在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。

大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。

传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。

后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。

古代新娘服装

颜色：中国人的婚礼离不开大红色，习惯以鲜艳的颜色来烘托气氛。因此，历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，以示喜庆，衬托新人，预示未来生活蒸蒸日上，幸福美满。

样式：新娘礼服为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。值得说明的是，翟衣上面的图案很有讲究。对襟本身就有完整的对称感，且在中国文化里本身就代表合称、合美的意思，而上面密布的左右对称且成双成对的锦鸡图案，则象征着中国传统文化里夫妻生活的和美、和乐。

20世纪初，传统的中式婚礼服还是长袍马褂和凤冠霞帔。凤冠霞帔原属清代诰命夫人的规定着装，是权势和地位的象征，对普通平民百姓来说是可望而不可即的。因为其上布满了珠宝锦绣，容雍华美至极，表达了民间对权贵的仰慕，因而逐渐演变成豪门闰秀的婚礼服。而普通人家之女成婚时，通常只能穿一身大红袄裙，外加大红盖头和绣花鞋，并用大红花轿抬进婆家门。讲究的就是个“红”字。

头饰：一般新娘在婚礼当天高挽发髻，区别于未婚女子。

红头盖：新娘子在婚礼当天以红色头盖蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。现代婚礼习俗

随着经济的发展和对审美能力的提高，每个新娘都会穿上属于自己的婚纱，现代婚礼与传统婚礼也有不通的地方。

婚礼前

到民政局办理结婚登记，然后在接下来得日子里开始筹办婚礼。第一个是挑选黄道吉日，决定结婚的日期，当日期决定，新人将会把婚礼请柬亲自送到亲戚家，邀请他们参加自己的婚礼。然后，拍结婚照，布置新房。

正婚礼

结婚当天，新郎不再是 像以前骑马，而是改为坐婚车，还有接新娘的婚车，可以简单，也可以声势浩大，在婚车前面还有拍摄婚礼过程的摄影师。到新娘家有伴娘团的阻挡，新郎要过六关斩六将迎娶新娘。婚礼进行是不司仪会讲些祝福语，同时也会讲述新人恋爱的过程，接下来就是带上婚戒，倒香槟，敬父母茶。

新娘会换一套服装，和新郎一起感谢宾客，到了晚上，闹洞房，也补像古代那么拘谨，有整蛊新郎，让新人一起游戏，形式多种多样。

总结

随着社会的发展婚礼形式多种多样，不再是单一的形式，婚礼过程也不再那么简单，现代婚礼可以温馨，可以浪漫，也是象征着幸福的开始。

2.菏泽婚嫁习俗 篇二

一、提亲

议婚———旧时婚事多为父母包办, 子女到了适婚年龄家长就要四处托人说亲。一般讲究“门当户对”, 属相对头、岁数合适。旧时有同姓不婚、潘杨不和、关曹不姻等说法;属相方面还有“白马怕青牛、笨猪恨乖猴、龙兔泪交流、羊鼠一旦休、蛇虎事事愁、鸡狗不对头”的说法。一般来说, 提亲的来了, 家长要向家族中的长辈汇报, 家族会议讨论亲事的可否, 由媒婆从中传递双方的出生年、月、日、时的生辰贴, 请算命先生决断吉凶。关于男女的家庭状况、属相年龄等合适与否都是由家族中的长辈来把关的。现在的男女婚事多为男女自由恋爱, 也有很多是由亲戚、朋友、同事等充当媒人, 热心撮合而成的。

二、定亲

订婚———在旧时, 由男方家父母托媒人向女方家表达求婚之意, 女方如果同意, 就将年庚、生日时辰转告男方, 如果男女双方的属相和生辰无克, 双方的家庭即书写柬帖, 由媒人从中交换, 俗称“下媒柬”。现代社会, 在相亲双方同意后, 一般由介绍人陪同女方及其父母或兄嫂到男方家拜访, 俗称“看家”。在准媳妇回去的时候, 婆婆要赠送项链、戒指、衣服等物品, 叫留念想或留想头。择好日———又叫挑吉日, 在威海一般称作“好日”。这是男方正式见到女方生辰八字的时候, 男方家长找会择好日子的人按照准新郎、准新娘的生辰八字选择结婚的日子。“好日子”的选择都是有讲究的, 选月有固定的口诀:“正七迎鸡兔、二八虎与猴、三九蛇共猪、四十龙和狗、羊牛五十一、鼠马六十二。”具体月中选哪一天, 要根据双方的生日, 看所属天干地支五行的生克关系来结合拟定结婚的日子。

三、婚前准备

下彩礼———好日选择好后, 男方即开始备办首饰、部分聘金等礼物及礼品送到女方家。女方父母收到礼物后, 将礼品分赠给亲友、邻居, 表示女儿已经许配人家。乳山地区讲究“送年猪”。一般是全猪一头, 褪毛后染成红色, 猪头挂上彩绸, 再加上小麦、大米等隆重送到女方家。女方收到后将猪肉分送给亲戚朋友, 亲戚朋友收到猪肉后, 把准备好的贺礼送到女家, 俗称“添箱钱”, 表示大家同喜同庆。烙喜饼———饼谐音“并”, “合并”。在威海, 谁家子女结婚烙喜饼是件大事, 喜饼烙得好、烙得多, 会受到人们的普遍赞扬。婚礼前几天, 喜家亲戚中姑姨亲朋都会一齐帮助制作喜饼, 欢欢笑笑、热热闹闹, 这本身就是一道喜庆的风景。喜饼方方圆圆, 含有亲朋对于新人的美好祝愿。婚前诸事准备妥当之后, 只需耐心等待着“好日”那天的到来, 娶妻出嫁即可。

四、迎亲

上轿———旧时, 迎亲前夕, 新郎新娘都要“绱头”、沐浴斋戒。新娘要梳妆、束高髻;新郎只剪发、剃脸、戴礼帽, 并在帽子上缠一圈红髻线, 插上两朵红玫瑰花, 身穿长袍马褂。迎亲这一天, 男方、女方家都要贴喜对、贴喜字。所有婚宴场所都要贴大红的喜联, 单喜字就要从新房一直贴到街外, 意指引花轿到家。新郎用花轿迎娶新娘, , 新娘离开闺房的这一刻, 叫上轿, 新娘上轿后只能看前方, 不得回头看, 寓意婚姻长久, 不走回头路。坐福———旧时, 接新娘的花轿到了后, 由两个傧妇扶着新娘出轿, 新郎用彩带导引着新娘。新娘下轿后要跨火盆, 寓意天地丰收、薪火旺盛、日子红火;还要在街门和家门门槛处放马鞍子, 跨过后叫“过安”, 寓意今后平安等等。进庭院后, 新郎新娘由司仪喊行礼令, 一对新人男左女右, 一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜, 再送入洞房。在现代婚礼中, 诸如“跨火盆”“过马鞍”“拜堂”等仪式逐渐消失, 取而代之的是“坐福”“接福”等比较简洁而又不失体统的方式。在结婚的头一天, 男方要找一位最信任的妇女在洞房铺炕, 这人必须是丈夫体面、子女齐全、父母公婆健在的。嫁妆箱子打开后, 婆婆把一个红包放进箱子里, 叫压箱子钱。被褥铺好后, 要在褥子地下放一些红枣、花生等, 并让一个小男孩在铺盖上打个滚儿, 含早生贵子、有儿有女之意。被褥底下还要放一把斧头或福字, 新郎新娘入洞房后, 上炕坐在新被褥上, 意为“坐福”。姑姑或姨用盘子端着豆腐、老板鱼等给新人, 再安排喝交杯酒, 此谓坐福仪式。

五、赠福

送画也是送福的一种风俗。闺女结婚头一年, 娘家父母在过年时要买对联、福字和年画送给小两口, 送画意味着夫妻“有话”, 有人理解为别叫闺女成了哑巴, 这听起来有点无稽之谈, 但民间却是如此解释。送画也有规矩, 要送就连送三年, 不送就一年也不去送。送的画中, 一般都有一张大胖小子的年画, “五子登科”“观音送子”“连生贵子”等主题的年画都是寓意家庭幸福、人丁兴旺。结婚是人生中一项很重要的仪式, 在从选择自己的伴侣到结为夫妻这个过程的每一个环节都很重要。结婚仪式的各个环节、包括每一个细节都深深蕴含着对新人结为夫妻这件事最美好的祝福和对他们以后美好生活的祈盼。

摘要：男婚女嫁乃人生之大事, 婚嫁时的规矩、禁忌也因各地不同的习俗而有所不同。为什么要定这样的规矩?怎样做才能有个好彩头?这些婚嫁时的礼俗不仅是有讲究的, 而且都是有典故的。位于胶东半岛的海滨小城威海, 婚嫁习俗依旧严格按照古代“六礼”办事, 只是随着时代的变迁, 有了更多的地方特色。

3.菏泽婚嫁习俗 篇三

[关键词] 岐山 婚嫁习俗 媒妁之言

岐山县位于关中西部，是周文化的发祥地。在数千年来的历史变迁中，古老淳朴的岐山人保留了西周的婚嫁礼仪，形成了岐山独特的婚嫁习俗。

媒妁之言

在古代岐山，儿女到了谈婚论嫁的年龄，全靠媒人从中向双方家庭介绍情况来建立婚姻关系。媒人在男女婚姻之事中扮演着非常重要的角色。

媒人，古代婚姻中介称“媒妁”。媒，谋也，谋合二姓者也。妁，酌也，斟酌二姓者也。媒人有男有女，一般都是乡里热心之人。他们大都能言善语，十里八乡大小事情都知晓。尤其是谁家有待字未嫁之女，谁家有婚龄未配之男，这是他们最关心的大事。一般农闲之时，或是利用走亲访友之机，媒人就开始“说媒”了。东家有女芳龄二八，西家有男年方十八。如此等等，再把他们的长相、人品等方面向对方家长描述一番。媒人介绍后双方如果同意，男方家里请媒人问清女子的名字和生辰八字。女方父母将女子的属相生辰八字写在红帖子上，交给媒人，媒人再转交给男方。男方接到女方的“庚帖”后，请阴阳先生推算女子命相，如果与男子属相或按阴阳五行不合的话，就不能缔结婚约。然后再把“庚帖”压在灶堂下，三天之内如果发生任何意外，比如牲畜死了、饭碗打了之类的事，那就不能订婚；如果家中一切顺当的话，就算大吉，可以缔结婚约。

紧接着是相亲，俗称看媳妇。在选定的吉日，男方的长辈穿新衣，由媒人陪同，带四色礼品等到女方家里去。女方设宴招待。由女方家长将女子带入房中。男方母亲“看相”：看长相、看手相、看说话、看礼俗等。比如看手相，看手纹乱不乱，看是否有多指或断指，看有无钻刀纹。如果有钻刀纹，看是单钻还是双钻。俗话说双钻不算钻，单钻才叫钻。就是说双钻不要紧，单钻克夫，是订婚中的大忌。如果男方相亲人认为合适，给女子见面礼，俗称“封子”。男女两家即结为秦晋之好。

在这一系列过程中，媒人的说辞是最关键的。他们因此也成就了许多美好姻缘。但是有时候为了促成一桩婚事，媒人也会歪曲事实，生拉硬扯，最终酿成人生悲剧。有一首岐山民歌《媒婆子》：“我是一个媒婆子，全靠一张嘴皮子，只要有酒有盘子，我就给他跑腿子，只要有钱有鞋子，我就给他编圈子，糊涂结成一家子，不怕骂我八辈子”。

陪嫁“添箱”

女儿出嫁，首先要准备嫁妆。因世俗视嫁妆多寡而论新娘身份高低，所以一般人家不得不倾其所有，大事铺排，以争体面。岐山人常说生个女儿是倒贴赔的事。女儿越多，赔得越多。为显丰厚，大件为2～4人共抬，小件也要2人合抬。由于物多人众，队伍浩浩荡荡，蔚为壮观。

嫁妆的置办非常复杂，有娘家置办的、有亲戚搭礼的、还有婆家送的。

1.巧女女红

女子在懂事之后，就跟着大人学习针线活，纺线织布、缝制衣裳、刺绣窗花样样得精通。纺线、织布、缝衣，一针一线寄托着对自己未来生活的美好希望，每个女子都想让自己成为最美的新娘，所以尽其所能，巧手制作。所做的嫁妆，从头到脚，一应俱全。

除了为自己做嫁妆之外，还要给未来的丈夫和公婆做礼物。给丈夫的礼物是衣服、鞋子、鞋垫、褡裢等。鞋子是最重要的，鞋码要合适，在过去男女婚前不见面，只能通过别人的描述来揣度未来丈夫的身高尺寸、脚的大小，如果做的大小合脚，就是巧媳妇；如果不合脚，就会被人耻笑。鞋底纳出图案，鞋面要绣花。出嫁之日，一双双鞋子成为大家观赏的景致，也是展示新娘手艺的机会。鞋垫上一般都有吉祥的图案，比如鸳鸯戏水、桃子、喜字、并蒂莲等，寓意夫妻美好，幸福美满等意。给公公的是烟袋，烟袋虽小，但一要手工好，二要刺绣巧。另外给婆婆、姑嫂等都要准备礼物。这些礼物，是新娘进入婆家、介绍自己的媒介，也是公婆姑嫂心中地位确立的依据。每个女子都想把自己的才艺展示出来，以获得自己在未来家庭中的尊重。

2.“浑全人”缝制衣被

婚事一定，娘家人就忙着给女儿缝衣被了。衣被的缝制有许多讲究，从棉花、被里、到背面的颜色、图案，都要精挑细选，做到喜庆吉祥。挑个吉利的日子，请几个村里的女红能手来缝制。还要遵守两条规则：一是要请儿女双全且夫妻和睦的“浑全人”缝制棉袄和被褥，离异或是丈夫早亡的女人不用，儿女不全的人不用。二是缝制的衣物要成双成对，以取其吉利之意。

让这种生活幸福美满的人缝制衣被给新人用的习俗，实际上是寄托一种传统观念，即希望将“浑全人”的生活状态注入到自己儿女身上，让新婚夫妇亦能够儿女双全，白头偕老。

3.夫家抬箱

在所有嫁妆中，箱子是最独特的，是由婆家制作，在婚礼前三天左右请人抬到女方家里用以装嫁妆。在结婚之日，再由男方派人担回，俗称担嫁妆。

箱子一般都是楸木的，也有桐木的，家庭条件好的也有樟木的。男方在结婚前半年左右请木工来打制家具，然后请画匠在上面画上图案。画匠先在家具上面批腻子，再用土漆漆好，打平后再画，最后再用金片罩金。一件家具就做成了。

箱子上面的图案主要以人物、花草、动物、男龙女凤为主题，讲究花鸟人物，鸟配花，喜鹊梅，孔雀戏牡丹。人物的素材大多来源于古戏，如西厢记、天仙配、白蛇传等题材，寓意婚姻美满、儿孙满堂；还有像岳母刺字、二十四孝图等体现孝道观念的内容。动物都是表现祥瑞寓意的，如鹿、鱼、狮子、鸳鸯、喜鹊等。

女方把女子所做的针线女工之类一应东西，放置其中。母亲再给女儿一些私房钱，置于箱底，以备女儿日后在婆家受难。另外还要放置一些性启蒙的东西，以备房事之用。东西放置停当后，箱子上锁，钥匙在婚礼当天有一个吉祥娃娃挂在脖子上，带到夫家去。

婚礼吉庆

1.属相合不合

在结婚前几天，双方就要作准备了。其中有一项涉及到出嫁女的属相。女方家里专门阴阳先生掐算，看与哪个属相不合。如果属相不合，从结婚前一天，就要自觉远离待嫁女子，不能与她有任何接触。婚前开脸人、送亲时的送女客，都必须是属相相合的人。男方家里迎亲队伍里的妇人、新房里的接女客等参与婚礼过程的人，都不能与新娘属相相妨（即不合）。

2.沐浴开脸

在结婚前一天晚上，女方就开始了婚前的准备工作。沐浴是作为一个全新的面貌出现的第一步，准新娘都会神圣地进行这一过程，也有的会在水里放一些香料之类的东西。

开脸，也叫绞脸。一般开脸要选在家里比较僻静的房间进行。先按婚书上所选定的时辰点上一炷香，准新娘面向指定的方向，或者坐南朝北，或者坐北朝南，但是千万不能坐东朝西。然后请属相相合、父母子女双全的妇女来开脸。开脸时，先在准新娘的面部、头发边缘处涂上粉，然后把准备好的红色丝线连起来，两手相交合，变成三个头，两手各拉一头，另一头用嘴咬住、拉开。随着手的上下翻动，红线便有分有合。线挨到人的脸部，一开一合，就把脸上的汗毛绞掉了，脸面皮肤马上变得白皙光洁了。再把鬓角修齐，头发绾成纂（发髻），并插上簪子和各种饰品。整个过程完成后，姑娘的形象一下子发生了变化，姑娘时代从此结束了。

3.上轿下轿不沾土

结婚之日，男方出动花轿，抬上礼盒，一行人等浩浩荡荡地前去迎亲。新娘子穿戴一新，头顶盖头，哭哭啼啼地由哥哥或家人背出家门放入轿中，同时脱掉旧鞋子，换上婚礼上要穿的大红鞋，不沾带走娘家的土。俗话说“嫁出去的女儿，泼出去的水”， 女儿又不得不嫁出去，一嫁出去，就是夫家的人了。因为土地是农民赖以生存的根本，因此女儿不能带走娘家土和种庄稼的好风水。

到婆家后，新娘子下轿后不能脚落地沾土，男方在轿子前铺上红毛毡，新娘踏着红毛毡，走向大门。

婚嫁习俗是人类文化的沉淀，是一个村庄或地区在某个社会发展阶段所处政治、经济、文化、思想等综合社会历史环境的缩影。婚嫁习俗是一部浓缩了的地区史，从婚嫁习俗的变化可以还原本地区社会文化发展的轨迹。所以，回望岐山婚俗习俗，是对民间乡俗文化发展的思考，也是对岐山民间历史文化的整理。

参考文献：

[1]岐山县县志编纂委员会编《岐山县志》，1992.

[2]崔思诚：《西岐民俗录》，陕西省周原文化研究会，1993.

[3]岐山民间文学编辑委员会编《岐山歌谣集成》.

4.漳州的婚嫁习俗 篇四

新娘临上轿，要放声大哭，谓之“哭好命”。花轿出门，女家要放鞭炮，并随即把门关紧，或以米筛置于门口，据说这样财气才不致被女儿带到婆家。在轿起行不远，新娘从轿中掷出一把扇子，表示父母不必为她操心，称“放心扇”。花轿行列忌讳路遇另一迎亲队伍，谓之“喜冲喜”。万一遇上，必须互换新娘头上簪花，俗称“换花”，以此破解。花轿抵男家，新郎脚踢轿门三下，俗说以此压服将来的雌威。轿门开，小姑捧柑桔让新娘触摸，意吉祥如意。新郎牵新娘出轿，新娘起身复坐，如此反复三次，俗说此乃是显示新娘的尊贵。新娘下轿，送嫁姆拿出挂在新娘轿后面的米筛(上画八卦或阴阳太极图)遮其头上(也有用伞者),谓之“上不着天，下不着地”。俗信结婚这天新娘妈最大，为避免触犯天上之神，故以米筛遮日。也有迎娶选在下半夜天亮之前，新郎牵着新娘跨过门槛时，新娘要跨过稻草火入大门进洞房，新郎由前到后替新娘揭头巾，同吃“合婚圆”。

中午是吃“舅仔桌”。桌上摆12道菜，每动一道菜，都有吉语相伴。12碗中，6荤6素，所有鸡、鱼、猪肉、蔬菜、瓜果均无禁忌。新婚之夜宴请至亲好友邻里,母舅和舅祖坐中桌首席,新郎、新娘要逐席敬酒。第一次鞭炮响,表示开宴,第二次鞭炮响,表示宴毕。散席后即转入“闹洞房”,以层出不穷的花样将新郎、新娘闹得十分尴尬,闹客以此为快。据说叫一个父母双全的健壮男孩在新床上翻身打滚,会早生贵子。

翌晨，新娘“出厅”给公婆敬甜茶，公婆以红包还礼。礼毕, 则到厨房拜灶君。这天，娘家的兄弟要来探望,叫“探房”，男家设宴款待。第4日，新娘偕新郎“归宁”娘家，俗称“做客”，父母设宴请新女婿。“做客”一定于天黑时前回婆家，带回各种礼品，其中必有象征“好头好尾”的用红丝线捆绑的两根带尾甘蔗，置于门后。有些地方新娘必须随带一只公鸡和一只母鸡(用红丝线绑脚)，俗称带路鸡，寓意夫妇和睦相处，白头偕老。30年代，有知识界及开明人士倡导移风易俗, 提倡文明结婚, 以“集体婚礼”为时尚。目的在简化手法，节省开支。

中华人民共和国成立后，提倡婚姻自主。1950年颁布《婚姻法》后，逐步改革封建婚姻陋俗，实行婚姻自由一夫一妻制。除保留招嫁(即合伙婚)、二婚亲(男续弦、女再嫁)等俗外，诸如指腹为婚、童养媳(即自小养女与自已的儿子成婚)、纳婢(即富有者纳婢为妾)、寄房婚(即新娘与雄鸡举行婚礼，雄鸡代表离家在外的新郎)、冲喜婚(即新娘与重病人成婚)、人鬼婚(新郎与亡故的小姐成婚，以木牌代表小姐亡魂行婚礼)等封建包办买卖婚姻之劣俗已消除。社会上婚事新办十分盛行，一般不办酒席,不坐轿,举行集体婚礼、开茶会等形式,并出现旅行结婚。1980年后,群众的生活水平提高,讲排场的遗风又有所回潮。现行婚俗, 多流行自由恋爱或旁人介绍, 同意后即订婚戴戒指, 分喜糖。盘担改包礼金(礼金动则以万元计)由女方代办。结婚当天, 用鲜花或塑料花点缀轿车当“新娘花车”,嫁妆包括彩电、音响、影碟机、摩托车等名目繁多的家用电器,结婚用房装饰高档。城乡民间婚礼竞相铺张,普通家庭难以承受。漳州节日习俗

春节：农历正月初一，是民间最为重视的节日。人们黎明即起，燃放鞭炮，互道恭喜，互相拜年。这天早餐闽南人一般不煮新饭，而吃除夕的“余饭”，讨个吉利，祈望来年“有余”。漳州人则吃“甜面线”，俗叫“长寿面”，以喻长寿。初一起床后，晚辈要向长辈拜年，长辈要赏给晚辈“红包”，即“压岁钱”。正月初二，冰南人习惯在这一天“请女婿”，许多夫妻都携带儿女，回到娘家团聚。新中国成立后，春节三天(初一到初三)定为国家法定假日，机关举行团拜，民间则举行游园活动。漳州年年都举办“娱春园”里摆有各种商品，同时演出芗剧、木偶戏等文娱节目，游园者云集，汇成人山人海。

元宵：农历正月十五，历史上叫“上元”节，也叫元宵节。闽南人每逢这一天，都要吃“元宵圆”。夜间公府街悬挂各种花灯，有鸡灯、鸭灯、鹅灯、鱼灯、南瓜灯、葫芦灯那样的固定花灯，也有风车灯、跑马灯、云龙灯、猴子灯、绞螺灯等会转动的花灯。同时还放烟火和舞龙弄狮。漳州草花街是制灯啊场集中的地方，有许多名匠。这一天晚上，凡是新婚的新娘，都要到附近的庙内拜佛，已得子女的在这晚谢佛，无子女的乘此机会求佛赐给子女。新中国成立后，元宵闹花灯、放烟火和舞龙弄狮等漳州民间喜闻乐见的艺术活动，搞得更加热闹了。近几年来，花灯都集中在中山公园，成为“灯海”。各式花灯如百花齐放，艳丽多采。清明：清明时，闽南一带要吃春饼，做清明果、办酒茶或买糕饼祭扫祖幕。扫墓时要在墓地撒下长条纸箔，在坟地锄草、植树，并给坟堆培土，以表达对过世的亲人的怀念。新中国成立后，学校机关团体都在清明节组织到烈士墓或烈士纪念碑扫墓、献花圈，或种松树，和举行其他纪念活动，表达对革命先烈的怀念。端午：这个节日相传是为纪念公元前四世纪中国伟大的爱国诗人屈原的。在闽南端午叫“五月节”。这一天，农村里家家户户要在门楣旁插菖蒲、艾草、焚雄黄酒，或饮雄黄酒，小孩在胸前佩香袋子，驱病祛邪。到了正午，人们要吃卤面，品尝碱粽、肉粽或豆粽。这一天最热闹的是闹龙舟。漳州一带参加竞赛的龙舟船 身长而窄、首尾高高翘起，船头有巨大的龙头雕饰，船身彩绘鳞甲。龙舟上插一枝“头旗”作为竞赛单位的标志。以往龙海县赛龙舟时，都要在江中的浮标上缚几只鸡，让参赛者夺标，现在则改用汗衫、背心等做“标”。

六月半年节：农历六月十五日，闽南农村都要吃“半年圆”。这种圆丸只有“冬至圆”的一半大，不带汤，多染成朱红色。这一天，家家户户还要添上丰盛菜肴，合家进行半年“小围炉”。这“半年节”风俗始自明代。十五世纪明朝中叶，漳州月港成为中国东南沿海对外贸易的一个港口，市镇繁华，倭冠海贼常伺机骚扰，尤其是夏粮收成后，贼船常偷偷靠岸，突然袭击，见人便杀，见物便抢。于是，人们就安排在农历六月十五日，提前过个“小年”蒸些小圆丸祈求神明保佑平安。有些家庭主妇在盘蝶上将圆丸叠成小山状，并在顶端放上一颗带壳的龙眼干。这“桂圆”寄托着主人“富贵”、“团圆”的愿望。

中秋：农历八月十五日，是传统的中秋节。闽南农村在节前，大都要买上坪山柚、文旦柚或蜜柚，陈列在厅堂，到这一天才剥开分给全家人吃，以庆团圆。城乡居民在这一天晚上，都要在天井、门口或阳台上赏月、吃月饼。有的农村妇女叫女儿月下拜神，俗叫“请月姑”，祈求匹配良缘。现在这些古风已在新思想潮流的冲击下逐渐消除。

重阳：农历九月初九，是传统的重阳节。中国沿海一带的人，这一天要吃蟹酒，爬山登高，游览名胜，最普遍的是放风筝。到这一天人们处处都能观赏到各式各样的风筝，在天空中翱翔。旧时海澄民众还在这天晚上把灯笼系在风筝上，那时满天灯火，引为奇观。

冬至：漳州的风俗，要吃冬至糖圆。节日前夕，家家户户用糯米磨粉搓丸，放置在竹筛上。第二天清晨放入红糖锅内煮熟，作为节日早餐。旧时农在这一天还要到祠堂祭祖。

祭灶：农历十二月二十四日，旧称祭灶日。传说家家户户都有个司灶的“灶君”，是天上派来监视人间的神，每年这一天，灶神都要回到天上汇报这一家人的善恶表现，直到正月初四晚才回来。灶神动身之前，家家户户都要为其饯行，叫“祭灶”。祭灶时，要用酒糟涂在灶口，让灶神饭饱，以求上天后多讲好话。为了给灶神照明，香灯由傍晚一直供奉到天亮。

除夕：在漳州叫“年冥兜”，家家户户都要“围炉”过年。家庭成员在外地的，只要有可能，都要想方设法回来团聚。如果有人没回来，就要给他留一个位子，放上一件他的也服，并在桌上摆一副酒杯碗筷。围炉时，圆桌中间摆上一个火锅，茶肴是一年中最丰盛的。同时，还讲求寓意，如火锅中滚烫的肉圆、鱼丸，意味着合家团圆；一条完整的大鱼，象征“年年有余”；猪脚芋头，表示来年有奔头；并把中蚶壳放在门后，用这人类最古老的贝壳钱币，暗示钱财不外流等等。在旧社会，贫家和富家过年有天壤之别。现在过年，家家户户都能吃到这种丰盛的家宴了。“围炉”过后，晚辈要向长辈“辞岁”，有的还要很秉烛“守岁”，直到天亮。婚丧习俗：旧社会男女婚嫁依媒妁之言、父母之命进行，议婚时用红纸写明男女双方年庚八字，由媒人传给双方家长，双方家长按年庚八字求神部卜，然后议定。议婚成功，即行择日定聘。迎亲前一个月，男方通知女家，随带糕饼等礼物，并送去聘金。婚前一日，女方要将妆奁吹吹打打送往男家。娶亲当日，男家准备鼓乐花轿，由媒人带领到女家迎亲。进入洞房后，新郎新娘并坐床沿，叫“坐床”。休息片刻后，拜天地，饮合卺酒。新中国成立后，推行新婚姻法，废除包办婚姻和买卖婚姻。男女婚姻自主，举行新式婚礼，开茶话会，既节约又热闹。但有些地方还保留一些旧的风俗习惯。

丧葬方面：旧社会死者家属要延请僧人或道士做所谓“功德”，超度死者亡魂。开吊出殡之日，亲友披白参加送葬。送葬时排成长队，还要吹哀乐。死后过七日，要做“头七”，请僧人道士念经。必须连续过七个“七”。这自然是很费钱的，所以，即使在旧时，也只有富人才认真弄这些事。现在，漳州办理丧事逐步推行火化，废除土葬和迷信陋俗，用送花圈、挽联对死者表示悼念。对一些知名人士则开追悼会，表彰死者功迹。

对传统习俗的看法

5.浅谈日本婚嫁习俗 篇五

浅谈日本婚嫁习俗

概要：日本人认为婚姻是人生的一大重大转折，所以对于结婚问题极为慎重其事。在日本婚礼大多是与宗教仪式相结合的，如按照日本的传统，年轻人从见面认识、缔结婚约、送彩礼到披露婚宴都有许多规矩，如果掌握不好往往会受到批评、议论。所以准备结婚的日本人，特别是女性，一般都会在婚前去婚前学习班学习披露宴时的必要礼仪，婚礼时的礼节、程序，以及婚后的许多礼节。可见日本结婚的礼节繁杂，但又不乏趣味。

关键词：神前式、教会式、佛前式、人前式

一、日本婚礼简介

和中国一衣带水的日本，无论是文字，服饰，生活方式还是礼仪举止等等，都可以明显地找到与中国相似的地方。婚礼，一个集整个社会礼仪于一堂的仪式，极具特色地把一个地方，乃至一个国家的礼仪习俗和人文特色展现出来。那么，聘礼，不用说，则是日本婚礼中不可缺少的一个环节。日本人的婚礼因各地方的习俗不同而有所不同，因此各地的彩礼也有所不同。不同于过去繁杂的准备过程，现在日本有很多百货公司都有出售配置好的五品、七品、九品包装彩礼。日本传统的包装彩礼是七品，有白扇、白麻线、海带、鲣鱼干、寿留米、柳樽、彩礼钱。在中国，尤其是在农村，结婚的时候，送金器，也就是平时我们耳熟能详的“五金”，一般包括金戒指、耳环、手镯、项链、脚链等等。同样，在日本人们也认为金品比婚约来的有效力，因此日本人大多将金品当成约定的信物，如有违信则可依据金品进行后续的问题处理。想必就是过错方就以经济的方式作为对对方的赔偿，和中国有异曲同工之妙。提到彩礼钱，现在多在五十万、七十万、一百万左右。当然这也决定于新郎新娘双方家境的情况具体而定，倘若是大财阀之间的联姻，开出天文数字也无可厚非，但是若是家境贫寒，只要心意到了即可，也不必非要达到一定的数字，毕竟结婚是两个人的结合，而非经济的交易。若是无心，再多的聘礼依旧和一纸空文无异。还有一点不得不提，日本人的忌讳是相当多的，比方说探望病人就不能送百合，因为它音同“斩首”。所以在日本对于他们的习惯需要有一定的了解，否则会引起不必要的误会和麻烦。日本人忌讳送80万，认为80是个前不着村后不着店的数位，不吉利。还有，送彩礼钱时，要把女方家全体成员的人名都写上去。已去世的人的名字也不能漏掉，否则会引起不必要1的**。另外，随着时代的变化和人们对快捷便利的追求，近年来不少家庭用举行婚约式的形式取代彩礼金，在饭店租个大厅，在结婚仪式上由男方将结婚戒指赠送给女方。在如今的日本，彩礼和婚约仪式的费用一般由两家平摊。给介绍人的礼金一般在结婚仪式结束后赠送。而在举行婚约仪式时一般只赠送介绍人车费和酒菜钱。

日本是一个十分严谨，讲究规矩，喜欢追求完美的民族。如果是受邀参加日本朋友的婚宴，那么对一些必要的礼仪的了解则是必不可少的。首先参加婚礼披露宴的日本人一般都得向新人赠送祝仪金。礼金的金额根据亲疏关系和地方不同，一般来说给兄弟姊妹、堂、表兄弟为5万日元，夫妇一起出席为10万日元。它们必须装在饰有金银绳的祝仪袋里。金银绳讲究五根金、五根银，然后拧在一起编织成蛾的样子。最重要的是，礼金的金额，请避开与4、9有关的数(因为4和9的发音与死和苦相近。还有，在宴会开始前，新郎新娘会在大门口迎接所有的客人，那么这时你无论是新郎的铁哥们也好，新娘的闺中密友也罢，请在打完招呼，和新人合照后立刻到自己的位子上坐好，不要和他们长时间的交谈，这不但显得你很没有教养，而且会令新人陷入尴尬的境地。接着在披露宴席间，和中国人的婚礼大致一样，一般都会请新郎新娘的长辈、上司、领导或知名人士讲话，这时大家都得放下碗筷，认真倾听。即使你已经三天没有吃饭了，也不要继续饕餮似的狂吃海塞了，否则估计下次你将被其他人列入婚礼的黑名单，以及你的后半生都会因为这件事而被嘲笑。并且，在婚礼这样的喜庆场合，忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言是一定的。还有一点，在喜宴结束时，如果你是贵宾，那么你一般会收到一份回礼，一般是家用品，价格约在三千到一万日圆(约一千到三千三百台币)之间。这个时候你就可以欣然接受，千万不要推推搡搡，反而不好看。当然其他还有许多礼节，限于篇幅，在这里就不一一列举了。

婚礼结束，并不意味着这次的仪式就彻底结束了。结婚后，日本的新婚夫妇要去介绍人家致谢，表示感谢的同时，还要送上新婚旅行时给介绍人买的礼品。在婚后一个月内，新婚夫妇要做的另一件事就是向外发结婚通知书。如果新婚夫妇婚后有自己的新居，就应在新居举办聚餐会，招待为婚礼帮过忙的人们，同时

还要带上小礼品，逐一访问周围的邻居，以求得日后的关照。如果与夫家住在一起，新娘得跟着婆婆和丈夫一起去拜访邻居。

值得一提的是，近年来越来越多的日本青年男女选择了不同形式的结婚仪式，不仅举办了许多别开生面的婚礼仪式，也越来越与众不同。这也许是因为现在日本人的结婚年龄较以往高，结婚的新人参加过许多亲友的婚礼后便希望将自己的婚礼弄得更为有声有色，毕生难忘的原因吧！

二、结婚仪式的分类

日本的结婚仪式大致分为神前式，教会式，佛前式，人前式等四种。神前式结婚仪式起始于日本室町时代，是当时武官家庭最为盛行的一种结婚典礼。典礼中，新郎穿上羽织衣物，新娘则穿“白无垢”礼服和戴白色锦帽子。白色是新生活开始的象征，也意味着原有生活的结束。整个仪式包括：拜堂，神官念祷文，新人交换结婚戒指和喝交杯酒。该仪式礼节较为繁多，婚礼上男女双方需通过339次交杯酒来盟誓相爱一生，白头偕老！因此整个婚礼上最为重要的一道程序那便是喝这339杯交杯酒了。由两位女巫交替向新人敬酒。顾名思义，三在这个仪式中占有相当重要的地位。“三”在日本象征天地人之合好。339中第一个3是指三口，新娘先喝一口，新郎再喝一口，之后新娘喝下最后一口。第二个3是指三下，新人交互联喝三次。9则是通过三三得九得来的。九度交杯表示长久永远，白头偕老之意。但是，“3”的仪式并没有就此结束。客人给新郎倒酒时，每杯酒必须分三次喝光。然后再互相交换酒杯，给双方倒酒。整个婚宴上，就这样不停的相互敬酒，而整个喝交杯酒的过程则意味着男女双方喜结良缘的过程。可见，“3”在该仪式上受重视的程度。

教会式婚礼根据教派的不同而又分为几种。原则上本来只有信徒才能在教堂举行婚礼，特别是天主教派对这要求更为严格。但是最近以来，可能是受电视剧和大众传媒中，新人在牧师的面前互相说“我愿意”的浪漫气氛的影响，即使不是信徒，只要在教堂里接受简单的培训也可和信徒一样在庄严的气氛中，走进神圣的教堂和心爱的人约定终身。

再说佛前式婚礼，可能是由于宗教信仰的原因，也可能是因为它过于传统，总之选择佛前式的仅为0.8%。这种形式的婚礼，顾名思义，男女双方是在佛像面前宣读婚约，向祖先报告两人结为百年之好，相守一生。婚礼上还把一种叫“纸垂”的白色纸剪成又细又薄的纸条，然后把它缠在树枝上，这是一种传统的风俗，意味着把已故的亲人的魂招回来，永保平安。还有一点，在婚礼上进行玉串奉奠仪式时，必须由和男女双方血缘亲近的人主持。

人前式婚礼是一种新的形式，既不在神佛前，也不在家中，而是在公共场合举行，如宾馆、饭店、酒家等。新郎新娘在双方保证人陪同下，来到结婚登记处，填写登记表，签字盖章，获取合法夫妻法律上的承认。随后，新郎新娘或双方家长提前两三个星期发出请帖。应邀出席婚礼的人，过去主要是父母、兄弟姐妹和其他亲属。近些年来，逐渐扩大到了朋友、工作单位的领导、同事。婚礼是新郎新娘向这些人表示谢意的一个难得机会，感谢他们过去的爱护、栽培和支持。婚礼上，新郎新娘穿着华贵的礼服，手捧鲜花，对来宾表示欢迎。出席婚礼的来宾也都是身着节日盛装，尤其是新娘的女友们更是打扮得光艳照人，使结婚典礼锦上添花。客人们依次向新郎新娘热情致贺词，有的还唱歌跳舞，为婚礼助兴。在优美的歌声中，新郎新娘陶醉在新婚的喜悦之中。在亲朋好友的一片祝福声中，新郎向岳母献鲜花，新娘向婆婆献花。双方都是用最真挚的情感、朴实的言语感谢对方的父母亲，表示永远铭记他们抚育自己爱人的恩情。

三、婚礼的服装

大家在看日剧，看到一些日本婚礼的场景时，也会见到一个穿上全白拖尾和服，头戴白帽子的新娘出现在神社当中，或是一个身穿华丽鲜艳织锦拖尾和服的新娘在披露宴中出现，接受宾客的祝福，到底哪一款才是日本传统的结婚用和服呢?

首先要介绍“打挂”，原因是因为白无垢和色打挂外边那件外套其实也是打挂来的。打挂的由来是室町时代开始，当时富裕的武家女性在秋天到春天期间把外套穿在内里的小袖和服上，因质料厚故有保暖作用。至江户时代，大奥中身位

地位较高的女性，上级女官和公家女性也会穿著「打挂」突显其身份地位。至江户时代后期，一些富裕家庭的女性把打挂用作结婚衣著。

白色那套是白无垢，顾名思义全身所有衣服配件也是白色的，象征新娘的纯洁，另外白无垢就像一张白纸一样，喻意新娘的个性也变成白纸一张，在娘家时的坏习惯以完全抹去，等待去学习夫家的一切家风习俗，如一张等待再染色的纸张一般，再深层的喻意就是女儿像泼出去的水一样，希望她嫁了后就不再回头。新娘头上的绵帽子是作防寒用的衣物，喻意就像西方婚纱的头纱一样，由结婚仪式开始至完结时用来遮蔽新娘的面貌，只让新郎看得见。

传统的日本婚礼上，新娘的头发应该挽起来，用龟壳梳子束紧。新娘子的脸用脂粉画得雪白，头戴一块白盖头和面纱。在婚礼上，新娘子还要换好几套衣服。一次是脱掉白色礼服，换上绣有吉祥图案（像仙鹤，花朵等）的华丽礼服，颜色为金，银，红三色。然后还要换上另一套深色，未婚少女穿的和服，这是新娘最后一次穿这种式样的和服了，作为她纯真少女时代的结束。新郎应穿黑色丝绸和服，和服下穿斑纹摺裙。新郎手持白色折扇，脚穿白色便鞋。

6.中国各地汉族的婚嫁习俗 篇六

班级

数122班 学号

201205401209

姓名

谢莉玲

摘要：与少数民族的婚俗礼仪相比，汉族的婚俗要繁杂得多。婚俗是世代延续下来的，各地婚俗都在不同程度上体现了中国古老的婚俗传统。因此，要了解中国现代各地的婚俗，必须先了解中国古代的婚俗传统。

关键词：汉族、婚嫁习俗、传统的、现代的。

（一）汉族古代的婚俗

1.父母之命，媒妁之约

在一夫一妻制之下，结婚是为了成家。娶妻涉及家庭的统一和巩固，涉及每个家庭成员的利益，所以做父母的在孩子的婚姻大事上把握大局，起决定作用，不会让孩子凭感情决定婚姻大事，这就是“父母之命”。中国古代是男尊女卑的社会，说是“父母之命”，其实主要是父亲之命。媒，就是某合；妁，就是斟酌。媒妁，即斟酌情况，某合两姓，使其相成。媒人主要是起中介作用，所以现代还有“媒介”、“媒介语”等词。因为古人生活圈很小，很少往来，对彼此情况不熟悉，需要媒人加以介绍、说合、联系。所以有云：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”媒妁之言虽不可少，但媒人的地位在古代并不高，究其原因，主要媒人为撮合两姓，往往两头说谎，口无真言。

2.古代的婚俗礼仪

古代的婚礼场面大、声势大，目的在于张扬和告知社会：这对夫妻从此合法结合，可以生儿育女了。不举行这种仪式，男女结合就是非法的，如果他们生儿育女，将为社会所取笑。举行婚礼，还有一个意义，就是确定新娘在新郎家中的地位。举行过婚礼，新娘才算是新郎家的正式成员，在家中的地位才被明确下来。中国古代的婚礼过程分为六个阶段，故而被称为“六礼”。这种制度在周国已经萌芽，秦汉以后，逐渐成为定制。这“六礼”是纳彩、问名、纳吉、请期、亲迎。

（1）纳彩。纳彩，意为采择，就是男子选择妻子。男方打算选择某女为妻，就让媒人带话于女方，试探女方的态度。女方家长同意后，便收下男方送来的采择之礼。

（2）问名。采纳仪式结束以后，媒人向主人问女儿之名。这里所谓问名，实际上问的是女方的生辰八字，以备占卜。那什么是生辰八字呢？人出生的年、月、日、时可以用八个字来表示，这就是八字。中国古代纪年法用的是天干地支。每个人都有自己特定的出生时间，也就是说都有自己的生辰八字。

（3）纳吉。古代人很迷信，婚姻大事多要占卜。宋代以后，主要是根据男女的生辰八字算卦订婚，吉则缔结婚姻。同时把占卜合婚的好消息告诉女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰为礼，相当于现代的订婚，俗称送定、过定。

（4）请期。请期，即男方将择定的婚期告于女家。用请，只是表示客气，表示男家不敢擅自做主。实际上婚约签订之后，女家已将结婚日期的决定权交给男家，即所谓“自受聘后一任择日成亲”。

（5）亲迎。亲迎，即迎娶新娘，指在约定日期新郎前往女家迎接新娘。一般是男子亲往女家迎亲，新娘盛装以待，母亲送之出门，并告诫女儿要尽孝守礼。新郎到新娘家后，掀起轿帘等候新娘上轿；新娘上轿后，新郎放下帘子，骑马在前，新娘乘车在后。到男方后，拜堂，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剥为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——这就是后世饮交杯酒的缘起。行合卺礼后，送入洞房。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事项之一。

（二）汉族现代的婚俗

中国现代各地婚俗各有差异，但都源于古代的“六礼”，总的来讲，大同小异，一般都要经历议婚、订婚、嫁娶、婚礼、闹洞房等环节。

1.议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，在这一过程中，往往是由男女双方的父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成与不成，男女当事人是没有多大发言权的。

“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托付亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳彩”。媒人议亲，一般首先口头上探询双方意图，女方即使不允，一般也只能婉言谢绝，俗谚“一家女，百家求”；可以不允许，但不可以得罪媒人。

2.订婚

男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式订婚，即“许亲”、“定亲”。男方可以郑重地给女方家送去聘礼，至于数量多少，一般因时因地而异，视家境贫富而定。这一程序相当于“六礼”中的“纳征”，山西雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”。

3.嫁娶 订婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设宴邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，一般要事先请人定一个好日子。因为民间认为迎娶之期关系到男女双方的一生，所以非常慎重。“选日子”，又称“看日子”、“送好”、“送娶牌”等，即古代的“请期”。

无论何种形式的喜礼，都要讲究吉利，不能送谐音不吉的物品，如钟(终）、梨（离）、缎子（断子）等，一般也不送单数。有些地方要给待嫁的女子加“笄礼”，俗谓之“上头”。古代女子十五岁许嫁时要举行加笄仪式，即改变幼年的法式，把头发绾成一个髻，以此表示女子已成人。

女儿出嫁离家时，各地大都有新娘不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家庄家的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在坑上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子，由人抬上轿；有的地方是以红毯或红布铺地（红毯、红布象征一生走红云），女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，力求脚不沾地。

4.婚礼

迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥出，迎接新娘。很多地方新娘有索取“下轿钱”的习俗，一般几百到几千不等，都是双数，索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毯或红席进门，称之为“传毯”或“传席”。婆婆随后用扫把在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房坑角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对的——你怕带来娘家的土，影响娘家中庄稼；我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。

新郎、新娘进门之后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”，即开始举行拜天地的仪式，这是婚礼告成的主要标志。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神位。新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，参拜天地、祖宗和父母。然后行夫妻对拜礼。仪式结束之后，新郎要用一条红绸牵新娘走入洞房，到了洞房门口，新郎用一杆秤将新娘的“蒙头红”挑下，然后新娘才进入洞房，或者等新娘进入洞房坐在床上后，两人并肩坐在床沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎的袍襟之上（表示已经同房同床）。新郎用秤杆挑去新娘头上的“蒙头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩、受婆家约束。

5.闹洞房

新娘被送进新房之后，多是朝着“喜神”所在的方位坐下，谓之“坐帐”或“坐床”。此时，有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上，边撒边念“一把栗子一把枣，明年生个大胖小”，此谓之“撒帐”。以前坐帐要坐三天，为此新娘要在婚前几天便要节食，以免坐帐时难堪，后来改为一天，或者象征性地坐一下午。

中国各地一般都有“闹洞房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。俗话说：“不闹不发，越闹越发。”

6.回门习俗

新娘婚后的第一次回娘家，俗称“回门”、“回亲”等。回门标志着男子开始以新郎的身份进入女家，也是给新娘缓和初为人妻、初为人媳紧张的一次机会，女家往往也借此机会来考验新女婿。

回门通常由娘家人来接，也有由婆家送的，然后由丈夫接回婆家。有的地方讲究“爹接娘送，一辈子不生病”。

总之，在中国汉族婚俗不同的地方就有不同的习俗，有着丰富多彩的文化。

参考文献 ：

中国民俗文化（第二版）

7.从方言词语看永济地区的婚嫁习俗 篇七

郭佳明

陕西科技大学 机电工程学院 材料成型及控制工程151班

摘要

民俗与方言之间的关系非常密切，方言是一种特殊的民俗现象，同时也是民俗的载体，与民俗文化相交相融，密不可分。本文依据田野调查的第一手资料，通过永济地区的方言词语，具体研究本地区的独特的婚嫁习俗以及这些习俗所反映的独特的地域文化。

8.玉环各地婚嫁习俗的调查研究 篇八

组长： 成员：

【正文】

经过将近一个学期的课题研究，我们进一步了解“玉环各地婚嫁习俗”的调查研究，我们通过多次调查以及讨论，最后得出以下步骤和结论：

第一步：通过资料查询以及我们对“玉环各地婚嫁习俗”的认识，总结出以下现状：经济时代的迅猛发展，婚嫁习俗也发生了很大的变化。从开始坐轿子到现在用车来接送；而且很多很多的细节也发生变化，从穿红色喜衣到白色婚纱，从拜堂到登礼…..由于发生了这些变化，我们这组就想仔细地研究一下玉环各地婚嫁习俗的调查，想进一步地了解玉环婚嫁习俗。

第二步：我们研究这个课题的目的。我们都知道不同地方，习俗也是有所差异的，即使是隔了一个山洞，习俗也是有差异的，婚嫁习俗也不例外。因此，我们想通过这次研究了解玉环婚嫁习俗的哪些不同点，并通过调查各个地方的婚嫁，进行比较，找出哪些不同点。而且，通过调查，对于有些习俗，我们可以提出一些见解，也可以把好的习俗展现给别人。婚嫁习俗也是一种文化，我们可以通过这次研究，进一步了解传统文化，也可以使其他人对他的了解。

第三步：玉环婚嫁习俗的步骤：[陈屿]相亲订婚——结婚——回娘家

相亲：写庚贴，男女双方互告生辰八字，请算命先生来“合八字”，如合得来，无相冲相克的，写成庚贴各自放置家中。

订亲：（订婚）男女双方相中后，选好吉日订婚，男方有聘礼，猪肉、糕面、鱼货、上等果品、红包等送到女方，女方家中设宴纳礼，邀请亲戚朋友前来吃贺喜酒。

婚礼：男方在媒人陪同下到女方迎亲，送上等物品彩礼，分香烟、鸣鞭炮。临出门新郎新娘敬祖，吉辰入男方家中，以求上门大吉，旺丁发财，白头偕老，幸福一生。

拜堂：新娘进到大厅开始拜堂，厅堂摆设香案，给新郎挂红，新郎左、新娘右，傧相叫：一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜，礼毕新郎用红罗将新娘牵入洞房。洞房铺床：事先已有选日子先生定好潮涨的吉日良辰，挑选亲眷或邻居中好命人（夫妻成对）来铺床，在床头放两个红包，表示婚后夫妻恩爱，子孙满堂，丁财两旺世代荣昌。

喜宴敬酒：新郎新娘向舅公长辈敬酒，亲戚长辈给新红包，同时给父母敬酒敬茶，父母亲给儿媳红包，祝愿夫妻恩爱，情深义重，白头偕老，家富人旺。

敬鸡头：男方家宴请喜酒，新娘一桌坐一男孩，女方朋友座前各放一鸡头，碗里有米，表示丰衣足食，婚姻美满，各自敬酒表示祝贺。

端糖茶：送汤圆。新娘坐新房内由一男孩子端送红糖茶，送汤丸祝新郎新娘团团 圆圆，早生贵子。

洞房禁忌：风俗流传，孕妇不能到洞房，会给新娘相冲带来不利。

闹洞房：新郎新娘入洞房后，由领头人念洞房诗，在桌上摆十三花，鞭炮隔几分钟放一次，热闹又喜庆。

回娘家：结婚后第三天，新郎陪新娘回转娘家，女方娘家摆酒设宴，请亲朋好友延宴，娘家父母给新郎新娘红包祝福女儿、女婿恩爱幸福。

楚门婚嫁

旧时，儿女婚事，受“父母之命，媒妁之言”的旧礼教所束缚，男女青年一旦有机会自愿结合，要被人耻笑为伤风败俗。男婚女嫁，须择“门当户对”，明媒正娶。首先托媒说合，经双方父母同意，媒人才将女方“年庚八字“送往男方。男方父母请算命先生排合，若无“冲克”，方可议亲。

行聘：须择双月吉日举办，俗称“定头”。请媒人陪送小合篮，内置钱币、衣料、首饰等礼物到女方，由女方父母受聘。

回礼 ：衣料、“子孙钱”（加倍）、红鸡蛋等礼物给男方。如此则认为双方已订盟约。

送日子：男方择定婚期，写成礼书两份和日子银（折办妆奁的钱）、衣料等等，由媒人送往女方。女方 “纳采”，礼书庚贴各执一份，双方作为凭证。然后备办嫁妆，等候迎娶。

轿前羹：男方在迎娶前两天，请媒人送钱币和猪肉给女方，以备女方嫁女时所用，（还有的送“开额饭”）。开额，新娘出嫁前，请有福气的妇女用线去面毛，额前不留斩发，作为已婚与未婚女子的区别。

迎娶 ：择定吉日良辰，男方发四人抬的“花轿”（租用）到女方。阔绰人家，还有旗锣马对，灯伞号炮开道。花轿前有细乐队和纱灯轿，花轿后有押轿。一般人家，灯旗灯伞，细打细吹。贫困人家，只有唢呐吹奏。花轿进门，女方要鸣炮摆香案接待。新娘穿戴凤冠大衣，绣花缎裙，到堂前向父母跪拜哭别，然后由兄弟扶上轿。轿起身要三进三退，并向花轿撒茶叶、盐、米，俗称“留轿”，意思是娘家“风水”不被带去。轿至夫家。新娘不主动出轿，要接受小孩送茶后，赏给红纸包，然后地上铺红毡，由两个伴姑将新娘搀扶出轿，引入洞房间。

拜堂 ：傧相唱念，鼓手伴奏，先请新娘，后请新郎，伴姑伴郎相随进入中堂。先拜天地，再拜高堂接下夫妻对拜，送入洞房。

酒宴 ：男方要大摆筵席，杀猪宰羊，宴请四亲六眷。前夕叫“土地爷酒”，吉日早餐叫“发轿酒”，晚餐叫“正场洒”翌晨叫“落厨房酒”。正场席上，娘舅必须坐大位。席间，新郎、新娘要向长辈敬酒。

送洞房 ：入夜，新郎请同辈男亲友或“弟兄”作伴进入洞房。洞房菜极其丰盛。先“冷盆”，后“暖碗”，最后“糖果”。席间，弟兄们念“洞房经”，有请新娘摆“十三花”和“翻”的习俗。也有厨师和相帮人送餐具和酒菜时出题目，要弟兄们解答，双方互念“洞房经”，互不相让，往往闹到通宵达旦，席散，弟兄要帮助点燃“花烛”，俗叫“洞房花烛”。接着撒了果子，才出房 门。

送茶 ：“落厨房酒”散后，新娘送茶敬长辈，新娘由姑娘（丈夫的姐妹）或妯娌引导，按辈逐一跪拜敬茶。长辈人喝了茶要赠见面钱，俗叫”茶钿“。晚上，新娘要亲自烧茶孝敬公婆。

回门 ：婚后第三天，娘家要派兄弟来接姐妹，俗称“望三日“、“送花粉”。礼物须有“米藟”，由兄弟担来。新娘接受兄弟邀请，随同丈夫回娘家，古称“三朝”。回礼送“米藟”加倍。新女婿上门，先向岳父母跪 拜。然后要向长辈族戚跪拜。大户人家，娘家有送“回花牛”答谢的。民国年间婚礼大同小异，建国以来一度流行“文明婚礼”。双方父母作主婚人，介绍人代替媒人，请有声望的人做证婚人。婚礼形式简仆，这是对旧婚俗的突破。

新中国成立后，颁布了《婚姻法》，禁止父母包办和买卖婚姻。男女婚姻自主，受到法律保护，从此，旧俗逐渐革除。过去，新娘要穿戴“凤冠大衣”，坐“大红花轿”出嫁，已变成了披婚纱或穿时装，随同嫁妆和几位迎送姑娘一起，大大方方步行到夫家，路远的用卡车、小轿车接新娘，也有的搞旅行结婚。但近年来讲阔气摆排场的风气又有所抬头。

第四步:通过调查，我们了解到很多婚俗名称的由来，如：

闹洞房的由来：中国传统婚姻以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色。它通常要经过提婚、订婚、迎娶、出嫁、闹房等“程序”，其中以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新娘和新郎后，新人双双携手归寝为高潮。

旧时，此中滋生出一些乖情悖理的举动，因多发生在洞房里，故称为“闹房”、“闹洞房”、“闹新房”。由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。

关于闹房习俗的来历，我国民间有两种说法： 一说源于驱邪避灾。

相传，很早以前有一日紫微星下凡，路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼，果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。

闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱除房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。

关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分骠悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。

世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格，甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，恐怕同出一义。闹房在古代保留了这一原始习俗。

新娘蒙“红盖头”的由来

古时候婚礼时，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，这块盖头要入洞房时由新郎揭开。

最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的，仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。新娘为什么要蒙盖头，还与神话传说有关。

据唐朝李冗的《独异志》载，传说在宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩商议，要配为夫妻，但他俩又觉得害羞，于是兄妹俩上到山顶，向天祷告：“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。”话一落音，那几个云团冉冉近移，终于聚合为一，于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音，苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观，因此，执扇遮面就逐渐被盖头蒙头代替了。

世界上许多民族关于人类起源的传说中，都有兄妹结婚的情节，而且都有用树叶、兽皮或编织物遮面避羞的描述。新娘蒙红盖头只是由其演变过来的。

订婚、戒指的来历有关订婚、结婚戒指的由来，据说是古代抢婚演变来的结果，当时，男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁。经过多少年的演变，枷锁变成了订婚、结婚戒指，男子给女子戴戒指，表示她已归我所有。

另一个说法，世界上第一个把戒指用作订婚信物的人，是奥地利王麦士米尼。１４７７年，麦士米尼在一次公开场合认识了一位叫做玛丽的公主。她的美丽容貌和优雅的举止使麦士米尼为之倾倒。麦士米尼虽然知道玛丽早已许婚于当时的法国王储，但是为了赢得她的爱情，麦士米尼还是决定试试运气。他命人专门打造了一枚珍贵的钻石戒指，送给玛丽。面对这只精雕细刻、闪闪发光的钻石戒指和麦士米尼的热烈追求，玛丽终于改变了初衷，与麦士米尼幸福地结合了。从此，以钻石戒指作为订婚信物，便成为西方人士的一种传统。

喝交杯酒的由来

提起交杯酒，大家都不陌生，因为婚礼中这是个十分常见的节目。据传，这一习俗源于先秦时期。《礼记·昏羲》载：新郎、新娘各执一片一剖为二的瓢饮酒。其意是象征一对新人自此合二为一，夫妻间享有相同的地位，婚后相亲相爱，百事和谐。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年合好。清末的时候，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。今天的婚仪中，“安杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，惟“交杯酒”之礼仪仍然实行，为婚礼平添了喜庆的气氛。“老婆”的由来

“老婆”这个称谓，最初的含义是指老年妇人。后来王晋卿诗句有云：“老婆心急频相劝。“这里的“老婆”是指主持家务的妻子，因此，后来称呼自己的妻子叫“老婆”。“老婆”与“老公”这类叫法，都含有“相濡以沫、恩爱长久”的愿望。“妻子”的由来

“妻”最早见于《易·系辞》：“人于其官，不见其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通称。《礼记·曲礼下》载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看来那时的“妻”只是平民百姓的配偶，是没有身份的。后来，“妻”才渐渐成为所有男人配偶的通称。“妻”的别称很多，古代无论官职大小通称妻为“孺人”，卿大夫的嫡妻称为“内子”，泛指妻妾为“内人”。妻还被称为“内助”，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人。“贤内助”成为好妻子的美称。旧时对别人谦称自己妻子为“拙内”、“贱内”。而在官职较高的阶层中对妻子的称呼却反映出等级制度来，如诸侯之妻称“小君”，汉代以后王公大臣之妻称夫人，唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人。“丈夫”的由来

人们通常谈到夫妇时，夫多被称为“丈夫”，妻子则被叫做“老婆”。这两种叫法、习俗相沿至今。原来，在我国有些部落，有抢婚的习俗。女子选择夫婿，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准。当时的一丈约等于七尺（那时的一尺约合现在的六寸多），有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况，女子都称她所嫁的男人为“丈夫”。

第五步：感想

经过这次的调查，我们对玉环婚嫁习俗进一步地了解了，也发觉我们自己成长了不少，虽然在研究过程中，曾多次陷入困境，但是，它们最终还是被我们所征服，我们感到很欣慰。虽然在调查的过程中被人拒绝，但我们没有灰心，正所谓“失败乃成功之母”，没有失败哪来的成功。最后，依靠我们组员的意志，完成了这项艰巨的任务。