夸美纽斯教育思想启示

夸美纽斯教育思想启示（精选7篇）

1.夸美纽斯教育思想启示 篇一

夸美纽斯的主要教育思想

摘要：夸美纽斯（J.A.Comenius,1592-1670）,捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。三十年战争（1618～1648）爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。夸美纽斯的教育思想是相当完整的,其中不仅包括反映新兴资产阶级利益的教育思想,如普及教育、女子教育、学前教育等,而且具体在学校教育教学与管理方面,他都提出了卓越的见解,主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。关键词：教育 思想 泛智论 理念 价值

夸美纽斯受人本主义思想的深刻影响，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他在《大教学论》中申明了自己对人的认识，他认为人是上帝完善创造物，是上帝的爱物和形象，他说“人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象和爱物”。他认为万物都是人为存在的，人有无限潜能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的种子论。把来到世上的人的心理比作植物或者树木的种子，人生来就具有博学、德行和虔信的种子，他们的好坏就在于教育。他对人的地位、价值和意义给予了高度的评价，也为他后来提出“把一切知识教给一切人”的泛智教育做好了铺垫。而泛智教育也是夸美纽斯整个教育思想的核心。它的提出适应了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了基础，为西方教育理论体系的形成以及中国现代教育的发展产生了重大影响。

一、泛智论

夸美纽斯在总结前任教育思想的基础上，进入了深入研究，提出了“泛智论”。其所认为的泛智论是一种包括所有科学的同意的，包罗万象的科学和艺术。“泛智论”的集中体现是吧一切事物教给一切人。夸美纽斯强调构建一个包罗万象的知识体系，把一切知识领域的精粹的总和灌输给每个人，使每个人都能掌握对生活有用的知识。正是基于此想法，夸美纽斯有着“忍忍均应受教育”，“人人必须学习一切”的主张。他认为每个人都应该有接受过恰当教育之后，人才能成为一个人。而这种教育是一种“周全的教育”，它包括“博学”、“德行”和“虔信”三方面。“博学”指包含一切事物的知识；“德行”指外表的礼仪和内在与外表的动作的整个倾向；“虔信”则指一种内心的崇拜人们借此可以皈依最高的上帝。这三个方面密切相关，通过周全教育，使每个人都能有效利用现世人生，并适当地预备未来人生。这三个方面还是泛智教育的要点。

夸美纽斯对泛智教育提出了三点要求：第一，认识事物，即学习一切知识领域中的精粹的总和，知道一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用处。这就要求我们，借助科学研究接近对各种事物的普遍认识，接近“泛智”。第二，行动熟练，即把对行动的准备和认识活动结合起来，充满活力，对一切事情都能胜任而且精炼。第三，语言优美，即能够正确地运用语言，使语言完善到令人满意的能言善辩的程度。

二、教育适应自然

夸美纽斯认为，教育应该在各个方面与自然相适应。这里的“自然”包含两方面的含义：一是自然界及其普遍法则，二是人与生俱来的天性。

教育应该以自然界及其普遍法则为依据，找出 教育的普遍规律。在《大教学论》中，夸美纽斯引用了古罗马学者西塞罗的话，：“假如我们把自然看作我们的向导，她是决不会把我们领入歧途的。”由此可见，夸美纽斯所提倡的教育应该是以自然为借鉴的，教育的严谨秩序应该去模仿自然来建立。他还认为整个世界都是按照机械原则安排的，都是有秩序的，而秩序是事物的灵魂，教育也不例外。只有保持良好的秩序，事物才可保持其地位和力量，学校应该按照一定秩序去组织。在其看来，秩序是把一切事物教给所有人的教学艺术的主导原则，而且秩序是以自然作用为借鉴的。

教育应该做到符合人的天性，适合人的年龄。夸美纽斯认为，每个人都有一定天赋，都有领悟万物的能力，“我们不必从外面去拿什么东西给一个人，我们只需使他原有的、内在的东西显露出来，并去注意每个个别的因素就够了”。通过实际观察，夸美纽斯根据每个人在智力、性格、爱好等个体差异性，将儿童分为六类，自此基础上主张教育要适合儿童的年龄特征，应使每个人的智力都能得到充分发展。着重强调教育要符合儿童的“天性”，每个人都应该顺着其自然的倾向去发展。

三、班级授课制和学年制的提出

十七世纪的欧洲，大多数学校缺乏统一的教学组织形式和教学计划。上课不分班级，不同年龄和知识水平的学生同时学习，而且也没有学年和学期的划分，学校的教学效率很低。为了提高泛智教育的效率，夸美纽斯在总结前人经验的基础上，提出了班级授课制，并从理论上加以了论证。

夸美纽斯按照学生的年龄和成绩分成班组，并在学校中建立起人员制度，这样划分的班组学校通称为班。班级授课制要求把每个班级彼此都分开，每个班级有固定的教室。在教室内部，每个班级都有讲台和一定数量的凳子，老师的讲台比学生的凳子高些，学生面向老师而坐。这与现在教室布置基本一致。在夸美纽斯看来，每个班级都应该有一定目标和固定的教科书，每个班级的学生在同一时间应该学习同样的内容，以提高教学效率，减少老师的麻烦，而每个班级的教学必须拟定好计划并按计划进行。为了保证班级授课制的实施，通常由一个老师给一个年级的学生同时上课，并把一个班级的学生分成小组，选出组长协助老师管理学生，而被选出的人因该是德才兼并的。同时，学校实行学年制，每个学年分成四个学季每年招生一次，秋季开学；学年末还要举行考试，只有合格的学生才能升级。这个制度的实行大大提高了老师的作用和教学效率。夸美纽斯还根据儿童的智力发展阶段制定了学年制，把儿童受教育的过程分为四个阶段：

婴儿期（从出生至6岁），与之相应的母育学校。他把孩子比作一个树苗，认为父母应该不遗余力的把自己的知识教授给孩子，使孩子能够从娇嫩的树苗成长为粗壮的树干。这些知识为儿童进入国语学校学习打下基础。而当孩子长到六岁时，父母则将他送入国语学校进行学习。

儿童期（从6岁至12岁），与之相应的是国语学校。夸美纽斯主张，在每个城镇和乡村都应该设置国语学校，这所学校应该不分性别、阶级和家庭背景招收儿童进行教育。以把对人生有用的事物教授给这一阶段的儿童为目标，更加注重祖国语言的学习。

少年期（从12岁至18岁），与之相应的是拉丁语学校。夸美纽斯主张在每一个较大的城市设立拉丁语学校，招收有理想的学生进行更彻底的教育。在这所学校中，学生可以学习到四种语言 和百科全书式的知识。

青年期（从18岁至24岁），与之相应的是大学。夸美纽斯认为每个王国都应该设置大学，招收部分最有才华的人，为其提供任何科学或者学科的全面训练。招收学生时，学校采取公开考试选拔。在大学必须有精通一切学科、艺术、语言且能力要强的教授和藏书量丰富的图书馆。夸美纽斯企图通过这种层层递进的学制和泛智的课程内容，让人们能够涉猎全部知识，具备真实的学问、道德和信仰。并认为当人们长到二十四岁，接受了大学的教育，就如树木结了果实，到了摘取的时候。日后，人们在夸美纽斯提出的学制系统的基础上，将其发展为“七级学制”，增加了妊娠学校、成年学校和老年学校。

四、教学原则和教学方法

夸美纽斯十分重视教学理论的研究，他对教学原则和教学方法都作了较为系统的阐述。为了提高教学效率，使老师教学和学生学习都能达到最优效果，夸美纽斯提出了几条教学原则。

1.直观性原则。夸美纽斯在感觉论的基础上论证了直观教学的必要性，反对当时学校引经据典，咬文嚼字，单纯的文字教学，要求采用直观方法。“在可能的范围以内，一切事物都应该尽量的放在感官的跟前”。夸美纽斯认为这是一切教学工作的基础。

2.自觉性和主动性原则。夸美纽斯认为，教给学生能够理解的知识，并向学生说明学习这些知识的益处，是激发他们自觉主动学习的基础。他说：“所教科目的本身如果合于学生的年龄，解释得清清楚楚，它们对于青年人是有吸引力的；假如解释是出于幽默的，至少是比较不甚严肃的语调，那更尤其是如此。

3.循序渐进和系统性原则。夸美纽斯以“自然不性急，它只慢慢地前进”为依据，要求教学工作要依据儿童的年龄特点和理解能力，循序渐进地进行。教材的难易要符合儿童的理解能力，分量要适当。他认为教学必须按照一定的秩序和阶段逐渐发展，给予学生系统知识。他要求“务使先学的能为后学的扫清道路”。

4.巩固性原则。为了使学生真正掌握知识，夸美纽斯强调，首先，应教给学生真正有用的科目，有价值的知识；其次，要循序渐进，真正打好基础。他说：“自然把根柢打得很深。”依据这个原则，“一切先学的功课都应该成为一切后学的功课的基础，这种基础是绝对必需彻底地打定的。因为只有彻底懂得，并且记忆了的东西才能看作心理的财产”。

五、夸美纽斯教育思想对现代教育的启示

夸美纽斯认为人渴望获得知识，强调教师要根据儿童的兴趣进行教学，促进儿童的健康发展，批判强迫性学习。反思我国现在提倡的素质教育，素质教育虽然以素质为前提，否定考试制度，但仍然不能从根本上动摇应试教育的地位，我们有必要寻找以人为主体的教育，这种教育重在激发学生内在动力，鼓励学生创造性学习。夸美纽斯的泛智学校思想告诉我们，今天的学校不仅要传授广泛的知识，也要注重学生的实践活动，因为学生学习知识最终是要应用到实践当中的，注重实践才能提高学生适应生活和适应社会的能力，达到知、情、意的结合。学校应当尽量贯彻夸美纽斯的教育适应自然的原则，让学生尽可能轻松愉快地而不是被迫地学习，学校和教师的责任就是尽量给学生提供舒适、轻松愉快的学习环境。夸美纽斯强调知识、德行、虔信协调发展，并且认为德育应先于智育。他认为，如果不先进行道德教育，那就是一种非常缺乏判断的表现。他甚至说：“凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人就不是进步而是退步。”夸美纽斯认为不教导德行和虔信就不是真正的教育，确实如此，教育的首要任务是教会学生怎样做人，科技是一把双刃剑，如果避开道德来搞教育是十分危险的，反思我们目前的教育现状，道德教育部分环节还不够完善，德育工作任重道远。

总的来说，夸美纽斯在教学理论和实践中的创新和创造，至今仍在现代学校教育中运用，他的教育理论至今闪烁着不朽的光辉。虽然由于时代的限制和发展，夸美纽斯有它的不足，但他仍是每一位从事教育工作的学习榜样。

参考文献：夸美纽斯 《大教学论》

2.夸美纽斯教育思想启示 篇二

一、夸美纽斯自然教育思想的内涵与学校体育课程目标

夸美纽斯关于对“自然”的理解与其整个教育理论体系的构建密切相关, 而对于“自然”内涵的理解也就成为理解夸美纽斯自然主义教育思想的一把钥匙。在夸美纽斯的教育思想中, “自然”具有这样几个方面的含义:其一, 是指人的自然本性和儿童的年龄特征。其二, 人发展的种子即博学、德行和虔信的种子存在人自身, 所以人的发展就属于一种内源性的发展。其三, “自然”还指人的一种合自然性, 一种个人的身心和谐。人的身心追求一种和谐的发展, 这是人的一种天性。正是由于身心和谐是人的基木特性, 遂使得普遍的人类教育成为可能, 通过建立学校教育体系, 向人类提供一种周全的教育便成为可能和必要的事情。人类的心性或性格虽然表现出差别, 但这种追求身心和谐的天性是一致的。 其四, “自然”还指一种符合自然秩序的教育体系。这种教育体系使得一切青年都能在此受到教育;青少年在该体系内学习可以使人变得有智慧、有德行、能虔信的科目;教育作为生活的预备, 能在成年以前完成。

我们从夸美纽斯“自然”的教育思想来看, 它首先指出教育要适应人的自然本性和儿童的年龄特征。人是自然的一部分, 人的发展也有其本身的法则, 同时, 也要非常重视学生的品德教育。其次, 夸美纽斯的教育思想中包含促进人的身心和谐和全面发展, 人自身存在学问、德行和虔信的潜能, 在符合自然秩序的教育体系中, 学生在该体系内学习可以使人变得有智慧、有德行、能虔信的内容;教育是作为生活的准备。因此, 这对学校体育课程目标的构建及内容选择具有指导意义和深刻启示。

1.设立符合学生年龄特征的课程目标。

夸美纽斯指出教育要适应人的自然本性和儿童的年龄特征。人是自然的一部分, 人的发展也有其本身的法则, 因此, 各级学校体育课程目标是要符合学生的年龄特征, 适合学生身心发展水平, 根据学生的身心发展特征, 对体育课程目标进行纵向上的层次划分, 并确定不同层次的达成度, 同时注意各层次上的衔接, 更好地促进学生身体生长与发展, 进而提高其健康水平。

2.体育课程目标的建构要重视学生的品德教育。

夸美纽斯非常注重学生品德的培养。他认为, 教育要适应自然。在德育方面, 他提出的品德教育带有浓厚自然主义色彩。德行不仅包括外表的礼仪, 它还是我们行为的整个倾向和思想品德。至于虔信, 我们把它理解为一种内心的崇拜。因为学校体育课程对学生的教育作用是全方位的, 蕴藏着极大的潜力和深刻的内涵。体育不仅仅是一门学科, 不仅仅是学校课程的组成部分, 还内在包含德、智、美育的观点。因此, 体育课程在确立课程目标时要运用现代体育道德价值观, 对大学生进行品德教育。这有助于培养爱国主义情感和振奋民族精神, 有助于培养集体观念和建立和谐的人际关系, 有助于形成竞争意识和公平意识, 有助于形成诚实守信的道德观念, 有助于形成勇敢、无畏的道德品质。品德体现在知识和个性品质两个方面, 因而可以归结为知识和心理的课程目标, 但思想品德对社会和个人的特殊地位, 使得有必要把它作为独立的课程目标进行设计。品德方面的目标包括:通过体育锻炼建立和谐的人际关系, 具有良好的合作精神和体育道德;形成克服困难的坚强意志, 关注学生具有良好的心理品质, 提高对个人健康和群体健康的责任感, 形成健康的生活方式;发扬体育精神, 形成积极进取、乐观开朗的生活态度。学校体育课程必须配合育人总目标, 把体育与品德教育, 与培养团结互助精神, 与磨练勇往直前、不怕挫折的意志和提高能承受失败、挫折的心理承受能力结合起来, 使体育课程丰富多彩。

3.体育课程目标的设置应更关注个人的价值取向。

夸美纽斯认为人的身心追求一种和谐的发展是人的一种天性。并且通过人身心和谐的发展使得普遍的人类教育成为可能, 通过学校教育向人类提供一种周全的教育。因此, 可以看出他非常重视学生个人和谐的发展, 即个性的发展。通过学校体育课程, 充分挖掘和实现学生的运动潜能;通过运动表现自我, 发展社交能力, 帮助学生建立与外界的联系, 获得社会感、责任感、自我认识、自我实现和良好的人际关系。因此, 在确立体育课程目标时, 既不能只从学生个人本位出发, 也不能只从国家本位出发, 更不能只从学科本位出发, 而应该是三者的有机结合。但是体育课程目标的设置应更关注个人的价值取向, 同时兼顾国家价值取向和学科价值取向。课程目标既要符合我国的学校教育与学校体育的国情, 把时代性与民族性、继承性结合起来, 还要坚持面向全体学生, 为提高全体学生的身体、心理与社会适应等整体健康水平服务;立足于现实, 着眼于学生全面发展的需要, 高度重视对学生体育意识、兴趣、习惯和能力的培养。通过体育课程培养的学生, 使之能够更好地适应未来社会发展的需要。

二、夸美纽斯自然教育思想与体育课程内容

夸美纽斯把教育的内容概括为:学问、德行、虔信。“在夸美纽斯看来, 教育内容应该包括学问, 即关于一切事物的广博的知识。还要包括德行和恰当的道德。”学问、德行、虔信作为教育内容的三大部分, 其中涉及人的精神领域, 即用宗教改造人和塑造人的精神追求, 或者说是一种人生信仰。他将知识教育与德行教育放在首位, 充分体现出了他的创新精神。这三者在人的成长中是很重要的, 而且这三种元素是彼此密切相关的。因此, 体育课程内容的选择应以“健康第一”理念为核心, 体育课程内容要有“学问”, 即包含丰富的体育与健康知识。同时, 学校体育要配合育人总目标, 把体育与品德教育、美育及爱国主义教育相结合, 培养学生具有良好的品德。通过体育课程, 促进学生在精神、道德、社会、文化方面的进步。因此, 体育课程内容的选择要关注以下原则。

1.体育课程内容的多样化和综合化。

从日本、美国等一些体育先进国家的体育课程目标着, 无不将增进学生的健康摆在首要的地位。但体育课程的多目标要求决定了体育课程内容要综合化、多样化。以增进健康为核心, 从体育课程目标的多样性出发选择体育的方法和手段, 是各国课程设置的共同点。美国体育课的内容除一般的运动项目和游戏外, 还有各种各样的水上运动、探险运动及其他室外活动等。日本中学体育课程必修课的项目只是体操, 其余都为选修内容。各国还重视民族体育的开展, 如日本的柔道、相扑;美国的民间舞蹈、高尔夫球等。 因此, 我国的体育课程为了适应增进学生健康的需要, 也为了满足不同的地域、风俗、能力、基础条件以及兴趣爱好的学生需要, 近十几年来, 课程内容增加了休闲体育, 如射箭、网球、民族传统体育项目等。课程内容将根据社会体育的发展、学生个体的需要和学校教学条件的差异等, 变得丰富和多样。

2.体育课程内容现代化。

体育课程内容要适应时代的发展、学校教育的发展, 按学生的生理和心理需要而设置, 必须具有科学性、趣味性和运动性, 使学生的身体健康、心理健康、体育文化素养得到增强和提高。

3.体育课程内容弹性化。

发展个性的体育观念, 反对体育的统一化, 坚持体育目的、课程、方法、教学组织等的多样化、灵活化、个别化。因此, 体育教材既要有统一性, 又要弹性化, 以适应各地各学校的实际情况。

总之, 从夸美纽斯自然教育思想看, 现代学校体育课程目标的设立要符合学生年龄特征, 有利于提高其健康水平。要重视学生的品德教育及关注学生个性的发展, 确立课程内容的选择原则, 使选择课程内容更加适合课程目标的实现。通过对夸美纽斯教育思想的研究, 可以看出, 根据学校体育课程“健康第一”的理念, 结合体育课程的发展趋势, 构建能够促进学生个性得到全面发展, 而又具有时代性的学校体育课程目标及其对课程内容的选择, 具有重要的意义。

参考文献

[1]夸美纽斯.大学教育论[M].北京:人民教育出版社, 1984.

[2]中华人民共和国教育部.体育与健康课程标准[M].北京:人民教育出版社, 2003.

[3]施良方.课程理论:课程的基础、原理与问题[M].北京:教育科学出版社, 1996:9.

[4]陆志远.夸美纽斯适应自然教育原则的历史启示[J].教育史研究, 1991 (1) .

3.夸美纽斯教育思想启示 篇三

关键词：直观教学；对比；启示；夸美纽斯

一、夸美纽斯直观教学思想与地理直观教学法的比较

1.地理直观教学的涵义

“直观教学”思想最早由夸美纽斯先生于17世纪在《大教学论》中提出，书中并未直接提到“直观教学”这个词，而是通过具体的表述来阐明其直观教学的思想。“一切知识都是从感官的感知开始的。在知识的开端永远必须来自感官，教学应从观察事物开始。在可能的范围以内，一切事物都应尽量放在感官跟前；如果得不到实物，就用图像、模型等直观教具代替”[1] 。这表明，夸美纽斯强调教学必须在学生感性认识的基础上得以开展。

经过几个世纪的发展，人们对直观教学的认识随着科学技术的不断改进，提出了不同的看法。关于地理直观教学概念的研究，很多专家、学者都对其进行了定义。在此，笔者倾向于陈澄教授在《地理教学论》中给出的定义：“地理直观教学就是教师演示各种地理教具、地理实验和组织课外参观等，使学生利用各种感官直接感知地理事物而获得知识的方法”[2]。由此可得出，地理直观教学即教师通过各种直接、间接的手段使学生获得对地理事物表征的知识。

2.夸美纽斯直观教学思想与地理直观教学法的异同

无论是夸美纽斯直观教学思想还是地理直观教学法，它们虽出现在不同的时代，但都体现了“不同背景的文化与历史进程对这种教学方法精髓的认可”[3]。通过研究发现，它们既有相似之处，又有各自的特点（见表1）。

（1）相同之处。首先，二者都属于教学方法的范畴，强调教师在教学中为学生呈现感官认知，遵循学生的认知发展规律。其次，它们具有相同的出发点：重视表象知识对学生学习的重要性。

（2）不同之处。首先，适用范围不同。夸美纽斯的直观教学思想适用于所有学科，地理直观教学法仅从地理学科角度而言。夸美纽斯认为知识源于观察，教师必须首先给予学生一定的感性认识，才能展开教学；其直观教学法强调任何学科在可能的范围或者采取一定的手段给予学生感官认识。而地理作为一门研究人地关系及地球表层各圈层之间相互作用、相互影响的学科，其学科性质决定了地理直观教学法具有浓厚的地理气息。

其次，可操作性不同。夸美纽斯在《大教学论》中对直观教学方法的提出并不特别针对某一学科而言，而是强调“在可能的范围以内”、“用图像、模型等直观教具代替”等，依据学科内容而定，其可操作性具有相当大的不确定性；地理直观教学法则针对地理学科而言，由具体的教学内容决定是否采取直观教学以及如何使用直观教学。

再次，侧重点不同。直观教学思想注重学生观察，让学生在感性认识的基础上上升为理性认识，教会学生学习的方法；地理直观教学法注重给学生地理事物表象认识，给学生一定的表征符号，目的在于方便学生将抽象的地理知识、地理事物形象化、具体化。

现今，教师在教育教学实践过程中，更加深刻地感悟到直观教学法对提升有效教学具有不可忽视的作用。而早在17世纪夸美纽斯就通过简单而通俗的例子告诉教师在教学中直观教学具有不可替代的优点和重要性。特别是地理学科，相比其它学科而言，具有直观教学的可能性；同时，为了让学生“学习对生活有用的地理”，在地理教学中使用直观教学法更具有必要性。

二、夸美纽斯直观教学思想对地理教学的启示

1.夸美纽斯直观教学思想对地理教学的一般性启示

（1）为学生学习兴趣培养提供参照。《义务教育地理课程标准（2011年版）》提出“培养学生自主、合作、探究的学习方式”，这对教师的教和学生的学提出了很高的要求，而实现这一要求也不可能一蹴而就。首先，必须激发学生对学科的热爱，“兴趣是最好的老师”，培养学生的学习兴趣，可以培养其学习的主动性。夸美纽斯也提出“假如在开始任何学科的时候，他用一种引人入胜的方式把它放在学生的眼前，或向他们发出问题，这样去激起学生的兴趣……他就会满怀热情，要去精通它，要去彻底懂得它[4]”。因而，在教学过程中教师可以通过直观教学的方法抓住学生注意力，即兴趣对于教学具有不可忽视的作用。对于地理学科而言，培养学生的学习兴趣，直观教学法无疑是最佳选择之一。例如，在学习“营造地表的力量”时，学生对于岩浆喷出和侵入两种形式所产生的物质，在教师单纯的讲授中只能获得理性知识，但是，如果教师拿出玄武岩和花岗岩的样品，学生就能迅速理解和接受喷出和侵入两种方式所产生的不同影响。而岩石样品在学生去海边游玩的过程中即可获得，教师既可以此激发学生学习地理的兴趣，也可让学生学习生活中的地理。

（2）为计算机辅助地理教学提供方法基础。计算机媒体作为一种教学手段对改变传统教学过程中以教师为主、学生为辅的教学模式具有划时代的意义。而计算机媒体在教学中的运用，主要是由于教学活动场所、教学内容等对学生直观形象知识以及思维培养的限制，是直观教学思想的智能化体现。计算机媒体在地理课堂上的使用，为学生呈现了丰富的感性材料，将实际生活中不易观察到的教学资源直观地放在学生眼前，扩大学生视野的同时，也激发了学生的想象力。例如，进行“黄河”的教学，教师可通过播放视频《黄河的忧患》展现黄河上中下游各段存在的隐患，引导学生分析产生这些忧患的原因以及相应的解决措施，这样学生头脑里呈现的黄河印象不再停留于空洞的想象中，而是具体直观的，尤其是对于生活在非黄河流经区域的学生而言。这样，教师在教学中就能收到事半功倍的效果。

（3）为地理教具使用提供方法指导。直观教学为地理教具的使用提供方法指导。地理教具的使用与教学内容具有严格相关性，否则，就可能导致学生注意力分散以及错误认识，使教学活动无效。地图作为地理的第二语言，在地理教学中具有不可忽视的作用。地理教材中有许多地理图像，包括分布图、统计图、示意图、景观图，以及一些带有启发性、思考性的漫画，它对于学生了解地理事物的空间分布规律及各要素间的内在联系具有重要作用。同时，由于地理学科的空间性特征，人们肉眼无法认识地理环境、地理事物的全貌，必须借助地球仪、各种地理教学挂图和地理景观图等直观教具，或者借助电视录像、幻灯片等手段，把教学内容生动地展现在学生面前，激发学生学习兴趣。夸美纽斯认为“所教的学科不仅应该用口教，这只能顾到耳朵，同时也应该用图画去阐明，利用眼睛的帮助去发展想象”[5]。

2.夸美纽斯直观教学法对地理教学的特殊性启示

（1）让学生主动参与体验学习。夸美纽斯的直观教学思想除了具有上述直观教学法的基本作用以外，在《大教学论》中还具有其特定的内涵，主要体现在夸美纽斯认为教师的教必须使学生积极参与其中，而直观教学不仅在于激发学生的学习兴趣，更重要的是教学要使学生参与其中，在体验中学习、在实践中学习。例如，夸美纽斯认为学习某一地理事物，必须把学生带到这一事物面前，让学生通过观察发现其形状、特性等方面的知识，而不是教师直接将知识教给学生。

（2）让多种教法融入地理课堂。在现代，学者在进行课程与教学论的研究中，将教学方法根据不同的分类维度，分成不同的类别。在实际教学中，教师也是将多种教学方法融合进行教学。但是，任何一种教学方法都不是单独存在的，各种教学方法之间并没有严格的界限区分，教学中教师不必拘泥于具体方法的选择，而应关注怎样教学才能将教学内容讲清楚、讲明白，如何培养学生学会学习的能力，从而实现自主学习的目标。

（3）让教学紧密联系生活实际。夸美纽斯直观教学思想的提出给教师带来了观念上的改变，教学不仅在于讲授书本上的知识，还要注意联系我们生活的世界。直观不是目的，而应是手段。直观教学方法对地理教学必不可少，但是过分直观或仅停留于直观层面，都不利于地理学习的深入和内化，不利于学生良好学习习惯的养成。因而，在教学中，教师应遵循学生的认知规律和教学规律，“在不断循环中交替使用直观方法和逻辑思维方法，螺旋式、阶梯式推进地理教学，深化地理教学”[6]。

在21世纪的今天，无论是社会背景、教育理念或是学校条件、受教育者情况等与夸美纽斯所处的时代相比都完全不一样，对“直观教学”的评价应全面客观，也应辩证地对其进行借鉴。

参考文献：

[1] [4] [5] （捷克）夸美纽斯著，傅任敢译.大教学论[M].人民教育出版社，1985.158-159.

[2] 陈澄主编.新编地理教学论[M].华东师范大学出版社，2007：69.

[3] 陈春莲.略论夸美纽斯“重述法”教学及其启示[J]. 北京政法职业学院学报，2013（03）：109.

4.夸美纽斯之先进教育管理思想 篇四

10小教一班 范凯俐 1014050125 夸美纽斯是17世纪捷克杰出的教育家，在学习外国教育史时不曾对教育家产生兴趣的我唯独对他产生了浓厚的兴趣，佩服在17世纪就可以提出那么伟大教育思想的他。在外国教育史的学习中曾经涉及到他的部分教育管理思想，在教育管理学中有系统的学习了他的教育管理思想，虽然书中涉及到的教育管理思想很简略幸而网上还有一些较为详细的资料弥补了这个漏缺，在此我就阐述一下我崇拜的教育家夸美纽斯之先进教育管理思想并就此谈一下他的教育思想对我的影响。

一、教育由国家管理

反对教会对教育的控制,主张由国家管理教育,这是17世纪教育家们对教育管理思想的基本出发点。早在17世纪初,康帕内拉在《太阳城》中明确提出这一思想。夸美纽斯进一步发展了前人的思想,更为具体、详尽地探讨了国家管理教育这一问题。夸美纽斯认为教育对于改造社会、建设国家以及对人的发展都起着巨大的作用。在《论天赋才能的培养》一文中他指出：“有教养的民族会很好地利用世界上自然力量和地下的矿藏，来造福他们；而缺少教养的民族没有征服大自然的本领，是不会利用自然资源和条件来造福人类的。既然教育对国家的建设和社会发展有这样大的作用，国家就应该重视教育，应该普遍设立学校。国家对学校具有不可推卸的责任，也有管理教育的最大权力，国家应将教育管理起来，而不是拱手让给教会和其他社会力量，这样才能保障教育事业的发展。”

夸美纽斯他反复强调教育对于增进人类幸福和加强国家实力的意义及强调国家重视教育。在17世纪的欧洲国家教会学校盛行，夸美纽斯针对社会教育存在的这一问题提出了教育由国家管理，将教育进行宏观管理，有利于凝聚少年、青年及社会的凝聚力，促进国家稳定。有国家作为教育的后盾更有利于保障教育事业的发展和顺利进行。在此之后国家都实行对教育的宏观管理，将教育作为国家的事业，有利于国家统一管理学校教育，为国家培养可靠的人才。国家的发展要靠技术，技术的发展要靠人才，人才的培养需要教育。例如，在二战之后，德国和日本在受惩罚之后快速崛起靠的就是教育；印度的计算机技术急速发展同样也靠的是教育。因此，我们国家要想更快更强也需要靠教育！在17世纪就提出国家重视教育及教育由国家管理的教育管理思想是多么先进的思想，对后世也产生了巨大的影响。

二、普及义务教育

夸美纽斯在强调国家管理教育的同时,进一步提出普及教育的主张。他在《大教学论》的副标题中注明，《大教学论》将阐述“把一切事物教给一切人们的全部艺术”。他主张各个阶层的孩子不论男女不论贫富贵贱都应该进入学校学习。在17世纪的欧洲国家，夸美纽斯能提出普及教育不论贫富贵贱可见是多么有魄力。在我国现在就实行的普及义务教育，普及义务教育有利于提高国家的整体素质水平，有利于为祖国培养优秀的后备力量，有利于提高国家的软实力！

夸美纽斯还认为妇女具有同等敏锐的心理和求知的能力，常常比男性还要强，她们能够取得很高的成就。因此，他说：“在那些被排斥的人中,也许应有极优秀的才智之士,他们这样被糟蹋被扼杀,真是教会与国家的损失。”在我国甚至很多国家都有重男轻女的思想，只供男孩读书不供女孩，现在仍然有这种现象存在。我曾在心理学上看到女生在智力、学习等方面甚至会优于男生，前几天我国有多名专家联名要求更改男女生考试录取比例，原因就是现在女生的智力及学习能力等等优于男生，女生研究生远远多于男生研究生。学习应该不分性别，不能剥夺女生学习知识的权利，我支持夸美纽斯的这一思想！

三、建立全国统一学制

从中世纪文艺复兴时期人文主义教育到宗教改革时期新教和旧教教育的学校教育制度上看,仍然没有完全统一的制度,虽然有些国家有了初等、中等、高等教育之分,但三者间相互独立,没有内在联系,没有将人的发展与教育的程度与级别联系起来,形成完整的学校教育制度。夸美纽斯提出了建立统一学制的思想。他按学生的年龄, 把一个人从诞生到成年分成四个时期: 婴儿期(1一6 岁)、儿童期(6 岁一12 岁)、少年期(12 岁一18岁)、青年期(18 岁一2 4 岁)。根据年龄分期, 设立相应的学校,婴儿期在母育学校,儿童期在国语学校,少年期在拉丁语学校,青年期在大学。这四种不同的学校是要学生用不同的方法研究同样的科目,自始至终,要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导。因此,每学科的各部分间是连贯的,不能拆散的,这四种不同的学校间存在着内在联系,是统一的。夸美纽斯说：“每个家庭应当有个母育学校, 每个村落应当有个国语学校, 每个城市应当有个高等学校, 每个王国或每省应当有个大学，每个人都必须在家庭中接受母育学校的教育, 然后进入国语学校接受初等教育, 至此, 普及教育阶段结束, 教育开始出现分流, 大部分学生进入手工上场, 成为手工劳动者, 那些具有更高志向的学生就进入高等学校—拉丁语学校, 而大学又是在此基础上培养教师及专门人才的场所。通过这一做法, 使全国的教育得到了统一, 国家对教育的全面管理也就成为了可能, 这一较为完整的既分段又连贯的学制体系对后世影响很大, 各国的普及教育及公立学校制度正是在此基础上逐渐形成和确立起来的。

在我国也实行的统一学制，同样分为幼儿阶段，小学阶段，初中阶段，高中阶段及大学阶段，每个阶段所学习的知识不同，但每一阶段的知识都是按学生的心里发展水平设置的！夸美纽斯提出的统一学制属于西方的双轨制，运用学生分流将学生分派学习适合自己的！正因为有前人为我们教育界做下的铺垫，我们的教育才会扬长补短，中国的教育踩在巨人的肩膀上不断的发展！

四、学校教学管理制度化

夸美纽斯提出的普及教育等等需要有相应的管理条例来约束执行，学校教学管理制度化才有利于国家统一管理教育事业，促进统一学制及普及教育的进行，提高教学管理质量，教师教育水平，二者相辅相成！为了利于教学管理，夸美纽斯提出了统一学制，在《泛智教育》中他提到各年级应在同一时间开学和放假;每年招生一次,学生同时入学,以便使全班学生学习速度一致,学年结束时,经过考试,同年级学生同时升级。他还强调学校工作要有计划,使每月、每周、每日、每时都按计划进行各项工作。例如，一个机器要运转各项零件必须有条不紊的进行工作。全国的学校要发展也要遵循统一的学制作为约束条件，使教学有条不紊的进行！此外，夸美纽斯还总结了前人实践的经验,系统地论述了班级授课制度。首先,他确定班级是学校教育工作的基本单位,各班要同时开学,同时结业。其次,他还具体说明了班级及教学的各项制度和方法。在我国甚至世界各地的多个国家都采用的是班级授课制，对班级学生进行统一管理，这就要求老师有较强的课堂管理能力，可以掌控课堂全局！夸美纽斯对班级授课制的系统论述,进一步完善了教育理论,推动了教育理论从中世纪向近代教育的转化,因此班级授课制理论的出现成为近代教育的一个重要标志。除此之外，夸美纽斯还创建了完整的教育考试制度。我国自古的考试制度就一直在不断的完善，我国古代的考试制度是为了为当权者选拔优秀的人才服务于朝廷。夸美纽斯比较重视教育考试在实现教育目标中的地位和作用,认为建立和健全学校教育考试制度,既是推行教育思想的重要手段,也是实现教育革新的基本措施。他不仅对考试的体系进行了论述也对高等教育的考试问题进行了论述！他认为考试作为一种评价手段,其本质属性就是要兼顾公平性与公开性。就像现在的考试要求的就是公平公正，大家也才会对考试结果十分满意。

五、建立督学

夸美纽斯在国家的教育管理中还设置了督学, 以保证教育顺利地实施, 督学通过对国家中各学校教育工作的检查, 努力使各学校之间趋于平衡, 步调一致, 这样, 教育就能得得到统一，每个人都受到教育。督学的职责和任务是管理学校工作人员，检查学校教学工作，以及学校规章制度的实施。督学为了是学校趋于平衡使教学得到统一就触及到现在特别受关注的教育公平现象，使每个有权利受到教育的孩子都接受教育。这也是我国在不断解决的问题。

六、校长的职责

学校的人员管理与纪律夸美纽斯在《创建纪律严明的学校的准则》中把学校人员分成三部分:“一部分是那些学习知识的人,即学生和他们的十人长;一部分是传授知识的人,即学校的教师„„还有一部分是管理学校工作的人,即副校长和主任”。这当中出现了校长、副校长、主任这些学校专门的管理人员,表明在当时的一些学校中,管理人员已从教学人员中分离出来,专门从事学校管理工作,有了真正意义上的学校管理。并且,夸美纽斯还对各类人员提出了不同的要求。校长接管这种个学校，作为学校的掌管者，统筹学校的发展，因此校长担任着重要的工作。由于校长担任如此重要的工作, 因此对校长的要求也很高, 他不仅是道德高尚、笃信宗教和热爱劳动的典范, 能在全校人员面前成为一个活榜样, 而且是一位精神生活纯洁、对人厚道、履行职责、孜孜不倦和精力充沛的人, 具有管理者的敏锐的观察力等等。在我国教育事业发展中，校长对于一个学校的发展起着至关重要的作用，因此在选择任命校长时应选择德才兼备的教育者作为校长，只有这样才会真正致力于学校发展，学生的健康茁壮成长！一个学校的发展需要一个好校长的引导，一个好的校长必须具备其该有的素质，不断的促进中国教育事业的发展。

5.夸美纽斯的教育名言 篇五

(一)泛智论和教育适应自然原则

所谓“泛智”，是指广泛的、全面的智慧。一是普及教育，二是“人人均需学习一切”。

(二)论教学原则

1、便易性原则。使教学的过程来得容易而且快意。

2、彻底性原则。教学应该只教真正有用的学科;教学应该考虑整体性;教学应该注意彻底打好基础。

3、简明性与迅速性原则。教学应该采用班级授课制。

(三)论道德教育

6.夸美纽斯名言 篇六

· 时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。

· 教师的职业是太阳底下最光辉的职业。

· 只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。

· 学校没有纪律便如磨房里没有水。

· 不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出;像从活的泉眼流出一样——一条溪涧（知识）来。

· 读书而不理解，等于不读。

· 在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的„„一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。

· 合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。· 道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪

律、颓废等不良行为。

· 用语言、事物表扬，用警告、训斥、惩罚及对特殊的个别的过错采用体罚，以有教益的惩罚制度，即“持以坦白的态度，出以诚恳的目的”，使儿童理解这样做是对他有好处的，正如吃苦药

治病一样。

· “良好的模范恳切的语言和真诚坦白的同情”，系指家长、教师、同学及其他人的示范对儿童的影响。

· 书是传播智慧的工具。

· 人人都应该祈求自己具有存在于一个健康的身体里面的一个健康的心灵。

· 书籍是培植智慧的工具。

· 青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺骗，应当显得恳挚悦人，这

样学着去行正直。

· 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

· 德行的实现是由行为，不是由文字。

· 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。须得学会敢于正视别人，学会应付真实的劳苦，不要畏缩。否则他们便会变成遁世的人，厌世的人，或是变成懒惰的人，碍事的人。

· 时间应分配的精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。

一、我是补习者

1.1读夸美纽斯《大教学论》

《大教学论》，夸美纽斯著，傅任敢译，人民教育出版社1984年新2版。

1.1.1追求伟大的事情

第1页：“《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人类的全部艺术。”这和“为了一切学生，为了学生一切，为了学生一切”似乎有相通之处。

第7页“一切真正的财富，在性质上是可以由大家去分享的；它们愈多地被大家所分享，它们对于大家的好处便愈大。”我是积极倡导分享的，没想到夸美纽斯（1592-1670）在几百年前就有这种思想。

第8页：“追求伟大的事情在过去是高贵的，在现在是高贵的，在将来永远也是高贵的。”这句话评价夸美纽斯本人也合适得很。

仿句练习：

为了学生、老师和学校的共同发展，我很公正地请求每一个人：第一，假如有人对于综合实践活动这么一个重大的问题，不仅下决心要去尝试，而且下决心要做得有特色，有创意，请不要以为那是一种轻举妄动；因为这种举动的目标是为的只是别人的好处。第二，假如我们第一次的尝试没有立刻成功，我们没有把理想中的综合实践活动完全实现，请不要立刻感到灰心。“因为在一切事情上面，种子先得撒下，然后才能逐渐生长。”（原话在第4页）

第42页：“七 教育确乎人人需要，我们想想各种不同程度的能力，就可以明白这一点。愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。其实聪明的人更需要受教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、稀奇古怪、有害的事情；正如田地愈肥沃，蒺藜便愈茂盛一样，对一个绝顶聪明的人如果不去洒下智慧与德行的种子，它便会充满异幻的观念；又如推磨的时候如果不洒下面粉的原料，麦子，磨石便会磨出声音，磨损，以致常常磨碎一样，一个活泼的心理如果没有正经的事情可做，它便会被无益的、稀奇的和有害的思想所困扰，会自己毁掉自己。”我想这段话对那些头脑聪明但学习愿望不强的同学应该很有启发，很适用于我带的B班。我要找个机会给他们读读，或者打印一张贴在教室。

第44页“人生不应该消耗在学习上面，而应该消耗在行动上面。所以，我们应该尽快对于人生的活动有所准备，因为在合适地学好我们的功课以前，也许会被迫停止我们的活动。”时不我待，抓紧一切时间学习，对于我们这些成人，更是这样。学生处于社会所规定的学习的人生阶段，自然要学习，而成人正处于行动的人生阶段，更要“困而学之”。第52-53页：“一只筛子，如果你继续不断地用水泼去，它便愈来愈干净，虽则它不能够把水留住；同样，鲁钝和悟性孱弱的人，虽则在学问上面得不到进步，但是心性可以变得更柔和„„在我们的果园里面，我们不独喜欢果子结得早的树木，同时也喜欢果子结得迟的树木；因为西拉的儿子说，每一件东西都有它的值得赞美的时期，最后，虽则迟缓一点，总表明他没有白白生存一番。然则我们为什么在学问的花园里却只希望智力前进活泼的一批儿童受到宽容呢？”

多么好的比喻呀。这就是“好”的标准问题。没有教不好的学生，用筛子的比喻来解释，真好。

第61页：“虔信与德行是教育的两个最重要的因素，可是最被忽视。”

第63页：“自从我的心理得到启迪以后，我一想到我浪费掉了的青春，我的胸中便常常发出叹息，我的眼睛便常常流出眼泪，我的心里便常常充满了忧愁！我的忧思常常使我叫道：

啊！但愿邱比特（Jupiter）能给我带回已成过去和业已消失的岁月啊！”

我准备下节历史课给B班的同学读4段《大教学论》中的话，对聪明者的劝诫，关于学习的紧迫性，“筛子理论”，青春不可浪费。

在《十二章改良学校是可能的》中，他将三对相反的性格，仔细区分为六种，分别指出教育的方法。

伶俐、渴于求知、容易受影响的人，这种人较之于其一切人都更适于受教育。他们像良好的树木一样，可以自行成长起来，只要有远见，不让他们走得太快而疲惫不堪就好。

伶俐但倾向迟钝懒惰的人，要加以督促，使其前进。

伶俐而且渴于求知，但同时又很倔强不易驾驭的人。这种人是使学校遇到困难的大根源，他们大部分被绝望地抛弃了。但是，如果我们能正确对待他们，他们常常可以成为最伟大的人，正如野性难驯的马儿经过恰当的训练可以变成千里马一样。

温柔、渴于求知，但又迂缓迟钝的人。教师要顾及他们的短处，不使他们负担过重，不向他们提出任何过分的要求，应当有耐心，应当帮助他们，应当给他们以力量，应当使他们走上正轨，以免灰心丧气。“在铅上面盖印记虽则很困难，但是盖上了就可以支持很久，同样，这种人的性格较之天分较高的人要来得稳定一些，对于学过的东西不容易忘记。”

心智低弱，同时又很怠惰的人。这种人只要不顽梗，也是可以得到很大进展的。不过需要巨大的技巧和耐心。

一些智性低，同时性情又很倔强恶劣的人。这种人很少能有什么用处。但是“自然”对于有毒的事物，总是预备了解毒剂的，所以不应该完全灰心，至少应该看看他们的倔强的性格是不是能够加以克服，把它清除掉。

然后他引用了普卢塔克的话：“对于少年儿童的性格，谁也不能负责；但使用适当的训练使他们变得有德行，是我们力所能及的。”

7.夸美纽斯教育思想启示 篇七

一、夸美纽斯语言与教学理论

夸美纽斯是17世纪捷克著名教育理论家和实践家, 资产阶级教育理论的奠基者之一, 在捷克被誉为“捷克文化巨子之一”。他全面系统地论述了教育问题, 揭露与抨击了中世纪经院主义教育理论及其实践的危害, 提出了一系列有助于促进生产和科技发展的教育见解, 奠定了欧洲近代教育理论的基础。因此, 他在世界教育史上占有特别重要的地位。

1、学习的重要性。

夸美纽斯认为, 要想摆脱“野蛮”状态, 首先要学的一门语言就是母语。在掌握了母语之后, 再掌握一门其它语言, 尤其是邻国语言是颇为重要的。对有志于从事科学研究或教职的人来说, 只有这样才能去增进民族间的相互了解与和睦相处, 夸美纽斯打算创造一门通用的人造语言。

2、语言学习理论与教学法。

(1) 掌握学习语言的规则。

夸美纽斯认为, 儿童正是通过模仿他们的母亲或家庭教师, 才学会他们的母语的。他们首先是通过意义学会词语, 而意义又将词语传输给大脑。然而, 这又因年龄而异:儿童年龄越小, 其习得就越具有实际性和感觉性;年龄越大, 其习得就越具有抽象性和理论性。整个人类都足以同样的方式进行学习的, 因为他们有着同样的基本需要。正是基于这一点, 夸美纽斯才相信其教学法和教学原则具有普遍性。人们学习语言之途径与其说是通过规则, 不如说是通过使用。但无论是在“学者”语言, 还是在通俗语言的教学中, 规则都不应被忽视, “规则应有助于语言的使用并确定之”。最后, 夸美纽斯认为, “如果学习是在他人指导下进行、错误能即时被纠正, 那么, 学习者就能更好地掌握语言。”

(2) 教师的作用。

夸美纽斯理论认为, 应使学习者置身于一个有利于自身发展的良好环境中。然而, 总体而言, 学生学习主要还是靠聆听和模仿教师的发音。尽管在其教学研究生涯中, 夸美纽斯关于语法的观点不断发展, 但有一点没有变, 那就是例子总是要优先于规则, 换言之, 感官认知优先于智力认知。语法的讲解应遵循以下顺序:首先是例子, 然后是规则, 最后是练习或模仿。

(3) 互教互学法。

“互教互学法”具体是这样实施的:让那些最有天分、学得最好的学生, 以“相瓦”教学的方式, 教授那些学得最差的学生。这就是夸美纽斯所极力主张的。他提倡将每10个学生编成一组, 指定一名组长, 进行学习。

二、现实意义

(一) 人本教育的回归

夸美纽斯强调的快乐原则, 反对体罚, 实际上是人本教育的先驱式提法。但如何在当今的科技发展条件下体验学习的快乐, 这是我们所要关注的核心。只有崇尚其所倡导的快乐原则, 才有可能解决成人学习长期化的特点:与其他学科不同, 教学的语言不仅要具有与其他学科一样的形象性与确凿性, 还应追求语言的韵律感、幽默感、新鲜感。这对教者本身的业务水平提出了一定的挑战, 而且也对构建课堂模态产生了新的要求。在新的技术条件允许的情况下, 合理纳入多媒体手段, 既有利于实践夸美纽斯所提倡的语言模仿的原则, 也可以使教学手段向多元化、个性化转变。但是核心同题不在于授课方法表面的变革, 而在于如何建立更广泛的平台, 使学生在学习理论指导下建立更便捷、更个性化的学习模态。学生教育是建立在理论辨识能力和系统认知能力较强的基础之上的, 困难在于如何便捷地、有效地提高语言输入量, 使其克服自身学习时间不固定的困难, 避免由于缺乏惯性语言输人而导致学习缺乏系统、学习效率低下、语言输出低水平徘徊的问题。学习平台的建立可以解决学生在学习时间、学习空间。为学习者提供实用而便捷的。学习服务, 使学生能在任何时间、任何地点并且以任何方式获得个性化的、高质量的学习内容。本质上, 该学习平台的搭建是为了更好地在新的时代、新的技术条件下实践夸美纽斯的人本教育思想。

(二) 课堂模式的回归