童年读后作文

2024-09-02

童年读后作文（12篇）

1.童年读后作文篇一

今天，我读读了一本书，叫＜＜童年＞＞，＜＜童年＞＞读后感作文。

高尔基的童年实在是太苦了，他的真名叫阿列克谢。

小说描述了阿列克谢在父亲去世后，在外祖父家度过了童年岁月。在他的眼中，成人的世界是那样丑陋和无情：母亲感染了白血病而死。他一个月的弟弟也死了，外祖父又那样无情的抽达他被抽得皮开肉绽，读后感《＜＜童年＞＞读后感作文》。

一前的尼日尼城，改成了高尔基城

我读了童年这本书，我懂得了要发奋图强。

＜＜童年＞＞读后感作文150字

小学生作文（http:///）

2.童年读后作文篇二

关键词：新理念,作文话题,快乐写作

近两年来的“快乐写作”实验研究表明:“快乐写作”重视多学科、课内外等方面结合, 充分发挥学生的自主性、参与性、合作性和创造性, 从而有利于自主、探究、合作、体验等课程改革理念的实现, 学生始终处在愉悦的学习氛围之中, 极大地激发了学生学习语文的热情, 学生变得爱写、乐写了。这也正是本人适应教育形势发展的需要, 转变观念, 更新知识, 不断提高自己的教学智慧, 在教育行动中与新课程共成长的结果。

快乐地作文, 又因作文而快乐, 这是广大师生的永远追求。快乐作文是通过对学生良好写作习惯的培养, 使习作成为自己生活的一部分, 成为他们自发自觉的行动。也就是说, 学生能够把学习生活和日常交往中的快乐、苦恼等感受, 乃至对生活中酸甜苦辣的细微体验, 写出有血有肉、有感而发、生动耐读的文章, 达到阅其文知其心, 体现“文如其人”的精神, 真正做到“我手写我心”。这才是快乐作文的真实目的和深层意义所在。快乐写作的前提是要有激情, 学生要爱作文, 教师要为学生引入源头活水。那么这种激情, 这种对作文的热爱又该怎样去点燃和呵护, 又该怎样开渠放出源头活水呢?

一、随文设练, 真切感受模仿写作的快乐

“甫昔少年日, 早充观国宾。读书破万卷, 下笔如有神。”诗圣杜甫用语不惊人的诗句阐述了一条颠扑不破的写作理论:阅读为写作之基础。阅读之于写作, 犹如河水之于游鱼, 阳光之于万物。但是, 现在绝大部分学生的阅读量少得可怜, 除了语文课本以外, 不再接触什么书, 也就是说, 语文课本成了学生最重要的甚至是唯一的阅读材料。但由于教师阅读教学方法单一且个性缺失, 导致语文课味如鸡肋。最令人心痛的是阅读教学游离于作文教学之外, 这使得学生没有从课文中吸取营养、学得技法用于自己的写作实践。阅读教学与作文教学脱节是语文教学效率不高的重要原因之一。现在语文教师的当务之急是优化课堂结构, 把作文教学融入阅读教学中去, 借助阅读教学不断提高学生的作文水平。

吕叔湘先生说:“一个人学习语文从模仿开始, 而且一直在模仿, 不仅模仿书上念的, 也模仿四周一切人说的和写的。”由此可见, 学习语文特别是学习写作离不开适当的模仿, 不要忘了“他山之石, 可以为错”。如果抛开适度的模仿去谈创新, 那么创新就成了无源之水和无本之木。这所谓“教者有心, 学者得益”。

二、“日记化”作文, 尽情吐露学生的心声

较之作文来说, 日记是相当自由的。因此, 在训练中, 我让学生明白:自己所见、所闻、所感, 都是可写的内容;自己的欢乐、痛苦、希望、悔恨, 都是可以表现的主题;自己的不满、怨恨、委屈, 都可通过日记打开心结, 在写作上不作任何限制, 鼓励学生放开胆子去写, 尽情“倾吐”。学生果然“胆大包天”起来了:“老师, 你不该对我那样。”“老师, 我们喜欢看到你的笑容。”“妈妈, 别把我和别人比。”诸如此类, 都被学生写进了自己的日记里。对此, 我对学生的大胆进行了充分的肯定、表扬:“谁说你们不会写作文?这不, 你们不是把自己的欢乐、苦恼、希望都写出来了吗?而且还写得酣畅淋漓!”此时, 学生们都露出了会心的微笑, 他们这才明白:原来作文就是这么写的!就像写日记这样简单, 写出自己的见闻、经历、想法。

三、“书信化”作文, 一道沟通师生心灵的彩虹

以写信代替作文, 把作文的内容、要求转化到书信的写作中去, 也是快乐作文的一种有益尝试。因为写信可以比较自由地倾注自己的感情, 容易写出真情实感来。现在的孩子很有思想, 他们对世界有自己独特的看法, 孩子与同学、家人、老师之间难免会产生矛盾:不服班干部的管制, 敌视老师的偏心、讨厌妈妈的唠叨……换一种写作方法, 把作文要求稍作改变, 即请学生给亲戚、朋友、老师、同学写一封信, 诉说难忘的一两件事, 写给自己熟悉的人, 学生觉得比较亲切, 字里行间蕴含着童趣、童真, 令人感动。

四、“诗歌化”作文, 洋溢学生创作的激情

儿歌、儿童诗一直以节奏轻快、语言活泼、朗朗上口等特点深受学生喜爱, 模拟创作有助于学生创造性思维的培养, 让学生充分发挥想象, 模仿着写儿童诗。写人、写事、写景、写物均可, 每行字数不限, 能押韵最好。想到自己也能成为“小诗人”, 学生习作兴趣盎然。

苏霍姆林斯基说:“一个孩子, 如果从未品尝过学习的欢乐, 从未体验过克服困难的骄傲———这是他的不幸。”而当一位教师真正把完成作文的主动权还给学生时, 这不仅是学生的幸运, 也是教师的幸运, 因为他们都将从中焕发出生命的活力, 他们的智慧必将同构共生。这样的教师才能不断提高自己的教学智慧, 才能成为学生的导航者, 才能成为智慧型的语文教师。

五、走进生活, 点燃快乐写作的星火

学生不是一个孤立的群体, 教学离不开生活, 作文教学更不能脱离实际, 脱离五彩缤纷的社会。因此我经常组织学生带着写作话题或研究课题, 走进大自然, 走进生活, 参加丰富多彩的社会实践活动, 或寻访考察名胜古迹, 或调查研究农村经济, 或规划设计家乡蓝图……往往一件细微的小事, 一句动人的话语, 一个细致的动作, 一处独具特色的景物, 都能引发学生的感受, 成为写作的契机和切入点, 于是就有了一篇篇清新秀丽、观点独到的佳作, 文中融进了学生对自然和人生的领悟, 对风景的描绘, 对生活的反思, 对历史的震撼……

六、打印成册, 积累孩子人生财富

我非常珍视学生每一次研究性写作的成果, 通过展板、小报、主题演讲、话题作文等形式及时予以展示, 强化他们的成就感和自豪感。另外, 我还鼓励学生投稿, 积极向各级各类报刊推荐学生的优秀习作, 始终让学生自觉自愿地一次次拿起创作的笔, 一次次享受着成功的愉悦。

3.《童年》读后感初中作文篇三

寒假里，我读了《童年》这本书。《童年》是马克西姆·高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能平静。

故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄国下层人民的生活状况。阿廖沙（高尔基的乳名）的童年，是在一个充满着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、野蛮的外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。年幼的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母及那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我深深地体会到在沙皇专制制度统治下的腐败、丑恶的社会，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代人反抗黑暗、奴役，追求自由、向往光明的苦难历程。

相比于阿廖沙，我们的生活是如此的幸福！我们绝对不会经历阿廖沙从小就经历过无数次的毒打，有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”。我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打的头破血流的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的恐怖的事件。

同阿廖沙比较，我们的生活是彩色的、是充满阳光的、是没有烦恼痛苦的、更是无忧无虑的。父母把我们放在嘴里怕化了，拿在手上怕掉了，不会让我们干重活，更不会让我们去打工挣钱，我们整日吃好喝好，不愁吃喝。衣食住行，根本轮不到我们去管。对于我们来说，读好书才是关键，又怎么可能会像阿廖沙一样，只十一岁就到“人间”独自闯荡？在同情阿廖沙之时我也喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。没错的，一个心地善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？而面对外祖父毫无人性的打骂，她也是一忍再忍。

她可以说是为自己而活，也可以说是为别人而活。在无数个日日夜夜之中，她让我觉得她在为和平争取点什么，也许是宁静，也许是快乐，总让人捉摸不透。这大概就是因为她的善良，在为别人付出时，她已忘怀了自己。就像冰心的《观舞记》所写的那样“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”外祖母就像这个舞蹈者，她在自我付出时，她也忘怀了所有。

而最让我久久难以忘却的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，他去往了人间，等待他的是另一种截然不同的生活。

4.童年读后感作文参考篇四

高尔基跟随慈祥的外祖母来到外祖父的家中。在这里，他认识到了很多东西，同时也看清了许多东西。他看到贪得无厌、自私自利的两位舅舅，他们为争夺财产而争吵、打架。高尔基的外祖父——是一个贪婪而残暴的染坊老板。在这个家中，只有高尔基的外祖母——阿库林娜真正爱护高尔基，她成为了高尔基童年时代的唯一保护人。但是高尔基还是挨打。

我们和高尔基比起来，我们的童年是灿烂而又充满光明，没有斗争和痛苦，一直无忧无虑。从这一点就看出我们和高尔基有天壤之别。我们只顾着让父母给我们遮风挡雨，从来没有自己生活过。我们要自立，应该对自己有信心，人生中总有让人痛苦甚至绝望的事情，但是我们要从痛苦中寻找快乐，从绝望中寻找希望。黑暗过去，光明就会来到。光明来临，绝不能放松，还有黑暗。正所谓：“有光明的地方，就有黑暗。”但是，只要你懂得珍惜光明，黑暗就会离你而去。即使黑暗还是存在，只要你做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么，你的生命会一片辉煌。要相信光明会给我们带来快乐和希望。

5.《童年》读后感作文350字篇五

《童年》大家应该都有读过，或者是听说过吧!还记得我是在去年暑假的时候，读完了童年。

记忆中，这本书讲述了作者高尔基童年的生活。高尔基三岁丧父，跟随母亲住在外婆家。外婆对他的呵护关爱和细心照料使他觉得外婆是世界上最亲的人。他的外公是开染坊的，随着家业败落，外公对工人们的冷酷与绝情渐渐显露出来。高尔基因染坏一块桌布，被外公打得死去活来。他也曾同邻居的孩子们出去捡破烂，感受到了他们的友谊。这种种体验让他对人生有了深切的感悟和美好的期待。但好景不长，外公与外婆经常打架、争吵，最后，外公和外婆分开了。高尔基也开始了闯荡生涯

看完《童年》这本书之后，我感触颇深，我觉得高尔基的童年不是快乐的，因为他是在一片争吵与挑衅之间度过他的童年，虽然在这痛苦的中间的还有一份十分珍贵的友谊。回头想想我们。和他的童年对比，我不禁感觉：我们的童年是多么的快乐啊!可我们却一直都不知道珍惜。以后的我，一定要好好的学习，珍惜学习的机会。

6.童年读后作文篇六

尼尔·波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家,任纽约大学文化传播系系主任,首创了媒体生态学专业。他的代表性著作有《娱乐至死》《童年的消逝》《诚心诚意的反对》等,深刻地揭示了传播与人类社会发展之间的关系,辛辣地讽刺了后现代工业社会的种种弊端。《童年的消逝》是一部有关“童年”的历史,阐述了“童年”的产生、发展以及日益走向消逝的过程。这一过程是伴随着人类传播方式的变迁而完成的,信息与媒介与“童年”的起止相伴始终,文字、印刷、电视等都在“童年”的变迁过程中发挥着重要的作用。

古代童年概念的未成形

古人究竟如何看待儿童,我们知之甚少。比方说,希腊人把童年当作一个特别的年龄分类,却很少予以关注。有个谚语说希腊人对天底下的一切事物都有对应的词汇,但这个谚语并不适用于“儿童”这个概念。在希腊文中,“儿童”和“青少年”这两个词至少可以说是含混不清的,几乎能包括从婴儿期到老年期的任何人。虽然他们的绘画没有能够流传到今天,但希腊人不可能认为替儿童作画是件值得做的事。我们自然也知道,在希腊人流传下来的塑像中,没有一尊是儿童的。

——摘自《童年的消逝》,第7页

在古希腊,人们普遍缺乏对儿童的同情心和怜悯心。此外,从“没有童年的概念、没有儿童的画像、没有儿童的塑像”可以看出在古希腊还未建立起童年的概念。但有一点,希腊人为建立童年概念作出了重要的铺垫,就是“学校的创办”,学校是一个把孩子们聚集起来教他们作战、知识、勇气和美德的场所,虽然当时作为教育者的成人依然缺乏同情儿童必要的心理机制,学校的管教方法更是近似于“折磨”和“虐待”,但是这意味着希腊人已经模糊地认识到“未成年人的特殊性”。

如果说古希腊的学校为童年概念的建立迈出了起源性的第一步,那么罗马人的“羞耻心”则是童年概念演化过程中关键性的一步。文化进程的一个重要的里程碑正是,成人开始承受巨大的压力把各种冲动(特别是性冲动)私密化,在未成年人面前维护“保持缄默的密约”。

然而,欧洲的中世纪并没有延续古希腊和古罗马的童年概念发展历程,不仅是停滞,而且是消退了。原因有以下三点:读写能力的消失;教育的消失;羞耻心的消失。对于读写能力的消失,其中的原因人们有多种推断,比较可信的有两个:一是在黑暗的中世纪,统治者推崇“工匠识字文化”而不是“社会识字文化”,即把识字掌握在“特权阶级”手中,这使识字和大多数人之间树立了一道屏障。二是中世纪战乱不断,严酷的生活同时消耗了人们制作纸张的资源和热情。因此,中世纪大多数学者的阅读能力竟和今天我们一年级的小学生类同。这直接导致了“口语文化”在中世纪占据了统治地位,人们回复到“听、说、唱”的自然状态来进行交流。在口语世界里,童年在7岁就结束了,7岁的儿童已经能够驾驭语言,像一个成人一样生活。又因为口口相传,人们根本不需要奠基“读书写字”这些基本能力的学校,社会生活所需要的技能一般是以学徒制等方式通过师傅的面授完成的。这也就解释了为何会导致“教育的消失”和“羞耻心的消失”。因此,“儿童”这个词在中世纪代表的是亲属关系,与年龄无关。17世纪之前没有任何资料提到儿童的专用语。在文学作品里,儿童的主要角色是死亡或被遗弃。塔奇曼在谈到中世纪与现代社会的区别时,特别指出了“中世纪对儿童缺乏兴趣”这一条最引人注目的差别。

印刷术与童年概念的产生

简单地说,当时所发生的一切意味着“文化人”已经诞生了。由于他的到来,儿童便被留在了身后。在中世纪,年幼者和年长者都不识字,他们的事情局限在这里和现在,用芒福德的话来说,是“此时此地”。这正是当时不需要有儿童概念的原因所在,因为人人共享同样的信息环境,生活在同样的社会和知识世界里。当印刷术开始大行其道时,显然需要创造一个新型的成年。自从有了印刷术,成年就变得需要努力才能挣来了。它变成了一个象征性的成就,但不是生物学意义上的成就。自从有了印刷术,未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界,才能变成成人。为了达到这个目的,他们必须接受教育。因此,欧洲文明重新创造了学校,从而使童年的概念也变成社会必需的了。

——摘自《童年的消逝》,第53页

15世纪中叶,印刷术的发明创造了一个全新的符号世界。这个符号世界要求确立一个全新的成年概念,而新的成人概念里不包括儿童,当儿童从成人概念里驱逐的同时他们必须寻找另一个安身之处,这个安身之处就是崭新的“童年概念”。英尼斯曾说过传播技术的变化产生三种结果,即改变人的兴趣结构、符号类型和思想来源。也就是说,当我们创造了某一种技术后,会惊恐地发现,这项技术开始逐渐控制和改变我们。如果说钟表消灭了人类有关“永恒”动态而模糊的概念,印刷术则使“永恒”又重新成为可能,它使一个人的思想能够万世流芳,从而创造了一个崭新而普遍的自我观念,让有限的生命以“作品”的方式延续下去成了许多人为之奋斗终身的事。印刷术的发明不仅关注了作者,与此同时,这种“自我意识”也相应地漫延到了读者。因为在印刷术发明之前,由于书籍的匮乏,阅读大都采用的是口语模式,即许多人聚集起来一起高声朗读,而当人们普遍拥有书籍时,人们开始习惯于一个人安静地阅读,不希望有人打扰,在阅读中每个人开始尝试与自己的心灵对话。换言之,印刷术使作者与读者仿佛达成共谋,在这种环境下,对个性的要求变得无法抗拒。印刷术给予人们自我的概念,而这种强化了的自我意识便导致了“童年概念”的诞生。

正因为如此,波兹曼在书中得出一个结论:凡是重视识字能力的地方,就必然有学校,而凡是有学校的地方,童年的概念就能迅速发展。这就解释了为什么童年概念在英国很早就出现。16世纪,英国的学校星罗密布,印刷术使分阶段的学习成为必要和可能,当时就有初级学校、免费学校和文法学校,儿童不再被看作是成人的缩影,他们的特殊天性被挖掘和发现,人们开始研究如何针对不同年龄儿童的特殊性对他们实施适合的教育,如平奇贝克等所说“童年有史以来第一次作为一个成长阶段而出现,而且变得日益重要”,而且年级制产生了“同龄群体”和“同伴文化”,这些都加深和丰富了“童年概念”。

然而,印刷术和学校尽管启蒙了人们对“童年概念”的认识,但是“童年概念”的成熟也经历了一个漫长的过程,这其中一些教育家和思想家的观点是不容小觑的。从16世纪末到18世纪,“洛克派”和“卢梭派”对童年的观点尽管截然不同,但是洛克的“白板说”激起了成人对儿童成长所负的责任感和敏感性,卢梭的“自然教育”则引发了成人对儿童世界的好奇心,这对于“童年概念”的成熟都是大有裨益的。19世纪末,另两个重要人物出现了,弗洛伊德和杜威的共同点在于,他们都认为儿童阶段是有价值的,不应该作为“未完成性”被鄙视,本能和天性需要被承认和重视,同时成人世界需要为儿童的发展提供条件和创设环境,使儿童自我控制、延迟满足、逻辑思维等能力得到发展。

童年的消逝

那么,我想开门见山,请大家注意这样一个事实,即儿童已经基本上从媒体、尤其是电视上消失了。(广播电台或唱片上是绝对没有儿童痕迹的,但儿童在电视上消失更加发人深省。)当然,我不是说年纪小的看不见了。我是说当他们出现的时候,都被描绘成十三和十四世纪的绘画作品上那样的微型成人。我们暂且把这种状况称作“加里科尔曼现象”。我这么做是指,凡是认真观看情节剧、肥皂剧或其他流行电视节目的人都会注意到,那些节目里的儿童和成人,他们在各自的兴趣、语言、服装和性欲上的表现都没有什么区别。

——摘自《童年的消逝》,第172～173页

当莫尔斯第一次在“萨利号”上发送了人类历史第一份电报时,欣喜若狂的他根本不知道同时他也埋下了“童年的消逝”的伏笔。电报的传播速度和广度超越了人类感官触及范围的有限性,将所有人融入一个同时性和瞬间性的世界,电报使信息比信息源更重要,同时使信息变得无法控制,信息脱离了地域特征而呈支离破碎的形态到处肆虐。在以后的一百年里,照相机、电话、留声机、电影、收音机、电视等“电子媒介”不断推陈出新。与电子媒介的发展同步的是“图像革命”,两者相结合就构成了一个光怪陆离的影像世界。如果说语言是经验的抽象表述,那么图像则是经验的具体再现,它们代表了两个不同的世界,图像直观明朗、显而易见,要求我们去感觉,而不是思考。

虽然在《童年的消逝》一书写作时,电脑并没有像今天这样普及,但波兹曼预测了这一趋势。电脑本身在他看来是未来世界里“唯一”具备挽回童年存在可能的媒介,因为使用电脑要求掌握某种有序的、逻辑的和复杂的分析技能。然而,他提到媒介本身所具备的潜在结果,完全可能因为它的使用方法而不起作用,波兹曼又不幸言中了。今天对于绝大多数人来说根本不需要了解软件背后的复杂原理和步骤,人们面对着是电脑屏幕上一个个有待点击的花花绿绿的图像。如果说,印刷意味着一个放慢速度的头脑,电子则意味着一个加快速度的头脑。

电子时代破坏了童年概念赖以生存的土壤,电视侵蚀了童年和成年的分界线,不需要训练和教育,人人都可以一目了然地看懂电视,电视敞开了秘密,在保密这一点上甚至连口语时代都不如,如果说口语时代成人尚可以压低声音,而电视连轻声低语也做不到。没有了秘密,成人的权威和儿童的好奇便同时分崩离析,孩子们通常还未来得及提问,就已经被电视上给的一堆答案困住了,他们不是依靠权威的成人获取信息,而是从电视节目摄取和吞咽“知识”,于是好奇被愤世嫉俗和狂妄自大所代替,这时我们的身边便没有儿童了。

波兹曼请我们关注一下身边的儿童,电视上“小大人”们唱着RAP谈情说爱,孩子们穿着三件套和高跟鞋去赴宴,少年棒球和足球锦标赛已经非常职业化,球场上发生着和成人比赛一模一样的事,包括欢呼和斗殴,原本属于儿童的游戏变得异常严肃,比赛不再是为了趣味,而是负载了名望、金钱、荣誉等成人的价值观,脏话从孩子们口中爆出已经不再让人惊奇。

不仅是童年概念在消逝,如波兹曼所说,成人概念也在消逝。因为没有一个清晰的成人概念,就不可能有一个清晰的儿童概念,反之亦然,电子时代也正在使成年消逝,人生幻变为三个阶段,一端是婴儿期,另一端是老年期,而中间的一长段我们称之为“成人化的儿童”。电视鼓励的是孩子气的政治、商业和精神意识,波兹曼嘲讽美国社会对政客的长相、姿势、微笑、绯闻的关注已经大大超过了对政客的思想和政见的关心,政治判断从一个逻辑判断贬值为一个审美判断。而短小精悍、骇人听闻、似曾相识的每天不断滚动播出的新闻很难让观众有时间去认真思考各种事件的来龙去脉、价值判断以及与自我生活之间的关系。而电视广告已经用光鲜的偶像、迷幻的图景、夸张的表情等狡黠地模糊了商业的一个最基本假设,即购买是一个衡量性价比的理性行为。电视媒介本身的特点造就了成人化的儿童,不需要深刻连续的思考,只考虑即刻的满足,只注重眼下的情绪反应使成人的智力与儿童的智力趋同化。

那么,究竟有没有方法可能抵制“童年的消逝”的现象?对这个问题最感兴趣的也可能有所作为的就是学校和家庭。先看学校,随着电视电脑的入侵,作为知识源的学校越来越显得底气不足,但是波兹曼说:“无论学校的努力多么微不足道,学校将以这样或那样的形式成为防止童年消逝的最后一道防线。”前提是校长和教师首先要身先士卒地抵挡电子世界的侵袭。

7.六年级《童年》读后感作文篇七

阿寥沙从小父亲便病死了，留下他和母亲相依为命。迫于生计，母亲不得不把他送到外公家。于是，阿寥沙的童年就在外公家开始了。外公的脾气十分暴躁，经常酒后暴打阿寥沙。在外公家里，大多数人把他当成争夺家产的仇人，但是外婆对他却很好，很疼爱他。就在这种艰难的环境下，阿寥沙依然坚强地活着。

《童年》是高尔基爷爷以他的`生活为蓝本写的小说，生动形象地写出了他的不一样的童年。在这本书里，我最敬佩的就是阿寥沙坚强的性格，不管生活是多么艰难，不管，别人怎么对待他，他依然坚强地活着，活出自己的精彩。不过，在这样的环境中，有一个人在默默地为阿寥沙抚摸伤口，给他活下去的勇气，坚定不移地支持着他。这个人就是他最爱的同时也是最爱他的外婆。

看到这里，相比阿寥沙的童年，我们的生活不知有多么美好。早晨，睁开眼睛，换好衣服，美味的早餐已经摆在桌子上。放学后，楼道里已经弥漫着饭菜的味道。而在阿寥沙的生活里，虽然不是没饭吃，但是他的父亲去世，母亲又不在身边，还遭到非人的对待。

相比之下，我们的生活多么幸福。所以，我们更应该珍惜当前的生活，努力学习，不辜负生活中的爱，长大后才能回报这些默默付出的人。那些身在福中不知福的人也该醒悟了，珍惜爱你和你爱的人，不要失去了再后悔。

8.童年读后作文篇八

本书讲的是十九世纪的俄国沙皇的黑暗统治下民不聊生的下层市民的痛苦和欲望。本书主人公高尔基(原名阿列克谢•马克西莫维奇•比什科夫)，前苏联社会主义现实主义文学创始人，小说家、剧作家、诗人、政治家和文艺批评家。《童年》是高尔基自传体三部曲之一。小说主要叙述的是阿列克谢因父亲逝世不得不和母亲和外祖母一道寄居在外祖父家，母亲改嫁后，他又不得不周旋于两个家庭之间。弱肉强食，尔虞我诈，为争夺财产而大打出手是这个小市民家庭司空见惯的事，只有外祖母真正关心与爱护他，成为他唯一的保护人。小小年纪的他竟经历了很多事，使他早早的认识了当时社会的黑暗。外祖母的乐善好施和宽以待人，更使阿列克谢在自私庸俗的贪婪保守的气氛中受到了道德与光明的熏陶，使他产生了对正义事业和美好生活的憧憬和向往。

不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。

没错，高尔基就是经历过黑暗的人。在他的童年里，我只看到人心的黑暗、厌恶、憎恨、嫉妒、贪婪、无耻、不孝、无礼、下流、无信。自私、庸俗、歧视、保守、卑鄙、恶劣、恶毒、邪恶，都是恶性，人心背的一面，最黑暗的一面让高尔基都经历了，包括有人去世、争夺财产、失去了一切，都让他赶上了，所以，高尔基早熟，他早早的懂事了，早懂得什么是光明，早认识什么是光明，并想办法用光明去解救众生。当然这本书里也有光明，比如他的外祖母。

高尔基的外祖母，想必也肯定是经历过黑暗的一个人，因为她对高尔基很善良、和蔼可亲、乐善好施、宽以待人，这给作者表现了光明，人心向的一面，给高尔基带去了道德良好的品质，使他更加坚定了自己的信念。

读了这本书，我深深的体会到过去的黑暗与痛苦，也让我明白了，即使这个世界十分黑暗、十分邪恶，即使它让你痛不欲生，生不如死，也依然鼓起勇气，勇敢的活下去，因为希望是不会死去的。了解世界的黑暗与绝望，却从不放弃，并以悲悯之心去关怀所有不幸的人。这就是伟人之所以成为伟人的真正原因，这才是人类最为高的道德品质。上天夺走你的一切，只因为要给你更多。使你困窘潦倒、身处绝境，只为让你通明人生冷暖。给你荣华富贵、锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。因为只有夺走你的一切，才能让你看透世间的一切，给你这一切，是让你看的更加明白。你的痛苦，终究能换来你终究的一切。

总的说来，还是那句话。

9.小学生作文童年读后感篇九

外祖父冲到她（外祖母）面前，撞到她，夺过我就往长凳前拖。我在他手指里挣扎，扯他棕色的胡子，咬他的手指。他大叫着挤紧着我，最后把我扔到凳子上，摔破了我的脸。我还记得他野蛮的叫声： “捆起来！我打死你！......”外祖父把我抽的失去了知觉。我想大家看到了这儿会想些什么呢？我一开始是觉的外祖父很无情，但外祖父抽完我之后，又来看看我了，还带我带了一些好吃的小礼物。其实外祖父也有慈祥的一幕哇，读到这儿我情不自禁地赞叹了起来。童年是坎坷的但要看看你来怎么解决，冷静行事当然是没最好的了，暴躁行事只会把事情弄的更加的糟糕，我觉的这里的外祖父有一点暴躁了，自我觉得小孩子也不是打出来的，更何况在那么多家人都看这的情况下，还打的那么重，是不是很伤小孩子的自尊心呢？

我们每个人都有童年，有人是美好的有人是残酷的有人是......总之我们每个人的童年都是不一样的。

10.童年读后作文篇十

书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙从小父亲就病死了，母亲带着他回到外祖父家生活。外祖父脾气十分暴躁，不喜欢他，还经常毒打他;两个自私的舅舅也讨厌他，还经常捉弄他、报复他;唯一的朋友也被舅舅们折磨死了;后来母亲在继父的长期虐待下，也病死了;外祖父不愿意抚养他了，就让他去外面打工养活自己。

我曾经觉得，童年该是每个人的人生中一段最美妙的人生经历，童年里有快乐，有幸福，童年是充满阳光的，值得回忆的，可是现在，我曾经的想法像泡沫一般消失了，阿廖沙的童年太不幸了。他的童年是和父母、朋友的生死离别，是亲人之间的人情冷漠，是弱小身体的棍棒交加，是痛苦的回忆。

我本担心阿廖沙会因生活中的种.种痛苦，而变成像”舅舅“、”继父“那样自私、冷漠的坏人。庆幸的是阿廖沙有一个热爱生活、和蔼可亲的外祖母，正如书中所说”她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切联结起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活“，在外祖母的悉心教导下，阿廖沙变得坚强、勇敢、自信。

11.五年级作文：高尔基童年读后感篇十一

开始我并没有兴趣，可到了后来，我不由得为小主人公阿廖沙(高尔基的小名)在那样的艰苦生活中顽强生活的精神所感动。

这本书讲述了前苏联著名的革命家。文学家高尔基在3岁的时候因父亲去世，在外祖父家里度过的岁月。小阿廖沙在这里每天看到的是令人作呕的丑事，舅舅们为了家产争吵斗殴，愚弄弱者，外祖父脾气暴躁，毒打儿童等等。同时高尔基又受到外祖母的疼爱，受到外祖母所讲述的故事的熏陶。后来，几十口儿的大户因为分家而破产，只剩下了外祖父和小阿廖沙。外祖母和母亲都去世了，小弟弟跟着继父生活，舅舅们都分了家。就被外祖父赶出了门，自己生活。

可怜的高尔基，3岁就失去了亲切的父爱，在外祖父家，经常遭到毒打。在11岁的时候，家里破了产，常常吃不上饭，就靠着捡破烂为生。在那样的环境中生活。真是让我佩服不已。从书中我们可以看出，童年时期的高尔基对小市民恶习的痛恨，对自由的热烈追求，对美好生活的热烈向往。

童年每个人都经历过，童年是快乐的，童年是美妙的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……可高尔基的童年却是恐怖。悲惨。不可想象的。