迷茫之路有梦引之的初中作文

迷茫之路有梦引之的初中作文（共4篇）

1.迷茫之路有梦引之的初中作文 篇一

有梦追梦初中作文

如果通住梦想有捷径，那么这条捷径叫勤奋。——题记

一只虫子，它每天漫无目的地活着，直到它死去的那天，它的眼睛是空洞的。另外一只虫子，每年都有一个梦想，例如攀上一栋房子，或徒步走去远方。当这只虫子死时，它的眼睛熠熠发光，而它也有了“伟大的虫子”这个称赞。

两只虫子的区别，就在于有无梦想。也许梦想离自己很远，或者无法实现，但是，至少你要努力啊。

我看过一幅漫画。一个孩子，在作文中写到:我的梦想，是中奖一百万!然后，二十万买房子，二十万买汽车，二十万买.....我看着漫画，笑了。这只是幻想，不是梦想。

梦想得靠自己努力，然后实现。然后实现。

一个穷人，给自己订制一份计划表，什么时候干什么，然后挣钱攒起来，最后成为一个富翁。然而，二十年过去了，那个穷人，还 是一个穷人。梦想，不是空口无凭，而是要付诸行动。

有首歌叫追梦赤子心，有两句歌词令我十分感动:命运它无法让我跪地求饶，直到鲜血洒满了怀抱，与其苟延残喘不如纵一情燃一烧吧!是，梦想要追，即使无法实现。

可能有人开始问我，你讲了那么多，你的梦想又是什么?我的梦很简单，只是当一个作家。我的朋友嘲笑过我，当什么作家?还 不如当个编辑社的总编，比作家赚钱啊!嗯，没错。作家并不吃香。可我愿意。我不会写什么动情，华丽的句子，不会写惊人，一波三折的`故事，但我愿意。曾经写作很差，这个梦想，被当作一个笑话，打击我的信心。可我愿意。就像追梦赤子心中说的，向前跑，迎着冷眼和嘲笑!继续跑，带着赤子的骄傲!

梦想，可以大，可以小。主要是你的梦想不是幻想，梦想靠努力，会实现。只要你付诸行动，只要你愿意去追，就算没到达理想，至少有回忆珍藏。

带上自己的梦，去追。

2.不再迷茫初中作文 篇二

我沮丧着，迷茫着，仿佛也被窗台上的那层冷霜给封冻了。

老师反复教育开导，朋友们也说一次考试失利算不了什么，唯一过不去的似乎只有自己。为了开导我，父母带我去了泰山。

选得是黄昏时候，我站在山脚下抬头看，心中高傲地想：这山……也不怎么样啊，看不出来有多高啊，怎会被敬为“东岳”，被无数名人攀登?怀着这样的疑问，我在沉沉的暮色中开始了攀登。

结果，还不到中天门，便已是气喘如牛，汗满额头，刚刚想在旁边的石头上坐一会儿，就听爸爸说：“爬山是不能停的，怕是一停就不会再想走了……但可以慢一些。”听了这话，一向好强的我打消了偷懒的念头，继续向上。不久，便不觉得累了，竟然还超越了爸爸，一个小时后，到达了南天门。再后来，便是玉皇顶。

回头看看走过的路，是数不清的台阶;抬头看看将要走的路，还是数不清的台阶。走了多远，我不知道;还要走多远，我不知道。

突然间，我瞥见一棵松树，长得甚是怪异，整个根都在石头内，将石头“钻”得到处都是孔洞，根从孔中伸出，又扎在土里。我望着它，似乎懂了这次泰山之旅的意义。转过头，我继续攀爬，把云彩踩在脚下。

站在看日出的地方时，已是五点钟了，东方天边似乎有了光亮。想起了林清玄的那篇文章《与时间赛跑》。他与夕阳赛跑，我为朝阳攀登，我们都赢了，真好!

哈一口气暖暖手，跺跺地暖暖脚，我们等了20多分钟后，第一抹通红的阳光照在我的脸上，我看到那将云朵染红的缓缓上升的太阳了!

这一刻，我的心里豁然开朗。

人生不是玩闹，而是一场攀登。是“一山放过一山拦”的困惑，是“路漫漫其修远兮”的探索，是“立根原在破岩中”中的坚韧，是“不畏浮云遮望眼”的勇敢，是“一览众山小”的自豪……

3.我的世界不会迷茫初中作文 篇三

高尔基曾说：“青春是一个普通的名称，它是幸福美好的。但它也充满着艰辛的磨练。”

当你即将失败时，一个微笑能给予你再次振作的勇气；当你受到挫折而伤心时，一个微笑能给予你重新站起的信心；当你因某物而伤心时，一个微笑能给予你让人感到舒宜的安慰……

无论什么旅行，过程中总会有一些牵伴，一些挫折。然而青春也是如此。每一天我们都会遇到许许多多的挫折和牵伴，如果没有自信与勇气。我们怎能面对全新的一天。

去探索外面的世界，虽然在这路上总会一些绊脚石，甚至一些言语会打击到你。可是明天总会到来的，我们无法逃避，只能选择去面对，要面对，就要带上微笑，就像带着好心情一般，哪怕摔跤了也要说：“没事的”，拍拍灰尘继续前进。倘若你一直不微笑，你的生活将淡无一味。

微笑其实很简单，当你嘴角微微向上翘时，你的脸上露出最甜美的笑容。

旅行中总会碰到刮风与下雨，总会有受伤，刮风下雨避不了的，用最真城的心去感悟一切，领悟一切。哪怕有受伤，也是值得的。风雨过后，定会出现彩虹与你相伴。同样，在青春中没有一帆风顺的，总会有困难迎来，不要想着去逃避，是没用的，我们只有面带微笑去一个个面对困难，一个个去打败它，这样才能胜利。

4.王引之简介 篇四

王引之

(1766～1834) 清代汉学家。字伯申，号曼卿。江苏高邮人。父念孙、祖安国，皆以治名物训诂称著。早年，承其家学，究心《尔雅》、《说文》、《音学五书》等，以求文字、音韵、训诂之学。嘉庆四年(1799)为进士，以优异成绩径授翰林院编修，后擢升至礼部左侍郎。参与纂修《词林典故》，任实录馆、国史馆副总裁。道光七年(1827)，晋工部尚书。曾奉旨勘订《康熙字典》讹误，辑为《考证》十二册。逝世后，谥号文简。其学力主通核，不尚墨守，以文字训诂最为专精，与其父王念孙齐名，并称“高邮二王”。乾嘉之世，汉学中以惠栋为代表的吴派，以戴震为代表的皖派与高邮二王鼎足而立，同为汉学旗帜。所撰《经义述闻》三十二卷，本其父说，主张以古音求古义的训诂学见解，为其代表作。该书旁征曲喻，博稽载籍，订正历代学者误说，在训诂学上做出了卓越贡献。不仅得到当时汉学诸家交口赞誉，许为千古“绝学”、“海内无匹”，而且抨击汉学的理学家也认为“汉唐以来，未有其比”。其另一代表之作《经传释词》十卷，专以古文虚词为考论对象，训释经传所见虚词凡一百六十个。博搜例证，考其源流演变，尤其是对诸词特殊用法的训释，多具卓见，取得了超越前人的成就。虽间有武断之处，但可补《尔雅》、《说文》、《方言》诸书之缺，亦不失为一部足资参考的文字训诂学著述。王引之一生为学朴实无华，不尚虚文，其书札短篇，后人辑为《王文简公文集》刊行。