设计采风总结（精选12篇）
1.设计采风总结 篇一
普法协会采风活动总结
10月31日，前几日的阴霾一扫而光，阳光格外明媚，迎着微风，吼了声“海山，我们来了。”
这是协会第一次的户外活动，协会内部进行了缜密的计划，确保互动尽兴，又安全为主。大一新生来学校也没有多长时间，对学校周边的环境也不是很了解，特别是海山这样的烈士纪念地。下午一点在西校区大门口，花去15分钟的集合时间，我们就带着自己的行囊向海山奔去，阳光铺路，很快就到了目的地。
会员基本没有来过海山，对于这里他们是陌生的、对于这些陌生的面孔他们也难免有些害羞，但是我们协会就要在这里让大家彼此熟悉。开始我们就以部门的形式分了组，在草坪上小憩了一会，就开始活动了。节目很老套，歌词接龙，但是在成员的组织下还是如火如荼的开始了，开始大家还是放不开，但是渐渐的，组里的会员相互熟识了，组与组之间也开始有了竞争的味道，会长买了几串糖葫芦做为奖品，这可勾起了女孩子们的胃口，活动一下子有了高潮。
大概过了个把小时，节目也有点淡化了，我们就组织成员起来大家合照，一组组，一个个，再来个大合照。收拾一番，大家就开始和自己刚刚熟识的朋友自由活动了。这里没有城市的喧嚣，没有农村的寂静，但是却有一种假日的娱乐。公园里很多狗狗，有些调皮的孩子，偷偷上去拍照，在草坪嬉闹。海山很多烈士墓，这些孩子第一次来，难免有些陌生，学长学姐就带他们去看，让他们了解很多。
这次海山活动总体来说还是很不错的，是大一新生进入普法协会的第一次集体活动，大家通过活动，彼此相互了解，相互认识，从而有利于增进大家的感情，为下一个阶段的活动打下基础，能使大家为我们普法协会出一份自己的力，使普及法律的观念深入人心。
但是难免有些欠缺。总结下来，还是有如下问题，1，联络部通知不是很完善，有几人没有被通知到。2，各部长没有及时召集组员。3，活动时间没有把握好。4，活动内容不够丰富。
总结了缺陷，我们经过深思熟虑，觉得以后开展活动要注意以上问题，并对于上面的问题我们有以下对策。1，完善联络部的联络手段，确保每个会员都能收到消息，同时能及时反馈信息。2，对各部门部长能力要及时提高，确保活动的正常进行。3，对于活动时间，在活动之前要进行缜密的安排。4，活动内容尽量要求多而且丰富精彩度需要提高。
普法这个集体在注入新生这股浓浓血液之后，相信今年会有更好的表现。
学生普法协会
2010年11月1日
2.设计采风总结 篇二
一、艺术设计中的艺术格调与创造思维
艺术的本质在当代应该是创造与个性的发挥，并不是模仿与再现。设计则是于规定性中发现问题，并解决问题。艺术思维与设计思维应该形成完美的结合。艺术设计，是将艺术的形式、美感结合社会、经济、文化、市场、科技等因素，再现于与生活密切相关的设计中去，使其不仅具有审美功能，而且具有实用功能。这实际上体现了设计者自身的综合素质(包括表现能力、想象能力、感知能力)。艺术设计里的各个专业虽然设计知识的着重方向不尽相同，但对于概念里关于美、节奏、韵律、均衡等的要求是相同的。不管是平面的或者立体的设计，首先要面对的是理解———与设计对象相关的背景文化、历史、地理、人文知识等的理解。
设计本身有着艺术的格调，设计中创造的过程是遵循实用美化的一种艺术创造过程。一名成功的设计师，他的设计，无论草图或者效果图，都应以一种具体的视觉形态表现出来，而这种视觉形态又必须依赖一定的造型能力(如形体的塑造、色彩的调配与渲染背景的选择等)。东方与西方、传统与现代、多元与凝聚、过去与未来都不能独舍一端，明白互相融合的意义，才能诞生更具涵义的艺术张力。回顾历史，艺术设计与绘画直至今天仍然在相互影响与交融共进着。从绘画之象征含义到设计中意念的传达，从空间虚实到图形设计中的空间感与虚拟性，以及建筑设计里的含蓄寓意。设计与绘画在冲撞与交融中得到了更好的发展。
在艺术设计里应该注重培养学生的创造思维。艺术思维教学在于必须遵守艺术的特殊规律和艺术的本质。想象力和创造力是艺术设计人才不可缺少的重要能力，是决定其设计成功的重要条件之一。真正的创造力是创新立意、改造与发明的能力。就创造力而言，是智力、阅历、创造方法、创造动机与有关知识相乘得出的。我们应针对设计课题的主题、类型等进行想象力和创造力的专门训练。艺术设计需要丰富的想象力和创造力，否则是难以具备永恒的生命力和感染力的。在设计的过程中，想象力和创造力是记忆的提炼、升华和创造，并不是简单地再现，自一个设计过程中的联想可以引发多种联想，从而在另一个设计过程中将会起到很关键的作用。我们应该培养学生的自我认知和研究能力，在自主学习和合作学习的基础上，培养学生的想象力和创造力。
二、艺术采风实践课的概念
艺术采风课程并非一般人认为的猎奇、游玩，而是要重视并深入进行体验生活，发现生活中的美。带领学生走出大学校门，深入到考察对象的环境中，了解特色区域的生活状态，考察、学习并感受当地的民风民俗，丰富自身的民族文化知识底蕴，增加对社会生活的体验，让学生了解国情民情，体会民众对文化艺术的需求，从而达到学以致用的目的。通过艺术采风这门社会艺术实践课程，学生能在实践中领悟艺术的真谛与人生的真谛，以便于将来更好地服务于社会。
“采风”原本的意思是采集歌谣，访问风俗。我国的采风活动起源很早，历史悠久。早在《周易》中就有源自商代的民间谣谚。还有《诗经》中大部分《国风》和小部分《小雅》，也是从民间采来的周初到春秋中期的民歌。“五四”运动至解放后，“采风”的含义扩大至泛指采集一切民间的创作和风俗。到了现代，其他民间文学艺术种类的现场采访也都称之为采风。写生则是一种手段，是我们认识生活、感悟生活的途径。艺术作品表现的是一种生命意识，要将自然的东西转化成精神上的东西。“写生”一词是五代腾昌祐的“工画而无师，惟写生物”到宋“写生出昌”的发展。
只有走进自然生活，认识自然生活，才可能领悟自然生活。谢赫、姚最的《续画品录》提出：“学穷性表，心师造化。”意思是对事物外在的现象和内在的本质都要透彻的认识，用心去领会自然的法则。从此处我们可以了解，写生是我们认识生活的途径，是认识生活、感悟生活进而表现生活的一种方法。因为只有当我们与对象面对面的时候，才能更直观地感受到它。
艺术本身是具有着教化功能和人文价值的，但是在设计教学过程中大部分为我们所忽视，一味地强调艺术的实用功能及其所具有的商业价值，各个院校里艺术设计系各专业也多数以“实用型人才”为办学目标。而我们艺术人才培养的核心，首先是要培养“人”，继而才是塑造“才”。从蔡元培先生所倡导的“以美育代宗教说”，到今天我国构建和谐社会的方针，无不体现出国家及社会对包括艺术教育在内的人文教育能发挥其本身作用的期望。
我们应当本着“教书先教人”、“学画先学美”的方针，尽自己的最大努力，让学生在艺术采风课程教学里了解自身的潜力和本身的价值，洞察到事物的本质和真谛，尽可能提高自己的审美能力和创造能力。
三、采风过程激发灵、感启发设计思维
艺术采风教学，一方面，应该教会学生去“看”，要观察，要实践，去发现并体验，从而激发想象力，把在社会生活中感受和体验到的客观形象传话成为视觉语言。另一方面，还应引导学生去“想”，学会用脑进行思维活动，在思考中融入创造性的因素。把“看”和“想”好好地结合，把观察和体验好好地结合，创造与想象才会互相作用。我们要注意发现并发展学生的创新能力和创作能力，让其了解认知自我和认知世界同样重要。
在艺术采风中，我们要激发学生的好奇心和求知欲，激发他们的创造热情。不仅着眼于学生对于新鲜事物的渴望，而且期望他们能在生活中提高个性、感悟人生，能很好地学习继承传统文化，了解并吸收民情民俗，能结合实际来对当地的经济文化进行调研，不失时机地把自己融入到社会生活中去。要有好的文化素养，作品才能表现画面的张力。语言很重要，但是思维模式的拓展更加重要。美术与设计各个学科应保持独立又交融的模式。例如美国的康奈尔大学，强化绘画造型修养、视觉经验与设计的前沿观念，以促进各个学科的发展。
艺术采风社会实践教学有几种体验：行为体验、心理体验及文化体验。这几种体验之间既独立又相互交叉且密不可分，将实践的目标性和我们的教学模式进行了整体的优化，为学生创作了多层面的实践活动，使其感受能力和创造能力都得到了升华。
1. 什么是行为体验?在艺术采风过程中，每到一个地区，都鼓励学生深入到当地群众中去，增进了解。生活习惯和饮食作息等从行为到心灵的体验是课堂说教无法达到的效果。
2. 心理体验是引导学生与当地的群众进行情感交流并建立感情，而非远距离地观望。在采风过程中，舟车劳顿，无论是在火车站的排队还是在地区间的周转，都有不同的景象、不同的情况、突发的事件等，这样达到的效果远比单纯的课本、讲义、影像等手段来的真实、感动。
3. 最重要的目的之一是文化体验，在外出采风中培养学生们对祖国优秀传统文化的热爱，使他们走出书本和图片介绍的文化传统，而进入祖国的河山中实地考察，真正使他们对传统文化能从了解到接受，再到喜爱。每到一处，都应有目的地引导学生，了解当地的文化，观察民俗、当地的民间艺术和历史遗存，收集地方特色资料，为今后积累素材。这本身也极大地丰富了学生们的文化知识，提高了审美品位，拓展了眼界。这种采风形式的社会实践无疑是感受“美的历程”。
实践证明：多彩多姿的采风教学丰富了学生的阅历，也增长了学生的知识，还加强了同窗之间的友谊，激活了学生的创造思维，提高了学生的社会责任心，启发了学生的灵感，激发了学生的学习热情和创作欲望。因此，艺术采风教学，对于在高等院校艺术设计专业的学生有着激发创作灵感、启发想象力和创造力的重要意义。
参考文献
[1]李明.多元需求下设计人才培养模式的创新研究[Z].北京电力高等专科学校学报, 2008, (11) :85-87.
[2]钟福民.采风对民族民间艺术的影响[J].民族艺术研究, 2009, (5) :73-77.
[3]陈家友.开阔艺术视野传承民族文化——谈高校音乐专业学生田野采风[J].大舞台, 2010, (6) :189-190.
3.勒布采风手记 篇三
我们骑马慢慢悠悠地沿路向着通往勒布的山口走去。这个山口大概不低于海拔4 000米。现在正是金秋时节，是一年中最好的季节了。道路两边的山坡上植被很薄，只有高原上才生长的那种叫不出名字来的小草小花，编织成一层薄薄的又绿又红又紫又黄的薄纱似的植被，起伏不定地覆盖在山坡上，延伸到无限远处。
当我们来到山口的时候，天空中突然彤云密布，风起云涌，下起了大雨，圆圆的大雨点，随着风势，像雨箭一般，迎头向我们射来。我们俯身在马背上，顿时，便成了一只只落汤鸡。我们的心情却格外激动，因为我们所遇到的，是在内地难得遇到的自然奇观。我们兴致勃勃地策马迎着雨箭继续前行。十多分钟之后，大雨便停歇了。山口上空几分钟前还咆哮翻滚的云团，如今温顺地随风向远处飘流而去，多么像是在一场厮杀中败下阵来的千军万马。天晴了！太阳很高，很大，显得比暴雨之前威风多了。
人们常说，大自然像个魔术师。翻过山口，在我们眼前展现出另一番无法想象的景象。山口这边的那些高原小草，骤然间无影无踪了。迎面而来的则是漫山遍野高大威武的阔叶树，一棵挨一棵地拥挤着，密密层层，迎着从太平洋吹来的热风，摇摆着宽大的树叶子，发出阵阵涛声，从目极之处的山顶一直延伸到渺远的山涧。公路很窄，是为刚刚结束的那场边界战争修筑的专用单行线。路面狭窄不能会车。据说，这条公路，战时是由一位师长负责指挥的，如遇到车辆相遇，则必须将其中的一辆推下山谷里去。路的右侧是拔地而起仰止而视的高山和阔叶树，左侧则是被浓雾覆盖着的无底深渊。骑马走在这样一条狭窄的道路上，好像行进在古栈道上，心里直发怵，脊背上一阵阵发凉，下意识地把马拨到山坡这一边，令其沿着山根走，尽量离山涧那边远些，眼睛也尽量不往山谷里看。山谷里弥漫着浓浓的雾霭，无法看到谷底有多深。白色的浓雾，像牛奶，像棉絮，一阵阵、一片片、一堆堆、一团团，后浪推前浪似地，沿着山势的坡度由谷底往山顶疾速飘动。在我发涨的头脑里，这些雾流宛若一条湍急的河流，不可思议地从地而天直立起来了一样。我的心情极为紧张，尽管极不愿意张望身边的万丈深渊，眼睛却还是不由自主地频频向谷底望去，而每望一次，又在心里增加了一份就要滚下山去的紧张。
离开公路，穿过一片树林，沿着一条弯弯曲曲的小道，走进这个既被称作区，又被叫作村的勒布时，一年之中有九个月大雪将其与祖国隔离开的门巴族兄弟们——手中拿着砍刀的男子，头部勒着箩筐背带的女子，都停下步来，用好奇的目光注视着我们。我们这两个不速之客，成了他们注意的中心。除了他们的区委书记和文书两个人外，他们大概没有见过更多的汉人，更不知道这两个汉人到他们这个边远而寂静的小山村里来要干什么。
门巴族居住的山谷，处在印度洋暖流的控制之下，空气异常温暖而湿润，到处是高大的阔叶树和茂盛的草地。拨开碧绿挺拔的草茎，当露珠从叶片上一滴一滴滚落下来的时候，你便可以看到，在丛生的野草的根部，都贮存着一汪静静的水，如果没有牛来吃草，大概这汪水就永远是平静的。离他们居住的村庄不远，一条未被污染的河流，翻动着浪花，不知疲倦地流向远方。谁也不知道它究竟流向何方。
我们留宿的区公所，就坐落在山谷里的一块草地上。这是一所用木板房组成的四合院。一座高山拔地而起，把院子里的阳光全部都遮挡住了。虽然整日里都没有阳光的照射，院子的青草却仍然长得极为平整而茂盛，比起城市里那些人工经意种植的草坪来绝不逊色。指定给我们住的，是用木板搭建起来的一所长方形的房子，从外面看起来，很像是在电影里看到的那种西伯利亚森林中的木房子，但一进到里面，就完全不同了，居住条件是极其简陋的。只有一个用木板搭起来的床铺，看不出有人住过的痕迹，其他什么设备也没有了。屋子里泛着与外面一样的潮气。透过木头地板的缝隙，在地板的下面极为潮湿阴暗的地方，我看到了长久没有阳光照射而被扭曲了的青草和永远不会蒸发的水洼。
院子里显得异常安静，听不到任何响声，藏族和门巴族干部都工作去了。接待我们这两个不邀而至的采风者的，是区委书记和他的文书。书记看上去很年轻，三十出头，但显得很老练很持重，一副瘦削坚实的身板，腰间佩戴着一把手枪，是个战后退伍不久，留下来援藏的老兵。没说几句话，我们便熟了，原来他竟是我的山东老乡，而且巧到是同一个县的。顿时一股他乡遇故知的热流向头顶涌动。我环视他的居室，一桌一椅一床，只此而已。其简单程度，与分给我们住的木房子不相上下。所不同的只是，在床铺的木板墙上，挂着一支长枪，在没有油漆刷过的白木桌上，摆着一只刚刚由上级分配给区里的熊猫牌半导体收音机。这是区里最珍贵的财产。他告诉我，他们这里一年至少有九个月大雪封山，在大雪封山的日子里，就与祖国断绝了任何来往渠道。县里原来是设有电台的，平叛之后，把电台撤了，每个区发了一台南京无线电厂新生产的熊猫牌半导体收音机。他们就靠着这部收音机收听祖国的声音，与祖国保持着联系。
文书更年轻些，刚从复旦大学中文系毕业，分配到区里来工作。看他那一脸稚嫩的样子，也就是二十一二岁的年纪。他见到我们两个来这里采风的首都文艺工作者，就像是见了他的家人那样亲热，几乎是寸步不离，问这问那，凡是内地的事情，他都感兴趣，他都想知道。他的住所里，连区委书记所有的那个半导体收音机也没有，但他有一些属于自己的书籍，他靠这些书籍来打发工作以外和民族干部下乡或回家后的闲暇时间。他很单纯，也很直率。他说他服从国家的分配到这里来工作，但他在这里感到寂寞，他现在还无法融入这个异己的陌生环境。说着说着，他像个孩子一样地哭了起来，弄得我们一时手足无措。我们尽其可能地开导他，劝慰他，使他认识他的工作的重要，从而安下心来为现在还很落后的门巴兄弟多做些有益的事情。他的情绪逐渐平静下来。我们在勒布的几天里，他形影不离地与我们在一起，给我们的采风提供了很大的便利。
无法回避的是，作为国家公职人员的区委书记和文书，他们在勒布区这个大山深谷里的生活是单调枯燥的。这个门巴族聚居的区，全区人口总数仅有400多人，且女性为多，其生产方式，多数人从事种植和畜牧，妇女多从事采集，还有一个制作木碗的老者。从区委的工作来说，他们的管辖范围和活动范围，都是极为有限的。民族干部白天都下乡，平时院子里阒无一人，安静得几近死寂。由于老乡家里住宿条件的限制，区干部们晚上大都要回到区公所来住宿，只有这时，这所院子里才算添了些生气。他们两位是汉族干部，在与门巴族群众交往中，常因语言障碍而受到限制，又因工作性质的关系，特别是文书的工作，不得不留在区委院子里看摊子。处在这个特殊的环境里，加上县里的邮递员一个月来一次，一年之中大雪封山有九个月，在这漫长时日里，便与外界断绝了一切联系和信息。他们几乎处在一个完全封闭的狭小天地间，其寂寞是不难想见的。
为了招待我们吃饭，文书充当火头军。饭的简单是自不待言的。但由于多了两个吃饭的客人，倒也成为他们平静生活中的一件乐事。他为此感到高兴。饭做好后，我才发现，在院子里还有两位吃饭的食客——在院子里养着一只小狗熊和一只看家狗。主人与熊和狗之间的关系，是非常亲和的。区委书记和文书把这两个动物完全当成了这个家庭中的当然成员和亲密朋友。在照料客人吃饭之前，先把食物拿给它们吃，而且一直站在旁边与它们喃喃私语，好像它们真的懂得人的语言似的。与这两个动物的亲和，已经成为他们情感领域和精神世界一个不可分割的组成部分。熊和狗能够给他们排遣寂寞，能够给他们带来欢乐和愉快。人和动物恢复到了最原始的亲和关系。如果没有了这两个动物，他们的生活将会是另外一种样子。
在这里，我们迎来了中华人民共和国第十六个国庆节。夜幕来临的时分，山村一片静谧。没有辉煌的灯火，没有车水马龙的长安街，没有杯盘交错的宴席，也没有喧闹热烈的音乐，只有隐藏在草丛中的无数小昆虫，唧唧唧唧演奏着快乐的草原交响乐。我们怀着激动不安和焦急难耐的心情，守着忽明忽暗的烛光，坐在区委书记那部小小收音机旁，静待着来自祖国的声音。当我们听到中央人民广播电台越过重重高山传来并不十分清晰的天安门前第一个有关国庆的电波时，我们每人的眼眶里都充盈着激动的泪水。啊，祖国！祖国的声音！我从年轻的区委书记面部的情绪变化中，似乎听到了他的心声。他远离内地、远离家乡、远离亲人，已经好几个年头了，他肩负着祖国交给的重托，经历过达赖叛国集团的暴乱，又经历过一次边界战争，始终与兄弟民族站在一起，紧紧地团结在祖国大家庭里。没有分裂，没有背叛！没有愧悔，没有懊恼！一个长期远离祖国心脏北京，远离亲朋，又肩负着民族重托的人，在家人团聚和举国欢腾的时刻，内心世界的激荡与复杂，有谁能体会呢?一种敬佩和感激之情，悄然涌上我的心头。我站起来，走到他的身旁，紧握住他的手，说：“祝老乡节日好！祝平安！祖国在我们心中，祖国感谢你！”
在区委院子的近旁，有一间带门面的屋子，是一间小小的供销社。店里的商品极其有限，大概与进货的艰难有关。门巴族的运输，一般都是靠妇女用背篓来背，而不管背多重的东西，走的路有多远，系背篓的带子，都是勒在妇女的额头上，靠头部和背部来持重。从县城到勒布，迢迢山路，要翻过几千米高的大山。供销社的进货之艰难是可想而知的了。守店铺的人是个青年小伙子。在门巴地区，很难得见到男性青年。我们便与他攀谈起来，向他调查门巴族的风俗习惯和民间文艺。他从男性青年人的稀少谈起。他说，门巴族男性少于女性，原因不外两个。其一，门巴族盛行巫术，特别是盛行巫蛊，蛊妇很多。她们认为，美丽健壮的男性青年是灵性、力量的化身，只要她们见到这样的男性青年，便设法对他施行巫术，即趁其不备将藏匿在指甲盖里的蛊药下到酒杯里，使其致迷而处于她的控制之中，或将其毒死，这样，这个男性青年的灵魂、力量和美貌，便会转移到她的身上来。蛊妇也有解毒的药，但一般不给中毒的男子解毒，否则就暴露了自己是蛊妇。他还介绍说，门巴的蛊药，主要用采自山上的草药制成，山上有许多有毒的或致幻的草药；将毒性最烈的药草，研成细末而成为蛊药。蛊妇毒死的男人太多，致使门巴族的男性人口锐减。他对我开玩笑说，你可要小心，像你这样的漂亮男人，我们这里的蛊妇见了，就要找你下蛊药的。我和我的同伴听了，不觉捧腹大笑起来。关于巫蛊的风俗，我小时候虽然也只言片语地听到过，但蛊妇施行巫蛊的那些巫术道理和趣闻，却是头一次听说，而且那样活灵活现，因此既感到新鲜，又感到惊讶和辛酸：人们仍然生活在可怕的愚昧之中！但他把蛊妇放蛊说成是导致门巴族人口锐减的主要原因，未免有些夸大其词。这位供销社的主人还告诉我，门巴族男性少于女性的另一个原因是，男性青年出去参军的很多，他们在军队里受到训练和培养，得到提高，以后在外面当干部，留在山里的越来越少了。
听说距离区委较远的地方有一个老牧民，他脑子里装着很多有关门巴族的民俗知识。我们决定去那里采访。区委书记和文书自愿陪同我们走一趟。他们从区政府的马厩中，为我和同伴选了两匹性情老实、不尥脚子的老马。我们四人骑马，沿着一条落差很大、流水十分湍急的河谷鱼贯而行。由于一路上凹凸不平，十分难走，一直到太阳落山时分，才来到了我们要采访的那个牧民的家。这是一间孤零零的土房子，前不着村，后不着店。我们跨进这所隐藏在薄薄的暮霭中的房子的门槛时，里面显得很黑，几乎看不清其中的布置和陈设。待稍微适应以后，才发现这老汉几乎没有什么家当可言，与我们在日喀则所见到的牧民家里有很大的差异。主人是个大约50多岁的牧民，当他看见他们的区委书记给他带来了两个尊贵的客人时，非常热情地向我们施礼，并在屋子中央点起了火堆，把我们安顿在火堆周围，拿来了酥油和糌粑，让我们先吃晚饭。我们学着主人的样子，把拿着一小块酥油的手伸进装着糌粑的口袋里，抓出一把来，在手中捏来捏去，捏成团，然后送进嘴里。酥油糌耙是一种营养极为丰富的食物，也很可口，很像内地吃的油炒面。但吃糌粑没有酽酽的砖茶不行。老牧民应我的要求，在明明灭灭的酥油灯和篝火的映照下，向我们讲述着他们民族的种种故事。刹时间，我们便被带进了一个神秘而有趣的世界。我们被门巴人的古老的文化吸引住了。夜深了，老牧民的声音变得沙哑低沉了，于是我们和他一起胼头胝足仰卧在被篝火烤得温热的地板上，拉过来他那件发出阵阵羊膻味的老羊皮盖上，很快沉入了梦乡。
第二天一大早，在朦胧的晨雾中，我走出这所低矮的小土屋时，顿时感到高原山野里的空气是那样的新鲜。听说山顶公路上有几辆装木柴的军用卡车，今天就要返回驻地，我们便当即决定搭乘军车回拉萨。否则我们又不知要等待多少日子。书记就此与我们作别。年轻的文书却不愿与我们分别，恋恋不舍地一直送我们绕过前面的一座山去。这一程就不是十里八里，绝非戏曲中的“十里长亭”所可比拟。我们几次请他留步，他却总是不愿意作别。当我们最后向他告别时，他猛地抱住了我的肩膀，忍不住哭出声来，像是一对亲人的生离死别。我们短短的相遇过去这么多年了，许多事都在历史的风尘中淡忘了，这个小伙子的身影却一直留在我的脑海里，可惜我忘记了他的名字，也不知道他现在在哪里。
在那些停在山腰里装拉木柴的军车还没有起动的时候，我们赶到了山顶的公路上。军车的司机们听完我们的要求，十分热情地接纳了我们，不仅准许我们搭乘他们的便车，还立即在山上支锅点火做饭，煮挂面给我们吃。由于高山氧气稀薄，锅里的水不到80℃就滚开了。水开了，煮了好一阵子，挂面却煮不熟。“喂，北京的记者同志，吃饭了！尝尝这高原的饭吧！”在冷飕飕的山风林涛中，我们有滋有味地吃完战士们专为我们煮的挂面，内心里有一种无法说出的感激之情。我们庆幸自己又体验了另一种高原生活。
作者附记：这是1965年9月底至10月初在西藏自治区错那县勒布区门巴族聚居地采风的手记。当时有记录，也拍有照片。可惜在“文革”中大都丢失了，只保留下来一册在藏区采风的藏汉文对照的藏族歌谣记录本聊作纪念。
4.采风实践总结 篇四
5月14日早上，属于我们正式采风的第一天。首先我们去到的是广州的一个古建筑群---陈家词堂。刚到陈家祠的时候，我们都很好奇的看着这座岭南历代建筑。当我踏入这座唯美的建筑前看到的都是它独特的艺术色彩，从装饰上来看，那些石雕、砖雕、陶塑、灰塑、壁画、木雕等别具一格的艺术色彩。然后踏入这座古建筑的门口时，看到的却是很有民族特色的门神彩绘和很大的木雕屏风。接着我走到了这座建筑的主殿「聚贤堂」高达14.5米。然后我分别看完了这座建筑的前院、西院、东院及后院。整个建筑根据中国古代建筑形式美的原则，把众多大小不同的建筑物巧妙地组合布局在平面方形的建筑空间里，前后左右，严谨对称，虚实相间，极富层次。长廊、青云巷使整个建筑四通八达，庭院园林点缀其中，形成各自独立而又相互联系的整体。然后大体上对陈家祠的分析就是如此了。
5月14日下午，我们从陈家祠出来后的第二站来到了有名的家居市场---广州宜家家居卖场。经过我们不怕脚酸的困难，坚持的将整个宜家家居卖场逛完后才觉得这里的东西绝大部分东西是我没有见过的。这些不紧包括它商场上所卖的东西，还包括了它的经营方式等等。它采用一站式似的大买场经营方式及居家实景的卖场陈列的方式，商场一楼是自选区，自选销售区、小食店、收银台、发票台、儿童乐园、商场。二楼是家具、储物家具、餐厅家具、办公家具、育婴家具、咖啡厅商场负一楼零售卖场烹饪及餐饮用品纺织品及浴室日常用品灯具、家具装饰。而且从宜家这里我也看到了现在目前市场上普遍用到的一些家具啊，家具材料，灯饰等等的“热门货”所以这站来的值啊！
5月15日，这天我们的行程安排是去深圳参观第七届文化产业博览交易会---文博会。所以我觉得应该不会有昨天那么短的时间，不过我们还是要起的好早赶去深圳文博会会场。我们大概是在中午11点那个时间段到达会场，然后我们都急急忙忙的快拍集体照。接着老师把要求都跟我们说了，才给我们“杀”进会场。这次的文博会共分9个展馆，外加餐厅跟大堂等，反正是“大”。9个展馆别具特色什么都有，这些东西完全是没看过的，更是让我没想到过的东西。这里面的东西以展区为分类，从造型开始就给我看到的都是些“超”新颖的艺术造型然后色彩上更加的把新奇体现在我眼前，色彩搭配的确实非常出奇。而且在展区的分类中的造型及色彩上也很有特色上的对比，有很民族的元素，也有很现代的元素。而且从材料上说用的也很新颖。尤其是用纸材做的那些家具，更是把环保的材料做的出奇。
5月16号我们也是很早的起来准备出发，因为我们这天的行程是向澳门旁边的珠海出发。说到珠海么，必然有海。所以我们在珠海那里看到魅力十足的“渔女”。不过这只是我们行程上的第一个看点，接着我们去到了拱北口岸。其中在路上的时候我看到了很多的墙绘，及特色的现代建筑。其材料上用的也很好，比如：用木做的外墙，路边用石子拼凑的墙面，特色的公交车站的造型等。在拱北口岸之后我们去了珠海的博物馆。可惜的是那天博物馆不上班，所以我们只能在外面简单的观看下。不过我们也不会因为这个而失望。我们在那里但紧外墙来看也可以看到这座古建筑类别的博物馆。它的色彩，造型都是把古建筑的风格体现在我们眼前，所以这也是个亮点。
5月17号，这天我们的任务蛮重的，因为要去到珠江新城和番禺的吉盛伟邦家居卖场。首先早上我们去到的是珠江新城，那个现代元素的景点。那里给我们看到的全部都是现在的气息，没有一处不是现代，那里的市民广场、歌剧院、市第二少年宫、省博物馆、市图书馆以及超高双子塔等等的东西都一直吸引着我们走向现代。而且这里我们还特意去了省博物馆。而且我们在省博物馆里面看到了很多很多没见过的东西，里面的东西也是以现代的元素装修的。但是在现代中也把名族的，珍贵的东西也体现了。后面我们去到了吉盛伟邦。吉盛伟邦是我们前去的宜家家居卖场的几倍大。但他的经营模式有锁区别。一楼是软体家具、藤制家具、金属家具，二楼是板式家具，同时家具风格纵向划分为古典区域、现代区域等，这是广州乃至全国都是首创。但是在风格和价格的定位上都比宜家的奢华。因为宜家是简约型，吉盛伟邦是欧式古典为主。
5.艺术采风活动总结 篇五
近日，荆州电视台楚城影业公司摄制组一行35人来到草店镇拍摄电影《不要回头》。摄制组在石头记山庄举行了开机仪式并驻扎在此进行为期数天的拍摄工作。据悉，主拍摄场地在柯家古寨，外景地分别在车云山、石头记天然大牧场、和二妹山拍摄。
《不要回头》是继第十届影像中南剧情片入围公益电影《那年春天花正开》之后在草店镇拍摄的又一部悬疑影片。因其独特的人文、自然风光，草店镇同时也是许多外地影视公司拍摄电影和专题片的外景地。
6.采风总结 篇六
所以作为中文系的同学有这次来之不易的机会都很珍惜，也用心支持各种安排，尽量让这次活动更加成功，首先，在事前我们透过几次班会把这次活动的性质，好处，注意事项等前期准备工作做了超多的沟通协调，争取了大部分同学的支持和响应。整个前期工作中，做的最好的是班级宣传工作。稍微差强人意的是个人的准备工作，透过上届学长的经验和一些社会热点问题。我们选取了新农村建设和徽州楹联考察的论文题目，第一个题目牵涉到太多的政治和社会问题，第二个题目会联系到很多的历史和文化的相关知识，所以大家做的准备工作不是很全面，以至于在后期的采风创作交流会上大家说这两个题目有创作难度。
在实际采风过程中的三天，我们按照宏村―塔川―齐云山―西递―太平湖的计划将古徽州的一些重要人文自然景点做了大概的游历，有同学说时间不够，但是我觉得重点我们是去体验古徽州的文化，而个人体验的方面深度不一样，当然可能印象不能都说深刻，但是有些迥然不同的文化现象给我留下了深刻印象比如说状元现象。关于那条千古楹联“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”对于读书积善的看重超出我的想象。对于传统道德修为的重视超出了其他地方。由此引发我的一点思考。中国有两句句古语叫山高皇帝远。穷山恶水多刁民。历朝历代对南方山区的称呼都是南方蛮夷之地，蛮荒之地。透过导游的介绍，我断断续续的组织了这样一种观点就是在这两个村存在之前。那里的山还是山，水还是水。人也还是人，做为中原的先进文化代表的西递宏村祖先发现这两个村庄的风水很好，至少到这说明他们决定在此安家立业之前，他们都是文化人。他们带来了传统，这种传统征服了当地的人。再者，徽州地区山多地少，所以为了生存，外出经商的成功而回乡建立学校宗祠等等。由于宋朝总体上重文，并且是历史上第一个对商业不抑制的朝代。所以成功的商人回到乡里由于背负传统文化的深刻使命，对于读书，为人等孔夫子提倡的君子品格有深
刻的认识。代代相传，构成一种趋同思维。这种思维模式有很强的凝聚性。产生很大的向心力。
再说齐云山，由于自己知识的欠缺，在齐云山上没有感觉到道教的魅力，有很多此刻的东西，比如说老子语录。我去过一些著名寺院，比如说金山寺，灵隐寺，等宗教气氛很浓厚，现代的东西更多，但是在那种环境下。闻着了了清香，能真切体会到一种宗教的宁静，神秘。齐云山上感受最大的是云海变化万千。山上古亭，亭上孤人。这也是一种宁静。自然的宁静。
最后太平湖，第一次见这么大的水域，我觉得在中国的传统文化中，山水都是有生命力的，尤其是水。假若一个地方没有水，那么，这将是一个没有生气的地方。初到合肥，感觉也是一样，也许是在云南生活的经历，冬天没有炭火，我也觉得这个城市有点死气沉沉。皖南采风正值寒秋。露重天寒，西递的每个夜晚我都卷曲着身体才觉得给自己更多的热量让我沉入有火的世界。回到太平湖，上船之后，第一意识就是上到最高处，极目远眺。我们的传统节日里面有一个重阳节登高，赏菊，饮酒。登高意味着一种超越，追求一种开阔的视野。还有在高处，你是最接近天的地方。最虚无缥缈的境界，天代表神仙。来自于魏晋以来的游仙传统。水却是宁外一种境界。当你在岸边青山绿水似乎与你无关。当你置身于这宽广水面上，似乎你融入这一切。远离外界的喧嚣。
7.平遥采风,快乐无穷 篇七
要跟《青少年日记》的编辑老师去平遥古城参加摄影采风活动了。清晨太阳还没有露出笑脸,我借着月亮最后一道光芒起了床,带着激动兴奋的心情来到了《青少年日记》杂志社。
大约6:40左右我们挥手告别了爸爸妈妈坐上了去平遥的大巴。
一路上老师和我们做完自我介绍后,就活动起来。一会游戏、一会讲笑话,我还唱了两首动听的歌,引来了同学老师的掌声。不知不觉中就到了平遥。
呀!走进平遥,就如同走进一座大型的历史博物馆。它古典朴素,看到这一切如同在看明清时代的古装电视剧一样,那种情景让我觉得自己也是那个时代的古人。我们参观了好多名胜古迹。但对我感触最深的还数在摄影展看到的那幅《把蓝天带回家》的作品。这幅作品汇集了数千个不同地方的蓝天,内容丰富、色彩鲜艳、智慧无穷、意义深广。那是一片怎样的蓝啊!安静祥和、寂静无声。只有那蓝变成了云的语言、云的音符;变成了天的背景与色彩;变成了饱满、清爽、鲜亮的蓝色芭蕾曲。这一切让我有了身临其境的感觉,好像我把真实的蓝天抱在了怀里,我似乎闻到了、触到了、感受到了这份真实带给我的温暖和幸福。让我这个疯狂的书画爱好者久久不愿离去。正是我陶醉的时候,电视台的伯伯采访我,我才反过神来。
把蓝天带回家,把爱、温暖、幸福、快乐、梦想带回家,这是我来平遥最大的收获和感触。
夕阳西下、百鸟归巢,我们也依依不舍地离开了平遥。
小记者在行动,精彩每一天。我非常感谢《青少年日记》给我这样的机会,也非常感谢同去的老师们对我们如同父母般无微不至的关怀。我期待下一次活动快快到来!
8.文峰小学小记者采风总结 篇八
这是协会第一次的户外活动，协会内部进行了缜密的计划，确保互动尽兴，又安全为主，让小记者既能够增长见识，又能够提高写作和采访能力。因此，小记者站和小记者们对此都非常重视。本次泉州“锦绣庄民间艺术园”、“中国闽台缘博物馆”采风活动十分顺利，基本上达到了预期效果。
一、活动目的和意义
1.游泉州锦绣庄民间艺术园，让孩子们更加了解自己的“家”，了解闽南民间传统艺术。
2.参观中国闽台缘博物馆，知道了海峡两岸一衣带水的文化血缘。让孩子们从小树立爱祖国，为祖国统一大业做贡献的观念。
3.加强小记者之间的沟通与交流，增强小记者队伍的凝聚力。4.锻炼了小记者的采访能力和写作能力，真正认识到参加小记者活动的自豪感，增加孩子的责任感和自信心。
二、活动领导小组 组
长：吴思聪 副组长：许鸳鸯、谢晓丽
组
员：洪小淇
潘琼凤
洪美雅
三、活动组织
报校长室批准，下发报名表，小记者自愿报名，并征得家长同意，确定参加活动人数。由文峰小学小记者站具体联系行程、车辆、费用等具体事宜。
四、活动时间
2013年11月15日（星期五13 ：30—17 ：00）
五、活动过程 小记者们以饱满的精神、高度的热情参加此次采风活动，既学到了知识，也在经济报记者张之杰的指导下圆满的完成了采访任务，搜集了照片、文字等相关文化。
六、展示阶段
1.为了保障新闻的及时性，小记者在回来的当天晚上立即着手整理素材，撰写新闻稿。小记者黄华琦的报道被《晋江经济报》录用、刊登。
2.11月18日，小记者站召开小记者工作会议。会上，小记者们就此次活动畅谈感受，进行了一次思维与文化的激烈碰撞。
３.11月18日——11月22日，小记者开始进行展板制作，向学校师生和家长们展示小记者们此次采风活动的收获。
六、不足之处
9.北京地区设计调查采风报告 篇九
姓名：许吴越舟 学号：XXXX 班级：工业设计L班
北京采风报告
采风时间：2013年10月15日——2013年10月19日 采风地点：北京
采风行程：第一天 草场地艺术区、中国电影博物馆、蓝色港湾
第二天 首钢、南锣鼓巷
第三天 长城脚下公社、奥林匹克公园
第四天 今日美术馆、三里屯village
第五站 中国美术博物馆、国家博物馆
正文：
2013年10月15日，怀揣着对艺术的向往的我们在老师的带领下前往了北京，开始了为期五天的采风。汽车行驶了3个小时，我在脑海里也勾划了3个小时北京的美好景象，激动、兴奋的心情完全忘却了身体的疲惫。终于，我们到达了经过历史沉淀与现代文化冲击的古老而新型的北京。
第一天 草场地艺术区、中国电影博物馆、蓝色港湾
到达北京后我们首先去了位于首都市区东北方向的草场地艺术区。草场地艺术区是当代艺术家的创作基地、展示窗口、交流平台以及教学、培训等多功能的文化场所。这里有很多艺术中心——画廊、工坊等等，都让人大开眼界，原来画可以这么画，建筑设施能够那么匠心独运。草地场艺术区也许就是北京的一张新的名片吧，向世界展示着自己！它所提供的产品不仅仅是当代的艺术作品，在这里游走的各种各样的艺术形式与载体组合在一起：油画，装饰，影像，音乐，甚至动物和人。我个人认为：草地场艺术区，对中国来说，对北京而言，决不是可有可无、无足轻重的一个区域，而是意义重大、功效独特的一个地区。从整个中国来说，需要有这么一个区域，大而言之，人民需要它，社会需要它，国家需要它。
感受完草地场艺术区的自由气氛与特色的风格后，我们来到了中国电影博物馆。它是目前世界上最大的国家级电影专业博物馆，丰富的展陈、完善的设施、先进的技术都是我们大开眼界。其中电影博物馆一楼展示的自电影诞生以来出现过的各年代的放映机最令我印象深刻，那些放映机依着时间前后整齐排放，让人莫名地感受到历史的纵深感……电影博物馆是一座记载着中国电影悠久的历史和灿烂的文化的艺术殿堂。经过参观后，我还了解到，这是纪念中国电影诞生100周年的标志性建筑，是展示中国电影百年发展历程、博览电影科技、传播电影文化和进行学术
交流研究的艺术殿堂, 集权威性、知识性、艺术性于一体。
当阳光渐渐散去，我们已告别了中国电影博物馆来到蓝色港湾了。蓝色港湾的全名为“SOLANA蓝色港湾购物公园”。“Solar”英语意为“太阳的，阳光的”，而蓝色港湾给人以水，浪漫，优雅的遐想……SOLANA蓝色港湾的建筑于商业规划设计，是出自美国拉斯维加斯天幕的设计者--洛杉矶的JERDE国际建筑事物所。这里一流的消费环境与欧式的建筑风格融合在一起，充分的发挥了SOLANA蓝色港湾优越的综合条件，并将其打造成全球购物中心商业规划的典范。这座欧式的商业小镇，以巴洛克式的建筑为主体，巨幅的时尚品牌广告与建筑形式融为一体，打造出了北京最为时尚的风向标，巨大的玻璃通道则是通往购物的天堂之路。SOLANA蓝色港湾国际商区将丰富业态与优美环境融合，在朝阳公院的广阔湖面和亮马河碧澈河水围绕之中，绽放出美丽丰姿。
第二天 首钢、南锣鼓巷 钢筋水泥的厂区，气势磅礴的炼钢设备，这种重工业景观，对普通人来说，是新鲜的体验，对北京市来说，是巨大的旅游资源，而今天我们来到了来到了这里——首钢。下了车，映入眼帘的是一座大楼，上面写着“陶楼”二字亮丽的绿、红色的琉璃瓦，错落有致地排列在宽阔的屋顶上，肃穆中透着庄严，显示着制钢的严谨。走进陶楼，这里原是厂部办公楼，现在是石景山区爱国主义教育基地，通过图片展示，让我们了解到北京西部的钢铁企业首钢，始建于1919年，距今已有90年的历史，解放前它历经沧桑，饱受磨难，新中国成立它发扬艰苦创业的精神，不断成长壮大，八十年代受到跟随我国改革开放的脚步，首钢不断科学发展，实现了经济的腾飞，成为中国钢铁企业的脊梁。接着我们走进首钢了厂区，进入我们视线的是高大的冶炼高炉、耸立的烟囱、热气蒸腾的水塔，电子控制生产车间，巨大的管道与铁轨穿梭于厂区之中，让我们感了当年这里火红的生产场面。据了解，未来首钢就是要打造高端产业综合服务区，以长安街为界，长安街以南以高端产业、总部开发、休闲娱乐为主，北部特别是群明湖周围则为工业遗产保护和再利用，以发展设计产业、文化创意产业、影视产业为主。期待它的未来。
结束了首钢的参观后，我们来到了南锣鼓巷。南锣鼓巷，各省各国的口声在这里交汇，人声嘈杂，热闹非凡。不时有汽车按着喇叭挤过人群，见有空当儿，随时停下车来，打开后备里面装的就是各色的小商说南锣鼓巷从元代就有样算来，它已经有800多了。大屋顶上斑驳的旧瓦，厢，那品。据了，这岁高龄高墙上随风摇曳的蓑草，都在无言地向游人诉说着从前的故事。北京南锣鼓巷街区北边是鼓楼东大街，南边是地安门东大街，西边是地安门外大街，东边是交道口南大街。由这4条街围合的这块长方形地块，正是元大都的两个坊。以北京南锣鼓巷为界，东面是“昭回坊”。西边是“靖恭坊”，北京南锣鼓巷是两坊间的分界巷。南锣鼓巷胡同格局那么完整，胡同里各种形制的府邸、宅院多姿多彩。真可谓是北京古都风貌中一块保存完整的“碧玉”。靠东侧的一面高墙上，曾有高浮雕“万庆”二字，文革中这两个字被人凿去，现在“万庆”万幸依稀可辨。紧邻的墙面上尚可看到文革中的大字标语：工业学大庆，农业学大寨，全国学人民解放军。时代变迁如此迅疾，不过三四十年，已成历史陈迹，真是逝者如斯！
第三天 长城脚下公社、奥林匹克公园
长城脚下的公社，由12名亚洲杰出
建筑师设计建造的私人收藏的当代建筑艺术作品，是中国第一个被威尼斯双年展邀请参展并荣获“建筑艺术推动大奖”的建筑作品，同时，用木材和硬纸板制作的参展模型也被法国巴黎的蓬皮杜艺术中心收藏，这是蓬皮杜艺术中心收藏的第一件来自中国的永久性收藏艺术作品。在微风的抚摸下，我们来到了这里。无论是外观还是内部布置，这些公社都突出了简约舒适的主题，让人十分欣赏。外观线条明确，内部陈设简洁，光线效果非常丰富。在这里游走，犹如赴一次简约风的时尚盛宴。它们深入你所有的生活经验又别开生面地超越了你一贯的对艺术的体验，对时尚的全译，让你感受到前沿的时代气息。
紧接着，我们来到了奥林匹克公园。奥林匹克公园中心区位于北京北中轴线端点，占地面积315公顷，是城市中轴线的延伸，意喻中国千年历史文化延续。集中体现了“科技、绿色、人文”三大理念，是融合了办 公、商业、酒店、文化、体育、会议、居住多种功能的新区域。区域内有完善的能源基础、四通八达的交通网络。走着走着我们就来到了体育馆。鸟巢，水立方，这两个宏伟的建筑是为了2008年奥运会建立的，外形独特，别具风格。科技和古老文化的激情碰撞闪耀出炫目的火花点燃了我们心中的祥云；水立方的拔地而起，“鸟巢”的傲然挺立正是我中华儿女智慧的结晶。
第四天 今日美术馆、三里屯village
采风第四天的行程是去今日美术馆和三里屯。我们先出发去了今日美术馆。今日美术馆在关注中国当代艺术、当代艺术流派及其关键人物的同时，注重对年轻艺术家的培养，通过跨国界的文化艺术交流，促进国内外艺术家、艺术机构、艺术活动之间的良性互动，在全球化语境中谋求当代艺术发展演进的最大可能。在参观的时候我觉得自己没有感受到艺术实践与展览空间之间，展览空间与观众之间，观众与艺术家之间的种种界限，“今日之艺术”为“今日”所感、所知、所接受。我想：今日，不仅是此时，也是过去与未来。
中午的时候我们来到了三里屯。有人说三里屯酒吧街是彩色的，什刹海酒吧街是暗红色的，而南锣鼓巷酒吧街是翠绿色的。这样的评说可能不仅是指自然的色彩，或许还指向其不同的文化内涵吧。这里的每一栋大楼都有着高端的造型，有丰厚的时尚感，每一个角落里都诉说着高科技和五彩的格调。我最喜欢三里屯的北区，整体建筑都显得典雅高贵，北区北座命名为“时尚前线”，听说该建筑随季节变化而不断变换；北区东座命名为“水晶立面”，其设计采用玻璃的华贵剔透与金属的坚硬前卫相结合。总而言之，我感觉三里屯是个时尚文化创意街区，目的是把文化创意的东西变成经济效益。
第五天 中国美术馆、国家博物馆
中国美术馆是以收藏、研究、展示中国近现代艺术家作品为重点的国家造型艺术博物馆。主体大楼为仿古阁楼式，黄色琉璃瓦大屋顶，四周廊榭围绕，具有鲜明的民族建筑风格。我怀着对国家重大历史美术题材的敬重，品味了这艺术节界饕餮大餐。当日馆内有石虎等艺术家的作品展览，都是难得一见的好作品。我最喜欢的是郎静山的摄影作品，特别是那幅《女摄影家与树》，深深地打动了我的心。参观完后，我最大的体会在于美术的创新性。重大历史美术题材的创新，主要体现在继承传统的基础上创新，也是当代美术家汲取了整个美术史的养料，前人的创作经验丰富自己的表现方法。对作品有自己独到的处理手法，呈现出鲜明的个性，结合史料有作者独特的体验，体现了美术创新的最基本规律，给人留下永久的回味。
下午，老师组织我们去了国家博物馆。中国国家博物馆简称国博，是历史与艺术并重，集收藏、展览、研究、考古、公共教育、文化交流于一体的综合性博物馆，集珍贵文化遗产于当代建筑成就于一体，是一座国际先进、国内一流的大型综合性博物馆。首都博物馆收藏了一大批极具文化和艺术欣赏价值的历史文物，国宝荟萃。在这里，我不仅看到了历代宫廷古瓷，还欣赏了名家真迹，从温润玉器中体会古人对平安生活的向往，从古朴的青铜器遥想燕赵悲歌。国家博物馆的展厅很大，我和同学逐一参观了每一层的展品，由于从小对历史感兴趣，把夏商时代到解放时期的文物看了个遍，尤其是各种彩瓷，青花，黄柚，上至五代下至明清的精品一览无余，印象最深的是一个镂空六方套瓶，记得小时候在历史书上见到过它的图片，现在就在眼前，慌忙拿出手机拍照，不胜欢喜。看完了国家博物馆，我才真正明白了“长见识”一词的含义。
采风总结：
10.洞头采风攻略 篇十
民航：从北京首都机场起飞，直达温州永强机场，全程2.5小时左右，再乘公交车或出租车至温州新城客运站，在温州新城客运站坐直达洞头的公共汽车，每20分钟一个班次，春夏班车时间为6：30-19：00、秋冬班车时间为6：30-18：30；或直接从温州永强机场出口乘洞头牌照出租车直达洞头县，到洞头本岛全程约50公里，价格35元/人。
铁路：北京南站至温州南站直达高铁G55，每天一班，早晨8：13发车，全程8.5小时，或选择北京南站至杭州东站的高铁，再由杭州东站转车到温州南站，每天有多趟；到达温州南站后再乘公交车或出租车至温州新城客运站，而后坐公共汽车至洞头县。
公路：北京出发，全程高速抵达温州汽车南站，再从温州汽车南站坐公交或者出租车至温州新城客运站，坐直达洞头的公共汽车；或直接从温州汽车南站乘洞头牌照出租车直达洞头县。
拍摄指南：
从温州开始坐车驶出，走上跨海大堤，过连岛七桥，洞头的每一处景观均是摄影的好素材。岛上冬春少严寒、夏秋无酷暑，常年平均温度17.4摄氏度，是个避暑的好去处。全岛气候温和湿润，植被茂盛，绿地众多，洞头群岛有条长达331公里的海岸线，海岸蜿蜒曲折，长期的海水侵蚀，造就了大量的海蚀礁崖、洞桥和沙滩，形成了七大景区、400多个景观。
拍摄推荐点之一：望海楼
望海楼位于洞头本岛海拔227米的烟墩山， 是洞头旅游标志性建筑，始建于公元434年，距今已有1500多年的历史，建有望海楼主楼、颜延之雕像、诗词碑廊、同辉亭、泓澄亭、心赏亭等景观。主楼设海洋民俗文化展厅和观景厅，是观赏百岛美景、领略渔村风情的窗口。楼内收藏有启功、沈鹏、韩美林、李铎、朱关田等名家墨宝。作为洞头历史文化的窗口和百岛旅游第一景的望海楼，以其历史悠久、建筑雄伟、海洋民俗文化气息浓郁，跻身国内名楼之列，被誉为“气吞吴越三千里，名贯东南第一楼”，2012年11月成功跻身“中国名楼”。同时，站在望海楼上，还可俯瞰到洞头本岛的众多景观，被广大摄影发烧友视为拍摄佳地。
拍摄推荐点之二：仙叠岩
仙叠岩位于洞头县城东南2.7公里处，景区巨石摩天，危石层叠，险峻多姿，蔚为奇观，是听涛、观海、赏石的绝佳去处。观音训狮、海天独径、祭海石猪、金鹰迎客、蛤蟆欲仙、仙童戴帽、十二生肖等景观，栩栩如生，千姿百态。珍珠礁岩石错落有致，十八釣鱼台拾阶而起，可垂钓写生、捡螺拾贝。被誉为“中国岩雕第一人”的中国美院洪世清教授创作的30余处岩雕作品，加上名家书写的诗词作品摩崖，更增添了赏石品画的雅趣。
拍摄推荐点之三：半屏山景区
半屏山位于洞头县城南3公里处， 民谣曰：“半屏山，半屏山，一半在大陆，一半在台湾”，大陆半屏山即为此。景区东部沿岸断崖峭壁，犹如刀削斧劈，直立千仞。连绵数千米的海上天然岩雕长廊在全国堪称一绝，被誉为“神州海上第一屏”。有惟妙惟肖的迎风屏、赤象屏、鼓浪屏、孔雀屏、渔翁扬帆、黄金印、虾将岩、乌龙腾海等四屏十八景，荡舟观浪，听涛赏景，堪称奇绝。
拍摄推荐点之四： 鹿西鸟岛
鹿西鸟岛位于鹿西岛东北面，即北爿山屿、南爿山屿，合称南北鸟岛，合称南北鸟岛，岛上阳光充足，周边鱼类繁多，每年都有数以万计的海鸟在此安家筑巢，繁衍生息，形成极为罕见的鸟岛奇观。岛上鸟儿或戏波弄影，或恣意嬉戏，或翩翩起舞，鸟鸣处处，涛声阵阵，恰似一首和谐的百岛奏鸣曲，瞬间又万鸟齐飞，遮天蔽日，恢弘壮观，碧海蓝天，珍禽展翅，辉波荡漾，构成了一幅大自然的精美画卷。因鸟类迁徙等原因，鹿西鸟岛拍摄时间较为有限，一般在每年农历5月这段时间较为适合。
拍摄推荐点之五：大瞿岛
大瞿岛位于洞头县城西南约9公里，可坐船到达，岛上山奇石巧、林密花香，被誉为“海上绿洲”，岛东南部石景荟萃，有千奇百怪的“千佛山”、生动传神的大卫岩以及百鱼图、石佛观海、仙童击鼓、大象吸水等景观。大瞿山顶有明末抗清名将郑成功练兵的校场遗址。位于大瞿岛东南方的双峰山、北摆山、南摆山也是鸥鸟、鹭鸶等候鸟的聚集地。
拍摄推荐点之六：海岛古渔村（花岗村—小朴村—东岙村）
当车子驶过独特的彩虹桥时，一派错落有致的渔村景象便会映入眼帘，这便是位于洞头县中部的花岗村，花岗村隶属洞头元觉街道，南接洞头大桥，北连彩虹桥，地理位置优越，四周依山傍水，村庄建筑错落有致，古朴大方，别具风格，具有浓厚海岛渔村村落的气息。独特的石头房建筑完好地展现了古渔村的村容村貌。
欣赏完了花岗村硬朗的线条，进入洞头本岛后，可驱车去小朴村一览三面环山、一面临海的村容村貌。小朴村位于洞头县半岛西北方向，隶属北岙街道，自然环境基本保存原有地理生态面貌，是洞头县古民居重点保护村落之一。村落建筑95%为石墙瓦片民居建筑，道路系本地条石拼铺而成，完整保存了海岛民居古朴、幽静、清秀的特色，尤其是16幢近百年的老房更具历史保护价值。小朴村村民民风古朴，每年除夕夜、元宵节、八月初六都举办马灯游艺活动。
“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寞的雨巷，我希望逢着，一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘……”每当吟诵着戴望舒的这首《雨巷》，许多游人眼前便会联想到一条条美丽的、低矮的小巷，而在洞头县东岙村，这种小巷随处可见。东岙村隶属洞头县东屏街道，依山而建，最早的住户是从福建移民而来的渔家。随着第一代岛民在此安居乐业，来自福建的习俗文化，也很快落地生根。如今，这些印记依旧清晰可见。不仅民俗带有福建特色，村里还随处可见房屋的海岛地域标签，比如这儿的渔家屋单层、低矮、盖瓦、压石，屋内的小天井瓦面坡度大，向内凹斜成漏斗。石块堆砌的石屋，色泽深浅不一，看似一张张“虎皮”。而每年的农历七月初七，这里还没举办洞头县七夕民俗风情节，不同于一般的用于代表爱情的七夕节，这里的七夕节则是庆祝孩子满16岁迈向成年的“成人节”。
住宿：
星级宾馆
金海岸开元度假村（准五星）：地址：北岙街道下尾村，电话：0577-21588777；
东方罗马假日酒店（准三星）：地址：北岙街道建设巷1-2号，电话：0577-63486888；
温州海逸酒店（准三星）：地址：北岙街道海滨大道78号，电话：0577-63382222；
半岛之星商务酒店（准三星）：地址：北岙街道望海路210号，电话：0577-63381111
特色酒店
雅鼎湾时尚宾馆：地址：北岙街道新城区海滨大道118号， 联系电话 0577-63380888
经济型酒店
金地假日酒店：地址：北岙街道中心街505号，电话：0577-56726518；
金瑞假日酒店：地址：北岙街道迎宾路6号，电话：0577-59391999；
阳光假日商务宾馆：地址：北岙街道新城区连城大道21号，电话：0577-63367777
渔家乐民宿
东岙渔家民宿：地址：东屏东岙村，电话：0577-63479683；
东沙渔家民宿：地址：北岙东沙村，电话：0577-63477302；
东岙顶渔家民宿：地址：东屏东岙顶村，电话：13858827150
特别提示：
1.洞头县因是海岛县，天气多潮湿，摄影爱好者如遇春天来拍摄，最好对相机做好防潮准备。同时，由于冬春季节早晚海风较大，最好带上保暖衣及保暖手套。
2.洞头县多海岛，许多岛屿间没有直达的公路，只能通过水路乘船前往，因此不识水性的摄友，最好带上救生衣，同时岛上岛礁多湿滑，一双质量良好的登礁鞋也是必备物品之一。另外，别忘了做好相机的防水保护。
11.六年级品社上册文化采风教学设计 篇十一
第3课 文化采风（史军锋）
教学目标：
1．知道世界上的各个国家都有自己的民族信仰、文化习惯和节日习俗。初步了解对世界影响较大的几个主要节日及其文化内涵，并从中感受人类文化传播及其传承，感受文化的多元性。
2．初步了解一些国家或民族在民俗风情、生活习俗及礼仪上的不同，懂得对不同国家的生活习惯、不同的文化习俗，持宽容、欣赏和尊重的态度。
3．能够借助资料，在分析比较中发现不同国家、地区的人们的生活特点与他们的生活环境之间的关系，学会联系、民展地认识一个国家。
教学重点、难点：
重点：初步了解一些国家或民族在民俗风情、生活习俗及礼仪上的不同，懂得对不同国家的生活习惯、不同的文化习俗，持宽容、欣赏和尊重的态度。
难点：知道世界上的各个国家都有自己的民族信仰、文化习惯和节日习俗。初步了解对世界影响较大的几个主要节日及其文化内涵，并从中感受人类文化传播及其传承，感受文化的多元性。教学时间：2课时 教学过程：
第一课时 活动一：快乐的节日
1、寻访节日。收集有关世界各地节日的图片、节日饰品，了解各地节日的时间和意义，以及与节日有关的传说、习俗和庆祝活动等。
2、学生交流汇报了解到的关于世界各地节日的信息。
3、深入探究。引导学生对世界各地的节日进行分析与比较，看看从节日中能发现什么有趣的文化现象。
4、综合活动。让学生将所查阅到的节日，在地图上标示出相对应的国家。
活动二
过圣诞节
1、让学生谈一谈在西方国家圣诞节是一个怎样的节日
2、小组交流：先将学生收集到的西方节日信息在课堂上进行交流。
3、汇报：圣诞节在西是一个隆重的节日
4、组织学生展开讨论。
5、让学生模拟活动，进一步了解有关圣诞节的来历，风俗等。
6、总结：西方国家的圣诞节就像中国过春节一样。
活动三
多彩节日大家谈
1、学生整理好课前收集到的世界不同国家、地区和民族的代表性节日有关资料。
2、小组交流
3、引导学生思考：不同国家或民族，节日习俗有着很大的不同，它们都表达了人们怎么样的愿望？
4、全班交流。
5、总结。
第二课时
活动：礼仪中的世界
一、新课导入
师导入：课前你们通过各种途径了解了世界其他国家人们的饮食习惯、待客方式、礼尚往来等，同时知道其中的一些礼仪习俗。这节课我们就来学习礼仪中的世界。
（一）见面礼仪
1、学生整理好课前收集有关见面礼仪的资料。
2、以小组为单位表演各国不同的见面礼仪。观看的学生猜一猜，这是哪个国家或地区的见面礼，并介绍给大家。
3、引导学生思考：当遇到与我们不同的见面礼仪时，我们应该怎么办呢？
4、让学生模拟遇见外国人的见面礼仪
（二）饮食礼仪
1、学生交流课前收集的有关吃中餐、西餐和其他类饮食的习惯。
2、请同学扮演不同的就餐者，请观看的同学们作判断，他们是否注意了饮食礼仪。
3、引导学生议一议：不同的饮食礼仪和什么有关呢？
4、小结
（三）馈赠礼仪
1、学生交流课前收集的有关馈赠礼物时的习惯。
2、模拟教材107页中的情境进行表演。
3、引导学生思考讨论：馈赠礼品时我们要“入乡随俗”吗？
4、交流
5、总结：同学们，自从咱国家打开国门后中国和其他国家人民在民间层次上的友好交流越来越好，不断的了解国外的生活习惯、待人接物等方面的习俗和礼仪，想互尊重各自的生活习惯和礼仪习俗。作业设计：
不同的国家或民族，节日习俗有着很大的不同，你能说说它们表达了人们怎样的愿望？你还知道哪些节日习俗。
第三课时
世界风情画
活动三
鸟瞰世界风情
1、学生整理课前收集的世界各地人们有特色的日常生活和生产劳动的资料。
2、倾听世界神奇故事。学生讲讲世界各地人们在生活和劳动中发生的事情和趣闻。
3、教师补充材料。
4、交流思考：
（1）阿拉伯人的住房为什么这么奇特？因纽特人居住在冰屋里会冻坏吗？他们现在还信在冰屋里吗？
（2）不现地区和国家人们的生活特点与他们的生活环境有什么关系呢？
5、全班交流
6、教师总结
活动四
关注世界古老文化
1、学生交流课前收集的资料。如哪些属于世界古老的传统文化，哪些世界古老文化在流失可濒临消亡，联合国对此采取了哪些措施，世界各国对此有何反应„„
2、小论坛：世界古老文化流失的原因有哪些？联合国为什么要如此重视有关方面的问题并采取这么多的拯救措施？今后该如何进一步去开展拯救世界古老的传统文化的工作？
3、提出好的办法与建议。提交给相关部门。
12.采风--苗族民居建筑 篇十二
风
报
告
学院：文学与艺术传媒学院 班级：2012级艺术设计2班
姓名： 谢庚子 学号：20120268
采风--苗族民族建筑
采风，是指对民情风俗的采集。清朝的俞蛟有诗云：“采风问俗，纪载宜详；品翠题红，篇章争丽。（《梦厂杂著·潮嘉风月》）”。而这次我们学校组织的这次采风活动中让我感触颇多的就是苗族的民族建筑--吊脚楼。
而了解一个民族的建筑就不得不先去了解这个民族的日常生活和习俗。
每个民族的建筑和他们的日常生活息息相关，也正是他们的生活传统间接地影响着当地族群的生活习性。
在这次外出采风的路上，我们在贵州西江千户苗寨待了几天，让我也有机会近距离的观察苗寨的风土人情以及他们的建筑风格。
苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”“蒙”、“达木”、“达吉”。他称有几种情况，一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是旧时代统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中国成立后统称“苗族”。广西的苗族占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。湘西苗族多居山区，山高林密，就地取材建造民居及为普遍。木屋房、青石墙、黄土墙、黑瓦房和古色古香的吊脚楼是湘西苗族民居的主要风格；这里的苗族一些上层人物和富裕人家也修筑砖石木结构的风火墙壁的四合院落，舒适、宽敞而幽深；也有苗族一些贫寒人家建起简陋的石板屋和树皮或茅草盖顶的茅屋。
山寨，居住的是吊脚楼。苗族大多居住在高寒山区，山高坡陡，平整、开挖地基极不容易，加上天气阴雨多变，潮湿多雾，砖屋底层地气很重，不宜起居。因而，苗族历来依山傍水，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，叫“吊脚楼”。
苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或三层。最上层很矮，只放粮食不住人。楼下堆放杂物或作牲口圈。两层者则不盖顶层。一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。现多以改为瓦顶。
而苗寨的主体建筑为黑瓦房和吊脚楼。苗族民居的黑瓦房通常分五柱六挂、五柱七挂、五柱八挂、五柱九挂、多者达五柱十一挂；少有四柱三挂。木制结构房屋，在花垣、吉首等地一般人家两侧和后边用竹子编封外糊泥墙。保靖吕洞山区及花垣、吉首、凤凰等地部分经济条件较好人家，木板房上盖小青瓦，板壁全用桐油反复涂抹，风吹日晒，乌黑发亮。屋前多用青石板砌成坪场，现在也有用水泥砌成地面；平场主要用于休息或晒谷物。屋前后栽有凤尾竹或枫香树。
苗族住房方位有一定的习俗规定。跨门进堂屋，正中埋有“龙宝”，后边用木板装为房间，为主人房间，其它为客房或收藏东西。中间为堂屋，堂屋的左右有一间多铺以地板，是房屋中最神圣的部位，即祖先的方位，是主人家祖先神灵的集中地。因此，这个方向是长辈和老人的座位，年青人不允许坐这个地方。苗家的堂屋与火塘屋，是苗家住宅室内的中心空间，它充分显示了苗家的民族意念和虔诚的信仰。苗家对于火塘有着特殊的感情。
据《风凰厅志》记载：“当时苗民被迫，迁徒深山老林，无房居住，只好栖身岩穴，或者搭棚为屋，避风躲雨，因为穷的没有铺盖。所以借助火塘烧火御寒”。因此，各地苗居不论那种样式的住宅，都设有火塘，而且是不分昼夜、季节、长年不熄。以象征苗家兴旺不熄，它培育了苗家亲切、温爱、安全的特殊感情和群体精神空间的共识心理特征。火塘上悬有坑杆，挂满了薰黑的腊肉、野味。火塘中间立有生铁铸的三角架。供劳作归来的苗家人围着火塘煮饭炒菜。如有亲朋好友来访，大家围在火塘边饮酒放歌，唱一曲曲古歌，情动远古；唱一曲曲生活，情趣无限。火塘内放的三角铁架象征祖先，故不能踏脚；一家人围坐在它的周围。在祖先的庇护下，充分体现出家的温暖。实际上苗家人对三脚架的崇拜，应看成是一种原始的图腾，即对“天地人”象形模式的崇拜。上面圆形的铁圈象征着天，下边的方形火坑象征着地，有“天圆地方”之意。三只着地的铁架象征地柱，三根连接铁圈支撑锅鼎的铁柱象征天柱。“天”之下，“地”之上，两侧分布着世俗凡人；三脚架里蕴含着丰富的苗族原始哲学。对于火塘的设置很讲究。通常用条石镶成之后，又用椿木在周围围成正方，然后在火塘周围用硬木铺成离地面约一尺左右的“地楼”。苗家称之为“帮的中心”。有的还用桐油将火塘、地楼上油，平时擦碍明光闪亮。火塘的安置要与中柱屋脊相对为标准，偏前偏后俱非相宜，极边一排中柱下方，是安家神的位置；苗家人称之为“涵的歌好听”。平常供祭时。向该处烧香纸，以酒敬之，所以在围火塘烤火时，主宾有别，坐规有序，立规以循；即以中柱一边为上方长者座位，下方坐主家晚辈，其它两方不论。火塘旁的祖先灵位处是神圣的地方。因此不准生人随便上去。
吊脚楼为苗族建筑的主要形式，有“吊脚楼”和“吊脚半边楼”之分。建在斜坡之上，把地基削成一个“厂”字形的土台，土台之下用长木柱支撑，按土台高度装上穿枋和横梁，与土台取平，横梁上垫上楼板，作为房屋的前厅，下为猪牛圈，或存放杂物。台上主房又分两层：第一层住人，上层装杂物。屋顶盖瓦或盖杉树皮，屋壁用木板或砖石装修。这类房屋台上台下浑然一体，非常美观，称为“吊脚楼”。另一类是建在空阔、向阳、宽敞之地基上。多建在坡度较大的斜坡上，就坡面开成上下两级屋基，上级屋基竖较短柱，使前面半间的楼板与后半间的地基平行，形成半边楼；因最外一柱悬齐上层屋基处，故有“吊脚半边楼之称。这两种形式建筑都是竖装板壁，堂屋正面面壁都往后退一柱装封，形成”吞口“，“吞口”正中设”大门"，两边均留窗户，普遍装木质窗椽。
在中国历史书上有“北人穴居，南人巢居”之说。中国建筑分为南北两大系。南方从巢居发展为干栏式建筑，已发现的最早遗存是距今7000年前浙江余姚河姆渡遗址。苗寨吊脚楼正是其先民传承下来的古老建筑工艺在适应山区新环境下经过逐步完善的重要体现。苗家吊脚楼飞檐翘角，三面为走廊，悬出木质栏杆。栏杆上雕有各式各样的花纹图型。如万字格、亚字格、喜字格等象征吉祥如意的图案。吊脚楼一般为分两层，上下铺楼板，壁板油漆发光。楼上向阳开窗，鸟语花香。窗形千姿百态，有双凤朝阳，喜鹊闹梅、狮子滚球等。吊脚楼的悬柱有八棱形、四方形，下垂底端，常雕绣球、金瓜等造形。吊脚楼的下层多作贮藏粮食的谷仓或摆放家具农具。楼上则为主人居屋或客房。楼外长廊为妇女们绣花挑纱、打花带、晾纱、晾衣的场所。
湘西苗族吊脚楼是湘西苗族先民从长江中下游流域辗转迁徙所带来的古老干栏建筑工艺在适应山区新环境下逐步完善的，是苗族建筑文化的载体。在我国民居建筑中，吊脚木楼有着悠久历史和独特地位，它是苗族等少数民族安身立命、繁衍后代、延续民族历史的根基。
我们此行的西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分之一，现主要居住的是苗族的“西”氏族作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化底蕴，苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。西江苗族的语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族之间的语言交流仍然使用传统的苗语。也是重要的苗族之一，这也是黔东南的重要的代表之一。
美人靠
在这次在西江千户苗寨中我却看见了民族融合的产物-----美人靠。“ 美人靠”也叫“飞来椅”、“吴王靠”，学名“鹅颈椅”，是一种下设条凳，上连靠栏的木制建筑，因向外探出的靠背弯曲似鹅颈，故名。其优雅曼妙的曲线设计合乎人体轮廓，靠坐着十分舒适。通常建于回廊或亭阁围槛的临水一侧，除休憩之外，更兼得凌波倒影之趣。据传美人靠是徽州民宅楼上天井四周设置的靠椅的雅称。徽州古民宅往往将楼上作为日常的主要憩息和活动的场所。古代闺中女子轻易不能下楼外出，寂寞时只能倚靠在天井四周的椅子上，遥望外面的世界，或窥视楼下迎来送往的应酬，故雅称此椅为“美人靠”。
不管传说多么美好，美人靠在苗寨的出现是有一定的客观条件的。我在苗寨中和一个施工的工人口中得知：“我们(施工者)不是当地的工人，我们都是包工头带来的。”很显然外来的施工者不仅带来了山外边的工人，也带来了外边的建筑元素。徽州建筑中的美人靠在苗族的民居上得以运用。
西江千户苗寨所在的黔东南苗族侗族自治州是苗族、侗族同胞聚居的地区，被誉为“世界苗侗文化遗产保留核心地”。苗族历来依山抱水，构筑这种通风性能好的干爽的木楼。吊脚楼一般以四排三间为一幢，有的除了正房外，还搭了一两个“偏厦”。吊脚楼每排木柱一般九根，即五柱四瓜。每幢木楼，一般分三层，上层储谷，中层住人，下层楼脚围栏成圈，作堆放杂物或关养牲畜。中层旁有木梯与楼上层和下层相接。堂屋是迎客间，两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。房间宽敞明亮，门窗左右对称。有的苗家中堂的前檐下，都装有靠背栏杆，称“美人靠”。西江千户苗寨和郎德上寨，它们的小路全都是用鹅卵石铺设，寨中满是古色古香的吊脚楼，吊脚楼上装有“美人靠”供来客休息。“美人靠”平时也是姑娘们刺绣的好地方。
风雨桥
出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑，多数苗寨在村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。
西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南贵村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。由于是木质结构，几经修复又被洪水冲毁。2008年西江修建的风雨桥有五座，是连接大寨和西江中学的弓形水泥风雨桥、主道一号弓形水泥风雨桥、连接大寨对面的也薅寨二号及四号弓形水泥风雨桥、连接南贵弓形水泥风雨桥，由于以前的风雨桥的建造属全木式结构，容易被大水冲垮，现所修建的风雨桥全采用水泥和木材的混合结构，使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。
后来我们离开的时候湖南记得导游介绍道：在湘西地区，过去，有些苗族地主还修有大型的四合院，屋外四周有砌砖墙围护。屋内大厅的门上、柱上，镶着镀金匾联，金碧交辉，很有气派。不过在房屋材料上各地均有所不同，因为黔东南苗族地区木材较多，经济条件较好，所以木房、瓦房较多，草房土墙房较少。大多数为木板房、瓦房和草房、土墙房兼有，大体上草房、土墙房最多。千户灯夜景
每到黄昏时分，千家万户就亮起了灯。随着天色越来越暗，西江千户苗寨变成了灯的海洋，可以看到苗寨呈现那牛头的形状。为使游客更好地观赏西江千户苗寨夜景，景区在路边修建了观景台，还开通了观光车。
总结
苗族建筑艺术，积淀有很多纯粹的苗族文化成分。平时的生活、生产劳动、亲朋聚会、宗教话动，如纺织、刺绣、婚宴、祭祀等都在这里进行。这些文化成分直接呈现在建筑形式的表层。或隐含在建筑形式之内部。
一个民族的民居建筑是其经济、文化、艺术、家庭、社会和宗教观念等历史积淀的集中表现。它以传承的物质形态方式表达其文化内涵。我国著名的建筑学家梁思成说过：“建筑是人类一切造型创造中最庞大、最复杂的。所以它代表的民族思想和艺术更显著、更强烈，也更重要。”而苗寨吊脚楼正是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建筑历史与文化的“活化石”。
后记
采集来的元素不能白白浪费
我在看到这种建筑结构的第一眼，我就在思考这种建筑格式是否可以移植到当代都市中很显然作为民族风格十足，独具特色的吊脚楼在都市的高楼大厦中独具一格，可以赚足游人的眼球，对他们进行适当的艺术加工改造完全可以成为一个民族特色饭店、乃至一条商业街的招牌！
假设方案：占地面积960㎡；在苗族吊脚楼的结构基础上放大，底部的基座，改用钢筋混泥土结构增加强度并适当加高；增加地下负一层作为车库；一层大厅作为中型超市，两侧布置电梯连接上下；二楼茶餐厅和商铺；三楼为KTV和娱乐中心；（1、2、3层作为基座）4、5、6层作为民族风酒店主体，采用钢筋混泥土整浇，外包防火木质材料，将上层建筑的木质墙体改用贴有滤光膜的高强度玻璃幕墙；顶部沿用苗族的瓦形式顶，加以水泥固定。