舒婷致橡树解析（共2篇）
1.舒婷致橡树解析 篇一
中国人的夫妻关系，大概进入父系社会便进入“妻以夫贵”和“青藤缠树”状态。在古老的生产力低下的男耕女织时代，由于天生的身体条件的差异，导致了男人们占据了家庭乃至社会的主导地位，女人们的主要职责便是打理家务，相夫教子。那样老旧的时代，女士们对这样的地位只有麻木地默认顺从，即使偶有质疑或些许反叛也一定会被定为大逆不道。
时光的脚步走进二十世纪，东西方文化的逐步交融碰撞，使得一些进步人士开始思考和质疑，于是有一些女子大胆抛掉男人强加给自己的裹脚布，再也不愿做男人的依附，勇敢地走进社会，和男子们一起承担社会各项活动。特别是新中国成立后，伟人以及他所领导的共产党大力提倡解放妇女，男女平等，更使得广大妇女从只能是相夫教子的无知妇孺和供达官贵人观赏的艺术玩物到主宰社会的中坚力量，从而使她们的社会地位家庭地位都发生了根本性的变化，广大妇女扬眉吐气，终于可以和男人们平分秋色，各撑半边天了。
然而，数千年封建文化的影响是根深蒂固的，广大妇女虽然在政治地位上获得了解放，但思想深处那种对男人的依赖是不可能彻底根除的，即使是在今天，依然有很多妇女的心中怀揣着“学得好不如嫁得好”的糊涂理念，把美好的未来寄托在自己的另一半身上。而舒婷在《致橡树》中却用独具的慧眼和女性特有的敏感对这种男女关系进行了彻底的否定。她以为，男女之间(恋爱之中的，我以为也应该包括婚姻家庭之中的男女)应该各自相对独立，比肩而立，而不该像凌霄花那样攀援别人炫耀自己;也不该像对绿茵不停歌唱的小鸟和常年送来清凉慰藉的泉源那样一厢情愿，也不该以牺牲自我为代价，做增加别人高度的险峰，来换取一份可怜的爱情。因为今天的女性早已不是昔日的那种弱不禁风小脚女人。我们应该和男人一样比肩而立，你是一颗高大挺拔的橡树，我就该是一株冠红如血的木棉，你有你“像刀像剑又像戟”的“铜枝铁干”，我有我的“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”般的“红硕的花朵”，我们都该有自己独特的魅力，用自己各自的能力一同去“分担寒潮、风雷、霹雳;共享雾霭、流岚、虹霓。”爱情需要人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合，并且“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”“这才是伟大的爱情”。
无疑，橡树象征着具有阳刚之美的男性，他不仅伟岸高大挺拔，还要坚强坚韧，顶天立地的撑起男子汉那片天地;而与他比肩而立的木棉树则代表着新时代的女性，那红硕的花朵不仅具有女性的艳丽和柔美，更像一支巨大的火炬，热烈奔放，活力四射。
朦胧诗，多数我都读不懂，当然这该怪我才疏学浅，但舒婷的这首《致橡树》我不但读懂了，而且也很喜欢。朦胧诗是否都那么朦胧我不敢妄自揣摩，但这首朦胧诗的意象却是那样的鲜明，将橡树和木棉树以人格化，来表达作者心中的理想化的人格，这样的朦胧诗更容易让大众接受和喜爱，否则朦胧得大家都不知道说什么写出来还有什么意义呢?
另外，关于恋爱和婚姻中的男女关系我还想说一点题外话，传统的“青藤缠树”、“夫唱妇随”这种男尊女卑固然对广大女性不公，但矫枉过正似乎也与我们的社会、我们人类的未来没有什么好处。试想，女尊男卑了，女人失去了温柔娇美的本色，变得比男人更阳刚了，这世界还有男人了么?因此我觉得既要确立男女地位的平等，又要承认男女身体条件的不同而导致的分工不同，各自把自己承担的那份角色扮好，家庭也和谐了，社会也和谐了。
前苏联作家高尔基这样赞美女性：“没有阳光，花不茂盛，没有爱情，就没有幸福;没有妇女，就没有爱;没有母亲，就没有诗人，也没有英雄。”这世界正是有了女人的柔美和男人的阳刚才有了伟大的爱情，所以无论男人还是女人，在保证地位平等的情况下，请不要丢失你特有的性别美。
2.舒婷致橡树解析 篇二
舒婷的《致橡树》诞生在一个及其特殊的年代, 一个政治凌驾于一切的年代。爱情被放在一个极低的位置, 甚至常常作为政治任务以及身份背景的附属品的存在。爱情作为考验社会自由度与宽容度的量衣, 在当时可以算得上是一个时代的奢侈品, 太多的只是合乎条件的婚姻, 超越世俗的爱情只是沧海一粟。或许说不仅在当时的年代, 在中国漫长的历史中, 受传统被政治化了的儒家思想影响的国人, 有着一贯的男尊女卑的潜意识, 而这种根深蒂固的潜意识作为不平等爱情的精神助力, 让女性在爱情中常常被迫预设为附属地位, 因此婚姻也往往只是作为门当户对的结合。所谓的爱情背后附着了太多东西, 太多本不属于爱情的枷锁, 地位权势金钱财富攀龙附凤夫荣妻贵, 于是我们可以发现即使被褒扬的爱情也常常是女性以小鸟依人的附属形式存在的。而那些寥寥可数的想要冲破世俗的爱情宣言, 如梁祝化蝶, 又如陆唐的“犹吊遗踪一泫然!”, 却不过多为悲歌!
在舒婷的《致橡树》中, 诗人以“绝不像”开篇, 即否定了三种看似符合旧俗的理想模式, 并勇敢地提出自己所向往的平等而独立的“木棉”意象, 可以说以“木棉”作为本诗意象是诗人首创, 这样明亮隽美的意象本身就是本诗一大亮点。从此诗坛亦多了一个独立自爱, 敢于冲破世俗追求平等爱情的木棉女子形象。诗人笔下的“木棉”是一种各自独立无所依附也无所丧失的完整, 是一种相知相惜彼此尊重人格平等的心灵默契, 是风雨同舟同甘共苦终身相依的不朽陪伴, 是一种不被外界干扰, 不受世俗羁绊, 执着于内心真爱的执着与纯粹。在当时爱情常处于附属地位, 充满世俗意味的年代, 《致橡树》中人的价值尊严的发现, 自我情感与理想人格的确立以及描绘的平等独立的爱情模式, 足以承载撼动一个时代的理想爱情宣言的意义, 这也是本文意在阐述的纵向的第一层意义。
眼观现在, 爱情自由婚姻自由的程度大大上升, 我们本有足够的条件去追寻真正属于我们自己的爱情, 可是诗人诗中所述的理想爱情模式似乎仍是寥寥。比起勇敢平等独立地去遇见去追寻真爱, 更多的似乎充斥的是为金钱权利所累为家庭地域所阻的追求不劳而获的将就而物质的爱情观。我们大多都疲于为理想镜像中那个“你”而自我完善, 我们失去了“作为树的形象和你站在一起”的动力, 我们少了太多“分担寒潮, 风雷, 霹雳”的决心。门当户对的古老寓言一定仍然根深蒂固, 只是这一次阻挠我们的更多的不是外界的“门户”, 而是内心的“门户”。作为树的形象相依太累, 只想当一株小草, 就近依靠在树底下, 而或者, 木棉的平等不足以衬托橡树的伟岸, 更沉迷于那种被阿谀的缠绕与被需要。可若如此, 根, 又如何紧握在地下, 叶, 又如何相触在云里? 倘若有风雨, 又如何共抗风雷?所以我想这恰恰是《致橡树》带给我们现代社会不老的意义, 一种愿意为镜像中理想爱情形象不断完善自我人格的动力, 一种相互平等彼此独立而又相互尊重相互彼此陪伴的存在。这种平等独立的爱情理想仍是现代社会所向往和借鉴的, 这也是本文所述的第二层意义。
以上就是本文所述的《致橡树》的双重意义。舒婷《致橡树》中的”木棉”形象, 不仅在那个年代喊出了男女之间的新的爱情观, 在现代生活中仍是极具借鉴意义的理想爱情模式。古往今来, 爱情的形式或许不同, 但其中平等独立自我完善的精神内涵作为一种理想爱情模式的必备内核, 必定是不老的存在。
参考文献
[1]舒婷《致橡树》江苏文艺出版社2003-10.
[2]朱栋霖主编《中国现代文学史》高等教育出版社1917~1997.